id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0042	true	-5693975810063586565	63	300	309	1564	1564	300	التشنيع في مسالة التسميع بسم الله الرحمن الرحيم مسالة مذهب الشافعي رضي الله عنه ان المصلي اذا رفع راسه من الركوع يقول في حال ارتفاعه سمع الله لمن حمده فاذا استوي قاءما يقول ربنا لك الحمد وانه يستحب الجمع بين هذين للامام والماموم والمنفرد وبهذا قال عطاء وابو بردة ومحمد بن سيرين واسحق وداود وقال ابو حنيفة يقول الامام والمنفرد سمع الله لمن حمده فقط والماموم ربنا لك الحمد فقط وحكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابي هريرة والشعبي ومالك واحمد قال وبه اقول وقال الثوري والاوزاعي وابو يوسف ومحمد واحمد يجمع الامام بين الذكرين ويقتصر الماموم علي ربنا لك الحمد واحتج لهم بحديث ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وبحديث عاءشة-------------------- قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون رواهما الشيخان ولاصحابنا الشافعية في الاحتجاج مسالك المسلك الاول انه لا حجة للخصوم في هذين الحديثين اذ ليس فيهما ما يدل علي النفي بل فيهما ان قول الماموم ربنا لك الحمد يكون عقب قول الامام سمع الله-	42	-5480580837981694227	JK000188-ara1.ms1	false	8311536791414912230	1	246	4	1299	1579	300	التشنيع في مسالة التسميع بسم الله الرحمن الرحيم مسالة مذهب الشافعي رضي الله عنه ان المصلي اذا رفع راسه من الركوع يقول في حال ارتفاعه سمع الله لمن حمده فاذا استوي قاءما يقول ربنا لك الحمد وانه يستحب الجمع بين هذين للامام والماموم والمنفرد وبهذا قال عطاء وابو بردة ومحمد بن سيرين واسحق وداود وقال ابو حنيفة يقول الامام والمنفرد سمع الله لمن حمده فقط والماموم ربنا لك الحمد فقط وحكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابي هريرة والشعبي ومالك واحمد قال وبه اقول وقال الثوري والاوزاعي وابو يوسف ومحمد واحمد يجمع الامام بين الذكرين ويقتصر الماموم علي ربنا لك الحمد واحتج لهم بحديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وبحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون رواهما الشيخان ولاصحابنا الشافعية في الاحتجاج مسالك المسلك الاول انه لا حجة للخصوم في هذين الحديثين اذ ليس فيهما ما يدل علي النفي بل فيهما ان قول الماموم ربنا لك الحمد يكون عقب قول الامام سمع الله	1	-1084417137294393048	1255	2479.0	1019	1295	96.91119384765625	234	JK009241-ara1	JK000188-ara1
JK009241-ara1.ms0043	true	3218392752931481949	0	54	0	281	1542	300	لمن حمده والواقع في التصوير ذلك لان الامام يقول التسميع في حال انتقاله والماموم يقول التحميد في حال اعتداله فقوله يقع عقب قول الامام كما في الحديث ونظير ذلك قوله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فانه لا يلزم منه ان الامام لا يءمن بعد قوله ولا الضالين وليس	43	-5480580837981694227	JK000188-ara1.ms1	false	8311536791414912230	246	300	1299	1579	1579	300	لمن حمده والواقع في التصوير ذلك لان الامام يقول التسميع في حال انتقاله والماموم يقول التحميد في حال اعتداله فقوله يقع عقب قول الامام كما في الحديث ونظير ذلك قوله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فانه لا يلزم منه ان الامام لا يءمن بعد قوله ولا الضالين وليس-	1	-1084417137294393048	280	555.0	227	281	99.64412689208984	54	JK009241-ara1	JK000188-ara1
JK009241-ara1.ms0043	true	3218392752931481949	54	300	281	1542	1542	300	فيه تصريح بان الامام يءمن كما انه ليس في هذين الحديثين تصريح بان الامام يقول ربنا لك الحمد لكنهما مستفادان من ادلة اخري صريحة منها هنا ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد واخرج مسلم عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين رفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واخرج البخاري مثله من رواية ابن عمر ومسلم مثله من رواية عبد الله بن ابي اوفي فثبت بهذه الاحاديث ان الامام يجمع بين التسميع والتحميد علي خلاف ظاهر هذين الحديثين فلم يصلح الاستدلال بهما علي ان الامام لا يجمع بينهما واذا لم يصلح الاستدلال بهما في حق الامام لم يصلح الاستدلال بهما في حق الماموم ايضا كما لا يخفي المسلك الثاني اذا ثبت انه لا دلالة في هذين الحديثين علي ان الامام لا يجمع بين الذكرين ولا علي ان الماموم لا يجمع بينهما وثبت ان التصريح بان الامام يجمع بينهما من ادلة اخري دل ذلك علي ان الماموم ايضا يجمع بينهما لان الاصل استواء الامام والماموم فيما يستحب من الاذكار في الصلاة كتكبيرات الانتقالات وتسبيحات الركوع والسجود المسلك الثالث ثبت في صحيح البخاري من حديث مالك بن الحويرث وان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي فهذا يدل علي ان الماموم يجمع بين التسميع والتحميد لانه امر الاءمة بان يصلوا كما صلي وقد ثبت بتلك الاحاديث انه لما صلي قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد فلزم من ذلك-	43	-5480580837981694227	JK000188-ara1.ms2	false	-7010327168942860889	0	243	0	1247	1572	300	فيه تصريح بان الامام يءمن كما انه ليس في هذين الحديثين تصريح بان الامام يقول ربنا لك الحمد لكنهما مستفادان من ادلة اخري صريحة منها هنا ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم----- لك الحمد واخرج مسلم عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين رفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واخرج البخاري مثله من رواية ابن عمر ومسلم مثله من رواية عبد الله بن ابي اوفي فثبت بهذه الاحاديث ان الامام يجمع بين التسميع والتحميد علي خلاف ظاهر هذين الحديثين فلم يصلح الاستدلال بهما علي ان الامام لا يجمع بينهما واذا لم يصلح الاستدلال بهما في حق الامام لم يصلح الاستدلال بهما في حق الماموم ايضا كما لا-يخفي المسلك الثاني اذا ثبت انه لا دلالة في هذين الحديثين علي ان الامام لا يجمع بين الذكرين ولا علي ان الماموم لا يجمع بينهما وثبت ان التصريح بان الامام يجمع بينهما من ادلة اخري دل ذلك علي ان الماموم ايضا يجمع بينهما لان الاصل استواء الما--------موم فيما يستحب من الاذكار في الصلاة كتكبيرات الانتقالات وتسبيحات الركوع والسجود المسلك الثالث ثبت في صحيح البخاري من حديث مالك بن الحويرث -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي فهذا يدل علي ان الماموم يجمع بين التسميع والتحميد لانه امر الاءمة بان يصلوا كما صلي وقد ثبت بتلك الاحاديث انه لما صلي قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد فلزم من ذلك	2	-1084417137294393048	1244	2462.0	1002	1262	98.57369232177734	241	JK009241-ara1	JK000188-ara1
JK009241-ara1.ms0044	true	-5134676572510743009	0	57	0	325	1501	300	ان كل مصل يقول ذلك فتتح-ق المثلية المسلك الرابع نقل الطحاري وابن عبد البر الاجماع علي ان المنفرد يجمع بينهما وجعله الطحاوي حجة لكون الامام يجمع بينهما ويصلح جعله حجة لكون الماموم ايضا يجمع بينهما لان الاصل استواء الثلاثة في المشروع في الصلاة الا ما صرح الشرع باستثناءه المسلك الخامس الاستءناس بما اخرجه الدارقطني بسند ضعيف عن	44	-5480580837981694227	JK000188-ara1.ms2	false	-7010327168942860889	243	300	1247	1572	1572	300	ان كل مصل يقول ذلك فتتحقق المثلية المسلك الرابع نقل الطحاوي وابن عبد البر الاجماع علي ان المنفرد يجمع بينهما وجعله الطحاوي حجة لكون الامام يجمع بينهما ويصلح جعله حجة لكون الماموم ايضا يجمع بينهما لان الاصل استواء الثلاثة في المشروع في الصلاة الا ما صرح الشرع باستثناءه المسلك الخامس الاستءناس بما اخرجه الدارقطني بسند ضعيف عن-	2	-1084417137294393048	323	635.0	267	326	99.07975769042969	55	JK009241-ara1	JK000188-ara1
JK009241-ara1.ms0044	true	-5134676572510743009	57	300	325	1501	1501	300	بريدة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا بريدة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وبما اخرجه عن ابي هريرة -------------------قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمع الله لمن حمده قال من وراءه سمع الله لمن حمده وبما اخرجه عن ابن عون قال قال محمد اذا قال الامام سمع الله لمن حمده قال من خلفه سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد المسلك السادس ان الصلاة مبنية علي ان لا يفتر عن الذكر في شء منها فان لم يات بالذكرين في الرفع والاعتدال بقي احد الحالين خاليا عن الذكر المسلك السابع قال الاصحاب معني قوله صلي الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد اي قولوا ربنا لك الحمد مع ما قد علمتموه من قول سمع الله لمن حمده وانما خص هذا بالذكر لانهم كانوا يسمعون جهر النبي صلي الله عليه وسلم بسمع الله لمن حمده فان السنة فيه الجهر ولا يسمعون قوله ربنا لك الحمد غالبا لانه ياتي به سرا وكانوا يعلمون قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي مع قاعدة التاسي به صلي الله عليه وسلم مطلقا فكانوا موافقين في سمع الله لمن حمده فلم يحتج الي الامر به ولا يعرفون ربنا لك الحمد فامروا به المسلك الثامن القياس علي حديث اذا قال المءذن حي علي الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله فان الراجح في مذهب-	44	-5480580837981694227	JK000188-ara1.ms3	false	7154214620599866624	0	246	0	1196	1489	300	بريدة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا بريدة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ا-لهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وبما اخرجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمع الله لمن حمده قال من وراءه سمع الله لمن حمده وبما اخرجه عن ابن عون قال قال محمد اذا قال الامام سمع الله لمن حمده قال من خلفه سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد المسلك السادس ان الصلاة مبنية علي ا--لا يفتر عن الذكر في شء منها فان لم يات بالذكرين في الرفع والاعتدال بقي احد الحالين خاليا عن الذكر المسلك السابع قال الاصحاب معني قوله صلي الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد اي قولوا ربنا لك الحمد مع ما قد علمتموه من قول سمع الله لمن حمده وانما خص هذا بالذكر لانهم كانوا يسمعون جهر النبي صلي الله عليه وسلم بسمع الله لمن حمده فان السنة فيه الجهر ولا-يسمعون قوله ربنا لك الحمد غالبا لانه ياتي به سرا وكانوا يعلمون قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي مع قاعدة التاسي به صلي الله عليه وسلم مطلقا فكانوا موافقين في سمع الله لمن حمده فلم يحتج الي الامر به ولا يعرفون ربنا لك الحمد فامروا به المسلك الثامن القياس علي حديث اذا قال المءذن حي علي الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله فان الراجح في مذهب	3	-1084417137294393048	1169	2291.5	929	1201	97.33555603027344	237	JK009241-ara1	JK000188-ara1
JK009241-ara1.ms0045	true	4649157825432334770	0	54	0	294	1534	300	الخصم ان السامع يجمع بين الحيعلة والحوقلة فيكون قوله فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله اي مضموما الي الكلمة التي قالها المءذن فكذلك معني الحديث فقولوا ربنا لك الحمد اي مضموما الي الكلمة التي قالها الامام المسلك التاسع ان الحديث بعضه منسوخ وهو قوله واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون فما المانع ان	45	-5480580837981694227	JK000188-ara1.ms3	false	7154214620599866624	246	300	1196	1489	1489	300	الخصم ان السامع يجمع بين الحيعلة والحوقلة فيكون قوله فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله اي مضموما الي الكلمة التي قالها المءذن فكذلك معني الحديث فقولوا ربنا لك الحمد اي مضموما الي الكلمة التي قالها الامام المسلك التاسع ان الحديث بعضه منسوخ وهو قوله واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون فما المانع ان-	3	-1084417137294393048	293	581.0	240	294	99.65986633300781	54	JK009241-ara1	JK000188-ara1
JK009241-ara1.ms0045	true	4649157825432334770	54	107	294	540	1534	300	يكون دخل في بقية ابعاضه نسخ او تخصيص او تاويل واذا طرقه هذا الاحتمال سقط به الاستدلال قال ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن علية عن ابن عون قال كان محمد بن سيرين يقول اذا قال الامام سمع الله لمن حمده قال من خلفه سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد	45	-5480580837981694227	JK000188-ara1.ms4	false	6745613512664812043	0	53	0	245	245	53	يكون دخل في بقية الفاظه نسخ او تخصيص او تاويل واذا طرقه هذا الاحتمال سقط به الاستدلال قال ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن علية عن ابن عون قال كان محمد بن سيرين يقول اذا قال الامام سمع الله لمن حمده قال من خلفه سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد-	4	-1084417137294393048	242	476.0	190	246	98.37398529052734	52	JK009241-ara1	JK000188-ara1