id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0063	true	8649158735105202131	107	300	564	1535	1535	300	بسط الكف في اتمام الصف 2 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لا يقطع من وصله ولا ينصر من خذله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله افضل نبي ارسله صلي الله عليه وسلم وعلي اله واصحابه الطاءفة المكملة وبعد فقد-- سءلت عن عدم اتمام الصفوف-- والشروع في صف قبل اتمام صف فاجبت بانه مكروه لا تحصل به فضيلة الجماعة ثم وردت الي فتوي في ذلك فكتبت عليها ما نصه لا تحصل--- الفضيلة وبيان ذلك بتقرير امرين احدهما ان هذا الفعل مكروه والثاني ان المكروه في الجماعة بسقط فضيلتها فاما الاول فقد صرحوا بذلك حيث قالوا في الكلام علي التخطي يكره الا اذا كان بين يديه فرجة لا يصل اليها الا بالتخطي فانهم مقصرون بتركها اذ يكره انشاء صف قبل اتمام ما قبله ويشهد له من الحديث قوله صلي الله عليه وسلم اتموا الصفوف ما كان من نقص ففي المءخر رواه ابو داود وفي شرح المهذب في باب التيمم لو ادرك الامام في ركوع غير الاخيرة فالمحافظة علي الصف الاول اولي من المبادرة الي الاحرام لادراك الركعة واما كون كل مكروه في الجماعة يسقط الفضيلة فهذا امر معروف مقرر متداول علي السنة الفقهاء يكاد-	63	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms1	false	-6986886690110511989	0	191	0	953	1515	300	بسط الكف في اتمام الصف------------------------- الحمد لله الذي لا يقطع من وصله ولا ينصر من خذله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله افضل نبي ارسله صلي الله عليه وسلم وعلي اله واصحابه الطاءفة المكملة وبعد فقد 1 سءلت عن عدم اتمام الصفوف 1 والشروع في صف قبل اتمام صف فاجبت بانه مكروه لا تحصل به فضيلة الجماعة ثم وردت الي فتوي في ذلك فكتبت عليها ما نصه لا تحصل له الفضيلة وبيان ذلك بتقرير امرين احدهما ان هذا الفعل مكروه -الثاني ان المكروه في الجماعة يسقط فضيلتها فاما الاول فقد صرحوا بذلك حيث قالوا في الكلام علي التخطي يكره الا اذا كان بين يديه فرجة لا يصل اليها الا بالتخطي فانهم يقصرون بتركها اذ يكره انشاء صف قبل اتمام ما قبله ويشهد له من الحديث قوله صلي الله عليه وسلم اتموا الصفوف ما كان من نقص ففي المءخر رواه ابو داود وفي شرح المهذب في باب التيمم لو ادرك الامام في ركوع غير الاخيرة فالمحافظة علي الصف الاول اولي من المبادرة الي الاحرام لادراك الركعة واما كون كل مكروه في الجماعة يسقط الفضيلة فهذا امر معروف مقرر متداول علي السنة الفقهاء يكاد	1	2670358470338420461	943	1840.0	756	979	96.3227767944336	181	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0064	true	-1436528724007877922	0	106	0	549	1534	300	يكون متفقا عليه هذا اخر ما كتبت وقد ا-ردت في هذه الاوراق تحرير ما قلت بعد ان تعرف ان الفضيلة التي نعنيها هي التضعيف المعبر عنه في الحديث ببضع وعشرين لا اصل بركة الجماعة وسياتي تقرير الفرق بين الامرين ثم الكلام اولا في تحرير ان هذا الفعل مكروه من كلام الفقهاء والمحدثين قال النووي في شرح المهذب في باب الجماعة اتفق اصحابنا وغيرهم علي استحباب سد الفرج في الصفوف واتمام الصف الاول ثم الذي ي-------------ليه الي اخرها ولا يشرع في صف حتي يتم ما قبله هذه عبارته ولا يقابل المستحب الا المكروه فان قيل يقابله خلاف الاولي قلت الجواب من وجهين احدهما ان المتقدمين لم يفرقوا	64	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms1	false	-6986886690110511989	191	300	953	1515	1515	300	يكون متفقا عليه هذا اخر ما كتبت وقد اوردت في هذه الاوراق تحرير ما قلت بعد ان تعرف ان الفضيلة التي نفيتها هي التضعيف المعبر عنه في الحديث ببضع وعشرين لا اصل بركة الجماعة وسياتي تقرير الفرق بين الامرين ثم الكلام اولا في تحرير ان هذا الفعل مكروه من كلام الفقهاء والمحدثين قال النووي في شرح المهذب في باب الجماعة اتفق اصحابنا وغيرهم علي استحباب سد الفرج في الصفوف واتمام الصف الاول ثم الذي يليه ثم الذي يليه الي اخرها ولا يشرع في صف حتي يتم ما قبله هذه عبارته ولا يقابل المستحب الا المكروه فان قيل يقابله خلاف الاولي قلت الجواب من وجهين احدهما ان المتقدمين لم يفرقوا-	1	2670358470338420461	545	1074.0	440	563	96.80284118652344	103	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0064	true	-1436528724007877922	106	300	549	1534	1534	300	بينهما وانما فرق امام الحرمين ومن تابعه الثاني ان القاءلين به قالوا هو ما لم يرد فيه دليل خاص وانما استفيد من العموم-ات والمكروه ما ورد فيه دليل خاص وهذا قد وردت فيه ادلة خاصة فضلا عن دليل واحد فمن ذلك الحديث المذكور في الفتوي وقد رواه ابو داود من حديث انس قال النووي في شرح المهذب باسناد حسن ومن ذلك ما رواه ابو داود وابن خزيمة والحاكم باسناد صحيح عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصلاة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ومعني قطعه الله اي من الخير والفضيلة والاجر الجزيل وقال البخاري في صحيحه باب اثم من لا يتم الصفوف واورد فيه حديث انس ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف فقال الحافظ ابن حجر يحتمل ان البخاري اخذ الوجوب من صيغة الامر في قوله سووا ومن عموم قوله صلوا كما رايتموني اصلي ومن ورود الوعيد علي تركه فترجح عنده بهذه القراءن ان انكار انس انما وقع علي ترك الواجب ومع القول به صلاة من خالف صحيحة لاختلاف الجهتين وافرط ابن حزم فجزم بالبطلان ونازع من ادعي الاجماع علي عدم-	64	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms2	false	-7978242837171350574	0	194	0	987	1527	300	بينهما وانما فرق امام الحرمين ومن تابعه الثاني ان القاءلين به قالوا هو ما لم يرد فيه دليل خاص وانما استفيد من العموميات والمكروه ما ورد فيه دليل خاص وهذا قد وردت فيه ادلة خاصة فضلا عن دليل واحد فمن ذلك الحديث المذكور في الفتوي وقد رواه ابو داود من حديث انس قال النووي في شرح المهذب باسناد حسن ومن ذلك ما رواه ابو داود وابن خزيمة والحاكم باسناد صحيح عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصلاة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ومعني قطعه الله اي من الخير والفضيلة والاجر الجزيل وقال البخاري في صحيحه باب اثم من لا يتم الصفوف واورد فيه حديث انس ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف فقال الحافظ ابن حجر يحتمل ان البخاري اخذ الوجوب من صيغة الامر في قوله سووا ومن عموم قوله صلوا كما رايتموني اصلي ومن ورود الوعيد علي تركه فترجح عنده بهذه القراءن ان انكار انس انما وقع علي ترك الواجب ومع القول به صلاة من خالف صحيحة لاختلاف الجهتين وافرط ابن حزم فجزم بالبطلان ونازع من ادعي الاجماع علي عدم	2	2670358470338420461	985	1960.0	792	987	99.79736328125	192	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0065	true	3998892119757718880	0	106	0	542	1586	300	الوجوب بما صح عن عمر انه ضرب قدم ابي عثمان النهدي لاقامة الصف وبما صح عن سويد بن غفلة قال كان بلال يسوي مناكبنا ويضرب اقدامنا في الصلاة فقال ما كان عمر وبلال يضربان احدا علي ترك غير الواجب قال ابن حجر وفيه نظر لجواز انهما كانا يريان التعزير علي ترك السنة وقال ابن بطال تسوية الصفوف لما كانت من السنن المندوب اليها التي يستحق فاعلها المدح عليها دل علي ان تاركها يستحق الذم وهذا صريح في انه لا تحصل له الفضيلة وفي الصحيح حديث لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم قال شراح الحديث تسوية الصفوف تطلق علي امرين اعتدال القاءمين علي سمت واحد وسد	65	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms2	false	-7978242837171350574	194	300	987	1527	1527	300	الوجوب بما صح عن عمر انه ضرب قدم ابي عثمان النهدي لاقامة الصف وبما صح عن سويد بن غفلة قال كان بلال يسوي مناكبنا ويضرب اقدامنا في الصلاة فقال ما كان عمر وبلال يضربان احدا علي ترك غير الواجب قال ابن حجر وفيه نظر لجواز انهما كانا يريان التعزيز علي ترك السنة وقال ابن بطال تسوية الصفوف لما كانت من السنن المندوب اليها التي يستحق فاعلها المدح عليها دل علي ان تاركها يستحق الذم وهذا صريح في انه لا يحصل له الفضيلة وفي الصحيح حديث لتس-ون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم قال شراح الحديث تسوية الصفوف تطلق علي امرين اعتدال القاءمين علي سمت واحد وسد-	2	2670358470338420461	538	1064.0	433	542	99.26199340820312	103	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0065	true	3998892119757718880	106	287	542	1513	1586	300	الخلل الذي في الصف واختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد بتشويه الوجه تحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا قال الحافظ ابن حجر وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام قال وهون-ظير الوعيد فيمن رفع راسه قبل الامام قال ويءيد ذلك حديث ابي امامة لتسوون الصفوف او لتطمسن الوجوه رواه احمد بسند فيه ضعف قلت واذا كان هذا نظير مسابقة الامام في الوعيد فهو نظيره في سقوط الفضيلة وهو امر متفق عليه كما سياتي ومنهم من حمله علي المجاز قال النووي معناه توقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب وفي الصحيح ايضا حديث اقيموا صفوفكم وتراصوا قال الشراح المراد باقيموا اعتدلوا وبتراصوا تلاصقوا بغير خلل وفيه ايضا حديث سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة استدل به الجمهور علي سنة التسوية وابن حزم علي وجوبها لان اقامة الصلاة واجبة وكل شء من الواجب واجب وروي ابو يعلي والطبراني عن جابر -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من تمام الصلاة اقامة الصف و-روي احمد بسند صحيح عن ابن مسعود قال رايتنا وما تقام الصلاة حتي تتكامل الصفوف وروي- الطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات عن ابن	65	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms3	false	454282545719710379	0	185	0	988	1570	300	الخلل الذي في الصف واختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد بتشويه الوجه تحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا قال الحافظ ابن حجر وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام قال وهو نظير الوعيد فيمن رفع راسه قبل الامام---- ويءيد ذلك حديث ابي امامة لتس-ون الصفوف او لتطمسن الوجوه رواه احمد بسند فيه ضعف قلت واذا كان هذا نظير مسابقة الامام في الوعيد فهو نظيره في سقوط الفضيلة وهو امر متفق عليه كما سياتي ومنهم من حمله علي المجاز قال النووي معناه توقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب وفي الصحيح ايضا حديث اقيموا صفوفكم وتراصوا قال الشراح المراد باقيموا اعتدلوا وبتراصوا تلاصقوا بغير خلل وفيه ايضا حديث سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة استدل به الجمهور علي سنة التسوية وابن حزم علي وجوبها لان اقامة الصلاة واجبة وكل شء من الواجب واجب اخرج ابو يعلي والطبراني عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من تمام الصلاة اقامة الصف واخرج احمد بسند صحيح عن ابن مسعود قال رايتنا وما تقام الصلاة حتي تتكامل الصفوف واخرج الطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات عن ابن	3	2670358470338420461	955	1863.5	775	993	96.17321014404297	174	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0066	true	4653063298126133023	0	107	0	538	1481	300	ابن عباس--------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والفرج يعني في الصلاة واخرج ابو يعلي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تراصوا الصفوف فاني رايت الشياطين تتخللكم وروي-------- احمد بسند حسن عن ابي ا-------------------مامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم وروي- الطبراني عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نظر الي فرجة في صف فليسدها بنفسه فان لم يفعل فمن مر فليتخط علي رقبته فانه لا حرمة له والاحاديث في ترك الفرج وتقطيع الصفوف كثيرة جدا وفيما اوردناه كفاية ومن الاحاديث التي في	66	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms3	false	454282545719710379	184	300	984	1570	1570	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والفرج يعني في الصلاة واخرج ابو يعلي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تراصوا الصفوف فاني رايت الشياطين تتخللكم واخرج الامام احمد بسند حسن عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم واخرج الطبراني عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نظر الي فرجة في صف فليسدها بنفسه فان لم يفعل فمن مر فليتخط علي رقبته فانه لا حرمة له والاحاديث في ترك الفرج وتقطيع الصفوف كثيرة جدا وفيما اوردناه كفاية ومن الاحاديث التي في-	3	2670358470338420461	527	1010.5	421	587	89.77853393554688	103	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0066	true	4653063298126133023	107	300	538	1481	1481	300	الترغيب ولا ترهيب فيها حديث من سد فرجة في الصف غفر له رواه البزار باسناد حسن عن ابي جحيفة وحديث من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبني له بيتا في الجنة رواه الطبراني في الاوسط عن عاءشة بسند لا باس به واخرجه ابن ابي شيبة عن عطاء مرسلا وحديث ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف رواه الحاكم وغيره وحديث الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم قالوا وكيف تصف الملاءكة قال يتمون الصف المقدم ويتراصون في الصف اخرجه النساءي واخرج عبد الرزاق في مصنفه وابن ابي شيبة عن ابن عمر قا---------------------ل لان تقع ثنتاي احب الي من ان اري فرجة في الصف امامي فلا اصلها واخرج عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقوم الرجل في الصف الثاني حتي يتم الصف الاول ويكره ان يقوم في الصف الثالث حتي يتم الصف الثاني واخرج عن ابن جريج قال قلت لعطاء ايكره ان يقوم الرجل وحده وراء الصف قال نعم والرجلان والثلاثة الا في الصف قلت لعطاء ارايت ان وجدت الصف مزحوما لا اري فيه فرجة قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها واحب الي والله ان ادخل فيه--- واخرج عن النخعي قال يقال اذا دحس الصف فلم-	66	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms4	false	4426087995029578481	0	196	0	966	1474	300	الترغيب ولا ترهيب فيها حديث من سد فرجة في الصف غفر له رواه البزار باسناد حسن عن ابي جحيفة وحديث من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبني له بيتا في الجنة رواه الطبراني في الاوسط عن عاءشة بسند لا باس به واخرجه ابن ابي شيبة عن عطاء مرسلا وحديث ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف رواه الحاكم وغيره وحديث الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم قالوا وكيف تصف الملاءكة قال يتمون الصف المقدم ويتراصون في الصف اخرجه النساءي واخرج عبد-الرزاق في مصنفه وابن ابي شيبة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لان تقع ثنتاي احب الي من ان اري فرجة في الصف امامي فلا اصلها واخرج عبد-الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقوم الرجل في الصف الثاني حتي يتم الصف الاول ويكره ان يقوم في الصف الثالث حتي يتم الصف الثاني واخرج عن ابن جريج قال قلت لعطاء اتكره ان يقوم الرجل وحده وراء الصف قال نعم والرجلان والثلاثة الا في الصف قلت لعطاء ارايت ان وجدت الصف مزحوما لا اري فيه فرجة قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها واحب الي والله ان ادخل فيه 16 واخرج عن النخعي قال يقال اذا دحس الصف فلم	4	2670358470338420461	938	1849.5	748	968	96.90082550048828	189	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0067	true	4075637574783990290	0	100	0	489	1507	300	يكن فيه مدخل فليستخرج رجلا من ذلك الصف فليقم معه فان لم يفعل فصلاته تلك صلاة واحدة ليست بصلاة جماعة واخرج عن ابن جريج قال قلت لعطاء ايكره ان يمشي الرجل يخرق الصفوف قال ان خرق الصفوف الي فرجة فقد احسن وحق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج ثم قال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص فالصلاة احق ان يكون فيها ذلك واخرج عن يح-ي بن جعدة قال احق الصفوف بالاتمام اولها واخرج سعيد بن منصور في سننه وابن ابي شيبة والحاكم عن العرباض بن سارية -------------------قال صلي رسول الله صلي	67	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms4	false	4426087995029578481	196	300	966	1474	1474	300	يكن فيه مدخل فليستخرج رجلا من ذلك الصف فليقم معه فان لم يفعل فصلاته تلك صلاة واحدة ليست بصلاة جماعة واخرج عن ابن جريج قال قلت لعطاء ايكره ان يمشي الرجل يخرق الصفوف قال ان خرق الصفوف الي فرجة فقد احسن وحق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج ثم قال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص فالصلاة احق ان يكون فيها ذلك واخرج عن يحيي بن جعدة قال احق الصفوف بالاتمام اولها واخرج سعيد بن منصور في سننه وابن ابي شيبة والحاكم عن العرباض بن سارية رضي الله تعالي عنه قال صلي رسول الله صلي-	4	2670358470338420461	488	954.0	389	509	95.87425994873047	98	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0067	true	4075637574783990290	100	300	489	1507	1507	300	الله عليه وسلم علي الصف المقدم ثلاثا وعلي الذي يليه واحدة واخرج سعيد بن منصور عن ابي ا-------------------مامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في ايدي اخوانكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف واخرج عن ابراهيم النخعي قال كان يقال سووا الصفوف وتراصوا لا-تتخللكم الشياطين كانها بنات الحذف واخرج عن ابن عمر -------------------قال ما خطا رجل خطوة اعظم اجرا من خطوة الي ثلمة صف ليسدها واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف يعني في الصلاة واخرج ابن ابي شيبة عن ابي سعيد الخدري------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا قمتم الي الصلاة فاعدلوا صفوفكم وسدوا الفرج فاني اراكم من وراء ظهري ومما يناسب ذلك ايضا قال---- البخاري في الصحيح باب الصلاة بين السواري في غير جماعة ثم اورد فيه حديث ابن-	67	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms5	false	-1030927584185732839	0	212	0	1078	1547	300	الله عليه وسلم علي الصف الاول- ثلاثا وعلي الذي يليه واحدة واخرج سعيد بن منصور عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في ايدي اخوانكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف واخرج عن ابراهيم النخعي قال كان يقال سووا الصفوف وتراصوا لا تتخللكم الشياطين كانهم بنات الحذف واخرج عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال ما خطا رجل خطوة اعظم اجرا من خطوة الي ثلمة صف ليسدها واخرج عبد-الرزاق وابن ابي شيبة عن عبد-الرحمن بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف يعني في الصلاة واخرج ابن ابي شيبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا قمتم الي الصلاة فاعدلوا صفوفكم وسدوا الفرج فاني اراكم من وراء ظهري ومما يناسب ذلك ايضا ما رواه البخاري في الصحيح باب الصلاة بين السواري في غير جماعة ثم اورد فيه حديث ابن	5	2670358470338420461	793	1309.5	636	1293	61.330238342285156	151	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0068	true	2767165918760026639	0	88	0	470	1659	300	عمر عن بلال في الصلاة في الكعبة قال الحافظ ابن حجر انما قيدها بغير الجماعة لان ذلك يقطع الصفوف وتسوية الصفوف في الجماعة مطلوب وقال الرافعي في شرح المسند احتج البخاري بهذا الحديث علي انه لا باس بالصلاة بين الساريتين اذا لم يكن في جماعة وقال المحب الطبري كره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد عن ذلك ومحل الكراهة عند عدم الضيق والحكمة فيه انقطاع الصف فهذا الذي اوردناه من الاحاديث وكلام شارحيها من اهل المذهب وغيرهم صريح في كراهة هذا الفعل وفي بعضها ما يصرح بسقوط الفضيلة	68	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms5	false	-1030927584185732839	212	300	1078	1547	1547	300	عمر عن بلال في الصلاة في الكعبة قال الحافظ ابن حجر انما قيدها بغير الجماعة لان ذلك يقطع الصفوف وتسوية الصفوف في الجماعة مطلوب وقال الرافعي في شرح المسند احتج البخاري بهذا الحديث علي انه لا باس بالصلاة بين الساريتين اذا لم يكن في جماعة وقال المحب الطبري كره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد عن ذلك ومحل الكراهة عند عدم الضيق والحكمة فيه انقطاع الصف فهذا الذي اوردناه من الاحاديث وكلام شارحيها من اهل المذهب وغيرهم صريح في كراهة هذا الفعل وفي بعضها ما يصرح بسقوط الفضيلة-	5	2670358470338420461	469	933.0	382	470	99.7872314453125	88	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0068	true	2767165918760026639	88	300	470	1659	1659	300	ولنذكر الان ما وقع في كتب المذهب من المكروهات التي لا فضيلة معها فاول ما صرحوا بذلك في مسالة المقارنة قال الرافعي رحمه الله في الشرح قال صاحب التهذيب وغيره ذكروا انه يكره الاتيان بالافعال مع الامام وتفوت به فضيلة الجماعة وكذا قال النووي في الروضة وشرح المهذب وابن الرفعة في الكفاية قال الزركشي في الخادم الكلام في هذه المسالة في شيءين احدهما في كون المقارنة مكروهة الثاني تفويتها فضيلة الجماعة فاما الاول فقد صرح بالكراهة البغوي وتابعه الروياني وكلام الامام وغيره يقتضي انه خلاف الاولي واما الثاني فعبارة التهذيب اذا اتي بالافعال مع الامام يكره وتفوت به فضيلة الجماعة ولكن تصح صلاته وقال ابن الاستاذ في هذا نظر فانه حينءذ ينبغي ان يجري الخلاف في صحة صلاته الا ان يقال تفوته فضيلة الاولوية مع ان حكم الجماعة عليه وقال التاج الفزاري في كلام البغوي نظر فانه حكم بفوات فضيلة الجماعة وحكم بصحة الصلاة وذلك تناقض وتبعه ايضا السبكي وصاحب المهمات والبارزي في توضيحه الكبير قال الزركشي وهذا كله مردود فان الصحة لا تستلزم الثواب بدليل الصلاة في الثوب الحرير والدار المغصوبة وافراد يوم الجمعة بالصوم والحكم بانتفاء فضيلة الجماعة لا يناقض حصولها بدليل ما لو صلي بالجماعة في ارض مغصوبة فالاقتداء صحيح وهو في جماعة لا ثواب فيها قال ومما يشهد لانفكاك ثواب الجماعة المسبوق يدرك الامام بعد الركوع من الركعة-	68	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms6	false	210338476413571404	0	212	0	1189	1529	277	ولنذكر الان ما وقع في كتب المذهب من المكروهات التي لا فضيلة معها فاول ما صرحوا بذلك في مسالة المقارنة قال الرافعي رحمه الله في الشرح قال صاحب التهذيب وغيره ذكروا انه يكره الاتيان بالافعال مع الامام وتفوت به فضيلة الجماعة وكذا قال النووي في الروضة وشرح المهذب وابن الرفعة في الكفاية قال الزركشي في الخادم الكلام في هذه المسالة في شيءين احدهما في كون المقارنة مكروهة الثاني تفويتها فضيلة الجماعة فاما الاول فقد صرح بالكراهة البغوي وتابعه الروياني وكلام الامام وغيره يقتضي انه خلاف الاولي واما الثاني فعبارة التهذيب اذا اتي بالافعال مع الامام يكره وتفوت به فضيلة الجماعة ولكن تصح صلاته وقال ابن الاستاذ في هذا نظر فانه حينءذ ينبغي ان يجري الخلاف في صحة صلاته الا ان يقال تفوته فضيلة الاولوية مع ان حكم الجماعة عليه قا-ل التاج الفزاري في كلام البغوي نظر فانه حكم بفوات فضيلة الجماعة وحكم بصحة الصلاة وذلك تناقض وتبعه ايضا السبكي وصاحب المهمات والبارزي في توضيحه الكبير قال الزركشي وهذا كله مردود فان الصحة لا تستلزم الثواب بدليل الصلاة في الثوب الحرير والدار المغصوبة وافراد يوم الجمعة بالصوم والحكم بانتفاء فضيلة الجماعة لا يناقض حصولها بدليل ما لو صلي بالجماعة في ارض مغصوبة فالاقتداء صحيح وهو في جماعة لا ثواب فيها قال ومما يشهد لانفكاك ثواب الجماعة المسبوق يدرك الامام بعد الركوع من الركعة	6	2670358470338420461	1186	2366.0	975	1190	99.66386413574219	210	JK009241-ara1	JK001114-ara1
JK009241-ara1.ms0069	true	-1928966269547666422	0	65	0	341	1611	300	الاخيرة فانه في جماعة قطعا لان اقتداءه صحيح بلا خلاف والا لبطلت صلاته ومع ذلك اختلفوا في حصول الفضيلة له قال وكذلك كل صلاة لا تستحب فيها الجماعة كصلاة العراة جماعة فانه يصح الاقتداء ومع ذلك لا ثواب فيها لانها غير مطلوبة قال والحاصل ان النووي نفي فضيلة الجماعة اي ثوابها ولم يقل بطلت الجماعة فدل علي ان الجماعة باقية وانه في حكم المقتدي لانه	69	-5480580837981694227	JK001114-ara1.ms6	false	210338476413571404	212	277	1189	1529	1529	277	الاخيرة فانه في جماعة قطعا لان اقتداءه صحيح بلا خلاف والا لبطلت صلاته ومع ذلك اختلفوا في حصول الفضيلة له قال وكذلك كل صلاة لا تستحب فيها الجماعة كصلاة العراة جماعة فانه يصح الاقتداء ومع ذلك لا ثواب فيها لانها غير مطلوبة قال والحاصل ان النووي نفي فضيلة الجماعة اي ثوابها ولم يقل بطلت الجماعة فدل علي ان الجماعة باقية وانه في حكم المقتدي لانه-	6	2670358470338420461	340	675.0	276	341	99.70674133300781	65	JK009241-ara1	JK001114-ara1