id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0423	true	335964255807422766	117	175	570	886	1482	300	عبد الهي توجه لاحد عليه حق من المخلوقين فقد نقص من عبوديته لله------ بقدر ذلك الحق فان ذلك المخلوق يطلبه بحقه وله عليه سلطان به نفلا يكون عبد-----ا خالصا لله------ وهذا هو الذي رجح عند المنقطعين الي الله انقطاعهم عن الخلق ولزومهم السياحاات والبراري والسواحل والف-ار من الناس والخروج عن ملك الحيوان فانهم يريدون----- الحرية من جميع الاكوان	423	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms11	false	-3022491343766355645	232	294	1323	1660	1697	302	عبد الهي توجه لاحد عليه حق من المخلوقين فقد نقص من عبوديته لله تعالي بقدر ذلك الحق فان ذلك المخلوق يطلبه بحقه وله عليه سلطان به -فلا يكون عبدا محضا خالصا لله تعالي وهذا هو الذي رجح عند المنقطعين الي الله انقطاعهم عن الخلق ولزومهم السياح-ات والبراري والسواحل والفرار من الناس والخروج عن ملك الحيوان فانهم يريدون بذلك الحرية من جميع الاكوان	11	3952735869356954863	314	584.0	256	339	92.6253662109375	51	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0424	true	1321517183528668932	0	266	0	1366	1535	300	تطهيرا واذهب عنهم الرجس وهو كل ما يشينهم فان الرجس هو القذر عند العرب هكذا حكي الفراء قال تع-----الي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فلا يضاف اليهم الا مطهر ولا بد فان المضاف اليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لانفسهم الا من له حكم الطهارة والتقديس فهذه شهادة من النبي صلي الله عليه وس-----لم لسلمان الفارسي------------- بالطهارة والحفظ الالهي والعصمة حيث قال فيه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سلمان منا اهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير وذهاب الرجس عنهم واذا كان لا ينضاف اليهم الا مطهر مقدس----- وحصلت له العناية الالهية بمجرد الاضافة فما ظنك باهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل هم عين الطهارة فهذه الاية تدل علي ان الله------------- قد شرك اهل البيت مع------ رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر واي وسخ وقذر اقذر من الذنوب واوسخ فطهر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه و-----سلم بالمغفرة فما هو ذنب بالنسبة -لينا-لو وقع منه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصحب الذنب من المذمة ولم ي----صدق قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فدخل الشرفاء اولاد فاطمة كلهمم ومن هو-من اهل البيت مثل سلمان الفارسي الي يوم القيامة في حكم هذه الاية من الغفران فهم المطهرون -اختصاصا من الله وعن------اية بهم لشرف محمد صلي الله عليه وسلم و----عناية الل-------ه به ولا يظهر حكم هذا الشرف لاهل امره وقد زني اوسرق او شرب اقيم عليه الحد مع تحقق المغفرة كما عزو امثاله ولا يجوز ذمه وينبغي لكل مسلم مءمن بالله وبما انزله ان يصدق الله تعالي في قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فيعتقد في جميع	424	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms12	false	-7919592391825408738	9	292	44	1477	1511	300	تطهيرا واذهب عنهم الرجس وهو كل ما يشينهم فان الرجس هو القذر عند العرب -كذا قال الفراء قال الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فلا يضاق اليهم الا مطهر ولا بد فان المضاف اليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لانفسهم الا من له حكم الطهارة والتقديس فهذه شهادة من النبي صلي الله عليه واله وسلم لسلمان الفارسي رضي الله عنه بالطهارة والحفظ الالهي والعصمة حيث قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سلمان منا اهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير وذهاب الرجس عنهم واذا كان لا ي-ضاف اليهم الا----- مقدس مطهر وحصلت له العناية الالهية بمجرد الاضافة فما ظنك باهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل هم عين الطهارة فهذه الاية تدل علي ان الله تبارك وتعالي قد شرك اهل البيت مع 134 ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في قوله------ ليغفر لك----- ما تقدم من ذنبك وما تاخر واي وسخ وقذر اقذر من الذنوب واوضح فطهر الله تعالي- نبيه صلي الله عليه واله وسلم بالمغفرة مما هو ذنب بالنسبة الينا لو وقع منه صلي الله عليه واله وسلم لكان ذنبا في الصورة لا في المعني لان الذم لا يلحق به من الله تعالي ولا منا شرعا فلو كان حكمه حكم الذنب لصحبه ما يصحب الذنب من المذمة ولم يكن يصدق قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فدخل الشرفاء اولاد فاطمة كله-م ومن هو من اهل البيت مثل سلمان الفارسي الي يوم القيامة في حكم هذه الاية من الغفران فهم المطهرون باختصاص- من الله تعالي وعناية بهم لشرف محمد صلي الله عليه واله وسلم عناية الله سبحانه به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي لكل مسلم مءمن بالله وبما انزله ان يصدق الله تعالي في قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فيعتقد في جميع	12	3952735869356954863	1210	2198.5	971	1567	77.21761322021484	211	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0425	true	235288478439289894	0	283	0	1509	1591	300	هذه الدرجة فانه لو كان سلمان علي امر يشنءه ظاهر الشرع وتلحق- المذمة بعامل------------------------ه لكان مضافا -لي اهل البيت من لم يذهب عن- الرجس فيكون لاهل البيت من ذلك بقدر ما اضيف اليهم وهم المطهرون بالنص فسلمان----- بلا شك فارجو ان يكون عقب علي وسلمان تلحقهم هذه العناية كما لحقت اولاد الحسن والحسين وعقبهم وموالي اهل البيت فان رحمة الله تواسعة يا ولي واذا كانت منزلة مخلوق عند الله بهذه المثابة انن نيشرف المضاف اليهم بشرفهم وشرفهم ليس لانفسهم وانما الله تعالي هوال-ذي اجتباهم وكساهم حلة الشرف -كيف يا ولي بمن اضيف الي من له الحمد والمجد والشرف------ لنفسه وذاته فهو المجيد سبحانه وتعالي فالمضاف اليه من عباده الذين هم عباده وهم الذين لا سلطان-------- لمخلوق عليهم في الاخرة قال تعالي لابليس ان عبادي فاضافهم اليه ليس لك عليهم سلطان وما تجد في القران -------عبادا مضافين اليه سبحانه الا السعداء خاصة وجاء اللفظ في غيرهم بالعباد فما ظنك بالمعصومين المحفوظين منهم القاءمين بحدود سيدهم الواقفين عند مراسم-------ه فشرفهم اعلي واتم وهءلاء هم اقطاب هذا المقام------ ومن هءلاء الاقطاب ورث سل-مان------------- شرف مقام اهل البيت فكان رضي الله عنه--- اعلم الناس بما لله علي عباده من الحقوق وما لانفسهم والخلق عليهم من الحقوق واقواهم علي اداءها وفيه قال رسول----- صلي الله عليه و-----سلم لو كان الايمانن بالثريا لناله رجال من فارس واشار الي سلمان الفارسي وفي تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الثريا دون غيرها من الكواكب اشارة بديعة لمثبتي الصفات السبعة لانها سبعة كواكب فافهم فسر سلمان الذي الحقه باهل البيت -ما اعطاه النبي صلي الله عليه و-----سلم من اداء كتابته وفي هذا فقه عجيب فهو عتيقه صلي الله عليه و-----سلم و--------------------------------------------------------------------------------مولي القوم منهم والكل موالي الحق ورحمته وسعت كل شء عبده ومولاه وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله	425	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms13	false	4435675370294087016	56	300	274	1608	1613	301	هذه الدرجة فانه لو كان سلمان علي امر يشنءه الله------ وتلحقه المذمة من الله تعالي بلسان الذنب عليه لكان مضافا الي اهل البيت من لم يذهب عنه الرجس فيكون لاهل البيت من ذلك بقدر ما اضيف اليهم وهم المطهرون بالنص فسلمان منهم بلا شك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت مرتبة مخلوق عند الله بهذه المثابة ان --يشرف المضاف اليهم بشرفهم وشرفهم ليس لانفسهم وانما الله تعالي هو الذي اجتباهم وكساهم حلل الشرف فكيف------- ب------------من له -------المجد والشرف التام لنفسه ------فهو المجيد سبحانه وتعالي فالمضاف اليه من عباده الذين هم عباده وهم الذين لا سلطان ولا ملك لمخلوق عليهم في الاخرة قال تعالي لابليس ان عبادي فاضافهم اليه ليس لك عليهم سلطان وما تجد في القران الكريم عبادا مضافين اليه سبحانه الا السعداء خاصة وجاء اللفظ في غيرهم بالعباد فما ظنك بالمعصومين المحفوظين منهم القاءمين بحقوق سيدهم الواقفين عند مراسمه وحدوده فشرفهم اعلي----- وهءلاء هم اقطاب هذا المقام ١٢٤ ب ومن هءلاء الاقطاب ورث سليمان رضي الله عنه شرف مقام هذا البيت فكان رضي الله عنه من اعلم الناس بما لله علي عباده من الحقوق وما لانفسهم والخلق عليهم من الحقوق واقواهم علي اداءها وفيه قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو كان الايمان- بالثريا لناله رجال من فارس واشار الي سلمان الفارسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسر سلمان الذي الحقه باهل البيت مما اعطاه النبي صلي الله عليه واله وسلم من اداء كتابته -----------------فهو عتيقه صلي الله عليه واله وسلم و a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1542 target_blank titleالحجر 42مولي القوم منهمa---------------------------------------------- وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله	13	3952735869356954863	1127	1982.5	913	1695	66.48967742919922	186	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0426	true	-4342072810231560512	0	286	0	1412	1475	300	ذلك راجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع باداءه بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر يشبه جري المقادير علينا---- في ماله ونفسه بغرق او بحرق وغير ذلك من ال-مور المهلكة---------------- فيحترق او يموت له احد احباءه او يصاب--- في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غرضه ولا يجوز له ان يذم قدر الله ولا قضاءه بل-- ينبغي له ان يقابل ذلك كله ب-------التسليم والرضي وان نزل عن هذه المرتبة فبالصبر وان اارتفع عن تلك المرتبة فبالشكر فان في طي ذلك نعما من الله لهذا المصاب وليس وراء ما ذكرناه خير فانه ما وراءه ليس الا الضجر وال-سخط وعدم الرضي وسوء الادب مع الله فكذ-ا ينبغي ان يقابل المسلم جميع ما يطرا عليه من اهل البيت-------------- في مماله ونفسه وعرضه واهله وذويه فيقابل ذلك كله بالرض-------ي والتسليم والصبر ولا يلحق---- المذمة بهم اصلا وان توجهت عليهم الاحكام المقررة شرعا ف--------------------ذلك لا يقدح في هذا بل يجريه مجري المقادير وانما منعنا تعليق الذم ب------هم اذ--- ميزهم الله------ عنا بما ليس---- معهم فيه قدم واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها علي احسن ما يمكن وان تطاول اليهودي عليه بالقول يقول دعوه ان لصاحب الحق مقالا وقال صلي الله عليه وسلم في قصة لو ان فاطمة بنت محمد سرقت -قطعت يدها فوضع الاحكام لله يضعها كيف يشاء وعلي اي حال ييشاء فهذه حقوق الله------ ومع هذا لم يذمهم الله وا------نما كلا منا-في حقوقنا و--ما لنا ان نطالب-هم به فنحن محيرون ان شءنا اخذنا وان شءنا تركنا والترك افضل عموما فكيف في اه--ل البيت وليس لنا ذم احد فكيف باهل البيت فانا اذا نزلنا-------------- عن طلب حقوقنا وعفونا عنهم في ذلك اي فيما اصابوه منا -	426	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms14	false	1834099411382571647	18	276	88	1353	1473	300	ذلك يرجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم--- في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع باداءه بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر يشبه جري المقادير علي العبد في ماله ونفسه بغرق او بحرق وغير ذلك من الامور المهلكة او يقع في النار فيحترق او يموت له احد احبابه او يصاب هو في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غرضه ولا يجوز له ان يذم قدر الله ولا قضاءه ولكن ينبغي--- ان يقابل ذلك كله بالرضا والتسليم وان------- نزل عن هذا المقام -فبالصبر وان -ارتفع عن تلك المرتبة فبالشكر فان في طي ذلك نعمة من الله تعالي و------ليس وراء ما ذكرناه خير فانه ما وراءه---- الا الضجر والت------------------------------سخط ولذلك ينبغي ان يقابل المسلم جميع ما يطرا عليه من اهل البيت رضي الله عنهم في -ماله وفي ---------اهله وفي عرضه وفي نفسه ان يقابله بالرضي والتسليم والصبر ولا يلحق بهم المذمة---- اصلا وان توجهت عليهم الاحكام الشرعية من اقامة الحدود المشروعة فذلك لا يقدح في هذا وانما نمتنع من الحا--------------------ق الذم بهم وسبهم اذ قد ميزهم الله تعالي عنا بما ليس لنا معهم فيه قدم واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها علي احسن ما يمكن وقد ---------------------------------------------------------قال صلي الله عليه واله وسلم-- لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فذلك ح----------------------------------------------------ق الله تعالي ومع هذا لم يذمهم الله تعالي وانما كلا-منا في حقوقكم وفيما لكم ان تطالبوهم---------------------------------------------------------------------- به فلكم ذلك وليس لكم ذمهم ولا الكلام في اعراضهم 153 ا ولا سبهم وان نزلتم عن طلب حقوقكم وعفوتم عنهم---------- فيما اصابوه منكم	14	3952735869356954863	981	1609.5	768	1546	63.45407485961914	165	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0427	true	-3159298732164822885	93	244	467	1279	1546	300	في القران -------عبادا مضافين اليه سبحانه الا السعداء خاصة وجاء اللفظ في غيرهم بالعباد فما ظنك بالمعصومين المحفوظين منهم القاءمين بحدود سيدهم الواقفين عند مراسم-------ه فشرفهم اعلي واتم وهءلاء هم اقطاب هذا المقام------ ومن هءلاء الاقطاب ورث سل-مان------------- شرف مقام اهل البيت فكان رضي الله عنه--- اعلم الناس بما لله علي عباده من الحقوق وما لانفسهم والخلق عليهم من الحقوق واقواهم علي اداءها وفيه قال رسول----- صلي الله عليه و-----سلم لو كان الايمانن بالثريا لناله رجال من فارس واشار الي سلمان الفارسي وفي تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الثريا دون غيرها من الكواكب اشارة بديعة لمثبتي الصفات السبعة لانها سبعة كواكب فافهم فسر سلمان الذي الحقه باهل البيت -ما اعطاه النبي صلي الله عليه و-----سلم من اداء كتابته وفي هذا فقه عجيب فهو عتيقه صلي الله عليه و-----سلم و--------------------------------------------------------------------------------مولي القوم منهم والكل موالي الحق ورحمته وسعت كل شء عبده ومولاه وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله	427	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms13	false	4435675370294087016	166	300	850	1608	1613	301	في القران الكريم عبادا مضافين اليه سبحانه الا السعداء خاصة وجاء اللفظ في غيرهم بالعباد فما ظنك بالمعصومين المحفوظين منهم القاءمين بحقوق سيدهم الواقفين عند مراسمه وحدوده فشرفهم اعلي----- وهءلاء هم اقطاب هذا المقام ١٢٤ ب ومن هءلاء الاقطاب ورث سليمان رضي الله عنه شرف مقام هذا البيت فكان رضي الله عنه من اعلم الناس بما لله علي عباده من الحقوق وما لانفسهم والخلق عليهم من الحقوق واقواهم علي اداءها وفيه قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو كان الايما-ن بالثريا لناله رجال من فارس واشار الي سلمان الفارسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسر سلمان الذي الحقه باهل البيت مما اعطاه النبي صلي الله عليه واله وسلم من اداء كتابته----------------- فهو عتيقه صلي الله عليه واله وسلم و a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1542 target_blank titleالحجر 42مولي القوم منهمa---------------------------------------------- وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله	13	3952735869356954863	614	1080.5	499	950	64.63157653808594	101	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0427	true	-3159298732164822885	244	300	1279	1546	1546	300	وانه تلا ينبغي لمسلم ان بذمهم بما يقع منهم اصلا فان الله------ طهرهم فليعلم الذام لهم ان ذلك راجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع باداءه بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر يشبه جري المقادير علينا---- في ماله ونفسه بغرق او بحرق وغير-	427	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms14	false	1834099411382571647	0	57	0	274	1473	300	وانه -لا ينبغي لمسلم ان يذمهم بما يقع منهم اصلا فان الله تعالي طهرهم فليعلم الذام لهم ان ذلك يرجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم--- في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع باداءه بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر يشبه جري المقادير علي العبد في ماله ونفسه بغرق او بحرق وغير	14	3952735869356954863	259	484.0	205	278	93.16546630859375	49	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0427	true	-3159298732164822885	1	58	4	280	1546	300	هو قادر عليه -باي وجه يلقاه غدا او يرجو شفاعته وهو الم-----------------------------------------------------------ودة وهو الثبوت علي المحبة فانه من ثبت وده في امر استصحبته------- المودة في كل -----------------------------حال لم يءاخذ اهل البيت ب-ما يطرا منهم في حقه مما له ان يطالبهم به فيتركه ترك محبة وايثارا لنفسه لا عليها قال المحب الصادق-------------------- وكل ما يفعل المحبوب محبوب وجاء	427	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms15	false	2509332212766432763	5	80	23	374	1444	300	هو قادر عليه فباي وجه يلقاه غدا او يرجو شفاعته وهو ما اسعف نبيه فيما ساله من المودة في قرابته ثم انه جاء بلفظ المودة وهي الثبوت علي المحبة فان- من ثبت علي م----------حبته استصحب المودة في كل حال واذا استصحب المودة في كل حال لم يءاخذ اهل البيت فيما يطرا منهم في حقه مما لا يوافق غرضه الا تري م-------------------------------ا قال المحب وما ذكر المودة التي هي اتم وكل ما يفعل المحبوب محبوب وقال	15	3952735869356954863	197	307.5	150	393	50.127227783203125	34	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0428	true	-5390495746831884225	0	227	0	1126	1474	300	ذلك من ال-مور المهلكة---------------- فيحترق او يموت له احد احباءه او يصاب--- في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غرضه ولا يجوز له ان يذم قدر الله ولا قضاءه بل-- ينبغي له ان يقابل ذلك كله ب-------التسليم والرضي وان نزل عن هذه المرتبة فبالصبر وان اارتفع عن تلك المرتبة فبالشكر فان في طي ذلك نعما م-------------------------------------------------------------------ن الله فكذا ينبغي ان يقابل المسلم جميع ما يطرا عليه من اهل البيت-------------- في مماله ونفسه وعرضه واهله وذويه فيقابل ذلك كله بالرض-------ي والتسليم والصبر ولا يلحق---- المذمة بهم اصلا وان توجهت عليهم الاحكام المقررة شرعا ف--------------------ذلك لا يقدح في هذا بل يجريه مجري المقادير وانما منعنا تعليق الذم ب------هم اذ--- ميزهم الله------ عنا بما ليس---- معهم فيه قدم واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها علي احسن ما يمكن وان تطاول اليهودي عليه بالقول يقول دعوه ان لصاحب الحق مقالا وقال صلي الله عليه وسلم في قصة لو ان فاطمة بنت محمد سرقت -قطعت يدها فوضع الاحكام لله يضعها كيف يشاء وعلي اي حال ييشاء فهذه حقوق الله------ ومع هذا لم يذمهم الله وا------نما كلا منا-في حقوقنا و--ما لنا ان نطالب-هم به فنحن محيرون ان شءنا اخذنا وان شءنا تركنا والترك افضل عموما فكيف في اه--ل البيت وليس لنا ذم احد فكيف باهل البيت فانا اذا نزلنا-------------- عن طلب حقوقنا وعفونا عنهم في ذلك اي فيما اصابوه منا -	428	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms14	false	1834099411382571647	57	276	274	1353	1473	300	ذلك من الامور المهلكة او يقع في النار فيحترق او يموت له احد احبابه او يصاب هو في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غرضه ولا يجوز له ان يذم قدر الله ولا قضاءه ولكن ينبغي--- ان يقابل ذلك كله بالرضا والتسليم وان------- نزل عن هذا المقام -فبالصبر وان -ارتفع عن تلك المرتبة فبالشكر فان في طي ذلك نعمة من الله تعالي وليس وراء ما ذكرناه خير فانه ما وراءه الا الضجر والتسخط ول----ذلك ينبغي ان يقابل المسلم جميع ما يطرا عليه من اهل البيت رضي الله عنهم في -ماله وفي ---------اهله وفي عرضه وفي نفسه ان يقابله بالرضي والتسليم والصبر ولا يلحق بهم المذمة---- اصلا وان توجهت عليهم الاحكام الشرعية من اقامة الحدود المشروعة فذلك لا يقدح في هذا وانما نمتنع من الحا--------------------ق الذم بهم وسبهم اذ قد ميزهم الله تعالي عنا بما ليس لنا معهم فيه قدم واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها علي احسن ما يمكن وقد ---------------------------------------------------------قال صلي الله عليه واله وسلم-- لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فذلك ح----------------------------------------------------ق الله تعالي ومع هذا لم يذمهم الله تعالي وانما كلا-منا في حقوقكم وفيما لكم ان تطالبوهم---------------------------------------------------------------------- به فلكم ذلك وليس لكم ذمهم ولا الكلام في اعراضهم 153 ا ولا سبهم وان نزلتم عن طلب حقوقكم وعفوتم عنهم---------- فيما اصابوه منكم	14	3952735869356954863	745	1171.5	582	1321	56.39666748046875	118	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0428	true	-5390495746831884225	234	299	1159	1470	1474	300	لم يق-ل سءال نبيه فيما ساله فيه مما هو قادر عليه -باي وجه يلقاه غدا او يرجو شفاعته وهو الم-----------------------------------------------------------ودة وهو الثبوت علي المحبة فانه من ثبت وده في امر استصحبته------- المودة في كل -----------------------------حال لم يءاخذ اهل البيت ب-ما يطرا منهم في حقه مما له ان يطالبهم به فيتركه ترك محبة وايثارا لنفسه لا عليها قال المحب الصادق-------------------- وكل ما يفعل المحبوب محبوب وجاء	428	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms15	false	2509332212766432763	0	80	0	374	1444	300	لم يقبل سءال نبيه في-------------ما هو قادر عليه فباي وجه يلقاه غدا او يرجو شفاعته وهو ما اسعف نبيه فيما ساله من المودة في قرابته ثم انه جاء بلفظ المودة وهي الثبوت علي المحبة فان- من ثبت علي م----------حبته استصحب المودة في كل حال واذا استصحب المودة في كل حال لم يءاخذ اهل البيت فيما يطرا منهم في حقه مما لا يوافق غرضه الا تري م-------------------------------ا قال المحب وما ذكر المودة التي هي اتم وكل ما يفعل المحبوب محبوب وقال	15	3952735869356954863	219	335.5	167	429	51.0489501953125	37	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0429	true	4446907166033070919	30	253	158	1261	1499	300	وقال الاخرة في المعني احب لحبها السودان حتي احب لحبها سود الكلاب ولنا في هذا المعني احب لحبك الحبشان طرا واعشق لاسمك البدر المنيرا قيل كانت الكلاب السود تناوشه وهو يتحبب اليها فهذا فعل المحب في حب من لا تسعده محبته عند الله ------ولا تورثه القربة من- الله------ فهل هذا الا-من صدق الحب وثبوت الود في النفس فلو صحت محبتك لله -----ولرسوله احب------------------------بت اهل تبيت --رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ورايت كل ما يصدر منهم في حقك مما لا يوافق طبعك ولا غرضك انه جمال---- تتنعم بوقوعه منهمم فتعلم عند ذلك ان لك عناية عند الله الذي احببتهم من اجله حيث ذكرك من يحبه وخطرت علي باله وهم اهل بيت رسو----له صلي الله عليه وسلم فتشكر الله تعال----------------------------------ي عليهذ-----------------------------------ه النعمة فانهم ذكروك بالسنة طاهرة بتطهير-- الله -------طهارة لم يبلغها علمك واذا رايناك علي ضد هذه الحالة مع اهل البيت ال----------------------------------ذي انت محتاج اليهم ولرسول صلي الله عليه وسلم -حيث هداك الله به فكيف اثق انا بودك الذي تزعم به انك شديد الحب في والرعاية لحقوقي او لجانبي وانت في حق اهل نبيك بهذه المثابة من الوقوع فيهم والله ما ذاك الا-------------من نقص ايمانك ومن مكر الله بك--- واستدراجه تاياك من حيث لا تعلم وصورة المكر-----ان تقول------ وتعتقد-انك في ذلك تذب عن دين الله------ وشرعه وتقول في طلب حقك انك ما طلبت الا ما اباح الله لك------ طلبه ويندرج الذم في ذلك الطلب	429	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms15	false	2509332212766432763	79	300	369	1444	1444	300	وقال الاخر----------- احب لحبها السودان حتي احب لحبها سود الكلاب و---------------------------------------------------------------------كانت الكلاب السود تناوشه وهو يتحبب اليها فهذا فعل المحب في حب من لا تسعده محبته عند الله تعالي ولا تورثه القربة عند الله تعالي فهل هذا الا من صدق الحب وثبوت الود في النفس فلو اح---ببت الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله وسلم احببت اهل -بيت الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم ورايت كل ما يصدر منهم في حقك مما لا يوافق طبعك ولا غرضك انه جمال محض تتنعم بوقوعه منه-م وتعلم-------- ان لك عناية عند الله تعالي ---------------حيث ذكرك من يحب---------------ه وهم اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولو ذكروك بذم وسب فتقول الحمد لله الذي اجراني علي السنتهم وتزيد الله تعالي شكرا علي هذه النعمة فانهم ذكروك بالسنة طاهرة قد طهرها الله تعالي بطهارة لم يبلغها علمك واذا رايناك علي ضد هذه الحالة مع اهل --بيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي انت محتا-------------ج اليه وله عليك المنة حيث هداك----- به فكيف اثق انا بودك اذ-- تزعم ---انك شديد الحب في والرعاية---------- لجانبي و-----------------------------------------------------ما ذاك علي الحقيقة الا من نقص ايمانك ومن مكر الله تعالي واستدراجه بك ------حيث لا تعلم وصورة المكر فيه ان تقول 135 ب وتعتقد انك في ذلك ذاب عن دين الله تعالي وشرعه واني---------------- ما طلبت الا ما اباح الله تعالي لي طلبه ويندرج الذم في ذلك الطلب-	15	3952735869356954863	794	1247.0	626	1314	60.426177978515625	133	JK009237-ara1	Shia003726-ara1
JK009237-ara1.ms0429	true	4446907166033070919	253	293	1261	1461	1499	300	المشروع والبغض والمقت وايثارك نفسك علي اهل البيت وانت لا تشعر بذلك والدواء الشافي من هذا الداء العضال ان -لا تري لنفسك معهم حقا و--تنزل عن حقك لءلا يندرج في طلبه ما ذكرته لك وما انت من حكام المسلمين حتي	429	-4488345177091590458	Shia003726-ara1.ms16	false	-5542810118280439817	0	34	0	166	1472	300	المشروع والبغض والمق---------------------------ت وانت لا تشعر----- والدواء الشافي من هذا الداء العضال انك لا تري لنفسك معهم حقا بل تنزل عن حقك لءلا يندرج في----ه ما ذكرت- لك وما انت من حكام المسلمين حتي	16	3952735869356954863	161	291.0	129	203	79.31034851074219	29	JK009237-ara1	Shia003726-ara1