id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0188	true	-4575507048565159131	136	276	691	1421	1553	300	قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الله نظر العقل بما يقتضيه الوضع م-----------------ن الحقيقة والمجاز الجارحة ت------------------------------------ستحيل علي الله تع-----------------------------------------------------------------الي الاصبع لفظ مشترك يطلق علي الجارحة ويطلق علي النعمة قا--------------------------------------------------ل الراعي------------ ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما امحل الناس اصبعا يقول تري له عليها اثرا حسنا ----------من النعمة بحسن النظر عليها تقول العرب ما احسن اصبع فلان علي ماله اي اثره فيه تريد به نمو ماله لحسن تصرفه فيه اسرع التقليب ما قلبته الاصابع لصغر حجمها وكمال القدرة فيها فحركتها اسرع من حركة اليد وغيره ولما كان تقليب الله قلوب العباد اسرع شء افصح صلي الله عليه وسلم للعرب في دعاءه بما تعقل ولان التقليب لا يكون الا باليد عندنا فلذلك جعل التقليب بالاصابع لان الاصابع من اليد في اليد والسرعة في الاصابع امكن فكان عليه السلام يقول في دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك	188	-4488345177091590458	Shamela0037325-ara1.ms1085	false	8486680716529290711	92	201	428	984	1482	300	قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فان كنتم اردتم بالاصابع ههنا النعم وكان الحديث صحيحا فهو مذهب وان كنتم اردتم الاصابع بعينها فان ذلك يستحيل لان الله تعالي لا يوصف بالاعضاء ولا يشبه بالمخلوقين وذهبوا في تاويل الاصابع ----------------------------------------الي انه النعم لقول العرب ما احسن اصبع فلان علي ماله يريدون اثره وقال الراعي في وصف ابله ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما امحل الناس اصبعا --اي تري له عليها اثرا حسنا قال ابو محمد ونحن ن-------------------قول ان هذا الحديث صحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي ذهبوا اليه في تاويل الاص---------------------------بع لا يشبه الحديث لانه ع-------------------------------------ليه السلام قا-ل في دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك	1085	4667024795132953625	240	293.0	185	920	26.086956024169922	35	JK009237-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009237-ara1.ms6010	true	2681620980017817601	176	300	858	1510	1510	300	ما نهاك عنه فان ما تعبدك الله به خير لك وافضل مما تختاره لنفسك من اعمال----- التي لم تجب عليك وانت تري انها ابلغ لك فيما تريد كالذي يءدب نفسه بالفقر والتقلل وما اشبه ذلك -انما ينبغي للعبد ان يراعي ابدا ما وجب عليه من فرض فيحكمه علي تمام حدوده وينظر الي ما نهي عنه فيتقيه علي احكم- ما ينبغي فا---لذي قطع العباد عن ربهم عز وجل وقطعهم عن ان يرزقوا حلاوة الايمان وعن ان يبلغوا حقاءق الصدق-------------------------------- تهاونهم عن احكام ما فرض عليهم في قلوبهم واسماعهم وابصارهم والسنتهم وايديهم وارجلهم وبطونهم وفروجهم ولو وقفوا علي هذه الاشياء واحكموها لا دخل عليهم البر ادخالا يعجز ابدانهم وقلوبهم عن حمل ما رزقهم----- من حسن معونته وفواءد كرامته ولكن اكثر القراء والنساء حقروا محقرات الذنوب وتهاونوا-	6010	-4488345177091590458	Shamela0037325-ara1.ms0979	false	186268594257989796	0	126	0	673	1582	300	ما نهاك عنه فان ما تعبد ا-لله به خير لك------ مما تختاره لنفسك من اعمال البر التي لا تجب عليك وانت تري انها ابلغ لك فيما تريد كالذي يءدب نفسه بالفقر والتقلل وما اشبه ذلك وانما------ للعبد ان يراعي ابدا ما وجب عليه من فرض -يحكمه علي تمام حدوده وينظر الي ما نهي عنه فيتقيه علي احكام ما ينبغي فان الذي قطع العباد عن ربهم------- وقطعهم عن ان يذوقوا حلاوة الايمان و---ان يبلغوا حقاءق الصدق وحجب قلوبهم عن النظر الي الاخرة تهاونهم --باحكام ما فرض عليهم في قلوبهم واسماعهم وابصارهم والسنتهم وايديهم وارجلهم وبطونهم وفروجهم ولو وقفوا علي هذه الاشياء واحكموها لا-دخل عليهم البر ادخالا تعجز ابدانهم وقلوبهم عن حمل ما رزقهم الله من حسن معونته وفواءد كرامته ولكن اكثر القراء والنساك حقروا محقرات الذنوب وتهاونوا	979	4667024795132953625	616	1137.0	501	700	88.0	104	JK009237-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009237-ara1.ms6012	true	5538947012258671777	224	300	1130	1492	1492	300	ما نهاك عنه فان ما تعبدك الله به خير لك وافضل مما تختاره لنفسك من اعمال----- التي لم تجب عليك وانت تري انها ابلغ لك فيما تريد كالذي يءدب نفسه بالفقر والتقلل وما اشبه ذلك -انما ينبغي للعبد ان يراعي ابدا ما وجب عليه من فرض فيحكمه علي تمام حدوده وينظر الي ما نهي عنه فيتقيه علي احك-م ما ينبغي فا---لذي قطع العباد عن ربهم عز وجل وقطعهم عن ان يرزقوا حلاوة الايمان وعن ان يبلغوا-	6012	-4488345177091590458	Shamela0037325-ara1.ms0979	false	186268594257989796	0	73	0	349	1582	300	ما نهاك عنه فان ما تعبد- الله به خير لك------ مما تختاره لنفسك من اعمال البر التي لا تجب عليك وانت تري انها ابلغ لك فيما تريد كالذي يءدب نفسه بالفقر والتقلل وما اشبه ذلك وانما------ للعبد ان يراعي ابدا ما وجب عليه من فرض -يحكمه علي تمام حدوده وينظر الي ما نهي عنه فيتقيه علي احكام ما ينبغي فان الذي قطع العباد عن ربهم------- وقطعهم عن ان يذوقوا حلاوة الايمان و---ان يبلغوا	979	4667024795132953625	335	601.5	265	373	89.81233215332031	62	JK009237-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009237-ara1.ms6013	true	835592639760055173	0	60	0	358	1575	300	حقاءق الصدق-------------------------------- تهاونهم عن احكام ما فرض عليهم في قلوبهم واسماعهم وابصارهم والسنتهم وايديهم وارجلهم وبطونهم وفروجهم ولو وقفوا علي هذه الاشياء واحكموها لا دخل عليهم البر ادخالا يعجز ابدانهم وقلوبهم عن حمل ما رزقهم----- من حسن معونته وفواءد كرامته ولكن اكثر القراء والنساء حقروا محقرات الذنوب وتهاونوا بالقليل منها ومما فيهم من العيوب فحرموا لذة ثواب---- الصادقين في العاجل	6013	-4488345177091590458	Shamela0037325-ara1.ms0979	false	186268594257989796	73	138	349	737	1582	300	حقاءق الصدق وحجب قلوبهم عن النظر الي الاخرة تهاونهم ب--احكام ما فرض عليهم في قلوبهم واسماعهم وابصارهم والسنتهم وايديهم وارجلهم وبطونهم وفروجهم ولو وقفوا علي هذه الاشياء واحكموها لا-دخل عليهم البر ادخالا تعجز ابدانهم وقلوبهم عن حمل ما رزقهم الله من حسن معونته وفواءد كرامته ولكن اكثر القراء والنساك حقروا محقرات الذنوب وتهاونوا بالقليل م-ما هم-- فيه- من العيوب فحرموا---- ثواب لذة الصادقين في العاجل	979	4667024795132953625	342	621.0	285	399	85.71428680419922	50	JK009237-ara1	Shamela0037325-ara1