id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0697	true	-5495547791749052965	175	230	886	1185	1537	300	للعلماء في هذه المسالة قولان مشهوران حكاهما غير واحد من الاءمة احدهما انه يطلق الاسلام علي كل دين حق ولا يختص بهذه الملة وبهذا اجاب ابن الصلاح والقول الثاني ان الاسلام خاص بهذه الملة الشريفة ووصف المسلمين خاص بهذه الامة المحمدية ولم يوصف به احد من الامم السابقة سوي الانبياء فقط فشرفت هذه الامة بان	697	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms262	false	-3776153748317370653	248	302	1330	1620	1620	302	للعلماء في هذه المسالة قولان مشهوران حكاهما غير واحد من الاءمة احدهما انه يطلق-------- علي كل دين حق ولا يختص بهذه الملة وبهذا اجاب ابن الصلاح والقول الثاني ان الاسلام خاص بهذه الملة الشريفة ووصف المسلمين خاص بهذه الامة المحمدية ولم يوصف به احد من الامم السابقة سوي الانبياء فقط وشرفت هذه الامة بان-	262	7901810612846413309	289	563.5	236	299	96.655517578125	53	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0697	true	-5495547791749052965	230	288	1185	1482	1537	300	وصفت بالوصف الذي كان يوصف به الانبياء تشريفا لها وتكريما وهذا القول هو الراجح نقلا ودليلا لما قام عليه من الادلة الساطعة وقد خصت هذه الامة من بين ساءر الامم بخصاءص لم تكن لاحد سواها الا----------------------------------------------------- للانبياء فقط من ذلك الوضوء فانه خصيصة بهذه الامة ولم يكن احد من الامم يتوضا الا الانبياء فقط -في اشياء اخر اخرج --	697	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms263	false	4520161417946167574	0	62	0	353	1702	304	وصفت بالوصف الذي كان يوصف به الانبياء تشريفا لها وتكريما وهذا القول هو الراجح نقلا ودليلا لما قام عليه من الادلة القاطعة وقد خصت هذه الامة من بين ساءر الامم بخصاءص لم تكن لاحد سواهاال image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0389png للانبياء فقط من ذلك الوضوء فانه خصيصة لهذه الامة ولم يكن احد من الامم يتوضا الا الانبياء فقط وفي اشياء اخر في اخر	263	7901810612846413309	286	543.0	230	353	81.01982879638672	53	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0724	true	-4728601291604728849	161	300	829	1551	1551	300	غلاة الشيعة القاءلون ب-------------------انه لا يمتنع ظهور الروحاني في الجسماني كجبريل في صورة دحية الكلبي وكبعض الجن او الشياطين في ص---------------------------------------------------------ورة الاناسي قالوا فلا يبعد ان يظهر الله تعالي في صورة بعض الكاملين واولي الناس بذلك علي واولاده تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قال ومنهم بعض المتصوفة القاءلون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السالك اذا امعن في السلوك وخاض معظم لجة الوصول فربما يحل الله فيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا---- كالنار في الجمر بحيث لا -تمايز او يتحد به بحيث لا اثنينية ولا تغاير وصح ان يقول هو انا وانا هو قال--------------------------------------------------------------------- وفساد الرايين غني عن البيان قال وههنا مذهبان اخران يوهما--------------------------ن الحلول او---- الاتحاد وليسا منه في شء الاو--ل ان السالك اذا انتهي سلوكه الي الله وفي الله يستغرق في بحر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته في ذاته تعالي وصفاته في صفاته وتغيب عن كل ما سواه ولا-	724	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms122	false	-6470681455267474957	98	264	534	1476	1667	302	غلاة الشيعة وبعض المتصوفة فالاولون قالوا انه لا يمتنع ظهور الروحاني ب--الجسماني كجبريل في صورة دحية الكلبي وكبعض الجن و--الشياطين 2 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0215png في صورة الاناسي و------لا يبعد ان يظهر الله تعالي في صورة بعض الكاملين واولي الناس بذلك علي واولاده -------------------------------------------المخصوصون الذين هم خير البرية والعلم في الكمالات العلمية والعملية فلهذا كان يصدر عنهم في العلوم والاعمال ما هو فوق الطاقة البشرية والاخرون قالوا ان السالك اذا امعن في السلوك وخاض----- لجة الوصول فربما يحل الل----ه تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا فيه كالنار في الجمر بحيث لا يتمايزا و-يتحد به بحيث لا اثنينية ولا تغاير وصح ان يقول هو انا وانا هو وحينءذ يرتفع الامر والنهي ويظهر من الغراءب والعجاءب ما لا يتصور من البشر وفساد الرايين غني عن البيان بعد الاستضاءة بانوار ما قدمناه من التبيان الثاني ليس من الحلول ولا من الاتحاد قول ا-----لسادة الصوفية ان السالك اذا انتهي سلوكه الي الله تعالي وا--ستغرق في بحر التوحيد والعرفان بحيث تضمحل ذاته-------------- وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا	122	7901810612846413309	550	904.0	444	1031	53.34626388549805	92	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0725	true	-4877898107054264498	17	52	88	289	1617	300	عبارات تشعر بالحلول او الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وبعد- الكشف عنها بالمقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن علي ساحل التمني نغترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف بان طريق الفناء فيه العيان دون البرهان والله الموفق	725	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms123	false	7457323944863859393	0	86	0	430	1684	302	عبارات تشعر بالحلول او الاتحاد لقصور العبارة عن بيان تلك الحال وتعذر الكشف عنها بالمقال حتي انه ربما قال انا الحق او انا الله او ما في الجسد الا الله وهو غير مءاخذ بهذا اذ هي حالة سكر غالبة ولهذا اذا رجع الي حالة صحوه واحساس نفسه لم يصدر عنه شء من ذلك علي ان من القوم من ياخذه بذلك وحكم بقتله كفتوي الجنيد في الحلاج ونحن علي ساحل التمني نغترف من بحر التوحيد بقدر الامكان ونعترف بان طريق الفناء فيه العيان دون البرهان والله الموفق	123	7901810612846413309	199	382.0	164	430	46.27906799316406	33	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0730	true	6144479638823279168	109	149	573	806	1631	300	واما الجواب التحقيقي فاعلم ان العلماء اختلفوا في بعثة النبي صلي الله عليه وسل----------م الي الملاءكة علي قولين احدهما انه لم يكن مبعوثا اليهم وبهذا جزم الحليمي والبيهقي كلاهما من اءمة اصحابنا------------------------------------------------------- ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجاءب والغراءب	730	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms381	false	2212980596995298130	265	303	1391	1649	1651	304	واما الملاءكة فقد اختلف------ العلماء-------- في بعثت--------------ه عليه الصلاة والسلام اليهم------- علي قولين احدهما انه لم يكن مبعوثا اليهم وبهذا جزم الحليمي والبيهقي كلاهما من----- اصحابنا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0535png ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه العجاءب والغراءب	381	7901810612846413309	172	266.0	141	298	57.71812057495117	27	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0730	true	6144479638823279168	152	274	818	1493	1631	300	الحنفية ونقل البرهان النسفي والفخر الرازي في تفسيريهما الاجماع عليه وجزم به من المتاخرين زين الدين العراقي في نكته علي ابن الصلاح والشيخ جلال الدين المحلي في شرح جمع الجوامع و---تبعتهما في كتابي شرح التقريب في الحديث وشرح الكوكب الساطع في الاصول والقول الثاني انه-- كان مبعوثا اليهم وهذا القول رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه صلي الله عليه وسلم مرسل الي جميع الانبياء والامم السابقة وان قوله------------------ بعثت الي الناس كافة- شامل لهم من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات واستدل-------- بشهادة الضب له بالرسالة وشهادة الحجر والشجر له---------- وازيد علي ذلك انه مرسل الي نفسه 2 ذكر------- الادلة التي اخذت منها ارساله الي الملاءكة	730	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms382	false	2373876475107498534	0	124	0	676	1671	302	الحنفية ونقل البرهان النسفي والفخر الرازي في تفسيريهما الاجماع عليه وجزم به من المتاخرين زين الدين العراقي في نكته علي ابن الصلاح وال----جلال------ المحلي في شرح جمع الجوامع وقد تبعتهما في شرحي----- التقريب و--------------الكوكب الساطع---------- والقول الثاني انه ل كان مبعوثا اليهم وهذا القول رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد ا-- صلي الله عليه وسلم -وسل الي جميع الانبياء والامم السابقة وان قوله صلي الله علي وسلم بعثت الي الناس كافة1 شامل له- من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات واستدل علي ذلك بشهادة الضب له بالرسالة وشهادة الحجر والشجر له ايضا بذلك وازيد الي ذلك انه مرسل الي نفسه ثم قال واقوي الادلة الخاصة علي بعنت-----ه الي الملاءكة	382	7901810612846413309	602	1074.0	492	724	83.149169921875	97	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0731	true	8562278792244434082	139	292	714	1477	1520	300	قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون يعني الملاءكة لا يسبقونه- بالقول وهم بامر-ه يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيت-ه مشقفون ثم قال ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم--- اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك في قوله------ ومن يقل منهم قال يعني من الملاءكة واخرج -ابن المنذر عن ابن جريج في قوله ومن يقل منهم اني اله من دونه قال من الملاءكة واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال ان الله قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم فهذه الاية انذار للملاءكة علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم في القران الذي انزل عليه وقد قال تعالي واوحي الي هذا القر-ان لانذركم به -ومن بلغ------- فثبت بذلك ارساله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم ولم اقف الي الان علي انذار وقع في القران للملاءكة سوي هذه الاية	731	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms382	false	2373876475107498534	124	261	676	1456	1671	302	قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمكن ولدا-سبحانة بل عباد مكرموب يعني الملاءكة لا يسبقونهر بالقول-وهم بامرهه يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيتهه مشفقون ----ل3اومن يقل منهم ازب اله من دونه فذلك نجزيه جهنم 27 اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك في قوله تعالي ومن يقل منهم--29 يعني--- الملاءكة ومثله لابن المنذر عن ابن جريج ومثله لابن الم----------------------------------------------------نذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في دلاءل النبوة عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------- فهذه الاية انذار للملاءكة علي لسان النبي-صلي الله عليه وسلم الق---ران الذي انزل عليه وقد قال تعالي واوحي الي هذ- القرءان لانذركم بهم ومن بلع لانعام فثبت بذلك ارساله عليه الصلاة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0536png 7بغثته فشرعه لا ينسخ بشرعه حتي الزمان ينسخللله تمخيص النجرد والسلام اليهم ولم اقف الي الان علي انذار وقع في القران للملاءكة سوي هذه الاية	382	7901810612846413309	588	1043.5	474	921	63.84364700317383	99	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0740	true	3928346741869667402	56	114	283	586	1510	300	خاتمة في كشف الاسرار لا-بن العماد حكاية ان ادم عليه السلام ارسل الي الملاءكة لينبءهم بما علم من الاسماء فان صح ذلك كان احد الادلة--------------- علي ارساله صلي الله عليه وسلم اليهم------ لانه ما اوتي نبي فضيلة الا -اوتي نبينا صلي الله عليه وسلم مثلها او نظير-ها وهذه القاعدة كالمجمع عليها وممن نص عليها الامام الشافعي رضي الله	740	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms383	false	-6563926464306363125	16	75	83	373	1599	302	خاتمة في كشف الاسرار لا بن العماد حكاية ان ادم الل-------- ارسل الي الملاءكة لينبءهم بما علم من الاسماء فان صح ذلك كان من ---ادلة رسه ل صلي الله-------------------- علي- وسلم لي الملاءكة لانه ما اوتي نبي فضيلة الا واوتي نبي-- صلي الله عليه و-لم --لها او نظيرتها وهذه القاعدة كالمجمع عليها وممن نص عليها الامام الشافعي صلي الله	383	7901810612846413309	254	433.5	202	327	77.67584228515625	41	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0761	true	-3078689068579012222	183	263	954	1351	1518	300	في غاية الاتجاه والله اعلم الطريق الثالث----------------------------------------- ما اشار اليه جماعة من العلماء منهم السبكي وغيره ان عيسي عليه السلام مع بقاءه علي نبوته معدود في امة النبي صلي الله عليه وسلم وداخل في زمرة الصحابة فانه اجتمع بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو حي مءمنا به ومصدقا وكان اجتماعه به مرات في غير ليلة الاسراء من جملتها بمكة روي ابن عدي في الكامل عن انس قال بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ راينا بردا ويدا	761	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms020	false	1027726378887799075	217	302	1111	1530	1530	302	-----في الاعلام بعيسي اللل الطريق الثالث اي في بيان معرفة عيسي ال ين بهذه الشريعة ما اشار اليه جماعة من العلماء منهم السبكي وغيره ان عيسي التليا----- مع بقاءه علي نبوته معدود من امة النبي صلي الله عليه وسلم دواخل في زمرة الصحابة فانه اجتمع بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو حي مءمنا به ومصدقا وكان اجتماعه به مرات في غير ليلة الاسراء من جملتها بمكة روي ابن عدي في الكامل------- قال بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ا- راينا بردا ويدا-	20	7901810612846413309	358	662.0	283	438	81.73516082763672	67	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0761	true	-3078689068579012222	263	298	1351	1510	1518	300	فقلنا يا رسول الله ما هذا البرد الذي راينا واليد قال قد رايتموه قلنا نعم قال ذاك عيسي ابن مريم سلم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن عساكم من طريق اخر عن انس قال كنت اطوف مع رسول	761	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms021	false	5867353501153793764	0	46	0	262	1627	304	فقلنا يا رسول الله ما هذا البرد الذي راينا ------قال قد رايتموه قلنا نعم قال ذاك عيسي ابن مريم سلم علي2 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0084png محمد لعلقب لزل رته واله وصحبه وحزيهقللمخبمر النبجرتت واخرج ابن عساكر من طريق اخر عن انس قال كنت اطوف مع رسول	21	7901810612846413309	152	280.5	118	268	56.7164192199707	32	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0762	true	4379756674621871550	3	167	15	848	1522	300	حول الكعبة اذ رايته صافح شيءا -لا نراه قلنا يا رسول الله رايناك صافحت شيءا ولا نراه قال ذاك اخي عيسي ابن مريم انتطرته حتي قضي طوافه فسلمت عليه- فحينءذ لا مانع من ان يكون تلقي من النبي صلي الله عليه وسلم احكامه المتعلقة بشريعته المخالفة لشريعة الانجيل لعلمه بانه سينزل في امته ويحكم فيهم بشريعته فاخذها---- بلا واسطة وقد روي ابن عساكر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ابن مريم ليس بيني وبينه نبي ولا رسول الا انه خليفتي في ام-تي من بعدي و-قد رايت في عبارة السبكي في تصنيف له ما نصه انما يحكم عيسي بشريعة نبينا صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وحينءذ فيترجح ان اخذه للسنة من النبي صلي الله عليه وسلم بطريق المشافهة من غير واسطة وقد عده بعض المحدثين في جملة الصحابة هو والخضر والياس -قال الذهبي في تجريد الصحابة عيسي ابن مريم عليه السلام نبي وصحابي فانه راي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عليه فهو اخر الصحابة موتا انتهي	762	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms021	false	5867353501153793764	47	196	269	1007	1627	304	حول الكعبة اذ رايته صافح شيءا ولا نراه فقلت يا رسول الله رايت-ك صافحت شينتت نر---اه قال ذلك اخي عيسي -بن مريم انتظرته حتي قضي طوافه فسلمت عليه1 فحح--- لا مانع من ان يكون تلقي من النبي ------له علي------ احكامه المتعلقة بشريعته كشر---------يعة الانجيل لعع-- بانه سينزل في امته ويحكم فيهم بشريعته فاخذها عنه بلا واسطة وقد روي ابن ع---- عن ابي هريرة قال قال رسول --له صلي الله عليه وسل- الا ان ابن مريم ليس بيني وبينه نبي ولار ال----ا انه خليفتي في امستي من بعدي2 وقد رايت في عبارة السبكي في تصنيف ل-------ه انما يحكم عيسي بشريعة نبينا بالته--------------------- والسنة------- فيترجح ان اخذه للسنة من النبي صلي الله عليه وسلم -طريق المشافهة من غير واسطة واو عده بعض المحدثين في جملة الصحابة هو والخضر والياس وقال الذمبي في ---نح الصحابة عيسي -بن مري------------م نبي وصحابي فانه راي النبي صلي الله عليه وسلم---------- فهو اخر الصحابة مزنة انتهي	21	7901810612846413309	692	1210.0	547	842	82.18527221679688	117	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0815	true	6799293806341050698	19	88	102	472	1558	300	رءية الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل احد الرجال والنساء بلا نزاع وذهب قوم من اهل السنة الي انها تحصل فيه للمنافقين ايضا وذهب اخرون منهم الي انها تحصل للكافرين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة وله شاهد رويناه عن الحسن البصري واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة ا----نها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة واختلف	815	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms289	false	4591847591330525342	76	112	410	603	1638	302	رءية الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل احد--------------- بلا نزاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة علي انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة واختلف	289	7901810612846413309	188	350.5	153	374	50.26737976074219	34	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0815	true	6799293806341050698	174	232	929	1237	1558	300	الحافظ ابن رجب في اللطاءف كل يوم كان----- للمسلمين عيدا في الدنيا فانه عيد لهم في الجنة يجتمعون فيه علي زيارة ربهم ويتجلي لهم فيه ويوم الجمعة يدعي في الجنة يوم المزيد ويوم---------- الفطر والاضحي يجتمع اهل الجنة فيهما للزيارة وروي انه يشارك النساء الرجال فيهما------- كما كن يشهدن العيدين مع الرجال دون الجمعة هذا لعمو---م اهل الجنة	815	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms289	false	4591847591330525342	120	176	640	939	1638	302	الحافظ ابن رجب----------- كل يوم كان عيدا للمسلمين----- في الدنيا----- عيد لهم في الجنة يجتمعون فيه علي زيارة ربهم ويتجلي لهم فيه ويوم الجمعة يدعي يو---------م المزيد في الجنة ويوما الفطر والاضحي يجتمع اهل الجنة فيهما للزيارة وورد مشاركة--- النساء للرجال فيهما للرءية كما كن يشهدنهما معهم في الدنيا دون الجمع- هذا حال عوام اهل الجنة	289	7901810612846413309	241	395.5	191	333	72.37237548828125	39	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0889	true	-3176445829379777858	172	234	898	1270	1605	300	الكناني --يقول النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا ----------------------------------------------------------------------------والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	889	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms447	false	-4863091352652011665	0	72	0	450	1692	302	الكتاني ما نصه النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيب فريق منهم او image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0062png كلهم فذاك والا ابتهل الغوث فلا يتم مسالته حتي تجاب دعوته	447	7901810612846413309	363	700.0	302	450	80.66666412353516	57	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	90	199	480	1028	1591	300	من ارباب الاحوال يقولون بالثاني وبه صرح الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له--------------- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه ق---------------------------------------------ال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو---- روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله في المنام --لا يعني اني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره	907	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms740	false	7048082866941091144	26	126	123	641	1512	302	من ا-بعد المحامل وقال------------------ الغزالي----- ليس المراد بقوله فقد راني رءية الجسم بل رءية المثال الذي صار -----------الة يتادي بها المعني وكذا قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة اما------ حقيقية او-------- خيالية والنفس غير المثال المتخيل ف----------الشكل المرءي ليس روح --------ولا شخصه بل م---ثال له علي التحقيق وكذا رءيته تعالي نوما------------------- فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره وهو الة--------- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي نوما ولا يعني اني رايت ذات----ه كما يقول في حق غيره	740	7901810612846413309	350	529.5	276	620	56.45161437988281	59	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0957	true	3416978332508952128	218	296	1165	1575	1592	300	الجن تحصل لهم الرءية في الموقف مع ساءر الخلق قطعا ويحصل لهم في الجنة في وقت ما من غير قطع بذلك لكن باحتمال راجح واما انهم يساوون الانس في الرءية--- كل جمعة فالظاهر خلافه واما السءال الثالث فقد حكي ابن كثير في كتاب البداية والنهاية في رءية النساء------------------ ثلاثة مذاهب احدها انهن يرين ادراجا لهن في عموم الاخبار الواردة في الرءية الثاني انهن لا يرين اصلا --------------لعدم التصريح--------- برء--------------------------------------------يتهن في الحديث والثالث انهن يرين- في الاعياد خاصة ولا --	957	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms288	false	424145501607085573	89	161	530	913	1746	304	الجن تحصل ذ-م الرءية في الموقف مع ساءر الخلق قطعا وتحصل لهم في الجنة في وقت ما من غير قطع بذلك لكن باحتمال راجح واما انهم يساوون الانس في الرءية في كل جمعة فالظاهر خلافه وقد اختلف العلماء------------------------------------------- في رءية النساء لله في الاخرة علي ثلاثة مذاهب احدها------------------------------------------------------------------- لا يرينه لقصرهن في الخيام ولعدم --تصريح الاحاديث برءيتهن والثاني يرينه اخذا من عمومات النصرص الواردة في الرءية والثالث----- يرينه في الاعياد فانه تعالي	288	7901810612846413309	257	402.0	205	501	51.29740524291992	42	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0969	true	-7353092157119604175	151	208	844	1184	1683	300	قال النيسابوري قال---- بعضهم خلق الله اولا زمردة خضراء ويقا--ل اللوح والقلم ويقال الوقت والزمان ويقال العرش والكرسي ويقال خلق ا-----ولا عاقلا----- اراد ان ينتفع بعقله غيره ويقال خلق جوهرا متفرقا من الالوان والاطباع---------- والهيءات ثم خلق الهيءات فركبها بين الاطباع والالوان وصارت بسيطة مءلفة مطبوعة ويقال خلق اولا نقطة ثم نظر اليها بالهيبة فتضعضعت وتمايلت فصيرها	969	-5480580837981694227	AOCP20251104131Vols-ara1.ms548	false	4915045022046786487	107	170	628	992	1747	304	قال النيسابوري نقلا عن بعضهم خلق الله اولا زمردة خضراء او يقال اللوح والقلم ويقال الوقت والزمان ويقال العرش والكرسي ويقال خلق الله اولا عاقلا لانه اراد ان ين-فع بعقله غيره ويقال خلق جوهرا متفرقا من الالوان والانواع من الطباع والهيءات ثم خلق الهيءات فركبها بين ال-طباع والالوان فصارت بسيطة مءلفة مطبوعة ويقال خلق اولا نقطة ثم نظر اليها بالهيبة فتضعضعت وتمايلت فصيرها	548	7901810612846413309	329	618.5	272	366	89.89070892333984	49	JK009241-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1