id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0055	true	-8551389564615018318	6	52	34	258	1446	300	عن ابي امامة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية وابراهيم الذي وفي هل تدرون---- ما وفي قالوا الله ورسوله اعلم قال وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار----- واخرج الطبراني عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	55	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms814	false	-3692140068710630579	170	218	830	1055	1451	300	عن ابي امامة قال تلا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- هذه الاية وابراهيم الذي وفي ثم قال اتدري ما وفي قلت ا--لله ورسوله اعلم قال وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار 6608 واخرجا عن معاذ بن انس -----------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	814	-4713720968245235789	174	278.0	134	243	71.60493469238281	31	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0329	true	-4618146117078442637	164	233	840	1192	1545	300	والحاكم وغيرهم عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية قال ابو بكر فعرفت انه سيكون قتال قال ابن عباس فهي اول اية نزلت في القتال قال ابن الحصار من اءمة المالكية في كتابه الناسخ والمنسوخ استنبط بعضهم من هذا الحديث انها نزلت في سفر الهجرة	329	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms035	false	-3507912213195872517	202	235	1021	1182	1493	300	---------------عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم------------------------- ليهلكن فنزلت قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الحصار------------------------------------------ استنبط بعضهم من هذا الحديث انها نزلت في سفر الهجرة	35	-4713720968245235789	158	273.5	125	352	44.8863639831543	32	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0338	true	-3812884548688677760	132	160	640	818	1560	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتاب------------- فانه سيجء قو--م يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	338	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms219	false	-8162746063472345266	174	202	925	1105	1655	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه-----------ل الكتابين واهل الفسق فانه سيجء اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم	219	-4713720968245235789	161	290.0	135	194	82.98969268798828	21	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0350	true	5408744581249707676	50	139	243	689	1509	300	قراءة القران يراد بها الكلام---------------------- ذكر ابن ابي داود في هذا اختلافا فروي عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يتناول القران لشء يعرض من امر الدنيا و----------عن عمر بن الخطاب انه قرا في صلاة المغرب بمكة والتين والزيتون وطور سينين ثم رفع صوته----- وهذا البلد الامين و----------عن حكيم بضم الحاء بن سع-د ان رجلا من المحكمة اتي عليا رضي الله عنه وهو في صلاة الصبح فقال لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فاجابه علي وهو في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	350	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms229	false	1497740807483937160	168	254	874	1305	1555	300	قراءة القران يراد بها الكلام قال النووي في التبيان ذكر ابن ابي داود في هذا اختلافا فروي----------- النخعي انه كان يكره ان يت-اول القران لشء يعرض من امر الدنيا 1483 واخرج عن عمر بن الخطاب انه قرا في صلاة المغرب بمكة والتين والزيتون وطور سينين ثم رفع صوته فقال وهذا البلد الامين 1484 واخرج عن حكيم---------- بن سعيد ان رجلا من المحكمة اتي عليا------------- وهو في صلاة الصبح فقال لءن اشركت ليحبطن عملك-------------------- فاجابه ف--------ي الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	229	-4713720968245235789	380	664.5	303	494	76.92308044433594	70	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0373	true	-1078513085001198250	152	220	771	1118	1516	300	الشيخ تاج الدين الس---بكي في الطبقات- في ترجمة الاستاذ ابي منصور عبد القاهر بن --طاهر التميمي البغدادي احد كبار الاصحاب- واجلاءهم--- من شعره قوله يا من عدا ثم اعتدي ثم اقترف ثم انتهي ثم ارعوي ثم اعترف ابشر بقول الله في اياته ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف -قال ابن السبكي استعمال مثل الاستاذ ابي منصور مثل هذا الاقتباس في شعر---ه فاءدة فانه جليل القدر وبعض الناس	373	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms228	false	2714371152732385976	222	290	1154	1496	1539	300	الشيخ تاج الدين بن السبكي في --طبقاته في ترجمة الا-مام ابي منصور عبد القاهر بن الطاهر التميمي البغدادي من- كبار الشافعية واجلاءهم ان من شعره قوله يا من عدا ثم اعتدي ثم اقترف ثم انتهي ثم ارعوي ثم اعترف ابشر بقول الله في اياته ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقال----------- استعمال مثل الاستاذ ابي منصور مثل هذا الاقتباس في شعره له فاءدة فانه جليل القدر و----الناس	228	-4713720968245235789	316	562.5	251	361	87.53462982177734	56	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0373	true	-1078513085001198250	222	289	1126	1455	1516	300	لا يجوز- وهذا الاستاذ ابو منصور من اءمة الدين وقد فعل هذا واسند عند هذين البيتين الاستاذ الحافظ ابو القاسم بن عساكروهما حجة في جواز مثل ذلك قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي في شعب الايمان عن شيخه ابي عبد الرحمن السلمي قال انشدنا احمد ابن محمد بن يزيد لنفسه سل الله من فضله واتقه فان التقي خير ما يكتسب ومن يتق الله يجعل له ويرزقه من حيث لا يحتسب	373	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms229	false	1497740807483937160	19	162	92	838	1555	300	لا يبالي وهذا الاستاذ ابو منصور من اءمة الدين وقد فعل هذا واسند عنه هذين البيتين الاستاذ------- ابو القاسم بن عساكر---------------------------- قلت ليس هذان البيتان من الاقتباس لتصريحه بقول الله وقد قدمنا ان ذلك خارج عنه 1479 واما اخوه الشيخ بهاء الدين فقال في عروس الافراح الورع اجتناب ذلك كله وان ينزه عن مثله كلام الله ورسوله 1480 قلت رايت استعمال الاقتباس لاءمة اجلاء منهم الامام ابو القاسم الرافعي وانشده في اماليه ورواه عنه اءمة كبار قال الملك لله الذي عنت الوجوه له وذلت عنده الارباب متفرد بالملك والسلطان قد خسر الذين تجاذبوه وخابوا دعهم وزعم الملك يوم غرورهم فسيعلمون غدا من الكذاب 1481 وروي البيهقي في شعب الايمان عن شيخه ابي عبد الرحمن السلمي قال انشدنا احمد -بن محمد بن يزيد لنفسه سل الله من فضله واتقه فان التقي خير ما تكتسب ومن يتق الله يصنع له ويرزقه من حيث لا يحتسب	229	-4713720968245235789	285	299.0	225	782	36.445011138916016	54	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0374	true	-8237218732319722389	78	133	440	745	1648	300	وقال الشرف-------- بن المقر-------ي صاحب------ الروض والارشاد في شرح بديعيته ما كان من الاقتباس في الشعر في المواعظ والزهد ومدحه صلي الله عليه وسلم واله وصحبه-- فهو مقبول وغيره مر-ود وقال التقي ----------بن حجة الاقتباس ثلاثة اقسام مقبول ومباح ومردود فالاول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود والثاني ما كان في الغزل والرساءل والقصص والثالث	374	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms228	false	2714371152732385976	95	152	490	804	1539	300	وقال الشرف اسماعيل بن المقرء اليمني صاحب مختصر الروضة-------- في شرح بديعيتة ما كان من--------ه في الخطب --والمواعظ------- ومدحه صلي الله عليه وسلم ولو في النظم فهو مقبول وغيره مردود 1477 وفي شرح بديعية ابن حجة الاقتباس ثلاثة اقسام مقبول ومباح ومردود فالاول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود والثاني ما كان في القول والرساءل والقصص والثالث	228	-4713720968245235789	252	406.0	203	339	74.3362808227539	39	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0374	true	-8237218732319722389	14	47	80	262	1648	300	وانشده في اماليه ورواه عنه الاءمة ال---------ملك لله الذي عنت الوجو ه له وذلت عنده الارباب متفرد بالملك والسلطان قد خسر الذين يحاربوه وخابوا دعهم وزعم الملك يوم غرورهم فسيعلمون غدا من الكذاب	374	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms229	false	1497740807483937160	88	122	460	648	1555	300	وانشده في اماليه ورواه عنه --اءمة كبار قال الملك لله الذي عنت الوجو-ه له وذلت عنده الارباب متفرد بالملك والسلطان قد خسر الذين تجاذبوه وخابوا دعهم وزعم الملك يوم غرورهم فسيعلمون غدا من الكذاب	229	-4713720968245235789	174	329.5	142	191	91.09947967529297	30	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0375	true	-385894396737141789	3	34	17	177	1527	300	هذه الالفاظ القرانية في الشعر فجاء الي الشيخ-------- تقي الدين بن دقيق العيد ليستفتيه عن ذلك فلما انشده اياهما -قال له الشيخ قل وما حسن كهف فقال يا سيدي افدتني وافتيتني	375	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms230	false	2905120061045810118	23	53	119	273	1591	300	هذه الالفاظ القرانية في الشعر فجاء الي --شيخ الاسلام تقي الدين بن دقيق العيد يسال---ه عن ذلك ف----انشده اياهما فقال له------ قل وما حسن كهف فقال يا سيدي افدتني وافتيتني	230	-4713720968245235789	141	240.5	112	169	83.43195343017578	26	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0398	true	-898602871678001382	250	293	1380	1616	1655	300	قال ابن ابي الاصبع في بداءع القران بالعنوان ان ياخذ المتكلم في غرض فياتي لقصد تكميله وتاكيده بامثلة في الفاظ تكون عنوانا لاخبار متقدمة وقصص سالفة ومنه نوع عظيم جدا وهو عنوان العلوم بان يذكر في الكلام الفاظ ت-كون مفاتيح العلوم ومداخل لها	398	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms589	false	-6164358016358935878	73	113	384	598	1593	300	قال ابن ابي الاصبع هو---------------------- ان ياخذ المتكلم في غرض فياتي لقصد تكميله وتاكيده باسءلة في الفاظ تكون عنوانا لاخبار متقدمة وقصص سالفة ومنه نوع عظيم جدا وهو عنوان العلوم بان يذكر في الكلام الفاظا تكون مفاتيح لع-لوم ومداخل لها	589	-4713720968245235789	205	392.0	166	237	86.49788665771484	36	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0401	true	2412718550610751429	192	240	1004	1241	1558	300	القراءة سنة متبعة فهذا اثر عن زيد بن ثاب-----------ت اخرجه سعيد بن منصور في سننه وغيره قا-------------------------------ل البيهقي في تفسيره اراد ان اتباع من قبلنا في الحروف سنة ولا ت-----جوز مخالفة المصحف الذي هو امام ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة وان كان غير ذلك ساءغا في اللغة	401	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms154	false	8767644952417587077	109	162	567	837	1566	300	القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير اليها 1027 قلت اخرج- سعيد بن منصور في سننه عن زيد بن ثابت قال القراءة سنة متبعة قال البيهقي---------- اراد--- اتباع من قبلنا في الحروف سنة متبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو امام ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة وان كان غير ذلك ساءغا في اللغة	154	-4713720968245235789	191	323.0	151	284	67.25352478027344	34	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0401	true	2412718550610751429	95	150	496	780	1558	300	ابن الجزري في النشر انه--- ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري منع التلفيق منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات برفعهما او بنصبهما------------------------------------------------------- ونحو ذلك مما لا يجوز في العربية واللغة وان لم يكن كذلك فرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فيحرم في الاول------------------- لانه كذب في الرواية وتخليط ويجوز في --------التلاوة	401	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms224	false	4693289039133057482	67	140	350	713	1565	300	ابن الجزري والصواب ان يقال ان كانت احدي القراءتين م-رتبة علي الاخري منع ذلك ----منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات برفعهما او -نصبهما اخذ رفع ادم من قراءة غير ابن كثير ورفع كلمات من قراءته ونحو ذلك مما لا يجوز في العربية واللغة وما لم يكن كذلك فرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان كان علي سبيل الرواية حرم ايضا لانه كذب في الرواية وتخليط وان كان علي سبيل التلاوة	224	-4713720968245235789	240	418.0	192	369	65.0406494140625	42	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0448	true	5312646652409731779	153	259	788	1363	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاحد الجواب قا-------------------------------------------------------------ل الاصبهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل-------------------------------- وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي في حاشية الكشاف لعل نزول القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله------ تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه---- وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بان----------------------------------------------------------------------------------------------زال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي	448	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms086	false	-4538256625735898528	53	295	261	1594	1617	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذه من جبريل خمسا خمسا المسالة الثانية في كيفية الانزال والوحي 534 قال الاصفهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين انتهي 535 وقال الطيبي---------------- لعل نزول القران علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه 536 وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف الانزال لغة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي اسفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روح--يا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي	86	-4713720968245235789	538	967.5	437	1352	39.79290008544922	91	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0449	true	7015059557773226412	0	111	0	569	1540	300	ونزل به وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف و----------------------------------------------الثاني ان جبريل انما نزل بالمعاني خاصة وان النبي صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والثالث ان جبريل القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونها بالعربية ثم انه نزل به كذلك بعد ذلك---- وقال البيهقي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله اعلم انا اسمعناه الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك هو المنتقل- به من علو الي اسفل---- قال ابو شامة ولا بد من هذا المعني	449	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms087	false	6871065596921378326	19	138	103	705	1543	300	ونزل به وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف منها معان لا يحيط بها الا الله والثاني ان جبريل انما نزل بالمعاني خاصة وانه----- صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والثالث ان جبريل القي اليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه- بالعربية ثم انه نزل به كذلك بعد ذلك 538 وقال البيهقي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله اعلم انا اسمعنا- الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك -----منتقلا به من علو الي اسفل 539 قال ابو شامة ----------هذا المعني	87	-4713720968245235789	545	1031.0	439	624	87.3397445678711	99	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	38	107	192	551	1524	300	الطبراني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة------------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر---- واخرج ابن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات صلصلة	450	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms087	false	6871065596921378326	175	247	896	1268	1543	300	الطبراني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امر 541 واخرج ابن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات صلصلة	87	-4713720968245235789	354	678.5	286	376	94.14893341064453	64	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	121	223	634	1160	1524	300	واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره وابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل بها ثلاث----------------------ة من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي الي الانبياء و-النصر عند الحروب وبال-هلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك الموت بقبض الانفس فاذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم وبين ما كان في ام الكتاب فيجدونه سواء فهذا شاهد للقول الثالث ان جبريل حفظ الوحي من ام الكتاب وهو اللوح المحفوظ واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------رج --------البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	450	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms090	false	5554672962542563356	137	238	711	1226	1543	300	واخرج ابن ابي حاتم عن ---------------------------------------------ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة فوكل---- ثلاثة بحفظه الي يوم القيامة من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي الي الانبياء وبالنصر عند الحروب وبالمهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك الموت بقبض الانفس فاذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم وبين ما كان في ام الكتاب فيجدونه سواء 550--------------------------------------------------------------------- واخرج ايضا عن عطاء بن الساءب قال اول ما يحاسب جبريل لانه كان امين الله علي رسله 2 فاءدة ثانية 551 اخرج الحاكم والبيهقي عن زيد بن ثابت ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	90	-4713720968245235789	364	635.0	290	655	55.57251739501953	61	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0490	true	-2894152146823050492	210	236	1031	1152	1458	300	ابن عمر مرفوعا من قرا القران فاعرب في قراءته كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات وهذا	490	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms231	false	-3419641000201981140	4	28	19	131	1477	300	ابن عمر مرفوعا من قرا القران فاعرب---------ه كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات 1495	231	-4713720968245235789	108	203.0	84	121	89.25619506835938	23	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0527	true	409585128764645741	96	168	495	896	1572	300	الج-هر بالقران ----------بحديث -المسر بالقران كالمسر بالصدقة وقد جمع -النووي------- بينهما بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيام ------والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المسر قد يمل فيانس بالجهر والجاهر قد يكل فيستريح بالاسرار	527	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms220	false	-2260692031974666595	28	145	151	794	1615	300	الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة 1412 قال النووي والجمع بينهما ا-ن الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي--- مصلون او نيام بجهره والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط ويدل لهذا الجمع حديث ابي داود بسند صحيح عن ابي سعيد اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعضكم في القراءة 1413 وقال بعضهم يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المسر قد يمل فيانس بالجهر والجاهر قد يكل فيستريح بالاسرار	220	-4713720968245235789	384	704.0	315	647	59.35084915161133	62	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0533	true	-5960887417987950243	203	238	1022	1209	1507	300	واستدل لذلك بان الله دال علي الذات والميم دالة علي الصفات التسعة والتسعين ذكره ابن مظفر ولهذا قال الحسن البصري اللهم مجمع الدعاء----- وقال النضر بن شميل من قال اللهم فقد دعا الله بجميع اسماءه	533	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms305	false	7611862722045329208	243	276	1231	1409	1529	300	واستدل لذلك بان الله دال علي الذات والميم دالة علي الصفات التسعة والتسعين-------------- ولهذا قال الحسن البصري اللهم تجمع الدعاء 3021 وقال النضر بن شميل من قال اللهم فقد دعا الله بجميع اسماءه	305	-4713720968245235789	172	324.5	140	192	89.58333587646484	30	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0533	true	-5960887417987950243	241	283	1226	1412	1507	300	ابن جرير عن ----------ابن مسعود قال الم هو اسم الله الاعظم----- واخرج ابن ابي حاتم----------------------- عن ابن عباس قال الم اسم من اسماء الله الاعظم----- واخرج ابن ج--------------رير --وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال الم------------------- قسم اقسم الله به وهو من	533	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms420	false	2530245677855081893	152	211	751	1011	1423	300	ابن جرير بسند صحيح عن ابن مسعود قال---- هو اسم الله الاعظم 3863 واخرج ابن ابي حاتم من طريق السدي انه بلغه عن ابن عباس قال الم اسم من اسماء الله الاعظم 3864 واخرج ابن جرير وغيره من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال الم و طسم و ص واشباهها قسم اقسم الله به وهو من	420	-4713720968245235789	172	277.5	132	264	65.1515121459961	32	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0601	true	7185011557768000914	18	76	82	362	1466	300	عن شريح بن عبيد الحضرمي ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا الا لا غربة علي مءمن ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لا يبكيان علي كافر	601	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms813	false	758776312576803173	207	255	1045	1276	1486	300	عن شريح بن عبيد الحضرمي مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لا يبكيان علي كافر	813	-4713720968245235789	225	410.5	178	286	78.67132568359375	46	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0666	true	3363883392507491400	251	300	1275	1499	1499	300	الديلمي في مسند الفردوس من طريق الفيض بن وثيق عن فرات بن سلمان عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست عشرة اية بين-	666	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms136	false	5304718952950180873	237	277	1157	1344	1460	300	الديلمي في مسند الفردوس من طريق الفيض بن وثيق عن فرات بن سلمان عن ميمون بن مهران عن ا--------بن عباس مرفوعا------------------------------ درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست عشرة اية بين	136	-4713720968245235789	180	326.5	141	225	80.0	38	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0666	true	3363883392507491400	36	63	180	311	1499	300	الطبراني عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله -------حور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر فان	666	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms816	false	8556350503881866930	26	54	120	258	1492	300	الطبراني عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي وحور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت	816	-4713720968245235789	128	245.0	101	138	92.75362396240234	25	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0708	true	-3436048267639012092	0	58	0	313	1577	300	ابي طالب ارسله الي الخوارج فقال اذهب اليهم فخاصمهم ولا تحاججهم بالقران فانه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة فقال له----------------- ابن عباس------- يا امير المءمنين -انا اعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل قال صدقت ولكن القران جمال ذو وجوه تقول ويقولون ولكن حاججهم بالسنن فانهم لن يجدوا عنها محيصا فخرج اليهم فحا-جهم بالسنن فلم تبق بايديهم حجة	708	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms282	false	1310240900533107234	72	136	348	686	1537	300	ابي طالب ارسله الي الخوارج فقال اذهب اليهم فخاصمهم ولا تحاجهم- بالقران فانه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة 2840 واخرج من وجه اخر ان ابن عباس قال له يا امير المءمنين فانا اعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل قال صدقت ولكن القران حمال ذو وجوه تقول ويقولون ولكن خاصمهم بالسنن فانهم لن يجدوا عنها محيصا فخرج اليهم فخاصمهم بالسنن فلم تبق بايديهم حجة	282	-4713720968245235789	298	552.0	240	339	87.90560150146484	50	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0708	true	-3436048267639012092	124	229	662	1216	1577	300	كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه قال وايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان القران مشتملا علي المتشابه افتقر الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه وغير ذلك وفي ذلك مزيد مشقة في الوصول الي المراد منه وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب ولو لم يكن الامر كذلك لم يحتج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فلم يكن فيه مشقة توجب مزيد الثواب وكان يستوي في ادراك الحق منه--------------------------------------------------- الخواص والعوام	708	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms427	false	-4735258937780917983	129	267	703	1451	1611	300	كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به فاذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينصر مقالته فينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه صاحب كل مذهب واذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات وبهذا الطرق يتخلص المبطل من باطله ويتصل الي الحق ومنها ان القران اذا ك-------ان مشتملا علي المتشابه افتقر الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه----------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن الامر كذلك لم يحتج الي تحصيل هذه العلوم الكث----------------------------------يرة فكان------ في ايراد المتشابه هذه الفواءد الكثيرة ومنها ان القران مشتمل علي دعوة الخواص والعوام	427	-4713720968245235789	406	718.0	328	878	46.241458892822266	72	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0759	true	-3323710058024004594	107	165	512	779	1461	300	عن ابن عباس قال هذه السورة في صحف ابراهيم وموسي --0 واخرج- ابن ابي حاتم ----------------------------------------عن السدي قال ان هذه السورة في صحف ابراهيم وموسي مثل ما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم واخرج عبد الرزاق عن قتادة في قوله ا-------------ن هذا لفي الصحف الاولي قال ما قص الله في هذه السورة واخرج ابن ابي حاتم عن	759	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms077	false	794483109337334067	34	97	161	470	1527	300	عن ابن عباس قال هذه السورة في صحف ابراهيم وموسي 477 واخرجه ابن ابي حاتم بلفظ نسخ من صحف ابراهيم وموسي 478 واخرج عن السدي قال ان هذه السورة في صحف ابراهيم وموسي مثل ما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم 479 وقال الفريابي نبانا سفيان عن ابيه عن عكرمة ان هذا لفي الصحف الاولي قال هءلاء ال--------ايات 480 واخرج ا------لحاكم من	77	-4713720968245235789	206	316.5	161	323	63.7770881652832	37	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0759	true	-3323710058024004594	73	109	347	519	1461	300	البزار بسند صحيح عن ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي قال النبي صلي الله عليه وسلم كان------- كل هذا في صحف ابراهيم وموسي و-------------اخرج سعيد بن منصور عن ابن -	759	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms819	false	3362804656017350304	158	193	780	945	1481	300	البزار عن ----------ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاول------------------ي قال النبي صلي الله عليه وسلم كان هذا او كل هذا في صحف ابراهيم وموسي 63 الفجر 6646 اخرج احمد والنساءي عن جابر	819	-4713720968245235789	125	209.5	97	193	64.76683807373047	23	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	34	104	170	511	1469	300	فهو مما فهمه من القران--------- ويءيده ما اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة ان رسو-------ل الله صلي الله عليه وسلم قال اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه ---------وقال--- الشافعي ايضا جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها	760	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms655	false	5553448370523090542	0	94	0	457	1484	300	فهو مما فهمه من القران 5327 قلت ------------------------------------------------------ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم---- اني لا احل الا ما احل الل---------ه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه اخرجه بهذا اللفظ الشافعي في---------------- الام- 5328 وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله 5329 وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حاتم 5330 وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها	655	-4713720968245235789	219	348.5	169	541	40.4805908203125	40	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	104	246	511	1207	1469	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران--- او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه---- من عمه وكذا كل ما حكم--- او قضي به وقال بعضهم------------------------------------------------------------- ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين---- من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقا---------------ل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به -ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم روت ع-----------نه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله	760	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms656	false	-8540733448039346975	47	204	221	990	1561	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم به او قضي وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه 5337 وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده 5338 وقال ابن الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم---- سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و-------------------------ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله	656	-4713720968245235789	643	1211.5	510	798	80.5764389038086	125	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0761	true	-3078689068579012222	81	105	408	519	1518	300	وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله رواه----- ابن	761	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms655	false	5553448370523090542	36	61	165	281	1484	300	وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله 5329 وقال ابن	655	-4713720968245235789	107	206.0	83	116	92.24137878417969	23	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0765	true	8636159063961557477	243	300	1240	1533	1533	300	واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره وابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل به ثلاث----------------------ة من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي الي الانبياء ووكل ايضا بال-----------هلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكله بالنصر عند القتال ووكل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك-	765	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms090	false	5554672962542563356	137	185	711	966	1543	300	واخرج ابن ابي حاتم--------------------------------------------- عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة فوكل--- ثلاثة بحفظه الي يوم القيامة من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي الي الانبياء وبالنصر عند الحروب وبالمهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما وو------------------------كل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك	90	-4713720968245235789	209	370.0	169	327	63.914371490478516	36	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0766	true	8362324997777253987	0	50	0	244	1520	300	الموت بقبض الانفس فاذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم وبين ما كان في ام الكتاب فيجدونه سواء---- واخرج ابن ابي حاتم عن عطاء بن الساءب قال اول من يحاسب جبريل لانه كان امين الله الي رسله واخرج ابو الشيخ عن خال----------------------د بن عمران قال جبريل امين الله الي- رسله	766	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms090	false	5554672962542563356	185	238	966	1226	1543	300	الموت بقبض الانفس فاذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم وبين ما كان في ام الكتاب فيجدونه سواء 550 واخرج ايضا-------- عن عطاء بن الساءب قال اول ما يحاسب جبريل لانه كان امين الله علي رسله 2 فاءدة ثانية 551 اخرج الحاكم والبيهقي عن زيد بن --ثابت ان النبي صلي- الله عليه وسلم	90	-4713720968245235789	192	319.5	149	271	70.84870910644531	33	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0838	true	-377611961660209487	0	38	0	181	1480	300	ان ابا ابراهيم لم يكن اسمه ازر وانما كان اسمه تارح واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق بعضها صحيح--------------------------------- عن مجاهد قال ليس ازر ابا ابراهيم و-----------اخرج ابن المنذر بسند صحيح عن ابن	838	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms688	false	2991960793693496526	132	170	679	856	1517	300	ان ابا ابراهيم لم يكن اسمه ازر -انما كان اسمه تارح واخرج--------------------------------------- من طريق عكرمة عن ابن عباس قال معني ازر الصنم واخرج عن مجاهد قال ليس ازر ابا ابراهيم ومنها النسء اخرج ابن ا--------بي حاتم عن ابي	688	-4713720968245235789	115	155.5	88	225	51.11111068725586	21	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0962	true	3708757057726471864	179	239	940	1242	1541	300	اخرج البيهقي في --دلاءل النبوة عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال قال الله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل قال وا---لذي رايت هو المحو----- واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه بسند واه عن ابن عب--------اس ------عن النبي صلي الله عليه وسلم	962	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms805	false	2687224104492478536	180	239	916	1221	1524	300	اخرج البيهقي في الدلاءل------- عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين ف----قال الله------ وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل فالسواد الذي رايت هو المحو 6540 واخرج الحاكم في التاريخ والديلمي عن جابر ---بن عبد الله قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	805	-4713720968245235789	244	395.5	194	326	74.84662628173828	41	JK009241-ara1	JK001295-ara1
JK009241-ara1.ms0964	true	-3033302212028361044	236	275	1221	1412	1539	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر -تدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسواله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	964	-5480580837981694227	JK001295-ara1.ms811	false	6932181051190662293	50	88	243	428	1475	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسو-له اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	811	-4713720968245235789	184	350.5	146	192	95.83333587646484	36	JK009241-ara1	JK001295-ara1