id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0855	false	6705356267732334829	70	147	355	727	1450	300	مسلم وابي داود عن ابي هريرة------------- انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامة فلم يءذن----------------------------------------- له فاحلل هذه العقدة قلت علي الراس والعين الجواب ان هذه اللفظة وهي قوله ان ابي واباك -----------------------في النار لم يتفق علي ذكرها الرواة وانما ذكرها حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وهي الطريق التي رواه مسلم منها وقد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر---- ان ابي واباك في النار ولكن قال له اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار	855	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms04	true	5003493161923151368	221	282	1057	1348	1448	300	مسلم وابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامه فلم يءذن له واما القول بانه ثم استاذنه ثانيا واذن له ف----------------------------------------------------------------يحتاج الي دليل صريح ونقل صحيح ثم لا ينافي الحديث الاول ما ورد من ------------------------------------------------------طريق اخر و---------------------------------------لم يذكر فيه ان ابي واباك في النار بل-- قال--- اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار	4	-5545522279119317633	172	255.0	135	453	37.969093322753906	29	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0855	false	6705356267732334829	45	85	245	431	1450	300	رواه مسلم عن انس ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي -قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وحديث مسلم وابي داود عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامة	855	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms04	true	5003493161923151368	5	43	24	195	1448	300	رواه مسلم عن انس ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي فقال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وكذا ما رواه البزار من----------- انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يستغف-----ر لامه	4	-5545522279119317633	138	242.5	106	187	73.79679107666016	28	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0856	false	-4649156237205902909	53	136	281	675	1508	300	ابن ماجه من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال -جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم و-----كان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد -قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار فهذه ---	856	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms05	true	-6947309110330070117	8	93	38	442	1492	300	ابن ماجه من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال وجاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وفي هذا	5	-5545522279119317633	389	763.0	307	404	96.2871322631836	79	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0861	false	724293147090973736	210	265	1060	1331	1497	300	مالك بسند ضعيف عن عاءشة-------------- قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة بالحجون وهو باك حزين مغتم فنزل فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله --------هذا الحديث ضعيف باتفاق المحدثين	861	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms09	true	620855493896613140	0	59	0	284	1618	300	مالك بسند ضعيف عن عاءشة رضي الله عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة -الحجون وهو باك حزين مغتم فنزل فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح فتبسم فقلت له فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييه--------ا فامنت بي وردها الله عز وجل وهذا الحديث ضعيف باتفاق المحدثين	9	-5545522279119317633	261	493.0	207	293	89.07849884033203	50	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0862	false	-2553048484050553102	2	79	8	398	1535	300	-----ان يحيي ابويه فاحياهما له فامنا به ثم اماتهما وقال السهيلي بعد ايراده الله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص بما شاء من فضله و---ينعم عليه بما شاء من كرامته وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي-------- لا تعارض بين حديث الاحياء وحديث النهي عن الاستغفار فان احياءهما متاخر عن الاستغفار لهما بدليل حديث عاءشة-------------- ان ذلك كان في حجة الوداع ولذلك جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الاخبار	862	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms10	true	-1635717157917024737	46	200	258	1034	1579	300	ان الله احيي له اباه وام-----ه فامنا به ثم قال----------------- بعد ايراده الله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يخصه بما شاء من فضله وان ينعم----- بما شاء من كرامته قلت ولو صح هذا الاحياء لاظهره صلي الله عليه وسلم علي الاعداء فضلا عن الاحباء من اكابر الصحابة ولم يكتف بذكره لعاءشة من بين احبابه علي ان رواية عاءشة رضي الله عنها لو صحت لانتشر عنها الي التابعين وغيرهم وشاعت فانه لو صح احياء ابويه وايمانهما لكان من اظهر معجزاته واكبر كراماته صلي الله عليه وسلم فتبين من هذا ان هذا من موضوعات الرفضة وانما نسبوا الحديث الي عاءشة تبعيدا عن الظن بوضعهم وتاكيدا للقضية في ثقة اثباتهم واغرب القرطبي حيث قال لا تعارض بين حديث الاحياء وحديث النهي عن الاستغ--------------------------------فار لهما بدليل حديث عاءشة رضي الله عنها ان ذلك كان في حجة الوداع ولذلك جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الاخبار	10	-5545522279119317633	308	541.5	241	835	36.886226654052734	59	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0826	false	-7859548399255693214	55	211	303	1110	1559	300	البغوي في التهذيب اما من لم تبلغه الدعوة فلا يجوز قتله قبل ان يدعي الي الاسلام فان قتل قبل ان يدعي الي السل-ام وجب في قتله الدية والكفارة وعند ابي حنيفة ل-------------ا يجب الضمان بقتله واصله انه عندهم محجوج عليه بعقله وعندنا هو غير محجوج عليه قبل بلوغ الدعوة اليه لقوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فثبت انه لا حجة عليه قبل مجء الرسول انتهي وقال الرافعي في الشرح من لم تبلغه الدعوة لا يجوز قتله قبل الاعلام والدعاء الي الاسلام ولو قتل كان مضمونا خلافا لابي حنيفة وبني الخلاف علي انه محجوج عليه بالعقل عنده وعندنا من لم تبلغه الدعوة لا تثبت عليه الحجة ولا تتوجه المءاخذة قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا انتهي وقال الغزالي في البسيط من لم تبلغه الدعوة يضمن بالدية والكفارة لا بالقصاص علي الصحيح لانه ليس مسلما علي التحقيق وانما هو في معني المسلم وقال ابن الرفعة في الكفاية لانه مولود علي الفطرة ولم يظهر منه عناد	826	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms11	true	-5503193300097075720	96	172	485	873	1520	300	البغوي في التهذيب اما من لم تبلغه الدعوة فلا يجوز قتله قبل ان يدعي الي الاسلام فان قتل قبل ان يدعي الي الاسلام وجب في قتله الدية والكفارة وعند ابي حنيفة رضي الله عنه لا يجب الضمان بقتله وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي في البسيط من لم تبلغه الدعوة يضمن بالدية والكفارة لا بالقصاص علي الصحيح لانه ليس مسلما علي التحقيق وانما هو في معني المسلم ق-ال ابن الرفعة في الكفاية لانه مولود علي الفترة ولم يظهر منه عناد	11	-5545522279119317633	367	718.0	294	821	44.70158386230469	68	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0823	false	-979632523313324683	162	200	847	1033	1573	300	لهم نار فيقال لهم ردوها او قال ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويم-سك عن-----ها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب في ------	823	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms12	true	-1094117970900769875	159	196	806	991	1544	300	لهم نار فيقال لهم------------- ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمتنع من دخولها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب ولا يخفي	12	-5545522279119317633	167	308.5	133	198	84.34343719482422	31	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0821	false	7079249576683335482	87	117	407	549	1483	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت في الصحيح انه في ضحضاح من نار	821	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms13	true	388261133052603390	19	49	103	243	1454	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخل-- طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت في الصحيح انه في ضحضاح من نار	13	-5545522279119317633	140	274.5	110	142	98.591552734375	29	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0845	false	-7225710430173318572	162	300	834	1473	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابي طالب عند موته وعنده ابو جهل وابن ابي امية فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال له ابو جهل وابن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب ف--------------------------------------------------------------------------قال---------------------- انا علي ملة عبد المطلب قال فظاهر هذا الحديث-------------------------------------------------------------- يقتضي ان عبد المطلب مات علي الشرك قال ووجدت في بعض كتب المسعودي اختلافا في عبد المطلب وانه قد قيل فيه مات مسلما لما راي من الدلاءل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وعلم انه لا يبعث الا بالتوحيد ف الله اعلم غير ان في مسند البزار وكتاب النساءي من حديث عبد الله بن عمرو--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة-------------- وقد عزت قوما من الانصار عن ميتهم لعلك بلغت معهم الكدي فقالت لا فقال لو كنت بلغت معهم-	845	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms13	true	388261133052603390	68	192	339	927	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابي طالب عند موته وعنده ابو جهل وابن ابي امية قاءلين------------------------------------------------------------------------------- اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فنزل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فهذا يقتضي ان عبد المطلب مات علي الشرك بلا شك ومما يقويه ويءكده م----------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسند البزار وكتاب النساءي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها وقد عزت قوما من الانصار عن ميتهم لعلك بلغت معهم الكدي فق---------ال لو كنت بلغت معهم	13	-5545522279119317633	352	562.0	276	827	42.56348419189453	72	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0828	false	8757079132763176865	174	300	877	1474	1474	300	ابن جرير---- في تفسيره عن ابن عباس في ق---------------وله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي قال من رضا محمد صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل احد من اهل بيته النار و------لهذا عمم الحافظ ابن حجر في قوله الظن با---------------ل بيته كلهم ان يطيعوا عند الامتحان وحديث ثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج- ابو سعيد في شرف النبوة والملا في --سيرته عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي ان لا يدخل النار احدا من اهل بيتي فاعطاني ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورده الحافظ محب الدين الطبري في كتابه ذخاءر العقبي وحديث رابع اصرح من هذين اخرج تمام الرازي في فواءده بسند ضعيف عن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي كان في-	828	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms14	true	4438703043644817733	72	249	361	1218	1471	300	ابن جرير ذكر في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي قال من رضي محمد صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل احد من اهل بيته النار وفيه ان هذا قول صحابي من قبل رايه وعلي تسليم صحته ودلالته فاهل بيته لا يتناول اقاربه المتقدمين من الكفار بالاجماع نعم يفيد ان من كان نسبه ثابتا الي صاحب النبوة يرجي له حسن الخاتمة وحصول الشفاعة او توفيق التوبة عن المعصية اذا كان من اهل الملة لما اخرجه ابو سعيد في شرف النبوة والملا في السيرة- عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي ان لا يدخل النار احدا من اهل بيتي فاعطاني ذلك علي انه يمكن ان يقال المراد بالنفي دخول الاباء فيكون بشارة الي موت اهل البيت علي الاسلام ودخولهم دار السلام ولو كان بعد مضي الايام واما ما ا-----------------------------------------------------------------------------خرج تمام الرازي في فواءده بسند ضعيف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي كان في	14	-5545522279119317633	444	674.0	344	935	47.486629486083984	90	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0829	false	-8439591027009360463	109	186	562	932	1478	300	فيه ما اخرجه ابن ابي الدنيا قال ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا مقاتل بن سليمان الرملي عن ابي معشر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- سالت ربي ابناء العشرين من امتي فوهبهم لي------- ومما ينضم الي ذلك وان لم يكن صريحا في المقصود ما اخرجه الديلمي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول من اشفع له يوم القيامة اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب	829	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms15	true	4067033303100612871	0	54	0	257	1500	300	فيه ما اخرجه ابن ابي الدنيا عن --------------------------------------------------------------------------------------ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه مرفوعا قال سالت ربي ابناء العشرين من امتي فوهبهم لي ثم قال ومما ينضم الي ذلك وان لم يكن صريحا في الحق--- ما اخرجه الديلمي عن ابن------------------ عمر رضي الله عنهما مرفوعا اول من اشفع--- يوم القيامة اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب	15	-5545522279119317633	210	353.5	163	385	54.54545593261719	38	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0830	false	-5245357498137530050	74	194	361	944	1493	300	في شرح مسلم عند حديث ان ابي واباك في النار فاورد قول النووي فيه -ان من مات كا----فرا في النار ولا تنفعه قرابة الاقربين ثم قال قلت انظر هذا الاطلاق وقد قال السهيلي-------------------------------------- ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله ولعله يصح ما جاء انه صلي الله عليه وسلم سال الله سبحانه فاحيا له ابويه فامنا به ورسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه شء-- ثم اورد قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان---- في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل	830	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms15	true	4067033303100612871	74	190	356	927	1500	300	في شرح مسلم عند حديث ان ابي واباك في النار----------------- فيه وان من مات كافرا فهو في النار -لا تنفعه قرابة الاقربين وتعقبه----------------------------- السهيلي بما ظاهره من البطلان البديهي وهو قوله ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله ولعله يصح ما جاء انه صلي الله عليه وسلم سال الله سبحانه فاحيي له ابويه و---------رسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه شيءا ثم اورد قول النووي----- ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل	15	-5545522279119317633	512	947.0	405	632	81.01265716552734	98	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0831	false	-2947977580515392826	236	282	1211	1448	1534	300	انهما لم يثبت---- عنهما شرك بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه الس-------------------------------------------------------------------لام كما كان علي ذلك طاءفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما وهذا المسلك ذهبت اليه طاءفة منهم الامام فخر الدين الرازي فقال في كتابه اسرار التنزيل ما	831	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms15	true	4067033303100612871	253	300	1251	1500	1500	300	انهما لم يثبت شرك عنهما---- بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه الصلاة والسلام قلت وهذا يعارضه ما صح في صحيح مسلم عنه عليه الصلاة والسلام كما سبق عليه الكلام و------------------------------------------------------هذا المسلك ذهبت اليه طاءفة منهم الامام فخر الدين الرازي فقال في كتابه اسرار التنزيل ما-	15	-5545522279119317633	165	276.0	135	308	53.57143020629883	26	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0832	false	-846378310923975964	0	173	0	890	1511	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهي------------م ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينه-ا وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهي------------م ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه السلا--------م لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده مشركا------------ هذا كلام الامام فخر الدين بحروفه وناهيك به امامة وجلالة فانه امام اهل السنة في زمانه والقاءم بالرد علي من فرق المبتدعة في وقته والناصر لمذ-هب الاشاعرة في عصره وهو العالم المبعوث علي راس الماءة السادسة ليجدد لهذه الامة امر دينها	832	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms16	true	3823059778167136157	22	199	112	1032	1532	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد فبهذا التصدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم عليه السلام ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الرواية- بالكل ولا منافاة بينهما وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم عليه السلام ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله صلي- الله عليه وسلم لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون ----من اجداده مشركا قال السيوطي هذا كلام الامام فخر الدين بحروفه وناهيك به امامة وجلالة فانه امام اهل السنة في زمانه والقاءم بالرد علي ال-فرق المبتدعة-------- والناصر لمذاهب الاشاعرة في عصره وهو العالم المبعوث علي راس الم-ءة السادسة ليجدد لهذه الامة امر دينها	16	-5545522279119317633	865	1637.5	696	936	92.4145278930664	156	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0832	false	-846378310923975964	31	121	159	609	1511	300	ان جميع اباء محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين--------------------------------------------------- وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهي------------م ما كان من الكافرين---------------------------------------------------- انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين -قوله عليه السلام ---------لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي	832	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms18	true	8750447939857062584	64	143	339	732	1507	300	ان جميع اباء محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين مع حديث مسلم واجماع جمهور المسلمين ثم اغرب في قوله وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم عليه السلام ما كان من الكافرين انتهي ولا يخفي انه لم يثبت به الظن فضلا عن القطع بل انما هو في مرتبة الشك او الوهم ثم الاستدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين بقوله صلي- الله عليه وسلم ولم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات الي -------	18	-5545522279119317633	222	372.0	178	575	38.60869598388672	39	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0833	false	2382222903779570771	83	173	412	852	1485	300	البيهقي في دلاءل النبوة عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله------ في خيرهما فاخرجت من بين ابوي- فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن اد------------م حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفس--------------ا وخيركم ابا واخرج----------------------- ابو نعيم في دلاءل النبوة من طرق عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------لم يزل الله ينقل--------ني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي- مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	833	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms18	true	8750447939857062584	162	269	825	1351	1507	300	البيهقي في دلاءل النبوة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله تعالي في خيرهما فاخرجت من بين ابوين فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم عليه السلام حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا اي روحا وذاتا وخيركم ابا اي نسبا وحسبة ومنها ما اخرجه ابو نعيم في دلاءل النبوة من طرق عن ابن ------------------عباس رضي الله عنهما مرفوعا لم يلتق ابواي قط علي سفاح لم يزل الله عز وجل يتقلبني من الاصلاب الطيبة و---الارحام الطاهرة صافيا مهذبا لا يتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	18	-5545522279119317633	389	683.0	306	547	71.11517333984375	72	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0835	false	1196292522701629582	128	177	662	894	1484	300	عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن ابن جريج قال قال ابن المسيب قال علي بن ابي طالب لم يزل علي وجه--------- الدهر في الارض سبعة مسلمون فصاعدا فلولا ذلك هلكت الارض ومن عليها -هذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع	835	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms19	true	-94184513503003113	221	270	1091	1324	1469	300	عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن ابن جريح قال قال ابن المسيب قال علي بن ابي طالب لم يزل علي وجه الارض في الدهر--------- سبعة مسلمون فصاعدا ولولا ذلك هلكت الارض ومن عليها وهذا اسناد صحيح علي شرط الشيخين ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع	19	-5545522279119317633	221	420.0	174	242	91.32231140136719	43	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0838	false	-377611961660209487	0	175	0	845	1480	300	ان ابا ابراهيم لم يكن اسمه ازر وانما كان اسمه تارح واخرج ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق بعضها صحيح عن مجاهد قال ليس ازر ابا ابراهيم واخرج ابن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر بسند صحيح عن ابن جريج في قوله------ واذ قال ابراهيم لابيه ازر قال ليس ازر بابيه ا--------------نما هو ابراهيم بن تيرح او تارح بن شاروخ بن ناحور بن فالخ واخرج ابن ابي حاتم بسند صحيح عن السدي انه قيل له اسم ابي ابراهيم ازر فقال بل اسمه تارح----------- وقد وجه من حيث اللغة بان العرب تطلق لفظ الاب علي العم اطلاقا شاءعا وان كان مجازا وفي التنزيل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق فاطلق علي اسماعيل لفظ الاب وهو عم يعقوب كما اطلق علي ابراهيم وهو جده اخرج ابن ابي حاتم عن ----------ابن عباس انه كان يقول الجد اب ويتلو قالوا نعبد الهك واله اباءك الاية واخرج عن ابي العالية في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل قال سمي العم ابا واخرج -----------------------------------عن محمد بن كعب	838	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms20	true	4052981922073780065	10	189	45	880	1439	300	ان ابا ابراهيم لم يكن اسمه ازر وانما كان اسمه تارخ فلا دلالة منه علي المدعي لانا نقول ولو سلم ان اسمه تارخ ولقبه ازر لا يلزم ان اباه لم يكن مشركا وكذا ما اخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق بعضها صحيح عن مجاهد قال ليس ازر ابا ابراهيم يعني اسمه بل لقبه لما سبق جمعا بين الادلة ويءيده ما اخرجه ابن ابي حاتم بسند صحيح عن السدي انه قيل له اسم ابي ابراهيم ازر فقال بل اسمه تارخ يعني ولقبه ازر وكذا ما اخرجه ابن المنذر بسند صحيح عن ابن جريج في قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر ---وليس ازر بابيه يعني بل لقبه وانما هو ابراهيم بن تيرخ او تارخ بن شاروخ بن ناحور بن فالخ هذا ولم يذكر احد من هءلاء الاعلام ان ازر عم ابراهيم عليه السلام فثبت ان ذلك القيل من القول العليل وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما قال ما زال----- ابراهيم يستغفر لابيه حتي مات فلما تبين له انه عدو الله فلم يستغفر له واخرج عن محمد بن كعب	20	-5545522279119317633	345	403.0	263	1185	29.113924026489258	63	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0839	false	2431986915422521514	14	61	63	287	1493	300	اخرج ابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس--------------- قال ما زال ابراهيم يستغفر لابيه حتي مات فلما مات تبين له انه عدو -لله فلم يستغفر له واخرج عن محمد بن كعب وقتادة ومجاهد والحسن وغيرهم قالوا كان يرجو------ه في حياته فلما مات علي شركه تبرا منه	839	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms20	true	4052981922073780065	155	205	724	966	1439	300	اخرج ابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما زال ابراهيم يستغفر لابيه حتي مات فلما---- تبين له انه عدو الله فلم يستغفر له واخرج عن محمد بن كعب وقتادة ومجاهد والحسن وغيرهم قالوا كان يرجو ايمانه في حياته فلما مات علي شركه تبرا منه	20	-5545522279119317633	220	409.0	174	246	89.43089294433594	44	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0841	false	6452736230148023741	180	266	943	1345	1512	300	وجعلها كلمة باقية في عقبة-------- اخرج عبد بن حميد في تفسيره بسنده عن ابن عباس -في قوله وجعله-ا كلمة باقية في عقبه قال لا اله الا الله باقية في عقب ابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال لا اله الا الله وقال عبد بن حميد حدثنا يونس عن شيبان عن قتادة -في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال شهادة ان لا اله الا الله والتوحيد لا يزال في ذريته من يقولها من بعده	841	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms20	true	4052981922073780065	214	289	1022	1389	1439	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه حيث قال اخرج عبد بن حميد في تفسير------ه عن ابن عباس رضي الله --عنهما ---------------انه قال لا اله الا الله باقية في عقب ابراهيم عليه السلام اقول اي في ذريته ولا يلزم منه عمومهم ويكفي وجوده في بعض منهم اذ الاجماع منعقد علي ان جميع ذرية ابراهيم من اولاد اسماعيل واسحاق عليهم السلام لم يكونوا مءمنين ولهذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة رضي الله عنه و-----------------------------------------------------------لا يزال في ذريته من يقولها من بعده	20	-5545522279119317633	158	78.5	120	596	26.510066986083984	28	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0842	false	-6267193573267219864	81	139	400	694	1534	300	تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام-------- اخرج ابن جرير في تفسيره عن مجاهد في هذه الاية قال فاستجاب الله------ لابراهي------------م دعوته في ولده فلن يعبد احد من ولده صنما بعد دعوته واستجاب الله له وجعل هذا البلد امنا ورزق اهله من الثمرات وجعله اماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة	842	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms21	true	6559046017793091864	17	80	85	405	1526	300	تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام حيث قال اخرج ابن جرير في تفسيره عن مجاهد في هذه الاية قال فاستجاب الله تعالي لابراهيم عليه السلام دعوته في ولده فلم يعبد احد من ولده صنما بعد دعوته واستجاب الله له وجعل هذا البلد امنا ورزق اهله من الثمرات وجعله اماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة	21	-5545522279119317633	293	558.5	235	320	91.5625	56	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0843	false	-5829446150815480074	0	78	0	399	1492	300	ان نعبد الاصنام قيل فكيف لم يدخل ولد- اسحاق وساءر ولد ابراهي------------م قال لانه دعا لاهل هذا البلد ان لا يعبدوا اذا اسكنهم---- اياه فقال اجعل هذا البلد امنا ولم يدع لجميع البلدان بذلك فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فيه وقد خص اهله وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة------------ فانظر الي هذا الجواب من سفيان بن عيينة وهو احد الاءمة المجتهدين وهو شيخ امامنا الامام الشافعي رضي	843	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms21	true	6559046017793091864	202	284	1032	1453	1526	300	ان نعبد الاصنام قيل فكيف لم يدخل ولده اسحاق وساءر ولد ابراهيم عليه السلام قال لانه دعا لاهل هذه البلد ان لا يعبدوا اذا اسكنهم الا اياه فقال اجعل هذا البلد امنا ولم يدع لجميع البلدان بذلك فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فيه وقد خص اهله وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة قال السيوطي فانظر الي هذا الجواب من سفيان بن عيينة وهو احد الاءمة المجتهدين وهو شيخ امامنا------- الشافعي قلت	21	-5545522279119317633	388	735.0	311	428	90.65420532226562	72	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0843	false	-5829446150815480074	82	208	424	1057	1492	300	-قوله تعالي حكاية عن ابراهيم عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي---- اخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي قال فلن يزال من ذرية ابراهي------------م ناس علي الفطرة يعبدون الله اية رابعة اخرج ابو الشيخ في تفسيره عن زيد ابن علي قال قالت سارة لما بشرتها الملاءكة يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب فقالت الملاءكة ترد علي سارة اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد قال فهو كقوله وجعلها كلمة باقية في عقبه محمد واله من نسبه عقب ابراهيم داخل في ذلك وقد اخرج ابن حبيب في تاريخه عن ابن عباس قال--------- كان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة واسد علي ملة ابراهيم فلا تذكروهم الا بخير	843	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms22	true	-217817956555187388	132	192	706	1009	1566	300	بقوله ت-----------------------------عالي رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وقد اخرج ابن المنذر عن ابن جريج انه ق------------------------------------ال فلن يزال من ذرية ابراهيم عليه السلام ناس علي الفطرة يعبدون الله قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كلام صحيح ودلال---------------------------------------------------------ته علي التبعيض صريح واما ما ورد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وغيره من انه كان عدنان ومعد وربيعة -مضر وخزيمة واسد علي ملة ابراهيم فلا تذكروهم الا بخير	22	-5545522279119317633	219	335.0	173	659	33.23217010498047	37	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0853	false	-7831533915912642493	242	274	1213	1382	1511	300	انه قد ثبت عن جماعة كانوا في زمن الجاهلية انهم تحنفوا وتدينوا بدين ابراهيم عليه السلام وتركوا الشرك فما المانع--- ان يكون ابوا النبي صلي الله عليه وسلم سلكوا سبيلهم في ذلك	853	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms22	true	-217817956555187388	216	249	1139	1311	1566	300	انه قد ثبت عن جماعة كانوا في زمن الجاهلية انهم تحنفوا وتدينوا بدين ابراهيم عليه السلام وتركوا الشرك فما المانع من ان يكون ابوا النبي صلي الله عليه وسلم سلكوا سبيلهم في ذلك	22	-5545522279119317633	169	332.0	137	172	98.25581359863281	32	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0854	false	-4435109508847179360	0	155	0	765	1498	300	جحش عثمان بن الحويرث ورقة بن نوفل رباب بن البراء------------------------- اسعد ابو كريب الحميري قس بن ساعدة الايادي ابو قيس بن صرمة انتهي وقد وردت الاحاديث بتحنف زيد بن عمرو وورقة وقيس -------------وقد روي ابن اسحاق واصل-ه في الصحيح تعليقا عن اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت لقد رايت زيد بن عمرو بن نفيل مستندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش ما اصبح منكم احد علي دين ابراهيم غيري ثم يقول اللهم اني لو اعلم احب الوجوه اليك عبدتك به ولكني لا اعلم قلت وهذا يءيد ----------------ما تقدم في المسلك الاول انه----------------------- لم يبق اذ ذاك من يبلغ الدعوة ويعرف حقيقته-------------------------------ا علي وجهها واخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن عمرو بن عبسة السلمي قال رغبت عن الهة قومي في الجاهلية ورايت انها الباطل يعبدون الحجارة واخرج ----------البيهقي وابو نعيم كلاهما في الدلاءل من طريق الشعبي عن شيخ من جهينة ان عمير بن حبيب الجه-ني ترك الشرك في الجاهلية وصلي لله------ وعاش حتي ادرك الاسلام	854	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms23	true	-5675678249090404526	19	190	95	949	1537	300	جحش عثمان بن الحويرث ورقة بن نوفل رياب بن البراء الشمني امية بن ابي الصلت اسعد -بن كر-ب الحميري قس بن ساعدة الايادي ابو قيس بن صرمة انتهي ولو كانا من هذا القبيل لكان ذكرهما اولي في مقام التعليل هذا وقد روي ابن اسحاق واصلحه في الصحيح تعليقا عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت لقد رايت زيد بن عمرو بن نفيل مس-ندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش ما اصبح منكم احد علي دين ابراهيم غيري ثم يقول اللهم اني لو اعلم احب الوجوه اليك عبدتك به ولكني لا اعلم---- وهذا يدل علي ما حررناه وفيما تقدم قررناه من ان جميع ذرية اسماعيل عليه السلام لم يثبتو---------------------------------ا علي دين ابراهيم عليه السلام من ال--توحيد واخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن عمرو بن عبسة السلمي قال رغبت عن الهة قومي في الجاهلية ورايت انها الباطل يعبدون الحجارة واخرج ابو نعيم والبيهقي---------- كلاهما في الدلاءل من طريق الشعبي عن شيخ من جهينة ان عمير بن حبيب الجهيني ترك الشرك في الجاهلية وصلي لله تعالي وعاش حتي ادرك الاسلام	23	-5545522279119317633	638	1082.5	503	906	70.41942596435547	119	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0860	false	3645911814555346470	195	239	990	1215	1537	300	وان كان المجادل مما يكتب الحديث ولا فقه عنده يقال له -قد قالت الاقدمون المحدث بلا فقه كعطار غير طبيب فالادوية حاصلة في دكانه ولا يدري لماذا تصلح والفقيه بلا حديث كطبيب ليس بعطار يعرف ما تصلح له الادوية الا انها ليست عنده واني	860	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms23	true	-5675678249090404526	256	300	1313	1537	1537	300	وان كان المجادل ممن يكتب الحديث ولا فقه عنده يقال له فقد قال- الاقدمون المحدث بلا فقه كعطار غير طبيب فالادوية حاصلة في دكانه ولا يدري لماذا تصلح والفقيه بلا حديث كطبيب ليس بعطار يعرف ما تصلح له الادوية الا انها ليست عنده واني-	23	-5545522279119317633	222	428.0	179	226	98.23008728027344	40	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0860	false	3645911814555346470	239	300	1215	1537	1537	300	بحمد الله قد اجتمع عندي الحديث والفقه والاصول وساءر الالات من العربية والمعاني والبيان وغير ذلك فانا اعرف كيف اتكلم وكيف اقول وكيف استدل وكيف ارجح واما انت يا اخي وفقني الله------ واياك فلا يصلح لك ذلك لانك لا تدري الفقه ولا الاصول ولا شيءا من الالات والكلام في الحديث والاستدلال به ليس بالهين ولا يحل الاقدام علي التكلم فيه لمن-	860	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms24	true	-3404967863398792846	0	61	0	326	1610	300	بحمد الله قد اجتمع عندي الحديث والفقه والاصول وساءر الالات من العربية والمعاني والبيان وغير ذلك وانا اعلم كيف اتكلم وكيف اقول وكيف استدل وكيف ارجح واما انت يا اخي وفقني الله تعالي واياك فلا يصلح لك ذلك لانك لا تدري الفقه و---الاصول ولا شيءا من الالات والكلام في الحديث والاستدلال به ليس بالهين ولا يحل الاقدام علي التكلم فيه لمن	24	-5545522279119317633	316	610.5	257	329	96.04862976074219	57	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0861	false	724293147090973736	0	48	0	226	1497	300	يجمع هذه العلوم فاقتصر علي ما اتاك الله------ وهو انك اذا سءلت عن حديث تقول ورد او لم يرد وصححه الحفاظ و--حسنوه و--ضعفوه ولا يحل لك في الافتاء سوي هذا القدر وخل ما عدا ذلك لاهله----- لا تحسب المجد تمرا انت اكله -لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	861	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms24	true	-3404967863398792846	62	114	329	570	1610	300	يجمع هذه العلوم فاقتصر علي ما اتاك الله تعالي وهو انك اذا سءلت عن حديث تقول ورد او لم يرد وصححه الحفاظ او حسنوه او ضعفوه -لا يحل لك في الافتاء سوي هذا القدر وخل ما عدا ذلك والله اعلم لا تحسب المجد تمرا انت اكله ولن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	24	-5545522279119317633	221	402.5	173	242	91.32231140136719	45	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0838	false	-377611961660209487	83	144	387	690	1480	300	وجه من حيث اللغة بان العرب تطلق لفظ الاب علي العم اطلاقا شاءعا وان كان مجازا وفي التنزيل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق--------------- فاطلق علي اسماعيل لفظ الاب وهو عم يعقوب------------ كما اطلق علي ابراهي------------م وهو جده اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس	838	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms26	true	535002860006568179	230	298	1205	1547	1555	300	وجه من حيث اللغة بان العرب تطلق لفظ الاب علي العم اطلاقا شاءعا وان كان مجازا ففي التنزيل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق صلي الله عليهم فاطلق علي اسماعيل لفظ الاب وهو عم يعقوب عليه السلام كما اطلق علي ابراهيم عليه السلام وهو جده اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس	26	-5545522279119317633	302	570.0	241	342	88.30409240722656	59	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0838	false	-377611961660209487	144	192	690	938	1480	300	انه كان يقول الجد اب ويتلو قالوا نعبد الهك واله اباءك الاية واخرج عن ابي العالية في قوله------ واله اباءك ابراهيم واسماعيل -----قال سمي العم ابا واخرج عن محمد بن كعب القرظي قال الخال والد والعم والد وتلا هذه الاية فهذه اقوال السلف من الصحابة والتابعين في ذلك	838	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms27	true	-4606365555646959434	1	50	6	259	1557	300	انه كان يقول الجد اب ويتلو------ نعبد الهك واله اباءك الاية واخرج عن ابي العالية في قوله تعالي واله اباءك ابراهيم عليهما السلام قال سمي العم ابا واخرج عن محمد بن كعب القرظي قال الخال والد والعم والد وتلا هذه الاية فهذه اقوال السلف من الصحابة والتابعين في ذلك	27	-5545522279119317633	233	442.5	187	259	89.96138763427734	45	JK009241-ara1	JK000926-ara1
JK009241-ara1.ms0863	false	-192872454057623227	173	229	884	1150	1500	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة المالكية عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بان من قال ذلك فهو ملعون لقو---له تعالي ا-----ن الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار ومن العلماء من ذهب الي	863	-5480580837981694227	JK000926-ara1.ms28	true	922056198733747769	213	266	1108	1361	1551	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد----- المالكية عن رجل قال ان ابا النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه-------------- ملعون لان الله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار محمول عل--ي من قصد اذي	28	-5545522279119317633	230	411.0	180	274	83.94160461425781	43	JK009241-ara1	JK000926-ara1