id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0342	true	2389851884589353640	9	89	52	439	1607	300	مسالة في شخص يدعي فقها يقول ان توحيد الله متوقف علي معرفة علم المنطق وان علم المنطق فرض عين علي كل مسلم وان لمتعلمه بكل حرف منه عشر حسنات ولا يصح توحيد من لا يعلمه ومن افتي وهو لا يعلمه فما يفتي به باطل وقال ان الحشيشة كل من استعملها كفر وقال ان المجتهد يحل الحرام ويحرم الحلال وقال ان ابا حامد الغزالي ليس بفقيه وانما كان زاهدا فماذا يجب عليه في ذلك الجواب فن المنطق فن خبيث مذموم يحرم	342	-5480580837981694227	AOCP20251104140-ara1.ms61	false	6304491031687778197	222	302	1234	1620	1620	302	مسالة في شخص يدعي فقها يقول ان توحيد الله متوقف علي معرفة علم المنطق وان علم المنطق فرض عين علي كل مسلم وان لمتعليه بكل حرف منه عشر حسنات ولا يصح توحيد من لا يعلمه ومن افتي وهو لا يعلمه فما يفتي به باطل وقال ان الحشيشة كل من استعملها كفر وقال ان المجتهد يحل الحرام ويحرم الحلال وقال ان ابا حامد الغزالي ليس بفقيه وانما كان زاهدا فماذا يجب عليه في ذلك الجواب فن المنطق فن خبيث مذموم يحرم-	61	-1751155954522389463	385	764.0	306	387	99.48320770263672	79	JK009241-ara1	AOCP20251104140-ara1
JK009241-ara1.ms0342	true	2389851884589353640	89	299	439	1600	1607	300	الاشتغال به مبني بعض ما فيه علي القول بالهيولي الذي هو كفر يجر الي الفلسفة والزندقة وليس له ثمرة دينية اصلا بل ولا دنيوية نص علي مجموع ما ذكرته اءمة الدين وعلماء الشريعة فاول من نص علي ذلك الامام الشافعي رضي الله عنه ونص عليه من اصحابه امام الحرمين والغزالي في اخر امره وابن الصباغ صاحب الشامل وابن القشيري ونصر المقدسي والعماد بن يونس وحفده والسلفي وابن بندار وابن عساكر وابن الاثير وابن الصلاح وا---------------------------------------------------بن عبد السلام وابو شامة والنووي وابن دقيق العيد والبرهان الجعبري وابو حيان والشرف الدمياطي والذهبي والطيبي والملوي والاسنوي والاذرعي والولي العراقي والشرف بن المقري وافتي به شيخنا قاضي القضاة شرف الدين المناوي ونص عليه من اءمة المالكية ابن ابي زيد صاحب الرسالة والقاضي ابو بكر بن العربي وابو بكر الطرطوشي وابو الوليد الباجي وابو طالب المكي صاحب قوت القلوب وابو الحسن بن الحصار وابو عامر بن الربيع وابو الحسن بن حبيب وابو حبيب المالقي وابن المنير وابن رشد وابن ابي جمرة وعامة اهل المغرب ونص عليه من اءمة الحنفية ابو سعيد السيرافي والسراج القزويني والف في ذمه كتابا سماه نص-يحة المسلم المشفق لمن ابتلي بحب علم المنطق- ونص عليه من اءمة الحنابلة ابن الجوزي وسعد الدين الحارثي والتقي ابن تيمية والف في ذمة ونقض قواعده مجلدا كبيرا سماه نصيحة ذوي الا-يمان في الرد علي منطق	342	-5480580837981694227	AOCP20251104140-ara1.ms62	false	1406984928649161968	0	211	0	1210	1703	302	الاشتغال به مبني بعض ما فيه علي القول بالهيولي الذي هو كفر يجر الي الفلسفة والزندقة وليس له ثمرة دينية اصلا بل ولا دنيوية نص علي مجموع ما ذكرته ايمة الدين وعلماء الشريعة فاول من نص علي ذلك الامام الشافعي رضي الله عنه-ونص عليه من اصح-به امام الحرمين والغزالي في اخر امره وابن الصباغ صاحب الشامل-وابن القشيري ونصر المقدسي والعماد بن يونس وحفده والسلفي وابن ب-دار وابن عساكر وابن الاثير وابن الصلاح image file1110CabdSalamQadiriNasimMucabbiq_0145png وابن عبد السلام وابو شامة والنووي وابن دقيق العيد والبرهان الجعبري وابو حيان والشرف الدمياطي والذهبي والطيبي والملوي والاسنوي والاذرعي والولي العراقي والشرف بن المقري وافتي به شيخنا قاضي القضاة شرف الدين المناوي ونص عليه من ايمة المالكية ابن ابي زيد صاحب الرسالة-والقاضي ابو بكر بن العربي وابو بكر الطرطوشي وابو الوليد الباجي وابو طالب المكي صاحب قوت القلوب وابو الحسن بن الحصار وابو عامر بن الربيع وابو الحسن بن حبيب وابو حبيب المالقي وابن المنير وابن رشد وابن ابي جمرة وعامة اهل المغرب ونص عليه من اممة الحنفية ابو سعيد السيرافي والسراج القزويني والف في ذمه كتابا سماه انصيحة المسلم المشفق لمن ابتلي بحب علم المنطق3 ونص عليه من اءمة الحنابلة ابن الجوزي وسعد الدين الحارثي والتقي ابن تيمية والف في ذمه ونقض قواعده مجلدا كبيرا سماه نصيحة ذوي الا يمان في الرد علي منطق	62	-1751155954522389463	1148	2248.0	941	1215	94.485595703125	200	JK009241-ara1	AOCP20251104140-ara1
JK009241-ara1.ms0343	true	-3409949042835646648	0	104	0	515	1566	300	وقد اختصرته في نحو ث-لث حجمه والفت في ذم المنطق مجلدا سقت فيه نصوص الاءمة في ذلك وقول هذا الجاهل ان المنطق فرض عين علي كل مسلم يقال له ان علم التفسير والحديث والفقه التي هي اشرف العلوم ليست فرض عين بالاجماع بل هي فرض كفاية فكيف يزيد المنطق عليها فقاءل هذا الكلام اما كافر او مبتدع او معتوه لا يعقل وقوله ان توحيد الله متوقف علي معرفته من اكذب الكذب وابلغ الافتراء ويلزم عليه تكفير غالب المسلمين المقطوع باسلامهم ولو ان المنطق في نفسه حق لا ضرر فيه لم ينفع في التوحيد اصلا ولا يظن انه ينفع فيه الا من هو جاهل بالمنطق	343	-5480580837981694227	AOCP20251104140-ara1.ms62	false	1406984928649161968	212	302	1219	1703	1703	302	وقد اختصرته في نحو ثالث حجمه والفت في ذم المنطق-مجلدا سقت فيه نصوص الاءمة في ذلك وقول هذا الجاهل ان المنطق فرض عين علي كل مسلم يقال له ان علم التفسير والحديث والفقه التي هي اشرف العلوم ليست فرض عين بالاجماع بل هي فرض image file1110CabdSalamQadiriNasimMucabbiq_0146png ------------------------------وقوله ان توحيد الله متوقف علي معرفته من اكذب الكذب وابلغ الافتراء ويلزم عليه تكفير غالب المسلبين المقطوع باسلامهم ولو ان المنطق في نفسه حق لا ضرر فيه لم ينفع في التوحيد اصلا ولا يظن انه ينفع فيه الا من هو جاهل بالمنطق-	62	-1751155954522389463	432	804.5	345	516	83.72093200683594	86	JK009241-ara1	AOCP20251104140-ara1
JK009241-ara1.ms0343	true	-3409949042835646648	104	300	515	1566	1566	300	لا يعرفه لان المنطق انما براهينه علي الكليات والكليات لا وجود لها في الخارج ولا تدل علي جزءي اصلا هكذا قرره المحققون العارفون بالمنطق فهذا الكلام الذي قاله هذا القاءل استدللنا به علي انه لا يعرف المنطق ولا يحسنه فيلزم بمقتضي قوله انه مشرك لانه قال ان التوحيد متوقف علي معرفته وهو لم يعرفه بعد فان قال اردت بذلك ان ايمان المقلد لا يصح وانما يصح ايمان المستدل قلنا لم يريدوا بالمستدل علي قواعد المنطق بل ارادوا مطلق الاستدلال الذي هو في طبع كل احد حتي في طبع العجاءز والاعراب والصبيان كالاستدلال بالنجوم علي ان لها خالقا وبالسماء والانهار والثمار وغيرها وهذا لا يحتاج الي منطق ولا غيره والعوام والاجلاف كلهم مءمنون بهذا الطريق وقوله ان للمتكلم بكل حرف منه عشر حسنات هذا شء- لا نعرفه الا للقران الذي هو كلام الله جل جلاله فان اراد هذا الجاهل ان يلحق المنطق الذي هو من وضع الكفار بكلام رب العالمين فقد ضل ضلالا--------------------------------------------------- بعيدا وخسر خسرانا مبينا والعجب من حكمه علي الله بالباطل والاخبار بمقادير الثواب لا يتلقي الا من صاحب النبوة عليه الصلاة والسلام وقوله ان من لا يعلم المنطق ففتواه لا تصح يلزم عليه ان الصحابة والتابعين واتباع التابعين لم تصح فتواهم فان المنطق انما-	343	-5480580837981694227	AOCP20251104140-ara1.ms63	false	-8081180318544169595	0	199	0	1104	1634	301	لا يعرفه لان المنطق انما براهينه علي الكليات والكليات لا وجود لها في الخارج ولا تدل علي جزءي اصلا هكذا قرره المحققون العارفون بالمنطق فهذا الكلام الذي قاله هذا القاءل استدللنا به علي انه لا يعرف المنطق ولا يحسنه فيلزم بمقتضي قوله انه مشرك لانه قال ان التوحيد متوقف علي معرفته وهو لم يعرفه بعد فان قال اردت بذلك ان ايمان المقلد لا يصح وانما يصح ايمان المستدل قلنا لم يريدوا بالمستدل علي قواعد المنطق بل ارادوا مطلق الاستدلال الذي هو في طبع كل احد حتي في طبع العجاءز والاعراب والصبيان كالاستدلال بالنجوم علي ان لها خالقا وبالسماء والانهار والثمار وغيرها وهذا لا يحتاج الي منطق ولا غيره والعوام والاجلاف كلهم مءمنون بهذا الطريق وقوله ان للمتكلم بكل حرف منه عشر حسنات هذا شءا لا نعرفه الا للقران الذي هو كلام الله جل جلاله فان اراد هذا الجاهل ان يلحق المنطق الذي هو من وضع الكفار بكلام رب العالمين فقد ضل ضلالا image file1110CabdSalamQadiriNasimMucabbiq_0147png بعيدا وخسر خسرانا مبينا والعجب من حكمه علي الله بالباطل والاخبار بمقادير الثواب لا يتلقي الا من صاحب النبوة عليه الصلاة والسلام وقوله ان من لا يعلم المنطق ففتواه لا تصح يلزم عليه ان الصحابة والتابعين واتباع التابعين لم تصح فتواهم فان المنطق انما	63	-1751155954522389463	1051	2080.0	856	1104	95.19927215576172	193	JK009241-ara1	AOCP20251104140-ara1
JK009241-ara1.ms0344	true	-3673310863566329561	0	101	0	529	1581	300	دخل بلاد الاسلام في حدود سنة ثمانين وماءة من الهجرة فمض---ي الاسلام هذه المدة ولا وجود للمنطق فيه وقد كان في هذه المدة غالب المجتهدين من الاءمة المرجوع اليهم في امر الدين افيظن عاقل مثل هذا الظن وقد نص الشافعي رضي الله عنه نفسه علي ذم الاشتغال بالمنطق افيقول هذا الجاهل هذه المقالة في مثل الشافعي رضي الله عنه ومن سميناهم من اءمة المذاهب الاربعة الذين دونوا الفقه واوضحوا سبل الفتاوي وهم عصمة الدين وقول هذا الجاهل ان الغزالي ليس بفقيه يستحق عليه ان يضرب بالسياط ضربا شديدا ويحبس حبسا طويلا حتي لا يتجاسر جاهل ان يتكلم في حق احد من	344	-5480580837981694227	AOCP20251104140-ara1.ms63	false	-8081180318544169595	199	301	1104	1634	1634	301	دخل بلاد الاسلام في حدود سنة ثمانين وماءة من الهجرة فمضي في الاسلام هذه المدة ولا وجود للمنطق فيه وقد كان في هذه المدة غالب المجتهدين من الاءمة المرجوع اليهم في امر الدين افيظن عاقل مثل هذا الظن وقد نص الشافعي رضي الله عنه نفسه علي ذم الاشتغال بالمنطق افيقول هذا الجاهل هذه المقالة في مثل الشافعي رضي الله عنه ومن سميناهم من ايمة المذاهب الاربعة الذين دونوا الفقه وا-ضحوا سبل الفتاوي وهم عصمة الدين وقول هذا الجاهل ان الغزالي ليس بفقيه يستحق عليه ان يضرب بالسياط ضربا شديدا ويحبس حبسا طويلا حتي لا يتجاسر جاهل ان يتكلم في حق احد من-	63	-1751155954522389463	526	1035.0	426	532	98.87217712402344	98	JK009241-ara1	AOCP20251104140-ara1
JK009241-ara1.ms0344	true	-3673310863566329561	102	299	534	1576	1581	300	الاسلام بكلمة تشعر بنقص وقوله هذه الكلمة صادر عن جهل مفرط وقلة دين فهو من اجهل الجاهلين وافسق الفاسقين ولقد كان الغزالي في عصره حجة الاسلام وسيد الفقهاء وله في الفقه المءلفات الجليلة ومذهب الشافعي الان مداره علي كتبه فانه نقح المذهب وحرره ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة وكتب الشيخين انما هي ماخوذة من كتبه ---------------------------------------------------والحاصل ان هذا الرجل الذي صدرت عنه هذه المقالة رجل غلب عليه الجهل والحمق والفسق فالواجب علي المحتاط لدينه ان يهجره في الله ويتخذه عدوا يبغضه فيه الي ان تاتيه من الله قاصمة تلحقه بالغابرين وقوله في الحشيشة من استعملها كفر لا ينكر عليه اطلاق هذه المقالة لان مثل هذه يجوز-ان يقال في معرض الزجر والتغليظ كقوله صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة فقد كفر- فيكون مءولا علي المستحل او المراد كفر النعمة لا كفر الملة فان اراد حقيقة الكفر من غير تاويل فباطل لان مذهب اهل السنة انه لا يكفر احد بذنب والعالم اذا افتي بمثل هذه العبارة انما يطلقها متاولا علي ما ذكرنا والمجتهد لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا فالتحليل والتحريم لله وحده لا شريك له بل ولا يحدث قولا من عنده انما وظيفته ان ينظر في اقوال من تقدمه ويختار ما قام الدليل عنده علي رجحانه	344	-5480580837981694227	AOCP20251104140-ara1.ms64	false	-1736008546075014273	1	201	4	1094	1094	201	الاسلام بكلمة تشعر بنقص وقوله هذه الكلمة صادر عن جهل مفرط وقلة دين فهو من اجهل الجاهلين وافسق الفاسقين ولقد كان الغزالي في عصره حجة الاسلام وسيد الفقهاء وله في الفقه المءلفات الجليلة ومذهب الشافعي الان مداره علي كتبه فان- نقح المذهب وح-ره ولحصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة وكتب الشيخين انما هي ماخوذة من كتبه image file1110CabdSalamQadiriNasimMucabbiq_0148png والحاصل ان هذا الرجل الذي صدرت عنه هذه المقالة رجل غلب عليه الجهل والحمق والفسق فالواجب علي المحتاط لدينه ان يهجره في الله ويتخذه عدوا يبغضه فيه الي ان تاتيه من الله قاصمة تلحقه بالغابرين وقوله في الحشيشة من استعملها كفر لا ينكر عليه اطلاق هذه المقالة لان مثل هذا يجوز ان يقال في معرض الزجر والتغليظ كقوله صلي الله عليه وسلم2من ترك الصلاة فقد كفر1 فيكون مءولا علي المستحل او المراد كفر النعمة لا كفر الملة فان اراد حقيقة الكفر من غير تاويل فباطل لان مذهب اهل السنة ان -لا يكفر احد بذنب والعالم اذا افتي بمثل هذه العبارة انما يطلقها متاولا علي ما ذكرنا والمجتهد لا يحلل حراما ولا يحرم حلالا فالتحليل والتحريم لله وحده لا شريك له بل ولا يحدث قولا من عنده اثما وظيفته ان ينظر في اقوال من تقدمه ويختار ما قام الدليل عنده علي ر-حانه-	64	-1751155954522389463	1032	2009.0	838	1095	94.24657440185547	187	JK009241-ara1	AOCP20251104140-ara1