id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0017	false	4175912143955141187	262	300	1418	1606	1606	300	اسامة الساب-ق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع وروي ------ابو داود والنساءي باسناد حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المقدام بن معدي كرب انه قال لمعاوية انشدك بالله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	17	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0088	true	-1633548468269969821	135	233	704	1188	1524	300	اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وزاد ان يفترش وعن معاوية بن ابي سفيان انه قال لنفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود النمور ان يركب عليها قالوا اللهم نعم رواه احمد وابو داود ولاحمد انشدكم الله انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ركوب صفف النمور قالوا نعم قال وانا اشهد وعن المقدام بن معدي كرب انه قال لمعاوية انشدك ا-لله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	-7666016911339333837	168	285.5	133	485	34.63917541503906	31	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0015	false	5934853977034472358	156	207	797	1054	1548	300	مضطرب-- في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن ا--------بن عكيم عن اشياخ من جهينة كذا حكاه الترمذي وهءلاء الاشياخ مجهولون لم تثبت صحبتهم وقد حكي الترمذي عن احمد بن حنبل انه كان يذهب الي هذا الحديث ثم تركه لهذا الاضطراب وقال الخلال لما راي ابو عبد الله تزلزل الرواة فيه توقف	15	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0098	true	-7441649463709721626	255	283	1281	1413	1492	300	اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة اه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخلال لما راي ابو عبد الله تزلزل الرواة فيه توقف	98	-7666016911339333837	117	201.0	92	267	43.82022476196289	23	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0455	false	497195472426185410	256	288	1282	1434	1491	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها-------- وساءر جسده اهله-------------------- قال الحافظ عماد الدين بن كثير في كتابه الذي الفه في	455	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0191	true	249398532496755542	268	300	1366	1520	1520	300	عن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله رواه بن ماجه الحديث قال الحافظ----------- بن كثير في كتابه الذي الفه في-	191	-7666016911339333837	126	205.0	100	180	70.0	24	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0455	false	497195472426185410	12	41	68	226	1491	300	احمد--------- قالت اطلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنورة فلما فرغ منها قال يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فانها طيبة وطهور وان الله يذهب بها عنكم اوساخكم واشعاركم	455	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0192	true	-4035285906776463757	210	241	1021	1188	1499	300	احمد عن عاءشة قالت اطلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنورة فلما فرغ منها قال يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فانها طلية وطهور وان الله يذهب بها عنكم اوساخكم واشعاركم	192	-7666016911339333837	156	301.0	127	167	93.41316986083984	28	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0457	false	-8828379961878156914	0	180	0	875	1475	300	ابراهيم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطلي ولي عانته بيده -اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن هشيم وشريك كلاهما عن ابي المشرفي ب---ه قال ابن كثير وهو مرسل يتقوي بالموصول الذي اخرجه ابن ماجه وقال- سعيد بن منصور ثنا الصفدي بن سنان العقيلي عن محمد بن الزبير الحنظلي عن مكحول ----قال لما اف-تح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اكل متكءا وتنور قلت هذا الحديث فات ابن كثير فلم يذكره وهو مرسل وقال -----ابو داود في المراسيل حدثنا ابو كامل الجحدري عن عبد الواحد هو ابن زياد عن صالح بن صالح عن ابي معشر زياد بن كليب ان رجلا نور رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ العانة كف الرجل ونور رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه اخرجه البيهقي في سننه الكبري وفي تاريخ ابن عساكر بسن--د ضعيف عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنور كل شهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقلم اظفاره كل خمس عشرة هذا الحديث فات ابن كثير وفيه فاءدة نفيسة وهي ذكر التوقيت 2 ذكر الاثار عن الصحابة فمن بعدهم 2 اخرج الطبراني عن يعلي بن مرة الثقفي	457	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0192	true	-4035285906776463757	108	256	527	1269	1499	300	ابراهيم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطلي ولي عانته بيده واخرجه -بن ابي شيبة في المص---------------------نف عن ابراهيم---- بنحوه قال -بن كثير وهو مرسل فيقوي -الموصول الذي اخرجه -بن ماجه واخرج سعيد بن منصور -----------------------------------------------------عن مكحول انه قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اكل متكءا --------------------------------------وتنور وهو مرسل ايضا وذكر ابو داود في المراسيل عن -----------------------------------------------------------------ابي معشر زياد بن كليب ان رجلا نور رسول الله صلي الله عليه وسلم واخر---------------------------------------------------------------جه البيهقي في سننه الكبري وفي تاريخ -بن عساكر باسناد ضعيف عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنور كل شهر واخرج احمد عن عاءشة قالت اطلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنورة فلما فرغ منها قال يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فانها طلية وطهور وان الله يذهب بها عنكم اوساخكم واشعاركم وقد روي الاطلاء بالنورة عن جماعة م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة فرواه----------- الطبراني عن يعلي بن مرة الثقفي	192	-7666016911339333837	486	689.0	379	1098	44.26229476928711	86	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0458	false	4854831031813118725	202	258	1002	1271	1471	300	عن الحسن هو البصري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يطلون قال ابن كثير هذا من مراسيل الحسن وقد تكلم فيها ثم هو معارض بالاحاديث السابقة واخرج البيهقي في سننه عن عبد الله بن المبارك قال ما ادري من اخبرني عن قتاد-------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتنور	458	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0193	true	-8955574056547776815	0	55	0	261	1542	300	عن الحسن---------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يطلون قال -بن كثير هذا من مراسيل الحسن وقد تكلم ------------------------------فيها واخرج البيهقي في سننه--------------------------------------------- عن قتادة ان رسول الله بنحوه وزاد ولا عثمان وهو منقطع واخرج البيهقي عن انس انه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يتنور	193	-7666016911339333837	171	308.5	133	348	49.13793182373047	31	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0150	false	-3260374240663608712	151	203	777	1057	1534	300	زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين رجال عن ترك الجماعة او لاحرقن بيوتهم واخرج احمد والنساءي عن زيد بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قايلتهم و---تجارتهم فانزل الله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	150	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0462	true	5052258357186733497	58	135	312	723	1608	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين رواه احمد وابو داود وعن اسامة بن زيد في الصلاة الوسطي قال هي الظهر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ولا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وفي تجارتهم فانزل الله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	462	-7666016911339333837	169	259.0	138	520	32.5	28	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0663	false	-5625964176261995580	204	263	1051	1351	1521	300	معاوية بن قرة قال حدثني ابي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق وفي رواية البغوي في معجم الصحابة لمطلق الازرار قال فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا اباه قط الا مطلقي ازرارهما في شتاء ولا حر و------------------لا يز-ران ازرارهما ابدا	663	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0567	true	-1259807321296716763	51	96	255	480	1518	300	معاوية بن قرة عن ابيه ------قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق -----------------------------------------------قال فبايعته ف--ادخلت يدي من قم----يصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا اباه---------------------- في شتاء ولا حر الا مطلقي ازرارهما لا يزرران--------- ابدا	567	-7666016911339333837	187	298.0	147	319	58.620689392089844	32	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0105	false	1149240338864193821	262	300	1294	1479	1479	300	بنت خالد ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم كساها خميصة فالبس--ها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن ماجه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي علي عمر قميصا ابيض فقال البس جديدا-	105	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0606	true	6646698145907179718	0	112	0	580	1565	300	بام خالد فاتي بي الي النبي صلي الله عليه وسلم------------ فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين وجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا هذا سنا والسنا بلسان الحبشة الحسن رواه البخاري قوله خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع له علمان قوله نكسو هذه بالنون للمتكلم قوله فاسكت القوم بضم الهمزة علي البناء للمجهول قوله ابلي واخلقي هذا من باب التفاءل والدعاء للابس بان يعمر ويلبس ذلك الثوب حتي يبلي ويصير خلقا وفيه انه يستحب ان يقال لمن لبس ثوبا جديدا كذلك واخرج -بن ماجه عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي علي عمر قميصا ابيض فقال البس جديدا	606	-7666016911339333837	160	262.0	126	594	26.93602752685547	28	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0495	false	-8850915079316869054	52	97	278	504	1544	300	ابي يعلي وفيه انه لبسها ولفظه- عن ابي هريرة قال دخلت------ يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري---- سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزا----ن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زن وارجح واخذ رسول الله صلي	495	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0613	true	7914743307023499712	189	300	981	1515	1515	300	ابي يعلي الموصلي بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة قال دخلت السوق يوما------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزاز-- فاشتري منه سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن راجحا فقال الوزان ان هذه كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الجفاء في دينك ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يقبلها فجذب يده رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له يا هذا انما تفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فاخذ فوزن وارجح واخذ رسول الله صلي-	613	-7666016911339333837	197	292.0	157	543	36.27992630004883	35	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0495	false	-8850915079316869054	97	157	504	817	1544	300	الله عليه وسلم السراويل-------------- فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم---- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل وبالنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه----- اخرجاه من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن زياد الواسطي عن-------------- عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	495	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0614	true	3469351777222785807	0	85	0	448	1517	300	الله عليه وسلم السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و-الليل و-النهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرج-ه بن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي ورواه الطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء ومداره علي يوسف بن زياد الواسطي وهو ضعيف عن شيخه عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	614	-7666016911339333837	303	532.5	243	451	67.18403625488281	54	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0098	false	-1727111237249366328	111	270	546	1304	1437	300	عن ا-نس قال دخل رسول ال-له صلي الله عل----------------------------------------------------------يه واله وسلم يوم الفتح وعليه عمامة سوداء وقال ابن عدي انا القاسم بن عبد الله بن مهدي ثنا يعقوب بن كاسب ثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها خلفه قال ابن عدي لا اعلم يرويه عن ابي الزبير عن جابر غير العرزمي وعنه حاتم وقال ابن عدي ثنا ابو الفضل جعفر بن احمد ثنا محمد بن الصباح الجرجراءي ثنا محمد بن صدران ابو جعفر ثنا عنبسة بن سالم ثنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء وقال الطبراني ثنا احمد بن زهير التستري ثنا الحسن بن خلف الواسطي ثنا عبيد الله بن تمام ثنا خالد الحذاء عن غنيم بن قيس عن ابي موسي ان جبريل نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي ذءابته من وراءه	98	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0616	true	-4965454434276172062	192	268	978	1358	1540	300	عن ابيه قا----ل رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتف--------------------------------------يه واخرج بن عدي من حديث ج---------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها خلفه قال -بن عدي لا اعلم يرويه عن ابي الزبي--------ر غير العرزمي وعنه حاتم بن اسماعيل واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ان جبريل نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي ذءابته من وراءه	616	-7666016911339333837	280	434.5	221	818	34.229827880859375	49	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0099	false	2850362875836856267	0	51	0	241	1414	300	عليه وسلم علي بن ابي طالب------------ الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال-علي كتفه اليسري وقال ا--------------بن سعد انا الفضل بن دكين ثنا شريك عن جابر عن مولي لجعفي يقال له هرمز قال رايت عليا عليه عمامة سوداء قد ارخاها من بين يديه ومن خلفه وقال ابن	99	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0617	true	-1510266220104248089	88	135	451	676	1537	300	عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه اليسري وحسنه السيوطي واخرج بن سعد----------------------------------- عن مول------ي يقال له هرمز قال رايت عليا عليه عمامة سوداء قد ارخاها من بين يديه ومن خلفه -قال -بن	617	-7666016911339333837	193	330.0	152	268	72.01492309570312	38	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0406	false	-1037093064098390203	216	300	1106	1518	1518	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه رواه مسلم وابو داود الثاني عن ابن عمر قال كان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه -----قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك رواه الترمذي في الشماءل الثالث عن------------------------------------- عبد الرحمن ابن عوف قال عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي رواه ابو داود الرابع عن عاءشة قالت عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن-	406	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0618	true	3734726710345940010	150	230	765	1153	1500	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل مكة وع---ليه عمامة سوداء بدون ذكر الذءابة قال فدل علي --------------------------------------ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما---------------------------- بين كتفيه وقد يقال انه دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه اه وروي ابو داود من حديث عبد الرحمن -بن عوف قال عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي وروي الطبراني -------عن عاءشة قالت عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن	618	-7666016911339333837	217	302.0	166	466	46.566524505615234	36	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0407	false	3900443891038020646	0	93	0	450	1478	300	عوف وارخي له اربع اصابع رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف الخامس عن ثوبان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتم ارخي عمامته بين يديه ومن خلفه رواه في الاوسط وفيه الحجاج ابن رشدين ضعيف السادس عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف فارسل من خلفه اربع اصابع او نحوها ثم قال هكذا فاعتم فانه اعرب واحسن رواه في الاوسط واسناده حسن------ السابع عن ابي عبد السلام قال قلت لابن عمر كيف كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	407	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0618	true	3734726710345940010	230	293	1153	1467	1500	300	عوف وارخي له اربع اصابع وفي اسناده ال-------------------مقدام بن داود وهو ضعيف واخرج نحوه الطبراني في الاوسط عن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف فارسل من خلفه اربع اصابع او نحوها ثم قال هكذا فاعتم فانه اعرب واحسن قال السيوطي--- واسناده حسن واخرج ال-طبراني ايضا في الاوسط من حديث ثوب-----------ان --ان النبي صلي الله عليه وسلم	618	-7666016911339333837	222	341.0	172	457	48.57767868041992	40	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0093	false	-6599077800331130766	117	177	603	906	1496	300	في القلانس واما مقدار العمامة الشريفة فلم يثبت في حديث وقد روي البيهقي في شعب الايمان عن ابي------- عبد الس------لام قال سالت ابن عمر كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتم قال كان يدير العمامة علي راسه ويغرزها من وراءه ويرسل لها ذءابة بين كتفيه وهذا يدل علي انها عدة اذرع والظاهر انها كانت نحو العشرة او فوقها بيسير	93	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0619	true	-6437675074097072313	135	199	691	1004	1511	300	في الفتاوي واما مقدار العمامة الشريفة فلم يثبت في حديث وقد روي البيهقي في شعب الايمان عن بن سلام بن عبد الله بن سلام قال سالت -بن عمر كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتم قال كان يدير العمامة علي راسه ويقورها من وراءه ويرسل لها ذءابة بين كتفيه وهذا يدل علي انها عدة اذرع والظاهر انها كانت نحو --عشرة او فوقها بيسير	619	-7666016911339333837	289	547.0	229	316	91.45569610595703	54	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0407	false	3900443891038020646	181	213	899	1054	1478	300	العاشر عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--ا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها من جانبه الايمن نحو الاذن رواه في الكبير وفيه جميع بن ثوب------ متروك	407	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0619	true	-6437675074097072313	13	44	68	222	1511	300	الكبير عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها من جانبه الايمن نحو الاذن ----وفي اسناد-----ه جميع بن ثوبان وهو متروك	619	-7666016911339333837	137	238.5	107	163	84.04907989501953	25	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0408	false	2539563159978450631	90	123	437	619	1490	300	قال النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما ولم يصح في النهي عن ترك ارسالها شء وارسالها ارسالا فاحشا كارسال الثوب فيحرم للخيلاء ويكره	408	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0619	true	-6437675074097072313	54	87	281	462	1511	300	قال النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما ولم يصح في النهي عن ترك ارسالها شء وارسالها ارسالا فاحشا كارسال الثوب -يحرم للخيلاء ويكره	619	-7666016911339333837	181	357.0	148	182	99.45054626464844	32	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0408	false	2539563159978450631	127	154	642	783	1490	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي	408	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0627	true	6645156656388559001	16	43	80	221	1539	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي	627	-7666016911339333837	140	279.0	113	141	99.29077911376953	26	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0573	false	8634489911274352027	128	187	641	951	1534	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد- واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وقال الاقفهسي في تاريخ المدينة قيل كا-------ن عرض الجدار في ع-------------------هد رسول الله صلي الله عليه وسلم	573	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0674	true	4663965602948052190	0	58	0	294	1497	300	فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريدة واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه با-----------------------------------لساج باب فضل من بني مسجدا- عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	674	-7666016911339333837	253	452.0	201	337	75.07418060302734	44	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0116	false	8786478106973705607	203	252	1000	1255	1501	300	النهي عن -----------نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه في البيع والشراء والاج------------------------ارة ون----حوها وكراهة رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج----- الناس اليه لان مجمعهم فلا بد لهم منه	116	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	111	163	578	853	1557	300	النهي عن رفع الصوت بنشد الضالة و------------------ما في معناه من البيع والشراء والاجارة والعقود قال مالك وجماعة من العلماء يكر--ه رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه---- مجمعهم ولا بد لهم منه	687	-7666016911339333837	216	370.5	172	299	72.24079895019531	36	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0114	false	-8115653250080917907	210	258	1085	1326	1543	300	المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في- يد- عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داود	114	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0696	true	-3115179194789258757	8	51	34	248	1518	300	المسجد -------وعن عبد الرحمن بن ابي بكر ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داود	696	-7666016911339333837	208	379.0	165	243	85.59671020507812	39	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0462	false	-8637142754941202133	125	176	635	872	1496	300	في باب وضع اليد-------- اليمني علي اليسري في الصلاة حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل --يده اليمن -علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم -لا اعلم- الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	462	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0732	true	-1839370973791682553	59	101	309	510	1499	300	في محل وضع اليدين سياتي الكلام عليه و------------------------------------------------عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد- اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	732	-7666016911339333837	177	293.0	138	250	70.80000305175781	32	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0518	false	-1834164291403877085	36	82	173	407	1498	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن ---قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم قال هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا----------- اني لا اعلم لابي الضحي متابعا	518	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0740	true	-4755755180405443044	136	180	710	932	1563	300	البيهقي عن ابي الضحي عن -بن عباس انه قد قال قوله------ ومن الارض مثلهن 21 قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساك---م قال واسناده---------------- صحيح عن بن عباس غير اني لا اعلم لابي الضحي متابعا	740	-7666016911339333837	194	327.0	155	248	78.2258071899414	33	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0042	false	-5693975810063586565	77	147	389	758	1564	300	ان المصلي اذا رفع راسه من الركوع يقول في حال ارتفاعه سمع الله لمن حمده فاذا استوي قاءما يقول ربنا -لك ال-----------------------------------------------حمد وانه يستحب الجمع بين هذين للامام والماموم والمنفرد وبهذا قال عطاء وابو بردة-- ومحمد بن سيرين واسحق وداود وقال ---------------------------------------------ابو حنيفة ي----قول الامام والمنفرد سمع الله لمن حمده فقط والماموم ربنا لك الحمد فقط وحكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابي هريرة والشعبي ومالك واحمد قال وبه اقول	42	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0825	true	505587039903773407	69	151	356	804	1575	300	ان المصلي اذا رفع راسه من الركوع يقول في حال ارتفاعه سمع الله لمن حمده فاذا استوي قاءما يقول ربنا ولك الحمد وقال الامام يحيي والثوري والاوزاعي وروي عن مالك انه ي-------جمع بين--هما الامام والمن---------فرد ويحمد المءتم وقال ابو يوسف ومحمد يجمع بينهما الامام والمنفرد ايضا ولكن يسمع المءتم وقال الهادي والقاسم وابو حنيفة انه يقول الامام والمنفرد سمع الله لمن حمده فقط والماموم ربنا لك الحمد فقط وحكاه -بن المنذر عن -بن مسعود وابي هريرة والشعبي ومالك واحمد قال وبه اقول	825	-7666016911339333837	293	498.0	235	468	62.60683822631836	47	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0044	false	-5134676572510743009	9	99	47	520	1501	300	نقل- الطحاري وابن عبد البر--- الاجماع علي ان المنفرد يجمع بينهما وجعله الطحاوي حجة لكون الامام يجمع بينهما ويصلح جعله حجة لكون الماموم ايضا يجمع بينهما لان الاصل استواء الثلاثة في المشروع في الصلاة الا ما صرح الشرع باستثناءه المسلك الخامس الاستءناس بما اخرجه الدارقطني بسند ضعيف عن بريدة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يا بريدة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد------------------------------------------------------------------- وبما اخرجه----- عن ابي هريرة قال كنا اذا	44	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0825	true	505587039903773407	202	300	1071	1575	1575	300	نقله الطحاوي و-بن عبد البر من الاجماع علي ان المنفرد يجمع بينهما وجعله الطحاوي حجة لكون الامام يجمع بينهما فيلحق بهما المءتم--------------------------- لان الاصل استواء الثلاثة في المشروع في الصلاة الا ما صرح الشرع باستثناءه واحتجوا ايضا----------- بما اخرجه الدارقطني---------- عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وظاهره عدم الفرق بين كونه منفردا او اماما او ماموما ولكن سنده ضعيف وبما اخرجه ايضا عن ابي هريرة قال كنا اذا-	825	-7666016911339333837	391	680.5	311	554	70.5776138305664	70	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0534	false	-17849027214182138	60	242	313	1214	1491	300	التسبيح بيده واخرج ابن ابي شيبة وابو داود والترمذي والحاكم عن بسيرة وكانت من المهاجرات قالت قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل ---------والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد واعقدن بالانامل فانهن مسءولات ومستنطقات -وا----خرج الترمذي والحاكم والطبراني عن صفية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يدي اربعة الاف نواة اسبح بهن فقال ما هذا يا بنت حيي قلت اسبح بهن قال قد سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا قلت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء صحيح ايضا واخرج ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه عن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح ف---قال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افضل قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء -سبحان الله عدد ما خلق في الارض -سبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق ا-لله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك --------ولا قوة الا بالله مثل ذلك	534	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0920	true	4733906376379722889	43	161	207	793	1537	300	التسبيح باليد وعده بالنوي ونحوه و--------------------------عن بسيرة وكانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن ب---------التهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة- واعقدن بالانامل فانهن مسءولات -مستنطقات رواه احمد والترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابو داود و-----------------------عن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل----- سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	920	-7666016911339333837	509	864.0	402	940	54.1489372253418	91	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0534	false	-17849027214182138	242	300	1214	1491	1491	300	وفي جزء هلال الحفار ومعجم الصحابة للبغوي وتاريخ ابن عساكر من طريق معتمر بن سليمان عن ابي بن كعب عن جده بقية عن ابي صفية مولي النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يوضع له نطع ويجاء بزنبيل فيه حصي فيسبح به الي نصف النهار ثم يرفع فاذا صلي الاولي اتي به فيسبح به حتي يمسي واخرجه الامام-	534	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0921	true	-4748375688051533622	51	94	292	496	1482	300	ففي جزء هلال الحفا--------------------------------------ر من طريق معتمر بن سليمان عن --------------------------ابي صفية مولي النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يوضع له نطع ويجاء بزنبيل فيه حصي فيسبح به الي نصف النهار ثم يرفع فاذا ص-------لي اتي به فيسبح--- حتي يمسي واخرجه الامام	921	-7666016911339333837	202	372.0	160	278	72.66187286376953	38	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0535	false	6901379219222711747	0	246	0	1165	1419	300	احمد في الزهد ث------نا عفان --ثنا عبد الواحد بن زياد عن يونس بن عبيد عن امه قالت رايت ابا صفية رجل -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكان جارنا قالت فكان يسبح بالحصي واخرج ابن سعد عن حكيم بن الديلي ان سعد بن ابي وقاص كان يسبح بالحصي واخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن مولاة لسعد ان سعدا كان يسبح بالحصي او النوي وقال ابن سعد في الطبقات ا---نا عبيد الله بن موسي ا---نا اسراءيل عن جابر عن امراة حدثته عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب انها كانت تسبح بخيط معقود فيها واخرج عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد من طريق نعيم بن محرز بن ابي هريرة عن جده ابي هريرة انه كان له خيط فيه الفا عقدة فلا ينام حتي يسبح به واخرج احمد في الزهد ثنا مسكين بن نكير انا ثابت بن عجلان عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان لابي الدرداء نوي من نوي العجوة في كيس فكان اذا صلي الغداة اخرجهن واحدة واحدة يسبح بهن حتي ينفد-ن واخرج ابن سعد عن ابي هريرة انه---- يسبح بالنوي المج-زع و-قال الديل-ي في مسند الفردوس انا عبدوس بن عبد الله انا ابو عبد الله الحسين بن فتحويه الثقفي ثنا علي بن محمد بن نصرويه ثنا محمد بن هرون بن عيسي بن المنصور الهاشمي حدثني محمد بن علي بن حمزة العلوي حدثني عبد الصمد بن موسي حدثتني زينب بنت سليمان بن علي حدثتني ام الحسن بنت جعفر بن الحسن عن ابيها عن جدها عن علي------------- مرفوعا نعم المذكر السبحة	535	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0921	true	-4748375688051533622	94	269	496	1331	1482	300	احمد في الزهد قال حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد عن يونس بن عبيد عن امه قالت رايت ابا صفية رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكان خازنا قالت فكان يسبح بالحصي واخرج -بن سعد عن حكيم بن الديلم ان سعد بن ابي وقاص كان يسبح بالحصي وقال بن -----------------------------------------------------------------------------سعد في الطبقات اخبرنا عب-د الله بن موسي اخبرنا اسراءيل عن جابر عن امراة خدمته عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب انها كانت تسبح بخيط معقود فيه- واخرج عبد الله ب-ن الامام احمد في زواء----------------------------------د الزهد عن---- ابي هريرة انه كان له خيط فيه الف- عقدة فلا ينام حتي يسبح واخ---رج احمد في الزهد ------------------------------------عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان لابي الدرداء نوي من---- العجوة في كيس فكان اذا صلي الغداة اخرجها واحدة واحدة يسبح بهن حتي ينفذهن واخرج -بن سعد عن ابي هريرة انه كان يسبح بالنوي المجموع واخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب بنت سليمان بن علي عن---- ام الحسن بنت جعفر عن--------- ابيها عن جدها عن علي رضي الله عنه مرفوعا نعم المذكر السبحة	921	-7666016911339333837	760	1339.5	594	1201	63.28059768676758	138	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0545	false	-1491975719653888832	88	200	429	981	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه و----------------------------حديث ابي هريرة صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قال الحافظ ابن حجر في شرحه حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر نصه حدثنا حامد بن عمر ثنا بشر ثنا عاصم ثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه	545	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms0948	true	-7592192199963221779	74	133	370	669	1515	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- بين اصابعه في المسجد وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين بلفظ ثم -----------------------------------------------------قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غض---------------------------بان وشبك بين اصابعه وفيهما من حديث -----------------ابي موسي المءمن للمءمن كالبنيان وشبك بين اصابعه وعند-------------------------------------------------------- البخاري من حديث---------------------------------- بن ---------------------------------------------عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه	948	-7666016911339333837	182	230.5	143	580	31.379310607910156	30	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0468	false	2653252783218038089	149	230	804	1202	1531	300	صلي الله عليه وسلم والامر------------------- علي ذلك قال شيخ الاسلام واما العدد فروي ابن حبان في صحيحه من حديث جابر انه -------------------صلي بهم ثمان ركعات ثم اوتر فهذا مباين لما ذكره الرافعي قال نعم ذكر العشرين ورد في حديث اخر روا--ه البيهقي من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رم----ضان في غير جماعة عشرين ركعة والوتر زاد سليم الرازي في كتاب الترغيب--- ويوتر بثلاث قال البيهقي تفرد به ابو شيبة ابراهيم بن عثمان وهو ضعيف	468	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1046	true	6028747699082121986	66	135	332	662	1503	300	صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة واخرج ----------------بن حبان في صحيحه من حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم ثمان ركعات ثم -----------------------------------------------------------------اوتر واخرج البيهقي عن ------بن عباس---------------------------- كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة عشرين ركعة والوتر زاد سليم الرازي في كتاب الترغيب له ويوتر بثلاث قال البيهقي تفرد به ابو شيبة ابراهيم بن عثمان وهو ضعيف	1046	-7666016911339333837	248	414.0	195	445	55.7303352355957	46	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0973	false	-7752650089337293860	3	48	13	232	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر مررت بك وانت تقرا وانت تخفض من صوتك فقال اني----- اسمعت من ناجيت فقال ارفع صوتك قليلا وقال لعمر مررت بك وانت تقرا وانت ترفع من صوتك فقال اني اوقظ الوسنان واطرد الشيطان قال اخفض قليلا	973	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1054	true	-8363090116148715274	220	264	1098	1313	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر مررت بك وانت تقرا وانت تخفض من صوتك فقال اني سمعت اسمعت من ناجيت ق-ال ارفع قل-----يلا وقال لعمر مررت بك وانت تقرا وانت ترفع--- صوتك فقال اني اوقظ الوسنان واطرد الشيطان قال اخفض قليلا	1054	-7666016911339333837	207	395.0	164	224	92.41071319580078	40	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0053	false	3224995889735807341	0	69	0	356	1472	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة من توضا ثم غدا الي المسجد لس------بحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة حديث ابن عمر اخرج الطبراني عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	53	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1057	true	7952690339660715385	173	242	853	1213	1485	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة من توضا ثم خرج الي المسجد لسبحة بسبحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة وعن ابي موسي عند- الطبراني في الاوسط -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1057	-7666016911339333837	328	629.0	263	362	90.60773468017578	59	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0052	false	-1709357578472409675	42	85	204	399	1415	300	الحسن بن عل------------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي من الضحي ركعتين حرمه الله علي النار ان تلفحه او تطعمه حديث زي------------د بن ارقم اخرج ابن ابي	52	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1058	true	-2242741754437874391	210	255	1018	1223	1436	300	الحسن بن علي عند البيهقي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي من الضحي ركعتين حرمه الله علي النار ان تلحقه او تطعمه وعن عبد الله بن جراد --------------بن ابي	1058	-7666016911339333837	172	311.0	133	219	78.53881072998047	35	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0054	false	-7388876267906891684	116	176	586	865	1463	300	معاذ بن انس الجهني ا-ن رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح ثم- يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت مثل---- زبد البحر------------------------------------------------------------------------ حديث نعيم بن همار اخرج ابو داود والبيهقي في شعب الايمان عن نعيم بن هم-------------------------------------------------ار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1058	true	-2242741754437874391	10	84	52	404	1436	300	معاذ بن انس ---عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر قال العراقي واسناده ضعيف وعن النواس بن سمعان عند الطبراني في الكبير مثل حديث نعيم بن ه------------------------------------------------------مار قال العراقي واسناده صحيح وعن ابي بكرة عند بن عدي قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1058	-7666016911339333837	202	336.0	153	410	49.26829147338867	41	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0047	false	-3419988721915797064	205	289	1001	1430	1484	300	القران 2 اخرج سعيد بن منصور----- في سننه عن ابن عباس ----قال طلبت صلاة الضحي في القران فوجدتها ه--هنا يسبحن بالعشي والاشراق--- واخرج ابن ابي شيبة في المصنف والبيهقي في شعب الايمان من وجه اخر عن ابن عباس ق----ال ان صلاة الضحي لفي القران -ما يغوص عليها الا-غواص في قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال واخ---رج الاصبهاني في الترغيب عن عون العقيلي في قوله تعالي -انه كان للاوابين غفورا ق---ال الذين يصلون صلاة الضحي	47	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1060	true	1184324341493256864	43	133	199	647	1508	300	النهار وا-خرج سعيد بن منصور ايضا في سننه عن -بن عباس انه قال طلبت صلاة الضحي في القران فوجدتها ها هنا يسبحن بالعشي والاشراق 81 واخرج -بن ابي شيبة في المصنف والبيهقي في---- الايمان من وجه اخر عن -بن عباس انه قال ان صلاة الضحي لفي القران وما يغوص عليها الا غواص في قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال 63 واخرج الاصبهاني في الترغيب عن عون العقيلي في قوله تعالي فانه كان للاوابين غفورا 52 قال الذين يصلون صلاة الضحي	1060	-7666016911339333837	411	745.0	329	456	90.13157653808594	72	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0055	false	-8551389564615018318	253	300	1220	1446	1446	300	الطبراني بسند حسن عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صل------ي ثنتي عشرة بني الله له-	55	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1060	true	1184324341493256864	228	266	1150	1337	1508	300	الطبراني--------- عن ابي الدرداء مرفوعا------------------------------ من صلي الضحي------- لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من القانتين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صلي اثنتي ثنتي عشرة بني الله له	1060	-7666016911339333837	169	280.5	133	233	72.53218841552734	31	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0058	false	-2774277311022300440	193	238	978	1189	1486	300	واخرج سعيد بن منصور عن طعمة بن ثابت قال سال رجل الحسن فقال يا ابا سعيد هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج	58	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1060	true	1184324341493256864	9	45	38	212	1508	300	واخرج سعيد بن منصور عن------------------------- الحسن انه سءل--------- هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلونها ف---قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج	1060	-7666016911339333837	164	295.5	130	211	77.7251205444336	31	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0545	false	-1491975719653888832	104	140	514	698	1479	300	ابي هريرة---- صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	545	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1124	true	1199515854406757293	235	267	1250	1415	1582	300	ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي فصلي---- ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1124	-7666016911339333837	161	297.0	130	188	85.63829803466797	29	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0149	false	805315774379023094	234	298	1273	1582	1590	300	ان الحديث ورد في المناف-----------------------------------------------------------------قين والذي يظهر لي ا---------------------------------------------------------------ن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر بدليل----------- قوله في رو------------------------------------------------------------------------------------------اية ابي داود د------------ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الله به--- من الكفر والاستهزاء	149	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1151	true	3677609698506440644	0	111	0	550	1537	300	ان الحديث ورد في المنافقين لقوله صلي الله عليه وسلم في صدر الحديث اثقل الصلاة علي المنافقين ولقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلمون الخ لان هذا الوصف يليق بهم لا بالمءمنين لكن المراد نفا---ق المعصية لا نفاق الكفر يدل ويدل علي ذلك قوله في رواية لا يشهدون العشاء في الجمع وقوله في حديث اسامة لا يشهدون الجماعات واصرح من ذلك ما في رواية ابي داود عن ابي هريرة ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الله تعالي من الكفر والاستهزاء	1151	-7666016911339333837	284	491.5	223	553	51.356239318847656	54	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0065	false	3998892119757718880	87	197	438	1029	1586	300	او ليخالفن الله بين وجوهكم قال شراح الحديث --------تسوية الصفوف تطلق علي امرين اعتدال القاءمين ----علي سمت واحد و--------------سد الخلل الذي في الصف واختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد بتشويه الوجه -تحويل خلقه عن -وضعه بجعله موضع القفا قال الحافظ ابن حجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام قال وهونظير الوعيد فيمن رفع راسه قبل الامام قال ويءيد ذلك--- حديث ابي امامة----- لتسوون الصفوف او لتطمسن الوجوه روا-ه احمد بسند في--ه ضعف قلت واذا كان هذا نظير مسابقة الامام في الوعيد فهو نظيره في سقوط الفضيلة وهو امر متفق عليه كما سياتي ومنهم من حمله ع--------------لي المجاز قال النووي معناه توقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب	65	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1242	true	835304232225265658	124	238	635	1244	1584	300	او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان لم تسووا والمراد بتسوية الصفوف--------------- اعتدال القاءمين بها علي سمت واحد ويراد بها ايضا سد الخلل الذي في الصف واختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد -تشويه الوجه بتحويل خلقه عن موضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك فهو نظير ما تقدم فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وفيه من اللطاءف وقوع الوعيد من جنس الجناية وهي المخالفة قال في الفتح وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام------------------------------------------------ ويءيد الوجوب حديث ابي امامة بلفظ لتس-ون الصفوف او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد وفي اسناده ضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من حمل الوعيد المذكور علي المجاز قال النووي معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب	1242	-7666016911339333837	379	613.0	306	774	48.966407775878906	57	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0086	false	-518737520032158251	204	300	1043	1533	1533	300	---الدلالة ان يقال------------ اجمعت الامة علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ث-بت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي------ ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين انتهي واقول------ لا دلالة في --حديث كعب علي اشتراط الاربعين لان هذه واقعة عين وذلك ان الجمعة فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة---- الهجرة------------------------------ فلم يتمكن من اقامتها هنا--------ك من اجل الكفار فلما هاجر من هاجر من اصحابه الي المدينة كتب اليهم يامرهم ان يجمعوا-	86	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	34	141	161	713	1519	300	الاستدلال بحديث الباب ان الامة اجمعت------ علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثابت اثبت بدليل- وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صحيح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي قالوا ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين واجيب عن ذلك بانه لا دلالة في الحديث---- علي اشتراط الاربعين لان هذه واقعة عين وذلك ان الجمعة فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة كما اخرجه الطبراني عن بن عباس فلم يتمكن من اقامتها اقامته هنالك من اجل الكفار فلما هاجر من هاجر من اصحابه الي المدينة كتب اليهم يامرهم ان يجمعوا	1306	-7666016911339333837	448	789.0	358	563	79.57371520996094	82	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0087	false	1811548439982872800	0	45	0	223	1524	300	فجمعوا واتفق ان عدتهم اذ ذاك- كانت اربعين وليس فيه ما يدل علي ان من دون الاربعين لا تنعقد بهم الجمعة وقد تقرر في الاصول ان وقاءع الاعيان لا يحتج بها علي العموم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لم يثبت انه صل-------------------ي الجمعة باقل من اربعين يرده حديث ال----------------انفضاض	87	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1306	true	-7472523290595865189	141	289	713	1467	1519	300	فجمعوا واتفق ان عدتهم اذا اذن كانت اربعين وليس فيه ما يدل علي ان من دون الاربعين لا تنعقد بهم الجمعة وقد تقرر في الاصول ان وقاءع الاعيان لا يحتج بها علي العموم وروي عبد بن حميد وعبد الرزاق عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجمعون فيه كل اسبوع وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة 081 الاية قال الحافظ ورجاله ثقات الا انه مرسل وقولهم لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي الجمعة باقل من اربعين يرده حديث جابر الاتي في باب انفضاض	1306	-7666016911339333837	218	403.0	174	754	28.912466049194336	42	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0087	false	1811548439982872800	118	224	583	1120	1524	300	ما يستدل به-------- علي ان عدد الاربعين له تاثير فيما يقصد منه الجماعة ثم اورد فيه حديث ابن مسعود قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت اخر من اتاه ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم فاستدلاله بهذا في غاية العجب لان هذه --واقعة قصد فيها النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع اصحابه ليبشرهم فاتفق ان اجتمع له منهم هذا العدد فهل يظن انه لو حضر اقل منهم لم يفعل ما دعاهم لاجله وايراد البيهقي لهذا الحديث اقوي دليل علي انه لم يجد من الاحاديث ما يدل للمسالة صريحا	87	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1307	true	6416238739394287690	166	237	859	1230	1551	300	ما استدل به البيهقي علي اعتبار الاربعين وهو--------------------------------------- حديث -بن مسعود قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت اخر من اتاه ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذه الواقعة قصد فيها النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع اصحابه ليبشرهم فاتفق ان اجتمع له منهم هذا العدد قال السيوطي--------------------------------------- وايراد البيهقي لهذا الحديث اقوي دليل علي انه لم يجد من الاحاديث ما يدل للمسالة صريحا	1307	-7666016911339333837	344	610.0	274	547	62.88848114013672	62	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0087	false	1811548439982872800	58	112	290	554	1524	300	وما اخرجه الطبراني عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم-------- من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا ق---------------------------------------ال الحافظ ابن حجر ويجمع بينه وبين حديث كع--ب بان سعدا كان اميرا وكان مصعب----- اماما	87	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1307	true	6416238739394287690	3	61	14	302	1551	300	وما اخرجه الطبراني عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم المدينة من المهاجرين م--------صعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة------ قبل ان يقدم النبي---- صلي الله عليه وسلم وهم اثنا عشر رجلا وفي اسناده صالح بن ابي الاخضر وهو ضعيف قال الحافظ-------- ويجمع بينه وبين حديث الباب بان اسعد كان اميرا و----مصعبا كان اماما	1307	-7666016911339333837	221	366.0	173	318	69.49685668945312	40	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0083	false	2862721871368044735	0	256	0	1326	1538	300	الماوردي ايضا عن الزهري والاوزاعي ومحمد بن الحسن السابع -ثلاثة عشر احدهم الامام حكي عن اسحاق بن راهويه الثامن عشرون--- رواية ابن حبيب عن مالك التاسع ثلاثون في رواية عن مالك العاشر اربعون احدهم الامام وبه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز والشافعي واحمد واسحق حكاه عنهم في شرح المهذب الحادي عشر اربعون غير الامام في احد القولين للشافع---------------------------------ي الثاني عشر خمسون وبه ق---------------------------ال عمر بن عبد العزيز واحمد في احدي الروايتين عنهما الثالث --------------------------------------------------------------عشر ثمانون حكاه المازري الرابع عشر جمع كثير بغير قيد وهذا مذهب مالك فالمشهور من مذهبه انه لا يشترط عدد معين بل تشترط جماعة تسكن بهم قرية ويقع بينهم البيع ولا تنعقد بالثلاثة والاربعة ونحوهم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ولعل هذا المذهب ارجح المذاهب من حيث الدليل واقول هو كذلك لانه لم يثبت في شء من الاحاديث تعيين عدد مخصوص وانا ابين ذلك واما اشتراط ثمانين او ثلاثين او عشرين او تسعة او سبعة -------فلا مستند له البته واما الذي قال باث-----------------------نين فا--نه راي العدد واجبا بالحديث والاجماع وراي انه لم يثبت دليل ف-ي اشتراط عدد مخصوص وراي ان اقل العدد اثنان فقال به قياسا علي الجم----------------اعة وهذا في الواقع دليل قوي لا ينقضه الا نص صريح من رسول الله صلي الله عليه وسلم بان الجمعة لا تنعقد الا بكذا او بذكر عدد معين وهذا شء لا سبيل الي وجوده واما الذي قال بثلاثة فانه راي العدد واجبا في حضور الخطبة كالصلاة فشرط العدد في المامومين المستمعين للخطبة فانه لا يحسن عد الامام منهم وهو الذي يخطب ويعظ واما الذي قال باربعة فمستنده	83	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1308	true	6116988893653068763	70	264	389	1411	1599	300	الماوردي ايضا عن الزهري والاوزاعي ومحمد بن الحسن الثامن مثل--ه غير------ الامام عند--- اسحاق التاسع---------- عشرون في رواية -بن حبيب عن مال-------------------------------ك العاشر ثلاثون في روايته ايضا عن مالك --------------------------------------------------------------------------------------------الحادي عشر اربعون ---بالامام عند الشافعي قلت ومعه من قدمنا ذكرهم كما حكي ذلك السيوطي الثاني عشر اربعون غير الامام روي عن الشافعي وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة -----------------------الثالث عشر خمسون عند احمد وفي رواية كليب عن عمر بن عبد العزيز الرابع عشر ثمانون حكاه المازري الخامس عشر جمع كثير بغير قيد قلت حكاه السيوطي عن مالك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ----------------------- ولعل هذا الاخير ارجحها------ من حيث الدليل واعلم ---------انه لا مستند لاشت---------------------------------------------------راط ثمانين او ثلاثين او عشرين او تسعة او سبعة كما انه لا مستند لصحتها من الواحد المنفرد واما من قال انها تصح باثنين فاستدل بان العدد واجب- بالحديث والاجماع وراي انه لم يثبت دليل علي اشتراط عدد مخصوص وقد صحت الجماعة في ساءر الصلوات باثنين ولا فرق بينها وبين الجماعة ولم يات نص---------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم بان الجمعة لا تنعقد الا -----------------بكذا وهذا القول هو الراجح عندي واما الذي قال بثلاثة ف----راي العدد واجبا في الجمع-----ة كالصلاة فشرط العدد في المامومين المستمعين -------------------------------------------للخطب----ة واما الذي قال باربعة فمستنده	1308	-7666016911339333837	615	887.0	486	1501	40.972686767578125	90	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0088	false	-8576538160782375810	237	300	1222	1546	1546	300	الخمسين-------- ما اخرجه الطبراني في الكبير والدارقطني عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة ولفظ الدارقطني علي الخمسين جمعة ليس فيما دون ذلك لكنه ضعيف ومع ضعفه فهو محتمل للتاويل لان ظاهره ان هذا العدد شرط للوجوب لا شرط للصحة فلا يلزم من عدم وجوبها علي من دون الخمسين-	88	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms1309	true	-103968292469607652	57	114	279	575	1528	300	الخمسين فمستنده ما اخرجه الطبراني في الكبير والدارقطني عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة قال السيوطي------------------------------------- لكنه ضعيف ومع ضعفه فهو محتمل للتاويل لان ظاهره ان هذا العدد شرط للوجوب لا شرط للصحة فلا يلزم من عدم وجوبها علي ما دون الخمسين	1309	-7666016911339333837	275	509.0	221	333	82.58258056640625	53	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0134	false	1775241816786532706	6	57	29	307	1640	300	ابن حزم بحثت غاية البحث عند كل من وثقت بتمييزه فكل اتفق علي-- ان دينار الذهب بمكة وزنه -ثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب--- الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم المكي سبع وخمسون---- وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة و------الرطل ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما بالدرهم المذكور	134	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms2206	true	6320913169956813597	118	168	618	892	1519	300	-بن حزم بحثت غاية البحث عن- كل من وثقت بتمييزه فوجدت كلا يقول ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير------- والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم------ سبع وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة الحبة فالرطل ماءة و-----ثمانية وعشرون درهما بالدرهم المذكور	2206	-7666016911339333837	242	411.0	197	294	82.31292724609375	36	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0189	false	2408718792555380297	26	148	127	702	1433	300	صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم----- من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين واخرج البخاري ومسلم عن سعيد بن زيد قال اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين واخرج البخاري ومسلم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه كانت بينه وبين الناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابي سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين واخرج البخاري عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ا--خذ شيءا من الارض بغير حقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين---------- واخرج مسلم عن ابي هريرة	189	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms2376	true	347313638006348180	87	194	457	951	1471	300	صلي الله عليه وسلم -قال من ظلم شبرا من الارض طوقه الله من سبع ارضين متفق عليه و---------عن سعيد بن زيد قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه وفي لفظ لاحمد من سرق وعن ابي هريرة ع-----------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة من سبع ارضين رواه احمد وعن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه احمد والبخاري حديث ابي هريرة	2376	-7666016911339333837	272	397.0	206	722	37.67313003540039	52	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0190	false	3606432122861675580	73	206	387	1019	1505	300	يعلي بن مرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ ------به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي الله بين الناس وفي لفظ لاحمد من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني من ظلم من الارض شبرا كلف ان يحفره حتي يبلغ الماء ثم يحمله الي المحشر واخرج احمد والطبراني عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه طوقه من سبع ارضين لا يقبل منه صرف ولا عدل واخرج ابن سعد في الطبقات والطبراني عن الحكم بن الحارث السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ----------اخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين	190	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms2377	true	-8436351398831287676	102	157	505	783	1493	300	يعلي بن مرة المشار اليه سابقا بلفظ---------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ اخر مبلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي----- بين الناس وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم---------- السلمي -المشار اليه ايضا قال الحافظ واسناده حسن ولفظه من اخذ من طريق المسلمين شبرا جاء--- يوم القيامة يحمله من سبع ارضين	2377	-7666016911339333837	206	321.5	159	648	31.790122985839844	36	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0353	false	8607073217312396868	105	144	515	710	1481	300	البخاري---- عن هذيل بن شر حبيل قال سءل ابو موسي عن ابنه وابنة ابن واخت ق-ال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	353	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms2505	true	7681300574291103211	129	167	664	850	1551	300	البنات عصبة عن هزيل بن شر-حبيل قال سءل ابو موسي عن ابنه وابنة -بن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت -بن مسعود---------- فسءل -بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	2505	-7666016911339333837	176	312.5	139	200	88.0	29	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0240	false	3114419524826004712	221	295	1139	1495	1517	300	اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما احرز الو-لد او الوالد فهو لعصبته من كان قال ف--------كتب له- كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت ورجل اخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا الي هشام بن اسماعيل او الي اسماعيل بن هشام فرفعهم الي عبد الملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه---- فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه الي الساعة	240	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms2523	true	-8035436437588628442	11	183	53	889	1504	300	اخ-تهم الي عمر بن الخطاب فقال اقضي بينكم بما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احرز الوالد او الو-لد فهو لعصبته من كان فقضي لنا به وكتب لنا كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت رواه بن ماجه وابو داود بمعناه ولاحمد وسطه من قوله فلما رجع عمرو وجاء بنو معمر الي قوله فقضي لنا به قال احمد في رواية ابنه صالح حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما احرز الوالد او الولد فهو لعصبته من كان هكذا يرويه عمرو بن شعيب وقد روي عن عمر وعثمان وعلي وزيد وبن مسعود انهم قالوا الولاء للكبر فهذا الذي نذهب اليه وهو قول اكثر الناس فيما بلغنا الحديث اخرجه ايضا النساءي مسندا ومرسلا وصححه بن المديني وبن عبد البر وزاد ابو داود بعد قوله وزيد بن ثابت ورجل اخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا الي هشام بن اسماعيل او الي اسماعيل بن هشام فرفعهم الي عبد الملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه قال فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه الي الساعة	2523	-7666016911339333837	340	615.0	268	838	40.572792053222656	65	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0032	false	-6984618216740918584	259	289	1295	1436	1488	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اشياء----------- كنت افعل---ها في الجاهلية يعني اتبرر بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من الخير	32	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	143	177	728	877	1513	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ارايت اريت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاق وصلة رحم هل لي فيها من اجر قال---- اسلمت علي ما سلف لك من --خير	2535	-7666016911339333837	86	111.0	64	155	55.48387145996094	17	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0103	false	6558483298586137603	224	300	1110	1484	1484	300	داود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان -اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير واخرج ابن ماجه وابو يعلي --------------عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج فقيل له---------------- بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخير والبركة بارك الله لك وبارك عليك واخرج الطبراني عن هبار -----------------------------------------ان النبي صلي الله عليه-	103	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms2608	true	2120217709485705553	0	82	0	411	1500	300	داود و------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا --انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وعن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امراة من بني جشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم------------ بارك لهم---- وبارك عليهم رواه النساءي وبن ماجه واحمد بمعناه وفي رواية له لا تقولوا ذلك فان النبي صلي الله عليه	2608	-7666016911339333837	280	435.5	220	447	62.63982009887695	52	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0095	false	-7580881907440512858	30	68	174	356	1535	300	ابو داود عن----- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال----------------------------- ما بال هذا فقيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي البقيع	95	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms2699	true	2487643283457872148	89	127	497	683	1552	300	ابو داود من حديث ابي هريرة قال---------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا------------------------------- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	2699	-7666016911339333837	113	161.0	88	245	46.1224479675293	21	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0354	false	6806260539856630060	78	117	359	574	1462	300	عروة---------- قال كان ابو حذيفة بن اليمان شيخا كبيرا فخرج-------------------- يوم احد----- يتعرض للشهادة----------------------- فابتدره المسلمون فتواشقوه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلا يسمعونه من شغل الحرب حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضي النبي	354	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms3004	true	-395819606518177314	251	300	1262	1530	1530	300	عروة بن الزبير قال كان ابو حذيفة--- اليمان شيخا كبيرا فرفع في الاطام مع النساء يوم احد فخرج يتعرض للشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون فتو-شقوه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلا يسمعونه من شغل الحرب حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضي النبي-	3004	-7666016911339333837	207	357.5	170	273	75.82417297363281	34	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0276	false	8801127546100696264	227	263	1151	1325	1496	300	والظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوح اليه في امره بشء وانما اوحي اليه بصفات الدجال وكان في ابن صياد قراءن محتملة فلذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقطع في امره بشء	276	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms3200	true	-1929921190549282685	5	40	24	191	1481	300	والظاهر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوح اليه في امره بشء وانما اوحي اليه بصفات الدجال وكان في -بن صياد قراءن محتملة فلذلك كان------ صلي الله عليه وسلم لا يقطع في امره بشء	3200	-7666016911339333837	167	321.5	132	174	95.97701263427734	33	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0152	false	-782012835723159083	67	91	333	439	1469	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخل---- مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر عن	152	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms3334	true	2215998819951197855	273	298	1369	1479	1488	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن	3334	-7666016911339333837	105	202.5	81	110	95.45454406738281	22	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0152	false	-782012835723159083	91	139	439	675	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسءل سالم- عنه فقال بعه وتصدق بثمنه واخرج الحاكم وصححه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دخلت يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms3335	true	2612341589213912365	0	45	0	217	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجد-- في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه احمد وابو داود وعن--- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3335	-7666016911339333837	191	336.0	150	237	80.59071350097656	36	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0020	false	-7841324565843218801	68	90	349	461	1527	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -------الجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما	20	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	277	300	1428	1546	1546	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما-	3498	-7666016911339333837	111	209.0	90	119	93.27731323242188	20	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0021	false	7941392976326655394	14	55	81	269	1422	300	ابي الدرداء رفع الحديث قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا وما كان ربك نسيا وشاهد اخر--------- من حديث	21	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	247	287	1198	1386	1452	300	ابي الدرداء رفعه بلفظ----- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو-- فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا و--تلا وما كان ربك نسيا 46 واخرج الدارقطني من حديث	3499	-7666016911339333837	161	283.0	124	197	81.72589111328125	33	JK009241-ara1	JK000165-ara1
JK009241-ara1.ms0392	false	7917145441560878464	191	271	968	1367	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجامة--------------- يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد ويوم الاربعاء رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر وروي ابو داود عن ابي بكرة انه كان ينهي----- عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي البزار والحاكم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت--- فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه	392	-5480580837981694227	JK000165-ara1.ms3643	true	4347242908768329192	90	202	427	984	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين----------- رواه الترمذي وقال------- حديث حسن غريب وعن ------------ابي بكرة انه كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا رواه ابو داود وروي عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء السنة رواه حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد وليس اسناده بذاك بذلك وروي الزهري ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم السبت--- او يوم الاربعاء فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه	3643	-7666016911339333837	275	428.5	213	611	45.008182525634766	51	JK009241-ara1	JK000165-ara1