id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0033	true	7281869429009061943	203	270	1019	1346	1510	300	مسلم عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال الي ان قال قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له وفي حديث اخر نقله القرطبي في التذكرة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms0241	false	963768907017325585	135	207	728	1101	1559	300	مسلم عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال و--------------------------------لبثه في الارض---- اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا------------- فذلك اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له ---------قدره قال الاسنوي فيستثني هذا اليوم مما ذكر في المواقيت ويقاس به اليومان التاليان له قال في المجموع وهذه مسالة سيحتاج اليها نص علي حكمها رسول الله صلي الله عليه وسلم	241	-4782108159148069208	246	415.0	196	431	57.07656478881836	46	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0056	true	7583201882077519498	47	120	226	605	1478	300	صدقة ويجزي من ذلك كله ركعتا ال------------ضحي واخرج البزار والبيهقي والاصبهاني وحميد بن زنجويه فضاءل الاعمال عن--------------------------- ابي --ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ل--ك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	56	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms0447	false	-1607860924923196375	39	112	196	561	1547	300	صدقة ويجزء عن ذلك ----ركعتان يصليهما من الضحي وادني الكمال اربع واكمل منه ست واختلف في اكثرها فقال المصنف هنا واكثرها اثنتا عشرة ركعة لخبر ابي داود قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين او --------اربعا كتبت من المحسنين او-------- ستا كتبت من القانتين او-------- ثمانيا كتبت من الفاءزين او-------- عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب او-------- ثنتي عشر-----ة بني الله لك بيتا في الجنة	447	-4782108159148069208	240	345.0	185	422	56.872039794921875	42	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0061	true	-1438380230460553412	184	230	954	1181	1557	300	ويتصور سقوطها عن غير المسبوق وذلك كل موضع حصل ل---------ه عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع------------------- كما لو كان بطء القراءة او نسي انه في الصلاة او امتنع من السجود بسبب زحمة او شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة	61	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms0309	false	1311411217652169989	168	217	897	1146	1576	300	ويتصور سقوط الفاتحة ايضا في------ كل موضع حصل للماموم فيه عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع فيحتمل عنه الفاتحة كما لو كان بطء القراءة او نسي انه في الصلاة او امتنع من السجود بسبب زحمة او شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة	309	-4782108159148069208	206	373.0	164	255	80.78431701660156	39	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0086	true	-518737520032158251	172	251	870	1284	1533	300	صلي الله عليه وسلم -----المدينة في نقيع الخضمات قلت كم كنتم قال اربعين رجلا حديث حسن رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة قال البيهقي وغيره وهو حديث صحيح قال اصحابنا وجه الدلالة ان يقال اجمعت الامة------- علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من	86	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms0568	false	5550398451419964161	99	146	527	779	1608	300	صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة وكانوا------------------------- اربعين رجلا قال في المجموع ق-----------------------------------------------------------------------ال اصحابنا وجه الدلالة ان----------- الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تجب الجمعة الا بعدد ثبت فيه --توقيف وقد ثبت جوازها باربعين--------------------------------- وثبت-------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من	568	-4782108159148069208	217	331.0	175	426	50.938968658447266	36	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0130	true	-5605676802931369058	244	288	1281	1524	1587	300	لغير الامام ضرب الدراهم والدنانير وان كانت خالصة لانه من شان الامام ولانه لا يءمن فيه الغش والافساد الخامسة قال الاصحاب من ملك دراهم مغشوشة كره له امساكها بل يسبكها ويصفيها قال القاضي ابو الطيب الا اذا كانت دراهم البلد مغشوشة فلا يكره امساكها	130	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms0786	false	-8512262535631861328	199	237	1048	1256	1578	300	لغير الامام ضرب الدراهم والدنانير ولو----- خالصة لانه من شان الامام ولا---------ن فيه افتياتا عليه و--------------------من ملك دراهم مغشوشة كره له امساكها بل يسبكها ويصفيها قال القاضي ابو الطيب الا ان ك-انت دراهم البلد مغشوشة فلا يكره امساكها	786	-4782108159148069208	191	339.5	156	243	78.60082244873047	32	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0205	true	3532894427076019076	242	279	1285	1473	1581	300	فقال ان كان الطالب في حال انقطاعه يشتغل- بالعلم استحق والا فلا-------------- ولو حضر ولم يكن بصدد الاشتغال لم يستحق لان المقصود نفعه بالعلم لا مجرد حضوره وكان يذهب الي ان ذلك من باب الارصاد وق--ال الزركشي	205	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms1953	false	7816018575850199634	62	103	316	521	1522	300	فقال ان كان الطالب في حال انقطاعه مشتغلا بالعلم استحق والا فلا قال يعني شيخه ولو حضر ولم يكن بصدد الاشتغال لم يستحق لان المقصود نفعه بالعلم لا مجرد حضوره وكان يذهب الي ان ذلك من باب الارصاد اه قال الزركشي	1953	-4782108159148069208	185	348.0	148	205	90.24390411376953	34	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0213	true	2927194498600684453	239	274	1233	1408	1531	300	فقال ان كان الطالب في حال انقطاعه يشتغل- بالعلم استحق والا فلا-------------- ولو حضر ولم يكن بصدد الاشتغال لم يستحق لان المقصود نفعه بالعلم لا مجرد حضوره وكان يذهب الي ان ذلك من باب الارصاد	213	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms1953	false	7816018575850199634	62	100	316	506	1522	300	فقال ان كان الطالب في حال انقطاعه مشتغلا بالعلم استحق والا فلا قال يعني شيخه ولو حضر ولم يكن بصدد الاشتغال لم يستحق لان المقصود نفعه بالعلم لا مجرد حضوره وكان يذهب الي ان ذلك من باب الارصاد	1953	-4782108159148069208	174	330.5	139	190	91.57894897460938	33	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	0	100	0	547	1548	300	الشريعة فاذا دخلت في قواعد الايجاب فهي--------------------- واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمسة امثله الي ان قال ول------------------لبدع---------------------------------------------------------------------------------------- ا-------لمندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل للاستدلال في المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي-------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي ------------قال المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير	254	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms3719	false	-2580167234866787589	83	195	455	1086	1628	300	الشريعة فان- دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة كالاشتغال بعلم النحو او في قواعد التحريم ف---محرمة كمذهب القدرية والمرجءة والمجسمة والرافضة ----------------------------------------------------قال والرد علي هءلاء من البدع الواجبة اي لان المبتدع من احدث الشريعة ما لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم او في قواعد المندوب فمندوبة كبناء----------- الربط والمدارس وكل احسان لم يحدث في العصر الاول كصلاة التراويح -----او في قواعد المكروه فمكروه كزخرفة-------------------------- المساجد وتزويق المصاحف او في قواعد المباح فمباحة كالمصافحة عقب الصبح والعصر والتوسع في الماكل والملابس وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي رضي الله تعالي عنه انه قال المحدثات---------- ضربان احدهما ما ----------خالف كتابا او سنة --------او اجماعا فهو ---بدعة و-ضلالة والثاني ما احدث من الخير	3719	-4782108159148069208	296	377.0	236	761	38.89619064331055	41	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0379	true	-443864661547827616	3	26	13	126	1580	300	هذا ما عهد ابو بكر خليفة رسول الله الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخير اردت ولكل امرء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	379	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms3117	false	-3394224492412623370	78	140	415	725	1558	300	هذا ما عهد ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده من الدنيا واول عهده بالاخرة في الحالة التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر اني استعملت عليكم عمر بن الخطاب فان بر وعدل فذاك علمي به وعلمي فيه وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3117	-4782108159148069208	107	192.0	85	310	34.51612854003906	20	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0520	true	1264941443548427789	44	91	239	485	1548	300	لا يرد القدر الا الدعاء واخرج الحاكم ايضا من حديث-------------------------------------------- عاءشة مرفوعا الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة واخرج مثله من حديث ابن عمر واخرج ابو داود وغيره عن ابن عباس مرف--------------------وعا من لزم الاستغفار جعل الله	520	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms0360	false	-7978383201782996411	152	200	773	1018	1538	300	لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وفيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ا---------------------ن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وروي ابن ماجة---------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا من لم يسا----------ل الله	360	-4782108159148069208	114	144.5	90	310	36.774192810058594	17	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0580	true	-401104441314032617	240	296	1293	1591	1612	300	في سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك الاشرف شعبان بن حسين وقال --------------------------------------------------------------------في ذلك جماعة من الشعراء ما يطول ذكره من ذلك قول ابي عبد الله بن جابر الاندلسي الاعمي صاحب شرح الالفية المشهور بالاعمي والبصير جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في وسيم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	580	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms2073	false	604011388721128357	172	226	926	1217	1567	300	في سنة ثلاث وسبعين وست-ماءة -امر السلطان----- شعبان الاشراف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك بمصر والشام وغيرهما وفي ذلك ي------------------------------------قول ابو عبد الله بن جابر الاندلسي رحمه الله تعالي-------------------------------- جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	2073	-4782108159148069208	187	299.0	148	366	51.0928955078125	31	JK009241-ara1	JK000888-ara1
JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	234	277	1195	1413	1517	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخرج البيهقي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور	908	-5480580837981694227	JK000888-ara1.ms0697	false	-5989698148379792588	238	264	1177	1307	1507	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانب---------------------------------------------------------------------------------------ياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة -لكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور	697	-4782108159148069208	128	246.0	102	218	58.71559524536133	23	JK009241-ara1	JK000888-ara1