id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0846	false	1713127458831509504	98	158	487	802	1506	300	يامر ول--ده بترك الظلم والبغي ويحثهم علي مكارم الاخلاق وينهاهم عن دني-ات الامور وببركة ذلك النور كان يقول في وصاياه انه لن يخرج من الدنيا ظلوم حتي ينتقم منه وتصيبه- عقوبة الي ان هلك رجل ظلو-------------م لم تصبه عقوبة فقيل لعبد المطلب في ذلك ففكر وقال والله ان وراء هذه الدار دارا يجزي فيها المحسن باحسانه ويعاقب فيها المسء باساءته	846	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0004	true	-5424569518935021102	208	263	1027	1323	1514	300	يامر اولاده بترك الظلم والبغي ويحثهم علي مكارم الاخلاق وينهاهم عن دنيءات الامور و----------------كان يقول-------------- لن يخرج من الدنيا ظلوم حتي ينتقم منه وتصيبهم عقوبة الي ان هلك رجل ظلوم من اهل الشام لم تصبه عقوبة فقيل لعبد-المطلب في ذلك ففكر وقال والله ان وراء هذه الدار دارا يجزي فيها المحسن باحسانه ويعاقب----- المسء باساءته	4	-8851484325696658636	277	493.5	225	332	83.4337387084961	44	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0840	false	5470159357639642156	205	274	1001	1332	1467	300	من ادخل الاصنام الحرم وحمل الناس علي عبادتها وكانت التلبية من عهد-------------- ابراهيم ل-------------------------------بيك الل-----هم لبيك لا شريك لك لبيك حتي كان عمرو بن لحي فبينما هو يلبي تمثل له الشيطان في صورة شيخ يل-ي معه ف----قال عمرو لبيك لا شريك لك فقال ال-------شيخ الا شريكا هو لك فانكر ذلك عمرو وقال وما هذا فقال------- الشيخ قل تملكه وما ملك فانه لا باس بهذا فقال--ها عمرو ودانت بها العرب	840	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0015	true	-4064440294203729091	198	265	1018	1337	1517	300	من ادخل الشرك في---------------------------------- التلبية فانه كان يلبي بتلبية ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وهي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك فعند ذلك-------------------------- تمثل له الشيطان في صورة شيخ يلبي معه فلما قال عمرو لبيك لا شريك لك -قال له ذلك الشيخ الا شريكا هو لك فانكر---- عمرو--------- ذلك فقال له ذلك الشيخ--- تملكه وما ملك وهذا لا باس به-- فقال ذلك عمرو فتبعه---- العرب	15	-8851484325696658636	209	276.5	159	402	51.99005126953125	35	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0843	false	-5829446150815480074	227	290	1147	1447	1492	300	علي العرب وامر الله------ ارميا- ان يحتمل معه معد بن عدنان علي البراق كي لا تصيبه النقمة----- فاني مستخرج من صلبه نبيا كريما اختم به الرسل ففعل ارميا- ذلك واحتمل- معد الي ارض الشام فنشا مع بني اسراءيل ثم عاد بعد ان هدات الفتن واخرج ابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الطبقات من مرسل عبد الله ابن خالد قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	843	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0029	true	6040586222662057265	205	295	1026	1467	1487	300	علي العرب -امر الله تعالي ارمياء ان يحم-ل معه معد بن عدنان علي البراق كي-لا تصيبه النقمة وقال فاني سا-خرج من صلبه نبيا كريما اختم به الرسل ففعل ارمياء ذلك واحتمله معه الي ارض الشام فنشا مع بني اسراءيل ثم عاد بعد ان هدات الفتن اي بموت بختنصر وكان عدنان في زمن عيسي عليه السلام وقيل في زمن موسي عليه السلام قال الحافظ ابن حجر وهو اولي اي ومما يضعف الاول ما في الطبراني عن ابي امامة الباهلي رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	29	-8851484325696658636	247	409.5	193	445	55.505619049072266	42	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0483	false	5655983822279844961	137	287	645	1407	1476	300	روي-------------------- الطبراني في تاريخه الكبير والمسعودي في تاريخه وغيرهما ان اول من رمي بالقوس العربية ادم عليه الس--------لام وذلك انه لما امره الله------ بالزراعة حين اهبط من الجنة وزرع ارسل ال---------له طاءرين عليه ياكلان ما زرع ويخرجان ما بذر---------- فشكا الي الله------ ذلك فهبط عليه جبريل وبيده قوس ووتر وسهمان فقال ادم ما هذا يا جبريل فاعطاه القوس وقال هذا قوة الله------ واعطاه الوتر وقال هذه شدة الله------ واعطاه السهمين وقال هذه نكاية الله------ وعلمه الرمي بهما فرمي الطاءرين فقتلهما وجعلها-------------- عدة في غربته وانسا عند وحشته ثم ص--------------ار الي ابراهيم الخليل-------------------- ثم الي ولده اسماعيل وفي رواية قال له جبريل خذها ونش اب ومنه اشتق اسم النشاب واختلف في قوس ابراهيم عليه السلام هل هي القوس التي هبطت عل--------------------ي ادم من الجنة او غيرها فمنهم من قال انها هي وان ادم خباها كما خبا عصا موسي ومنهم من قال انها غيرها وان الله اهبط- علي ابراهيم ---------------قوسا من الجنة	483	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0034	true	6638668675978115958	153	295	830	1595	1624	300	رضي الله عنه هل ما ذكره الطبري------------------- والمسعودي في تاريخ------هما ان اول من رمي بالقوس العربية ادم عليه الصلاة والسلام وذلك---- لما امره الله تعالي بالزراعة حين اهبط من الجنة وزرع ارسل الله تعالي له طاءرين --------------------يخرجان ما بذره وياكلانه فشكا الي الله تعالي ذلك فهبط عليه جبريل وبيده قوس ووتر وسهمان فقال ادم ما هذا يا جبريل فاعطاه القوس وقال هذه قوة الله تعالي واعطاه الوتر وقال هذه شدة الله تعالي واعطاه السهمين وقال هذه نكاية الله تعالي وعلمه الرمي بهما فرمي الطاءرين فقتلهما وجعلهما يعني السهمين عدة في غربتة وانسا عند وحشته ثم صار القوس العربية الي ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ثم الي ولده اسماعيل وهو يدل علي ان ق---------------------------------------------------وس ابراهيم--------------- هي القوس التي هبطت علي ادم عليه الصلاة والسلام من الجنة وانه ادخرها لابراهيم وهو خلاف قول بعضهم ا----------------------------------نها غيرها--------- اهبطت الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام من الجنة	34	-8851484325696658636	535	841.0	428	923	57.963165283203125	85	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0485	false	2731386651179908003	56	130	288	673	1531	300	تعلموا الرمي فان--- بين الهدفين روضة من رياض الجنة وروي الطبراني في الصغير عن عاءشة مرفوعا ما------ علي احدكم اذا الح به همه ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلد قوسه فينفي بها همه واسانيدها ضعيفة وروي في الكبير من حديث ابي عمرو الانصاري البدري من رمي بسهم في سبيل الله قصر او بلغ كان له نورا يوم القيامة وسنده ضعيف ايضا والاحاديث المتعلقة بالرمي كثيرة---- وقد الفت كتابا في الرمي سميته غرس الانشاب في الرمي بالنشاب وكتابا في	485	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0034	true	6638668675978115958	36	93	194	501	1624	300	تعلموا الرمي فان ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة وروي---------------------------- مرفوعا حق الولد علي الوالد-------------- ان يعلمه الكتابة والسباحة والرمي وجاء من تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهو نعمة جحدها قال الحافظ السيوطي رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه----------------------------------------------- والاحاديث المتعقلة بالرمي كثيرة قال وقد الفت كتابا في الرمي سميته غرس الانشاب في الرمي -النشاب وفي ------	34	-8851484325696658636	167	141.0	134	510	32.74509811401367	26	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0833	false	2382222903779570771	177	289	878	1430	1485	300	عن واثلة بن الاسقع قال قال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وقد اخرجه الحافظ ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في فضاءل العباس من حديث واثلة ب---------------------------لفظ ان الله اصطفي من ولد ادم ابراهي--------------م واتخذه خليلا واصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل ثم اصطفي من ولد اسماعيل نزار- ثم اصطفي من ولد نزار مضر ثم اصطفي من ----مضر كنانة ثم اصطفي من كنانة قريشا ثم اصطفي من قريش بني هاشم ثم اصطفي من بني هاشم بني عبد المطلب ثم اصطفاني من بني عبد المطلب اورده	833	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0046	true	1574478444471245673	199	299	1005	1493	1497	300	عن واءلة بن الاسقع رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفي قريشا من كن----------------------------------------ان--------------------------ة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم اقول وجاء-------------------------------------------------------------------- بلفظ اخر عن واءلة بن الاسقع وهو ان الله اصطفي من ولد ادم ابراهيم عليهما السلام واتخذه خليلا واصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل ثم اصطفي من ولد اسماعيل نزارا ثم اصطفي من ولد نزار مضر ثم اصطفي من ولد مضر كنانة ثم اصطفي من كنانة قريشا ثم اصطفي من قريش بني هاشم ثم اصطفي من بين هاشم بني عبد المطلب ثم اصطفاني من بني عبد-المطلب والله	46	-8851484325696658636	382	637.5	299	623	61.31621170043945	72	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0834	false	-4321963128097074940	47	93	228	446	1508	300	ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا----- من خيار الي خيار	834	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0047	true	-4376650916475665941	151	202	718	962	1441	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا خيار من خيار الي خيار	47	-8851484325696658636	218	420.5	172	244	89.3442611694336	46	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0834	false	-4321963128097074940	152	195	750	967	1508	300	عن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل-------------------------------------------------------------------------------------- القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها ثم جعل------------------------------------------------------------------------------------------------ القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	834	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0048	true	3441079344316700141	6	105	30	580	1597	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالي قسم الخلق قسمين فجعلني من خيرهم- قسما فذلك قوله تعالي اصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله تعالي فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون فانا خير السابقين ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني من خيرها قبيلة وذلك قوله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل الاية فانا ابر ولد ادم واكرمهم علي الله تعالي ولا فخر وجعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	48	-8851484325696658636	194	321.0	154	551	35.208709716796875	34	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0834	false	-4321963128097074940	10	195	46	967	1508	300	خير العرب مضر وخير مضر بنو عبد مناف وخير بني م----ناف بنو- هاشم وخير بني هاشم بنو عبد المطلب والله ما افترق فرقتان منذ خلق الله اد------م الا كنت في خيرهما واخرج الطبراني والبيهقي وابو نعيم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا من خيار الي خيار واخرج الترمذي وحسنه والبيقهي عن ابن عباس بن عبد ال----------مطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حين خلقني جعلني من خير خلقه ثم حين خلق القباءل جعلني من خيرهم قبيلة وحين خلق الانفس جعلني من خير انفسهم ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم فانا خيرهم بيتا وخي----رهم نفسا واخرج الطبراني والبيهقي وابو نعيم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها------ ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	834	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0050	true	-257244916235985533	0	132	0	644	1522	300	خير العرب مضر وخير مضر---- عبد مناف وخير بني عبد مناف بنوا هاشم وخير بني هاشم بنو عبد-المطلب والله ما افترق فرقتان منذ خلق الله تعالي ادم الا كنت في خيرهما اقول وفي لفظ اخر عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس--- رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حين خلقني جعلني من خير خلقه ثم حين خلق القباءل جعلني من خيرهم قبيلة وحين خلق الانفس جعلني من خير انفسهم ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم فانا خيرهم بيتا وانا خي-----------------------------رهم نسبا وفي لفظ اخر ع-نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهم- قسما ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جعل الثل--ث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها ثلثا	50	-8851484325696658636	558	1012.5	438	952	58.61344528198242	103	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0847	false	-2565787468270098464	114	238	563	1225	1549	300	لا تفتخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحدح الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية وروي البيهقي ايضا عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء لينتهين اقوام يفتخرون برجال انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله ------من الجعلان التي تدفع النتن بانفها والاحاديث في هذا المعني كثيرة واوضح من ذلك في التقرير ان البيهقي اورد في شعب الايمان حديث مسلم ان في امتي اربعا من امر الجاهلية ليسوا بتاركيهن الفخر في الاحساب الحديث وقال عقبة فان عورض هذا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم في اصطفاءه من بني هاشم فقد قال الحليمي------------------------ لم يرد بذلك الفخر انما اراد تعريف منازل المذكورين ومراتبهم	847	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0050	true	-257244916235985533	166	237	832	1225	1522	300	لا تفتخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده -ما يدحرج الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية اي والذي يدحرجه الجعل وهو النتن وجاء في الحديث ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليكونن ابغض الي الله تعالي من الخنافس وجاء افة الحسب الفخر اي عاهة الشرف بالاباء التعاظم بذلك واجا--------------------------------------ب الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحليمي بانه صلي الله عليه وسلم لم يرد بذلك الفخر انما اراد تعريف منازل اولءك---- ومراتبهم	50	-8851484325696658636	225	298.0	179	711	31.64556884765625	33	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0426	false	7181217270634985742	105	175	574	946	1565	300	العتبي عن ابيه عن عبد الله بن سعد الصنابحي-- قال حضرنا مجلس معاوية رضي الله------ عنه فتذاكر القوم------------- اسماعيل و--اسحق ابني ابراهيم ايهما الذبيح فقال بعض القوم اسماعيل وقال بعضهم بل اسحاق فقال معاوية علي الخبير سقطتم كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده اعرابي ف-----------------قال يا رسول الله خلفت الكلا- يابسا والماء عابسا هلك العيال وضاع الم-ال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين فتبسم	426	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0065	true	-9076772385174689714	238	300	1161	1480	1480	300	ال-ذبيحين ا-----ي عبد-الله واسمعيل وعن بعضهم قال كنا عند معا---وية رضي الله تعالي عنه فتذاكر القوم الذبيح هل هو اسماعيل او اسح---------------------------------------------------------------------ق فقال معاوية علي الخبير سقطتم كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي اي يشكو جدب ارضه فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة------------- هلك الم-ال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا -بن الذبيحين فتبسم-	65	-8851484325696658636	240	365.0	192	414	57.97101593017578	35	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0426	false	7181217270634985742	175	249	946	1315	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فقال القوم من الذبيحان يا امير المءمنين قال ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل امرها ان ينحر بعض بنيه فلما فرغ اسهم بينهم وكانوا عشرة فخرج السهم علي عبد الله فاراد ان ينحره فمنعه اخواله بنو مخزوم وقالوا ارض ربك وافد ابنك ففداه بماءة ناقة قال معاوية هذا واحد والاخر اسماعيل هذا حديث غريب وفي اسناده من لا يعرف حاله	426	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0066	true	-5705789604266169191	0	31	0	163	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فقال القوم من الذبيحان يا امير المءمنين قال--- عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله واسمعيل------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ السيوطي ----------------هذا حديث غريب وفي اسناده من لا يعرف حاله	66	-8851484325696658636	144	246.5	114	369	39.024391174316406	25	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0431	false	315606953448940330	186	230	937	1164	1517	300	ابن عباس--------------- في قوله------ وبشرناه باسح-ق نبيا قال بشر به نبيا حين فداه الله------ من الذبح ولم تكن البشارة بالنبوة عند مولده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم بهذا القول القاضي عياض في الشفا- والسهيلي في التعريف والاعلام وكنت ملت اليه في علم التفسير وانا الان متوقف في ذلك	431	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0067	true	-7096800530216478512	182	252	916	1278	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا قال بشر به نبيا حين فداه الله تعالي من الذبح ولم تكن البشارة بالنبوة عند مولده اي لما صبر الاب علي ما امر به وسلم الولد الامر الله تعالي جعلت المجازاة علي ذلك باعطاء النبوة قال الحافظ السيوطي وجزم بهذا القول------- عياض في الشفاء والبيهقي في التعريف والاعلام وكنت ملت اليه في علم التفسير وانا الان متوقف عن ذلك	67	-8851484325696658636	214	365.0	171	369	57.99457931518555	38	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0832	false	-846378310923975964	100	210	497	1075	1511	300	صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده مشركا هذا كلام الامام فخر الدين بحروفه وناهيك به امامة وجلالة فانه امام اهل السنة في زمانه والقاءم بالرد علي من فرق المبتدعة في وقته والناصر لمذهب الاشاعرة في عصره وهو العالم المبعوث علي راس الماءة السا------------------------------------------------------------------------------------------دسة ليجدد لهذه الامة امر دينها وعندي في نصرة هذا المسلك وما ذهب اليه الامام فخر الدين امور احدها دليل استنبطته مركب من مقدمتين الاولي ان الاحاديث الصحيحة دلت علي ان كل اصل من اصول النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم من ادم الي	832	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0078	true	-7959981964319658995	0	101	0	503	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات اي وفي رواية لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الحسيبة الي الارحام الطاهرة وروي البخاري بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت في القرن الذي كنت فيه وقد تقدم في قوله تعالي وتقلبك في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساجدين قيل من ساجد الي ساجد وتقدم ما فيه ومن جملته قول ابي حيان ان ذلك استدل به بعض الرافضة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان اباء---------- النبي صلي الله عليه وسلم كانوا مءمنين اي متمسكين بشراءع انبياءهم ثم رايت الحافظ السيوطي قال الذي تلخص ان اجداده صلي الله عليه وسلم من ادم الي	78	-8851484325696658636	126	53.5	98	936	13.461538314819336	22	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0855	false	6705356267732334829	98	300	495	1450	1450	300	اللفظة وهي قول----ه ان ابي واباك في النار لم يتفق علي ذكرها الرواة وانما ذكرها حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وهي الطريق التي رواه مسلم منها وقد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر ان ابي واباك في النار ولكن قال له اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا اللفظ لا دلالة فيه علي والده صلي الله عليه وسلم بامر البتة وهو اثبت من حيث الرواية فان معمرا اثبت من حماد فان حمادا تكلم في حفظه ووقع في احاديثه مناكير ذكروا ان ربيبه دسها في كتبه وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم فيها ومن ثم لم يخرج له البخاري شيءا ولا خرج له مسلم في الاصول الا من روايته عن ثابت قال الحاكم في المدخل ما خرج مسلم لحماد في الاصول الا من حديثه عن ثابت وقد خرج له في الشواهد عن طاءفة واما معمر فلم يتكلم في حفظه ولا استنكر شء من حديثه واتفق علي التخريج له الشيخان فكان لفظه اثبت ثم وجدنا الحديث ورد من حديث سعد بن ابي وقاص بمثل لفظ رواية معمر عن ثابت عن انس فاخرج البزار والطبراني والبيهقي من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اين ابي -قال في-	855	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0092	true	-5080889242765736179	155	278	755	1334	1453	300	الرواة علي قوله فيه ان ابي واباك في النار وهذه اللفظة --------------انما رواها حماد بن سلمة عن ثابت عن انس و----------------------------------خالفه معمر عن ثابت عن انس فروي بدل ذلك----------------------- اذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار وقد نصوا علي ----------------------------------------------------------------------------ان معمر- اثبت من حماد فان حماد اتكلم في حفظه ووقع في احاديثه مناكير ذكروا ان ربيعة دسها في كتبه وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما معمر فلم يتكلم في حفظه ولا استنكر شء من حديثه وايضا ما رواه معمر----------------------------------------- ورد من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه فقد -------------اخرج البزار والطبراني والبيهقي من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عاءذ بن سعد عن ابيه ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اين ابي فقال في	92	-8851484325696658636	486	800.0	376	961	50.57231903076172	89	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0856	false	-4649156237205902909	188	264	939	1324	1508	300	وقع في الصحيحين--- روايات كثيرة من هذا النمط فيها لفظ تصرف فيه الراوي وغيره اثبت منه كحديث مسلم عن انس في نفي قراءة البسملة وقد اعله الامام الشافعي رضي الله عنه بذلك وقال ان الثابت من طريق اخر نفي سماعها ففهم منه الراوي نفي قراءتها فرواه بالمعني علي ما فهمه فاخطا ونحن اجبنا عن حديث مسلم في هذا المقام بنظير ما اجاب به امامنا الامام الشافعي رضي الله ------عنه عن حديث مسلم في نفي قراءة البسملة	856	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0093	true	-6888758639879867031	11	57	57	294	1490	300	وقع في الصحيحين في روايات كثيرة من ذلك حديث م-----------------------------------------------سلم عن انس في نفي قراءة البسملة و-------------------------------------------------الثابت من طريق اخر نفي سماعها ففهم منه الراوي نفي قراءتها فرواه بالمعني علي ما فهمه فاخطا كذ-------------------------------------------ا اجاب--- امام-------نا الشافعي رضي الله تعالي عنه عن حديث-------- نفي قراءة البسملة	93	-8851484325696658636	215	365.5	172	394	54.56852722167969	36	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0463	false	4777672753534523362	236	271	1180	1367	1514	300	مرفوعا الع----------طاس والنعاس والتثاءب في الصلاة من الشيطان اسناده ضعيف وله شاهد عند الطبراني ضعيف عن ابن مسعود قوله وفي حديث ابن ابي شيبة عن ابي هريرة--------- ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة	463	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0119	true	5937860014327899726	115	141	602	747	1565	300	مرفوعا بسند ضعيف العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة من الشيطان وروي -------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة موقوفا بسند ضعيف ايضا ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة	119	-8851484325696658636	107	182.5	86	206	51.94174575805664	17	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0260	false	-4546370617969717324	79	146	415	739	1533	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي------ ماء بقدر هذا واشار لراس اصبع-ه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له فاذا كان ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمة جوزي في النار بفرحه ليلة مولد ال--------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم به	260	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0157	true	-6282441297834893188	51	108	251	530	1498	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي هاتين ماء--------- واشار براس اصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها--------------------------------------------------------------------------- له فليتامل وقيل انه انما اعتقها لما هاجر صلي الله عليه وسلم اي	157	-8851484325696658636	231	411.0	182	363	63.6363639831543	43	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0323	false	-6897364540557967640	125	241	629	1208	1489	300	ان بعض الوعاظ يذكرون في مجالسهم الحفلة المشتملة علي الخاص والعام من الرجال والنساء ما جريات هي م------------خلة بكمال التعظيم حتي يظهر من السامعين لها حزن ورقة ف-------------------يبقي في حيز من يرحم لا في حيز من يعظم من ذلك انهم يقولون ان المراضع حضرن ولم ياخذنه لعدم ماله الا حليمة رغبت في رضاعه شفقة عليه ويقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرعي غنما وينشدون باغنامه سار الحبيب الي المرعي فيا حبذا راع فءادي له يرعي وفيه فما احسن الاغنام وهو يسوقها وكثير من هذا المعني المخل بالتعظيم فما قولكم في ذلك فاجاب بما نصه ينبغي لمن يكون فطنا ان يحذف من الخبر---------- ما يوهم في المخبر عنه نقصا ولا يضره ذلك بل يجب هذا	323	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0171	true	-7642371075200134594	45	130	219	621	1448	300	عن بعض الوعاظ يذكر عند اجتماع الناس للمولد حادثات اي وقاءع تتعلق به صلي الله عليه وسلم جاءت بها الاخبار هي نخلة ب-----التعظيم حتي يظهر من السامعين لها حزن----- فيبقي صلي الله عليه وسلم في حيز من يرحم لا في حيز من يعظم من ذلك انهم يقولون ان المراضع حضرن ولم ياخذنه لعدم ماله ونحو ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما قولكم في ذلك فاجاب بما نصه ينبغي لمن يكون فطنا ان يحذف من الخبر اي الحديث ما يوهم في المخبر عنه نقصا ولا يضره ذلك بل يجب كما	171	-8851484325696658636	278	466.0	216	620	44.83871078491211	53	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0861	false	724293147090973736	214	262	1078	1310	1497	300	عاءشة-------------------- قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة بالحجون وهو باك حزين مغتم فنزل------------------------------------------------------------------------ فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله -------هذا الحديث	861	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0197	true	-7593252045986480432	192	281	932	1364	1470	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر--- علي عقبة -الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه طفق اي شرع يقول يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ثم انك عدت الي وانت فرح متبسم فمم ذاك قال ذهبت لقبر امي فسالت ربي- ان يحييها فاحياها فامنت--- وردها الله تعالي وهذا الحديث	197	-8851484325696658636	217	332.5	171	440	49.318180084228516	40	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0821	false	7079249576683335482	0	111	0	522	1483	300	انهم يطيعون عند الامتحان اكراما له صلي الله عليه وسلم لتقر بهم عينه ثم رايته قال في الاصابة ورد من عدة طرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ومن ولد اكمه اعمي اصم ومن ولد مجنونا او طرا عليه الجنون قبل ان يبلغ ونحو ذلك ان كلا منهم يدلي بججة ويقول لو عقلت او ذكرت لامنت فترفع لهم نار ويقال ادخلوها فمن دخلها كانت له بردا وسلاما ومن امتنع ادخلها كرها هذا معني ما ورد من ذلك قال وقد جمعت طرقه في جزء مفرد قال ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جمل-ة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت في	821	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0202	true	350917924253646952	173	205	902	1066	1539	300	انهم يطيعون عند الامتحان اكراما له صلي الله عليه وسلم لتقر---- عينه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجو ان يدخل عبد-المطلب الجنة ---في جماعة من يدخلها طاءعا------ الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن --به اي	202	-8851484325696658636	152	250.0	121	523	29.06309700012207	23	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0824	false	3498755187439488553	97	244	518	1329	1636	300	اخرج البزار والحاكم في مستدركه عن ثوبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة جاء اهل الجاهلية يحملون اوثانهم علي ظهورهم فيسالهم ربهم فيقولون ربنا لم ترسل الينا رسولا ولم ياتنا لك امر ولو ارسلت الينا رسولا لكنا اطوع عبادك فيقول لهم ربهم ارايتكم ان امرتكم بامر تطيعوني فيقولون نعم فيامرهم ان يعمدوا الي جهنم فيدخلوهان فينطلقون حتي اذا دنوا منها وجدوا لها تغيظا وزفيرا فرجعوا الي ربهم فيقولون ربنا اجرنا منها فيقول لهم الم تزعموا اني ان امرتكم بامر تطيعوني فياخذ علي ذلك مواثيقهم فيقول اعمدوا اليه--ا فادخلو-----ها فينطلقون حتي اذا راوها فرقوا ورجعوا فقالوا ربنا فرقنا منها ولا نستطيع ان ندخلها فيقول ادخلوها داخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري ومسلم الحديث السابع اخرج الطبراني وابو نعيم عن معاذ بن جبل عن ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم	824	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0202	true	350917924253646952	69	168	343	874	1539	300	اخرج البزار------------------- عن ثوبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة جاء اهل الجاهلية يحملون اوثانهم علي ظهورهم فيسالهم ربهم فيقولون ربنا لم ترسل --لنا رسولا ولم ياتنا لك امر ولو ارسلت الينا رسولا لكنا اطوع عبادك فيقول لهم ربهم ارايت-م ان امرتكم با-ن تطيعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فياخذ علي ذلك مواثيقهم فيرسل------- اليهم ان ادخلوا النار فينطلقون حتي اذا راوها فرقوا فرجعوا فقالوا ربنا فرقنا منها ولا نستطيع ان ندخلها فيقول ادخلوها داخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما قال------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ ابن حجر فالظن باله صلي الله عليه وسلم	202	-8851484325696658636	492	898.5	400	838	58.71121597290039	82	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0859	false	4607911241967696433	0	53	0	283	1541	300	عليه وسلم ليسا في النار---- لانهما لو كانا فيها---- لكانا اهون عذابا من ابي طالب لانهما اقرب منه مكانا وابسط عذرا فانهما لم يدركا البعثة ولا عرض عليهما الاسلام فامتنعا بخلاف ابي طالب وقد اخبر الصادق المصدوق----------- انه اهون اهل النار عذابا فليس- ابواه -------------------من اهلها---- وهذا يسمي عند اهل الاصول دلالة الاشارة	859	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0202	true	350917924253646952	220	282	1140	1460	1539	300	عليه وسلم ليسا في النار قال لانهما لو كانا في النار لكانا اهون عذابا من ابي طالب لانهما اقرب منه------ وابسط عذرا لانهما لم يدركا البعثة ولا عرض عليهما الاسلام فامتنعا بخلاف ابي طالب وقد اخبر الصادق صلي الله عليه وسلم انه اهون اهل الناس عذابا فليسا ابواه صلي الله عليه وسلم من اهلها قال وهذا يسمي عند اهل الاصول دلالة الاشارة	202	-8851484325696658636	268	473.0	216	326	82.20858764648438	47	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0967	false	8862932219224251066	73	118	387	610	1523	300	استنباطا ان جبل احد افضل الجبال لقوله صلي الله عليه وسلم احد يحبنا ونحبه و----ورد انه علي باب من ابواب الجنة ولا----نه من جملة ارض المدينة التي هي افضل البقا------------------ع ولانه مذكور في القران باسمه في قراءة من قرا اذ تصعدون ولا تلوون علي احد	967	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0274	true	-702100259717159358	236	283	1199	1429	1509	300	استنباطا احد------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم احد يحبنا ونحبه ولما ورد انه علي باب من ابواب الجنة قال ولانه من جملة ارض المدينة التي هي افضل البقاع اي عنده تبعا لجمع ولانه مذكور في القران باسمه في قراءة من قرا اذ تصعدون ولا تلوون علي احد	274	-8851484325696658636	199	367.5	158	249	79.919677734375	38	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0518	false	-1834164291403877085	40	208	194	1046	1498	300	عن ابن عباس انه قال------------- في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم قال هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا فاذا كان الامر كذلك فهل هءلاء المذكورون من البشر او من الجن او خلق اخر وهل كل واحد منهم كان مقارنا لمثله من انبياء البشر في الزمان ام كيف الحال الجواب هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ورواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده صحيح ولكنه شاذ ب--مرة وهذا الكلام من البيهقي في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما تقرر في علوم الحديث لاحتمال ان يصح الاسناد ويكون في المتن شذوذ او علة تمنع صحته واذا تبين ضعف الحديث اغني ذلك عن تاويله لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة ويمكن ان يءول علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي -بلغ عنه	518	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0275	true	-6842636263576154767	175	267	868	1343	1519	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد و-قال البيهقي اسن--------------------اده صحيح -لكنه شاذ بالمرة اي ل----------------------------------انه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن فقد --------------------------------------------يكون فيه مع صحة اسناده ما يمنع صحته -فهو ضعيف قال الحافظ السيوطي----------------------------------------------------------- ويمكن ان يءول علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي يبلغ عنه	275	-8851484325696658636	405	651.5	320	868	46.65898513793945	67	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0584	false	7063151899861552012	253	287	1312	1475	1535	300	العدل وقد حجبت عني بصري وقد جعت فاقبلت جرادة فدخلت في فيه ثم ضرب بمنقاره علي الشجرة فقال النبي عليه --------السلام اتدري ما يقول قلت لا قال انه يقول من توكل علي الله كفاه	584	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0293	true	6772156885590707135	0	33	0	161	1556	300	العدل وقد حجبت عني بصري وقد جعت فاقبلت جرادة فدخلت في فمه ثم ضرب بمنقاره---- الشجرة فقال------ عليه الصلاة والسلام اتدري ما يقول قلت لا قال انه يقول من توكل علي الله كفاه	293	-8851484325696658636	152	280.5	120	171	88.88888549804688	28	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0583	false	8155536282400459515	192	300	986	1543	1543	300	قال النسف--ي في زهرة الرياض لما تولي سليمان-------------------- الملك جاءه جميع الحيوانات يهنءونه الا نملة واحدة فانها جاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقالت كيف اهنءه وقد علمت ان الله تعالي اذا احب عبدا زوي عنه الدنيا وحبب اليه الاخرة وقد شغل سليمان بامر لا يدري--- عاقبته فهو بالتعزية اولي من التهنءة وجاءه في بعض الايام شراب من الجنة فقيل له ان شربته لم تمت فشاور جنده ---------------الا القنفذ فانه كان غاءبا فاشاورا عليه ان يشربه فارسل الفرس خلف القنفذ فلم يجبها فارسل الكلب خلفها فاجابه فساله سليمان عن الشراب فقال--- لا تشربه فان الموت في عز خير من البقاء في سجن الدنيا قال صدقت فاراق الشراب في-	583	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0294	true	-4245831500280768188	182	277	918	1398	1528	300	قال الثعالبي في زهرة الرياض لما تولي سليمان عليه الصلاة والسلام الملك جاءه جميع الحيوانات يهنءونه الا نملة واحدة ف-----جاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقال- كيف اهنيه وقد علمت ان الله تعالي اذا احب عبدا زوي عنه الدنيا وحبب اليه الاخرة وقد شغل سليمان بامر لا يدري ما عاقبته فهو بالتعزية اولي من التهنءة وجاء- في بعض الايام شراب من الجنة فقيل له ان شربته لم تمت فشاور جنده فكل اشار بشربه الا القنفذ فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له لا تشربه فان الموت في عز خير من البقاء في سجن الدنيا قال صدقت فاراق الشراب في	294	-8851484325696658636	432	785.0	346	601	71.88020324707031	81	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0742	false	941130185397518650	115	154	582	771	1508	300	عن سعيد بن المسيب قال--------------- لقد رايتني ليالي الحرة وما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غيري وما ياتي وقت صلاة الا سمعت الاذان--------- من القبر واخرج الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن سع-د بن المسيب	742	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0312	true	212835632955885576	133	172	666	859	1495	300	عن سعيد بن المسيب رضي الله تعالي عنه لقد رايتني ليالي الحرة وما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غيري وما ياتي وقت صلاة الا سمعت الاذان والاقامة من القبر الشريف ومما يءثر--------------------- عن سعيد بن المسيب	312	-8851484325696658636	150	254.5	117	214	70.09346008300781	30	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0427	false	-2914031739468982222	109	149	542	736	1510	300	بن طلحة وقالت مرة انها سالت عثمان لم دعاك النبي صلي الله عليه وسلم -------------------قال قال-------------------------------- اني كنت رايت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت ان امرك ان تخمرهما فخمرهما فانه لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل المصلين	427	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0316	true	-8555802525319539260	28	72	149	356	1517	300	بن طلحة-------------------------- لم دعاك النبي صلي الله عليه وسلم بعد خروجه من البيت قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني---- رايت قرني الكبش في ال------بيت فنسيت ان امرك ان تخمرهما فخمرهما فانه لا ينبغي اي يكون في البيت شء يشغل --مصليا	316	-8851484325696658636	150	244.0	118	245	61.224491119384766	27	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0411	false	1468580055673633435	161	249	840	1283	1564	300	ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام هل كانت ايام ثم موجودة قبل خلق السموات والارض وهل كانت لها ثم امور تعرف بها اوفي الاية شء مقدر الجواب الذي وضح لي بعد الاجتهاد والنظر في الادلة والتمهل ايام حتي اعطيت النظر حقه ان خلق السموات والارض وخلق الايام كانت دفعة واحدة من غير تقديم -احدهما علي الاخر وذكر الادلة علي ذلك يطول ولكن نذكر شيءا مختصرا وذلك انه روي مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال قال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم خلق الله التربة -------	411	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0344	true	4720401756783030751	0	61	0	325	1567	300	ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام هل كانت ايام ثم موجودة قبل خلق السموات والارض فاجاب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خلق السموات والارض وخلق الايام كان- دفعة واحدة من غير تقديم لاحدهما علي الاخر واستند ف------ي ذلك لماثور التفسير وفي الحديث ان الله حرم مكة قبل ان يخلق السموات والارض الحديث وحينءذ فقوله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم عليه الصلاة	344	-8851484325696658636	205	288.0	162	456	44.956138610839844	34	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0756	false	3161926047627385437	13	66	60	343	1643	300	يا داود انه سياتي من بعدك نبي اسمه احمد ومحمد صادقا نبيا لا اغضب عليه ابدا ولا يعصيني ابدا وقد غفرت له-------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامته مرحومة اعطيتهم من النوافل مثل ما اعطيت الانبياء وافترضت عليهم الفراءض التي افترضت علي الانبياء والرسل حتي ياتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الانبياء	756	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0408	true	7093505750269888529	14	85	74	445	1578	300	يا دواد---- سياتي من بعدك نبي اسمه احمد ومحمد صادق-----ا لا اغضب عليه ابدا ولا يعصيني ابدا وقد غفرت له قبل ان يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تاخر اي علي فرض وقوع ذلك الذنب والمراد به خلاف الاولي من باب حسنات الابرار سيءات المقربين اي ما يعد حسنة بالنسبة لمقام الابرار قد يعد سيءة بالنسبة لمقام المقربين لعلو مقامهم وارتفاع شانهم وامته مرحومة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتون- يوم القيامة ونورهم مثل نور الانبياء	408	-8851484325696658636	172	288.0	137	480	35.83333206176758	31	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0597	false	-102164348855343624	0	30	0	156	1592	300	الله عليه وسلم واذا بطاءر في فمه لوزة خضراء فالقاها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فيها دودة خضراء مكتوب عليها بالاصفر لا اله الا الله محمد رسول الله	597	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0414	true	-580426836994039044	227	257	1140	1296	1505	300	الله عليه وسلم واذا بطاءر في فمه لوزة خضراء فالقاها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فيها دودة خضراء مكتوب عليها بالاصفر لا اله الا الله محمد رسول الله	414	-8851484325696658636	156	312.0	126	156	100.0	30	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0729	false	915655051950114811	83	179	409	927	1581	300	قوله صلي الله عليه وسلم وارسلت الي الخلق كافة والخلق يعم الانس والجن والملاءكة فان فسر بالثقلين فقط فما المخصص وقوله تعالي ليكون للعالمين نذيرا --والعالم يعم الملاءكة وقوله واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ وقد بلغ الملاءكة وقد ورد ان الملاءكة لا يفترون عن عبادة ربهم وورد صريحا انهم يتعبدون بعبادات هذه الامة كحديث ابن عمر ان اهل السماء لا يسمعون من اهل الارض الا الاذان وحديث سلمان اذا كان الرجل في ارض فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فاذا اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده	729	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0428	true	5457199855825354301	233	278	1247	1486	1588	300	قوله صلي الله عليه وسلم -ارسلت لل----خلق كافة وق-----------------------------------------------------------------وله تعالي ليكون للعالمين نذيرا من العا-----م الم------------------------------------------------------------------------خصوص او الذي اريد به الخصوص ولا يشكل عليه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمان اذا كان الرجل في ارض واقام الصلاة صلي خل------------------------------فه من الملاءكة ما لا يري طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده	428	-8851484325696658636	195	336.0	158	520	37.5	28	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0730	false	6144479638823279168	200	276	1096	1498	1631	300	وهذا القول------------------- رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه صلي الله عليه وسلم مرسل الي جميع الانبياء والامم السابقة وان قوله بعثت الي الناس كافة شامل لهم من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات واستدل بشهادة الضب له بالرسالة وشهادة الحجر والشجر له وازيد علي ذلك انه مرسل الي نفسه ---2 ذكر الادلة التي اخذت منها ارساله الي الملاءكة 2 هي	730	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0428	true	5457199855825354301	140	194	732	1025	1588	300	وهذا القول اي ارساله للملاءكة رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه مرسل لجمي----------------------ع الانبياء والامم السابقة-------------------------------------- من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات------------------------------------------------------ وازيد علي ذلك انه ارسل الي نفسه وذهب جمع ال--------ي انه لم--- يرس------ل للملاءكة منهم	428	-8851484325696658636	248	413.0	199	424	58.49056625366211	38	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0709	false	3403505276748251757	205	285	1094	1483	1555	300	احمد وغيره عن عبد الله بن ثابت قال جاء عمر------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت باخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة الا اعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والذي نفس محمد بيده لو اصبح فيكم موسي ثم اتبعتموه لضللتم انكم حظي من الا-م وانا حظكم من النبيين هذا	709	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0429	true	4648522002998634779	198	286	1065	1496	1566	300	احمد وغيره عن عبدا-لله بن ثابت قال جاء عمر رضي الله تعالي عنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت باخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة الا اعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والذي نفس محمد بيده لو اصبح فيكم موسي ثم اتبعتموه لضللتم انكم حظي من الامم وانا حظكم من النبيين وفي	429	-8851484325696658636	381	714.0	302	433	87.99076080322266	75	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0738	false	4365393612978070591	109	204	535	1050	1538	300	علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تخ---------تلف باختلاف الاشخاص والاوقات انتهي كلام السبكي قلت ويدل لكونه مرسلا الي الانبياء ما ورد من	738	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0429	true	4648522002998634779	126	162	673	892	1566	300	علي نبوتهم ورسالتهم الي امم-----------------------------------------------------هم فنبوته ورسالته اعم واشمل وتكون ------------------------------------------------شريعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم لان ---------------------------------------------الاحكام والشراءع تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات قاله------ السبكي اي فجميع---------------- الانبياء واممهم من	429	-8851484325696658636	185	286.0	151	524	35.30534362792969	25	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0697	false	-5495547791749052965	211	252	1082	1306	1537	300	المسلمين خاص بهذه الامة المحمدية ولم يوصف به احد من الامم السابقة سوي الانبياء فقط ف---شرفت هذه الام---------ة بان وصفت بالوصف الذي كان يوصف به الانبياء تشريفا لها وتكريما وهذا------------- القول هو الراجح نقلا ودليلا لما قام عليه من الادلة الساطعة	697	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0435	true	-6684139326134195964	47	89	217	445	1507	300	الاسلام- خاص بها -----------------لم يوصف به احد من الامم السابقة سوي الانبياء فقط فقد شرفت هذه الامة المحمدية بان وصفت بالوصف الذي كان يوصف به الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو الاسلام علي القول--- الراجح نقلا ودليلا لما قام عليه من الادلة الساطعة	435	-8851484325696658636	176	287.0	142	249	70.68273162841797	29	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0772	false	-6565307374392031872	186	214	951	1090	1524	300	--------ان المراد بالسفير الذي هو مرصد لذلك وذلك لا يعرف لغير جبريل ولا ينافي ذلك مجء غيره من الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الاحيان	772	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0456	true	3582181600851922259	272	300	1326	1461	1461	300	عن ذلك بان --------السفير هو ال---مرصد لذلك وذلك لا يعرف لغير جبريل ولا ينافي ذلك مجء غيره من الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الاحيان-	456	-8851484325696658636	122	216.0	98	147	82.99319458007812	21	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0765	false	8636159063961557477	96	225	489	1148	1533	300	بعد نزوله ياتيه وحي والجواب نعم روي-------------------------------------- مسلم واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم من حديث النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال الي ان قال فبينما هم علي ذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا يده علي اجنحة ملكين فيتبعه فيدركه فيقتله عند باب لد الشرقي فبينما هم كذلك اوحي الله الي عيسي ابن مريم اني قد اخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحرر عبادي الي الطور فيبعث الله ياجوج الحديث فهذا صريح في انه يوحي اليه بعد النزول والظاهر ان الجاءي اليه بالوحي جبريل عليه السلام بل هو الذي يقطع به ولا يتردد فيه لان ذلك وظيفته وهو السفير بين الله------ وبين انبياءه لا يعرف ذلك لغيره من الملاءكة -والدليل علي ذلك -ما	765	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0457	true	-2479006270132857958	100	162	508	833	1492	300	بعد نزوله ي-----وحي اليه فاجاب بنعم واورد حديث النواس بن سمعان الذي اخرجه مسلم واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم وفيه الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريح ب--انه يوحي اليه قا-------ل والظاهر ان الجاءي اليه بالوحي جبريل قال-------- بل هو الذي يقطع به ولا يتردد فيه لان ذلك وظيفته وهو السفير بين الله تعالي وبين انبياءه لا يعرف ذلك لغيره من الملاءكة ثم استدل علي ذلك بما	457	-8851484325696658636	244	392.0	194	705	34.609928131103516	42	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0725	false	-4877898107054264498	202	295	1125	1592	1617	300	اتحاد مراد المحب بمراد المحبوب وف---------------------ناء ارادة المحب في مراد المحبوب فهذا الاتحاد والفناء هو اتحاد خواص المحبين وفناءهم قد فنوا بعبادته عن عبادة ما سواه وبحبه وخوفه ورجاءه والتوكل عليه والاستعانة به والطلب منه عن حب ما سواه ومن تحقق بهذا الفناء لا يحب الا في الله ولا يبغض الا فيه ولا يوالي الا فيه ولا يعادي الا فيه ولا يعطي الا لله ولا يمنع الا لله ولا يرجو الا اياه ولا يستعين الا ب---ه فيكون دينه كله ظاهرا لله ويكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فلا يواد ------من حاد الله	725	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0476	true	611156889772447688	101	163	524	837	1527	300	اتح-د مراده----- بمراد --محبوبه فصار المرادان واحدا لفناء ارادة المحب في مراد المحبوب ف--------------------------------------------------قد فني عن هوي نفسه وحظوظها فصار--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الا ----لله ولا يبغض الا-لله ولا يوالي الا-لله ولا يعادي الا-لله ولا يعطي الا لله ولا يمنع الا لله ولا يرجو الا لله و-لا يستعين الا بالله في-------------------------كون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وفي كلام سيدي علي رضي الله	476	-8851484325696658636	233	344.5	181	497	46.88128662109375	35	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0288	false	-2431217740241489525	143	201	732	1020	1505	300	رفع الي- سءال في رجل حلف بالطلاق ان ولي الله الشيخ عبد القادر الطشطوطي بات عنده ليلة كذا فحلف اخر بالطلاق انه بات عنده في تلك الليلة بعينها فهل يقع الطلاق علي احدهما ام لا فارسلت قاصدي الي الشيخ عبد القادر فساله عن ذلك فقال ولو قال اربعة اني بت عندهم لصدقوا فافتيت بانه لا يحنث---- واحد منهما	288	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0477	true	-904858012894374646	66	121	365	649	1584	300	رفع اليه سءال في رجل حلف بالطلاق ان ولي الله الشيخ عبد-القادر الطحطوطي بات عنده ليلة كذا فحلف اخر بالطلاق انه بات عنده--- تلك الليلة بعينها فهل يقع الطلاق علي احدهما قال-- فارسلت قاصدي الي الشيخ عبد-القادر فساله عن ذلك فقال ولو قال اربعة اني بت عندهم لصدقوا فافتيت -انه لا -حنث علي واحد منهما	477	-8851484325696658636	275	503.0	221	293	93.85665893554688	46	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0290	false	8329207467404951685	54	210	278	1107	1559	300	وقد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شبحا اخر شبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه واذا جاز في الجن ان يتشكلوا في صور مختلفة فالانبياء والملاءكة والاولياء اولي بذلك وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالم الاجساد وعالم الارواح سموه عالم المثال وقالوا هو الطف من عالم الاجساد واكثف من عالم الارواح وبنوا علي ذلك تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال وقد يستانس لذلك بقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا فتكون الروح الواحدة كروح جبريل مثلا في وقت واحد مدبرة لشبحه الاصلي ولهذا الشبح المثالي وينحل بهذا ما قد اشتهر نقله عن بعض الاءمة انه سال بعض الاكابر عن جسم جبريل عليه السلام فقال اين كان يذهب جسمه الاول الذي سد الافق باجنحتة لما تراءي للنبي صلي الله عليه وسلم في صورته الاصلية عند اتيانه اليه في صورة دحية وقد تكلف -بعضهم الج---واب عنه----- بانه يجوز ان يقال كان يندمج بعضه في بعض الي	290	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0477	true	-904858012894374646	131	204	703	1087	1584	300	وقد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شبحا اخر شبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه ويقال عالم المثال كما تقدم فهو عالم--------------------------------------------------------------------- متوسط- بين عالم الاجساد وعالم الارواح ف-----------------------هو الطف من عالم الاجساد واكثف من عالم الارواح فالارواح ت----تجسد ----------وتظهر في صور مختلفة من عالم المثال قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الجواب اولي مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلفه بعضهم في الجواب عن جبريل بانه ك-------------ان يندمج بعضه في بعض اي -	477	-8851484325696658636	303	448.0	242	838	36.15751647949219	50	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0773	false	-3778330983508369433	137	284	705	1435	1508	300	قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا------- من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اوتيتهما قال جماعة من العلماء ---هذا الملك هو اسرافيل واخرج---------------------------------------------------------------------- الطبراني عن ابن عمر قال----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك امرني اخبرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما-- الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا وهاتان القضيتان بعد ابتداء الوحي بسنين----- كما يعرف---- من ساءر طرق الاحاديث وهما	773	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0489	true	-8314428059917720225	9	168	42	798	1449	300	جاء بين------ا النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نغيضا اي هده من السماء------- فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة من العلماء ان هذا الملك--- اسرافيل لانا نقول هذا مجرد دعوي لا دليل عليها ولا يحسن ان يكون مستندهم في ذلك ما في الطبراني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك الحديث ومن ثم عد السيوطي من خصاءصه صلي الله عليه وسلم هبوط اسرافيل عليه اذ ليس في ذلك دليل علي ان اسرافيل لم يكن نزل اليه قبل ذلك حتي يكون دليلا علي ان اقتران----------------------------------- جبريل به سابق علي اقتران اسرافيل به هذا وفي كلام الحافظ السيوطي ان مجء اسرافيل ك----ان بعد ابتداء الوحي بسنتين قال كما يعرف ذلك من ساءر طرق الاحاديث وهو -	489	-8851484325696658636	421	642.0	327	971	43.357364654541016	75	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0669	false	-3704496901352352942	18	91	84	425	1440	300	قوله تعالي -ما كان لكم ان تءذوا رسول الل---------------------ه الاية ان طلحة بن عبد الله قال--------------------------------------------- يتزوج محمد بنات عمنا ويحجبهن عنا لءن مات لاتزوجن عاءشة من بعده فنزلت------------------------- وقد كنت في وقفة شديدة من صحة هذا الخبر لان طلحة احد العشرة اجل مقاما من ان يصدر منه ذلك حتي رايت بعد ذلك انه رجل اخر شاركه في اسمه واسم ابيه ونسبه فان طلح------------------------------------------------ة المشهور الذي هو احد العشرة طلحة بن عبيد الله	669	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0520	true	-8645624222840722450	27	119	133	590	1476	300	قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه الاية لان---------------ه قال لءن مات محمد رسول الله لاتزوجن عاءشة وفي لفظ يتزوج محمد بنات عمنا ويحجبهن عنا لءن مات لاتزوجن عاءشة من بعده فنزلت الاية قال الحافظ السيوطي وقد كنت في وقفة شديدة من صحة هذا الخبر لان طلحة احد العشرة اجل مقاما من ان يصدر عنه ذلك حتي رايت-------- انه رجل اخر شاركه في اسمه واسم ابيه ونسبه هذا كلامه والحاصل ان ابا بكر اسلم علي يده خمسة من العشرة المبشرين بالجنة وهم عثمان وطلحة بن عبيد-الله	520	-8851484325696658636	286	455.5	223	481	59.4594612121582	52	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0439	false	-213878171802153165	17	38	84	186	1477	300	وفي تفسير البغوي قال سعيد بن المسيب بلغني ان امية بن خلف قال لابي بكر الصديق------------------- في بلال حين قال اتبيعنيه	439	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0558	true	8972017867926771719	275	300	1338	1458	1458	300	وفي تفسير البغوي قال سعيد بن المسيب بلغني ان امية بن خلف قال لابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه في بلال حين قال اتبيعنيه-	558	-8851484325696658636	101	185.0	81	121	83.47107696533203	20	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0446	false	-3218063928447098357	193	300	974	1505	1505	300	اجمع المفسدون منا علي ان المراد بالاتقي ابو بكر وذهب الشيعة الي ان المراد به علي والدلالة النقلية ترد ذلك وتءيد الاول وبيان ذلك ان المراد من هذا الاتقي افضل الخلق لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم هو الافضل فالاتقي المذكور هنا هو افضل الخلق عند الله والامة مجمعة علي ان افضل الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو بكر واما علي ولا يمكن حمل الاية علي علي فتعين حملها علي ابي بكر وانما لم يكن حملها علي علي لانه قال عقيب صفة هذا الاتقي وما لاحد عنده من نعمة تجزي وهذ---ا الوصف لا يصدق علي علي ل-------------------انه كان في تربية النبي-	446	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0559	true	1509130218957054902	222	271	1080	1319	1462	300	اجمع المفسرون هنا علي ان المراد بالاتقي ابو بكر وذهب الشيعة الي ان المراد به علي رضي الله تعالي عنه وكرم وجهه ويرده وصف الاتقي ب------------------------------------قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما لاحد عنده من نعمة تجزي لان هذا الوصف لا يصدق علي علي رضي الله تعالي عنه لانه كان في تربية النبي	559	-8851484325696658636	165	253.5	130	554	29.78339385986328	29	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0446	false	-3218063928447098357	213	271	1080	1372	1505	300	وتءيد الاول وبيان ذلك ان المراد من هذا الاتقي افضل الخلق لقو---له تعالي -----ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم هو الافضل فالاتقي المذكور هنا هو افضل الخلق عند الله والامة مجمعة علي ان افضل الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو بكر واما علي ولا يمكن حمل الاية علي علي--------- فتعين حملها علي ابي بكر	446	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0560	true	-8438732968464485561	51	104	238	514	1487	300	وبقية الا---نبياء عل-يهم الصلاة ------والسلام افضل الخلق لان الله تعالي يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم هو-الافضل وبين ذلك الفخر الرازي بان ------------------الامة مجمعة علي ان افضل الخلق بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم اما ابو بكر واما علي فلا يمكن حمل الاية علي علي لما تقدم فتعين حملها علي ابي بكر	560	-8851484325696658636	210	319.5	166	309	67.96116638183594	34	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0589	false	-4269687525112719768	217	274	1089	1361	1489	300	ابو جه----ل يا محمد ان اخرجت لنا طاووسا من صخرة في داري امنت بك فدعا ربه عز وجل فصارت الصخرة تءن -انين المراة الحبلي ثم انشقت عن طاووس صدره من ذهب وراسه من زبرجد وجناحاه من ياقوت- ورجلاه من جوهر فلما راه---- ابو جهل اعرض عن الايمان ورايت في الزهر الفاءح ان النبي صلي الله عليه واله	589	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0571	true	3183875345699995319	160	215	781	1039	1455	300	ابا جهل قال يا محمد ان اخرجت لنا طا-وسا من صخرة في داري امنت بك فدعا ربه عز وجل فصارت الصخرة تءن كانين المراة الحبلي ثم انشقت عن طا-وس صدره من ذهب وراسه من زبرجد وجناحاه من ياقوتة ورجلاه من جوهر فلما راي ذلك ابو جهل اعرض ولم يءمن ومما سالوه---------------------- صلي الله عليه وسلم	571	-8851484325696658636	225	390.5	175	282	79.7872314453125	41	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0670	false	6702486547059425400	17	156	82	778	1476	300	يوم الخندق وهو ينقل التراب بغلقين وبقية الصحابة ينقلون بغلق واحد فضرب------------------------- بكفه الشريف بين كتفيه وقال----------- له عمرك الله يا معمر فعاش بعد ذلك اربعماءة سنة ببركة الضربات التي ضربها بين كتفيه فانها كانت اربع ضربات بعدد كل ماءة سنة وقال له بعد ان صافحه من صافحك الي ست او سبع لم تمسه النار اروي ذلك احد من الاءمة ام هو كذب وافتراء لا يجوز لاحد نقله لاحد من الناس فضلا عن اكابر الامراء الجواب هذا الحديث رواه الشيخ صلاح الدين الطرابلسي مرة في مجلس الامير تمراز وكنت حاضرا فقلت له باطل و---معمر -هذا كذاب دجال واوردت له الحديث الصحيح الذي قاله النبي صلي الله عليه وسلم---- قبل وفاته بشهر ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد وقلت له ان اهل الحديث وغيرهم قالوا ان من ادعي الصحبة	670	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0576	true	-3319162589090944165	187	300	917	1463	1463	300	يوم الخندق صار ينقل التراب بغلقين وبقية الصحابة -------بغلق واحد فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفه الشريف بين كتفيه اربع ضربات وقال له عمرك الله يا معمر فعاش بعد ذلك اربعماءة سنة ببركة الضربات التي ضربها بين كتفيه كل ضربة ماءة ----------------------سنة وقال له بعد ان صافحه من صافحك الي ست او سبع لم تمسه النار هل هو صحيح ام--------------- كذب وافتراء لا تجوز روايته فاجاب بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باطل وان معمرا هذا كذاب دجال لانه ثبت في -----الصحيح ا------------نه صلي الله عليه وسلم قال قبل مو-ته بشهر ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد وقد قال--- اهل الحديث وغيرهم------ ان من ادعي الصحبة-	576	-8851484325696658636	431	724.5	341	740	58.24324417114258	78	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0670	false	6702486547059425400	156	179	778	888	1476	300	بعد ماءة سنة من وفاته صلي الله عليه وسلم فهو كاذب و------ان اخر الصحابة------ موتا ابو الطفيل مات سنة عشر وماءة من الهجرة	670	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0577	true	598039174161092812	0	25	0	122	1484	300	بعد ماءة سنة من وفاته صلي الله عليه وسلم فهو كذاب ومعلوم ان اخر الصحابة مطلقا موتا ابو الطفيل مات سنة عشر وماءة من الهجرة	577	-8851484325696658636	108	199.0	85	122	88.52458953857422	22	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0858	false	938249154392499148	86	126	426	632	1540	300	الطبراني عن ام سلمة ان الحارث بن هش-----------------------ام اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال يا رسول الله انك تحث علي صلة الرحم والاحسان الي الجار وايواء اليتيم واطعام الضيف واطعام المسكين وكل هذا كان يفعله هشام	858	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0659	true	9033875047966650324	255	298	1309	1524	1534	300	الطبراني عن ام سلمة ان الحارث بن هشام اي اخا ابي جهل بن هشام اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال------------- انك تحث عل- صلة الرحم والاحسان الي الجار وايواء اليتيم واطعام الضيف واطعام المسكين وكل هذا مما يفعله هشام	659	-8851484325696658636	189	356.0	152	229	82.53275299072266	33	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0858	false	938249154392499148	128	175	643	858	1540	300	فما ظنك به يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قبر لا يشهد صاحبه ان لا اله الا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمي ابا طالب في طمطام من النار فاخرجه الله لمكانه مني واحسانه الي فجعله في ضحضاح من النار	858	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0660	true	1621478005111021726	0	47	0	214	1581	300	فما ظنك به يا رسول الله فقال رسول الله ص-ي الله عليه وسلم كل قبر لا يشهد صاحبه ان لا اله الا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمي ابا طالب في طمطام من النار فاخرجه الله لمكانه مني واحسانه الي فجعله في ضحضاح من النار	660	-8851484325696658636	214	423.0	167	215	99.53488159179688	46	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0289	false	116123559615582093	182	217	988	1164	1574	300	المانعة من الاستطراق فظن--------------------- انه في مكانين وانما هو في مكان واحد وهذا احسن ما يحمل عليه حديث رفع بيت المقدس حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حال وصفه اياه لقريش صبيحة الاسراء	289	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0712	true	-4952626730633081009	0	30	0	160	1500	300	المانعة من الاستطراق الذي ادعي الجلال السيوطي انه------------------------------------- احسن ما يحمل عليه حديث رفع بيت المقدس حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حال وصفه اياه لقريش صبيحة الاسراء	712	-8851484325696658636	136	243.5	109	197	69.03553009033203	25	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0779	false	2016575698666373649	17	48	95	262	1551	300	فاذا انا بادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونف-----------------س طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونف------------------س خبيثة اجعلوها في سجين وقال	779	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0734	true	-1533897214347358707	16	53	80	272	1515	300	فاذا ------هو تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة خرجت من جسد طيب- اجعلوها في عليين --وتعرض عليه ارواح ذريته الكفار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة خرجت من جسد خبيث- اجعلوها في سجين اقول	734	-8851484325696658636	148	264.0	119	202	73.26732635498047	21	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0668	false	-5393519576683325578	48	91	256	452	1485	300	في تفسيرهما في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش لا يمر علي احد الا مات وخلق الحياة في صورة فرس لا تمر علي شء الا حيي وهذا يدل علي ان-------------- الميت يشاهد حلول الموت به	668	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0740	true	-1743256478482125046	36	76	187	369	1497	300	في تفسير------ قوله تعال-----ي خلق الموت والحياة ان ال---------------موت في صورة كبش لا-يمر علي احد الا مات وخلق الحياة في صورة فرس لا يمر علي شء الا حيي وهو ب-دل علي ان الموت جسم وان الميت يشاهد حلول الموت به	740	-8851484325696658636	164	284.5	128	210	78.0952377319336	30	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0597	false	-102164348855343624	165	213	909	1154	1592	300	فاوحي الله اليهما افلا كنتما ك---علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يءثر-- بنفسه--------------- اهبطا الي الارض واحفظاه من عدوه------ فكان ----------------ميكاءيل عند راسه وجبريل عند رجليه فقال جبريل------ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة وقال -	597	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0829	true	-7855718582211589376	0	54	0	276	1491	300	فاوحي الله اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه ليفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبريل عند راسه وميكاءيل ع----------------ند رجليه فقال جبريل بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب -باهي الله بك الملاءكة وانزل	829	-8851484325696658636	217	361.0	173	294	73.80952453613281	38	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0572	false	8052742139426145833	53	116	266	593	1556	300	عن الزهري قال بركت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موضع المسجد----------------------------- وهو يومءذ يصلي فيه رجال من المسلمين و-----------------------------كان مربد السهل وسهيل غلامين يتيمين من الانصار وكانا في حجر ابي امامة--------- اسعد بن زرارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0900	true	3884307709980402166	194	270	972	1349	1490	300	عن الزهري قال بركت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موضع --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ يصلي فيه رجال من المسلمين قبل قدومه صلي الله عليه وسلم وكان مربدا لسهل وسهيل وكان جدارا مجدرا ليس عليه سقف وقبلته الي بيت المقدس وكان اسعد بن زرارة بناه وكان يصلي باصحابه ويجمع بهم فيه الجمعة قبل قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	900	-8851484325696658636	139	91.0	110	517	26.885879516601562	25	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0572	false	8052742139426145833	90	160	455	824	1556	300	------------------------------------------------------------------------------------------فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ابتاعه منهما فابتاعه بعشرة دنانير وامر ابا بكر ان يعطيهما ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنخل الذي في الحديقة وبالغرقد الذي فيه ان يقطع وامر باللبن فضرب وكان في المربد قبور جاهلية فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0901	true	6052671909377128851	150	230	743	1155	1485	300	فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابتاعها بعشرة دنانير اداها من مال ابي بكر اي وفي رواية فدعا ------------------------------الغلامين فساومهما بالمربد------------- فقالا--- نهبه لك يا رسول الله فابي ان يقبله منهما هبة---------- حتي ابتاعه منهما-------- بعشرة دنانير وامر ابا بكر ان يعطيهما ذلك اي وحينءذ يكون وصفهما باليتم باعبتار ما كان وفي رواية ارسل صلي الله عليه وسلم الي ملا من بني النجار ولعلهم من تقدم وهو اسعد ومعاذ وابو ايوب ومعهم سهل وسهيل فجاءوه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	901	-8851484325696658636	123	-43.0	100	641	19.18876838684082	18	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0354	false	6806260539856630060	36	73	168	334	1462	300	فقال -يا قوم لا يجر منكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد يا قوم لا تقتلوني انكم ان تقتل--وني كنتم هكذا وشبك بين اصابعه	354	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0925	true	-1017512198827464903	100	136	493	660	1473	300	وقال ويا قوم لا يجرم-نكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد يا قوم لا تقتلوني انكم ان -قتلتموني كنتم هكذا وشبك بين اصابعه	925	-8851484325696658636	162	306.0	126	169	95.85798645019531	32	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0676	false	9170429119529424949	186	227	925	1139	1494	300	الحسن------- ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر باتفاق وكانت امه خيرة -----مولاة -ام سلمة رضي ا----------لله عنها فكان----------------ت ام سلمة تخرجه الي الصحابة يباركون عليه واخرجته الي عمر------------------- فدعا -----له اللهم فقهه في الدين وحببه الي الناس ذكره الحافظ جمال الدين --	676	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0945	true	-2858757745191166131	10	62	51	326	1455	300	الحسن البصري ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب يقينا وكان ابنا لمولاة لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اسمها خيرة وكانت ام سلمة تخرجه ل----لصحابة يباركون عليه واخرجته الي عمر رضي الله تعالي عنه فدعاله بقوله اللهم فقهه في الدين وحببه الي الناس وكان والده من جملة السبي	945	-8851484325696658636	156	242.0	124	279	55.913978576660156	23	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0677	false	-4596538414423136324	79	147	378	680	1436	300	يا ابا سعيد انك تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لم تدركه -قال يا ابن اخي لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك ولولا منزلتك مني ما اخبرتك اني في زمان كما تري وكان في عمل الحجاج كل شء سمعتني اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو عن علي ابن ابي طالب------------------- غير اني في زمان لا استطيع ان اذكر عليا	677	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0945	true	-2858757745191166131	100	148	500	718	1455	300	يا ابا سعيد انك تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لم تدركه فقال لذلك الساءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء سمعتني اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه غير اني في زمان لا استطيع ان اذكر عليا	945	-8851484325696658636	187	338.0	144	322	58.07453536987305	41	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0462	false	-8637142754941202133	31	74	151	375	1496	300	هل ورد ان بلالا او غيره اذن بمكة قبل الهجرة الجواب ------ورد ذلك باسانيد ضعيفة لا يعتمد عليها والمشهور الذي صححه اكثر العلماء ودلت عليه الاحاديث الصحيحة ان الاذان انما شرع بعد الهجرة وانه لم يءذن قبله---ا بلال ولا غيره مسالة------- في قوله	462	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0954	true	-242390770819059714	190	237	964	1203	1501	300	هل ورد ان بلالا او غيره اذن بمكة قبل الهجرة فاج-اب بقوله ورد ذلك باسانيد ضعيفة لا يعتمد عليها والمشهور الذي صححه اكثر العلماء ودلت عليه الاحاديث الصحيحة ان الاذان انما شرع بعد الهجرة وانه لم يءذن قبلها لا بلال ولا غيره وذكر في الدر في قوله	954	-8851484325696658636	216	401.5	173	240	90.0	40	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0903	false	6420805248369995894	0	91	0	466	1537	300	فلما احرم الامام واحرمت اخذتني اخذة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اماما وخلفه العشرة فصليت معهم وكان ذلك في سنة ثلاث وسبعين وستماءة فقرا---------- صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي سورة المدثر وفي الثانية عم يتساءلون فلما سلم دعا بهذا الدعاء اللهم اجعلنا هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين لا طمعا في برك ولا رغبة فيما عندك لان لك المنة علينا بايجادنا قبل ان لم نكن فلك الحمد علي ذلك لا اله الا انت فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم سلم الامام فعقلت تسليمه فسلمت	903	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms0956	true	-3989667234585782872	90	129	482	698	1482	300	فلما احرم الامام واحرمت اخذتني اخذه فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اماما وخلفه العشرة فصليت معهم------------------------------------ فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- الاولي سورة المدثر وفي الثانية عم يتساءلون ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سلم الامام فعقلت تسليمه فسلمت	956	-8851484325696658636	204	363.5	167	476	42.85714340209961	33	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0406	false	-1037093064098390203	1	83	7	424	1518	300	انها الصوف الابيض في نواصي خيولهم واذنابها وروي عن ابي هريرة بالعهن الاحمر وروي عن مكحول وغيره انها العماءم وروي من طريق وكيع عن هشام ابن عروة عن يحيي بن عباد ان الزبير كان عليه يوم بدر عمامة صفراء معتجرا بها فنزلت الملاءكة عليهم عماءم صفر ورواه ابن المنذر من طريق هشام عن عباد بن حمزة وزاد في اخره مثل سيما الزبير وروي الطبراني في الكبير عن ابن عباس قال كان سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها الي ظهورهم وفي	406	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1109	true	-6323861114959576057	55	82	279	425	1511	300	انها الصوف الابيض في نواصي خيولهم واذنابها و------------------------------------عن مكحول وغيره انها العماءم وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما انها كانت عم-----اءم بيض قد ارسلوها الي ظهورهم وفي	1109	-8851484325696658636	120	195.0	97	417	28.7769775390625	19	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0748	false	3175941753123855076	24	85	114	455	1530	300	السبكي حياة الانبياء والشهداء في القبر كحياتهم في الدنيا ويشهد له صلاة موسي------------ في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي --طعام والشراب واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم ولساءر الموتي	748	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1116	true	-7551519544380621999	157	218	829	1174	1626	300	السبكي حياة الانبياء والشهداء--------- كحياتهم في الدنيا ويشهد له صلاة موسي عليه السلام في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذا- الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب واما الادراكات كالعلم والسم-ع فلا شك ان ذلك ثابت لهم ولساءر الموتي	1116	-8851484325696658636	329	617.0	270	356	92.41573333740234	54	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0743	false	2551724046461136473	0	101	0	506	1547	300	فيدخلون في عموم لفظ الاية واخرج احمد وابو يعلي والطبراني والحاكم في المستدرك والبيهقي في دلاءل النبوة عن ابن مسعود قال لان احلف تسعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل قتلا احب الي من ان احلف واحدة انه لم يقتل وذلك ان الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا واخرج البخاري والبيهقي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي توفي فيه لم ازل اجد الم الطعام الذي اكلت- بخيبر فهذا اوان انقط-ع ابهري من ذلك السم فثبت كونه صلي الله عليه وسلم حيا في قبره بنص القران اما من عموم اللفظ واما من مفهوم الموافقة	743	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1117	true	-9160762834562660648	11	59	53	284	1499	300	فيدخلون في عموم لفظ الاية ولانه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في مرض موته---------- لم ازل احد الم الطعام الذي اكلته بخيبر فهذا اوان انقطاع ابهري من ذلك السم فثبت كونه صلي الله عليه وسلم حيا في قبره بنص القران اما من عرف- اللفظ او-- من مفهوم الموافقة	1117	-8851484325696658636	197	328.5	153	508	38.77952575683594	36	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0910	false	-6234131815790334401	17	77	94	394	1567	300	ابن عباس س---------------------رنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق فقال------------------- كاني انظر الي موسي-------------------- واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله------ بالتلبية مارا بهذا الوادي ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية -قال------------------- كاني انظر الي يونس --------------------علي ناقة حمراء عليه جبة صوف مارا بهذا الوادي ملبيا	910	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1117	true	-9160762834562660648	169	248	833	1239	1499	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق فقال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي عليه الصلاة والسلام واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله تعالي بالتلبية مارا بهذا الوادي ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي يونس عليه الصلاة والسلام علي ناقة حمراء عليه جبة صوف مارا بهذا الوادي ملبيا	1117	-8851484325696658636	299	532.5	239	406	73.64531707763672	58	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0918	false	-6333055896585091490	40	106	219	605	1619	300	من دنياكم و-----------------لم يقل من دنياي ولا من الدنيا ف----اشار بهذه الاضافة الي انهما من د-----------نيا الناس لانهم يقصدونهما للاستلذاذ وحظوظ النفس وهو صلي الله عليه وسل----------م منزه عن ذلك -انما حبب اليه النساء لينقلن عنه محاسنه ومعجزاته الباطنة و--احكام الشريعة التي لا يطلع عليها الرجال غالبا وللقيام باودهن وليتشرف اصحابه بمصاهرته وغير ذلك من الفواءد الدينية وحبب اليه الطيب لملاقاته الملاءكة و--هم يحبونه ويكرهون الريح	918	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1118	true	-1895983237237633824	202	268	1082	1465	1623	300	من دنياكم النساء والطيب حيث لم يقل من دنياي ولا من الدنيا فانه اشار بهذه الاضافة الي ان النساء والطيب من دنيا الناس لانهم يقصدونهما للاستلذاذ وحظوظ النفس وهو ---------عليه الصلاة والسلام منزه عن ذلك وانما حبب اليه النساء لينقلن عنه محاسنه ومعجزاته الباطنة والاحكام السري-ة التي لا يطلع عليها------- غالبا غيرهن--------------------------------- وغير ذلك من الفواءد الدينية وحبب اليه الطيب لملاقاته للملاءكة لانهم يحبونه ويكرهون الريح	1118	-8851484325696658636	316	542.5	259	433	72.97921752929688	48	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0582	false	1896363793799484701	130	180	664	909	1467	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه درع علي رضي الله عنه ي-باع باربع-ماءة درهم ليلة عرسه علي فاطمة-------------- فقال عثمان رضي الله عنه هذا درع---- فارس الاسلام لا يباع ابدا فدفع لغلام علي اربعماءة درهم واقسم عليه ان لا يخبره بذلك ورد الدرع معه فلما اصبح عثمان وجد في داره	582	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1164	true	9013184627312702182	250	299	1203	1441	1445	300	عثمان بن عفان راي درع ---------علي رضي الله عنها يباع باربع ماءة درهم ليلة عرسه علي فاطمة رضي الله عنها فقال عثمان------------- هذا درع علي فارس الاسلام لا يباع ابدا فدفع لغلام علي اربعماءة درهم واقسم----- ان لا يخبره بذلك ورد الدرع معه فلما اصبح عثمان وجد في داره	1164	-8851484325696658636	211	378.0	169	265	79.62264251708984	38	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0582	false	1896363793799484701	19	128	92	654	1467	300	ازار فاطمة رضي الله عنها لياكلوا بثمنه فباعه بستة دراهم فرا-ه ساءل فاعطاه اياها فجاءه جبريل في صورة اعرابي ومعه ناقة فقال يا ابا الحسن اشتر هذه الناقة فقال ما معي ثمنها قال الي اجل فاشتراها بماءة ثم عرض له ميكاءيل------------ في طريقه فقال اتبيع هذه الناقة قال نعم و---اشتريتها بم----اءة قال------------ ولك من الربح ستون فباعها له فعرض له جبريل ق-ال بعته الناقة قال نعم قا-ل ادفع الي ديني فدفع له ماءة ورجع بستين فقالت له فاطمة من اين لك هذا قال تاجرت مع الله بستة فاعطاني ستين ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال الباءع جبريل والمشتري ميكاءيل والناقة لفاطمة تركبها يوم القيامة	582	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1165	true	7242919015834706098	37	151	176	751	1465	300	ازار فاطمة-------------- لياكل-- بثمنه فباعه بستة دراهم فساله ساءل فاعطاه اياه- فجاء- جبريل في صورة اعرابي ومعه ناقة فقال يا ابا الحسن اشتر هذه الناقة -قال ما معي ثمنها قال الي اجل فاشتراها بماءة ثم عرض له ميكاءيل في صورة رجل في طريقه فقال اتبيع هذه الناقة قال نعم بكم اشتريتها قال بماءة قال اخذها بماءة ولك من الربح ستون فباعها له فعرض له جبريل فقال بعت- الناقة قال نعم قا ل ادفع الي ديني فدفع له ماءة ورجع بستين فقالت له فاطمة من اين لك هذا قال ضاربت مع الله بستة فاعطاني ستين ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره -ذلك فقال الباءع جبريل والمشتري ميكاءيل والناقة لفاطمة تركبها يوم القيامة	1165	-8851484325696658636	532	978.0	426	596	89.2617416381836	95	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0495	false	-8850915079316869054	267	300	1388	1544	1544	300	اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني عل----------------------ي بطلان ما ورد انه ك-------------------ان يضع الحجر علي بطنه من الجوع لانه كان يطعم ويسقي من ربه اذا واصل فكيف يترك جاءعا مع عدم الوصال حتي يحتاج-	495	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1384	true	5222952808782351925	181	222	885	1083	1478	300	اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني قال يستدل بهذا الحديث علي بطلان ما ورد انه صلي الله عليه وسلم كان يضع الحجر علي بطنه من الجوع لانه كان يطعم ويسقي من ربه اذا واصل فكيف يترك جاءعا مع عدم الوصال حتي يحتاج	1384	-8851484325696658636	153	283.0	121	198	77.2727279663086	31	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0496	false	-2191339498443282174	0	47	0	241	1505	300	الي شد --حجر علي بطنه قال وامان لفظ الحديث الحجز بالزاي وهو طرف الازار فتصحف بالراء الجواب -----------------لا منافاة بين الامرين لانه لا مانع من ان يطعم ويسقي اذا واصل في الصوم------------------------ تكرمة له و---يحصل--------------------- له الجوع في بعض الاحيا-ن علي وجه الابتلاء الذي يصحل للانبياء--------------------- تعظيما	496	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1384	true	5222952808782351925	222	283	1083	1401	1478	300	الي شد الحجر علي بطنه وانما ----لفظ الحديث الحجز بالزاي وهو طرف الازار فصفحوا وزادوا لفظ من الجوع واجيب انه لا منافاة كان صلي الله عليه وسلم-------- يطعم ويسقي اذا واصل في الصوم اي يصير كالطاعم والساقي تكرمة له ولا يحصل له ذلك داءما بل يحصل له الجوع في بعض الاحايين علي وجه الابتلاء الذي يحصل للانبياء عليهم الصلاة والسلام تعظيما	1384	-8851484325696658636	184	280.5	147	330	55.75757598876953	31	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0455	false	497195472426185410	11	41	61	226	1491	300	الامام احمد---------------------------- قالت اطلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنورة فلما فرغ منها قال يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فانها طيبة وطهور- وان الله------ يذهب بها عنكم اوساخكم واشعاركم	455	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1503	true	142201182344451459	263	300	1329	1528	1528	300	الامام احمد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اطلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنورة فلما فرغ منها قال يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فانها طيبة وطهوره وان الله تعالي يذهب بها عنكم اوساخكم واشعاركم-	1503	-8851484325696658636	164	301.5	135	200	82.0	28	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0587	false	5782700880396328108	257	300	1290	1506	1506	300	النبي عليه السلام قال اول من جزع من الشيب ابراهيم عليه الس--------لام حين راه في عارضه فقال-------------------- يا رب ما هذه الشوهة التي شوهت بخليلك فاوحي الله تعالي اليه هذا سربال الوقار ونور الاسلام وعزتي وجلالي ما البسته احدا من خلقي يشهد ان-	587	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1588	true	1931263072381959068	199	245	996	1234	1509	300	النهي للكراهة وقد جاء اول من جزع من الشيب ابر-هيم عليه الصلاة والسلام حين راه في عارضه فقال عليه الصلاة والسلام يا رب ما هذه الشوهة التي شوهت بخليلك فاوحي الله------ اليه هذا سربال الوقار ونور الاسلام وعزتي وجلالي ما البسته احدا من خلقي يشهد ان	1588	-8851484325696658636	195	344.0	155	245	79.59183502197266	35	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0588	false	-9080544655184754213	0	35	0	168	1502	300	لا اله الا انا وحدي لا شريك لي الا استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا او اعذبه بالنار فقال يا رب زدني وقارا فاصبح راسه مثل الغمامة البيضاء وعن	588	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1588	true	1931263072381959068	245	278	1234	1393	1509	300	لا اله الا انا وحدي لا شريك لي الا استح-يت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا و--انشر له ديوانا او اعذبه بالنار فقال يا رب زدني------ فاصبح راسه مثل الثغامة البيضاء وفي	1588	-8851484325696658636	154	285.0	121	168	91.66666412353516	28	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0507	false	2437622440479408803	0	49	0	248	1511	300	اوقد للنبي صلي الله عليه وسلم عند دفنه عبد الله ذا البجادين---- وقد الفت في المسالة مءل-فا سميته مسامرة السموع في ضوء الشموع 2 قطف الثمر في موافقات عمر 2 سءلت عن موافقات عمر رضي الله------ عنه فنظمت فيها هذه الابيات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلي الله	507	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1691	true	9082680029053484845	63	102	304	506	1502	300	اوقد للنبي صلي الله عليه وسلم عند دفنه عبد الله ذا البجادين قال وقد الفت في المسالة تاليفا سميته مسامرة السموع في ضوء الشموع قال ابن مسعود----------------------------------- رضي الله تعالي عنه فاتبعتها انظر اليها فاذا رسول الله صلي الله ----------------------	1691	-8851484325696658636	138	232.0	110	259	53.28185272216797	25	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0151	false	8553446804904146548	179	237	906	1197	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وكان اصحاب مسجد الضرار قد اتوه وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة في الحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان- تاتينا فنصلي لنا فيه ف-----------------قال اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله--------------- فصلينا لكم فيه فلما نزل	151	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1697	true	5931387118455284409	27	79	132	403	1501	300	اتوه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله---- قد بنينا مسجدا لذي العلة و--الحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب انا تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة قال اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا-------- ان شاء الله تعالي لاتيناكم فصلينا لكم فيه فلما قفل	1697	-8851484325696658636	230	389.5	183	324	70.98765563964844	38	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0102	false	7530186542612712884	144	214	685	1044	1453	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا--------------- يهنءوني ب--توبتي ويقولون ليهن-ك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فكان كعب لا ي-------------------------------نساها لطلح----------------------------------------------------------ة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشر بخير يوم -مر عليك منذ ولدتك امك	102	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1701	true	-4729729476182429126	77	191	382	953	1450	300	وانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا اي جماعة جماعة يهنءوني بالتوبة --يقولون ليهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة اي لانه صلي الله عليه وسلم كان اخي بينهما حين قدم المدينة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور وكان صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر فلما جلست بين يديه صلي الله عليه وسلم قال ابشر بخير يوم يمر عليك منذ ولدتك امك	1701	-8851484325696658636	339	578.5	272	575	58.956520080566406	59	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0980	false	-2888770344625834716	0	46	0	205	1582	300	ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كا-ن من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله كذا اخرجه من حديث ابن عباس	980	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1710	true	-8496983121695396322	33	75	163	352	1492	300	ويفترقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله لا-حول ولا قوة الا بالله قال-------------- ابن عباس	1710	-8851484325696658636	179	325.0	137	206	86.89320373535156	37	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0945	false	-6620885703422149855	196	261	953	1271	1454	300	صلي الله عليه وسلم فبعثه ابو بكر الي الشام----------------------- وكان الصحابة في ذلك السفر يدعونه امير المءمنين وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه كان--------------- اذا راي اسامة بن زيد------------ قال السلام عليك ايها الامير فيقول اسامة غفر الله لك يا امير المءمنين تقول لي هذا فيقول لا ازال ادعوك ما عشت الامير مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت علي امير	945	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1821	true	1749134239599502506	160	226	817	1138	1507	300	صلي الله عليه وسلم ماخرج مثل هءلاء من عندهم فثبتوا علي الاسلام اي وكا----------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حتي بعد ان ولي الخلافة اذا راي اسامة رضي الله تعالي عنه قال السلام عليك ايها الامير فيقول اسامة غفر الله لك يا امير المءمنين تقول لي هذا فيقول لا ازال ادع-ك ما عشت الامير مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت علي امير	1821	-8851484325696658636	232	392.0	179	374	62.03208541870117	45	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0378	false	-7451704207074455263	242	297	1216	1494	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وروي في كتاب الي ملك فارس من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس الي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاني انا رسول الله الي الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	378	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1894	true	-7836885100331159553	66	153	311	738	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة السهمي وقيل اخاه خنيسا وقيل اخاه خارجة وقيل شجاع بن وهب وقيل عمر بن الخطاب رضي الله عنهم الي كسري وبعث معه كتابا مختوما فيه بسم الله الرح---------------------------------------------------------------------------------------------من الرحيم------------------------- من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	1894	-8851484325696658636	151	137.0	119	545	27.706422805786133	29	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0543	false	9202087487172854497	207	234	1008	1130	1441	300	شرب منه مات فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم وجه اليه ايها الماء اسلم فقد اسلم الناس فكان بعد ذلك من شرب منه حم ولا يموت	543	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms1989	true	7763008507137776361	0	26	0	116	1489	300	شرب منه مات فلما بعث------ صلي الله عليه وسلم وجه اليه ايها الماء اسلم فقد اسلم الناس فكان بعد ذلك من شرب منه حم ولا يموت	1989	-8851484325696658636	116	224.5	90	122	95.08197021484375	25	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0740	false	3928346741869667402	0	44	0	224	1510	300	علي قبره الشريف كل يو------------م سبعون الف ملك يضربونه باجنحتهم ويحفون به ويستغفرون له ويصلون عليه كل يوم الي ان يمسوا فاذا امسوا عرجوا وهبط سبعون الف ملك كذلك حتي يصبحوا الي---------- ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة خرج صلي الله عليه وسلم	740	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2002	true	-4601670801942814235	139	182	699	922	1511	300	علي قبره الشريف صلي الله عليه وسلم سبعون الف ملك يضربونه باجنحتهم ويحفون به ويستغفرون له ويصلون عليه الي------- ان يم-----------سوا عرجوا وهبط سبعون الف ملك كذلك حتي يصبحون لا يعودون الي ان تقوم الساعة وانه شق صدره ال-----شريف صلي الله عليه وسلم	2002	-8851484325696658636	177	307.5	140	246	71.95121765136719	29	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0565	false	-7082278834154284962	137	237	720	1224	1569	300	العلماء علي ان المسجدين ولو----------------- وسعا معا لم تختلف احكامهما الثابتة لهما وقد وسع في زمن عثمان وغيره واستمر الصحابة علي ابقاء الحكم المذكور وروي الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو بني مسجدين هذا الي صنعاء كان مسجدي وروي ايضا عن عمر بن الخطاب قال--------------- لو مد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذي الحليفة لكان منه فهذا الحديث والاثر تصريح بان احكام المسجد----------------------------- ثابتة له ولو هدم عما كان في عهده صلي الله عليه وسلم واعيد ولو وسع وامتد وايضا فالتوسعة لا تمنع استمرار الحكم	565	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2003	true	1564236888456849339	131	188	610	900	1474	300	العلماء علي ان المسجدين اي المكي والمدني ولو وس----عا لم تختلف احكامهما الثابتة لهما وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال لو مد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذي الحليفة لكان منه فهذا --------الاثر مصر-ح بان احكام --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثابتة له--------------------------------------------------------------------- فالتوسعة لا تمنع استمرار الحكم	2003	-8851484325696658636	211	313.5	168	565	37.345130920410156	34	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0885	false	-5003891728021124525	91	122	495	649	1492	300	ابن مسعود -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه --------السلام يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال	885	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2011	true	4395572240491168107	183	217	981	1154	1587	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال اربعون رجلا-------- قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه الصلاة والسلام يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال	2011	-8851484325696658636	146	266.0	117	181	80.6629867553711	27	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0697	false	-5495547791749052965	217	271	1119	1398	1537	300	يوصف ب------ه احد من الامم السابقة سوي الانبياء فقط ف--------------------شرفت هذه الامة بان -وصفت بالوصف الذي كان يوصف به الانبياء تشريفا لها وتكريما وهذا القول هو الراجح نقلا ودليلا لما قام عليه من الادلة الساطعة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خصت هذه الامة من بين ساءر الامم بخصاءص لم تكن لاحد سواها الا للانبياء فقط -من ذلك الوضوء	697	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2012	true	-6506834191535878737	237	300	1284	1620	1620	300	يوصف بالاسلام احد ال---امم السالفة سوي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فقد شرفت---------- بان توصف- بالوصف الذي---- توصف به الانبياء تشريفا لها وتكريما فقد قال زيد بن اسلم احد اءم---------------------------ة السلف العالمين بالقران والتفسير لم يذكر الله بالسلام غير هذه الامة اي وما ورد مما يوهم خلاف ذلك مءول وقد خصت هذه الامة------------------ بخصاءص لم تكن لاحد سواها الا للانبياء فقط فمن ذلك الوضوء-	2012	-8851484325696658636	176	241.0	142	400	44.0	23	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0889	false	-3176445829379777858	149	233	763	1264	1605	300	ابا سليمان يقول الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصب-------------------------------------------------------------------------------------------------- باليمن والاخيار بالعراق واخرج هو والخطيب من طريق عبيد الله بن محمد العبسي قال سمعت الكناني يقول النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث----------------- واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب	889	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2012	true	-6506834191535878737	1	96	4	556	1620	300	ابي سليمان----- الابدال بالشام والنجباء بمصر وفي لفظ الابدال في الشام والنجباء من اهل مصر وفي رواية عن علي كرم الله وجهه ايضا والنجباء بالكوفة والعصب باليمن والاخيار بالعراق وفي لفظ والعصب بالعراق وعن بعضهم النقب---------------------------------------اء ثلاثماءة و--------سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث اي الذي هو القطب واحد فمسكن النقباء ال-غرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار ساءحون من الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيه-----------ا النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فما تتم مسالته حتي يجاب	2012	-8851484325696658636	388	709.5	322	616	62.98701477050781	55	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0785	false	-5419055496754114662	92	278	481	1413	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني ---القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول ال-----له ابي فبكت الصحابة وبكي عمر بن الخطاب بكاء------------------------ ارتفع له صوته فالت-----فت النبي صلي الله عليه وسلم فراي عمر يبكي والصحابة معه فقال يا عمر ما يبكيك فقال------- يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جري عليه القلم ويحتاج الي ملق-ن مثلك يلقنه التوحيد في مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك اي شء تكون صورته في مثل هذه الحالة فبكي النبي صلي الله عليه وسلم وبكت الصحابة معه ونزل جبريل وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب بكاءهم فذكر النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله عمر وما ورد عليهم من قوله عليه السلام فصعد جبريل ونزل وقال ربك يقرءك السلام ويقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يريد بذلك وقت الموت--------------------- وعند السءال في القبر فتلا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا الله	785	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2020	true	-7276021814801606442	33	185	173	945	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول الله الله ابي فبكت الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم عمر رضي الله عنه بكي حتي ارتفع--- صوته فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------------------------------ما يبكيك يا عمر فقال يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جري عليه القلم ويحتاج الي تلقين مثلك يلقنه التوحيد مث---ل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك----------------------------------- فبكي النبي صلي الله عليه وسلم وبكت الصحابة معه ونزل جبريل عليه السلام ب------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يريد بذلك وقت الموت اي عند وجود الفتانين وعند السءال في القبر فتلا النبي صلي الله عليه وسل------م الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا -لله	2020	-8851484325696658636	657	1159.5	524	998	65.8316650390625	117	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0806	false	-4720301773328611593	33	80	157	404	1560	300	التلقين لم يثبت فيه ح-------ديث صحيح ولا حسن بل حديثه ضعيف باتفاق------ المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الي ان التلقين بدعة واخر من افتي بذلك الشيخ عز الدين بن عبد السلام وانما استحب-ه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يتسامح به في فضاءل الاعمال	806	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2021	true	7195842002143885165	218	265	1203	1452	1617	300	السيوطي لم يثبت في التقلين حديث صحيح ولا حسن بل حديثه ضعيف باتفاق جمهور المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الي ان التلقين بدعة واخر من افتي بذلك العز---------- بن عبد السلام وانما استحسنه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يعمل-- به في فضاءل الاعمال	2021	-8851484325696658636	221	403.0	177	261	84.67433166503906	40	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0674	false	7572949517785169057	131	187	621	920	1471	300	النووي في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم------ قال الحافظ ابن حجر في الاصابة وهذا عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فبالغ في انكاره وجوابه ان القضية --شرطية لا تستلزم الوقوع	674	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2022	true	-7029578240137199388	102	153	507	776	1495	300	النووي رحمه الله--------------- واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام ف-ي المغيبات ومجازفة وهجوم علي بعض الزلات قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو-- عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر-له وجه تاويله وهو------------------- ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع	2022	-8851484325696658636	232	396.0	185	307	75.57003021240234	40	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0785	false	-5419055496754114662	92	125	481	635	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني--- القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون --يا بني قل الله	785	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2022	true	-7029578240137199388	179	212	896	1051	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره وقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون وكني به صلي الله	2022	-8851484325696658636	142	258.0	111	159	89.30817413330078	27	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0680	false	7123856672350245808	229	295	1138	1466	1496	300	يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتي العمامة واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق سليمان بن ارقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه قميص اصفر ورداء اصفر وعمامة صفراء واخرج ابن سعد عن ابن عمر قال-------------------- -------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يصفر ثيابه و----------------------------------------------------------في الصحيح من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم	680	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2082	true	-553298546766659980	228	296	1199	1548	1566	300	يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتي العمامة وعن ----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه قميص اصفر ورداء اصفر وعمامة صفراء وع-------------ن ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه كان احب الصبغ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسلم الصفرة وقال الحافظ الدمياطي رحمه الله ويعارض هذه الاحاديث ما روي في الصحيح ان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2082	-8851484325696658636	200	285.5	156	444	45.0450439453125	34	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0495	false	-8850915079316869054	14	142	74	742	1544	300	انه صلي الله عليه وسلم --لبس السراويل ولكنه اشتراها ولم يلبسها وفي الهدي لابن القيم انه لبسها قالوا وهو سبق قلم انتهي وقد اجبت بذلك مرات ثم رايت الحديث الذي اورده صاحب الشفا في المعجم الاوسط للطبراني ومسند ابي يعلي وفيه انه لبسها ولفظه عن ابي هريرة -------------------قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم --زن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل وبالنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	495	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2083	true	7995685970273661700	27	133	126	675	1522	300	انه صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل واختلف هل لبسها فقيل نعم ففي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوسط للطبراني ومسند ابي يعلي--------------------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي --بزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوزن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل و-النهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	2083	-8851484325696658636	501	914.5	403	691	72.50361633300781	90	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0551	false	6462244607145651884	76	147	369	711	1432	300	صلي الله عليه وسلم علي رسلك افضل الناس عندي في الصحبة وذات اليد ابن ابي قحافة انظروا هذه الابوا-----------------------------------------ب الشوارع في المسجد فسدوها ---------------------------الا ما كان من باب ابي بكر فاني رايت عليه نورا واخرج عبد الله بن احمد في زواءد---------------------- المسند بسند رجاله ثقات عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ابو بكر صاحبي ومءنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر	551	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2089	true	-7792809901429892780	178	262	848	1240	1417	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- انظروا هذه الابواب اللاصقة في المسجد اي وفي لفظ هذه الابواب الشوارع في المسجد فسدوها الا باب ابي بكر اي وفي لفظ الا ما كان من باب ابي بكر فاني وجدت عليه نورا و----------------------في لفظ سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد الا خوخة ابي بكر فان المراد بالابواب الخوخ فاني لا اعلم ان احدا كان افضل في الصحبة عند يدا منه اي وفي لفظ ابو بكر صاحبي ومءنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر	2089	-8851484325696658636	192	283.0	150	473	40.59196472167969	34	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0552	false	-6134441767585833853	205	300	983	1411	1411	300	صلي الله عليه وسلم قال عندما امر به من سد تلك الابواب الا باب ابي بكر وقال ليس منها باب الا وعليه ظلمة الا ما كان من باب ابي بكر فان عليه نورا واخرج ابن سعد عن ابي الحويرث قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواب تس--------د الا باب ابي بكر قال عمر يا رسول الله دعني افتح كوة انظر اليك حتي تخرج الي الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واخرج ابن سعد عن ابي البداح بن عاصم بن عدي قال قال العباس بن عبد المطلب يا رسول الله-	552	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2091	true	-1011595625655824987	4	45	22	217	1400	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما امر ب--------------------------------------سد الابواب الا باب ابي بكر قال عمر يا رسول الله دعني افتح كوة انظر اليك حيث تخرج الي الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا و----------------------------------------------قال العباس بن عبد-المطلب يا رسول الله	2091	-8851484325696658636	182	281.0	143	437	41.64759826660156	35	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0553	false	-1268041713777361580	0	66	0	321	1466	300	ما بالك فتحت ابواب رجال في المسجد------------- وما بالك سددت ابواب رجال في المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباس ما فتحت عن امري ولا سددت عن امري فصل واخرج احمد والنساءي والحاكم في المستدرك وصححه عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي	553	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2091	true	-1011595625655824987	45	102	217	480	1400	300	ما بالك فتحت ابواب رجال في المسجد يعني ابا بكر وما بالك سددت ابواب رجال في المسجد فقال----------------------------- يا عباس ما فتحت عن امري ولا سددت عن امري وفي لفظ ما انا سددتها ولكن الله سدها وجاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بسد--------------------------------- الابواب الا باب علي	2091	-8851484325696658636	174	253.0	133	334	52.09580993652344	34	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0553	false	-1268041713777361580	15	257	74	1250	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباس ما فتحت عن امري ولا سددت عن امري فصل واخرج احمد والنساءي والحاكم في المستدرك وصححه عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب ------------------------------------------------------------------------------------علي فتكلم اناس ف-----ي ذلك -------فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحمد الله واثني عليه وقال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه- قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته واخرج احمد والنساءي وابو يعلي والبزار والطبراني في الاوسط بسند حسن عن سعد بن ابي وقاص قال امر رسول الله بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي قال ما انا سددت ابوابكم ولكن الله سدها واخرج احمد والترمذي والنساءي عن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي واخرج الطبراني عن ابن عباس نحوه وزاد فقال الناس في ذلك فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما انا عبد مامور ما امرت بشء فعلته ان اتبع الا ما يوحي الي واخرج البزار عن علي بن ابي طالب قال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي --------------ابي بكر ----ان سد بابك قال سمعا وطاعة فسد بابه ثم ارسل الي عمر ثم ارسل الي العباس بمثل ذلك ثم قال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا سددت ابوابكم وفتحت- باب علي ولكن	553	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2092	true	-4256559150851566450	36	184	175	890	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا------------------مرك ان تحول بابك فحوله وعند ذلك قالوا يا------------------------------------------------------------------- رسول الله سددت-------------- ابوابنا كلها------------------------------------ الا باب علي فقال ما انا سددت ابوابكم ولكن الله سدها وفي رواية ما انا سددت ابوابكم وفتحت باب علي ولك-ن الله فتح باب علي وسد ابوابكم وجاء ا-نه صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيكم قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انا عبد مامور ما امرت به- فعلت- ان اتبع الا ما يوحي الي ومعلوم ان حمزة رضي الله تعالي عنه قتل يوم احد فقصة علي كرم الله وجهه متقدمة جدا علي قصة ابي بكر رضي الله تع------------------------------------الي عنه وعلي كون المراد بسد الابواب تضييقها وجعلها خوخا يشكل ما جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ------بسد الابواب كلها غير باب علي فقال	2092	-8851484325696658636	370	512.5	282	1331	27.798646926879883	64	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0554	false	5767252833578027123	53	89	259	423	1490	300	قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي فقال العباس يا رسول الله قدر ما ادخل انا وحدي واخرج قال ما امرت بشء من ذلك فسدها كلها غير باب علي	554	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2092	true	-4256559150851566450	169	205	819	983	1433	300	جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي فقال العباس يا رسول الله قدر ما ادخل انا وحدي واخرج قال ما امرت بشء من ذلك فسدها كلها غير باب علي	2092	-8851484325696658636	162	322.0	126	164	98.78048706054688	35	JK009241-ara1	JK000159-ara1
JK009241-ara1.ms0765	false	8636159063961557477	183	213	937	1086	1533	300	صريح في انه يوحي اليه بعد النزول والظاهر ان الجاءي اليه------------ بالوحي جبريل عليه السلام بل هو الذي يقطع به ولا يتردد فيه لان ذلك وظيفته وهو- السفير بين الله	765	-5480580837981694227	JK000159-ara1.ms2108	true	-5442231643032846479	9	41	45	207	1490	300	صريح في انه يوحي اليه بعد النزول والظاهر ان الجاءي اليه عليه السلام بالوحي جبريل عليه السلام بل هو الذي يقطع به ولا يتردد فيه لان ذلك وظيفته لانه السفير بين الله	2108	-8851484325696658636	146	273.5	116	162	90.12345886230469	29	JK009241-ara1	JK000159-ara1