id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0423	false	335964255807422766	117	175	570	886	1482	300	عبد الهي توجه لاحد عليه حق من المخلوقين فقد نقص من عبوديته لله بقدر ذلك----------- الحق فان ذلك المخلوق يطلبه بحقه وله عليه سلطان به نفلا يكون عبد-----ا خالصا لله------ وهذا هو الذي رجح عند المنقطعين الي الله انقطاعهم عن الخلق ولزومهم السياحاات والبراري والسواحل والف-ار من الناس والخروج عن ملك الحيوان فانهم يريدون----- الحرية من جميع الاكوان	423	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms131	true	8156171234889785608	172	235	884	1226	1554	300	عبد الهي توجه لاحد عليه حق من المخلوقين فقد نقص من عبوديته لله تعالي بذلك القدر من الحق فان ذلك المخلوق يطلبه بحقه وله عليه سلطان به -فلا يكون عبدا محضا خالصا لله تعالي وهذا هو الذي رجح عند المنقطعين الي الله انقطاعهم عن الخلق ولزومهم السياح-ات والبراري والسواحل والفرار من الناس والخروج عن ملك الحيوان فانهم يريدون بذلك الحرية من جميع الاكوان	131	-7100664601774931053	306	565.0	249	344	88.9534912109375	52	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0424	false	1321517183528668932	0	49	0	249	1535	300	تطهيرا واذهب عنهم الرجس وهو كل ما يشينهم فان الرجس هو القذر عند العرب هكذا حكي الفراء قال----- تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فلا يضاف اليهم الا مطهر ولا بد فان المضاف اليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لانفسهم الا من له حكم	424	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms131	true	8156171234889785608	251	300	1303	1554	1554	300	تطهيرا واذهب عنهم الرجس وهو كل ما يشينهم فان الرجس هو القذر عند العرب -كذا قال الفراء قال الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فلا يضاف اليهم الا مطهر ولا-بد فان المضاف اليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لانفسهم الا من له حكم-	131	-7100664601774931053	243	461.0	196	254	95.6692886352539	44	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0424	false	1321517183528668932	49	298	249	1524	1535	300	الطهارة والتقديس فهذه شهادة من النبي صلي الله عليه وسلم لسلمان الفارسي------------- بالطهارة والحفظ الالهي والعصمة حيث قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير وذهاب الرجس عنهم واذا كان لا ينضاف اليهم الا----- مطهر مقدس وحصلت له العناية الالهية بمجرد الاضافة فما ظنك باهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل هم عين الطهارة فهذه الاية تدل علي ان الله -------------قد شرك اهل البيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر واي وسخ وقذر اقذر من الذنوب واوسخ فطهر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم بالمغفرة فما هو ذنب بالنسبة -لينا-لو وقع منه صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصحب الذنب من المذمة ولم ي----صدق قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فدخل الشرفاء اولاد فاطمة------------- كلهمم ومن هومن اهل البيت مثل سلمان الفارسي الي يوم القيامة في حكم هذه الاية من الغفران فهم المطهرون -اختصاصا من الله وعن------اية بهم لشرف محمد صلي الله عليه وسلم وعناية الله به ولا يظهر حكم هذا الشرف لاهل امره وقد زني اوسرق او شرب اقيم عليه الحد مع تحقق المغفرة كما عزو امثاله ولا يجوز ذمه وينبغي لكل مسلم مءمن بالله وبما انزله ان يصدق الله تعالي في قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فيعتقد في جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتطهيره- و-ذهاب الرجس عنه- لا يعمل عملوه ولا بخير قدموه بل سابق عناية من الله بهم -ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل ا-عظيم واذا صيح الخبر الوارد في سلمان	424	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms132	true	-6457761843162412690	0	279	0	1410	1514	300	الطهارة والتقديس فهذه شهادة من النبي صلي الله عليه وسلم لسلمان الفارسي رضي الله عنه بالطهارة والحفظ الالهي والعصمة حيث قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير وذهاب الرجس عنهم واذا كان لا ي-ضاف اليهم الا مقدس مطهر----- وحصلت له العناية الالهية بمجرد الاضافة فما ظنك باهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل هم عين الطهارة فهذه الاية تدل علي ان الله تبارك وتعالي قد شرك اهل البيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر واي وسخ وقذر اقذر من الذنوب واوسخ فطهر الله تعالي- نبيه صلي الله عليه وسلم بالمغفرة مما هو ذنب بالنسبة الينا لو وقع منه صلي الله عليه وسلم لكان ذنبا في الصورة لا في المعني لان الذم لا يلحق به علي ذلك من الله تعالي ولا منا شرعا فلو كان حكمه حكم الذنب لصحبه ما يصحب الذنب من المذمة ولم يكن يصدق قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فدخل الشرفاء اولاد فاطمة عليهم السلام كلهم-------------------------------------- الي يوم القيامة في حكم هذه الاية من الغفران فهم المطهرون باختصاص- من الله تعالي وعناية بهم لشرف محمد صلي الله عليه وسلم وعناية الله تعالي بهم فينب----------------------------------------------------------------------------------------------------------غي لكل مسلم ----------------------ان يصدق الله تعالي في قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فيعتقد في جميع ما يصدر من اولاد فاطمة رضي الله عنهم ان الله تعالي قد عفا عنهم فيه ولا ينبغي لمسلم ان يلحق المذمة ولا ما يشنء اعراض من قد شهد الله تعالي بتطهيرهم واذهاب الرجس عنهم لا بعمل عملوه ولا بخير قدموه بل سابق عناية واختصاص الهي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم واذا ص-ح الخبر الوارد في سلمان	132	-7100664601774931053	1059	1890.5	850	1591	66.5619125366211	190	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0425	false	235288478439289894	14	300	74	1591	1591	300	لكان مضافا -لي اهل البيت من لم يذهب عن- الرجس فيكون لاهل البيت من ذلك بقدر ما اضيف اليهم وهم المطهرون بالنص فسلمان----- بلا شك فارجو ان يكون عقب علي وسلمان تلحقهم هذه العناية كما لحقت اولاد الحسن والحسين وعقبهم وموالي اهل البيت فان رحمة الله تواسعة يا ولي واذا كانت منزلة مخلوق عند الله------ بهذه المثابة انن نيشرف المضاف اليهم بشرفهم وشرفهم ليس لانفسهم وانما الله تعالي هوال-ذي اجتباهم وكساهم حلة الشرف -كيف يا ولي بمن اضيف الي من له الحمد والمجد والشرف------ لنفسه وذاته فهو المجيد سبحانه وتعالي فالمضاف اليه من عباده الذين هم عباده وهم الذين لا سلطان-------- لمخلوق عليهم في الاخرة قال تعالي لابليس ان عبادي فاضافهم اليه ليس لك عليهم سلطان وما تجد في القران عبادا مضافين اليه سبحانه الا السعداء خاصة وجاء اللفظ في غيرهم بالعباد فما ظنك بالمعصومين المحفوظين منهم القاءمين بحدود سيدهم الواقفين عند مراسم-------ه فشرفهم اعلي واتم وهءلاء هم اقطاب هذا المقام ومن هءلاء الاقطاب ورث سلمان------------- شرف مقام اهل البيت فكان رضي الله عنه--- اعلم الناس بما لله علي عباده من الحقوق وما لانفسهم والخلق عليهم من الحقوق واقواهم علي اداءها وفيه قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لو كان الايمانن بالثريا لناله رجال من فارس واشار الي سلمان الفارسي وفي تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الثريا دون غيرها من الكواكب اشارة بديعة لمثبتي الصفات السبعة لانها سبعة كواكب فافهم فسر سلمان الذي الحقه باهل البيت ما اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من اداء كتابته وفي هذا فقه عجيب فهو عتيقه صلي الله عليه وسلم ومولي القوم منهم والكل موالي الحق ورحمته وسعت كل شء عبده ومولاه وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله------ وانه تلا ينبغي لمسلم ان بذمهم بما يقع منهم اصلا فان الله------ طهرهم فليعلم الذام لهم ان-	425	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms133	true	7536564626906557631	1	187	5	980	1525	300	لكان مضافا الي اهل البيت من لم يذهب عنه الرجس فيكون لاهل البيت من ذلك بقدر ما اضيف اليهم وهم المطهرون بالنص فسلمان منهم بلا شك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت مرتبة مخلوق عند الله تعالي بهذه المثابة ان --يشرف المضاف اليهم بشرفهم وشرفهم ليس لانفسهم وانما الله تعالي هو الذي اجتباهم وكساهم حلة الشرف فكيف------- ب------------من له الشرف------- والشرف التام لنفسه ------فهو المجيد سبحانه وتعالي فالمضاف اليه من عباده الذين هم عباده وهم الذين لا سلطان ولا ملك لمخلوق عليهم قاءمون بحقوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيدهم --واقفون عند مراسمه وحدوده فشرفهم اعلي----- وهءلاء هم اقطاب هذا المقام ومن هءلاء الاقطاب ورث سلمان رضي الله عنه شرف----- اهل البيت فكان رضي الله عنه من اعلي الصحابة بالحق-----------------------------------------------------وق واقواهم علي اداءها وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الايمان- بالثريا لناله رجال من فارس واشار الي سلمان الف----------------ارسي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------- فسر سلمان الذي الحقه باهل البيت ما اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم ---اداء كتابته -----------------فهو عتيقه صلي الله عليه وسلم ومولي القوم منهم----------------------------------------------- وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله تعالي وانه -لا ينبغي لمسلم ان يذم-------------هم اصلا فان الله تعالي طهرهم فليعلم الذام لهم ان	133	-7100664601774931053	864	1443.5	696	1587	54.442344665527344	145	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0426	false	-4342072810231560512	0	140	0	683	1475	300	ذلك راجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع باداءه بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر يشبه جري المقادير علينا---- في ماله ونفسه بغرق او بحرق وغير ذلك من المور المهلكة فيحترق او يموت له احد احباءه او يصاب--- في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غرضه ولا يجوز له ان يذم قدر الله ولا قضاءه بل-- ينبغي له ان يقابل ذلك كله ب-------التسليم والرضي وان نزل عن هذه المرتبة فبالصبر وان اارتفع عن تلك المرتبة فبالشكر فان في طي ذلك نعما من الله لهذا المصاب وليس وراء ما ذكرناه خير فانه ما وراءه ليس الا الضجر وال-سخط وعدم الرضي وسوء الادب مع الله فكذ-ا ينبغي ان يقابل المسلم جميع ما يطرا عليه من اهل------------ ال----بيت في مماله ونفسه وعرضه واهله و---ذويه -----------فيقابل ذلك كله بالرضي والتسليم والصبر	426	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms133	true	7536564626906557631	187	300	980	1525	1525	300	ذلك يرجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه---- لا في نفس الامر------------------------------- بل حكم ظلمهم ينا---في نفس الامر ك----جري المقادير علي العبد في ماله ي------غرق او يقع في النار------------------ فيحترق او يموت له احد احبابه او يصاب هو في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غر--------------------------------------ضه ولكن ينبغي--- ان يقابل ذلك كله بالرضا والتسليم -------وان نزل عن هذا المقام -فبالصبر وان -ارتفع ---------------فبالشكر فان في طي ذلك نقمة من الله تعالي له--- وليس وراء ما ذكرناه خير فانه ما وراءه---- الا الضجر والت------------------------------سخط ولذلك ينبغي ان يقابل المسلم جميع ما يطرا عليه من اولاد فاطمة رضي الله عنهم في -ماله وفي ---------اهله وفي عرضه وفي نفسه ان يقاب-------له بالرضا والتسليم والصبر-	133	-7100664601774931053	443	650.0	346	731	60.60191345214844	68	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0427	false	-3159298732164822885	112	298	581	1537	1546	300	القاءمين بحدود سيدهم الواقفين عند مراسم-------ه فشرفهم اعلي واتم وهءلاء هم اقطاب هذا المقام ومن هءلاء الاقطاب ورث سلمان------------- شرف مقام اهل البيت فكان رضي الله عنه اعلم الناس بما لله علي عباده من الحقوق وما لانفسهم والخلق عليهم من الحقوق واقواهم علي اداءها وفيه قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لو كان الايمانن بالثريا لناله رجال من فارس واشار الي سلمان الفارسي وفي تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الثريا دون غيرها من الكواكب اشارة بديعة لمثبتي الصفات السبعة لانها سبعة كواكب فافهم فسر سلمان الذي الحقه باهل البيت ما اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من اداء كتابته وفي هذا فقه عجيب فهو عتيقه صلي الله عليه وسلم ومولي القوم منهم والكل موالي الحق ورحمته وسعت كل شء عبده ومولاه وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله------ وانه تلا ينبغي لمسلم ان بذمهم بما يقع منهم اصلا فان الله------ طهرهم فليعلم الذام لهم ان ذلك راجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع باداءه بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر يشبه جري المقادير علينا---- في ماله ونفسه بغرق او	427	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms133	true	7536564626906557631	79	215	418	1111	1525	300	--قاءمون بحقوق سيدهم --واقفون عند مراسمه وحدوده فشرفهم اعلي----- وهءلاء هم اقطاب هذا المقام ومن هءلاء الاقطاب ورث سلمان رضي الله عنه شرف----- اهل البيت فكان رضي الله عن-----------------------------ه من اعلي الصحابة بالحق---------------------وق واقواهم علي اداءها وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الايما-ن بالثريا لناله رجال من فارس واشار الي سلمان الف----------------ارسي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------- فسر سلمان الذي الحقه باهل البيت ما اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم ---اداء كتابته----------------- فهو عتيقه صلي الله عليه وسلم ومولي القوم منهم----------------------------------------------- وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله تعالي وانه -لا ينبغي لمسلم ان يذم-------------هم اصلا فان الله تعالي طهرهم فليعلم الذام لهم ان ذلك يرجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه---- لا في نفس الامر------------------------------- بل حكم ظلمهم ينا---في نفس الامر ك----جري المقادير علي العبد في ماله ي------غرق او	133	-7100664601774931053	617	1006.0	491	997	61.885658264160156	103	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0428	false	-5390495746831884225	4	81	21	397	1474	300	فيحترق او يموت له احد احباءه او يصاب--- في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غرضه ولا يجوز له ان يذم قدر الله ولا قضاءه بل-- ينبغي له ان يقابل ذلك كله ب-------التسليم والرضي وان نزل عن هذه المرتبة فبالصبر وان اارتفع عن تلك المرتبة فبالشكر فان في طي ذلك نعما م----------------------------------------------------------------------ن الله فكذا ينبغي ان يقابل المسلم جميع ما يطرا عليه من اهل البيت---------------- في مماله ونفسه وعرضه واهله و---ذويه -----------فيقابل ذلك كله بالرضي والتسليم والصبر	428	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms133	true	7536564626906557631	218	300	1124	1525	1525	300	فيحترق او يموت له احد احبابه او يصاب هو في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غر--------------------------------------ضه ولكن ينبغي--- ان يقابل ذلك كله بالرضا والتسليم -------وان نزل عن هذا المقام -فبالصبر وان -ارتفع ---------------فبالشكر فان في طي ذلك نقمة من الله تعالي له وليس وراء ما ذكرناه خير فانه ما وراءه الا الضجر والتسخط ول----ذلك ينبغي ان يقابل المسلم جميع ما يطرا عليه من اولاد فاطمة رضي الله عنهم في -ماله وفي ---------اهله وفي عرضه وفي نفسه ان يقاب-------له بالرضا والتسليم والصبر-	133	-7100664601774931053	259	384.0	204	488	53.073768615722656	36	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0426	false	-4342072810231560512	140	298	683	1467	1475	300	ولا يلحق---- المذمة بهم اصلا وان توجهت عليهم الاحكام المقررة شرعا ف--------------------ذلك لا يقدح في هذا بل يجريه مجري المقادير وانما منعنا تعليق الذم ب------هم اذ--- ميزهم الله------ عنا بما ليس---- معهم فيه قدم واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها علي احسن ما يمكن وان تطاول اليهودي عليه بالقول يقول دعوه ان لصاحب الحق مقال----ا وقال صلي الله عليه وسلم في قصة لو ان فاطمة بنت محمد سرقت -قطعت يدها فوضع الاحكام لله يضعها كيف يشاء وعلي اي حال ييشاء فهذه حقوق الله------ ومع هذا لم يذمهم الله وا------نما كلا منا-في حقوقنا و--ما لنا ان نطالب-هم به فنحن محيرون ان شءنا اخذنا وان شءنا تركنا والترك افضل عموما فكيف في اهل البيت وليس لنا ذم احد فكيف باهل البيت فانا اذا نزلنا-------- عن طلب حقوقنا وعفونا عنهم في ذلك اي فيما اصابوه من-ا كانت لنا وفيه سر صلة الارحام-------------------------------------------------------------- ومن لم يق-ل سءال نبيه فيما	426	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms134	true	8208714062124425487	0	141	0	703	1458	300	ولا يلحق بهم المذمة---- اصلا وان توجهت عليهم الاحكام الشرعية من اقامة الحدود المشروعة فذلك لا يقدح في هذا وانما نمتنع من الحا--------------------ق الذم بهم وسبهم اذ قد ميزهم الله تعالي عنا بما ليس لنا معهم فيه قدم واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها علي احسن ما ي---------------------------------------------------مكن وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فذلك ح----------------------------------------------------ق الله تعالي ومع هذا لم يذمهم الله تعالي وانما كلا-منا في حقوقكم وفيما لكم ان تطالبوهم به فلكم ذلك-------------------------------------------------------------------- وليس لكم ذمهم ولا الكلام في اعراضهم ولا سبهم وان نزلتم عن طلب حقوقكم وعفوتم عنهم ف----------يما اصابوه منكم كان لكم بذلك عند الله الزلفي فان النبي صلي الله عليه وسلم ما سال منكم الا المودة في القربي ومن لم يقبل سءال نبيه فيما	134	-7100664601774931053	447	653.0	349	920	48.58695602416992	72	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0427	false	-3159298732164822885	1	58	4	280	1546	300	هو قادر عليه -باي وجه يلقاه غدا او يرجو شفاعته وهو الم-----------------------------------------------------------ودة وهو الثبوت علي المحبة فانه من ثبت وده في امر استصحبته------- المودة في كل -----------------------------حال لم يءاخذ اهل البيت ب-ما يطرا منهم في حقه مما له ان يطالبهم به فيتركه ترك محبة وايثارا لنفسه لا عليها قال المحب الصادق-------------------- وكل ما يفعل المحبوب محبوب وجاء	427	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms134	true	8208714062124425487	141	216	703	1054	1458	300	هو قادر عليه فباي وجه يلقاه غدا او يرجو شفاعته وهو ما اسعف نبيه فيما ساله من المودة في قرابته ثم انه جاء بلفظ المودة وهي الثبوت علي المحبة فان- من ثبت علي م----------حبته استصحب المودة في كل حال واذا استصحب المودة في كل حال لم يءاخذ اهل البيت فيما يطرا منهم في حقه مما لا يوافق غرضه الا تري م-------------------------------ا قال المحب وما ذكر المودة التي هي اتم وكل ما يفعل المحبوب محبوب وقال	134	-7100664601774931053	197	307.5	150	393	50.127227783203125	35	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0428	false	-5390495746831884225	81	299	397	1470	1474	300	ولا يلحق---- المذمة بهم اصلا وان توجهت عليهم الاحكام المقررة شرعا ف--------------------ذلك لا يقدح في هذا بل يجريه مجري المقادير وانما منعنا تعليق الذم ب------هم اذ--- ميزهم الله------ عنا بما ليس---- معهم فيه قدم واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها علي احسن ما يمكن وان تطاول اليهودي عليه بالقول يقول دعوه ان لصاحب الحق مقال----ا وقال صلي الله عليه وسلم في قصة لو ان فاطمة بنت محمد سرقت -قطعت يدها فوضع الاحكام لله يضعها كيف يشاء وعلي اي حال ييشاء فهذه حقوق الله------ ومع هذا لم يذمهم الله وا------نما كلا مناف-ي حقوقنا و--ما لنا ان نطالب-هم به فنحن محيرون ان شءنا اخذنا وان شءنا تركنا والترك افضل عموما فكيف في اهل البيت وليس لنا ذم احد فكيف باهل البيت فانا اذا نزلنا-------- عن طلب حقوقنا وعفونا عنهم في ذلك اي فيما اصابوه من-ا كانت لنا وفيه سر صلة الارحام-------------------------------------------------------------- ومن لم يق-ل سءال نبيه فيما ساله فيه مما هو قادر عليه -باي وجه يلقاه غدا او يرجو شفاعته وهو الم-----------------------------------------------------------ودة وهو الثبوت علي المحبة فانه من ثبت وده في امر استصحبته------- المودة في كل -----------------------------حال لم يءاخذ اهل البيت ب-ما يطرا منهم في حقه مما له ان يطالبهم به فيتركه ترك محبة وايثارا لنفسه لا عليها قال المحب الصادق-------------------- وكل ما يفعل المحبوب محبوب وجاء	428	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms134	true	8208714062124425487	0	216	0	1054	1458	300	ولا يلحق بهم المذمة---- اصلا وان توجهت عليهم الاحكام الشرعية من اقامة الحدود المشروعة فذلك لا يقدح في هذا وانما نمتنع من الحا--------------------ق الذم بهم وسبهم اذ قد ميزهم الله تعالي عنا بما ليس لنا معهم فيه قدم واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها علي احسن ما ي---------------------------------------------------مكن وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فذلك ح----------------------------------------------------ق الله تعالي ومع هذا لم يذمهم الله تعالي وانما كلا-منا في حقوقكم وفيما لكم ان تطالبوهم به فلكم ذلك-------------------------------------------------------------------- وليس لكم ذمهم ولا الكلام في اعراضهم ولا سبهم وان نزلتم عن طلب حقوقكم وعفوتم عنهم ف----------يما اصابوه منكم كان لكم بذلك عند الله الزلفي فان النبي صلي الله عليه وسلم ما سال منكم الا المودة في القربي ومن لم يقبل سءال نبيه في-------------ما هو قادر عليه فباي وجه يلقاه غدا او يرجو شفاعته وهو ما اسعف نبيه فيما ساله من المودة في قرابته ثم انه جاء بلفظ المودة وهي الثبوت علي المحبة فان- من ثبت علي م----------حبته استصحب المودة في كل حال واذا استصحب المودة في كل حال لم يءاخذ اهل البيت فيما يطرا منهم في حقه مما لا يوافق غرضه الا تري م-------------------------------ا قال المحب وما ذكر المودة التي هي اتم وكل ما يفعل المحبوب محبوب وقال	134	-7100664601774931053	643	923.0	498	1326	48.491703033447266	105	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0429	false	4446907166033070919	30	140	158	700	1499	300	وقال الاخرة في المعني احب لحبها السودان حتي احب لحبها سود الكلاب ولنا في هذا المعني احب لحبك الحبشان طرا واعشق لاسمك البدر المنيرا قيل كانت الكلاب السود تناوشه وهو يتحبب اليها فهذا فعل المحب في حب من لا تسعده محبته عند الله ------ولا تورثه القربة من- الله------ فهل هذا الا-من صدق الحب وثبوت الود في النفس فلو صحت محبتك لله ولرسوله احب-------------------بت اهل تبيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت كل ما يصدر منهم في حقك مما لا يوافق طبعك ولا غرضك انه جمال---- تتنعم بوقوعه منهمم فتعلم عند ذلك ان لك عناية عند الله الذي احببتهم من اجله حيث ذكرك من يحبه وخطرت علي باله وهم اهل	429	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms134	true	8208714062124425487	215	300	1049	1458	1458	300	وقال الاخر----------- احب لحبها السودان حتي احب لحبها سود الكلاب و---------------------------------------------------------------------كانت الكلاب------ تناوشه وهو يتحبب اليها فهذا فعل المحب في حب من لا تسعده محبته عند الله تعالي ولا تورثه القربة عند الله تعالي فهل هذا الا من صدق الحب وثبوت الود في النفس فلو اح---ببت الله و-رسوله صلي الله عليه وسلم احببت اهل -بيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم ورايت كل ما يصدر منهم في حق---------------------------ك انه جمال محض تتنعم به و----------تعلم-------- ان لك عناية عند الله تعالي--------------- حيث ذكرك من يحب---------------ه وهم اهل-	134	-7100664601774931053	355	555.5	281	581	61.10154724121094	62	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK009237-ara1.ms0429	false	4446907166033070919	140	293	700	1461	1499	300	بيت رسو----له صلي الله عليه وسلم فتشكر الله تعال------------------------------ي عليهذ-----------------------------------ه النعمة فانهم ذكروك بالسنة طاهرة بتطهير-- الله -------طهارة لم يبلغها علمك واذا رايناك علي ضد هذه الحالة مع اهل البيت ال-----------------------------ذي انت محتاج اليهم ولرسول صلي الله عليه وسلم -حيث هداك الله به فكيف اثق انا بودك الذي تزعم به انك شديد الحب في والرعاية لحقوقي او لجانبي وانت في حق اهل نبيك بهذه المثابة من الوقوع فيهم والله ما ذاك الا-------------من نقص ايمانك ومن مكر الله بك--- واستدراجه تاياك من حيث لا تعلم وصورة المكر-----ان تقول وتعتقد-انك في ذلك تذب عن دين الله------ وشرعه وتقول في طلب حقك انك ما طلبت الا ما اباح الله لك ط------لبه ويندرج الذم في ذلك الطلب المشروع والبغض والمقت وايثارك نفسك علي اهل البيت وانت لا تشعر بذلك والدواء الشافي من هذا الداء العضال ان -لا تري لنفسك-------- معهم حقا وتنزل عن حقك لءلا يندرج في طلبه ما ذكرته لك وما انت من حكام المسلمين حتي	429	-4488345177091590458	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms135	true	-1442586079561423115	0	156	0	762	1466	300	بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو ذكروك بذم وسب فتقول الحمد الله الذي اجراني علي السنتهم وتزيد الله تعالي شكرا علي هذه النعمة فانهم ذكروك بالسنة طاهرة قد طهرها الله تعالي بطهارة لم يبلغها علمك واذا رايناك علي ضد هذه الحالة مع اهل --بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي انت محتاج------------- اليه وله عليك المنة حيث هداك----- به فكيف اثق انا بودك اذ-- تزعم ---انك شديد الحب في والرعاية---------- لجانبي و-----------------------------------------------------ما ذاك علي الحقيقة الا من نقص ايمانك ومن مكر الله تعالي واستدراجه بك ------حيث لا تعلم وصورة المكر فيه ان تقول وتعتقد انك في ذلك ذاب عن دين الله تعالي وشرعه واني---------------- ما طلبت الا ما اباح الله تعالي لي طلبه ويندرج الذم في ذلك الطلب المشروع والبغض والمق---------------------------ت وانت لا تشعر----- والدواء الشافي من هذا الداء العضال انك لا تري -نفسك صاحب حق معهم بل --تنزل عن حقك لءلا يندرج فيه ----ما ذكرت- لك وما انت من حكام المسلمين حتي	135	-7100664601774931053	554	886.0	439	912	60.74561309814453	92	JK009237-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown