id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0039	true	7991713595303681421	111	185	558	910	1450	300	ابي الشعثاء قال كن------ا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن---------------------------------------------------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ثم قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي واخرج ابن ماجه عن عثمان بن عفان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق	39	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms0342	false	5962740117885619050	122	198	595	963	1465	300	ابو الشعثاء---- كنا قعودا مع ابي هريرة في المسجد ف------------اذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا ال-----------------------قاسم صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح و-----------------------------عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق	342	-2103381291632225016	241	393.0	186	436	55.275230407714844	45	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0042	true	-5693975810063586565	167	263	875	1368	1564	300	ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وبحديث------- عاءشة-------------- قالت صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	42	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms0714	false	2659659545794542024	182	269	919	1358	1509	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	714	-2103381291632225016	376	675.0	301	542	69.37269592285156	66	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0152	true	-782012835723159083	67	139	333	675	1469	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخل---- مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسءل سالم- عنه فقال بعه وتصدق بثمنه واخرج الحاكم وصححه من طريق-------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دخلت يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms4946	false	8065197730924204668	210	286	1031	1393	1462	300	صالح بن محمد بن زرارة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه -اخرجه سعيد وابو داود والاثرم وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4946	-2103381291632225016	300	541.5	234	378	79.36508178710938	58	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	117	199	605	1041	1580	300	وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته فلا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبها وطرقها ومسيل مياهها لا يملك بالاحياء ولا نعلم فيه ايضا خلافا ع-ن اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه لقوله عليه الصلاة والسلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له فمفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء	187	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms2735	false	3626329536178443757	125	206	665	1092	1587	300	وما قرب من العامر وتعلق بمصالحة من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته فلا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبها وطرقها ومسيل ماء-ها لا يملك بالاحياء ولا نعلم فيه ايضا خلافا بين اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحة لقوله عليه --------السلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له -مفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء	2735	-2103381291632225016	421	816.5	340	437	96.33867645263672	75	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	204	246	1064	1309	1580	300	المعادن الظاهرة وهي التي توصل الي ما فيها من غير مءونة ينتابها الناس وينتفعون لها كالملح والماء والكبريت ------------------------والكحل----------------- ومقالع الطين واشباه ذلك لا يملك بالاحياء ولا يجوز اقطاعه- لاحد من الناس ولا احتجاره- دون المسلمين لان فيه ضررا بالمسلمين وتضييقا عليهم	187	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms2739	false	8510781842584325183	178	225	854	1141	1503	300	المعادن الظاهرة وهي التي يوصل الي ما فيها من غير مء-نة ينتابها الناس وينتفعون بها كالملح والماء والكبريت والقير والمومياء والنفط والكحل والبرام والياقوت ومقاطع الطين واشباه ذلك لا تملك بالاحياء ولا يجوز اقطاعها لاحد من الناس ولا احتجازها دون المسلمين لان فيه ضررا بالمسلمين وتضييقا عليهم	2739	-2103381291632225016	239	446.0	197	288	82.98611450195312	34	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	265	299	1418	1577	1580	300	وما نضب عنه الماء من الجزاءر لم يملك بالاحياء قال احمد في رواية العباس ابن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي قناة رجل لم يبن فيها لان فيه ضررا وهو ان الماء يرجع	187	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms2743	false	1612776589150788814	225	259	1123	1281	1491	300	وما نضب عنه الماء من الجزاءر لم يملك بالاحياء قال احمد في رواية العباس -بن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي فناء رجل لم يبن فيها لان فيه ضررا وهو ان الماء يرجع	2743	-2103381291632225016	156	305.0	122	159	98.11320495605469	32	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0237	true	-4118635755044797366	249	300	1270	1534	1534	300	الناس فيها وهي -----------------------اذا ماتت المعتقة وخلفت ابنها واخا-------------ها ثم م------------------------------ات ابن------------------ها وترك- عصبته كاعمامه وبني ع---مه ثم مات العتيق وترك اخا مولاته وعصبة ابنها فعن علي بن ابي طالب فيه روايتان احداهما ان ميراثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبات المعتق ف--------------------------------------------------ان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة-	237	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3278	false	-7460411005700985508	3	68	17	367	1507	300	الناس بالمعتق اذا ثبت هذا فان المعتقة اذا ماتت-------- وخلفت ابنها واخاها او ابن اخيها ثم مات مولاها فميراثه لابنها وان مات ابنها بعدها وقبل مولاها وتركت عصبة- كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد و-ترك اخا مولاته وعصبة ابنها فميراث------------------------------------------ه لاخي مولاته لانه اقرب عصب-ة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة	3278	-2103381291632225016	190	288.0	153	403	47.146400451660156	26	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0238	true	-8560794846625333481	151	245	750	1241	1521	300	وروي نحو ذلك عن عمر وعلي وزيد وابن مسعود وابي بن كعب و---------ابي مسعود البدري واسامة بن زيد وبه قال عطاء------ وسالم بن عبد الله والحسن وابن سيرين والشعبي والنخعي والزهر--------ي وقتادة وابو الزناد ------------------------والشافعي ومالك وابو حنيفة واسحاق وابو ثور------------- وداود وهو المشهور عن احمد وحكي الحنابلة ذلك عن طاوس ايضا وشذ شريح فقال الولاء كالمال يورث عن المعتق فمن ملك شيءا حياته فهو لورثته وحكي القاضي حسين وغيره ذلك عن طاووس ايضا ونقله ابن المنذر عن الزبير يعني ابن العوام ورواه حنبل ومحمد بن الحكم عن احمد بن حنبل وغلطهما ابو بكر	238	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3258	false	6703435779612712745	142	214	733	1115	1550	300	وروي نحو ذلك عن عمر وعلي وزيد وابن مسعود وابي بن كعب وابن عمر وابي مسعود البدري واسامة بن زيد وبه قال عطاء وطاوس وسالم بن عبد الله والحسن وابن سيرين والشعبي-------- والزهري والنخعي وقتادة وابو الزناد وابن نشيط ومالك والثوري والشافعي----------------- واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وداود و----------------------------------------------------ذ شريح وقال الولاء كالمال يورث عن المعتق فمن ملك شيءا حياته فهو لورثته------------------------------------------------------------------------------------ ورواه حنبل ومحمد بن الحكم عن احمد-------- وغلطهما ابو بكر	3258	-2103381291632225016	321	566.5	259	551	58.257713317871094	55	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0238	true	-8560794846625333481	1	109	6	542	1521	300	وبه قال ابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب وعطاء وطاووس والزهري وقتادة ومالك والشافعي واهل العراق وال---------رواية الاخري عن علي انه لعصبة الابن -روي نحو ذلك عن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح وهذا يرجع الي ان الولاء ي---ورث كما يورث المال وقد روي عن احمد نحو هذا واحتجوا بحديث رواه عمرو بن شعيب ----عن ابيه عن جده قال صاحب المغني من الحنابلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح الاول فان الولاء لا يورث-------------------- وانما ---------هو باق للمعتق يرث به اقرب عصباته ومن لم يكن من عصباته لم يرث شيءا وعصبات الابن غير عصبات امه----------------------------------------- وحديث عمرو بن شعيب غلط قال حميد الناس يغلطون عمرو بن شعيب في هذا الحديث	238	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3278	false	-7460411005700985508	74	274	393	1377	1507	300	وبه قال ابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب وعطاء وطا-وس والزهري وقتادة ومالك والشافعي واهل العراق وروي عن علي رواية --اخر-------ي انه لعصبة الابن وروي نحو ذلك عن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح وهذا يرجع الي ان الولاء لا يورث كما يورث المال وقد روي عن احمد نحو هذا واحتجوا ب-------ان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ---------------------------ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولاها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الوالد والولد فهو لعصبته من كان قال وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر قال فنحن فيه الي الساعة رواه ابو داود وابن ماجه في سننهما والصحيح الاول فان الولاء لا يورث علي ما ذكرنا من قبل وانما يورث به وهو باق للمعتق يرث به اقرب عصباته ومن لم يكن من عصباته لم يرث شيءا وعصبات الابن غير عصبات امه فلا يرث الاجانب منها بولاءها دون عصباتها وحديث عمرو بن شعيب غلط قال حميد الناس يغلطون عمرو بن شعيب في هذا الحديث	3278	-2103381291632225016	488	666.5	387	1028	47.47081756591797	90	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0238	true	-8560794846625333481	144	192	716	969	1521	300	الولاء لا يورث ولا خلاف عند نافيه وروي نحو ذلك ع----ن عمر وعلي وزيد وابن مسعود وابي بن كعب وابي مسعود البدري واسامة بن زيد وبه قال عطاء------ وسالم بن عبد الله والحسن وابن سيرين والشعبي والنخعي والزهري وقتادة وابو الزناد ------------والشافعي ومالك وابو حنيفة واسحاق وابو ثور	238	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3281	false	3823770997576016086	93	132	474	686	1568	300	الولاء للكبر--------------------- وروي---- ذلك عن ابن عمر و---------------------ابي بن كعب وابي مسعود البدري واسامة بن زيد وبه قال عطاء وطاوس وسالم بن عبد الله والحسن وابن سيرين والشعبي والنخعي والزهري وقتادة وابن قسيط ومالك والثوري والشافعي----------------- واسحاق وابو ثور	3281	-2103381291632225016	178	295.0	144	275	64.7272720336914	28	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0238	true	-8560794846625333481	203	245	1026	1241	1521	300	وشذ شريح فقال الولاء ك------المال يورث عن المعتق فمن ملك شيءا حياته فهو لورثته و---حكي القاضي حسين وغيره ذلك عن طاووس ايضا ونقله ابن المنذر عن الزبير يعني ابن العوام ورواه حنبل ومحمد بن الحكم عن احمد بن حنبل وغلطهما ابو بكر	238	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3282	false	2648994724381378284	71	109	388	574	1561	300	وشذ شريح فقال الولاء بمنزلة المال يورث عن المعتق فمن ملك شيءا حياته فهو لورثته وقد حكي عن عمر وعلي وابن عباس وابن المسيب نحو هذا وروي عن حن-----------------------------------بل ومحمد بن الحكم عن احمد نحوه--- وغلطهما ابو بكر	3282	-2103381291632225016	126	201.0	97	224	56.25	21	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0240	true	3114419524826004712	180	259	930	1316	1517	300	عمرو بن شعيب---- عن ابيه عن جده ان ر-اب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة----------- فورثوا رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاصي عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوا-------لد فهو لعصبته من كان قال فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	240	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3278	false	-7460411005700985508	129	206	665	1045	1507	300	عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ---ولاء مواليها وكان عمرو بن العاص- عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولا--ها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر---------- فقال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز--------- الوالد والولد فهو لعصبته من كان قال وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	3278	-2103381291632225016	350	636.0	278	409	85.57456970214844	64	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0244	true	-4865996625928108695	208	300	1099	1568	1568	300	مات ابنها بعدها وقبل مولاها وترك ع-صبة كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك اخا مولاته وعصبة ابيها يصير ارثه لاخي مولاته لان- اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابنها يروي نحو هذا عن علي وبه قال ابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب وعطاء وطاوس والزهري وقتادة ومالك والشافعي واهل العراق وروي عن علي رواية اخري انه لعصبة الابن وروي نحو ذلك عن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح وهذا يرجع الي ان-	244	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3278	false	-7460411005700985508	24	115	129	599	1507	300	مات ابنها بعدها وقبل مولاها وتركت عصبة كاعمامه وبني اعمامه ثم مات العبد وترك اخا مولاته وعصبة ابنها فميرا--ثه لاخي مولاته لانه اقرب عصبة المعتق فان المراة لو كانت هي الميتة لورثها اخوها وعصبتها فان انقرض عصبتها كان بيت المال احق به من عصبة ابيها يروي نحو هذا عن علي وبه قال ابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب وعطاء وطاوس والزهري وقتادة ومالك والشافعي واهل العراق وروي عن علي رواية اخري انه لعصبة الابن وروي نحو ذلك عن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وبه قال شريح وهذا يرجع الي ان	3278	-2103381291632225016	460	898.5	371	472	97.45762634277344	85	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0245	true	4628474431720767402	0	177	0	881	1531	300	الولاء ي---ورث كما يورث المال وقد روي عن احمد نحو هذا واحتجوا بان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان ريان بن حذيفة تزوج امراة فولدت--- ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ولاء مواليها وكان عمرو بن العاصي عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاصي ومات مولاها وترك مالا فخاصمتهم اخوتها الي عمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الوالد والولد فهو لعصبته من كان---- وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثايت ورجل اخر قال فنحن فيه الي الساعة رواه ابو داود وابن ماجه في سننهما قال والصحيح الاول فان الولاء لا يورث علي ما ذكرنا من قبل وانما يورث به وهو باق للمعتق يرث به اقرب عصباته ومن لم يكن من عصباته لم يرث شيءا وعصبات الابن غير عصبات امه فلا يرث الاجانب منها بولاءها دون عصباتها وحديث عمرو بن شعيب غلط قال حميد الناس يغلطون عمرو بن شعيب في هذا الخبر- فعلي هذا لا يرث المولي العتيق من موالي معتقه الا عصباته الاقرب منهم فالاقرب علي ما ذكرنا في ترتيب العصبات	245	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3278	false	-7460411005700985508	115	294	599	1483	1507	300	الولاء لا يورث كما يورث المال وقد روي عن احمد نحو هذا واحتجوا بان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان رءاب بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ولاء مواليها وكان عمرو بن العاص- عصبة بنيها فاخرجهم الي الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص- ومات مولاها وترك مالا فخاصمه-- اخوتها الي عمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الوالد والولد فهو لعصبته من كان قال وكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر قال فنحن فيه الي الساعة رواه ابو داود وابن ماجه في سننهما---- والصحيح الاول فان الولاء لا يورث علي ما ذكرنا من قبل وانما يورث به وهو باق للمعتق يرث به اقرب عصباته ومن لم يكن من عصباته لم يرث شيءا وعصبات الابن غير عصبات امه فلا يرث الاجانب منها بولاءها دون عصباتها وحديث عمرو بن شعيب غلط قال حميد الناس يغلطون عمرو بن شعيب في هذا الحديث فعلي هذا لا يرث المولي العتيق من اقارب معتقه الا عصباته الاقرب منهم فالاقرب علي ما ذكرنا في ترتيب العصبات	3278	-2103381291632225016	861	1668.0	685	892	96.52466583251953	166	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0304	true	5435079002778927468	145	208	717	1030	1494	300	اسلم----- نفسي اليك في منزلي او ف---------ي الموضع الفلاني دون غي-------------------------------------------------------ره لم يكن هذا تسليم-ا تا-------ما ولم تستحق النفقة كما لو قال الباءع اسلم اليك السلعة علي ان تتركها في موضعها او في مكان بعينه لم يكن تسليما يستحق به تسليم العوض اليه ولهذا قلنا ان------------------------------------------------ السيد اذا زوج امته وسلمها- ليلا دون النهار لم تستحق- النفقة علي الزوج-- فانه- لم يحصل التسليم	304	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms4248	false	7398622753266368345	180	262	932	1356	1556	300	اسلم اليك نفسي -----في منزلي دون غيره او في الموضع الفلاني دون غيره لم تستحق شيءا الا ان تكون قد اشترطت ذلك في العقد لانها لم -تبذل التسليم الواجب بالعقد فلم تستحق النفقة كما لو قال الباءع اسلم اليك السلعة علي ان تتركها في موضعها او في مكان بعينه وان شرطت دارها او بلدها فسلمت نفسها في ذلك استحقت النفقة لانها سلمت التسليم الواجب عليها ولذلك لو سلم السيد-------- امته المزوجة ليلا دون النهار--- استحقت النفقة وفارق الحرة فانها لو بذلت --تسليم	4248	-2103381291632225016	209	290.0	165	443	47.17832946777344	31	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0353	true	8607073217312396868	107	144	526	710	1481	300	هذيل بن شر حبيل -------قال سءل ابو موسي عن ابنه وابنة ابن واخت ق-ال للابنة النصف و--------للاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	353	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3085	false	-8845978675948728061	58	92	320	488	1556	300	هزيل بن شر-حبيل الاودي قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وما بقي فللاخت------ فاتي ابن مس-------------------------عود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	3085	-2103381291632225016	144	235.5	113	201	71.64179229736328	23	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0462	true	-8637142754941202133	125	176	635	872	1496	300	في باب- وضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة حدثنا عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن مسلمة ع-ن مالك عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمن -علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم- الا ينمي ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	462	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms0394	false	-8356173059315209296	120	245	640	1268	1540	300	----اما وضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة فمن سنتها في قول اكثر اهل العلم يروي ذلك عن علي وابي هريرة والنخعي وابي مجلز وسعيد بن جبير والثوري والشافعي واصحاب الراي وحكاه ابن المنذر ان مالك وظاهر مذهبه الذي عليه اصحابه ارسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ولنا ما روي قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وقال حديث حسن وعليه العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وعن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا يمني ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	394	-2103381291632225016	205	313.0	158	633	32.385467529296875	38	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	47	153	232	753	1476	300	جبير بن مطعم قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في ---------بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم -لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا----------------------- وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصا----------------------------------------------------بعه واخرج البيهقي في الزهد عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	547	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms3314	false	5359084097481427723	163	263	773	1274	1452	300	جبير بن مطعم قال لما------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب اتي------------------------------ت انا وعثمان بن عفان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله --اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب------------------------------------------- شء واحد وشبك بين اصابعه وفي رواية انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام رواه احمد والبخاري فرعي لهم ---------------النبي---------- صلي الله عليه وسلم	3314	-2103381291632225016	330	476.5	258	634	52.050472259521484	55	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0729	true	915655051950114811	153	182	791	945	1581	300	سلمان--------- اذا كان الرجل في ارض- فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فاذا اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه	729	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms0353	false	3491465645950554796	87	117	441	604	1499	300	سلمان الفارسيي اذا كان الرجل بارض قي فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فان- اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه	353	-2103381291632225016	143	261.5	115	164	87.19512176513672	24	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0734	true	-1198045890635971770	0	74	0	371	1510	300	اذا كان الرجل في ارض- فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فان اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب قال اذا اقام الرجل الصلاة وهو في فلان من الارض صلي خلفه ملكان فان اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة امثال الجبال واخرج سعيد بن منصور عن مكحول قال -من -اقام الصلاة صلي معه ملكان فان اذن واقام	734	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms0353	false	3491465645950554796	89	142	456	722	1499	300	اذا كان الرجل بارض قي فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فان اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه وكذلك قال سعيد------------- بن ال--------------------------------------------------------------مسيب الا انه --قال صلي خلفه من الملاءكة امثال ال-----------------------------جبال فصل ومن دخل مسجدا قد صلي فيه --فان شاء اذن واقام	353	-2103381291632225016	212	355.5	163	374	56.68449020385742	34	JK009241-ara1	JK000154-ara1
JK009241-ara1.ms0916	true	-6413908813068448469	130	161	630	778	1471	300	رجل من الانصار فقال يا رسول الله رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين--------------- فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا-------- ان يقول---- الناس	916	-5480580837981694227	JK000154-ara1.ms0355	false	-4718394724589471358	243	279	1196	1366	1476	300	رجل من الانصار----- يا رسول الله رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين قام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة فصل ولا يستحب ان يتكلم في اثناء	355	-2103381291632225016	134	229.5	104	175	76.57142639160156	26	JK009241-ara1	JK000154-ara1