id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0342	true	2389851884589353640	122	216	609	1154	1607	300	فاول من نص علي ذلك الامام الشافعي رضي الله عنه ونص عليه من اصحابه امام ال-حرمين والغزالي في اخر امره وابن الصباغ صاحب الشامل وابن القشيري ونصر المقدسي والعماد بن يونس وحف-ده والسلفي وابن بندار وابن عساكر وابن الاثير وابن الصلاح وابن عبد السلام وابو شامة والنووي وابن دقيق العيد والبرهان الجعبري وابو حيان والشرف الدمياطي والذهبي والطيبي والملوي والاسنوي والاذرعي والولي العراقي والشرف بن المقري---- وافتي به شيخنا قاضي القضاة شرف الدين المناوي ونص عليه من اءمة المالكية ابن ابي زيد صاحب الرسالة والقاضي ابو بكر بن العربي وابو بكر الطرطوشي وابو الوليد	342	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms656	false	-9069993023948269017	215	300	1231	1730	1730	300	فاول من نص علي ذلك الامام الشافعي------------- ونص عليه من اصحابه اما- المحرمين والغزالي في اخر امره وابن الصباغ صاحب الشامل وابن القشيري ونصر المقدسي والعماد بن يونس وحفيده والسلفي وابن بندار وابن عساكر وابن الاثير وابن الصلاح و----------------------------------ابن دقيق العيد والبرهان الجعبري وابو حيان والشرف الدمياطي والذهبي والطيبي والملوي والاسنوي والاذرعي والولي العراقي والشرف ---المقري قال وافتي به شيخنا قاضي القضاة شرف الدين المناوي ونص عليه من اءمة المالكية ابن ابي زيد صاحب الرسالة والقاضي ابو بكر بن العربي وابو بكر الطرطوسي وابو الوليد-	656	5003193822249948956	492	936.5	409	551	89.29219818115234	78	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0342	true	2389851884589353640	216	300	1154	1607	1607	300	الباجي وابو طالب المكي صاحب قوت القلوب وابو الحسن بن الحصار وابو عامر بن الربيع وابو الحسن بن حبيب وابو حبيب المالقي وابن المنير وابن رشد وابن ابي جمرة وعامة اهل المغرب ونص- عليه من --اءمة الحنفية ابو سعيد السيرافي والسراج القزويني والف في ذمه كتابا سماه نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلي بحب علم المنطق ونص عليه من اءمة الحنابلة ابن الجوزي وسعد الدين الحارثي والتقي ابن تيمية والف في ذمة ونقض قواعده مجلدا كبيرا سماه نصيحة ذوي الايمان في الرد علي منطق اليونان-	342	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms657	false	8618679376296326540	0	83	0	454	1607	300	الباجي وابو طالب المكي صاحب قوت القلوب وابو الحسن بن الحصار وابو عامر بن الربيع وابو الحسن بن حبيب وابو حبيب المالقي وابن المنير وابن رشد وابن ابي حمزة وعامة اهل المغرب ونصل عليه من الاءمة الحنفية ابو سعيد السيرافي والسراج القزويني والف في ذمه كتابا سماه نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلي ب---علم المنطق ونصل عيه من اءمة الحنابلة ابن الجوزي وسعد الدين الحارثي والتقي ابن تيمية والف في ذمه ونقض قواعده مجلدا كبيرا اسمه نصيحة ذوي الايمان في الرد علي منطق اليونان	657	5003193822249948956	441	851.5	360	457	96.49890899658203	76	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0342	true	2389851884589353640	84	122	413	609	1607	300	المنطق--- فن خبيث مذموم يحرم الاشتغال به مبني بعض ما فيه علي القول بالهيولي الذي هو كفر يجر الي الفلسفة والزندقة وليس له ثمرة دينية اصلا بل ولا دنيوية نص علي مجموع ما ذكرته اءمة الدين وعلماء الشريعة	342	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms658	false	6328236009968990254	76	115	427	625	1637	300	المنطق هو فن خبيث مذمون يحرم الاشتغال به مبني بعض ما فيه علي القول بالهيولي الذي هو كفر يجر الي الفلسفة والزندقة وليس له ثمرة دينية اصلا بل ولا دنيوية نص علي جمي-ع ما ذكرته اءمة الدين وعلماء الشريعة	658	5003193822249948956	191	373.0	153	199	95.97989654541016	35	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0448	true	5312646652409731779	170	293	883	1551	1588	300	ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال--- اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي اله-------------------م كلامه جبريل وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وقال الطيبي في حاشية الكشاف لعل نزول القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف المراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي وقد سالت شيخنا العلامة محي الدين الكافيجي عن كيفية التلقف الروحاني فقال لي لا يكيف وقال الزركشي اختلف العلماء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنزل علي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اقوال احدها ان- اللفظ والمعني	448	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms598	false	-8128928044391233763	209	299	1143	1635	1642	300	ان العلماء ا--------ختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال هو اظهار القراءة ومنهم قال----------------- الهم صلي الله عليه وسلم كلامه------ وعلم- قراءته ومنهم من قال يت---------------------------------------------------------------------------------------لقفه الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه ومنهم من قا---------------------------------------------------ل ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يقولون القران معني قاءم بذاته يقولون انزاله ايجادالكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني واثباته في اللوح به واما الذين يقولون انه اللفظ فانزاله عندهم مجرد اتيانه في اللوح ثم في المنزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثل-----ثة اقوال احدها انه اللفظ والمعني	598	5003193822249948956	255	219.5	205	871	29.27669334411621	39	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0449	true	7015059557773226412	17	70	84	362	1540	300	ان جبر-يل انما نزل بالمعاني خاصة وان النبي صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا------ بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والثالث-- ان جبريل القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونها بالعربية ثم انه نزل به كذلك	449	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms599	false	-7792053417376677383	0	49	0	260	1623	300	ان جبرءيل ن-----زل بالمعاني خاصة وانه----- صلي الله عليه وسلم علمها---------- وعبر عنها بلغة العرب وتمسك صاحب هذا القول بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك و--ثالثها ان جبريل القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقراونه- بالعربية ثم نزل---- به كذلك	599	5003193822249948956	240	423.5	192	287	83.62369537353516	41	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0518	true	-1834164291403877085	121	208	603	1046	1498	300	الاسناد ورواه----- البيهقي في شعب الايمان-------------------------- وقال اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة------------------------------------------------------ وهذا الكلام من البيهقي في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما تقرر في علوم الحديث لاحتمال ان يصح الاسناد ويكون في المتن شذوذ او علة تمنع صحته واذا تبين ضعف الحديث اغني ذلك عن --تاويله لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة ويمكن ان يءول علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي بلغ عنه	518	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms278	false	-2380768124292840412	10	112	54	579	1552	300	الاكام- ورواه ايضا البيهقي في شعب الايمان و كتاب الاسماء والصفات له وقال اسناده صحيح ولكن- شاذ بمرة ولا اعلم لابي الضحي عليه متابعا قال السيوطي في الحاوي وهذا الكلام من البيهقي في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما تقرر في علوم الحديث لاحتمال ان يصح الاسناد ويكون في المتن شذوذ و--علة تمنع صحته واذا تبين ضعف الحديث اغني ذلك عن التاويل- لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة ويمكن ان يءول علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي بلغ عنه	278	5003193822249948956	434	816.0	348	530	81.88679504394531	80	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	13	105	69	516	1469	300	صلي الله عليه وسلم من القران قول الامام الشافعي رضي الله عنه جميع -----------------------------------------------------ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران---- ويءيده ما اخرجه------------------------------------------------------------------ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه وقال الشافعي ايضا جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا -في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيه---ا وقال	760	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms418	false	-2164990377205808198	163	246	784	1194	1476	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والبعوضة اخرجه ابو الشيخ في كتاب العظمة وقال الشافعي جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو -ما فهمه من القران قلت ويءيد قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الله في كتابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث ع----------------------------------------------------------------------------------------اءشة رضي الله ----عنها وقال الشافعي ا-----------------------------------------------------------------------يضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا وفي كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها لا يقال	418	5003193822249948956	223	354.0	173	574	38.85017395019531	35	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	153	246	720	1207	1469	300	بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين---- من قوله------ في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال المرسي في تفسيره جمع القران -علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم روت عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله	760	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms421	false	-2719695173331834750	0	88	0	454	1671	300	بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثل-ثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثل-ث وستين----- وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده -قال المرسي---------- جمع القران وعلوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادة- الصحابة واعلامهم ثمل الخلفاء الاربعة و-------------------------ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله	421	5003193822249948956	437	795.5	351	498	87.75100708007812	77	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	74	138	353	651	1469	300	الشافعي ايضا----- جميع ما تقوله الا-مة شرح للسنة وجميع السنة شرح ----------------------------للقران وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء ف----هو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه---- من عمه وكذا كل ما حكم او قضي به	760	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms426	false	600394763566706681	135	255	743	1331	1604	300	الشافعي رحمه الله جميع ما تقول- الاءمة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران قلت ولذا كان الحديث والقران اصلي الشرع لا ثالث لهما وقول الاصوليين ان اد-لة الشرع واصوله اربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس تسامح ظاهر كيف وهما كفيلان لحكم كل ما حدث في العالم ويحدث فيه الي يوم القيامة دلت علي ذلك ايات من الكتاب العزيز واثار من السنة المطهرة والي ذلك ذهب اهل الظاهر وهم الذين قال فيهم رسول صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق الحديث قال بعض السلف----- ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء الا وهو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهم- من -هفم وعمي منه من عمي وكذا كل ما حكم او قضي به	426	5003193822249948956	207	310.0	154	597	34.67336654663086	35	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed
JK009241-ara1.ms0761	true	-3078689068579012222	16	107	86	528	1518	300	وقال ابن مسعود من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين روا-ه سعيد بن منصور في سننه وقال ابن مسعود ايضا انزل في هذا القران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران رواه ابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيريهما وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله رواه ابن ابي حاتم وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه و----------سلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله -رواه ابن ابي حاتم	761	-5480580837981694227	JK000676-ara1.completed.ms418	false	-2164990377205808198	55	122	271	599	1476	300	وقال ابو مسعود من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خير الاولين والاخرين اخرجه سعيد بن منصور في سننه -قال البيهقي اراد به اصول ال--------------علم وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية--------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتاب الله تعالي و------------قال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم	418	5003193822249948956	240	389.0	186	454	52.86343765258789	43	JK009241-ara1	JK000676-ara1.completed