id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0038	true	-7306796080155665470	141	206	704	1007	1452	300	ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------كان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم واخرج عن سعيد بن المسيب ان رجلا ساله عن حديث وهو مريض وهو مضطجع فجلس فحدثه فقال الرجل وددت انك لم تتعن فقال كرهت ان احدثك -------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مضطجع واخرج عن ضرار بن مرة قال كانوا يكرهون ان يحدثوا علي غير	38	-5480580837981694227	AOCP20251104106-ara1.ms408	false	9133782715230658768	4	50	58	267	1521	301	ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طها رة متمكنا فكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم ومستعجل و-------------------------------------------------------------------قال احب----------------------------- ان ا علم هم احاديث رسول الله قال----------------------------------- ضرار بن مرة---- كانوا يكرهون ان يحدثوا علي غير	408	6747806460809047192	149	203.5	114	344	43.3139533996582	29	JK009241-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	108	221	583	1149	1549	300	فصل الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي قصد الترفيع لنفسه او -غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله و--رسله او قد ص-برت كما صبر	312	-5480580837981694227	AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	194	301	978	1511	1511	301	قال القاضي اما من لم-- يقصد نقعا ولا بذكر عيبا ولا سبا ن-كنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ب-عض احواله-------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او نغيره او علي التش---به او عند مضيمه بالله او غضاضة ت-قته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي قصد ال-رفيع ننفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير ننبيه عليه الصلاة وانسلام او قصد الهزل والتندير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبء و--ان كذبت فقد كذب الانبياء و--ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منها انبياء الله او رسله او قد صابرت كما صبر-	350	6747806460809047192	491	876.5	389	571	85.98949432373047	81	JK009241-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	221	298	1149	1542	1549	300	او لو العزم--------- او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما ص-برت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد و---------داخل في باب الازراء والتحقير بالنبي عليه الصلاة والسلام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله ل------------------------ولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا	312	-5480580837981694227	AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	0	84	0	430	1590	301	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او--- صبر--ني الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صابرت وكقول المتنبء انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره داخل في باب الازراء والتحقير بالنبء صلي- الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله قلمنا محمد من ابيه بديل اولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا	351	6747806460809047192	367	665.5	294	436	84.17430877685547	65	JK009241-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	260	298	1360	1545	1552	300	فحق -----هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة---- تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف- عادته لمثله و ن-دوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا	313	-5480580837981694227	AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	228	263	1233	1404	1590	301	فحق قاءل هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وراي قوم تعزيره بحسب----- مقالت--------------------ه وما لون عادته لمثله او تدوره او قرينة كلاعه او ندعه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون متل هذا	351	6747806460809047192	147	256.5	116	196	75.0	23	JK009241-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	2	157	10	840	1552	300	هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي صلي الله عليه وسلم-والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر-------------------------------------------------------- واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءيل وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد و---وزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما كثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها---------------- ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه بما ليس لهم به علم-- ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصر-يحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري	313	-5480580837981694227	AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	89	228	455	1233	1590	301	عو مثله في الفضل الا انه--م ياته برسا-------- فصدر البيت اشاني-------------- شديد لتشبيهه غير النبء صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبء صلي الله عليه وسلم والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد و--------قول الاخر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0276png واذا ما رفعت رايتهحق--قت بين جناحي------- وقول الاخر من اعل العصر فر من ا-خلد واستجار بنا فعبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندنس في محمد بن عباد المعروف يالمعتمد وفي وزيره ابي بكر بن زبدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان واتت محمد الي امثال هذا وانما كثرنا شاعدم-ا مع استثقالنا حكاية بالتعرف بنا اعتننيا ورقة 144 وجه ولتسامل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك-------------------------- وقلة عم----------------------------------------------لهم بعم وزره ويحسبونه مينا وهو عند الله عظيم---------------- واشدهم فيه تصر يحا ونلسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري	351	6747806460809047192	652	1116.5	526	909	71.7271728515625	101	JK009241-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	148	216	717	1066	1501	300	صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق الثواب والاحتساب توقيرا له وتعظيما كما امرنا الله وسءل القابسي عن رجل قال لر-----------------------جل قبيح------ كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغضبان وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء وان قصد ذم الملك قتل وقال ايضا في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم	314	-5480580837981694227	AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	46	103	227	494	1552	301	صلي الله عليه وسلم ومقتضي ---------------------------------------------تعظيمه --ان يضاف اليه ولا يضاف هو صلي الله عليه وسلم ايضا علي من قال نرجل قبيح الوجه كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغضبان اذا كان علي وجه الذم للمرءي اما لو------ قصد ذم الملك قتل وخطاوا من قي-----------------------------------ل له انت------------ امي فقال -----------كان النبي صلي الله عليه وسلم	352	6747806460809047192	158	184.5	121	378	41.79894256591797	26	JK009241-ara1	AOCP20251104106-ara1