id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0899	true	4464191406981364466	26	147	143	722	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال ان بلا لا ينادي بليل ولم يقل يءذن وكذا قال في ابن ام مكتوم ينادي لموضع الشبهة فانه كان اعمي فكان لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت اي قاربت الصباح قال الراوي وكا----------------------------------------------------------------------------ن بين نداء بلال ابن ام مكتوم قدر ما ينزل هذا ويصعد هذا فسماه نداء لهذا الاحتمال اعني اذان ابن ام مكتوم فان الفصاحة في لسان العرب تطابق الالفاظ في سبق لما قال في بلال انه ينادي بليل ويءيد ما ذهبنا اليه حديث ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فسماه ابن عمر اذانا لما عرف من قرينة الحال فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ليعرف الناس ان وقت الصلاة ما دخل فا-ن الاذان	899	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1235	false	5691572141923427700	143	238	709	1175	1463	300	صلي الله عليه وسلم---- ان بلا-لا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي يناد-ي ابن ام مكتوم قال وكان ابن ام مكتوم رجلا- اعمي----- لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت وعن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم قالت ولم يكن بينهما الا مقدا--------------ر ما ينزل هذا ويصعد هذا واجيب بوجهين احدهما ما روي عن ابن عمر قال ان بلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذن قبل طلوع الفجر------------------------------------------- فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد بعضهم فرجع فنادي وعن الحسن هل كان الاذان	1235	-114364966973425208	222	279.0	169	656	33.84146499633789	43	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms0899	true	4464191406981364466	107	138	532	678	1513	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فسماه ابن عمر اذانا لما عرف من قرينة الحال فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	899	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1236	false	-4470993977477789604	200	221	1006	1105	1509	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر------------------------------------------- فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	1236	-114364966973425208	94	169.0	73	146	64.38356018066406	20	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1194	true	-4683635017184352838	244	300	1217	1497	1497	300	الصدر الاول في ذلك من ثلاث الي سبع وما بينهما لاختلاف الاثار ------------ورد حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي الجنازة اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانية وقد ورد انه كبر ثلاثا و----------------------------------------------------------------------------------------لما مات النجاشي وصلي عليه رولل الله صلي الله عليه وسلم كبر عليه اربعا وثبت علي اربع الي ان توفاه الله تعالي-	1194	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2040	false	-2111414759334091787	46	114	257	593	1537	300	الصدر الاول في ذلك --------الي سبع وما بينهما لاختلاف الاثار في ذلك قيل وورد حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي الجنازة اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا وقد ورد انه كبر ثلاثا وقيل كبر تسعا واكثر من ذلك الا ان اخر فعله كان اربع تكبيرات فكان ناسخا لما قبله وذلك انه لما مات النجاشي وصلي عليه كبر اربع----------------------------------ا وثبت علي اربع حتي--- توفاه الله تعالي	2040	-114364966973425208	224	401.0	180	381	58.79265213012695	39	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1195	true	-4289407697248389363	2	33	13	175	1472	300	في هذا الفصل اكثر عدد الفراءض اربع ولا ركوع في صلاة الجناءز بل هي قيام كلها وكل وقوف فيها للقراءة له تكبير- فكبر -اربعا علي اتم عدد ركعات الصلاة- المفروضة فالتكبيرة ----	1195	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2040	false	-2111414759334091787	155	187	814	980	1537	300	في ذلك ان--- اكثر عدد الفراءض اربع ولا ركوع في صلاة الجنازة بل هي قيام كلها وكل وقوف فيها للقراءة له تكبيرة فكانت اربعا علي اتم عدد ركعات الصلوات المفروضة واختلاف الصدر	2040	-114364966973425208	140	242.5	111	169	82.84024047851562	23	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1200	true	5702489999963294015	258	300	1318	1535	1535	300	-----------لما كان الشافع بين يدي المشفوع عنده واقام المشفوع فيه بينه وبين ربه ليعين المشفوع فيه كما يحضر الشفيع نازلة من يشفع من اجلها بالذكر عند من يشفع عنده فاقام حضور الجاني بين يديه مقام النازلة التي كان يحضرها بالذكر لو لم-	1200	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2047	false	-8951431293785574147	29	71	172	387	1525	300	في ذلك انه لما كان الشافع بين يدي المشفوع عنده واقام المشفوع فيه بينه وبين ربه ليعين المشفوع فيه كما يحضر الشفيع نازلة من يشفع من اجلها------- عند المشفوع عنده فاقام حضور الجاني بين يديه مقام النازلة التي كان يذكرها------- لو لم	2047	-114364966973425208	195	351.0	157	229	85.15283966064453	35	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1201	true	8389357842330208867	0	54	0	248	1446	300	يحضر الجاني فهو في حال- غيبة عن كل من دون ربه بتوجهه اليه فاذا فرغ من شفاعته رجع الي الحاضرين عنده من بشر وملك وجان مءمن فسلم عليهم كما يفعل في الصلاة سواء وهي بشري من الله في حق الميت كانه يقول لهم ما ثم الا السلامة له ولكم وان الله------ قد قبل الشفاعة	1201	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2047	false	-8951431293785574147	71	116	387	594	1525	300	يحضره------ فهو في حالة غيبة عن كل من دون ربه بتوجهه اليه فاذا فرغ من شفاعته رجع الي الناس------------------------------ فسلم عليهم كما يعمل في الصلاة سواء وهي بشري من الله في حق الميت كانه يقول---- ما ثم الا السلامة-------- وان الله تعالي قد قبل الشفاعة	2047	-114364966973425208	195	332.0	151	255	76.47058868408203	40	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1241	true	5105903173147470297	274	298	1382	1506	1511	300	ان الساءل اذا راه صاحب المال مقبلا اليه انقبضت اسارير جبينه لعلمه انه يساله من ماله فتكوي------------------------------------------------------------------------------------ جبهته فان الساءل يعرف ذلك في وجهه	1241	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2170	false	5230941579163684127	204	242	1023	1219	1506	300	ان الساءل اذا راه صاحب المال مقبلا عليه انتصبت اسارير وجهه وهي الخطوط التي ف------------ي جبهة الانسان وقطب وهو المعتاد في الانسان اذا راي ما يكره رءيته فكوي الله بذلك المال جبهته فان الساءل يعرف ذلك في وجهه	2170	-114364966973425208	87	147.5	68	208	41.82692337036133	15	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1281	true	6178780254735296582	208	229	1225	1315	1690	300	ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس--------------------------------------------------ق ولا فيما دون خمس ذود ص-----دقة ولا فيما دون خمس اواق	1281	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2272	false	8638182705543637817	162	225	813	1103	1455	300	ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوساق وفي رواية ليس فيما دون خمسة اوساق زكاة والوسق ستون مختوما وفي حديث جابر بن عبد الله الانصاري لا صدقة في شء من الزرع او الكرم حتي يكون خمسة اوسق ولا في الرقة حتي تبلغ ماءتي درهم وفي حديث ابن عمر ليس فيما دون خمس من الابل صدقة ولا فيما دون خمس اواق	2272	-114364966973425208	81	149.0	61	290	27.931034088134766	16	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1297	true	7403600537332435261	144	177	697	866	1478	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله -دينار انفقته في رقبة دي-نار تصدقت به علي مسكين -دينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي	1297	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2177	false	4790186226435812541	267	300	1335	1506	1506	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي-	2177	-114364966973425208	166	316.0	134	172	96.51162719726562	30	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1302	true	3929312268417827209	100	140	508	706	1522	300	وهو ما خرجه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله -دينار انفقته في رقبة دي-نار تصدقت به علي مسكين -دينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي	1302	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2177	false	4790186226435812541	261	300	1306	1506	1506	300	وهو يحتسبها كانت له صدقة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي-	2177	-114364966973425208	177	320.0	140	201	88.05970001220703	32	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1317	true	1926006359518223408	0	44	0	207	1475	300	اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا	1317	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2459	false	3464114196666432129	23	67	114	320	1512	300	اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابو بكر -كل ما عنده فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2459	-114364966973425208	206	407.0	162	207	99.51690673828125	43	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1369	true	1684231916898772751	249	283	1264	1427	1505	300	روي---- احمد بن عدي الجرجاني من حديث نجيح ابي معشر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي	1369	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2600	false	-6922520282849707475	147	176	818	957	1574	300	روي ابو احمد بن عدي الجرجاني من حديث نجيح بن- معشر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه بلفظ--------------------------- لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي	2600	-114364966973425208	125	222.5	98	167	74.85029602050781	24	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1374	true	1409714902749596672	205	262	1016	1300	1493	300	اتفقوا علي ان---------ه اذا رءي من العشاء علي --ان الشهر من ا-ليوم الثاني- واختلفوا اذا رءي في ساءر اوقات النهار اعني اول ما يري فاكثر العلماء علي ان القمر في اول وقت رءي من النهار -انه لليوم---- المستقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كحكمه في موضع الاتفاق ومن قاءل اذا -رءي قبل الزوال فهو ----لليلة الماضية وان رءي بعد الزوال فهو ----لليلة	1374	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2697	false	4410386885296420835	57	155	309	818	1586	300	اتفقوا علي اعتبار رءيته اذا رءي --بالعش-----ي وقالوا انه من الليلة المقبلة واختلفوا اذا رءي في ساءر اوقات النهار فمنهم من قال اذا رءي في اي----------------------- وقت م----ن النهار فانه من الليلة المستقبلة روي ذلك عن الشافعي وابي حنيفة ومالك بن انس وغيرهم وذكر الشيخ اسماعيل انه مذهب اصحابنا وبعض فقهاء الامصار قال وهو اصح فيما وجدت في اثار بعض اصحابنا وزعم انه قول ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا قال وهو مروي عن عمر وابنه وابن مسعود وعثمان واكثر ف--قهاء الامصار وقال اخرون ان رءي قبل الزوال فهو من الليلة الماضية وان رءي بعد الزوال فهو من الليلة	2697	-114364966973425208	184	241.0	144	545	33.76146697998047	23	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1384	true	7040213857293910163	61	130	300	637	1548	300	النية المجزءة في ذلك فمن قاءل لابد في ذلك من تعيين صوم رمضان ولا يكفيه اعتقاد الص------وم مطلقا ولا اعتقاد صوم معين غير صوم رمضان ومن قاءل--------------------------- ان اطلق الصوم اجزاه وكذلك ان نوي فيه غير صيام رمضان اجزا----ه وانقلب الي صيام رمضان الا ان يكون مسافرا فان للمسافر عنده ان ينوي صي----ام غير رمض-----------------------------------ان في رمضان ومن قاءل ان كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم نوي في رمضان انقلب الي رمضان------------------ المسافر	1384	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2679	false	-6379639613854447679	77	175	356	844	1484	300	النية الي غيره وذلك لانه----- لابد------- من تعيين صوم رمضان ولا يجزءه اعتقاد النية للصوم مطلقا ولا اعتقاد صوم معين غير صوم رمضان وبه يقول مالك بن انس وقال ابو حنيفة ان اطلق الصوم او نو------------ي فيه غير----- رمضان فلا يجزءه وانقلب الي صيام رمضان -------------------الا المسافر فانه اذا نوي في رمضان غيره اجزاه وقال صاحباه كل صوم اعتقده الانسان في رمضان انقلب الي رمضان فلم يفرقا بين المسافر والمقيم قال الشيخ عامر في الايضاح وقد ذكر في كتب اصحابنا مسالة تشبه قول من قال كل صوم نوي في رمضان انقلب الي رمضان ثم ذكر المسالة في المسافر	2679	-114364966973425208	226	304.5	177	536	42.164180755615234	35	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1384	true	7040213857293910163	60	132	294	648	1548	300	تعيين النية المجزءة في -----------------------------ذلك فمن قاءل--------------- لابد في ذلك من تعيين صوم رمضان ولا يكفيه اعتقاد الص------وم مطلقا ولا اعتقاد صوم معين غير صوم رمضان ومن قاءل------------------------ ان اطلق الصوم اجزاه وكذلك ان نوي فيه غير صيام رمضان اجزا----ه وانقلب الي صيام رمضان الا ان يكون مسافرا فان للمسافر عنده ان ينوي صي----ام غير رمض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في رمضان ومن قاءل ان كل ---------------------------------------------------------صوم نوي في رمضان انقلب الي رمضان---------------------------- المسافر والحاضر في	1384	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2716	false	-8746996111991969775	104	219	503	1082	1482	300	تعيين النية المجزية في صوم رمضان وقد اختلف الناس في ذلك فقال اصحابنا وبعض قومنا لابد------- من تعيين صوم رمضان ولا يجزءه اعتقاد النية للصوم مطلقا ولا اعتقاد صوم معين غير صوم رمضان واليه ذهب مالك بن انس وقال اخرون ان اطلق الصوم او نو------------ي فيه غير----- رمضان فلا يجزءه وانقلب الي صيام رمضان -------------------الا المسافر فانه اذا نوي في رمضان غيره اجزاه وهذا ينسب الي ابي حنيفة ولم يفرق صاحباه فيما روي عنهم بين المسافر والمقيم فقالا كل صوم اعتقده الانسان في رمضان انقلب الي رمضان وذكر الشيخ عامر من كتب اصحابنا مسالة تشبه قول من قال كل صوم نوي في رمضان انقلب الي رمضان وقد تقدم ذكرها في احكام صوم المسافر و--رايت في	2716	-114364966973425208	250	316.5	196	624	40.06410217285156	38	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1388	true	7154456733923156091	237	265	1221	1352	1563	300	انه----- يفطر في السفر الذي يقصر فيه الصلاة وذلك علي حسب اختلافهم في هذه المسءلة ومن قاءل انه يفطر في كل ما ينطلق عليه اسم سفر وبه اقول	1388	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2671	false	2017103896134984666	55	82	264	387	1464	300	انه انما يفطر في السفر الذي يقصر فيه الصلاة وبه قال عطاء والشعبي وذهب قوم الي------------ انه يفطر في كل ما ينطلق عليه اسم سفر وهم اهل -	2671	-114364966973425208	83	130.0	63	136	61.02941131591797	16	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1421	true	7918522329951047757	108	173	496	838	1486	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1421	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2700	false	8943413746168020699	0	65	0	341	1527	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2700	-114364966973425208	340	674.0	275	342	99.41520690917969	63	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1463	true	-7846325048531090213	0	29	0	142	1536	300	جويرية بنت الحارث --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	1463	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2659	false	-3479336205740120538	72	104	354	510	1477	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنه اان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	2659	-114364966973425208	142	272.5	113	156	91.02564239501953	28	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1498	true	501401001572760316	115	149	570	720	1485	300	الترمذي---------- عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا --------------حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا السادسة --وقام بنا	1498	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1471	false	-3652973352982293045	263	299	1364	1527	1531	300	التراويح فلما ورد عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع--------- فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت---- السادسة لم يقم بنا	1471	-114364966973425208	123	194.5	94	176	69.88636016845703	25	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms1498	true	501401001572760316	117	205	581	984	1485	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا حتي --------------بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا السادسة --وقام بنا في------- الخامسة حتي --------ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه------- فقال انه من قام------ مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ---------------ثم لم يصل بنا حتي بقي ثلاث من الشهر وصلي بنا في---------------- الثالثة ودعا اهله ونساءه و-------قام بنا حتي تخوفنا ان يفوت-- الفلاح قيل----------- وما الفلاح قال السحور	1498	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	false	-8661268492294058206	41	134	201	647	1468	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع--------- فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت---- السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت---- يا رسول الله لو نفلتنا قيام------- هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بق--------------------------ي الثلث فلما كانت الثالثة جمع- اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشي-نا ان يفوتنا الفلاح قال الراوي قلت وما الفلاح قال السحور	1889	-114364966973425208	306	455.0	234	498	61.44578170776367	53	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009237-ara1.ms6059	true	-3983737592893871238	124	220	650	1110	1524	300	عليه وسلم ايها ا لناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم ان المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد لنفسه من ن------فسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الموت فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا دار الا الجنة او النار ومما ورد عنه--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في خصال الايمان ما حدثنا به ابو عبد الله محم--------------د بن قاسم بن عبد الرحمن	6059	-4488345177091590458	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1601	false	4868658824168836702	58	161	295	808	1486	300	عليه يا-- ايها ا-لناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم ان المء------------من بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع ب-ه وبين اجل قد بقي ما يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد------ من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الموت -والذي نفس محمد بيده ما بعد الموت--- مستعتب ولا بعد الدنيا دار الا الجنة و--النار ووجدت كل خطبة مفتاحها الحمد لله الا خطبة العيد فان مفتاحها التكبير ذكر خطبة النبي صلي الله عليه وسلم في اول جمعة صلاها بالمدينة وفي تاريخ الخميس قال روي عن سعيد-------- بن عبد الرحمن	1601	-114364966973425208	368	633.0	289	549	67.03096771240234	71	JK009237-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1