id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms1129	true	-1369855765285318274	31	258	144	1302	1534	300	فان اخطا المجتهد فهو بمنزلة الكسوف الذي يكون في غيبة المكسوف فلا وزر عليه وهو ماجور وان ظهر له النص وتركه لرايه او لقياسه الجلي في زعمه فلا عذر له عند الله وهو ماثوم وهو الكسوف الظاهر الذي يكون له الاثر المقرر عند علماء الاحكام بسير الكواكب واكثر ما يكون هذا في الفقهاء المقلدين الذين قالوا لهم لا تلقدونا واتبعوا الحديث اذا وصل اليكم المعارض لما حكمنا به فان الحديث مذهبنا وان كنا لا نحكم بشء الا بدليل يظهر لنا في نظرنا انه دليل وما يلزمنا غير ذلك -لكن ما يلزمكم اتباعنا ولكن يلزمكم سءالنا وفي كل وقت في النازلة الواحدة قد يتغير الحكم عند المجتهد-- ولهذا كان يقول مالك اذا سءل في نالزة هل وقعت فان قيل لا يقول لا افتي وان قيل نعم افتي في ذلك الوقت بما اعطاه دليله فابت المقلدة من الفقهاء في زماننا ان توفي حقيقة تقليدها لامامها باتباعها الحديث الذي امرها به امامها وقلدته في الحكم مع وجود المعارض فعصت الله في قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وعصت الرسول في قوله فاتبعوني فانه ما قالها الا عن امر ربه سبحانه وعصت امامها في قوله خذوا بالحديث اذا بلغكم واضربوا بكلامي الحاءط فهءلاء-------- في كسوف داءم مسرمد عليهم الي يوم القيامة فلا هم مع الله ولا مع رسوله صلي الله عليه وسلم ولا مع امامهم فهم في براءة من الله ورسوله وامامهم فلا حجة لهم عند الله فانظروا مع من يحشر---- هءلاء	1129	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms214	false	-4779875927992886015	70	259	361	1352	1578	300	فان اخطا المجتهد فهو بمنزلة الكسوف الذي----- في غيبة المكسوف فلا وزر عليه وهو ماجور وان ظهر له النص وتركه لراية او لقياس--------------ه فلا عذر له عند الله وهو ماثور وهو الكسوف الظاهر الذي يكون له الاثر المقرر عند علماء هذا الشان----------- واكثر ما يكون هذا في الفقهاء المقلدين لم--ن قالوا لهم لا تقلدونا واتبعوا الحديث اذا وصل اليكم المعارض لكلامنا ف-----ان الحديث مذهبنا وان كنا لا نحكم بشء الا بدليل يظهر لنا في نظرنا انه دليل وما يلزمنا غير ذلك ولكن ما يلزمكم اتباعنا ولكن يلزمكم سءالنا وفي كل وقت في النازلة الواحدة قد يتغير الحكم عند المجتهدين ولهذا كان يقول مالك اذا سءل في نازلة هل وقعت فان قيل لا يقول لا افتي وان قيل نعم افتي ب--ذلك الوقت بما اعطاه دليله فابت المقلدة من الفقهاء---------- ان توفي حقيقة تقليدها لامامها باتباعها الحديث --عن امر اما-----مها وقلدته في الحكم مع وجود المعارض فعصت الله في قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وعصت الرسول في قوله فاتبعون وع-------------------------------------صت امامها في قوله خذوا بالحديث اذا بلغكم واضربوا بكلامي الحاءط فهءلاء الفقهاء في كسوف داءم -سرمد عليهم الي يوم القيامة فيتبرا منهم ال-----------------------------------------------------------------له ورسوله والاءمة--------------------- فانظر-- مع من يحشر مثل هءلاء	214	3514474409227766999	928	1718.5	746	1173	79.11338806152344	162	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3498	true	2627912916438933357	152	182	719	893	1503	300	وللوراثة حظ من الرسالة ولهذا قيل في معاذ وغيره رسول رسول الله------------------- وما فاز بهذه الرتبة ويحشر يوم القيامة مع الرسل الا المحدثون الذين يروون الاحاديث بالاسانيد المتصلة بالرسول عليه	3498	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms013	false	-2482133758746189251	266	300	1366	1557	1557	300	وللور-ثة حظ من الرسالة ولهذا قيل في معاذ وغيره رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم وما فاز بهذه الرتبة ويحشر يوم القيامة مع الرسل الا المحدثون الذين يروون الاحاديث بالاسانيد المتصلة بالرسول عليه-	13	3514474409227766999	172	322.0	143	193	89.11917114257812	28	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3498	true	2627912916438933357	182	279	893	1402	1503	300	السلام في كل امة فلهم حظ في الرسالة وهم نقلة الوحي وهم ورثة الانبياء في التبليغ والفقهاء اذا لم يكن لهم نصيب في رواية الحديث فليست لهم هذه الدرجة ولا يحشرون مع الرسل بل يحشرون في عامة الناس ولا ينطلق اسم العلماء الاع-لي اهل الحديث وهم الاءمة علي الحقيقة وكذلك الزهاد والعباد واهل الاخرة ومن لم يكن من اهل الحديث منهم ومن كان حكمه حكم الفقهاء لا يتميزون في الوراثة ولا يحشرون مع الرسل بل يحشرون مع عموم الناس ويتميزون عنهم باعمالهم الصالحة لا غير كما ان الفقهاء اهل الاجتهاد يتميزون بعلمهم عن العامة ومن كان من	3498	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms014	false	2286968998558725308	0	97	0	504	1596	300	السلام في كل امة فلهم حظ في الرسالة وهم نقلة الوحي وهم ورثة الانبياء في التبليغ والفقهاء اذا لم يكن لهم نصيب في رواية الحديث فليست لهم هذه الدرجة ولا يحشرون مع الرسل بل يحشرون في عامة الناس ولا ينطلق اسم العلماء الا علي اهل الحديث وهم الاءمة علي الحقيقة وكذلك الزهاد والعباد واهل الاخرة ومن لم يكن من اهل الحديث منهم ----كان حكمه حكم الفقهاء لا يتميزون في الور-ثة ولا يحشرون مع الرسل بل يحشرون مع عموم الناس ويتميزون عنهم باعمالهم الصالحة لا غير كما ان الفقهاء اهل الاجتهاد يتميزون بعلمهم عن العامة ا ه الامر -	14	3514474409227766999	493	966.5	399	510	96.66666412353516	91	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3548	true	6907522306058935266	172	300	867	1474	1474	300	بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اصاب من عرضه فجاء اليه يستحله في ذلك فقال له يا ابن عباس ا-ني قد نلت منك فاجعلني في حل من ذلك فقال اعوذ بالله ان احل ما حرم الله ان ا-له قد حرم اعراض المسلمين فلا احلها ولكن غفر الله لك فانظر ما اعجب هذا التصريف وما احسن العلم ومن هذا الباب حلف الانسان علي ما ابيح له فعله ان لا يفعله او يفعله ففرض الله تحلة الايمان وهو من باب الاستدراج والمكر الالهي الا لمن عصمه الله بالتنبيه عليه فما ثم شارع الا الله تعالي قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم لتحكم بين الناس بما اراك الله-- ولم يقل ---بما رايت بل ع-تبه سبحانه وتعالي لما حرم علي نفسه باليمين في قضية عاءشة وحفصة ف-قال تعالي يا-	3548	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms281	false	-3476367735001622374	0	126	0	602	1473	300	بن عباس رضي الله عنهما-ان رجلا اصاب من عرضه فجاء اليه يستحله من ذلك فقال له ي--ابن عباس انني قد نلت منك فاجعلني في حل من ذلك فقال اعوذ بالله ان احل ما حرم الله ان الله قد حرم اعراض المسلمين فلا احله- ولكن غفر الله لك فانظر ما اعجب هذا التصريف وما احسن العلم ومن هذا الباب خلف الانسان علي ما ابيح له فعله ان لا يفعله او يفعله ففرض الله تحلة الايمان وهو من باب الاستدراج والمكر الالهي الا لمن عصمة الله بالتنبيه عليه فما ثم شارع الا الله تعالي قال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم لتحكم بين الناس بما اراك الله 2 ولم يقل له بما رايت بل عاتبه سبحانه وتعالي لما حرم علي نفسه باليمين في قضية عاءشة وحفصة3 فقال تعالي يا	281	3514474409227766999	586	1110.0	464	617	94.9756851196289	114	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3549	true	363556221212227293	0	173	0	855	1523	300	ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك-- فكان هذا مما ارته نفسه فهذا يدلك ان قوله تعالي بما اراك الله انه ما يوحي به اليه لا ما يراه في رايه فلو كان الدين بالراي لكان راي النبي صلي الله عليه وسلم اولي من راي كل ذي راي فاذا كان هذا حال النبي صلي الله عليه وسلم فيما ارته نفسه فكيف راي من ليس بمعصوم ومن الخطا اقرب اليه من الاصابة فدل ان الاجتهاد الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو--- طلب الدليل علي تعيين الحكم في المسالة الواقعة لا في تشريع حكم في النازلة فان ذلك شرع لم ياذن به الله ولقد اخبرني القاضي عبد الوهاب الازدي الاسكندري بمك--------ة سنة تسع وتسعين وخمسماءة قال رايت رجلا من الصالحين بعد موته في المنام فسالته ما رايت فذكر اشيءاء منها قال ولقد اريت كتبا موضوعة وكتبا مرفوعة فسالت ما هذه الكتب المرفوعة فقيل لي هذه كتب الحديث فقلت وما هذه الكتب- الموضوعة فقيل لي هذه كتب الراي حتي يسال عنها اصحابها فرايت الامر فيه شدة اعلم وفق-ك الله	3549	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms281	false	-3476367735001622374	126	299	602	1466	1473	300	ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك 4 فكان هذا -ما ارته نفسه فهذا يدلك ان قوله تعالي بما اراك الله انه ما يوحي به اليه لا ما يره- في رايه فلو كان الدين بالراي لكان راي النبي صلي الله عليه وسلم-اولي من راي كل ذي راي فاذا كان هذا حال النبي صلي الله عليه وسلم-فيما راته نفسه فكيف راي من ليس بمعصوم ومن الخطا اقرب اليه من الاصابة فدل ان الاجتهاد الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-انما هو في طلب الدليل علي تعيين الحكم في المسالة الواقعة لا في تشريع حكم في النازلة فان ذلك شرع لم ياذن به الله ولقد اخبرني القاضي عبد الوهاب الاسدي الاسكندري بمكة المشرفة سنة تسع وتسعين وخمسماءة قال رايت رجلا من الصالحين بعد موته في المنام فسالته ما رايت فذكر اشي-اء منها قال ولقد رايت كتبا موضوعة وكتبا مرفوعة فسالت ما هذه الكتب المرفوعة فقيل لي هذه كتب الحديث فقلت وما هذه الكتاب الموضوعة فقيل لي هذه كتب الراي حتي يسال عنها اصحابها فرايت الامر فيه شدة اعلم وفقنا الله	281	3514474409227766999	840	1617.0	670	870	96.55172729492188	161	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3549	true	363556221212227293	174	300	858	1523	1523	300	الشريعة هي المحج--------ة البيضاء محجة السعداء وطريق السعادة من مشي عليها نجا ومن تركها هلك قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما -نزل عليه قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما---------- خط رسول الله صلي الله عليه وسلم في الارض وخطا---- خطوطا عن- جانبي الخط يمينا وشمالا ثم وضع ------------------اصبعه علي الخط وقال تاليا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل واشار الي تلك الخطوط التي خطها عن يمين الخط ويساره فتفرق بكم عن سبيله واشار الي الخط المستقيم ولقد اخبرني بمدينة سلا مدينة بالمغرب علي شاطء البحر المحيط يقال لها منقطع التراب ليس وراءها ارض رجل من الصالحين الاكابر من عامة الناس قال رايت في النوم محجة بيضاء مستوية عليها نور سهلة ورايت عن يمين تلك المحجة وشمالها خنادق وشعابا واودية كلها شوك لا-	3549	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms282	false	-8321295077603538763	0	117	0	639	1621	300	الشريعة هي المحجة الواضحة البيضاء محجة السعداء وطريق السعادة من مشي عليها نجا ومن تركها هلك قال1 رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما انزل عليه قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه 2 خط رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الارض -خطا وخط خطوطا علي جانبي الخط يمينا وشمالا ثم وضع صلي الله عليه وسلماصبعه علي الخط وقال تاليا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل واشار الي تلك ا------------------------------------------------------------------لخط المستقيم ولقد اخبرني بمدينة سلا مدينة بالمغرب علي شاطء البحر المحيط يقال لها منقطع التراب ليس وراءها ارض-رجل من الصالحين الاكابر من عامة الناس قال رايت في النوم محجة بيضاء مستوية عليها نور سهلة ورايت عن يمين تلك المحجة وشمالها خنادق وشعابا واودية كلها شوك لا	282	3514474409227766999	593	1110.5	484	709	83.63893127441406	103	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3550	true	-6797965417122524392	1	184	6	976	1530	300	لضيقها وتوعر مسالكها وكثرة شوكها والظلمة التي فيها ورايت جميع الناس يخبطون فيها---- عشوا- ويتركون المحجة البيضاء السهلة وعلي المحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ونفر قليل معه يسير وهو ينظر الي من خلفه واذا في الجماعة متاخر عنها لكنه عليها الشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن قرقور المحدث كان سيدا فاضلا في الحديث اجتمعت بابنه فكان يفهم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه يقول له ناد في الناس بالرجوع الي الطريق فكان ابن قرقور يرفع صوته ويقول في نداءه ولا من داع ولا من مستدع هلموا الي الطريق هلموا---- فلا يجيبه احد ولا يرجع الي الطريق احد واعلم انه لما غلبت الاهواء علي النفوس وطلبت العلماء المراتب عند الملوك تركوا المحجة البيضاء وجنحوا الي التاويلات البعيدة ليمش-وا اغراض الملوك فيما لهم فيه هوي نفس ليستندوا في ذلك الي امر شرعي مع كون الفقيه ربما لا يعتقد ذلك ويفتي به وقد راينا منهم جماعة علي هذا من قضاتهم وفقهاءهم ولقد اخبرني الملك الظاهر غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب وقد وقع بيني وبينه في مثل هذا كلام فنادي بمملوك وقال جءني بالحرمدان فقلت له ما شان الحرمدان قال انت	3550	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms282	false	-8321295077603538763	118	300	644	1621	1621	300	لضيقها وتوعر مسالكها وكثرة شوكها والظلمة التي فيها ورايت جميع الناس يخطبون فيها خبط عشواء ويتركون المحجة البيضاء السهلة وعلي المحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونفر قليل معه يسير وهو ينظر الي من خلفه واذا في الجماعة متاخر عنها لكنه عليها الشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن قرقور المحدث كان سيدا فاضلا في الحديث اجتمعت بابنه فكان يفهم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-انه يقول له ناد في الناس بالرجوع الي الطريق فكان ابن قرقور يرفع صوته ويقول في نداءه ولا من داع ولا من متداع هلموا الي الطريق هلموا قال فلا يجيبه احد ولا يرجع الي الطريق احد واعلم انه لما غلبت الاهواء علي النفوس وطلبت العلماء المراتب عند الملوك تركوا المحجة البيضاء وجنحوا الي التاويلات البعيدة لينفذوا اغراض الملوك فيما لهم فيه هوي نفس ليستندوا في ذلك الي امر شرعي مع كون الفقيه ربما لا يعتقد ذلك ويفتي به وقد راينا منهم جماعة علي هذا من قضاتهم وفقهاءهم ولقد اخبرني الملك الظاهر غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب وقد وقع بيني وبينه في مثل هذا كلام-فنادي بمملوك وقال جءني بالحرمدان فقلت--- ما شان الحرمدان قال انت-	282	3514474409227766999	953	1836.0	775	985	96.75126647949219	174	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3550	true	-6797965417122524392	184	300	976	1530	1530	300	تنكر علي ما يجري في بلدي ومملكتي من المنكرات والظلم وانا والله اعتقد مثل ما تعتقد انت فيه من ان ذلك كله منكر ولكن والله يا سيدي ما منه منكر الا بفتوي فقير وخط يده عندي بجواز ذلك فعليهم لعنة الله ولقد افتاني فقيه هو فلان وعين لي افضل فقيه عنده في بلده في الدين والتقشف بانه لا يجب علي صوم شهر رمضان هذا بعينه بل الواجب علي شهر في السنة والاختيار لي فيه اي شهر شءت من شهور السنة قال السلطان فلعنته في باطني ولم اظهر له ذلك وهو فلان وسماه لي رحم الله جميعهم فلتعلم ان الشيطان قد مكنه الله من حضرة الخيال وجعل له سلطانا فيها فاذا راي--- الفقيه يميل الي هوي يعرف-	3550	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms283	false	-8275000659860717707	0	115	0	556	1530	300	تنكر علي ما يجري في بلدي ومملكتي من المنكرات والظلم وانا والله اعتقد مثل ما تعتقد انت فيه من ان ذلك كله منكر ولكن والله يا سيدي ما منه منكر الا بفتيا فقيه وخط يده عندي بجواز ذلك فعليهم لعنة الله ولقد افتاني فقيه هو فلان وعين لي افضل فقيه عنده في بلده في الدين والتقشف-بانه لا يجب علي صوم شهر رمضان هذا بعينه بل الواجب علي شهر في السنة والاختيار لي فيه اي شهر شءت من شهور السنة قال السلطان فلعنته في باطني ولم اظهر له ذلك وهو فلان فسماه لي-رحم الله جمعيهم فليعلم ان الشيطان قد مكنه الله من حضرة الخيال وجعل له سلطانا فيها فاذا راي ان الفقيه يميل الي هوي يعرف	283	3514474409227766999	545	1062.0	432	558	97.67024993896484	109	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3551	true	-3277164441344381956	0	187	0	981	1600	300	انه يرد---ي عند الله زين له سوء عمله بتاويل غريب يمهد له فيه وجها يحسنه في نظره ويقول له ان الصدر الاول قد دانوا الله بالراي وقاس العلماء في الاحكام واستنبطوا العلل للاشياء وطردوها وحكموا في المسكوت عنه بما حكموا به في ال-نصوص عليه للعلة الجامعة بينهما والعلة من استنباطه فاذا مهد له هذه السبيل جنح الي نيل هواه وشهوته بوجه شرعي في زعمه فلا يزال هكذا فعله في كل ماله او لسلطانه فيه هوي نفس ويرد الاحاديث النبوية ويقول لو ان هذا الحديث يكون صحيحا وان كان صحيحا يقول لو لم يكن له خبر اخر يعارضه وهو ناسخ له لقال به الشافعي ان كان هذا الفقيه شافعيا او لقال به ابو حنيفة ان كان الرجل حنفيا وهكذا اقوال اتباع هءلاء الاءمة كلهم ويرون ان الحديث والاخذ به مضلة وان الواجب تقليد هءلاء الاءمة وامثالهم فيما حكموا به وان عارضت اقوالهم الاخبار النبوية فالاولي الرجوع الي اقاويلهم وترك الاخذ بالاخبار والكتاب والسنة فاذا قلت لهم قد روينا عن الشافعي ر-ضي الله عنه انه قال اذا اتاكم الحديث يعارض قولي فاضربوا بقولي الحاءط وخذوا بالحديث فان مذهبي الحديث وقد روينا عن ابي حنيفة انه قال لاصحابه حرام علي	3551	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms283	false	-8275000659860717707	115	300	556	1530	1530	300	انه لا يرضي عند الله زين له سوء عمله بتاويل غريب يمهد له فيه وجها يحسنه في نظره ويقول له ان الصدر الاول قد دانوا الله بالراي وقاس العلماء في الاحكام واستنبطوا العلل للاشياء فطردوها وحكموا في المسكوت عنه بما حكموا به في المنصوص عليه للعلة الجامعة بينهما والعلة من استنباطه فاذا مهد له هذا السبيل جنح الي نيل هواه وشهوته بوجه شرعي في زعمه فلا يزال هكذا فعله في كل ماله او لسلطانه فيه هو- نفس ويرد الاحاديث النبوية ويقول لو ان هذا الحديث يكون صحيحا وان كان صحيحا يقول لو لم يكن له خبر اخر يعارضه وهو ناسخ له لقال به الشافعي ان كان هذا الفقيه شافعيا او -قال به ابو حنيفة-ان كان الرجل حنفيا وهكذا قو--ل اتباع هءلاء الاءمة كلهم ويرون ان الحديث والاخذ به مضلة وان الواجب تقليد هءلاء الاءمة وامثالهم فيما حكموا به وان عارضت اقوالهم الاخبار النبوية فالاولي الرجوع الي اقاويلهم وترك الاخذ بالاخبار والكتاب والسنة فان- قلت لهم قد روينا عن الشافعي رحمه الله-----انه قال اذا اتاكم الحديث يعارض قولي فاضربوا بقولي الحاءط وخذوا بالحديث فان مذهبي الحديث وقد روينا عن ابي حنيفة انه قال لاصحابه حرام علي-	283	3514474409227766999	959	1862.0	776	986	97.26166534423828	177	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3551	true	-3277164441344381956	187	300	981	1600	1600	300	كل من افتي بكلامي ما لم يعرف دليلي وما روينا شيءا من هذا عن ابي حنيفة الا من طريق الحنفيين ولا عن الشافعي الا من طريق الشافعية وكذلك المالكية والحنابلة فاذا ضايقتهم في مجال الكلام هربوا وسكتوا وقد جري لنا هذا معهم مرارا بالمغرب وبالمشرق فما منهم احد علي مذهب من يزعم انه علي مذهبه فقد انتسخت الشريعة بالاهواء وان كانت الاخبار موج-------ودة مسطرة في الكتب الصحاح وكتب التواريخ بالتجريح والتعديل موجودة والاسانيد محفوظة مصونة من التغيير والتبديل ولكن اذا ترك العمل بها واشتغل الناس بالراي ودانوا انفسهم بفتاوي المتقدمين مع معارضة الاخبار الصحاح لها فلا فرق بين عدمها ووجودها اذا لم يبق لها حكم عندهم واي نسخ اعظم من هذا واذا قلت-	3551	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms284	false	-3620566125625192337	0	114	0	626	1594	300	كل من افتي بكلامي ما لم يعرف دليلي وما روينا شيءا من هذا عن ابي حنيفة الا من طريق الحنفيين ولا عن الشافعي الا من طريق الشافعية وكذلك المالكية والحنابلة فاذا ضايق-هم في مجال الكلام هربوا وسكنوا وقد جري لنا هذا معهم مرارا بالمغرب وبالمشرق فما منهم احد علي مذهب من يزعم انه علي مذهبه فقد انتسخت الشريعة بالاهواء وان كانت الاخبار الصحاح موجودة مسطرة في الكتب الصحاح وكتب التواريخ بالتجريح والتعديل موجودة والاسانيد محفوظة مصونة من التغيير والتبديل ولكن اذا ترك العمل بها واشتغل الناس بالراي ودانوا انفسهم بفتاوي المتقدمين مع معارضة الاخبار الصحاح لها فلا فرق بين عدمها ووجودها اذا لم يبق لها حكم عندهم واي نسخ اعظم من هذا واذا قلت	284	3514474409227766999	614	1215.0	502	627	97.9266357421875	109	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1
JK009237-ara1.ms3552	true	7691935113153702072	0	46	0	237	1459	300	لاحدهم في ذلك شيءا يقول لك هذا هو المذهب وهو والله كاذب فان صاحب المذهب قال له اذا عارض الخبر كلامي فخذ بالحديث واترك كلامي في الحش فان مذهبي الحديث فلو انصف لكان علي مذهب الشافعي من ترك كلام الشافعي للحديث المعارض فالله ياخذ بيد الجميع	3552	-4488345177091590458	Shamela0009993-ara1.ms284	false	-3620566125625192337	114	160	626	862	1594	300	لاحدهم في ذلك شيءا يقول لك هذا هو المذهب وهو والله كاذب فان صاحب المذهب قال له ان- عارض الخبر كلامي فخذ بالحديث واترك كلامي في الحش فان مذهبي الحديث فلو انصف لكان علي مذهب الشافعي من ترك كلام الشافعي للحديث المعارض فالله ياخذ بيد الجميع	284	3514474409227766999	235	464.0	189	237	99.15612030029297	45	JK009237-ara1	Shamela0009993-ara1