id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	109	250	587	1282	1549	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي قص-د الترفيع لنفسه او -غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او -----------------ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم- يسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر او لو العزم او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود	312	-5480580837981694227	JK000289-ara1.ms2176	false	-7328032722442606316	25	124	118	622	1516	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا -لكنه------------------------ يستشهد ببعض احواله-------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او عضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره وسبيل------ التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم---------------------------- كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم وان كذبت فقد كذب الانبياء و-------------------------انا اسلم من------ الناس وليس يسلم منهم انبياء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود	2176	-3896879273952981929	455	782.5	362	716	63.5474853515625	82	JK009241-ara1	JK000289-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	185	272	980	1420	1552	300	كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها از-راءا و--غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف لتحسين كلامه بمن عظم الله خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة	313	-5480580837981694227	JK000289-ara1.ms2176	false	-7328032722442606316	127	161	634	806	1516	300	كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافة الي الملاءكة والانبياء نقصا ---------------------------ولا قصد قاءلها ازدراء ولا غضا فما وقر النبوة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة	2176	-3896879273952981929	159	280.5	128	443	35.89164733886719	28	JK009241-ara1	JK000289-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	65	187	315	928	1501	300	مريم في رجل عير- رجلا بالفقر فقال -تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب قال ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب لي ابدا وقد كره سحنون ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق الثواب والاحتساب توقيرا له وتعظيما كما امرنا الله وسءل القابسي عن رجل قال لرجل قبيح كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغضبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء	314	-5480580837981694227	JK000289-ara1.ms2175	false	8816025737964441446	194	276	967	1385	1505	300	مالك في رجل عيره رجل- بالفقر فقال اتعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك--- عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب -او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لغضبان كانه وجه منكر او مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل القابسي عن رجل قال لرجل قبيح كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغصبان فقال بعد كلام هذا شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين وليس فيه تصريح بالسب للملك وانما السب واقع علي المخاطب وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء	2175	-3896879273952981929	276	477.0	218	724	38.12154769897461	48	JK009241-ara1	JK000289-ara1