id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0228	false	-4747794647492099046	99	197	546	1078	1614	300	يقول العبد------------------------- الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد ملك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي ومرة قال فوض الي عبدي هذا افراد الاهي وفي رواية يقول العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي ثم قال يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فما هي العطاء واياك في الموضعين ملحق بالافراد الالهي يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي هذا هو الافراد العبدي المالوه ولعبدي ما سال	228	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0045	true	5936823589616369031	205	266	1081	1399	1572	300	يقول الله تعالي سماني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي --واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال ما-لك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي واذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذا بيني وبين عبدي نصفين واذا قال--------------------------------------------------------------- اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يقول الله هذا----------------------------------------------------- لعبدي-------- ولعبدي ما سال	45	-5734809145958968446	229	338.5	183	557	41.11310577392578	37	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms6045	false	7861276641608510853	142	220	692	1101	1508	300	اذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله------ ذكرني عبدي واذا قال الحمد الله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال م-لك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وفوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك-------------------------- وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا ا-لضال--ين يقول الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال امين يقول الله	6045	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0045	true	5936823589616369031	198	270	1044	1417	1572	300	اذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله تعالي سماني عبدي واذا قال الحمد -لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله م--------------جدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذا بيني وبين عبدي --------نصفين واذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي اخر السورة يقول الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال وروي علي رضي------ الله	45	-5734809145958968446	306	519.5	241	445	68.76404571533203	53	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms0935	false	5001812897542247779	136	191	650	919	1477	300	فسبح باسم ربك العظيم قال صلي الله عليه وسلم لنا اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال صلي الله عليه وسلم لنا اجعلوها في سجودكم فعمنا القران في احوالنا من قيام وركوع وسجود فما ذكره المصلي في شء من صلاته الا بما شرعه له علي لس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	935	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0219	true	-1146731869101791960	131	202	734	1098	1576	300	فسبح باسم ربك العظيم قال صلي الله عليه وسلم---- اجعلوها في ركوعكم ولما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال صلي الله عليه وسلم---- اجعلوها في سجودكم ومن الضعيف المتروك حديث ابي من قراها اعطاه الله من الاجر عشر حسنات بعدد كل حرف انزله------ علي ابراهيم وموسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقال من قراها اعطاه الله ثواب الشاكرين وله بكل اية قراها ثواب الصابرين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	219	-5734809145958968446	174	274.0	135	379	45.9102897644043	30	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms2483	false	-1992640853958497154	148	179	725	872	1478	300	كالارض يطاها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالمطر يسقي ما يحب وما لا يحب لا تمييز عنده لا يقضي-------------------------- وطره من شء--- بكاءه علي نفسه وثناءه علي ربه يضيع ما	2483	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0704	true	1251968291098208132	81	117	431	607	1554	300	كالارض يطءها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالمطر يسقي ما يحب وما لا يحب وقال يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيءين بكاءه علي نفسه وثناءه علي ربه وهذا من	704	-5734809145958968446	121	204.5	94	176	68.75	22	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms3936	false	3541052423314605692	54	97	281	485	1513	300	بدا لك سر طال عنك اكتتامه ولا- صباح كنت انت ظلامه فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليه ختامه اذا غبت عنه حل فيه وطنبت علي منكب الكشف المصون خيامه وجاء حديث لا يمل سماعه ش--هي الينا نثره ونظامه فما	3936	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0837	true	-1601341373521142510	160	203	884	1091	1611	300	بدا لك سر طال عنك اكتتامه ولاح صباح كنت انت ظلامه فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليك ختامه فان غبت عنه حل فيه وطنبت علي منكب الكشف المصون خيامه وجاء حديث لا يمل حديثه وينهي الينا نثره ونظامه اذا	837	-5734809145958968446	193	364.5	150	207	93.2367172241211	37	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms2480	false	3251434628074494099	169	216	822	1059	1479	300	امرين الواحد ان تتكلم اذا اشتهيت ان تسكت وتسكت اذا اشتهيت ان تتكلم والامر الاخر ان لا تتكلم الا فيما ان سكت عنه كنت عاصيا وان لم فلا واياك والكلام عندما تستحسن كلامك وتستحليه فان الكلام في ذلك الوقت من اكبر الامراض وما له دواء الا الصمت	2480	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0946	true	-8713617699660286858	148	192	781	1005	1599	300	امرين ال-اول ان تتكلم اذا اشتهيت ان تسكت وتسكت اذا اشتهيت ان تتكلم والامر الثاني ا-لا تتكلم الا فيما ان سكت عنه كنت عاصيا وان لم فلا واياك -الكلام عندما يستحسن كلامك--------- فان الكلام في ذلك الوقت من اكبر الامراض وما-له دواء الا الصمت	946	-5734809145958968446	215	396.5	172	237	90.71730041503906	37	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms1909	false	7645711410685649215	196	244	1026	1290	1570	300	الجواب ما تقع به الاشارة القاءمة مقام العبارة من غير عبارة فان العبارة تجوز منها الي المعني المقصود بها ولهذا سميت عبارة بخلاف الاشارة التي هي الوحي فانها ذات المشار اليه والوحي هو المفهوم الاول والافهام الاول ولا اعجل من ان يكون عين الفهم عين الافهام عين المفهوم	1909	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0985	true	-4585470534554429051	253	300	1345	1605	1605	300	ال-وحي ما يقع به الاشارة القاءمة مقام العبارة من غير عبارة فان العبارة يجوز منها الي المعني المقصود بها ول-ذا سميت عبارة بخلاف الاشارة التي هي الوحي فانها ذات المشار اليه والوحي هو المفهوم الاول والافهام الاول ولاتعجب- من ان يكون عين الفهم عين الافهام عين المفهوم-	985	-5734809145958968446	252	482.0	206	264	95.45454406738281	41	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms1909	false	7645711410685649215	244	290	1290	1510	1570	300	منه فان لم تحصل لك هذه النكتة فلست -صاحب وحي الا تري ان الوحي هو السرعة ولا سرعة اسرع مما ذكرناه فهذا الضرب من الكلام يسمي وحيا ولما كان بهذه المثابة وانه تجلي ذاتي لهذا ورد في الخبر ا-----------------------------------ن الله اذا تكلم بالوحي كان -----------------------سلسلة علي	1909	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0986	true	4414414314795369776	0	56	0	276	1516	300	منه فان لم تحصل لك هذه النكتة فلست بصاحب وحي الا تري ان الوحي هو السرعة ولاس-رعة اسرع مما ذكرنا- فهذا الضرب من الكلام يسمي وحيا ولما كان بهذه المثابة وانه تجل- ذاتي لهذا ورد في الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه وغيره ان الله اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي	986	-5734809145958968446	208	368.0	164	279	74.55197143554688	37	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms1910	false	-934680707509164892	23	264	110	1320	1493	300	فزع عن قلوبهم قالوا----------- ماذا قال القاءل ربكم قال--------------------------------------------ت الملاءكة الحق قالت الحقيقة وهوالعلي الكبير هذه النسبة من حيث هويته فالوحي من ما يسرع اثره من كلام الحق تعالي في نفس السامع ولا يعرف هذا الا العارفون بالشءون الالهية فانها عين الوحي الالهي في العالم وهم لا يشعرون فافهم وقد يكون الوحي اسراع الروحي الالهي الامري بالايمان بما يقع به الاخبار والمفطور عليه كل شء مما لا كسب له فيه من الوحي ايضا-كالمولود يتلقي ثدي امه ذلك من اثر الوحي الالهي اليه كما قال ونحن اقرب اليه منكم ول-كن لا تبصرون ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون وقال تعالي واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون فلولا م--ا فهمت من الله وحيه لما صدر منها ما صدر ولهذا لا يتصور---- المخالف -اذا كان الكلام وحيا فان سلطانه اقوي من ان يقاوم واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم وكذا فعلت ولم تخالف مع ان الحالة توزن انها القته في الهلاك ولم تخالف ولا ترددت ولا حكمت عليها البشرية بان القاءه في اليم في تابوت من اخطر الاشياء فدل علي ان الوحي اقوي سلطان- في نفس الموحي اليه من طبعه الذي هو عين نفسه قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وحبل الوريد من ذاته فيا ايها الولي اذا زعمت -------ان الله اوحي اليك فانظر في نفسك في التردد او المخالفة فان وجدت لذلك اثرا بتدبير او تفصيل او تفكر فلست -صاحب وحي	1910	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0986	true	4414414314795369776	66	300	335	1516	1516	300	فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قا-------ل ربك فيقول الحق فينادون الحق وهو العلي الكبير وما سالت الملاءكة عن هذه ---الحقيقة وانما عن السبب ------------من حيث هويته فالوحي--- ما يسرع اثره من كلام الحق------ في نفس السامع ولا يعرف هذا الا العارفون بالشءون الالهية فانها عين الوحي الالهي في العالم وهم لا يشعرون فافهم وقد يكون الوحي اسراع الروح- الاله-------ي بالايمان بما يقع به الاخبار والمفطور عليه كل شء مما لا كسب--- فيه من الوحي ايضا كالمولود يلتقم ثدي امه ذلك من اثر الوحي الالهي اليه كما قال ونحن اقرب اليه منكم ولاكن لا تبصرون ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون وقال تعالي واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون فلولا انها فهمت من الله وحيه لما صدر منها ما صدر ولهذا لا تتصور معه المخالفة اذا كان الكلام وحيا فان سلطانه اقوي من ان يقاوم واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولذا فعلت ولم تخالف و-----الحالة تءذن ب-------------الهلاك ولم تخالف ولا ترددت ولا حكمت عليها البشرية بان هذا --------------------من اخطر الاشياء فدل علي ان الوحي اقوي سلطانا في نفس الموحي اليه من طبعه الذي هو عين نفسه قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وحبل الوريد من ذاته ف--------------اذا زعمت ياولي بان الله اوحي اليك فانظر--- نفسك في التردد --والمخالفة فان وجدت لذلك اثر --تدبير او تفضيل او تفكر فلست بصاحب وحي-	986	-5734809145958968446	1064	1917.5	852	1283	82.93063354492188	187	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms1910	false	-934680707509164892	264	300	1320	1493	1493	300	فان حكم عليك واعماك واصمك وحال ------بين فكرك وتدبيرك وامضي حكمه فيك فذلك هو الوحي وانت عند ذلك صاحب وحي وعلمت عند ذلك ان رفعتك وعلو منصبك- ان تلحق بمن تقول انه دونك من حيوان --ونبات-	1910	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0987	true	-4236098167959733029	0	38	0	183	1552	300	فان حكم عليك واعماك واصمك وحال بينك وبين فكرك وتدبيرك وامضي حكمه فيك فذلك هو الوحي وانت عند ذلك صاحب وحي وعلمت عند ذلك ان رفعتك وعلو مرتبتك ان تلحق بمن يقول انه دونك من حيوان او نبات	987	-5734809145958968446	168	312.5	133	183	91.80327606201172	33	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009237-ara1.ms1911	false	-6048862634054825619	1	143	6	733	1596	300	فان كل ما سوي مجموع الانسان مفطور علي العلم بالله الا مجموع الانسان والجان فانه من حيث تفصيله مفطور علي العلم بالله كساءر ما سواه م--ن المخلوقات من ملك ونبات وحيوان------ وجماد فما من شء فيه من شعر وجلد ولحم وعصب ودم وروح ونفس وظفر وناب الا وهو عالم بالله تعالي بالفطرة بالوحي الذي تجلي له فيه وهو من حيث مجموعته وما لجمعيته من الحكم جاهل بالله حتي ينظر ويفكر ويرجع الي نفسه فيعلم ان له صانعا صنعه وخالقا خلقه فلو اسمعه الله نطق جلده او يده او لسانه او رجله لسمعه ناطقا بمعرفته بربه مسبحا لجلاله ومقدسا------- يوم تشهد عليهم السنتهم و------------------------------------ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فالانسان من حيث تفصيله عالم بالله ومن حيث جملته جاهل بالله حتي يتعلم اي يعلم بما في تفصيله فهو العالم الجاهل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	1911	-4488345177091590458	Shamela0009856-ara1.ms0987	true	-4236098167959733029	40	165	191	832	1552	300	فان كل ------------------شء مفطور علي العلم بالله الا مجموع الانس-- والجان فانه من حيث تفصيله منطو- علي العلم بالله كساءر ما-سواهما من المخلوقات من ملك------ وحيوان ونبات وجماد فما من شء فيه من شعر وجلد ولحم وعصب ودم وروح ونفس وظفر وناب الا وهو عالم بالله ح-----------------------------------------------------------------------------------------تي ينظر ويفكر ويرجع الي نفسه فيعلم ان له صانعا صنعه وخالقا خلقه فلو اسمعه الله نطق جلده او يده او لسانه او عينه لسمعه ناطقا بمعرفته بربه مسبحا لجلاله -مقدسا لجماله يوم تشهد عليهم السنتهم الاية اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد------------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فالانسان من حيث تفصيله عالم بالله ومن حيث جملته جاهل بالله حتي يتعلم اي يعلم بما في تفصيله فهو العالم الجاهل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	987	-5734809145958968446	576	1054.0	460	778	74.0359878540039	107	JK009237-ara1	Shamela0009856-ara1