id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0041	true	8245686253267594980	253	300	1304	1544	1544	300	يا قارءا كتب التصريف كن يقظا وحرر الفرق في الافعال تحريرا عز المضاعف ياتي في مضارعه تثليث عين بفرق جاء مشهورا فما كقد وضد الذل مع عظم كذا كرمت علينا جاء مكسورا وما كعز علينا الحال اي صعبت فافتح مضارعه ان كنت تحريرا وهذه الخمسة الافعال لازمة-	41	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms01227	false	5186597763983024115	249	296	1365	1605	1623	300	يا قارءا كتب الاداب- كن يقظا وحرر الفرق في الافعال تحريرا عز المضاعف ياتي في مضارعه تثليث عين بفرق جاء مشهورا فما كقل وضد الذل مع عظم كذا كرمن علينا جاء مكسورا وما كعز علينا الحال اي صبعن فافتح مضارعه ان كنت نحريرا وهذه الخمسة الافعال لازمة	1227	-578158170901559387	229	438.0	183	241	95.02074432373047	41	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0042	true	-5693975810063586565	4	40	20	196	1564	300	مقصورا عززت زيدا بمعني قد عليت كذا اعنته فكلا ذا جاء ماثورا وق-ل اذا كنت في ذكر القنوت ولا يعز يا رب من عاديت مكسورا واشكر لاهل علوم الشرع اذا شرحوا لك الصواب وابدوا فيه تذكيرا	42	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms01228	false	2167308465143253100	0	35	0	174	1565	300	مقصورا عززت زيدا بمعني قد غلبت كذا اعنته فكلا ذا جاء ماثورا وقيل اذ- كنت في ذكر القنوت ولا يعز يا-رب من عاديت مكسورا واشكر لاهل علوم الشرع اذ- شرحوا لك الصواب وابدوا فيه تذكيرا	1228	-578158170901559387	171	320.0	136	177	96.61016845703125	32	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0082	true	4214895449391569602	205	297	1071	1566	1581	300	احدهم الامام قال في شرح المهذب حكي عن الاوزاعي وابي ثور وقال غيره هو مذهب ابي يوسف ومحمد -حكاه الرافعي وغير------------ه عن القديم الثالث اربعة احدهم الامام وبه قال ابو حنيفة والثوري والليث وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وابي ثور واختاره وحكاه في شرح المهذب عن محمد وحكاه صاحب التلخيص قولا للشافعي في القديم وكذا حكاه في شرح المهذب واختاره المزني كما حكاه عنه الاذرعي في القوت وهو اختياري الرابع سبعة حكي عن عكرمة الخامس تسعة حكي عن ربيعة السادس اثنا عشر في رواية عن ربيعة -حكاه عنه المتولي في التتمة والماوردي	82	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms10689	false	-2769434880316893313	0	68	0	374	1624	300	اخذهم الامام -----------------وحكي عن الاوزاعي وابي ثور وعن-------------- ابي يوسف ومحمد وحكاه الرافعي وغيره عن قول الشافعي القديم الثالث اربعة احدهم الامام وبه قال ابو حنيفة والثوري والليث وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وابي ثور واختاره وحكاه في شرح المهذب عن محمد وحكاه صاحب التلخيص قولا للشافعي في القديم ---------------------------------------------------------------------------------الرابع سبعة حكي عن عكرمة الخامس تسعة حكي عن ربيعة السادس اثني عشر في رواية عن ربيعة وحكاه -----------------------الماوردي	10689	-578158170901559387	351	620.5	286	509	68.958740234375	58	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0083	true	2862721871368044735	0	131	0	702	1538	300	الماوردي ايضا عن -الزهري والاوزاعي ومحمد بن الحسن السابع ثلاثة عشر احدهم الامام حكي عن اسحاق بن راهويه الثامن عشرون رواية ابن حبيب عن مالك التاسع ثلاثون في رواية عن مالك العاشر اربعون احدهم الامام وبه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز والشافعي واحمد واسحق حكاه عنهم في شرح المهذب الحادي عشر اربعون غير الامام في احد القولين للشافعي الثاني ----------------------عشر خمسون وبه قال عمر بن عبد العزيز واحمد في احدي الرواي-----تين عنهما الثالث عشر ثمانون حكاه المازري الرابع عشر جمع كثير بغير قيد وهذا مذهب مالك فالمشهور من مذهبه انه---- لا يشترط عدد معين بل تشترط جماعة تسكن بهم قرية ويقع بينهم البيع ولا تنعقد بالثلاثة والاربعة ونحوهم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ولعل هذا المذهب ارجح المذاهب من حيث الدليل و----اقول	83	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms10689	false	-2769434880316893313	67	185	365	997	1624	300	الماوردي عن محمد والزهري والاوزاعي--------------- السابع ثلاثة عشر احدهم الامام حكي عن اسحاق بن راهوية الثامن عشرون رواه ا-بن حبيب عن مالك التاسع ثلاثون في رواية عن مالك العاشر اربعون احدهم الامام وبه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة والامام ------------الشافعي في الجديد وهو المشهور عن الامام احمد و------------------------------احد القولين المرويين عن عمر بن عبد العزيز الحادي عشر خمسون في------------------------------------- الرواية الاخري عنه-- الثاني عشر ثمانون حكاه المازري الثالث عشر جمع كثير بغير قيد وهو م-ذهب مالك فقد اشتهر-------- انه قال لا يشترط عدد معين بل تشترط جماعة تسكن بهم قرية ويقع بينهم البيع ولا تنعقد بالثلاثة والاربعة ونحوهم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ولعل هذا المذهب ارجح المذاهب من حيث الدليل وانا اقول	10689	-578158170901559387	511	881.5	412	738	69.24119567871094	81	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0085	true	-6382470764784910793	101	166	485	803	1505	300	الدلالة منه ان العدد المعتبر في الابتداء يعتبر في الدوام فلما لم تبطل الجمعة بانفضاض الزاءد علي اثني عشر دل علي ان هذا العدد كاف قلت هو دال -------------علي صحتها باثني عشر بلا ----شبهة واما----------------- اشتراط اثني عشر -انها لا تصح ب---دون هذا العدد فليس فيه دلالة علي ذلك فان هذه واقعة عين اكثر ما فيها انهم انفضوا وبقي اثنا عشر رجلا وتمت بهم الجمعة	85	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms10695	false	2191455514767578006	233	300	1266	1598	1598	300	الدلالة منه ان العدد المعتبر في الابتداء يعتبر في الدوام فلما لم تبطل الجمعة بانفضاض الزاءد علي اثني عشر دل علي ان هذا العدد كاف وفيه ان ذلك وان كان دالاعلي صحتها باثني عشر رجلا بلاشبهة لكن ليس فيه دلالة علي اشتراط اثني عشر وانها لا تصح باقل من هذا العدد----------------------- فان هذه واقعة عين اكثر ما فيها انهم انفضوا وبقي اثنا عشر رجلا وتمت بهم الجمعة-	10695	-578158170901559387	274	490.0	219	356	76.96629333496094	51	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0087	true	1811548439982872800	59	96	294	475	1524	300	اخرجه الطبراني عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمع--هم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا	87	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms10685	false	122854641992283825	91	128	446	628	1501	300	اخرج- الطبراني عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم من المهاجرين المدينة مصعبابن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمع بهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا	10685	-578158170901559387	179	346.5	143	183	97.814208984375	35	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0101	true	-7164772406737394402	168	215	863	1083	1498	300	عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر--- مرجعه من الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد -نزلت علي اية--- احب الي مما علي وجه الارض ثم قراها عليهم فقالوا هنيءا لك--- يا رسول الله	101	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms10014	false	-7487367926809423608	227	270	1261	1463	1626	300	عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليغفر لك----- ما تقدم من ذنبك وما تاخر في مرجعه من الحديبية فقال------------------------- لقد انزلت علي اية هي احب الي مما علي---- الارض ثم قراها عليهم فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله	10014	-578158170901559387	184	310.0	144	236	77.96610260009766	35	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	144	234	685	1143	1453	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا--- يهنءوني ب--توبتي ويقولون ليهنك توبة الله ع------ليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني------------------------------------------- فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك -------------------2 التهنءة بالعافية من المرض 2 اخرج الحاكم عن خوات بن جبير قال مرضت فعادني النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	102	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03993	false	-3072985193063672451	42	153	231	774	1489	300	فانطلقت اء--م رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا بعد فوج يهنءنني بالتوبة --يقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله------------------------------------ قال لا بل من عند الله تعالي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3993	-578158170901559387	375	623.5	297	583	64.32247161865234	62	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0133	true	8374421345014088974	163	189	855	1000	1598	300	الرافعي-------- اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن وهو ان الدرهم ستة دوانيق -كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا--- الاسلام	133	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms04163	false	-7598374455644936746	124	153	649	806	1563	300	الرافعي انه قال اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن وهو ان الدرهم ستة دوانيق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا في الاسلام	4163	-578158170901559387	145	270.5	119	157	92.356689453125	23	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0150	true	-3260374240663608712	150	215	774	1121	1534	300	بن زيد-------- قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لينتهين رجال عن ترك الجماعة او لاحرقن بيوتهم------------------------------------------------- واخرج احمد والنساءي-- عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قايلتهم وتجارتهم فانزل الله------ حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيو-تهم	150	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms00994	false	-556201970949341750	92	172	501	918	1597	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صلاة اشد علي الصحابة منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي واخرج احمد من وجه اخر عن زيد ايضا--- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات الخ----------- فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيو تهم	994	-578158170901559387	275	432.5	217	431	63.80510330200195	43	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0151	true	8553446804904146548	178	280	901	1402	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وكان اصحاب مسجد الضرار قد اتوه وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة في الحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فنصلي لنا فيه فقال------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل------------------------------- ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله--------------- فصلينا لكم فيه فلما ----------------------------------------------------نزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار واتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي او اخاه عاصم بن عدي اخا بني العجلان فقال انطلقا الي هذا------- الظالم	151	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03947	false	-7135417274915815841	192	300	1021	1564	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا-رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة و--الحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل او كما قال عليه الصلاة والسلام ولو قدمنا-------- ان شاء الله تعالي لاتيناكم فصلينا لكم فيه فلما رجع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سفره ونزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار -اتاه خبر المسجد فدعا----------------------------- مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي و--اخاه عاصم بن عدي احد بلعج-----ان فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم-	3947	-578158170901559387	404	672.0	322	631	64.02536010742188	74	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0151	true	8553446804904146548	119	153	598	783	1503	300	اهله فاهدماه واحرقاه فخرجا سريعين-------------------------------------- فقال مالك لمعن-- انظرني حتي اخرج اليك----------- فدخل الي اهله واخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان حتي اتيا المسجد وفيه اهله فحر-قاه وهدماه وتفرقوا عنه	151	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03948	false	-7161104741463402449	0	45	0	231	1540	300	اهله فاهدماه واحرقاه فخرجا سريعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك فقال مالك لصاحبه انظرني حتي اخرج لك بنار من اهلي فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان حتي دخلاه------ وفيه اهله فاحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه	3948	-578158170901559387	165	285.0	132	237	69.62025451660156	27	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0152	true	-782012835723159083	0	57	0	276	1469	300	اهلي فدخل اهل----ه فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان حتي دخلا المسجد وفيه اهله ف-حرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ونزل فيهم من القران ما نزل واخرج ابن المنذر في تفسيره من وج-------------------------------------------------------ه اخر عن محمد بن اسحاق مثله واخرج البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسحق عن ثقة من بني عمرو بن عوف	152	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03948	false	-7161104741463402449	23	81	116	391	1540	300	اهلي فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان حتي دخلاه------ وفيه اهله فاحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ونزل فيهم من القران ما-نزل وك ان البانون اثني عشر رجلا خذام ابن خالد من بني عبيد بن زيد احد بني عمر بن عوف ومن داره اخ---------------------------رج المسجد وعباد بن حنيف من بني--------------------------- عمرو بن عوف	3948	-578158170901559387	161	250.0	127	336	47.91666793823242	28	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0212	true	-8461151281544332893	124	262	605	1278	1461	300	يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لي لن يءدي عنك الا انت---------------------------------------------------------------- او رجل منك واخرج-------- احمد والترمذي وحسنه ------------------عن انس قال بعث النبي صلي الله------ عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر------------------- ثم دعاه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا-------------------- فاعطاه اياه فهذه استنابة من النبي صلي الله عليه وسلم في تبليغ ما ----------------------------------------------------------------------------------------------امر بتبليغه ثم لما امر ان يستنيب رجلا من قبيلة مخصوصة رجع اليه فيستدل بفعله اولا علي جواز الاستنابة مطلقا اذا سكت الواقف عن شرط ويستدل بفعله ثانيا علي انه اذا خصص الواقف تخصيصا يتبع شرطه واخرج الترمذي وحسنه ------------------------------------------------عن ابن عباس قال بعث النبي صلي الله------ عليه وسلم---- ابا بكر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات ثم اتبعه عليا فانطلقا---------------------- فحجا فقام عل----------------------ي ايام التشريق فنادي ذمة الله ورسوله بريءة من كل	212	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	132	299	626	1421	1429	300	يا رسول الله قال خير-------------------------------------------------- انت اخي وصاحبي في الغار وانت معي علي الحوض غير انه لا يبلغ عني غيري او رجل مني وجاء من رواية احمد والترمذي وحسنه وابو الشيخ وغيرهم عن انس قال بعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه ثم دعاه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا كرم الله تعالي وجهه فاعطاه اياه وهذا ظاهر في ان عليا لم ياخذ ذلك من ابي بكر في الطريق واكثر الروايات علي خلافه وجاء في بعضها ما هو ظاهر في عدم عزل ابي بكر رضي الله تعالي عنه عن الامر بل ضم------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------اليه علي كرم الله تعالي وجهه فقد اخ-------------رج الترمذي وحسنه والبهيقي في الدلاءل وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم بعث ابا بكر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات ثم اتبعه عليا وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات فحجا فقام علي رضي الله تعالي عنه في ايام التشريق فنادي ان ال--------له بر--ء من ---	3718	-578158170901559387	363	423.0	278	1004	36.15538024902344	57	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0351	true	2161694323486561689	82	155	409	758	1496	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال ف-------من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وفي رواية ان مثلك يا ابا بكر مثل عيسي ---------------قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر -مثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	351	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03699	false	-868243889675913457	112	173	572	877	1486	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور ر-----------------------------------------------------------------------------حيم --ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و---مثلك يا عمر كمثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	3699	-578158170901559387	255	463.0	203	387	65.89147186279297	47	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0353	true	8607073217312396868	0	42	0	214	1481	300	به ابو بكر بن ابي قحافة عند خروجه من -الدنيا حين---------------------------- يءمن -----الكافر ويتقي----- الفاجر ويصدق -----الكاذب اني--- استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان يعدل فذاك ظني به ورجاءي فيه وان يجر ويبدل ---اعلم ----الغيب فلا---------------------------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقل-ون	353	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms07783	false	3196901397077170526	129	187	660	957	1559	300	به ابو بكر بن ابي قحافة عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر ويصدق فيها الكاذب اني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان يعدل فذاك ظني به ورجاءي فيه وان يجر ويبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسبت وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	7783	-578158170901559387	199	311.5	158	297	67.00336456298828	30	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0399	true	3112664987428874558	207	292	1112	1522	1560	300	واخرج عبد بن حميد والبزار عن حمزة بن عبد الله بن عمر قال قال عبد الله بن عمر حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فذكرت ما اعطاني الله------ فلم اجد احب الي من------- جارية لي رومية فاعتقته------------------------------------------------------------------------------ا واخرج ابن المنذر عن نافع قال كان ابن عمر--------------------- يشتري السكر فيتصدق به فنقول له-- لو اشتريت لهم بثمنه طعاما كان انفع لهم------- فيقول اني اعرف الذي تقولون ولكن سمعت الله------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون-- وان ابن عمر يحب السكر	399	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms01423	false	3918745984708534867	40	139	186	663	1495	300	واخرج عبد بن حميد عن ابن ------------------------عمر قال-------------------- حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر الخ----------------- فذكرت ما اعطاني الله تعالي فلم اجد احب الي من مرجانة جارية لي رومية فقلت هي حرة لوجه الله تعالي فلو اني اعود في شء جعلته الله تعالي لنكحتها فانكحتها نافعا واخرج ابن المنذر عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يشتري السكر -يتصدق به فنقول له ك لو اشتريت لهم بثمنه طعاما كان انفع لهم من هذا فيقول انا اعرف الذي تقولون ولكن سمعت الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون 9 وان ابن عمر يحب السكر	1423	-578158170901559387	332	551.0	262	539	61.59554672241211	59	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0404	true	-2739970833097764071	1	85	4	432	1542	300	كان وسيلة الي --خير --كثير كان ارتكابه مصلحة لا مفسدة------------------------------ الا تري ان الفصد و-الحجامة وشرب الدواء الكريه وقطع السلعة ونحوها من الامور المءلمة لكونه وسيلة الي حصول الصحة يحسن ارتكابه في مقتضي الحكمة ويعد خيرا لا شرا وصحة لا مرضا لا ستلزامه ذلك فكذلك كل م------ا قضاه الله من الشر فانما قضاه بحكمة بالغة وهو وسيلة الي خير اعظم واعم نفعا ولهذا و-------------------------------------------رد لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين وورد لو لم تذنبوا لخفت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب	404	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms01228	false	2167308465143253100	214	300	1118	1565	1565	300	كان وسيلة الي الخير الكثير كان ارتكابه مصلحة تقتضيها الحكمة ولا ياباها الكرم المطلق الا تري ان الفصد ة الحجامة وشرب الدواء الكريه وقطع السلعة ونحوها من الامور المءلمة لكونه وسيلة---- حصول الصحة يحسن ارتكابه في مقتضي الحكمة ويعد خيرا لا شرا وصحة لا -----------------------------مرضا وكل قضاء الله تعالي بما نراه شرا من هذا القبيل------------------------------- ولهذا ورد في الحديث لا تتهم الله تعالي علي نفسك وورد لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين وجاء لو لم تذنبوا لخفت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب-	1228	-578158170901559387	322	541.0	258	512	62.890625	55	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0404	true	-2739970833097764071	110	187	562	945	1542	300	قيل يا من افساده اصلاح يعني ان ما قدره من المفاسد فلتضمنه --مصالح --عظيمة اغتفر ذلك القدر اليسير في جنبها لكونه وسيلة اليها وما ادي الي الخير فهو خير فكل شر قدره الله لك------ونه لم يقصد بالذات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل بالعرض لما يستلزمه من الخير الاعظ-------------م يصدق عليه بهذا الاعتبار انه خير فدخل في قول-------ه بيدك الخير فلذا اقتصر عليه ف------ي وجه انه شامل لما قصد اصلا ولما وقع استلزاما وهذه من مسالة ليس في الامكان ابدع مما كان	404	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms01229	false	59011484238172850	2	101	8	517	1576	300	قيل يا من افسلده -صلاح ف-------ما قدر م-ن المفاسد -لتضمنه المصالح العظيمة اغتفر ذلك القدر اليسير في جنبها لكونه وسيلة------ وما ادي الي الخير فهو خير فكل شر قدره الله تعالي لكونه لم يقصد بالذات لان احكام القضاء والقدر كما قالوا جارية علي سنن ما اتفقت عليه الشراءع كلها من النظر الي جلب المصالح وذب المفاسد بل بالعرض لما يستلزمه من الخير الاعظم والنفع الاتم يصدق عليه بهذا الاعتبار انه خير فدخل في قوله سبحانه بيدك الخير فلذا اقتصر علي الخير علي وجه انه شامل لما قصد اصلا ولما---- استلزاما وهذا من باب-- ليس في الامكان ابدع مما كان	1229	-578158170901559387	348	597.5	277	531	65.5367202758789	58	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0406	true	-1037093064098390203	30	82	158	420	1518	300	بن عباد-- ان الزبير كان -عليه يوم بدر عمامة صفراء معتجرا بها فنزلت الملاءكة -عليهم عماءم صفر ورواه ابن المنذر من طريق هشام عن عباد بن حمزة وزاد في اخره مثل سيما الزبير وروي الطبراني في الكبير عن ابن عباس---- قال كان- سيما- الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها الي ظهورهم	406	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms01502	false	8013829997320234211	170	205	889	1079	1572	300	بن الزبير ان الزبير كانت عليه-------- عمامة صفراء معتجرا بها فنزلت الملاءكة وعليهم عماءم صفر واخرج ابن اسحاق و---------------------------------------------------------------الطبراني---------- عن ابن عباس انه قال كانت سيماء الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها ف-ي ظهورهم	1502	-578158170901559387	164	250.0	132	272	60.29411697387695	25	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0414	true	545859294296162830	98	283	505	1449	1535	300	هل يفسر القيام هنا بزيارة القبور وهل يستدل بذلك علي ان الحكمة في زيارته صلي الله------ عليه وسلم قبر امه انه لاحياءها لتءمن به بدليل ان تاريخ الزيارة كان بعد النهي الجواب المراد بالقيام علي القبر الوقوف عليه حالة الدفن وبعده ساعة ويحتمل ان يعم الزيارة ايضا اخذا من الاطلاق وتاريخ الزيارة كان قبل النهي لا بعده فان الذي صح في الاحاديث انه صلي الله------ عليه وسلم زارها عام الحديبية والاية نازلة بعد غزوة تبوك ثم الضمير في منهم خاص بالمنافقين وان كان بقية المشركين يلحقون بهم قياسا وقد صح في حديث الزيارة انه استاذن ربه في ذلك فاذن له وهذا الاذن عندي يستدل به علي انها من الموحدين لا من المشركين كما هو اختياري ووجه الاستدلال به انه نهاه عن القيام علي قبور الكفار واذن له في القيام علي قبر امه فدل علي انها ليست منهم والا لما كان ياذن له فيه واحتمال التخصيص خلاف الظاهر ويحتاج الي دليل صريح فان قلت استءذانه يدل علي خلافه والا لزارها من غير استءذان قلت لعله --------------------كان عنده وقفة في صحة توحيد من كان في الجاهلية حتي اوحي اليه بصحة ذلك سورة يونس مسال--ة في قوله تعالي	414	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03911	false	7996427535939003004	59	232	293	1184	1515	300	هل يفسر القيام هنا بزيارة القبور وهل يستدل بذلك علي ان الحكمة في زيارته صلي الله تعالي عليه وسلم قبر امه انه لاحياءها لتءمن به بدليل ان تاريخ الزيارة كان بعد النهي الجواب المراد بالقيام علي القبر الوقوف عليه حالة الدفن وبعده ساعة ويحتمل ان يعم الزيارة ايضا اخذا من الاطلاق وتاريخ الزيارة كان قبل النهي لا بعده فان الذي صح في الاحاديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم زارها عام الحديبية والاية نازلة بعد غزوة تبوك ثم الضمير في منهم خاص بالمنافقين وان كان بقية المشركين يلحقون بهم قياسا وقد صح في حديث الزيارة انه استاذن ربه في ذلك فاذن له وهذا الاذن عندي يستدل به علي انها من الموحدين لا من المشركين كما هو اختياري ووجه الاستدلال به انه نهاه عن القيام علي قبور الكفار واذن له في القيام علي قبر امه فدل علي انها ليست منهم والا لما كان ياذن له فيه واحتمال التخصيص خلاف الظاهر ويحتاج الي دليل صريح و-------------------------------------------------------------لعله عليه الصلاة والسلام كان عنده وقفة في صحة توحيد من كان في الجاهلية حتي اوحي --------------------------اليه صلي الله تعالي	3911	-578158170901559387	851	1649.5	684	978	87.01431274414062	162	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0416	true	2044283033289518715	72	177	371	930	1556	300	والذي عليه الاكثرون سلفا وخلفا انهم ليسوا بانب---ياء----- اما السلف فلم ينقل عن احد من الصحابة انهم---- قالوا بنبوتهم كذا قال ابن تيمية ولا احفظه عن احد من التابعين وا-----ما اتباع التابعين فنقل عن ابن زيد انه قال بنبوتهم وتابعه علي هذا فءة قليلة وانكر ذلك اكثر الاتباع فمن بعدهم واما الخلف فالمفسرون فرق -منهم من قال بقول ابن زيد كالبغوي ومنهم من بالغ في رده كالقرطبي والامام فخر الدين وابن كثير ومنهم من حكي القولين بلا ترجيح كابن الجوزي ومنهم من لم يتعرض للمسالة ولكن ذكر ما يدل علي عدم كونهم انبياء كتفسيره الاسباط بمن نبء من بني اسراءيل والمنزل اليهم بالمنزل الي انبياءهم	416	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms04600	false	8466206138757816638	209	300	1130	1618	1618	300	فالذي عليه الاكثرون سلفا وخلفا انهم لم يكونوا انبياء اصلا اما السلف فلم ينقل ع-------ن الصحابة منهم انه قال-- بنبوتهم------------------ ولا يحفظ- عن احد من التابعين ايضا واما اتباع التابعين فنقل عن ابن زيد انه قال بنبوتهم وتابعه شرذم------ة قليلة وام---------------------------------ا الخلف فالمفسرون فرق فمنهم من قال بقول ابن زيد كالبغوي ومنهم من بالغ في رده كالقرطبي------------------ وابن كثير ومنهم من حكي القولين بلا ترجيح كابن الجوزي ومنهم من لم يتعرض للمسالة -لكن ذكر ما يشعر ب--عدم كونهم انبياء كتفسيره الاسباط بمن نبء من بني اسراءيل والمنزل اليهم بالمنزل الي انبياءهم-	4600	-578158170901559387	446	795.0	362	577	77.2963638305664	74	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0417	true	-6503918146992583449	140	300	760	1621	1621	300	الشيخ تقي الدين بن تيمية الف----------- في هذه المسالة مءلفا خاصا قال فيه ما ملخصه الذي يدل عليه القران واللغة والاعتبار ان اخوة يوسف------------ ليسوا بانبياء وليس في القران ولا عن النبي صلي الله------ عليه وسلم بل ولا ع-------ن اصحابه-------------------- خبر بان الله تعالي نباهم وانما احتج من قال ا-نهم نبءوا بقوله ------في ايتي البقرة والنساء والاسباط وفسر الاسباط بانهم اولاد يعقوب والصواب انه ليس المراد بهم اولاده لصلبه بل ذريته كما يقال فيهم ايضا بنو اسراءيل وقد كان في ذريته الانبياء فالاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من بني اسماعيل قال ابو سعيد الضرير اصل السبط شجرة ملتفة كثيرة الاغصان فسموا الاسباط لكثرتهم فكما ان الاغصان من شجرة واحدة كذلك الاسباط كانوا من يعقوب ومثل السبط الحافد وكان الحسن والحسين سبطي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر وقال تع-------------------------------------الي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فهذا صريح في ان الاسباط هم الامم من بني اسراءيل كل--	417	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms04601	false	3144292652725302758	31	143	174	755	1575	300	الشيخ ا---------بن تيمية في مءلف له خاص في هذه المسالة------------------- ما ملخصه الذي يدل عليه القران واللغة والاعتبار ان اخوة يوسف عليه السلام ليسوا بانبياء وليس في القران ولا عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بل ولا عن احد من اصحابه رضي الله تعالي عنهم خبر بان الله تعالي نباهم وانما احتج من قال بانهم نبءوا بقوله تعالي في ايتي البقرة والنساء والاسباط وفسر ذلك با---------ولاد يعقوب والصواب انه---- المراد بهم اولاده لصلبه بل ذريته كما يقال لهم ب------نو اسراءيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقال لساءر الناس بنو ادم وقوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امم-----ا صريح في ان الاسباط هم الامم من بني اسراءيل وكل	4601	-578158170901559387	464	624.0	375	963	48.182762145996094	78	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0418	true	5467365666642780328	43	178	218	891	1507	300	فتخصيص ال-----------اية ببنيه------------ لصلبه غلط لا يدل عليه اللفظ ولا المعني ومن ادعاه فقط اخطا خطا بينا والصواب ايضا ان كونهم اسباطا انما سموا به---- من عهد موسي للاية المتقدمة ومن حينءذ كانت فيهم النبوة فانه لا يعرف انه كان فيهم نبي قبل موسي الا يوسف ومما يءيد هذا ان الله تعالي لما ذكر الانبياء من ذرية ابراهيم قال ومن ذريته داود وسليمان الايات فذكر يوسف ومن معه ولم يذكر الاسباط فلو كان اخوة يوسف--- نبءوا كما نبء يوسف لذكروا معه---- وايضا فان الله -----يذكر عن الانبياء------------- من المحامد والثناء ما يناسب النبوة وان كان قبل النبوة كما قال عن موسي ولما بلغ اشده الاية وقال في يوسف كذلك وفي الحديث اكرم الناس يوسف بن يعقوب -بن اسحاق بن ابراهيم نبي من نبي من نبي فلو كانت اخوته انبياء كانوا قد شاركوه في هذا الكرم	418	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms04601	false	3144292652725302758	180	300	958	1575	1575	300	فتخصيص الاسباط في الاية ببنيه عليه السلام لصلبه غلط لا يدل عليه اللفظ ولا المعني ومن ادعاه فقد ا----خطا بينا والصواب ايضا ا----نهم------- انما سموا اسباطا من عهد موسي عل-يه السلام --ومن حينءذ كانت فيهم النبوة فانه لم يعرف -------------نبي قبله---- الا يوسف ومما يءيد ذلك انه سبحانه--- لما ذكر الانبياء من ذرية ابراهيم قال ومن ذريته داود وسليمان الايات فذكر يوسف ومن معه ولم يذكر الاسباط ولو كان اخوة يوسف قد نبءوا كما نبء----- لذكروا كما ذكر وايضا -ان الله تعالي ذكر--- للانبياء عليهم السلام من المحامد والثناء ما يناسب النبوة وان كان قبلها وجاء ف-------------------------------------------------------ي الحديث اكرم الناس يوسف بن يعقوب ابن اسحاق بن ابراهيم نبي ابن ------نبي فلو كانت اخوته انبياء كانوا قد شاركوه في هذا الكرم-	4601	-578158170901559387	524	871.5	418	726	72.17630767822266	91	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0418	true	5467365666642780328	178	261	891	1322	1507	300	وهو تعالي- لما قص قصة يوسف وما فعلوا معه ---ذكر اعترافهم بالخطيءة وط-لبهم الاستغفار من ابيهم ولم يذكر من فضلهم ما يناسب النبوة ولا شيءا من خصاءص الانبياء بل ولا ذكر عنهم توبة باهرة كما ذكر عن -ذنبه دون ذنبهم بل انما حكي عنهم الاعتراف وطلب الاستغفار ولا ذكر سبحانه عن احد من الانبياء لا قبل النبوة ولا بعدها انه فعل مثل هذه الامور العظيمة من عقوق الوالد وقطيعة الرحم وارقاق المسلم وبيعه الي بلاد الكفر والكذب البين و---غير ذلك مما حكاه عنهم	418	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms04602	false	646727223621987772	0	73	0	381	1534	300	وهو سبحانه لما قص قصتهم--- وما فعلوا باخيهم ذكر اعترافهم بالخطيءة وطالبهم الاستغفار من ابيهم ولم يذكر من فضلهم ما يناسب النبوة وان كان قبلها------------- بل ولا ذكر عنهم توبة باهرة كما ذكر عمن ذنبه دون ذنبهم ولم ي----------------------------------------ذكر سبحانه عن احد من الانبياء--- قبل النبوة ولا بعدها انه فعل مثل هذه الامور العظيمة من عقوق الوالد وقطيعة الرحم وارقاق المسلم وبيعه الي بلاد الكفر والكذب البين الي غير ذلك مما حكاه عنهم	4602	-578158170901559387	342	612.0	274	440	77.7272720336914	60	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0419	true	-839897718523370415	28	105	129	530	1513	300	ذكر اهل السير ان اخوة يوسف كلهم ماتوا بمصر وهو ايضا و-----------اوصي بنقله الي الشام فنقله موس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والحاصل ان الغلط في دعوي نبوتهم حصل من----- ظن انهم هم الاسباط وليس كذلك انما الاسباط ذريتهم الذين قطعوا اسباطا من عهد موسي كل سبط امة عظيمة ولو كان المراد بالاسباط ابناء يعقوب لقال------- ويعقوب وبنيه فانه اوجز وابين واختير لفظ الاسباط علي لفظ بني اسراءيل للاشارة الي ان النبوة انما حصلت فيهم من حين تقطيعهم اسباطا من عهد موسي	419	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms04602	false	646727223621987772	121	220	624	1113	1534	300	ذكر اهل السير ان اخوة يوسف كلهم ماتوا بمصر وهو ايضا مات بها لكن اوصي بنقله الي الشام فنقله موسي عليه السلام ولم يذكر في القران ان اهل مصر قد جاءهم نبي قبل موسي غير يوسف ولو كان منهم نبي لذكر وهذا دون ما قبله في الدلالة كما لا يخفي والحاصل ان الغلط في دعوي نبوتهم انما جاء في ظن انهم هم الاسباط وليس كذلك انما الاسبا---------------------------------------------ط امة عظيمة ولو كان المراد بالاسباط ابناء يعقوب لقال سبحانه ويعقوب وبنيه فانه ------ابين واوجز لكنه عبر سبحانه بذلك --------------اشارة الي ان النبوة----- حصلت فيهم من حين تقطيعهم اسباطا من عهد موسي	4602	-578158170901559387	301	500.5	241	559	53.846153259277344	51	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0425	true	-3825167619554291247	126	186	619	904	1520	300	الحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عباس قال جاء العاصي بن واءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففت-----ه فقال يا محمد ايبعث الله ------هذا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله------ هذا و--يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين الي اخر السورة	425	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08982	false	-3075006675247441985	151	206	843	1103	1555	300	الضياء في المختارة------ عن ابن عباس قال جاء العاص- بن واءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بيده فقال يا محمد ايحيي الله تعالي هذا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله تعالي هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات او لم ير الانسا-------------------------------------ن الي اخر السورة	8982	-578158170901559387	230	403.0	179	304	75.65789794921875	42	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0426	true	7181217270634985742	0	68	0	384	1565	300	هريرة وابي الطفيل وسعيد بن جبير ومجاهد والشعبي ويوسف بن مهران والحسن البصري- ومحمد بن كعب القرظي وسعيد ابن المسيب وابي جعفر الباقر وابي صالح والربيع بن انس والكلبي وابي عمرو بن العلاء واحمد بن حنبل وغيره---------------------------------------------م وهو احدي الروايتين عن ابن عباس ورجحه جماعة خصوصا غالب المحدثين وقال ابو حاتم ---الصحيح انه اسماعيل وقال البيضاوي انه الاظهر وفي الهدي انه الصواب عند علماء الصحابة والتابعين فمن بعدهم	426	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09122	false	-5990289599671459527	188	259	1022	1417	1622	300	هريرة وابو الطفيل وسعيد بن جبير ومجاهد والشعبي ويوسف بن مهران والحسن البصرين ومحمد بن كعب القرظي وسعيد ب-ن المسيب وابو جعفر الباقر وابو صالح والربيع بن انس والكلبي وابو عمرو بن العلاء واحمد بن حنبل وغيرهم انه اسماعيل عليه السلام لا اسحاق عليه السلام وهو احدي الروايتين عن ابن عباس ورجحه جماعة خصوصا غالب المحدثين وقال ابو حاتم هو الصحيح------------------------------------- وفي الهدي انه الصواب عند علماء الصحابة والتابعين فمن بعدهم	9122	-578158170901559387	341	643.0	279	433	78.75288391113281	54	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0426	true	7181217270634985742	78	240	436	1274	1565	300	روي الحاكم في المستدرك وابن جرير في تفسيره والاموي في مغازيه والخلعي في فواءده من طريق اسماعيل بن ابي كريمة عن عمر بن ابي محمد الخطابي عن العتبي عن ابيه عن عبد الله بن سع-د الصنابحي قال حضرنا مجلس معاوية رضي الله عنه فتذاكر القوم اسماعيل واسحق ابني ابراهيم ايهما الذبيح فقال بعض القوم اسماعيل وقال بعضهم بل اسحاق فقال معاوية علي الخبير سقطتم كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده اعرابي فقال يا رسول الله خلفت الكلا يابسا والماء عابسا هلك العيال وضاع المال فعد علي مما افاء الله------ عليك يا ابن الذبيحين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فقال القوم من الذبيحان يا امير المءمنين قال ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله------ ان سهل امرها ان ينحر بعض بنيه فلما فرغ اسهم بينهم وكانوا عشرة فخرج السهم علي عبد الله فاراد ان ينحره فمنعه اخواله بنو مخزوم وقالوا ارض ربك وافد ابنك ففداه بماءة ناقة قال معاوية هذا واحد والاخر اسماعيل	426	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09124	false	2706144571769920277	0	159	0	826	1521	300	روي الحاكم في المستدرك وابن جرير في تفسيره والاموي في مغازيه والخلعي في فواءده من طريق اسماعيل بن ابي كريمة عن عمر بن ابي محمد الخطابي عن العتبي عن ابيه عن عبد الله بن سعيد الصنابحي قال حضرنا مجلس معاوية------------- فتذاكر القوم اسماعيل واسحاق------------ ايهما الذبيح فقال بعض القوم اسماعيل وقال بعضهم بل اسحاق فقال معاوية علي الخبير سقطتم كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت الكلا يابسا والماء عابسا هلك العيال وضاع المال فعد علي مما افاء الله تعالي عليك يا ابن الذبيحين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فقال القوم من الذبيحان يا امير المءمنين قال ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله تعالي ان سهل امرها ان ينحر بعض بنيه فلما فرغ اسهم بينهم فكانوا عشرة فخرج السهم علي عبد الله فاراد ان ينحره فمنعه اخواله بنو مخزوم وقالوا ارض ربك وافد ابنك ففداه بماءة ناقة قال معاوية هذا واحد والاخر اسماعيل	9124	-578158170901559387	806	1563.5	649	851	94.71210479736328	151	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0427	true	-2914031739468982222	209	257	1033	1280	1510	300	ابن اسح-ق ذكر محمد بن كعب ان عمر بن عبد العزيز ارسل الي رجل كان يهوديا فاسلم وحسن اسلامه وكان من علماءهم فساله اي ابني ابراهيم امر بذبحه فقال اسماعيل والله يا امير المءمنين وان يهود لتعلم بذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب وقال ابن كثير نص في-------- التوراة	427	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09125	false	5740670385678679550	62	112	299	554	1544	300	ابن اسحاق ذكر محمد بن كعب ان عمر بن عبد العزيز ارسل الي رجل كان يهوديا فاس-م وحسن اسلامه وكان من علماءهم فساله اي ابني ابراهيم امر بذبحه فقال اسماعيل والله يا امير المءمنين وان يهود لتعلم بذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب وذكر ابن كثير ان في بعض نسخ التوراة	9125	-578158170901559387	241	458.5	193	256	94.140625	43	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0428	true	3550673174493265057	89	160	426	745	1416	300	علي الراس والعين وهو -----ما رواه ابن جرير عن ابي كريب عن زيد بن حباب عن الحسن بن دينار عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال الذبيح اسح-ق و---------الحسن بن دينار متروك وشيخه منكر الحديث وقد رواه ابن ابي حاتم عن ابيه عن مسلم بن ابراهيم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد ----------------	428	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09126	false	6179488273772948591	5	80	28	379	1461	300	الي الشام قاله في الكشف وبما رواه ابن جرير عن ابي كريب عن زيد بن حباب عن الحسن بن دينار عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال الذبيح اسحاق وتعقب بان الحسن بن دينار متروك وشيخه منكر الحديث وبما اخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق عبد الله بن ناجي-----ة عن محمد بن حرب النساءي عن عبد	9126	-578158170901559387	235	403.5	183	356	66.01123809814453	45	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0429	true	-6368210830733457468	171	299	844	1450	1454	300	قال سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اكرم الناس قال يوسف بن يعقوب بن اسحاق ذبيح الله وفي سنده بقية وهو مدلس وابو عبيدة عن ابيه عبد الله منقطع الرابع ما اخرجه الطبراني في الاوسط وابن ابي حاتم في تفسيره من طريق الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان الله------ خيرني بين ان يغفر لنصف امتي او شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت ان يكون اعم لامتي ولو-لا الذي سبقني اليه العبد الصالح لعجلت دعوتي ان الله------ لما فرج عن اسح-ق كرب الذبح قيل له يا اسح-ق سل تعطه قال اما والله لاتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيءا قد احسن فاغفر له	429	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09126	false	6179488273772948591	166	277	815	1348	1461	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ال---------------------------------------ذبيح اسحاق وب-------------------------------------------------------------ما اخرجه الطبراني في الاوسط وابن ابي حاتم في تفسيره من طريق الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي خيرني بين ان يغفر لنصف امتي او شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت ان تكون اعم لامتي ولو لا الذي سبقني اليه العبد الصالح لعجلت دعوتي ان الله تعالي لما فرج عن اسحاق كرب الذبح قيل له يا اسحاق سل تعطه قال اما والله لاتعجلنها قيل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيءا قد احسن فاغفر له	9126	-578158170901559387	493	895.5	388	633	77.88309478759766	95	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0429	true	-6368210830733457468	0	121	0	599	1454	300	في مسند الفردوس من طريق عبد الله بن محمد بن ناجية عن محمد بن حرب النساءي عن عبد المءمن بن عباد عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان داود سال ربه مسالة فقال اجعلني مثل ابراهيم واسح-ق ويعقوب فاوحي الله------ اليه اني ابتليت ابراهيم بالنار فصبر وابتليت اسح-ق بالذبح فصبر وابتليت يعقوب فصبر الحديث الثاني ما اخرجه الدارقطني والديلمي في مسند الفردوس من طريقه عن محمد بن احمد بن ابراهيم الكاتب عن الحسين بن فهم عن خلف بن سالم عن بهز بن اسد عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الذبيح اسح-ق الثالث ما اخرجه الطبراني في	429	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09126	false	6179488273772948591	64	181	307	894	1461	300	في مسند الفردوس من طريق عبد الله-------- بن ناجية عن محمد بن حرب النساءي عن عبد المءمن بن عباد عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان داود سال ربه مسالة فقال اجعلني مثل ابراهيم واسحاق ويعقوب فاوحي الله تعالي اليه اني ابتليت ابراهيم بالنار فصبر وابتليت اسحاق بالذبح فصبر وابتليت يعقوب فصبر ------------وبما اخرجه الدارقطني والديلمي في مسند الفردوس من طريقه عن محمد بن احمد بن ابراهيم الكاتب عن الحسين بن فهم عن خلف بن سالم عن بهز بن اسد عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ا--------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذبيح اسحاق -----وبما اخرجه الطبراني في	9126	-578158170901559387	561	1045.0	447	620	90.48387145996094	108	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0431	true	315606953448940330	62	126	297	656	1517	300	القرطبي للاكثرين وعزاه البغوي وغيره الي عمر وعلي وابن مسعود وجابر والعباس وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد والشعبي وعبيد بن عمير وابي ميسرة وزيد بن اسلم وعبد الله بن شقيق والزهري والقاسم بن يزيد ومكحول وكعب وعثمان بن حاضر والسدي والحسن وقتادة وابي الهذيل وابن سابط ومسروق وعطاء ومقاتل وهو احدي الروايتين عن ابن عباس واختاره الامام ابو جعفر -بن جرير الطبري واجاب عن	431	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09125	false	5740670385678679550	123	185	609	955	1544	300	القرطبي للاكثرين وعزاه البغوي وغيره الي عمر وعلي وابن مسعود------ والعباس وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد والشعبي وعبيد بن عمير وابي ميسرة وزيد بن اسلم وعبد الله بن شقيق والزهري والقاسم بن يزيد ومكحول وكعب وعثمان بن حاضر والسدي والحسن وقتادة وابي الهذيل وابن سابط ومسروق وعطاء ومقاتل وهو احدي الروايتين عن ابن عباس واختاره------- ابو جعفر ابن جرير الطبري وجزم به -	9125	-578158170901559387	338	652.5	278	360	93.88888549804688	59	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0431	true	315606953448940330	12	60	56	286	1517	300	عن سعيد بن جبير قال لما راي ابراهيم في المنام ذبح اسح-ق سار به من منزله الي المنحر بمني مسيرة شهر في غداة واحدة فلما صرف عنه الذبح وامر بذبح الكبش ذبحه ثم راح به رواحا الي منزله في عشية واحدة مسيرة شهر طويت له الاودية والجبال وهذا	431	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09127	false	-4975857608103065175	110	158	548	779	1482	300	عن سعيد بن جبير قال لما راي ابراهيم في المنام ذبح اسحاق سار به من منزله الي المنحر بمني مسيرة شهر في غداة واحدة فلما صرف عنه الذبح وامر بذبح الكبش ذبحه ثم راح به رواحا الي منزله في عشية واحدة مسيرة شهر طويت له الادوية والجبال وامر	9127	-578158170901559387	225	440.0	177	231	97.40259552001953	45	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0444	true	-2117205409662546353	26	56	146	310	1592	300	علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص بالصلي -اشقي الاشقياء ولا ب-------النجاة -اتقي الاتقياء ل----------------------------------ان--------------- الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين	444	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms11429	false	8763157035631409575	230	269	1216	1434	1592	300	علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص -الصلي باشقي الاشقياء ولا التجنب والنجاة باتقي الاتقياء وظاهر الجملتين ذلك واجاب بما حاصله ان الحصر حيث كانت الاية واردة ل---لموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين	11429	-578158170901559387	157	259.0	128	222	70.72071838378906	23	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0445	true	-2400017209597397113	236	294	1206	1526	1562	300	علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص بالصلي ا-شقي الاشقياء ولا ب-------النجاة ا-تقي الاتقياء وان زعمت انه نكر النار فاراد نارا بعينها مخصوصة بالاشقي فما تصنع بقوله وسيجنبها الاتقي فقد علم ان افسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة لا الاتقي منهم خاصة قلت الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين	445	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms11429	false	8763157035631409575	230	269	1216	1434	1592	300	علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص -الصلي باشقي الاشقياء ولا التجنب والنجاة باتقي الاتقياء وظاهر الجملتين ذلك واجاب بما حاصله------------------------------------------------------------ ان الحصر حيث كان-----------------------------------------------ت الاية واردة ل---لموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين	11429	-578158170901559387	165	244.5	133	329	50.1519775390625	24	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0448	true	5312646652409731779	160	259	825	1363	1588	300	قال الاصبهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله------ منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل-------------------------- وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي في حاشية الكشاف لعل نزول القران علي الرسول صلي- الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه وقال---- القطب الرازي في حواشي الكشاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بان----------------------------------------------------------------------------------------------زال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله------ تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي	448	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms07734	false	-8799172647545514983	68	296	371	1656	1677	300	قال الاصفهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القر-ءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل عليه السلام وهو في السماء وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي ذلك طريقتان احداهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل عليه السلام وثانيتها ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منه والاولي اصعب الحالين انتهي وقال الطيبي---------------- لعل نزول القران علي الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتلقفه الملك-------- تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينرل به الي الرسول ويلقيه عليه وقالوقال القطب -------في حواشي الكشاف الانزال في اللغة الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي سفل وكلاهما لايتحققان في الكلام فهو مستعمل بمعني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان توجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ الدالة علي المعني القاءم بذاته تعالي فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه مجازا عن اول المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقي-ا عليهم انتهي	7734	-578158170901559387	489	871.0	398	1318	37.10166931152344	78	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0518	true	-1834164291403877085	38	133	184	672	1498	300	ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم قال هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا فاذا كان الامر كذلك فهل هءلاء المذكورون من البشر او من الجن او خلق اخر وهل كل واحد منهم كان مقارنا لمثله من انبياء البشر في الزمان ام كيف الحال الجواب هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ورواه البيهقي في شعب الايمان وقال------- اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة	518	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms10756	false	-8986592778064972410	172	201	883	1033	1537	300	ابي الضحي عنه-------- انه قال في الاية------------------------- سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي كعيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة	10756	-578158170901559387	135	206.0	108	495	27.272727966308594	22	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0520	true	1264941443548427789	136	200	675	992	1548	300	-----واخرج اسحاق بن راهوية في مسنده من طريق الزهري قال اتي ابو بكر الصديق بغراب------------- وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاه ولا قطعت وشيجة-الا بقلة التسبيح واخرجه ابو الشيخ في كتاب العظمة من طريق ابن عون بن مهران عن ابي بكر موقوفا واخرج ابو نعيم في الحلية مثله من حديث --ابي هريرة وابو	520	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05775	false	3599253919518971485	234	285	1125	1382	1446	300	واخرجواخرج ا-----بن راهوية في مسنده من طريق الزهري قال اتي ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاه ولا قطعت وشيجه الا بقلة التسبيح واخر---------------------------------------------------------------------------ج ابو نعيم في الحلية وابن مردويه عن ابي هريرة قال -	5775	-578158170901559387	216	381.5	172	338	63.90532684326172	38	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0527	true	409585128764645741	268	300	1408	1572	1572	300	الثاني ان جماعة من المفسرين منهم عبد الرحمن بن زيد بن اسلم شيخ مالك وابن جرير حملوا الاية علي الذاكر حال قراءة القران وانه امر له-------------------- بالذكر علي هذه الصفة تعظيما للقران-	527	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06504	false	8300835015442210839	1	34	4	178	1538	300	الثاني ان جماعة من المفسرين منهم عبد الرحمن بن زيد بن اسلم--------- وابن جرير حملوا الاية علي الذ--ر حال قراءة القران وانه امر له عليه الصلاة والسلام بالذكر علي هذه الصفة تعظيما للقران	6504	-578158170901559387	153	274.5	124	185	82.70270538330078	27	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0528	true	1380887301585842435	0	85	0	456	1586	300	ان ترفع عنده الاصوات ويقويه اتصالها بقوله واذا----- قرء القران فاستمعوا له وانصتوا قلت وكانه لما امر بالانصات خشي من ذلك الاخلاد الي البطالة فنبه علي انه وان كان مامورا بالسكوت باللسان الا ان تكليف الذكر بالقلب باق حتي لا يغفل عن ذكر الله ولذا ختم الاية بقوله ولا تكن من الغافلين الثالث ما ذكره---- الصوفية ان الامر في الاية خاص بالنبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الكامل المكمل واما غيره-------------------- ممن هو محل الوساوس والخواطر الرديءة فمامور بالجهر لانه اشد تاثيرا في دفعها	528	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06504	false	8300835015442210839	34	79	178	424	1538	300	ان ترفع عنده الاصوات ويقويه اتصالها بقوله تعالي واذ قرء القران الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ما ذكره بعض الصوفية ان الامر في الاية خاص بالنبي صلي الله ع------لي-----ه وسلم الكامل المكمل واما غيره عليه الصلاة والسلام ممن هو محل الوساوس----------------- فمامور بالجهر لانه اشد تاثيرا في دفعها	6504	-578158170901559387	207	354.5	167	485	42.68041229248047	35	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0541	true	-2938623225612162393	113	178	541	852	1424	300	حديث من قال انا عالم فهو جاهل الجواب هذا انما يعرف من كلام يحيي -بن ابي كثير موقوفا عليه علي ضعف في اسناده اليه ويحيي---- من صغار التابعين فانه راي انس بن مالك وحده وقد يعد في اتباع التابعين باعتبار انه لم يلق غيره من الصحابة ولا يعرف له عن احد منهم رواية متصلة وقد وهم بعض الرواة فرفعه الي النبي صلي الله عل------يه وسلم	541	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms07814	false	-4260076347869760160	0	43	0	208	1565	300	حديث من قال انا عالم فهو جاهل----------- انما يعرف من كلام يحيي ابن ابي كثير موقوفا عليه علي ضعف في اسناد-----ه ويحيي هذا من صغار التابعين فانه راي انس بن مالك وحده وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------وهم بعض الرواة فرفعه الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	7814	-578158170901559387	195	351.0	154	322	60.55900573730469	38	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0654	true	-2744872790591080817	186	234	953	1191	1525	300	الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف فاقول اولا الذي دلت عليه الاثار ان مدة هذه الامة تزيد علي الف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمسماءة سنة وذلك لانه ورد من طرق ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة وان النبي صلي الله ع------ليه وسلم بعث في اواخر الالف السادسة	654	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09939	false	550388292336692503	255	300	1324	1543	1543	300	الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف----------- الذي دلت عليه الاثار ان مدة هذه الامة تزيد علي الف---- ولا تبلغ الزيادة عليها الف وبني الامر علي ما ورد من ان ----مدة الدنيا سبعة الاف سنة وان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعث -----اخر الالف السادسة-	9939	-578158170901559387	188	323.5	150	244	77.04917907714844	36	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0654	true	-2744872790591080817	236	268	1199	1368	1525	300	الدجال يخرج علي راس ماءة وينزل عيسي عليه السلام فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة وان الناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها ماءة وعشرين سنة وان بين النفختين اربعين سنة	654	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09940	false	-5478041894688129134	1	33	4	173	1559	300	الدجال يخرج علي راس ماءة وينزل عيسي عليه السلام فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة وان الناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها ماءة وعشرين سنة وان بين النفختين اربعين سنة	9940	-578158170901559387	169	338.0	137	169	100.0	32	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	140	274	690	1352	1480	300	مدة الدنيا سبعة الاف سنة 2 وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث في اواخر الالف السادسة قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول حدثنا صالح بن احمد بن ابي محمد حدثنا يعلي بن هلال عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها وهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الادراك من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج واطولهم مكثا ف------------يها مثل الدنيا منذ يوم خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة وذكر بقية الحديث	655	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09940	false	-5478041894688129134	120	186	632	968	1559	300	مدة الدنيا سبعة الاف سنة اولها ما اخرجه----------------------------------------------- الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بسنده------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة ---------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم وساق بقية الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطولهم مكثا فيه من يمكث فيها مثل الدنيا منذ---- خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سن----------ة الحديث	9940	-578158170901559387	278	446.5	220	680	40.882354736328125	50	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	3	37	16	190	1480	300	ظهر المهدي الذي ظهوره قبل الدجال بسبع سنين ولا وقعت الاشراط التي قبل ظهور المهدي ولا بقي يمكن خروج الدجال عن قريب لانه انما يخرج--------------------- علي راس --ماءة وقبله------------------------------- مقدمات تكون في سنين كثيرة	655	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms09941	false	-1649562849491862637	0	44	0	228	1584	300	ظهر المهدي الذي ظهوره قبل الدجال بسبع سنين ولا وقعت الاشراط التي قبل ظهور المهدي ولا يكاد يقال انه يظهر بعد خمس عشرة سنة ويظهر الدجال بعدها بسبع سنين علي راس الماءة الثالثة من الالف الثانية لان قبل ذلك مقدمات تكون في سنين كثيرة	9941	-578158170901559387	127	205.0	100	228	55.70175552368164	23	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0663	true	-5625964176261995580	187	214	977	1098	1521	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- ففي سنن ابي داود باب في حل الازرار ثم اخرج فيه من طريق معاوية بن قرة قال حدثني ابي قال اتيت رسول الله	663	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms07807	false	9133895006307610962	267	300	1351	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان مطلق القميص في بعض الاوقات ففي سنن ابي داود باب في حل الازرار ثم اخرج فيه من طريق معاوية بن قرة قال حدثني ابي قال اتيت رسول الله-	7807	-578158170901559387	120	226.0	94	152	78.9473648071289	26	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0663	true	-5625964176261995580	214	263	1098	1351	1521	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق وفي رواية البغوي--- في معجم الصحابة لمطلق الازرار قال فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا اباه قط الا مطلقي ازرارهما في شتاء ولا حر ولا يزران ازرارهما ابدا	663	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms07808	false	1853744014388305174	0	45	0	234	1520	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق وفي رواية البغوي ثم في معجم الصحابة لمطلق الازرار قال فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا اباه قط الا مطلقي ازرارهما ---------------ولا يزرانه-------ا ابدا	7808	-578158170901559387	230	433.0	186	256	89.84375	43	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0664	true	-9106142354280007764	184	257	918	1261	1475	300	قال ف----------ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم ما يقتضي ان جيب قميصه كان في صدره لان في اول الحديث انه راه مطلق القميص اي غير مزرر انتهي و-------------------------------------------------------اخرج الطبراني عن زيد بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي عثمان بن عفان------------------- فاذا ازراره محلولة فزرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال اجمع عطفي رداءك علي نحرك هذا ايضا يدل علي ان جيبه كان علي ---------------------------	664	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms07808	false	1853744014388305174	21	109	110	543	1520	300	قال فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا اباه قط الا------------------- مطلقي ازرارهما ولا يزرانها ابدا وجاء ايضا انه عليه الصلاة والسلام امر بزر الازرار فقد اخرج الطبراني عن زيد بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه فاذا ازراره محلولة فزرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده و--قال اجمع عطفي رداءك علي نحرك وفي هذين الاثرين ما هو ظاهر في ان جيب القميص كان اذ ذاك علي	7808	-578158170901559387	234	363.5	180	454	51.54185104370117	42	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0674	true	7572949517785169057	132	213	628	1046	1471	300	في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم---------------------- قال الحافظ ابن حجر في ال-------اصابة وهذا عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فبالغ في انكاره وجوابه ان القضية شرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي انه يهجم علي----------- مثل هذا بظنه والله اعلم فصل روي ابو داود عن عاءشة قالت مات ابراهيم ابن النبي صلي الله ع------ليه وسلم	674	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08546	false	-336968222190783985	134	220	649	1079	1466	300	في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ومثله ابن عبدالبر فقد قال ---------------في التمهيد لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو- لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من نوح عليه السلام وانا اقول -----لا يظن بالصحابي اله--جوم علي الاخبار عن مثل هذا الامر بالظن فالظاهر انه لم يخبر الا عن توقيف من رسول الله----------- صلي الله تعالي عليه وسلم	8546	-578158170901559387	219	286.0	171	464	47.19827651977539	34	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0698	true	-8962437303786467682	1	32	4	165	1553	300	داود- في الزبور يا داود انه سياتي من بعدك نبي اسمه احمد الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------امته امة مرحومة اعطيتهم من النوافل مثل ما اعطيت الانبياء وافترضت عليهم الفراءض التي افترضت علي	698	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03418	false	-7179242009927027058	254	300	1344	1580	1580	300	-اوحي في الزبور يا داود انه سياتي من بعدك نبي اسمه احمد ومحمد لااغضب عليه ابدا ولا يعصيني ابدا وقد غفرت له قبل ان يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تاخر وامته---- مرحومة اعطيتهم من النوافل مثل ما اعطيت الانبياء وافترضت عليهم الفراءض التي افترضت علي-	3418	-578158170901559387	144	248.0	118	242	59.50413131713867	25	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0698	true	-8962437303786467682	32	90	165	499	1553	300	الانبياء والرسل حتي ياتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الانبياء وذلك اني افترضت عليهم ان يتطهروا -لي لكل صلاة كما افترضت علي الانبياء قبلهم وامرتهم بالغسل من الجنابة كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالحج كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالجهاد كما امرت الرسل قبلهم واخرج الغرياني في تفسيره عن كعب قال----------- اعطيت هذه الامة ثلاث خصال لم يعطها	698	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03419	false	8548117554121405036	0	58	0	332	1584	300	الانبياء والرسل حتي ياتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الانبياء وذلك اني افترضت عليهم ان يتطهروا الي -كل صلاة كما افترضت علي الانبياء قبلهم وامرتهم بالغسل من الجنابة كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالحج كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالجهاد كما امرت الرسل قبلهم يا داود ---اني فضلت محمدا وامته علي الامم كلهم اعطيتهم ست---------- خصال لم اعطها	3419	-578158170901559387	290	520.5	239	346	83.81502532958984	45	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0701	true	-1832673514977750944	239	295	1228	1521	1543	300	من اهل الاديان هذا صريح في انه صلي الله -------------------------عليه وسلم فهم اختصاص الاسلام بدينه الدليل الثامن ما اخرجه ابن جرير عند قوله ورضيت لكم الاسلام دينا عن قتادة قال ذكر لنا انه يمثل لاهل كل دين دينهم -يوم القيامة فاما الايمان فيبشر اصحابه واهله ويعدهم--- الخير حتي يجء الاسلام فيقول رب انت السلام وانا الاسلام	701	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms02295	false	-7076963741337372988	71	117	426	670	1607	300	من بين الاديان وهو الدين عند------ الله تعالي لاغير وهو المقبول وعليه المدار واخرج---------------------------------------- ابن جبير-------------------------------- عن قتادة قال ذكر لنا انه يمثل لاهل كل دين دينهم ويوم القيامة فاما الايمان فيبشر اصحابه واهله ويعدهم في الخير حتي يجء الاسلام فيقول رب انت السلام وانا الاسلام	2295	-578158170901559387	187	317.0	148	322	58.07453536987305	31	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0712	true	704015947931697290	27	289	143	1480	1534	300	لما فرغت من تاليف هذه الكراسة واضطجعت علي الفراش للنوم ورد علي قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين فكانما القي علي جبل فان هذه الاية ظاهرها الدلالة للقول بعدم الخصوصية وقد افكرت فيها ساعة ولم يتجه لي----- شء فلجات الي الله تعالي ورجوت ان يفتح بالجواب عنها فلما استيقظت وقت السحر اذا بالجواب قد فتح فظهر لي شء ثلاثة اجوبة الاول ان الوصف في قوله مسلمين اسم فاعل مراد به الاستقبال كما هو حقيقة فيه لا ال-حال ولا الماضي الذي هو مجاز والتمسك بالحقيقة هو الاصل وتقدير الاية انا كنا من قبل مجيءة عازمين علي الاسلام به اذا جاء لما كنا نجده في كتبنا من نعته ووصفه ونظيره قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون فالوصفان مراد بهما الاستقبال اي ستموت وسيموتون وليس المراد بهما الحال قطعا كما هو ظاهر فكذلك المراد في الاية انا كنا من قبله ناوين ان سنسلم اذا جاء ويرشح هذا الجواب ان السياق يرشد الي ان قصدهم الاخبار بحقيقة القران وانهم كانوا علي قصد الاسلام به اذا جاء به النبي صلي الله عليه وسلم لما كان عندهم من صفاته وظهر لهم من دنو زمانه واقتراب بعثته وليس قصدهم الثناء علي انفسهم في حد ذاتهم بانهم كانوا بصفة الاسلام اولا فان ذلك ينبو عنه المقام ----كما لا يخفي الجواب الثاني ان يقدر في الاية انا كنا من قبله به مسلمين--- فوصف الاسلام سببه القران لا التوراة والانجيل ويرشح ذلك ذكر الصلة في الاية الاولي حيث قال------- هم به يءمنون ف-----دل علي ان الصلة مرادة في الثانية ايضا وانم---ا حذفت كراهة --------	712	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08051	false	4613182205378672019	10	198	50	1019	1528	300	لما فرغت من تاليف هذه الكراسة واضطجعت علي الفراش للنوم ورد علي قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله الاية----------------------------------------------------------------------------- فكانما القي علي جبل لما ان -------ظاهرها الدلالة للقول بعدم الخصوصية وقد افكرت فيها ساعة ولم يتجه لي فيها شء فلجات الي الله تعالي ورجوت ان يفتح بالجواب عنها فلما استيقضت وقت السحر اذا بالجواب قد فتح فظهر عنها- ثلاثة اجوبة الاول ان مسل--------------مين اسم فاعل مراد به الاستقبال كما هو حقيقة فيه دون الحال و---الماضي------------- والتمسك بالحقيقة هو الاصل وتقدير الاية انا كنا من قبل مجيءه عازمين علي الاسلام به اذا جاء لما كنا نجده في كتبنا من بعثه ووصفه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشح هذا ا-------ن السياق يرشد الي ان قصدهم الاخبار بحقي-ة القران وانهم كانوا علي قصد الاسلام به اذا جاء به النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------ليس قصدهم الثناء علي انفسهم في حد ذاتهم بانهم كانوا بصفة الاسلام اولا لنبو------------ المقام عنه كما لا يخفي ال-------ثاني ان يقدر في الاية انا كنا من قبل---ه مسلمين به فوصف الاسلام سببه القران لا التوراة والانجيل ويرشح ذلك ذكر الصلة فيما قبل------- حيث قال سبحانه هم به يءمنون فانه يدل علي ان الصلة مرادة هنا------- ايضا الا انها حذفت كراهة التكرار	8051	-578158170901559387	888	1598.5	710	1373	64.67589569091797	156	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0713	true	7306999986849082456	7	125	37	639	1583	300	--ازالة لتعلق التكرار الجواب الثالث ان هذا الوصف منهم بناء علي ما هو مذهب الاشعري من ان من كتب الله انه ي-----موت مءمنا فهو يسمي عند الله مء--منا ولو---- في حالة كفر سبقت وكذا بالعكس والعياذ بالله وانما لم يطلق-------------- عليه هذا الوصف عندنا لعدم علمنا بالخواتم والمستقبلات فكذلك هءلاء لما ختم----------- لهم بالدخول في الاسلام وصفوا---- انفسهم به من اول امرهم--------- لان العبرة في هذا الوصف بالخاتمة واذا كان--------------- الكافر المشرك يوصف في حال شركه بانه مءمن عند الاشعري لما قدر له من الايمان عند الخاتمة فلان يوصف بالاسلام من كان علي دين حق لما قدر له من الدخول في الاسلام عند الخاتمة من باب اولي وهذا معني دقيق استفدناه في هذه الاية من قواعد علم الكلام	713	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08051	false	4613182205378672019	196	293	1005	1494	1528	300	كراهة-------- التكرار------- الثالث ان هذا الوصف منهم بناء علي ما هو مذهب الاشعري من ان من كتب الله تعالي ان يموت مءمنا فهو يسمي عنده تعالي مءمنا ولو كان في حال الكفر------------------------------ وانما لم نطلق نحن هذا الوصف عليه---------------- لعدم علمنا بما عنده تعالي ف-----------هءلاء لما ختم الله تعالي لهم بالدخول في الاسلام اخبروا عن انفسهم انهم كانوا متصفين به قبل لان العبرة --بهذا الوصف بالخاتمة ووصفهم بذلك اولي من وصف الكافر الذي يعلم الله تعالي انه يموت علي الاسلام به لانهم كانوا -------------------------------------------------علي دين حق-------------------------------------------------------- وهذا معني دقيق استفدناه من هذه الاية من قواعد علم الكلام	8051	-578158170901559387	309	437.5	242	668	46.257484436035156	53	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0730	true	6144479638823279168	119	182	633	992	1631	300	صلي الله عليه وسلم الي الملاءكة علي قولين احدهما انه لم يكن مبعوثا اليهم وبهذا-------------- جزم الحليمي والبيهقي كلاهما من اءمة اصحابنا ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجاءب والغراءب وهو من اءمة الحنفية و--نقل البرهان النسفي والفخر الرازي في تفسيريهما الاجماع عليه وجزم به من المتاخرين زين الدين العراقي في نكته علي ابن الصلاح والشيخ جلال الدين المحلي في شرح جمع الجوامع	730	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05932	false	3497160029587390211	74	125	369	666	1580	300	صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------يهم وبعدم الارسال اليهم جزم الحليمي والبيهقي من الشافعية----------- ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجاءب والغراءب من--------- الحنفية بل نقل البرهان النسفي والفخر الرازي في تفسيريهما الاجماع عليه وجزم به من المتاخرين زين الدين العراقي في نكته علي ابن الصلاح وال----جلال------ المحلي في شرح جمع الجوامع	5932	-578158170901559387	264	469.5	217	375	70.4000015258789	42	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0731	true	8562278792244434082	82	128	437	651	1520	300	صاحب الشفا ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل------------ هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي العاقبة فامنت لثناء الله ------علي في القران بقول-------ه ذي قوة عند ذي العرش مكين الا ان- هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- لم يوقف له علي اسناد واما ما يدل	731	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06900	false	4830104587577448886	166	231	883	1218	1596	300	صاحب الشفاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي العاقبة فامنت لثناء الله تعالي علي في القران بقوله سبحانه ذي قوة عند ذي العرش مكين واذا صح هذا الحديث لزم القول بشمول العالمين للملاءكة عليهم السلام الا ان الجلال السيوطي ذكر في تزيين الاراءك انه لم يوقف له علي اسناد وقيل المراد	6900	-578158170901559387	197	347.0	154	335	58.80596923828125	36	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0756	true	3161926047627385437	3	56	18	280	1643	300	عن وهب بن منبه قال ان الله------ اوحي في الزبور يا داود انه سياتي من بعدك نبي اسمه احمد ومحمد صادقا نبيا لا اغضب عليه ابدا ولا يعصيني ابدا وقد غفرت له-------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر وامته مرحومة اعطيتهم من النوافل مثل ما اعطيت الانبياء وافترضت عليهم الفراءض التي افترضت علي	756	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03418	false	-7179242009927027058	246	300	1311	1580	1580	300	عن وهب بن منبه قال ان الله تعالي اوحي في الزبور يا داود انه سياتي من بعدك نبي اسمه احمد ومحمد لا------------اغضب عليه ابدا ولا يعصيني ابدا وقد غفرت له قبل ان يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تاخر وامته مرحومة اعطيتهم من النوافل مثل ما اعطيت الانبياء وافترضت عليهم الفراءض التي افترضت علي-	3418	-578158170901559387	248	460.5	199	282	87.9432601928711	48	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0756	true	3161926047627385437	56	157	280	863	1643	300	الانبياء والرسل حتي ياتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الانبياء وذلك اني افترضت عليهم ان يتطهروا -لي لكل صلاة كما افترضت علي الانبياء قبلهم وامرتهم بالغسل من الجنابة كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالحج كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالجهاد كما امرت الرسل قبلهم يا داود اني فضلت محمدا وامته علي الامم كلهم اعطيتهم--- خصالا لم اعطها غيرهم من الامم لا اءاخذهم بالخطا والنسيان وكل ذنب ركبوه ------------اذا استغفروني منه غفرته وما قدموا لاخرتهم من شء طيبة به انفسهم عجلته لهم-------------- ولهم عندي اضعاف مضاعفة------------- واعطيتهم علي المصاءب والبلايا اذا صبروا وقالوا ---------انا اليه راجعون الصلاة والرحمة والهدي الي جنات النعيم	756	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03419	false	8548117554121405036	0	111	0	624	1584	300	الانبياء والرسل حتي ياتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الانبياء وذلك اني افترضت عليهم ان يتطهروا الي -كل صلاة كما افترضت علي الانبياء قبلهم وامرتهم بالغسل من الجنابة كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالحج كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالجهاد كما امرت الرسل قبلهم يا داود اني فضلت محمدا وامته علي الامم كلهم اعطيتهم ست خصال- لم اعطها غيرهم من الامم لا اءاخذهم بالخطا والنسيان وكل ذنب ركبوه علي غير عمد اذا استغفروني منه غفرته وما قدموا لاخرتهم من شء طيبة به انفسهم جعلته لهم اضعافا مضاعفة ولهم عندي اضعاف مضاعفة وافضل من ذلك واعطيتهم علي المصاءب ---------اذا صبروا وقالوا انا لله وانا اليه راجعون الصلاة والرحمة والهدي الي جنات النعيم	3419	-578158170901559387	570	1077.0	470	635	89.76377868652344	91	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0757	true	4012092378604908323	233	281	1215	1445	1530	300	في --دلاءل النبوة عن محمد بن----- الثقفي قال اصطحب قيس بن خرشة وكعب الاحبار حتي اذا بلغا صفين وقف كعب ثم نظر ساعة ثم قال ليهراقن بهذه البقعة من دماء المسلمين شء لا يهراق ببقعة من الارض مثله فقال قيس ما يدريك فان هذا من الغيب الذي استاثر	757	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03378	false	-5859430512704110477	253	300	1228	1455	1455	300	في الدلاءل------- عن محمد بن يزيد الثقفي قال اصطحب قيس بن خرشة وكعب الاحبار حتي اذا بلغا صفين وقف كعب ثم نظر ساعة ثم قال ليهراقن بهذه البقعة من دما- المسلمين شء لاي-هراق ببقعة من الارض مثله فقال قيس ما يدريك فان هذا من الغيب الذي استاثر-	3378	-578158170901559387	219	404.5	174	237	92.40505981445312	43	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	138	186	651	897	1469	300	وقال بعضهم ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله------ حتي ان --بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه و-سلم ثلاثا وستين---- من قول-------ه في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	760	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms02513	false	-2981294911654366559	155	206	793	1056	1527	300	وقال بعضهم ما-من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي حتي ان البعض-- استنبط عمر النبي صلي الله عليه و سلم ثلاثا وستين سنة من قوله سبحانه في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	2513	-578158170901559387	243	443.0	196	266	91.35338592529297	43	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	18	74	91	353	1469	300	القران قول الامام الشافعي رضي الله------ عنه جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه و-سلم فهو مما فهمه من القران ويءيد---ه ما اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه و-سلم قال اني لا احل الا ما احل الله------ في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله------ في كتابه وقال	760	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms02513	false	-2981294911654366559	0	62	0	298	1527	300	القران وقال------ الشافعي رضي الله تعالي عنه جميع ما-حكم به النبي صلي الله عليه و سلم فهو مما فهمه من القران ويءيد ذلك ما روا-ه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه و سلم---- اني لا احل الا ما-احل الله تعالي في كتابه ولا احرم الا مااحرم الله تعالي في كتابه وقال	2513	-578158170901559387	238	391.5	187	311	76.52732849121094	45	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	186	214	897	1040	1469	300	وقال المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر	760	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms02796	false	4696256462530981385	30	56	156	289	1505	300	وقال المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر	2796	-578158170901559387	133	256.5	107	143	93.00699615478516	26	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	187	246	902	1207	1469	300	المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم رو-ت عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل الخلفاء الاربعة ومثل ----------ابن مسعود وابن عباس حتي قا------ل لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله	760	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05547	false	8963337798601992883	78	135	407	701	1579	300	المرسي انه قال-- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به صم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلا-ما استاثر به سبحانه ثم وردت عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة وم---------------------ثل ابن عباس وابن مسعود---------- حتي قال الاول لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله	5547	-578158170901559387	261	469.0	209	328	79.57317352294922	46	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	186	227	897	1113	1469	300	وقال المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم روت عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة	760	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms10356	false	-1786607340821292890	123	160	628	828	1611	300	وقال المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثمر--------- صلي الله تعالي عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم ك---الخلفاء الاربعة	10356	-578158170901559387	189	341.0	153	222	85.1351318359375	34	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	155	187	733	902	1469	300	------عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين من قوله في سورة المنافقين-- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها------- بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال	760	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms10717	false	-2934124775141241500	30	65	162	346	1589	300	بعضهم عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين من قوله تعالي في تلك السورة ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها سبحانه بالتغابن ليظهر التغابن في فقده عليه	10717	-578158170901559387	148	266.0	118	184	80.43478393554688	26	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0761	true	-3078689068579012222	243	299	1262	1515	1518	300	ابن عدي في الكامل عن انس قال بينا نحن مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذ راينا بردا ويدا فقلنا يا رسول الله ما هذا البرد الذي راينا واليد قال قد رايتموه قلن-ا نعم قال ذاك عيسي ابن مريم سلم علي واخرج ا----بن عساكم من طريق اخر عن انس قال كنت اطوف مع -----رسول الله	761	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08559	false	5729650616998345022	185	235	957	1192	1517	300	ابن عدي---------- عن انس---- بينا نحن مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ راينا بردا ويدا فقلنا يا-رسول الله ما هذا البرد الذي راينا واليد قال قد رايتموه قالوا نعم قال ذلك عيسي ابن مريم سلم علي وفي رواية ابن عساكر عنه------------------- كنت اطوف مع النبي صلي الله	8559	-578158170901559387	204	339.5	158	269	75.83643341064453	40	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0762	true	4379756674621871550	0	43	0	206	1522	300	الله عل------يه وسلم حول الكعبة اذ رايته صافح شيءا لا نراه قلنا يا رسول الله رايناك صافحت شيءا ولا نراه قال ذاك اخي عيسي ابن مريم انتطرته حتي قضي طوافه فسلمت عليه فحينءذ لا مانع من ان يكون تلقي من النبي صل--ي الله	762	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08559	false	5729650616998345022	234	274	1187	1385	1517	300	الله تعالي عليه وسلم حول الكعبة اذ رايته صافح شيءا ولم اره قلنا يا-رسول الله -------صافحت شيءا ولا نراه قال ذلك اخي عيسي ابن مريم انتظرته حتي قضي طوافه فسلمت عليه ومن هنا عد عليه السلام --------من الصحابة رضي الله	8559	-578158170901559387	151	257.0	119	214	70.56074523925781	28	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0767	true	5313400028217245962	148	202	791	1043	1526	300	اشتهر علي السنة الناس ان جبريل------------ لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم وهذا شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما اخرجه الطبراني في الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد------ حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي	767	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08562	false	-2485070956097517421	266	300	1381	1541	1541	300	اشتهر---------------- ان جبريل عليه السلام لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم فهو---- لا اصل له ويرده خبر--------------------- الطبراني --------------------------------------------------------------------ما احب ان يرقد الجنب حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي-	8562	-578158170901559387	132	195.0	103	270	48.88888931274414	26	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0775	true	-3491602396021597107	88	115	440	582	1533	300	ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خيرا استبشرو- وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا وقال-- ابو داود	775	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05542	false	-3069661010437352016	79	106	394	539	1529	300	ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا واخرجه ابو داود	5542	-578158170901559387	139	264.5	112	145	95.86206817626953	25	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0776	true	7094450345182712345	178	245	900	1229	1507	300	ابي صالح والمقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا تفضحوا موتا-كم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور وقال ثنا الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد العزيز ثنا عمر بن ابي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز عن بلال بن ابي الدرداء---- قال كنت اسمع ابا الدر-------------------------------------داء يقول ال--------لهم اني اعوذ بك ان يمقتني خالي عبد الله بن رواحة اذا لقيته وقال	776	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05542	false	-3069661010437352016	50	150	242	765	1529	300	ابي الدنيا عن -------ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لا تفضحوا امواتكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور واخرج احمد عن انس مرفوعا ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا واخرجه ابو داود من حديث جابر بزيادة والهمهم ان يعملوا بطاعتك واخرج------------------------------------------ ابن ابي الدنيا ع--------ن ابي الدرداء انه قال ان اعمالكم تعرض علي موتاكم فيسرون ويساءن فكان ابو الدرداء يقول عند ذلك اللهم اني اعوذ بك ان يمقتني خالي عبد الله بن رواحة اذا لقيته يقول	5542	-578158170901559387	202	320.0	159	589	34.29541778564453	33	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0780	true	-583574605581958348	242	279	1210	1406	1504	300	البزار بسند صحيح عن ابي هريرة رفعه ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله------ يحب لقاء المءمن وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنين فيستخبرونه عن معارفه من اهل	780	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05902	false	-6580866361806830884	255	292	1358	1554	1593	300	البزاز بسند صحيح عن ابي هريرة رفعه ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله تعالي يحب لقاءه------ وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنين فيستخبرونه عن معارفه من اهل	5902	-578158170901559387	188	359.0	152	202	93.06930541992188	34	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0813	true	-2933154424810852613	170	225	914	1217	1593	300	ويءيد ذلك ما اخرجه احمد والنساءي والحاكم وصححه والبيهقي عن ابي ذر ------------------------------------------------------قال حدثني الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون ويسعون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجوههم وله شاهد من حديث ابي هريرة اخرجه ابو داود والترمذي ومن حديث معاوية بن حيدة	813	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05935	false	-6189855875182067094	148	206	774	1099	1598	300	ويشهد له- ما اخرجه احمد والنساءي والحاكم وصححه--------- عن ابي ذر انه تلا هذه الاية ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم الخ فقال حدثني الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون ويسعون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجوههم واخرج احمد والنساءي---------------------- والترمذي وحسنه عن معاوية بن حيدة	5935	-578158170901559387	242	429.5	197	357	67.78711700439453	40	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0823	true	-979632523313324683	0	137	0	729	1573	300	القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفو-ني بالبعر وامان الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ مواث-------يقهم ليطيعنه فيرسل اليهم ------ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب اليها الحديث الثاني اخرج احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن مردويه في تفسيره والبيهقي في الاعتقاد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يمتحنون فذكر مثل حديث الاسود بن سريع سواء الحديث الثالث اخرج البزا------------------------ر في مسنده-- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالهالك في الفترة ----------والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة	823	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05698	false	-1120351021805166734	183	290	931	1490	1550	300	القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب---- جاء الاسلام والصبيان يحذفونني بالبعر واما- الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ سبحانه مواتيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها -سحب اليها واخرج قاسم بن اصبغ-------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار وابو يعلي وابن عبد البر في التمهيد عن انس ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي يوم القيامة باربعة بالمولود والمعتوه و--------------من مات في الفترة	5698	-578158170901559387	462	791.0	369	779	59.30680465698242	81	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0823	true	-979632523313324683	253	300	1332	1573	1573	300	لعنق من جهنم ابرزي فيقول لهم اني كنت ابعث الي عبادي رسلا من انفسهم واني رسول نفسي اليك----------م ادخلوا هذه فيقول من كتب الله عليه الشقاء يا رب اتدخلناها ومنها كنا نفرق ومن ---كتب له السعادة فيمضي فيقتحم فيها مسرعا فيقول الله------ قد -----------عصيتموني فانتم لرسلي اشد-	823	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05699	false	-8456577102993960797	0	49	0	257	1549	300	لعنق من جهنم ابرزي ويقول لهم اني كنت ابعث---- عبادي رسلا من انفسهم واني رسول نفسي اليكم فيقول لهم ادخلوا هذه فيقول من كتب----- عليه الشقاء يا رب اتدخلناها ومنها كنا نفر واما من كتب له السعادة فيمضي فيقتحم فيه------ا فيقول الرب تعالي قد عاينتموني فعصيتموني فانتم لرسلي اشد	5699	-578158170901559387	219	380.0	177	272	80.51470947265625	35	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0824	true	3498755187439488553	232	300	1276	1636	1636	300	وابو نعيم عن معاذ بن جبل عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة -بالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتني عقلا ما كان من اتيته عقلا باسعد بعقله مني وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرب اني امركم بامر فتطيعون فيقولون نعم فيقول اذهبوا فادخلوا النار قال ولو دخلوها ما ضرتهم----- فتخرج عليهم فراءص ف------يظنون-	824	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05698	false	-1120351021805166734	3	97	23	493	1550	300	وابو نعيم عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتني عقلا ما كان من اتيته عقلا باسعد بعقله مني و--يقول الهالك في الفترة يا رب لو اتاني منك عهد ما كان من اتاه منك عهد باسعد بعهدك مني ويقول الهالك صغيرا يا رب لو اتيتني عمرا ما كان من اتيته عمرا باسعد بعمره مني فيقول لهم الرب تبارك وتعالي ف---------------------------اذهبوا فادخلوا جهنم----- ولو دخلوها ما ضرتهم شيءا فتخرج عليهم قوابص من نار يظنون	5698	-578158170901559387	276	417.0	221	504	54.761905670166016	48	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0828	true	8757079132763176865	0	40	0	196	1474	300	نبي----- ارسل الي قومه الا نبين------ا صلي الله ع------ليه وسلم قال فعلي هذا يكون ما عدا قوم كل نبي من اهل الفترة الا ذرية النبي السابق----- فانهم مخاطبون ببعثة السابق الا ان تدرس شريعة السابق فيصير الكل من اهل الفترة	828	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08039	false	-7043467026540185802	193	236	1012	1226	1567	300	نبي انما ارسل الي قومه الا سيدنا محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم---- فعلي هذا يكون ما عدا قوم كل نبي من اهل الفترة الا ذرية النبي السابق عليه فانهم مخاطبون ببعثة السابق الا ان تدرس شريعة السابق فيصير الكل من اهل الفترة	8039	-578158170901559387	188	340.5	149	218	86.23853302001953	35	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0830	true	-5245357498137530050	163	194	787	944	1493	300	النووي وفيه------------ ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس--- هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه---------- بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل	830	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05696	false	2981246066908948135	178	214	933	1111	1555	300	النووي في شرح مسلم فقال ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس في هذا مءاخذة---- قبل بلوغ الدعوة فان هءلاء كانت بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل	5696	-578158170901559387	142	242.0	112	182	78.02198028564453	26	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	105	135	522	663	1485	300	فاخرجت من بين ابوي فلم يص-بني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا	833	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms04007	false	6501339775160560830	0	29	0	141	1565	300	فاخرجت من بين ابوي فلم يصيبني شء من عهر-الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا	4007	-578158170901559387	139	267.0	110	142	97.88732147216797	28	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0834	true	-4321963128097074940	149	195	731	967	1508	300	والبيهقي--- وابو نعيم------------------------ عن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل--------------------------------------------------------------------------------------- القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها ثم جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	834	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08512	false	367479134888138111	1	110	10	616	1591	300	وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله تعالي واصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله تعالي واصحاب المشامة مااصحاب المشامة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وانا اتقي ولد ادم واكرمكم علي الله تعالي ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	8512	-578158170901559387	213	353.5	170	606	35.14851379394531	36	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0838	true	-377611961660209487	150	200	717	980	1480	300	قالوا نعبد الهك واله -اباءك الاية واخرج عن ابي العالية في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل قال سمي العم ابا واخرج --------------عن محمد بن كعب القرظي ----قال الخال والد والعم والد وتلا هذه الاية فهذه اقوال------------------------------------------------------- السلف من الصحابة والتابعين في ذلك ويرشحه ايضا ما اخرجه ابن المنذر في تفسيره	838	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms02881	false	2372128235437244268	110	165	578	868	1566	300	قالوا نعبد الهك واله ءابا----------------------------------------------ءك ابراهيم واسم-عيل واسحق وفيه اطلاق الاب علي الجد ايضا وعن محمد بن كعب القرظي انه قال الخال والد والعم والد وتلا هذه الاية وفي الخبر ردوا علي ابي العباس وايد بعضهم دعوي ان ابا ابراهيم عليه السلام الحقيقي لم يكن كافرا وانما الكافر عمه بما اخرجه ابن المنذر في تفسيره	2881	-578158170901559387	145	203.0	115	337	43.02670669555664	22	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0854	true	-4435109508847179360	40	89	201	425	1498	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت لقد رايت زيد بن عمرو بن نفيل مستندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش---------------- ما اصبح---- منكم احد علي دين ابراهيم غيري ثم ي------------------------------------قول اللهم اني لو اعلم احب الوجوه اليك عبدتك به ولكني لا اعلم قلت وهذا يءيد ما تقدم في ---------------	854	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08374	false	-4733281558535717602	237	298	1181	1470	1482	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت لقد رايت زيد بن عمرو بن نفيل مس-ندا ظهره الي الكعبة يقول يا-معشر قريش والذي نفسي بيده ما اصبح احد منكم ----علي دين ابراهيم غيري وفي بعض طرق الخبر عنه ايضا بزيادة وكان يقول اللهم اني لو اعلم احب الوجوه اليك عبدتك به ولكني لا اعلم ثم يسجد علي راحلته وذكر موسي بن عقبة في	8374	-578158170901559387	189	324.5	149	295	64.06779479980469	37	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0876	true	-8276152327191629317	155	230	860	1247	1568	300	والاوتاد والنجباء والابدال والله الموفق فاقول--- ورد في ذلك مرفوعا وموقوفا من حديث عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وانس وحذيفة بن اليمان وعبادة ب-ن الصامت وابن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وعوف بن مالك ومعاذ بن جبل وواثلة بن- الاسقع وابي سعيد الخدري وابي هريرة وابي الدرداء وام سلمة رضي الله تعالي عنهم ومن مرسل الحسن وعطاء وبكر -بن خنيس ومن الاثار عن التابعين ومن بعدهم ما لا يحصي	876	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms04221	false	6573751970366943728	200	266	1076	1428	1625	300	والاوتاد--------- والابدال والنقباء والنخباء وقد ورد--- ذلك مرفوعا وموقوفا من حديث عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وانس وحذيفة بن اليمان وعبادة ابن الصامت وابن عباس وعبد-الله بن عمر وا--------بن مسعود وعوف بن مالك ومعاذ بن جبل وواثلة ابن الاسقع وابي سعيد الخدري وابي هريرة وابي الدرداء وام سلمة --------------------ومن مرسل الحسن وعطاء وبكر ابن خميس ومن الاثار عن التابعين ومن بعدهم ما لا يحصي	4221	-578158170901559387	328	593.0	264	393	83.46055603027344	60	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0895	true	2773407362234570733	225	300	1162	1551	1551	300	ذلك---- اخرج- البخاري ومسلم وابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي واخرج الطبراني مثله من حديث مالك بن عبد الله الخثعمي ومن حديث ابي بكرة واخرج الدارمي مثله من حديث ابي قتادة الانصاري قال العلماء اختلفوا في معني قوله فسيراني في اليقظة فقيل -معناه فسيراني في القيامة----------------------------------------------------------------- وتعقب بانه لا فاءدة في هذا التخصيص لان-	895	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08552	false	-20130519090036672	70	148	339	759	1508	300	ذلك بما اخرجه البخاري ومسلم وابو داءد عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ءاخرج الطبراني مثله من حديث مالك بن عبدا-لله الخثعمي ومن حديث ابي بكرة واخرج الدارمي مثله من حديث ابي قتادة وللمنكرين----------- اختل-اف في تاويله--------------------- فقيل المراد فسيراني في القيامة فهناك اليقظة الكاملة كما يشير اليه الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وتعقب بانه لا فاءدة في هذا التخصيص لان	8552	-578158170901559387	322	543.0	258	467	68.95075225830078	54	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0896	true	4740394428547860144	0	131	0	621	1489	300	كل امته يرونه يوم القيامة من راه منهم ----------ومن لم يره وقيل المراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن به في حياته ولم يرد لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون------ مبشرا له -انه لا بد ان يراه في اليقظة قبل موته وقال قوم هو علي ظاهره فمن راه في النوم فلا بد ان يراه في اليقظة يعني بعيني راسه وقيل بعين في قلبه حكاهما القاضي ابو بكر بن العربي وقال الامام ابو محمد بن ابي جمرة في تعليقه علي الاحاديث التي انتقاها من----- البخاري هذا الحديث يدل علي انه من -راه صلي الله------ عليه وسلم في النوم فسيراه في اليقظة وهل هذا علي عمومه في حياته وبعد مماته-------------------- او هذا كان في حياته وهل ذلك لكل من راه مطلقا او خاص بمن فيه الاهلية والاتباع لسنته عليه--------------- اللفظ يعطي العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص	896	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08552	false	-20130519090036672	148	300	759	1508	1508	300	كل امته يرونه يوم القيامة من راه منهم في المنام ومن لم يره وقيل المراد الرءية علي وجه خاص من القرب والحظوة منه صلي الله تعالي عليه وسلم يوم القيامة او حصول الشفاعة له او نحو ذلك ولا يرد عليه ما ذكر وقيل المراد بمن من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون الخبر مبشرا له بانه لا بد ان يراه في الي-------------------------------------------------------------------------قظة يعني بعيني راسه وقيل بعين--- قلبه حكاهما-القاضي ابو بكر بن العربي وقال الامام ابو محمد بن ابي جمرة في تعليقه علي الاحاديث التي انتقاها من صحيح البخاري هذا الحديث يدل علي ان- من يراه صلي الله تعالي عليه وسلم في النوم فسيراه في اليقظة وهل هذا علي عمومه في حياته وبعد مماته عليه الصلاة والسلام او هذا كان في حياته وهل ذلك لكل من راه مطلقا او خاص بمن فيه الاهلية والاتباع لسنته عليه الصلاة والسلام اللفظ يعطي العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص-	8552	-578158170901559387	541	985.5	430	828	65.33816528320312	101	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0897	true	2021847486351197138	8	69	42	352	1515	300	صلي الله------ عليه وسلم ولم ار لنفسي صورة------------ قال وقد ذكر عن بعض السلف والخلف وهلم جرا عن جماعة ممن كانوا راوه صلي الله------ عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص	897	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08553	false	2656028013953518465	1	63	4	325	1559	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فمتعسف واطال الكلام في ذلك ثم قال وقد ذكر عن---- السلف والخلف وهلم جرا ---------ممن كانوا راوه صلي الله تعالي عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص	8553	-578158170901559387	282	508.5	225	334	84.43113708496094	52	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0897	true	2021847486351197138	226	259	1166	1305	1515	300	مسلم------------- من وجه اخر عن مطرف قال بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني محدثك فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم	897	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08561	false	-766055356104221998	206	240	1093	1237	1547	300	مسلم عن مطرف ايضا من وجه اخر-------- قال بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني محدثك فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم	8561	-578158170901559387	131	242.5	100	152	86.18421173095703	30	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0897	true	2021847486351197138	197	225	1025	1160	1515	300	ال--سنة و---الاخلال بالسنة مانع كبير--------------------- اخرج- مسلم في صحيحه عن مطرف قال قال لي عمران ابن حصين قد كان---- يسلم علي حتي اكتويت فترك ثم تركت الكي فعاد	897	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08561	false	-766055356104221998	77	112	453	618	1547	300	القدسية وان الاخلال بالسنة مانع كبير عن ذلك ويرشد اليه ما اخرجه مسلم في صحيحه عن مطرف قال قال لي عمران -بن حصين قد كان ملك يسلم علي حتي اكتويت فترك ثم تركت الكي فعاد	8561	-578158170901559387	133	225.0	105	166	80.1204833984375	22	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0898	true	7329482243265688756	15	100	73	499	1526	300	لما فيه من التعرض للفتنة بخلاف ما بعد الموت وقال القرطبي في شرح مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------يعني -ان الملاءكة كانت ت-----------سلم عليه اكراما له واحترما الي ان اكتوي فتركت السلام عليه ففيه اثبات كرامات الاولياء انتهي واخرج الحاكم في المستدرك وصححه من طريق مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال اعلم يا مطرف انه كانت تسلم---- الملاءكة عند راسي وعند البيت وعند باب الحجرة فلما اكتويت ذهب ذاك قال فلما برا كلمه قال اعلم يا مطرف انه عاد الي الذي كنت اكتم علي حتي اموت	898	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08561	false	-766055356104221998	199	278	1059	1435	1547	300	لما فيه من التعرض للفتنة فقد اخرج------------------------------ مسلم عن مطرف ايضا من وجه اخر قال بعث الي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني محدثك فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شءت انه قد سلم عليوفي رواية-------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في الم-----------------------------------------------------ستدركاعلم يا-مطرف انه كان- يسلم علي الملايكة عند راسي وعند البيت وعند باب الحجرة فلما اكتويت ذهب ذلك قال فلما برا كلمه قال اعلم يا-مطرف انه عاد الي الذي كنت اكتم علي حتي اموت	8561	-578158170901559387	221	347.5	175	542	40.774906158447266	39	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0899	true	2454058565010336517	102	147	556	818	1630	300	انهم وهو في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق هذا كلام الغزالي وقال تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة المالكية في كتاب- قانون التاويل ذهبت	899	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08560	false	78335199755568937	258	300	1356	1601	1601	300	انهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق----------------- وقال تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة المالكية في كتابه قانون التاويل ذهبت-	8560	-578158170901559387	243	463.0	202	263	92.39543914794922	40	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0899	true	2454058565010336517	147	207	818	1175	1630	300	الصوفية الي انه اذا حصل للانسان طهارة النفس في تزكية القلب وقطع العلاءق وحسم مواد اسباب الدنيا من الجاء والمال والخلطة بالجنس والاقبال علي الله تعالي بالكلية علما داءما وعملا مستمرا كشفت له القلوب وراي الملاءكة وسمع اقوالهم واطلع علي ارواح الانبياء وسمع كلامهم ثم قال ابن العربي من عنده ورءية الانبياء والملاءكة وسماع كلامهم ممكن للمءمن كرامة وللكافر عقوبة	899	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08561	false	-766055356104221998	0	49	0	301	1547	300	الصوفية الي انه اذا حصل للانسان طهارة النفس و--تزكية القلب وقطع العلاءق وحسم مواد اسباب الدنيا من الجاه والمال والخلطة بالجنس والاقبال علي الله تعالي بالكلية علما داءما وعملا مستمرا كشفت له القلوب وراي الملاءكة وسمع كلام-هم واطلع علي ارواح الانبياء -----------------------------------------------------والملاءكة وسماع كلامهم ممكن للمءمن كرامة وللكافر عقوبة	8561	-578158170901559387	295	573.5	246	357	82.633056640625	47	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0901	true	-8452650529342171269	79	272	426	1398	1547	300	الشيخ سراج الدين بن الملقن في طبقات الاولياء قال الشيخ عبد القادر الكيلاني-------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الظهر فقال لي يا بني--- لا تتكلم قلت يا ابتاه انا رجل اعجمي كيف اتكلم علي فصحاء بغداد فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه سبعا وقال تكلم علي الناس وادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فارتج علي فرايت عليا-------------------- قاءما بازاءي في المجلس فقال لي يا بني لم لا تتكلم قلت يا ابتاه قد ارتج علي فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا فقلت لم لا تكملها سبعا قال ادبا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم تواري عني فقلت غواص الفكر يغوص في بحر القلب علي درر المعارف فيستخرجها الي ساحل الصدر فينادي عليها ------ترجمان اللسان فتشتري بنفاءس اثمان حسن الطاعة في بيوت اذن الله ان ترفع وقال ايضا في ترجمة الشيخ خليفة بن موسي النهر-ملكي كان كثير الرءية لرسول الله صلي- الله عليه وسل---م يقظة ومناما فكان يقال ان اكثر افعاله متلقاة منه بامر منه ------اما يقظة واما مناما وراه في ليلة واحدة سبع عشرة مرة قال له في احداهن يا خليفة لا تضجر مني ك-ثير من الاولياء مات بحسرة رءيتي وقال	901	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08551	false	-7221384006768590232	78	276	403	1418	1544	300	الشيخ سراج الدين بن الملقن في طبقات الاولياء قال الشيخ عبد-القادر الكيلاني قدس سره رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الظهر فقال لي يا-بني لم لا تتكلم قلت يااب-تاه انا رجل اعجم- كيف اتكلم علي فصحاء بغداد فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه سبعا وقال تكلم علي الناس وادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فارتج علي فرايت عليا كرم الله تعالي وجهه قاءما بازاءي في المجلس فقال لي يا بني لم لا تتكلم قلت يااب-تاه قد ارتج علي فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا فقلت لم لا تكملها سبعا قال ادبا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم تواري عني فقلت غواص الفكر يغوص في بحر القلب علي درر المعارف فيستخرجها الي ساحل الصدر فينادي عليها سمسار ترجمان اللسان فتشتري بنفاءس اثمان حسن الطاعة في بيوت اذن الله ان ترفع وقال ايضا في ترجمة الشيخ خليفة بن موسي النهر ملكي كان كثير الرءية لرسول الله عليه ال---صلاة والسلام يقظة ومناما فكان يقال ان اكثر افعاله يتلقاه منه صلي الله عليه وسلم يقظة ومن----اما وراه في ليلة واحدة سبع عشرة مرة قال له في احداهن يا خليفة لا تضجر مني فكثير من الاولياء مات بحسرة رءيتي وقال	8551	-578158170901559387	936	1761.5	750	1027	91.13924407958984	173	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0902	true	-5321686055764901399	91	117	461	594	1516	300	وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطاءف المنن قال رجل للشيخ ابي العباس المرسي يا سيدي صافحني بكفك هذه فانك لقيت رجالا وبلادا فقال	902	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08551	false	-7221384006768590232	275	300	1413	1544	1544	300	وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطاءف المتن قال رجل للشيخ ابي العباس المرسي يا-سيدي صافحني بكفك هذه فانك لقيت رجالا وبلادا فقال-	8551	-578158170901559387	130	249.0	106	133	97.7443618774414	25	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0902	true	-5321686055764901399	117	149	594	745	1516	300	والله ما صافحت بكفي هذه الا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال وقال الشيخ لو حجب عني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين وقال	902	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08552	false	-20130519090036672	0	34	0	163	1508	300	والله ما صافحت بكفي هذه الا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وقال الشيخ لو حجب عني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين ومثل	8552	-578158170901559387	149	281.0	117	163	91.41104125976562	29	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0902	true	-5321686055764901399	149	249	745	1248	1516	300	الشيخ صفي الدين بن ابي المنصور في رسالته والشيخ عبد الغفار في الوحيد حكي عن الشيخ ابي الحسن الوناني قال اخبرني الشيخ ابو العباس الطنجي قال وردت علي سيدي احمد بن الرفاعي فقال لي ما انا شيخك شيخك عبد الرحيم بقنا فسافرت الي قنا فدخلت علي الشيخ عبد الرحيم فقال لي عرفت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا قال رح الي بيت المقدس حتي تعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فحين وضعت رجلي واذا بالسماء والارض والعرش والكرسي مملوءة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعت الي الشيخ فقال لي عرف-ت رسول الله صلي الله عليه	902	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08555	false	8831245741296261405	30	67	152	352	1548	300	الشيخ صفي الدين بن ابي --منصور---------- والشيخ عبد-الغفار-------------- عن الشيخ ابي----------------------------------- العباس الطنجي من انه راي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء والارض والعرش والكرسي مملوءة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وينحل -به ال----سءال عن كيفية رءية المتعددي-ن له عليه	8555	-578158170901559387	164	229.0	131	504	32.5396842956543	25	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	110	213	583	1099	1591	300	المثال ---------الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل------- ليس هو روح المصطفي--------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله في المنام- لا يعني اني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره انتهي وفصل القاضي ابو بكر بن ا------------لعربي فقال رءية -النبي صلي الله------ عليه وسلم	907	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms03662	false	-5493097321998161999	69	156	368	807	1543	300	المثال الذي صار الة يتادي بها المعني الذي في نفسه اليه ثم ذكر ان --------------------------------النفس غير المثال المتخيل ف----------الشكل المرءي ليس روحه صلي الله تعالي عليه وسلم ولا شخصه بل--- مثاله-- علي التحقيق وكذا رءيته سبحانه نوما------------------ فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره وهو الة--------- حقا في كونه واسطة في التعريف ف-قول الراءي رايت الله تعالي نوما لا ----------------------------------------------------------------يعني به انه راي ذاته تعالي وقال ايضا من راه صلي الله تعالي عليه وسلم	3662	-578158170901559387	295	401.0	232	579	50.949913024902344	45	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	75	224	396	1165	1591	300	الثاني هل ال-رءية لذا----------------ت المصطفي صلي الله عليه وسلم بجسمه وروحه او لمثاله الذين رايتهم من ارباب الاحوال يقولون بالثاني وبه صرح الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي------------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله في المنام لا يعني اني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره انتهي وفصل القاضي ابو بكر بن العربي فقال رءية النبي صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال	907	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08553	false	2656028013953518465	92	189	471	977	1559	300	----------المرءي فقال بعضهم المرءي ذات المصطفي صلي الله عليه وسلم بجسمه وروحه واكثر-------------------- ارباب الاحوال علي انه مثاله- وبه صرح الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيق-ة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصل القاضي ابو بكر بن العربي فقال رءية النبي صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال	8553	-578158170901559387	448	826.5	361	805	55.65217208862305	82	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	27	69	137	364	1591	300	-----كالرءية المتعارفة عند الناس من رءية بعضهم لبعض وانما هي جمعية حالية وحالة برزخية وامر وجداني لا يدرك حقيقته الا من باشره وقد تقدم عن الشيخ عبد الله الدلاصي فلما احرم-------- الامام واحرمت اخذتني اخذة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	907	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08554	false	-7180626941500177161	137	180	677	914	1548	300	ليست كالرءية المتعارفة عند الناس من رءية بعضهم لبعض وانما هي جمعية حالية وحالة برزخية وامر وجداني لا يدرك حقيقته الا من باشره ولشدة شبه تلك الرءية بالرءية البصرية المتعارفة يشتبه الامر علي كثير من الراءين فيظن انه را---ه صلي الله عليه وسلم	8554	-578158170901559387	155	245.0	126	240	64.58333587646484	25	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0909	true	-3732658555620547484	48	114	243	560	1498	300	ابن حبان في تاريخه والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احا وقال امام الحرمين في النهاية ثم الرافعي في الشرح روي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث زاد امام الحرمين وروي اكثر من يومين	909	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08554	false	-7180626941500177161	23	123	125	606	1548	300	ابن حبان في تاريخه والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا ومنها ما رواه عبدالرزاق في مصنفه عن الثوري عن ابي المقدام عن سعيد بن المسيب قال ما مكث نبي في الارض اكثر من اربعين وابو المقدام هو ثابت بن هرمز شيخ صالح ومنها ما ذكره امام الحرمين في النهاية ثم الرافعي في الشرح---- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث زاد امام الحرمين وروي اكثر من يومين	8554	-578158170901559387	307	594.0	242	485	63.29896926879883	62	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0910	true	-6234131815790334401	148	246	781	1283	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقبره فان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان حاجا واذا كان مصليا فجسده في السماء وليس مدفونا في القبر انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحصل من مجموع هذه------- النقول والاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حي بجسده وروحه وانه يتصرف ويسير حيث شاء في اقطار الارض وفي الملكوت وهو بهيءته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شء وانه مغيب عن الابصار كما غيبت الملاءكة مع كونهم احياء باجسادهم فاذا اراد الله------ رفع الحجاب عمن اراد اكرامه برءيته راه علي هيءته التي هو عل--------------------يها لا مانع من ذلك ولا داعي الي التخصيص برءية المثال	910	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08553	false	2656028013953518465	173	276	886	1438	1559	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال واستحسنه الجلال السيوطي وقال بعد نقل احاديث واثار ما نصه فحصل من مجموع هذا الكلام النقول والاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حي بجسده وروحه وانه يتصرف ويسير حيث شاء في اقطار الارض وفي الملكوت وهو بهيءته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شء وانه مغيب عن الابصار كما غيبت الملاءكة مع كونهم احياء باجسادهم فاذا اراد الله تعالي رفع الحجاب عمن اراد اكرامه برءيته راه علي هيءته التي هو عليه الصلاة والسلام عليها لا مانع من ذلك ولا داعي الي التخصيص برءية المثال	8553	-578158170901559387	371	579.0	298	682	54.398826599121094	69	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0913	true	-989027825375104533	63	158	297	755	1437	300	واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الذكر عن انس بن مالك قال قال ابي بن كعب لادخلن المسجد فلاصلين ولاحمدن الله------ بمحامد لم يحمده بها احد فلما صلي وجلس ليحمد الله------ ويثني عليه اذا هو بصوت عال من خلف يقول اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره لك الحمد انك علي كل شء قدير اللهم اغفر لي ما مضي من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني اعمالا زاكية ترضي بها عني وتب علي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص عليه فقال ذاك جبريل	913	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08560	false	78335199755568937	74	168	402	858	1601	300	واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الذكر عن انس --------قال قال ابي بن كعب لادخلن المسجد فلاصلين ولاحمدن الله تعالي بمحامد لم يحمده بها احد فلما صلي وجلس ليحمد الله تعالي ويثني عليه اذا هو بصوت عال من خلف يقول اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره لك الحمد انك علي كل شء قدير------ اغفر لي ما مضي من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني اعمالا زاكية ترضي بها عني وتب علي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص عليه فقال ذاك جبريل	8560	-578158170901559387	444	857.0	352	470	94.46808624267578	90	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0962	true	3708757057726471864	180	247	945	1276	1541	300	البيهقي في دلاءل النبوة----------- عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال قال الله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل قال وا---لذي رايت هو المحو واخرج ---------------ابن ابي حاتم وابن مردويه بسند واه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ خلق شمسين من نور عرشه	962	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05673	false	-5017481534673017445	64	131	325	666	1528	300	البيهقي في دلاءل النبوة وابن عساكر عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين وقال قال الله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل فالسواد الذي رايت هو المحور وفي حديث طويل اخرجه ابن ابي حاتم وابن مردويه بسند واه عن ابن عباس مرفوعا------------------------- ان الله تعالي خلق شمسين من نور عرشه	5673	-578158170901559387	290	527.5	232	366	79.23497009277344	53	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0963	true	5624398525899504887	28	53	148	282	1532	300	فارسل جبريل------------ فامر جناحه علي وجه القمر وهو يومءذ شمس ثلاث مرات فطمس عنه الضوء وبقي فيه النور فذلك قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين	963	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05673	false	-5017481534673017445	131	158	666	812	1528	300	فارسل جبريل عليه السلام فامر جناحه علي وجه القمر وهو يومءذ شمس ثلاث مرات فطمس عنه الضوء وبقي فيه النور وذلك قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين	5673	-578158170901559387	133	254.5	108	146	91.09589385986328	23	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0963	true	5624398525899504887	174	214	891	1080	1532	300	انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق واذا نز--لت الي سماء الدنيا -طلع الفجر	963	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08910	false	-346305081126207513	223	260	1151	1329	1525	300	انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقال----------- لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق و---بنزولها الي سماء الدنيا يطلع الفجر	8910	-578158170901559387	171	311.5	134	192	89.0625	34	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0963	true	5624398525899504887	174	251	891	1275	1532	300	انها تطلع من سماء الي سماء حتي ت----------------------------------سجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق واذا نزلت الي سماء الدنيا طلع الفجر حينءذ وقال امام الحرمين وغير-----ه لا خلاف ان الشمس تغرب عند قوم وتطلع علي اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين و---------------------------------------------عند خط الاستواء يكون الليل والنهار مستويين ابدا وسءل الشيخ ابو حامد عن بلاد بلغار	963	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms08911	false	8875874639958916448	133	189	681	958	1522	300	انها تطلع من سماء الي سماء حتي تصل اليه فتسجد ام قيل انها تستقر وتسجد تحته من غير طلوع فقد صرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امام الحرمين وغيره بانه لا خلاف في انها- تغرب عند قوم وتطلع علي اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين ويبين الليل والنهار اختلاف ما في الطول والقصر عند خط الاستواء وفي--------------------------------------------------- بلاد بلغار	8911	-578158170901559387	164	230.0	129	468	35.0427360534668	29	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0964	true	-3033302212028361044	232	284	1203	1463	1539	300	البخاري عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر -تدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسواله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها وا---خرجه النساءي بلفظ فانها تذهب حتي تنتهي تحت العرش	964	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06279	false	-1815758750324671793	165	215	817	1063	1490	300	البخاري عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسو-له اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها واجيب بان المرا-------د انها تذهب---------- تحت الارض	6279	-578158170901559387	232	420.5	184	264	87.8787841796875	43	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	138	182	688	912	1490	300	ابن ابي حاتم في تفسيره وابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس ---------------------قال الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فاذا غربت جرت -الليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر واخرج ابو الشيخ ------------------------------عن الحسن البصري قال	965	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms05109	false	8953848742480766993	184	234	1001	1262	1656	300	ابن ابي حاتم---------- وابو الشيخ في----- العظمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فاذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر والقول بجريانهما اذا غربا تحت الارض مروي ايضا عن الحسن البصري وهو	5109	-578158170901559387	193	333.5	155	276	69.92753601074219	34	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	176	224	882	1116	1490	300	ابو الشيخ عن الحسن البصري قال اذا غربت الشمس دارت في فلك السماء مما يلي دبر القبلة حتي ترجع الي المشرق الذي تطلع منه وتجري---- في السماء من شرقها الي غربها ثم ترجع الي الافق مما يلي دبر القبلة الي شرقها كذلك هي مسخرة في فلكها وكذلك القمر	965	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06279	false	-1815758750324671793	108	156	548	779	1490	300	ابو الشيخ عن الحسن------- قال اذا غربت الشمس دارت في فلك السماء مما يلي دبر القبلة حتي ترجع الي المشرق الذي تطلع منه وتجري منه في السماء من شرقها الي غربها ثم ترجع الي الافق مما يلي دبر القبلة الي شرقها كذلك هي مسخرة في فلكها وكذلك القمر	6279	-578158170901559387	227	439.5	180	238	95.3781509399414	46	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	263	300	1300	1490	1490	300	ابن عباس قال----------------- ان الشمس اذا غربت رفع بها الي السماء السابعة في سرعة طيران الملاءكة وتحبس تحت العرش فتستاذن من اين تءمر بالطلوع ثم ينطلق بها ما بين السماء السابعة وبين اسفل درجات الجنان في سرعة-	965	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06280	false	-1533101659029931871	100	140	509	716	1525	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الشمس اذا غربت رفع بها الي السماء السابعة في سرعة طيران الملاءكة وتحبس تحت العرش فتستاذن من ان ي-ءمر بالطلوع ثم ينطلق بها ما بين السماء السابعة وبين اسفل درجات الجنان في سرعة	6280	-578158170901559387	183	344.5	148	208	87.98076629638672	33	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	107	137	526	682	1490	300	وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق عن دورانها في سيرها	965	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06280	false	-1533101659029931871	17	47	92	248	1525	300	وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق عن دورانها في سيرها	6280	-578158170901559387	156	312.0	126	156	100.0	30	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	138	175	688	876	1490	300	ابن ابي حاتم في تفسيره وابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس--------------------- قال الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فاذا غربت جرت الليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر	965	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06796	false	6601905144354295582	70	105	341	516	1547	300	ابن ابي حاتم---------- وابو الشخ---------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال الشمس بمنزلة الساقية تجري-------- في السماء في فلكها فاذا غربت جرت الليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر	6796	-578158170901559387	153	263.5	122	209	73.20574188232422	29	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0966	true	-8295538846204694028	13	95	69	473	1545	300	السماء فذلك حين ينفجر الصبح فاذا وصلت الي هذا الوجه من السماء فذلك حين تطلع الشمس واخرج------------------------ ابن عساكر عن الزهري ان خزيمة بن حكيم السلمي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ---حر الماء في الشتاء وبرده في الصيف فقال ان الشمس اذا سقطت تحت الارض سارت حتي تطلع من مكانها فاذا طال الليل في الشتاء كثر لبثها في الارض فيسخن الماء لذلك فاذا كان الصيف مرت مسرعة لا تلبث تحت الارض لقصر الليل فثبت الماء علي حاله باردا هذا	966	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06279	false	-1815758750324671793	2	85	11	420	1490	300	السماء ف------------ي فلكها فاذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من شرقها وكذلك القمر وكذا ما اخرجه ابن عساكر عن الزهري ان خزيمة بن حكيم السلمي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سخونة الماء في الشتاء وبرده في الصيف فقال ان الشمس اذا سقطت تحت الارض سارت حتي تطلع من مكانها فاذا طال الليل---------- كثر لبثها في الارض فيسخن الماء لذلك فاذا كان الصيف مرت مسرعة لا تلبث تحت الارض لقصر الليل فثبت الماء علي حاله باردا ولا	6279	-578158170901559387	325	592.5	253	431	75.4060287475586	63	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms0966	true	-8295538846204694028	0	29	0	151	1545	300	طيران الملاءكة فتنحدر حيال المشرق من سماء الي سماء فاذا وصلت الي هذه السماء فذلك حين ينفجر الصبح فاذا وصلت الي هذا الوجه من السماء فذلك حين تطلع الشمس	966	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms06280	false	-1533101659029931871	140	169	716	867	1525	300	طيران الملاءكة فتنحدر حيال المشرق من سماء الي سماء فاذا وصلت الي هذه السماء فذلك حين ينفجر الصبح فاذا وصلت الي هذا الوجه من السماء فذلك حين تطلع الشمس	6280	-578158170901559387	151	302.0	122	151	100.0	29	JK009241-ara1	JK000906-ara1
JK009241-ara1.ms1011	true	3439579481359307191	85	217	431	1101	1492	300	الطوق- وليس العجب من جراة مثل هذا الكذا-----ب علي الله------ انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عندهم ليس من ذرية نوح وقد قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج وجود لم يبق بعد نوح وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان بين السماء والارض خمسماءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة بيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها من طوله ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء والسخرية بالرسل---------------------------- واتباعهم انتهي كلام ابن	1011	-5480580837981694227	JK000906-ara1.ms02336	false	4735223701728994879	206	257	1079	1361	1581	300	الطويل وليس العجب من جراة وضع هذا الحديث وكذب علي الله تعالي انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا-يبين امره ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ولاريب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا وامثاله من وضع زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء والسخرية بالرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام واتباعهم انتهي واورد بن	2336	-578158170901559387	220	361.5	177	710	30.985916137695312	36	JK009241-ara1	JK000906-ara1