id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0156	true	-8538408101386186713	141	229	703	1164	1532	300	ان بسملة سورة براءة هي التي في----- النمل فان الحق تعالي- اذا وهب شي-ا لم يرجع فيه ولا يرده الي العدم فلما خرجت رحمة براءة وهي البسملة -حكم التبري من اهلها برفع الرحم-----------ة عنهم فوقف الملك بها لا يدري اين يضعها لان كل---- امة من الامم الانسانية قد اخذت رحمتها بايمانها بنبيها فقال اعطوا هذه البسملة للبهاءم التي امنت بسليمان عليه السلام وهي لا يلزمها ايمان الا برسولها فلما عقرفت قدر سليمان وامنت به اعطيت من الرحمة الانسانية حظا وهو بسم الله الرحمن الرحيم الذي سلب عن المشركين	156	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2091	false	6717811687742606980	71	161	390	868	1567	300	ان بسملة سورة براءة هي التي في سورة النمل فان الحق سبحانه اذا وهب شيءا لم يرجع فيه ولا يرده الي العدم فلما خرجت رحمة براءة وهي البسملة وحكم التبري من اهلها برفع الرحمة الاختصاصية عنهم ووقف الملك بها لا يدري اين يضعها فان كل 381 امة من الامم الانسانية--- اخذت رحمتها بايمانها قال تعالي-- اعطوا هذه البسملة للبهاءم التي امنت بسليمان عليه السلام وهي لا يلزمها ايمان الا برسولها فلما ع-رفت قدر سليمان وامنت به اعطيت من الرحمة الانسانية حظا وهو بسم الله الرحمن الرحيم الذي سلب من المشركين	2091	4643209716977215573	438	811.5	352	484	90.49586486816406	75	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0177	true	-3555490760007726118	104	283	549	1466	1553	300	القلب مرا-ة مصقولة كلها وجه -لا تصدا ابدا فان اطلق يوما عليها انها صدءت كما قال عليه السلام ان القلوب لتصدا كما يصدا الحديد الحديث وفيه ان جلاءها ذكر الله وتلاوة القران ولكن من كونه الذكر الحكيم فليس المراد بهبذا الصدا انه طخاء طلع علي وجه القلب ولكنه لما تعلق واشتغل بعلم الاسباب عن العلم بالله-- كان تعلقه بغير الله صدا علي وجه القلب لانه المانع من تجلي الحق الي هذا القلب لان الحضرة الالهية متجلاة علي الدوام لا يتصور في حقها حجاب عنا فلما لم يقبلها هذا القلب من جهة الخطاب الشرعي المحمود لانه قبل غيرها عبر عن قبول ذلك الغير بالصدا والسكن والقفل والعمي والران وغير ذلك والا فالحق يعطيك ان العلم عنده ولكن بغير الله في علمه وهو بالله في نفس الامر عند العلماء بالله ومما يءيد ما قلناه قول الله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فكانت في اكنة مما يدعوها الرسول اليه خاصة لا انها في كن ولكن ------تعلقت بغير ما تدعي اليه فعميت عن ادراك ما دعيت اليه فلا تبصر شي-ا والقلوب ابدا لم تزل مفطورة علي الجلاء مصقولة صافية فكل	177	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7876	false	7196670739915662013	137	281	779	1507	1601	300	القلب مراءة مصقولة كلها وجه فلا تصدا ابدا وان اطلق -----عليها الصدا في نحو حديث ا------------ن القلوب لتصدا كما يصدا الحديد و-----------ان جلاءها ذكر الله وتلاوة القران-------------------------- فليس المراد بذلك الص-دا انه طخاء طلع علي وجه القلب ولكنه لما تعلق واشتغل بعلم الاسباب عن العلم بالمسبب كان تعلقه بغير الله صدا علي وجه القلب مانعا------ من تجلي الحق اليه اذ -----------لحضرة الالهية متجلية علي الدوام لا يتصور في حقها حجاب عنا فلما لم يقبلها هذا القلب من جهة الخطاب الشرعي المحمود و----قبل غيرها عبر عن قبول---- الغير بالصدا ول--كن والقفل-------------- وغير ذلك وقد نبه الله علي ذلك في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه ف--هي في اكنة مما يدعوها الرسول اليه خاصة لا انها في كن مطبقا فلما تعلقت بغير ما تد-ي اليه -عميت عن ادراك ما دعيت اليه فلم تبصر شيءا فالقلوب ابدا لم تزل مفطورة علي الجلاء مقصولة صافية قال	7876	4643209716977215573	640	1113.0	508	928	68.96551513671875	110	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0222	true	1564073282372587629	213	252	1090	1285	1537	300	بسم الله الرحم-ن الرحيم ي--------تضمن الف معني كل معني لا يحصل الا بعد انقضاء حول ولابد- من حصول هذه المعاني التي تضمنها بسم الله الرحمن الرحيم لانه ما ظهر الا ليعطي معناه فلابد- من كمال الف سنة لهذه الامة	222	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1505	false	6919391126899935013	132	174	674	879	1571	300	بسم الله الرحمان الرحيم الفاتحة تتضمن الف معني كل معني لا يحصل الا بعد انقضاء حول ولا بد من حصول هذه المع-ني التي تضمنها بسم الله الرحمن الرحيم لانه ما ظهر الا ليعطي معناه فلا بد من كمال الف سنة لهذه الامة	1505	4643209716977215573	189	356.5	150	206	91.74757385253906	34	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0248	true	1095514884212122394	76	136	408	691	1545	300	جماد لا يعقل ووقفوا عندما اعطاهم بصرهم والامر عندنا بخلاف ذلك فاذا جاء-- عن نب-------ي ان حجرا كلمه او كتف شاة او جذع نخلة او بهيمة يقولون خلق الله فيه الحياة والعلم-------- في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة---- في جميع العالم و-------ان كل من يسمع---- المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم	248	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3366	false	-1223417117071360877	133	189	710	970	1537	300	-----لا تعقل فوقفوا عند--------- بصرهم والامر عندنا ليس ك-ذلك فاذا جاءهم عن نبي او ولي ان حجرا كلمه مثلا--------------------------- يقولون خلق الله فيه --------العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ك----ذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء -سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم	3366	4643209716977215573	214	331.0	166	315	67.93650817871094	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0248	true	1095514884212122394	76	136	408	691	1545	300	جماد لا يعقل ووقفوا عندما اعطاهم بصرهم والامر عندنا بخلاف ذلك فاذا جاء-- عن نب-------ي ان حجرا كلمه او كتف شاة او جذع نخلة او بهيمة يقولون خلق الله فيه الحياة والعلم-------- في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة---- في جميع العالم و-------ان كل من يسمع---- المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم	248	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5128	false	-578131708047651092	30	87	158	422	1490	300	-----لا تعقل فوقفوا عند--------- بصرهم والامر عندنا ليس ك-ذلك فاذا جاءهم عن نبي او ولي ان حجرا كلمه مثلا--------------------------- يقولون خلق الله فيه --------العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء -سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم	5128	4643209716977215573	219	345.5	170	315	69.52381134033203	38	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0385	true	7670046552552867415	4	82	22	424	1532	300	هذه العظمة التي جعل الله نفسه في مقابلتها وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة فاخبرت بها ---------فما سررت بشء سروري بمعرفة ذلك وعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما حصل لهما من العلم بالله والتاثير في العالم ما اعطاهما هذه القوة وهذا من العلم الذي كهيءة ال-كنون فشكرت الله علي ما اولي ف----------------------------------------ما اظن ان احدا من --خلق الله استند الي ما استند----- هاتان المراتان يقول لوط عليه السلام لو-ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وكان عند------ه الركن الشديد ولم يكن يعرفه	385	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7383	false	7794194361430981008	162	269	810	1375	1536	300	هذه العظمة التي جعل الله نفسه في مقابلتها وجبريل وصالح المءمنين---------- فاخبرت بها في واقعة فما سررت بشء سروري بمعرفة ذلك وعلمت من استندنا اليه ومن يقويهما وعلمت ان الله تعالي لولا ذكر نفسه في النصرة ما استطاعت الملاءكة والمءمنون مقاومتهما وعلمت انهما حصل لهما من العلم بالله والتاثير في العالم ما اعطاهما هذه القوة وهذا من العلم الذي كهيءة المكنون فشكرت الله علي ما اولي انتهي وكان الشيخ علي الخواص قدس سره يقول ما اظ---ن احدا من ال-----خلق استند الي ما استند اليه هاتان المراتان يقول لوط عليه السلام لو ان لي بكم قوة او-اوي الي ركن شديد فكان عنده والله الركن الشديد ولكن لم يعرفه	7383	4643209716977215573	374	664.0	301	584	64.04109954833984	63	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0386	true	3468375193757296666	0	64	0	317	1568	300	فما سررت بشء سروري بمعرفة ذلك وعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما حصل لهما من العلم بالله والتاثير في العالم ما اعطاهما هذه القوة وهذا من العلم الذي كهيءة ال-كنون فشكرت الله علي ما اولي ف----------------------------------------ما اظن ان احدا من --خلق الله استند الي ما استند----- هاتان المراتان يقول لوط عليه السلام لو-ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وكان عند------ه الركن الشديد ولم يكن يعرفه	386	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7383	false	7794194361430981008	177	269	894	1375	1536	300	فما سررت بشء سروري بمعرفة ذلك وعلمت من استندنا اليه ومن يقويهما وعلمت ان الله تعالي لولا ذكر نفسه في النصرة ما استطاعت الملاءكة والمءمنون مقاومتهما وعلمت انهما حصل لهما من العلم بالله والتاثير في العالم ما اعطاهما هذه القوة وهذا من العلم الذي كهيءة المكنون فشكرت الله علي ما اولي انتهي وكان الشيخ علي الخواص قدس سره يقول ما اظ---ن احدا من ال-----خلق استند الي ما استند اليه هاتان المراتان يقول لوط عليه السلام لو ان لي بكم قوة او-اوي الي ركن شديد فكان عنده والله الركن الشديد ولكن لم يعرفه	7383	4643209716977215573	299	532.5	239	490	61.020408630371094	51	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0482	true	-7182436612598346424	190	288	921	1384	1437	300	محضا ومن كان في الدنيا يتصف بالملك ولو في----- جوارحه انها ملك له نقص من ملكه في الاخرة بقدر ما استوفاه في الدنيا ولو اقام العدل في ذلك وصرفه فيما اوجب الله عليه ان يصرفه فيه شرعا وهو يري انه مالك لذلك لغفلة طرات منه فان وبال ذلك يعود عليه ويءثر فيه فلا اعز في الاخرة ممن بلغ في الدنيا غاية الذلك في جناب الحق والحقيقة ولا اذل في الاخرة ممن بلغ في الدنيا غاية العزة في نفسه ولو كان مصفوعا في الدنيا و-لا اريد بعز الدينا ان يكون-------------- فيها ملكا ا-لا ان يكون صفته في نفسه العزة	482	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7291	false	112360412157165784	0	69	0	323	1619	300	محضا ومن كان في الدنيا يدعي -الملك الشء ولو من جوارح------------ه نقص من ملكه في الاخرة بقدر ما ادع--اه في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اعز في الاخرة ممن بلغ في الدنيا غاية الذل -في جناب الحق و---------لا اذل في الاخرة ممن بلغ في الدنيا غاية العزة في نفسه ولو كان مصفوعا في الاسواق ولا اريد بعز الدنيا ان يكون من جهة الملوك فيها انما اريد ان يكون صفته في نفسه العزة	7291	4643209716977215573	279	470.0	217	484	57.64462661743164	51	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0492	true	-5471612848664919688	165	258	829	1301	1497	300	الكرامات المشي في الهواء ولكن لهم المشي علي الماء وا----------لمحمدي يمشي في الهواء بحكم التبعية فان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به وكان محمولا قال في عيسي عليه السلام-------------------------------------------------- لو ازداد يق-----ينا لمشي في الهواء ولا------------------------------------------شك ان عيسي عليه السلام اقوي في اليقين- منا----------------------------------- بما لا يتقارب فانه من اولي العزم من الرسل ونحن نمشي في الهواء بلا شك وقد راينا خلقا كثيرا ممن يمشي في الهواء في حال مشيهم في الهواء فعلمنا قطعا ان مشي--------نا في الهواء انما هو بحكم صدق التبعية لا بزياددة اليقين علي يقين عيسي عليه السلام	492	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6803	false	-3704145439935191537	215	296	1207	1621	1641	300	السلام ان يمشي في الهواء وال------------------ماء ومن هو وارث -----------------------------------------------------------------------------------------------لمحمد عليه السلام له المشي علي الهواء والماء لعموم مقامه وفي الحديث لو ازداد عيسي يقينا لمشي في الهواء اي بموجب قوة يقينية لا بموجب صدق اتباعي ولا نشك ان عيسي عليه السلام اقوي -----يقينا من ساءر الاولياء الذين يمشون في الهواء بما لا يتقارب فانه من اولي العزم من الرسل------------------------------------------------------------------------------------------ فعلمنا قطعا ان مشي الولي منا في الهواء انما هو بحكم صدق التبعية لا بزيا-دة اليقين علي يقين عيسي عليه السلام	6803	4643209716977215573	242	367.0	193	623	38.844303131103516	39	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0516	true	-8464866702338639111	26	66	125	329	1523	300	الزماني وهو---- اختلاط الضوء والظلمة فما هو بليل لما خالطه من ضوء الصبح وهو ليس بنهار لعدم طلوع الشمس للابصار فكذلك هذا الذي يسمي سحرا ما هو باطل محقق فيكون عدما------------------------------------------------------------------- فانه ليس--- في نفسه كما تشهده العين ويظنه الراءي	516	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4375	false	7633801146733296251	202	257	1029	1299	1535	300	الث-اني وحقيقته اختلاط الضوء والظلمة فما هو بليل لما خالطه من ضوء الصبح ولا هو- بنهار لعدم طلوع الشمس للابصار -كذلك ما فعله السحرة---- ما هو باطل محقق فيكون عدما فان العين ادركت امرا لاتشك فيه وما هو حق محض فيكون له وجود في عينه فانه ليس هو في نفسه كما تشهد- العين ويظنه الراءي	4375	4643209716977215573	177	300.5	140	278	63.669063568115234	28	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0516	true	-8464866702338639111	16	66	81	329	1523	300	الحق وهو في نفس الامر ليس حقا مشتق من السحر الزم-----------------------------اني وهو-------------- اختلاط الضوء والظلمة فما هو بليل لما خالطه من ضوء الصبح وهو ليس بنهار لعدم طلوع الشمس للابصار فكذلك هذا الذي يسمي سحرا ما هو باطل محقق فيكون عدما----------------------------------------------------------------------- فانه ليس في--- نفسه كما تشهده العين ويظنه الراءي	516	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	141	206	758	1079	1560	300	ا--------------------------------------لسحر وهو ما بين الفجر الاول والفجر الثاني واختلاطته وحقيقته اختلاط الضوء والظلمة فما هو بليل لما خالطه من ضوء الصبح ولا هو- بنهار لعدم طلوع الشمس للابصار فكذلك ما فعله السحرة---- ما هو باطل محقق فيكون عدما فان العين ادركت امرا ما لا تشك فيه ولا هو حق محض فيكون له وجود في عينه فانه ليس هو في نفسه كما تشهد- العين ويظنه الراءي	5217	4643209716977215573	180	308.5	142	365	49.315067291259766	29	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0549	true	-7690449174625142828	72	202	371	1031	1493	300	القوة التي يكون في نفسه عليها فيحكم الوارد عليه فيغلب عليه الحال فيكون بحكمه يصرفه الحال ولا تدبير له في نفسه ما دام في ذلك فان استمر عليه الي اخر عمره فذلك المسمي في هذه الطريقة بالجنون كابي عقال المغربي ومنهم من يمسك عقله هناك ويبقي عليه عقل حيوانيته فياكل ويشرب ويتصرف من غير تدبير ولا روية فهءلاء يسمون عقلاء المجانين لتناولهم العيش الطبيعي كساءر الحيوانات واما مثل ابي عقال فمجنون ماخوذ عنه بالكلية ولهذا ما اكل وما شرب من حين اخذ الي ان مات وذلك في مدة اربع سنين بمكة فهو مججنون اي مستور مطلق عن عالم حسه ومنهم من لا يدوم له حكم ذلك الوارد فيزول عنه الحال فيرجع ا-ي الناس بعقله فيدبر امره ويعقل ما يقول ويقال له ويتصرف عن تدبير وروية مثل كل --انسان وذلك هو	549	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6690	false	8129360758409796638	0	83	0	430	1517	300	القوة التي يكون في نفسه عليها فيحكم الوارد عليه فيغلب عليه الحال فيكون تح--ت تصرف- الحال ولا تدبير له في نفسه ما دام في ذلك الحال ومنهم--------------------------------------------------------------------------- من يمسك عقله هناك ويبقي عليه عقل حيوانيته فياكل ويشرب ويتصرف من غير تدبير ولا رءية ويسمي هذا من عقلاء المجانين لتناوله- العيش الطبيعي كساءر الحيوانات ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لا يدوم له حكم الو----ارد فيزول عنه الحال فيرجع الي الناس بعقله فيدبر امره ويعقل ما يقول ويقال له ويتصرف عن تدبير ورءية مثل كل الانسان وذلك هو	6690	4643209716977215573	395	739.0	315	663	59.57767868041992	69	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0549	true	-7690449174625142828	82	202	425	1031	1493	300	عليه الحال فيكون بحكمه يصرفه الحال ولا تدبير له في نفسه ما دام في ذلك فان استمر عليه الي اخر عمره فذلك المسمي في هذه الطريقة بالجنون كابي عقال المغربي ومنهم من يمسك عقله هناك ويبقي عليه عقل حيوانيته فياكل ويشرب ويتصرف من غير تدبير ولا روية فهءلاء يسمون عقلاء المجانين لتناولهم العيش الطبيعي كساءر الحيوانات واما مثل ابي عقال فمجنون ماخوذ عنه بالكلية ولهذا ما اكل وما شرب من حين اخذ الي ان مات وذلك في مدة اربع سنين بمكة فهو مججنون اي مستور مطلق عن عالم حسه ومنهم من لا يدوم له حكم ذلك الوارد فيزول عنه الحال فيرجع ا-ي الناس بعقله فيدبر امره ويعقل ما يقول ويقال له ويتصرف عن تدبير وروية مثل كل --انسان وذلك هو	549	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6691	false	-5215842042422752920	0	73	0	376	1557	300	عليه الحال فيكون تح--ت تصرف- الحال ولا تدبير له في نفسه ما دام في ذلك الحال ومنهم--------------------------------------------------------------------------- من يمسك عقله هناك ويبقي عليه عقل حيوانيته فياكل ويشرب ويتصرف من غير تدبير ولا رءية ويسمي هذا من عقلاء المجانين لتناوله- العيش الطبيعي كساءر الحيوانات ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لا يدوم له حكم---- الوارد فيزول عنه الحال فيرجع الي الناس بعقله فيدبر امره ويعقل ما يقول ويقال له ويتصرف عن تدبير ورءية مثل كل الانسان وذلك هو	6691	4643209716977215573	343	631.0	273	609	56.32183837890625	60	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0567	true	2971243939355051369	44	82	223	404	1535	300	في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال----------- اكملوا لعبدي فريضته من تطوعنه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم	567	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6712	false	-3087810979802061601	0	40	0	190	1494	300	في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شء ق-ال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال الله تعالي اكملوا لعبدي فريضته من تطوع-ه ثم يءخذ الاعمال علي ذاكم	6712	4643209716977215573	175	332.0	138	192	91.14583587646484	33	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0637	true	7915911589668872788	251	294	1304	1522	1550	300	ينسب سبحانه الي --نفسه خاطر المباح ولا الهامه فيها به وسبب ذلك ان المباح---- ذاتي لها فبنفس ما خلق عينها ظهر عين المباح فهو من صفاتها النفسية التي لا تعقل النفس الا به فهو علي الحقيقة اعني خاطر المباح نعت خاص كالضحك للانسان	637	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7994	false	-574950241951113320	26	63	138	331	1554	300	ينسب سبحانه الي النفس- خاطر المباح ولا الهامه فيها--- وسبب ذلك ان المباح لها ذاتي---- فبنفس ما خلق عينها ظهر الم----باح فهو من صفاتها النفسية التي لا تعقل النفس ا-------------------لا بها فخاطر المباح نعت خاص كالضحك للانسان	7994	4643209716977215573	177	317.0	142	224	79.01786041259766	31	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0660	true	-1042740942373662880	31	300	158	1625	1625	300	سور المدينة فانزلهم الله اليها فنزلوا فيها كل وال علي تخت نفي برجه ورفع الله الحجاب الذي بينهم------ وبين اللوح المحفوظ فراوا فيه مسطرا اسماءهم ومراتبهم وما شاء الحق ان يجريه علي ايديهم في عالم الخلق الي يوم القيامة فارتقم ذلك كله في نفوسهم وعلموه علما محفوظا لا يتبدل ولا يتغير ثم جعل الله ----------------------------------------------------------------لكل واحد من هءلاء الولاة حاجبين ينفذ-ان اوامرهم الي نوابهم وجعل بين كل حاجبين سففيرا يمشي بينهما بما يلقي اليه كل واحد منهما وعين الله لهءلاء الذين جعلهم الله حجا بالهءلاء الولاة في الفلك الثاني منازل يسكنونها وانزلهم اليها وهي الثمانية والعشرون منزلة التي تسمي الممنازل التي ذكرها الله في كتابه فقال والقمر قدرناه منازل يعني في سيره ينزل كل ليلة منزلة منها الي ان ينتهي الي اخرها ثم يدور دورة اخري لتعلموا بسيره وسير الشمس فيها والخنس عدد السنين والحساب وكل شء فصله الحق لنا تفصيلا فاسكن في هذه المنازل هذه الملاءكة وهم حجاب اولءك الولاة الذين في الفلك الاقصي ثم ان الله تعالي امر هءلاء الولاة ان يجعلوا ----نوابا لهم ونقباء في السموات السبع في كل سماء نقيبا- كا-لحاجب لهم -ينظر-- في مصالح العالم العنصري بما يلقون اليهم هءلاء الولاة ويامرونهم به وهو قوله------ واوحي في كل سماء امرها فجعل الله اجسام هذه الكواكب النقباء اجساما نيرة مستديرة ونفخ فيها ارواحها وانزلها في السموات السبع في كل سماء واحد منهم وقال لهم قد جعلتكم تستخرجون ما عند هءلاء الاثني عشر واليا بوساطة الحجاب الذين هم ثمانية و--عشرون كما ياخذ اولءك الولاة عن اللوح المحفوظ ثم جعل الله لكل نقيب من هءلاء السبعة النقباء فلكا يسبح فيه هو-له كالجواد للراكب وهكذا الحجاب لهم افلاك يسبحون فيها اذ كان لهم التصرف في حوادث العالم والاستشراف-	660	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7669	false	7538582709218712731	1	270	7	1467	1621	300	سور المدينة الس ----------------------------------علي تخت وقد ------رفع الله الحجاب بين هءلاء الولاة وبين اللوح المحفوظ فراوا فيه مسطرا اسماءهم ومراتبهم وما شاء الله ان يجريه علي ايديهم في عالم الخلق الي يوم القيامة فارتقم ذلك كله في نفوسهم وعل-وه علما محفوظا لا يتبدل ولا يتغير كما علمنا نحن اسماءهم واحوالهم من مقابلة قلوبنا للوح المحفوظ ثم ان الله جعل لكل واحد من هءلاء الولاة حاجبين ينفذ ان اوامرهم الي نوابهم وجعل بين كل حاجبين س-فيرا يمشي بينهما بما يلقي اليه كل واحد منهما وعين الله لهءلاء الذين جعلهم----- حجابا لهءلاء الولاة في الفلك الثاني منازل يسكنونها وانزلهم اليها وهي الثماني- والعشرون منزلة التي تسمي ال-منازل -لتي ذكرها الله بقوله-------- والقمر قدرناه منازل يعني في سيرة ينزل كل -يوم منزلة منها الي ان ينتهي الي اخرها ثم يدور دورة اخري ليعلموا بسيرة وسير الشمس----- والخنس عدد السنين والحساب وكل شء فصله الحق لنا تفصيلا فاسكن في هذه المنازل هذه الملاءكة وهم حجاب اولءك الولاة الذين في الفلك------- ثم ان الله------ امر هءلاء ا-------ن يجعلوا لهم نوابا---- ونقباء في السموات السبع في كل سماء نقيباك ما لحجاب لهم لينظروا في مصالح العالم العنصري بما يلقيه اليهم هءلاء الولاة ويامرونهم به وهو قوله تعالي واوحي في كل سماء امرها فجعل الله اجسام هذه الكواكب النقباء اجساما نيرة مستديرة ونفخ فيها ارواحهم وانزلها في السموات السبع في كل سماء واحد منهم وقال لهم قد جعلتكم تستخرجون ما عند هءلاء -لاثني عشر واليا بواسطة الحجاب ال-------ثمانية والعشرين كما ياخذ اولءك الولاة عن اللوح المحفوظ ثم جعل الله لكل نقيب من هءلاء السبعة النقباء فلكا يسبح فيه هو له كالجواد للراكب وهكذا الحجاب لهم افلاك يسج-ون فيها اذ كان لهم التصرف في حوادث العالم والاستشراف	7669	4643209716977215573	1319	2409.0	1074	1557	84.71419525146484	216	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0661	true	-3678909300330914073	30	67	156	355	1495	300	اصلا من ملك السمموات والارض فيدور الولاة وهءلاء الحجاب والنقباء والسدنة كلهم في خدمة هءلاء الولاه والكل مسخرون في حقنا اذ كنا---- المقصود------- من العالم---- قال تعالي وسخر لكم ما في السموات -ما في الارض جميعا منه	661	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7670	false	281852365171918831	0	40	0	214	1712	300	اصلا من ملك السمو-ات والارض فتدور الولاة وهءلاء الحجاب والنقباء والسدنة كلهم في خدمة هءلاء الولاة والكل مسخرون في حقنا اذ كنا نحن المقصود الاعظم من العالم كله قال تعالي وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه	7670	4643209716977215573	195	359.0	158	215	90.69767761230469	30	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0662	true	539993379571147675	161	300	788	1592	1592	300	ولما جعل الله زمان هذه الامور بايدي هءلاء الجماعة من الملاءكة واقعد منهم-------- في برجه ومسكنه الذي فيه تخت ملكه وانزل من انزل من الحجاب والنقباء الي منازلهم في سمواتهم و----جعل في كل سماء ملاءكة مسخرة تحت ايدي هءلاء الولاة وجعل تسخيرهم علي طبقات فمنهم اهل العروج بالليل والنهار من الحق الينا ومنا الي الحق في كل صباح ومساء وما يقولون الا خيرا في حقنا ومنهم المستغفرون لمن في الارض ومنهم المستغفرون للمءمنين لغلبة الغيرة الالهية عليهم كما غلبت الرحمة علي المس--------------------------تغفرين لمن في الارض ومنهم الموكلون بايصال الشراءع ومنهم ايضا الموكلون باللمات ومنهم الموكلون بالالهام وهم الموصلو-ن العلوم الي القلوب ومنهم الموكلون بالارحام ومنهم الموكلون بتصوير ما يكون الله في الارحام ومنهم الموكلون بنفخ الاروا----------------------------------------------------------ح ومنهم الموكلون بالارزاق ومنهم الموكلون بالامطار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قالوا وما منا الا له مقام معلوم وما من حادث يحدث- الله في العالم الا وقد-	662	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7670	false	281852365171918831	81	240	430	1393	1712	300	وكما جعل الله زمم- هذه الامور بايدي هءلاء الجماعة من الملاءكة واقعد منهم من اقعد في برجه ومسكنه الذي فيه تخت ملكه وانزل من انزل من الحجاب والنقباء الي منازلهم في سمواتهم كذلك جعل في كل سماء ملاكءة مسخر----------------------ة وجعل------هم علي طبق-ت فمنهم --ل العروج بالليل والنهار من الحق اليا- ومنا الي الحق في كل صباح ومساء ولا يقولون الا-خير- في حقنا ومنهم المستغفرون لمن في الارض ومنهم المستغفرون للمءمنين لغلبة الغيرة الا-هية عليهم كما غلبت الرحمة علي 236 جزء 10 رقم الصفحة 223 المستغفرين لمن في الارض ومنهم الموكلون بايصال الشراءع ومنهم----- الموكلون بالممات ومنهم الموكلون بالالهام وهم الموصولون العلوم الي القلوب ومنهم الموكلون بالارحام--------------- بتصوير ما يكون------في الارحام ومنهم الموكلون بنفخ الارواح ومنهم الملاءكة التسعة عشر الموكلون بالفشاعة لمن دخل النار ومنهم الموكلون بالارزا- ومنهم الموكلون بالامطار ومنهم الصافات والزاجرات والتاليات والمقسمات والمرسلات والناشرات والنازعات والناشطات والسابقات والساحات والملقيات والمدبرات ولذلك قالوا وما منا الا له مقام معلوم فما من حادث بحدثه الله في العالم الا وقد	7670	4643209716977215573	724	1320.5	597	1026	70.56529998779297	109	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0663	true	-5578178006915843589	12	78	68	485	1722	300	ايضا الصافات والزاجرات والتاليات والمقسمات والمرسلات والناشرات والنازعات والناشطات والسابقات والسابحات والملقيات والمدبرات ومع هذا------------------------------ فم------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يزالون تحت سلطان هءلاء الولاة الا الارواح المهيمة فهم خصاءص الله ومن دونهم فانهم ينفذون اوامر الله في خلقه ثم ان العامة ما تشاهد ------------------الا منازلهم والخاصة يشهدونهم في منازلهم كما ايضا تشاهد العامة اجرام الكواكب ولا تشاهد اعيان الحجاب ولا النقباء وجعل الله في العال-----------------------------------------------------------م العنصري خلقا من جنسهم	663	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7670	false	281852365171918831	211	298	1197	1702	1712	300	-----الصافات والزاجرات والتاليات والمقسمات والمرسلات والناشرات والنازعات والناشطات والسابقات والسا-حات والملقيات والمدبرات ولذلك قالوا وما منا الا له مقام معلوم فما من حادث بحدثه الله في العالم الا وقد وكل الله باجراءه الملاءكة ولكن بامر هءلاء الولاة من الملاءكة فلا يزالون تحت سلطانهم اذ -----------------------------هم خصاءص الل------------------------------------------ه ثم ان العامة ما تش-هد من هءلاء الملاءكة الا منازلهم التي هي------------------------------------------ اجرام الكواكب ولا تش-هد اعيان الحجاب ولا النقباء واما اهل الكشف فيشهدونهم في منازلهم عيانا ثم اعلم ان الله قد جعل في هذا العالم العنصري خلقا من جنسهم	7670	4643209716977215573	263	413.0	222	626	42.012779235839844	31	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0663	true	-5578178006915843589	73	168	456	992	1722	300	العالم العنصري خلقا من جنسهم فمنهم الرسل والخلفاء والسلاطين والملوك وولاة امور----- العالم وجعل الله---------------- بين ارواح هءلاء الذين جعلهم الله ولاة في الارض من اهلها بينهم وبين هءلا--ء الولاة--------- في الافلاك مناسبات ورقاءق تمتد اليهم من هءلاء الولاة بالعدل مطهرة من الشواءب مقدس-ة عن العيوب فتقبل ارواح هءلاء الولاة الارضيين منهم بحسب استعداداتهم فمن كان استعداده قويا ح-----سنا قبل ذلك الامر علي صورته طارها مطهرا فكان والي عدل وامام فضل ومن كان استعداده رديءا قبل ذلك الامر الظاهر ورده الي شكله من الرداءة والقبح------- فكان والي جور وناءب ظلم وبخل فلا يلومن الا نفسه	663	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7671	false	7643976154487597285	1	90	5	509	1594	300	العالم العلوي--------------- فمنهم الرسل والخلفاء والسلاطين والملوك وولاة امور جميع العالم من القضاة واضرابهم ثم جعل بين ارواح هءلاء الولاة الذين هم في ا---------------------------------لارض والولاة الذين هم في السموات مناسبات ودقاءق تمتد اليهم ب-----------------لعدل مطهرة من الشواءب مقدسمة عن العيوب فيقبل------ هءلاء الولاة الارضيون منهم بحسب استعداتدهم- فمن كان استعداده----- حسنا قويا قبل ذلك الامر علي صورته طاهرا مطهرا فكان والي عدل وامام فضل ومن كان استعداده رديءا قبل ذلك الامر الطاهر ورده الي شكله من الرداءة والقبح والجور فكان والي جور وناءب ظلم وبخل فلا يلومن الا نفسه	7671	4643209716977215573	412	707.5	337	581	70.91222381591797	60	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0664	true	-1685259069147435545	89	161	485	902	1643	300	وهي سجن الله في الاخرة يسجن فيه المعطلة والمشركون وهي لهاتين الطاءفتين دار مقامة والكافرون والمنافقون واهل الكباءر من المءمنين قال تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ثم يخرج بالشفاعة ممن ذكرنا وبالامتنان الالهي من جاء النص الالهي فيه وسميت جهنم جهم لبعد قعرها يقال بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر وهي تح-وي علي حرور وزمهرير ففيها ------البرد علي اقصي درجاته والحرور علي اقصي درجاته وبين اعلاها وقعرها خمس وسبعون ماءة من السنين	664	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1929	false	1131905002427706720	249	284	1299	1487	1570	300	وهي سجن الله في الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت جهن----م لبعد قعرها يقال بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر وهي تحتوي علي حرور وزمهرير ففيها الحر والبرد علي اقصي درجاتهما---------------------- وبين اعلاها وقعرها خمس وسبعون ماءة من السنين	1929	4643209716977215573	179	315.5	145	424	42.21697998046875	30	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0664	true	-1685259069147435545	81	127	442	717	1643	300	عصمنا الله واياك ان جهنم من اعظم المخلوقات وهي سجن الله في الاخرة يسجن فيه المعطلة ---------------والمشركون وهي لهاتين الطاءفتين دار مقامة والكافرون والمنافقون واهل الكباءر من المءمنين قال تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ثم يخرج بالشفاعة ممن ذكرنا وبالامتنان الالهي من جاء النص الالهي فيه	664	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3318	false	-4927051018169452228	27	62	144	353	1683	300	عصمني الله واياك منها ---من اعظم المخلوقات وهي سجن الله في الاخرة يسجن فيه المعطلة اي نفاة الصانع والمشركون------------------------------- والكافرون والمنافقون واهل الكباءر من المءمنين------------------------------------- ثم يخرج بالشفاعة---------- وبالامتنان الالهي من جاء النص الالهي فيه	3318	4643209716977215573	189	327.5	158	290	65.17241668701172	29	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0665	true	8207244221913672104	121	179	646	931	1538	300	وجميع ما يخلق فيها من الالام التي يجدها الداخلون فيها فمن صفة الغضب الالهي ولا يكون ذلك لا عند دخول الخلق فيها من الجن والانس متي دخلوها واما اذا لم يكن فيها احد من اهلها فلا الم فيها في نفسها ولا في نفس ملاءكتها بل هي ومن فيها من زبانيتها في رحمة الله -منغمسون ملتذون يسبحون----- لا يفترون	665	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3318	false	-4927051018169452228	74	132	423	711	1683	300	وجميع ما يخلق فيها من الالام التي يجدها الداخلون فيها فمن صفة الغضب الالهي ولا يكون ذلك--- عند دخول الخلق فيها من الجن والانس متي دخلوها واما اذا لم يكن فيها احد من اهلها فلا الم فيها في نفسها ولا في نفس ملاءكتها بل هي ومن فيها من زبانيتها في رحمة الله لمنغمسون ملتذون يسبحون الله لا يفترون	3318	4643209716977215573	282	546.0	225	291	96.90721893310547	55	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0666	true	-4972695772184546796	47	191	235	962	1555	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاعدا مع اصحابه في المسجد فسمعوا هدة عظيمة---------------------- فارتا----------------عوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعرفون ما هذه الهدة قالوا الله ورسوله اعلم قال حجر القي من اعلي جهنم منذ سبعين سنة الان وصل الي قعرها فكان وصوله الي قعرها وسقوطه فيها هذه الهدة فما فرغ من كلامه صلي الله عليه وسلم الا والصراخ في دار منافق من المنافقين قد مات وكان عمره سبعين سنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فعلم علماء الصحابة ان هذا الحجر هو ذاك المنافق وانه منذ خلقه الله يهوي في نار جهنم وبلغ عمره سبعين سنة فلمات مات حصل في قعرها قال----- تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ف------كان سماعهم تلك الهدة التي اسمعهم الله ليعتبروا فانظر ما اعجب كلام النبوة وما الطف تعريفه وما احسن اشارته وما اعذب كلا---------مه صلي الله عليه وسلم	666	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2599	false	7408608569897616722	18	119	104	628	1551	300	ان رسول الله------------------- كان قاعدا مع اصحابه في المسجد فسمعوا هدة عظيمة وهي صوت انهدام الحاءط فارتاعوا اي خافوا وفزعوا فقال عليه السلا-----------------م اتعرفون ما هذه الهدة قالوا الله ورسوله اعلم قال حجر القي من اعلي جهنم منذ سبعين سنة الان وصل الي قعرها وكان وصوله الي قعرها وسقوطه فيها هذه الهدة فما فرغ من كلامه------------------- الا والصراخ في دار منافق من المنافقين قد مات وكان عمره سبعين س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فلما -مات حصل في قعرها قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النارالنساء فكان سماعهم تلك الهدة التي اسمعهم الله ليعت----------------------------------------------------------بروا وفي الخبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2599	4643209716977215573	444	790.5	356	785	56.560508728027344	78	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0675	true	1110390082893465724	16	69	90	365	1562	300	الي الدار الاخرة التي هي الجنة وهءلاء--------- المجرمون اربع طواءف كلها في النار لا يخرجون منها وهم المتكبرون علي الله------ كفرعو ن وامثاله ممن ادعي الربوبية لنفسه ونفاها عن الله------ فقال يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري----- وقال انا ربكم الاعلي يريد انه ف----ي السماء اله غيري وكذلك نمرود وغيره	675	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2619	false	-4069740981660452551	65	121	340	644	1588	300	الي النار وفي الفتوحات في الباب الثاني والستين المجرمون اربع طواءف كلها في النار لا يخرجون منها وهم المتكبرون علي الله تعالي كفرعو-ن وامثاله ممن ادعي الربوبية لنفسه ونفاها عن الله تعالي فقال يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيريالقصص وقال انا ربكم الاعلي يريد انه ليس في السماء اله غيري وكذلك نمرود وغيره	2619	4643209716977215573	246	441.0	198	305	80.6557388305664	43	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0675	true	1110390082893465724	145	252	808	1352	1562	300	فهءلاء اربعة اصناف هم الذين هم اهل النار لا يخرجون منها---- من -----جن وانس وانما كانوا اربع----------------------------ة لان الله تعالي ذكر عن ابليس انه ياتينا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شما----------------------------------ءلنا فياتي للمشرك من بين يديه وياتي للمعطل من خلفه وياتي الي المتكبر من عن يمينه وياتي الي المنافق من عن شماله وهو الجانب الاضعف فانه اضعف الطواءف كما ان الشممال اضعف من اليمين وجعل المتكبر من اليمين لانه محل القوة فتكبر لقوته التي احسها من نفسه وجاء للمشرك من بين يديه فانه راي اذ كان بين يديه جهة عينية فاثبت وجود الله ولم يقدر علي انكاره فجعله ابليس يشرك مع الله في الوهيته	675	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5404	false	-6016696055794855039	212	299	1235	1679	1683	300	فهءلاء اربع طواء-ف هم الذي-------------- لا يخرجون من النار من انس وج-----ن وانما جاء تقسيمهم الي اربع طواءف من غير زيادة لان الله تعالي ذكر عن ابليس انه ياتينا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شماءلنا ولا يدخل احد النار الا بواسطته فهو ياتي للمشرك من بين يديه وياتي للمتكبر---------------------------- عن يمينه وياتي ل----لمنافق--- عن شماله وياتي للمعطل من خلفه وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء للمشرك من بين يديه لان----- المشرك بين يديه جهة غيبية فاثبت وجود الله ولم يقدر علي انكاره فجعله ابليس يشرك با--لله في الوهيته	5404	4643209716977215573	311	507.0	247	615	50.56910705566406	51	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0675	true	1110390082893465724	196	300	1066	1562	1562	300	المنافق من عن- شماله و----هو الجانب الاضعف فانه ا--------ضعف الطواءف كما ان الشممال اضعف من اليمين وجعل المتكبر من اليمين لانه محل القوة فتكبر لقوته التي احسها من نفسه وجاء للمشرك من بين يديه فانه راي اذ كان بين يديه جهة عينية فاثبت وجود الله ولم يقدر علي انكاره فجعله ابليس يشرك مع الله في الوهيته وجاء للمعطل من خلفه فان الخلف ما هو محل النظر فقال له ما ثم شء اي ما في الوجود اله ثم قال الله تعالي في جهنم لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم فهذه اربع مراتب -------------لهم من كل باب من ابواب جهنم جزء مقسوم وهي منازل-	675	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5405	false	6840778241065558366	22	82	114	409	1607	300	للمنافق من جهة شماله الذي هو الجانب الاضعف لكون المنافق اضعف الطواءف كما ان الش-مال اضعف من اليمين ولذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في الدرك الاسفل من النار ويعطي كتابه بشماله وانما جاء------------------------------------------ للمعطل من خلفه لان الخلف ما هو محل --نظر فقال له ما ثم شء------------------------------------------------------------------------------------ فهذه اربع مراتب لاربع طواءف ولهم من كل باب من ابواب جهنم جزء مقسوم وهي منازل	5405	4643209716977215573	212	299.5	162	523	40.53537368774414	35	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0677	true	-2735976855760728676	7	104	35	538	1543	300	ليس في النار دركات اختصاص الهي ولا عذاب اختصاص الهي من الله فان الله ما عرفنا قط انه اختص بنقمته من يشاء كما اخبرنا انه يختص برحمته من يشاء وبفضله فالجنة في نعيمها مخالف لمميزان عذاب اهل النار فاهل النار معذبون باعمالهم لا غير واهل الجنة ينعمون باعمالهم وبغير اعمالهم في جنات الاختصاص فلاهل السعادة ثلاث جنات جنة اع--------------------------------مال وجنة اخت------------صاص وجنة ---ميراث و------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه ما من شخص من الجن والانس الا وله في الجنة موضع وفي النار موضع وذلك لا-مكانه الاصلي فانه قبل كونه يمكن ان يكون له البقاء في العدم او يوجد فمن هذه الحقيقة	677	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6629	false	6104125937433396577	184	300	929	1522	1522	300	ليس في النار دركات اختصاص الهي ولا عذاب اختصاص الهي من الله فان الله ما عرفنا قط انه اختص بنقمته من يشاء كما اخبرنا انه يختص برحمته من يشاء----------------------------------------------------- فاهل النار معذبون باعمالهم لا غير واهل الجنة ينعمون باعمالهم وبغير اعمالهم في جنات الاختصاص فلاهل السعادة ثلاث جنات جنة الاعمال كما لاهل الشقاوة جحيم الاعمال ولهم خاصة جنات الاختصاص وجنات الميراث وهي التي كانت لاهل النار لو دخلوا الجنة كما قال تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وذلك انه ما من شخص من الجن والانس الا وله في الجنة موضع وفي النار موضع وذلك لا مكانه الاصلي فانه قبل كونه يمكن ان يكون له البقاء في العدم او يوجد فمن هذه الحقيقة-	6629	4643209716977215573	440	801.5	354	647	68.00617980957031	81	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0677	true	-2735976855760728676	104	293	538	1510	1543	300	له قول- النعيم وقبول العذاب فالجنة تطلب الجميع والجميع يطلبها والنار تطلب الجميع والجميع يطلبها فان الله يقول ولو شاء لهداكم اجمعين اي انتم قابلون لذلك ولكن حقت الكلمة وسبق العلم ونفذت المشيءة فلا راد لامره ولا معقب لحكمه فينزل اهل الجنة في الجنة علي اعمالهم ولهم جنات الميراث وهي التي كانت لاهل النار لو دخلوا الجنة ولهم جنات الاختصاص يقول الله تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا فهذه الجنة التي حصلت لهم بطريق الورث من اهل النار الذين هم اهلها اذ لم يكن في علم الله ان يدخلوها ولم يقل في اهل النار انهم يرثون من النار اماكن اهل الجنة لو دخلوا النار وهذا من سبق الرحمة بعموم فضله سبحانه فما نزل من نزل في النار من اهلها الا باعمالهم ولهذا يبقي فيها اماكن خالية وهي الاماكن التي لو دخلها اهل الجنة عمروها فيخلق الله خلقا يعمرونها علي مزاج لو دخلوا به الجنة تعذبوا وهو قوله صلي الله عليه وسلم ف--يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط اي حسبي حسبي فانه تعالي يقول لها هل امتلات فتقول هل من مزيد فانه قال للجنة والنار لكل واحدة منكما مارها فما اشترط لهما -----------------------الا ان يملاهما	677	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6630	false	-5008421433092777381	0	126	0	637	1582	300	له قبول النعمة وقبول العذاب قال تعالي------------------------------------------------------------------------ ولو شاء لهداكم اجمعين اي انتم قابلون لذلك ولكن حقت الكلمة وسبق العلم ونفذت المشيءة فلا راد لامره ولا معقب لحكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يقل في اهل النار انهم يرثون من النار اماكن اهل الجنة لو دخلوا النار وهذا من سبق الرحمة بعموم فضله سبحانه فما نزل من نزل في النار ---------الا باعمالهم ولهذا يبقي فيها اماكن خالية وهي الاماكن التي لو دخلها اهل الجنة عمروها فيخلق الله خلقا يعمرونها علي مزاج لو دخلوا به الجنة لعذبوا وهو قو---------له عليه السلام ليضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط اي حسبي حسبي فانه تعالي يقول لها هل امتلات وتقول هل من مزيد وقد -قال للجنة والنار لكل واحدة منكما ملءها فما اشترط 128 جزء 9 رقم الصفحة 99 لها الا ان يملاهما	6630	4643209716977215573	581	1090.0	465	998	58.216434478759766	107	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0678	true	-7297868490677379598	257	300	1381	1618	1618	300	بد لاهل النار من فضل الله ورحمته في نفس النار بعد انقضاء --مدة موازنة ازمان العمل فيفقدون الاحساس بالالام في نفس النار لانهم------------------------------------- ليسو- بخارجين من النار ابدا فلا يموتون فيها ولا يحيون فتتخدر جوارحهم بازالة الروح الحساس منها وثم طاءفة يعطيهم الله-	678	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6630	false	-5008421433092777381	232	272	1195	1420	1582	300	بد لاهل النار من فض----له ورحمته في نفس النار بعد انقضاء المدة موازنة ازمان العمل فيفقدون الاحساس بالالام في نفس النار فتتخلد جوارحهم بازالة الروح الحساس منها اذ ليسوا بخارجين منه---------ا فلا يموتون فيها ولا يحيون---------------------------------------- وثم طاءفة يعطيهم الله	6630	4643209716977215573	178	287.0	145	278	64.02877807617188	29	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0678	true	-7297868490677379598	0	128	0	679	1618	300	ولا نعيمهم وان الجنة اوسع من النار بلا شك فان عرضها السموات والارض فما ظنك بطولها فهي للنار كمحيط الداءرة مما يحوي عليه وفي التنزلات الموصلية رسمناها وبيناها علي ما هي عليه في نفسها في باب يوم الاثنين والنار عرضها قدر الخط البذي يميز قطري داءرة فلك الكواكب الثابتة فاين هذا الضيق من تل- السعة وسبب هذا الاتساع جنات الاختصاص الالهي فورد في الخبر انه يبقي ايضا في الجنة اماكن ما فيها احد فيخلق الله خلقا للنعيم يعمرها بهم وهو ان يضع الرحمن فيها قدم------------------ه وليس ذلك الا في جنات الاختصاص فالحكم لله العلي الكبير يختص من يشاء برحمته والله ذو الفضل العظيم فمن كرمه انه تعالي ما انزل اهل النار الا علي اعمالهم خاصة واما قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب فذلك لطاءفة مخصوصة وهم الاءمة المضلون	678	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6630	false	-5008421433092777381	127	230	641	1189	1582	300	ولا نعيمهم وان الجنة اوسع من النار بلا شك فان عرضها السموات والارض فما ظنك نظولها فهي للنار كمحيط الداءرة----------------------------------------------------------------------------------------------- والنار عرضها قدر الخط ال-ذي يميز قطري داءرة فلك الكواكب الثابتة فاين هذا الضيق من تلك السعة وسبب هذا الاتساع جنات الاختصاص الالهي فورد في الخبر انه يبقي ايضا في الجنة اماكن ما فيها احد فيلخق الله خلقا للنعيم يعمرها بهم وهو ان يضع الرحمن فيها قدمه اي اخر وجود يعطيه وليس ذلك الا في جنات الاختصاص فالحكم-----العلي الكبير------------------------------------------ فمن كرمه انه------ ما انزل اهل النار الا علي اعمالهم خاصة واما قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب فذلك لطاءفة مخصوصة -هم الاءمة المضلون	6630	4643209716977215573	525	983.5	426	698	75.21489715576172	94	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0679	true	51906334567971244	0	41	0	227	1550	300	بعد انقضاء موازنة المدد بين العذاب والعمل نعيما خياليا مثل ما يراه الناءم وجلده كما قال تعالي كلما نضجت جلودهم هو كما قلنا خدرها فزمان النضج والتبديل يفقدون الال-م لانه اذا انقضي زمان الانضاج خمدت النار في حقهم فيكونون في النار	679	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6630	false	-5008421433092777381	272	300	1420	1582	1582	300	بعد انقضاء موازنة المدد بين العذاب والعمل نعيما خياليا ثم- ما يراه الناءم ونضج------------------------- جلودهم------------ خدرها فزمان النضج والتبديل يفقدون الالام لخمود ال---------------------------نار في حقهم فيكونون في النار-	6630	4643209716977215573	149	262.5	123	228	65.35087585449219	23	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0679	true	51906334567971244	41	69	227	379	1550	300	كالامة التي دخلتها وليست من اهلها فاماتهم الله فيها امانة فلا يحسون بما تفعله النار في ابدانهم الحديث بكماله ذكره مسلم في صحيحه وهذا من فضل الله ورحمته	679	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6631	false	-1693786488957966375	0	28	0	152	1646	300	كالامة التي دخلتها وليست من اهلها فاماتهم الله فيها اماتة فلا يحسون بما تفعله النار في ابدانهم الحديث بكماله ذكره مسلم في صحيحه وهذا من فضل الله ورحمته	6631	4643209716977215573	151	301.0	123	152	99.34210205078125	27	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0687	true	4013322171480735629	105	206	532	1067	1540	300	-اذا قبض----- الارواح من هذه الاجسام الطبيعية حيث كانت والعنصرية اودعها صورا جسدية في مجموع هذا القرن النوري فجميع ما يدركه الانسان بعد الموت في البرزخ من الامور انما يدركه بعين الصورة التي هو فيها في القرن وبنورها وهو ادراك حقيقي ومن الصور هنالك ما هي مقيدة عن التصرف ومنها ما هي مطلقة كارواح الانبياء كلهم وارواح الشهداء ومنها ما يكون لها نظر الي عالم الدنيا في هذه الدار ومنها ما يتجلي للناءم في حضرة الخيال التي هي فيه وهو الذي تصدق رءياه ابدا وكل رءيا صادقة ولا تخطء فاذا اخطات الرءيا فالرءيا ما اخطات ولكن العابر الذي يعبرها هو المخطء	687	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3580	false	-7246597108504200888	208	300	1133	1614	1614	300	واذا قبض الله الارواح من هذه الاجسام الطبيعية حيث كانت---------- اودعها صورا جسدية في مجموع هذا القرن النور- فجم-ع ما يدركه الانسان بعد الموت في البرزخ من الامور انما يدركه بعين الصورة التي هو فيها في القرن وبنورها وهو ادراك حقيقي فمن الصور ما ------هي مقيدة عن التصرف ومنها------ مطلقة كارواح الانبياء كلهم وارواح الشهداء ومنها ما يكون لها نظر الي عالم الدنيا في هذه الدار ومنها ما يتجلي للناءم في حضرة الخيال التي هي فيه وهو الذي يصدق رءياه ابدا وكل رءيا صادقة ولا تخطي----------------------------------- ولكن العابر الذي يعبرها هو المخطي-	3580	4643209716977215573	468	879.5	379	541	86.5064697265625	82	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0687	true	4013322171480735629	206	300	1067	1540	1540	300	حيث لم يعرف ما المراد بتلك الصورة الا تراه صلي الله عليه وسلم ما قال لابي بكر حين عبر رءيا الشخص المذكور اصبت بعضا واخطات بعضا وكذلك قال في الرجل الذي راي في الله صلي الله عليه وسلم صورة ما راه وما قال له خيالك فاسد فانه راي حقا ولكن اخطا في التاويل فاخبره صلي الله عليه وسلم بحقيقة ما راه ذلك الناءم وكذلك قوم فرعون يعرضون علي النار في تلك الصور غدوة وعشية ولابد -------------خلونها فانهم محبوسون في ذلك القرن وفي تلك الصورة ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب وهو العذاب المحسوس لا المتخيل-	687	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3581	false	5651716942575862245	0	34	0	184	1550	300	حيث لم يعرف ما المراد به-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قوم فرعون يعرضون علي النا-------------ر غدوا وعشيا في تلك الصور ولا يدخلونها فانهم محبوسون في ذلك القرن--------------- ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب وهو العذاب المحسوس لا المنخيل	3581	4643209716977215573	160	277.0	131	487	32.854209899902344	23	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0689	true	4689496570624455175	215	300	1107	1569	1569	300	فاذا وهت السماء نزلت ملاءكتها علي ارجاءها فيري اه-ل الارض خلقا عظيما اضعاف ما هم عليه عددا -يتخيلون ان الله نزل فيهم لما يرون من عظم الملاءكة مما لم يشاهدوه من قبل فيقول-ن افيكم ربنا فتقول الملاءكة سبحان ر-بنا ليس فينا وهو ات فتصطف الملاءكة صفا مستديرا علي نواحي الارض محيطين بالعالم- الانس والجن وهءلاء هم عمار السماء الدنيا ثم ينزل اهل السماء الثانية بعد ما يقبضها الله ايضا ويرمي بكوكبها في النار وهو المسمي كاتبا وهم اكثر عددا من---- السماء الاولي فتقول الخلاءق افيكم-	689	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7513	false	-3405798735561910272	197	282	1071	1539	1641	300	فاذا وهت السماء نزلت ملاءكتها علي ارجاءها فيرون اهل الارض خلقا عظيما اضعاف ما هم عليه عدد افيتخيلون ان الله نزل فيهم لما يرون من عظم الملاءكة مما لم يشاهدوه من قبل فيقولون افيكم ربنا فيقول -لملاءكة سبحان هربنا ليس فينا وهو ات فيصطف الملاءكة صفا مستديرا علي نواحي الارض محيطين ب--عالمي الانس والجن وهءلاء هم عمار السماء الدنيا ثم ينزل اهل السماء الثانية بعد-ما يقبضها الله ايضا ويرمي بكوكبها في النار وهو المسمي كاتبا وهم اكثر عددا من اهل السماء الدنيا فيقول الخلاءق افيكم	7513	4643209716977215573	444	837.0	363	472	94.06779479980469	71	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0689	true	4689496570624455175	90	178	467	907	1569	300	القيامة في خمسين الف سنة وحديث الشفاعة اعلم يا اخي ان الناس اذا قاموا من قبورهم علي ما سنورده ان شاء الله واراد الله ان يبدل الارض غير الارض وتمد الارض باذن الله ويكون الجسر دون الظلمة فيكون الخلق عليه عندما يبدل الله الارض كيف يشاء اما بالصورة واما بارض اخري ما نيم عليها تسمي -الساهرة فيمدها سبحانه مد الاديم يقول تعالي واذا الارض مدت ويزيد في سعتها ما شاء اضعاف ما كانت من احد وعشرين جزا الي تسعة وتسعين جز-ا حتي لا تري فيها عوجا و-لا امتا	689	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7799	false	-4617606762861631062	120	186	607	947	1501	300	الفتاري في تفسير الفاتحة-------------------------- ان الناس اذا قاموا من قبورهم-------------------------- واراد الله ان يبدل الارض غير الارض-ت مد الارض باذن الله ويكون المحشر---------- فيكون الخلق عليه عندما يبدل الله الارض كيف يشاء اما بالصورة واما بارض اخري ما هم لع-يها تسمي بالساهرة -يمدها سبحانه مد الاديم-------------------------- ويزيد في سعتها------- اضعاف ما كانت من احد وعشرين جزا الي تسعة وتسعين جزءا حتي لا نري----- عوجا والا امتا	7799	4643209716977215573	316	518.5	252	443	71.33182525634766	55	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0690	true	7759375179215304705	266	300	1477	1679	1679	300	تقول------------ اللهم سلم سلم ويخافون اشد الخوف علي اممهم والامم يخافون علي انفسهم والمطهرون المحفوظون الذين ما تدنست بواطنهم بالشبه المضلة ولا ظواهر هم ايضا بالمخالفات الشرعية امنون يغبطهم النبيون في الذي هم عليه-	690	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1699	false	1733988343604662363	55	89	293	501	1559	300	يقولون يوم الحشر اللهم سلم سلم ويخافون اشد الخوف علي اممهم ويخا------فون علي انفسهم والمطهرون المحفوظون الذين ما تدنست بواطنهم بالشبه المضلة ولا ظواهر-هم ايضا بالمخالفات الشرعية امنون يغبطهم النبيون في الذي هم عليه	1699	4643209716977215573	192	360.5	161	215	89.30232238769531	30	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0690	true	7759375179215304705	161	300	908	1679	1679	300	ان النبيين تفزع-- علي اممها للشفقة التي جبلهم الله عليها للخلق فيقولون في ذلك اليوم سلم سلم وكان الله قد امر ان تنصب للامنين من خلقه منابر من نور متفاضلة بحسب منازلهم في الموقف فيجلسون عليها امنين مبشرين وذلك قبل مجء الرب تعالي فاذا فر الناس خوفا من جهنم وفرقا لعظيم ما يرون من الهول في ذلك اليوم يجدون الملاءكة صفوفا لا يتجاوزونهم فتطردهم الملاءكة وزعة الملك الحق سبحانه وتعالي الي المحشر وتناديهم انبياءهم ارجعوا ارجعوا فينادي بعضهم بعضا فهو قول الله تعالي فيما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اخاف عليكم يوم التنادي يوم تولون مدبرين مالكم من الله من عاصم والرسل تقول اللهم سلم سلم ويخافون اشد الخوف علي اممهم والامم يخافون علي انفسهم والمطهرون المحفوظون الذين ما تدنست بواطنهم بالشبه المضلة ولا ظواهر هم ايضا بالمخالفات الشرعية امنون ------------يغبطهم النبيون في الذي هم عليه-	690	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2423	false	-9091860042419701136	212	248	1144	1350	1612	300	ان النبيين يفزعون علي اممهم للشفقة التي جبلهم الله عليها للخلق فيقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ---------------------------------------------------اللهم سلم سلم ويخافون اشد الخوف علي اممهم والامم يخافون علي انفسهم واما ال---------------------------------------------------------------------------------------امنون علي انفسهم فيغبطهم النبيون في الذي هم عليه	2423	4643209716977215573	180	283.5	148	786	22.9007625579834	28	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0690	true	7759375179215304705	20	265	112	1470	1679	300	صفا ثانيا مستديرا ثم تنزل اهل السماء الثالثة ويرمي بكوكبها المسمي الزهرة في النار ويقبضها الله بيمينه فتقول الخلاءق افيكم ربنا فتقول الملاءكة سبحان ربنا ليس هو فينا وهو ات فلا يزال الامر هكذا سماء بعد سماء حتي ينزل اهل السماء السابعة فيرون خلقا اكثر من جميع من نزل فتقول الخلاءق افيكم ربنا فتقول الملاءكة سبحان ربنا قد جاء ربنا وان كان وعد ربنا لمفعولا فياتي الله في ظلل من الغمام والملاءكة وعلي المجن-ة اليسري جهننم ويكون اتيانه اتيان الملك فانه يقول ملك يوم الدين وهو ذلك اليوم فسمي بالملك ويصطف الملاءكة عليهم السلام سبعة صفوف محيطة بالخلاءق فاذا ابصر الناس ج--هنم لها فوران وتغيظ علي الجبابرة المتكبرين فيفرون الخلق باجمعهم منها لعظيم ما يرونه خوفا وفزعا وهو الفزع الاكبر الا الطاءفة التي لا يحزنهم الفزع الاكبر فتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون فهم الامنون مع النبيين علي انفسهم غير ان النبيين تفزع ع--لي اممها للشفقة التي جبلهم الله عليها للخلق فيقولون في ذلك اليوم سلم سلم وكان الله قد امر ان تنصب للامنين من خلقه منابر من نور متفاضلة بحسب منازلهم في الموقف فيجلسون عليها امنين مبشرين وذلك قبل مجء الرب تعالي فاذا فر الناس خوفا من جهنم وفرقا لعظيم ما يرون من الهول في ذلك اليوم يجدون الملاءكة صفوفا لا يتجاوزونهم فتطردهم الملاءكة وزعة الملك الحق سبحانه وتعالي الي المحشر وتناديهم انبياءهم ارجعوا ارجعوا فين--ادي بعضهم بعضا فهو قول الله تعالي فيما يقول رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني اخاف عليكم يوم التنادي يوم تولون مدبرين ما-لكم من الله من عاصم	690	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7514	false	7232830902795199772	0	232	0	1279	1636	300	صفا ثانيا مستديرا ثم ينزل اهل السماء الثالثة ويرمي بكوكبها المسمي --زهرة في النار فيقبضها الله بيمينه فيقول الخلاءق افيكم ربنا فتقول الملاءكة سبحان دبنا ليس هو فينا وهو ات فلا يزال الامر هكذا سماء بعد سماء حتي ينزل اهل السماء السابعة فيرون خلقا اكثر من جميع من نزل فيقول الخلاءق --يكم ربنا فيقول الملاءكة سبحان ربنا قد جاء ربنا وان كان وعد ربنا لمفعولا فياتي الله في ظلل من الغ-ام والملاءكة -علي المجنبة اليسري منه-م ويكون اتيانه اتيان الملك فانه يقول ملك يوم الدين وهو ذلك اليوم فسم- بالملك ويصطف الملاءكة عليه-------- سبعة صفوف محيطة بالخلاءق فاذا ابصر الخلاءق جهنم لها فوران وتغيظ علي الجبابرة المتبكرين -يفرون------ باجمعهم منها لعظ-م ما يرونه خوفا وفزعا وهو الفزع الاكبر الا الطاءفة التي لا يحزنهم الفزع الاكبر فتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون فهم الامنون مع النبيين علي انفسهم غير ان النبيين يفزعون علي اممهم للشفقة التي جبلهم الله عليها للخلق فيقولون في ذلك ------سلم سلم وكان----- قد امر ان ينصب للامنين من خلقه منابر من نور متفاضلة بحسب منازلهم في الموقف فيجلسون عليها امنين مبشرين وذلك قبل مجء ال-ب تعالي فاذا فر الناس خوفا من جهن------------------------------------------م يجدون الملاءكة صفوفا لا يتجاوزونهم فتطردهم الملاءكة وزعة الملك الحق سبحانه وتعالي الي ال-حشر فيناديهم انبياءهم ارجعوا ارجعوا او ينادي بعضهم بعضا فهو قول الله تعالي فيما يقول رسول الله عليه السلا--------م اني اخاف عليكم يوم التناد -يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم	7514	4643209716977215573	1239	2331.0	1012	1367	90.63642883300781	198	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0692	true	-8236702646373067935	5	128	24	690	1560	300	قبل الحساب والناس وقوف قد الجمهم العرق واشتد الخوف وتصدعت القلوب لهول المطلع ف-----------------------------------------يقول ذلك العنق المستشرف من النار عليهم اني وك----------------لت بكل جبار عنيد فيلقطهم من بين الصفوف كما يلقط الطاءر حب السمسم فاذا لم يترك احدا منهم في الموقف نادي نداء ثانيا يا اهل الموقف اني وكلت بمن اذي الله ورسوله فيلقطهم كما يلقط الطاءر حب السمسم من بين الخلاءق فاذا لم يترك منهم احد ن-ادي ثالثة يا اهل الموقف اني وكلت بمن ذهب يخلق كخلق الله فيلقط اهل التصاوير وههم الذين ييصورون صورا في الكناءس لتعبد تلك الصور والذين يصورون الاصنام وهو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون فكانوا ينحتون لهم الاخشاب والاحجار ليعبدوها من دون الله فهءلاء هم المصورون فيلقطهم من بين الصفوف كما يلقط الط-ير حب السمسم فاذا اخذهم	692	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6622	false	-5383240773193233726	172	300	874	1560	1560	300	قبل الحساب والناس وقوف قد الجمهم العرق واشتد الخوف وتصدعت القلوب لهول المطلع فاذا اشرف علي الخلاءق له عينان ولسان فصيح يقول يا اهل الموقف اني وكلت منكم بثلاثة وذلك ثلاث مرات اني وكلت بكل جبار عنيد فيلقطهم من بين الصفوف كما يلقط الطاءر حب السمسم فاذا لم يترك احدا منهم في الموقف نادي نداء ثانيا يا اهل الموقف اني وكلت بمن اذي الله ورسوله فيلقطهم كما يلقط الطاءر حب السمسم بي---ن الخلاءق فاذا لم يترك منهم احدا نادي ثالثا يا اهل الموقف اني وكلت بمن ذهب بخلق كخلق الله فيلقط اهل التصاوير وه-م الذين -يصورون-------- الكناءس لتعبد تلك الصور والذين يصورون الاصنام وهو قوله------ اتعبدون ما تنحتون وكانوا ينحتون لهم الاخشاب والاحجار ليعبدوها من دون الله------------------- فيلقطهم من بين الصفوف كما يلقط الطاءر حب السمسم فاذا اخذهم-	6622	4643209716977215573	582	1075.5	474	725	80.27586364746094	99	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0692	true	-8236702646373067935	128	172	690	930	1560	300	الله عن اخرهم -بقي الناس وفيهم المصورون الذين لا يقصدون بتصويرهم ما قصدها اولءك من عباداتها حتي يسءلوا عنها لينفخوا فيها ارواحا تحيا بها وليسوا بن-افخين كما ورد في الخبر في المصورين فيقفون ما شاء الله ينتظرون ما -فعل الله بهم والعرق قد الجمهم	692	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6623	false	-1102418255184268538	0	40	0	224	1549	300	الله عن ا-رهم وبقي الناس وفيهم المصورون الذين لا يقصدون بتصويرهم------------------ عباداتها حتي يسالوا عنها لينفخوا فيها ارواحا تحيي بها وليسوا بنفافخين كما ورد في الخبر في المصورين فيقفون ما شاء الله ينتظرون ما يفعل الله بهم والعرق قد الجمهم	6623	4643209716977215573	219	404.0	179	243	90.12345886230469	34	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0693	true	-7608878249092543553	171	250	825	1206	1442	300	فمن لقي الله تبارك وتعالي------ شاهدا له بالاخلاص مقرا بنبيه صلي الله عليه وسلم بريءا من الشرك ومن السحر وبريءا من اهراق دماء المسلمين ناصحا لله- ولرسوله محبا لمن اطاع الله ورسوله مبغضا لمن عصي الله ورس----وله استظل تحت ظل عرش الرحمن ونجا من غمه -ومن حاد عن ذلك ووقع في شء من هذه الذنوب بكلمة واحدة او تغير قلبه او شك في شء من دينه بقي الف سنة في الحر والهم والعذاب حتي يقضي الله فيه بما يشاء	693	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1699	false	1733988343604662363	100	181	552	944	1559	300	فمن لقي الله تعالي في ذلك اليوم شاهدا له بالاخلاص مقرا بنبيه صلي الله عليه وسلم بريءا من الشرك ومن السحر -بريءا من اهراق دماء المسلمين ناصحاتعالي ولرسوله محبا لمن اطاع الله ورسوله مبغضا لمن عصي الله 135 ورسوله استظل تحت ظل عرش الرحمن ونجا من الغم ومن حاد عن ذلك ووقع في شء من هذه الذنوب بكلمة واحدة او تغير قلبه او شك في شء من دينه بقي الف سنة في الحر والهم والعذاب حتي يقضي الله فيه بما يشاء	1699	4643209716977215573	361	692.0	284	393	91.85750579833984	72	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0698	true	-6356952638018859538	248	281	1287	1469	1563	300	والجمع بين العقل والحس والمعقول والمحسوس اعظم في القدرة---------------------------------------------------- واتم في الكمال الالهي ليستمر له سبحانه في كل صنف من الممكنات حكم عالم الغيب والشهادة ويثبت حكم الاسم الظاهر والباطن في كل صنف	698	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6285	false	3854885592384693852	251	291	1301	1522	1569	300	والجمع بين -------------المعقول والمحسوس اعظم في القدرة من نعيم وعذاب محسوسين باكل وشرب ونكاح ولباس محسوسات واتم في الكمال الالهي ليستمر له سبحانه في كل صنف من الممكنات حكم عالم الغيب والشهادة ويثبت حكم الاسم الظاهر والباطن في كل صنف	6285	4643209716977215573	169	317.0	138	234	72.22222137451172	29	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0700	true	-5439435455891304749	73	106	377	559	1597	300	والجمع بين العقل والحس والمعقول والمحسوس اعظم في القدرة---------------------------------------------------- واتم في الكمال الالهي ليستمر له سبحانه في كل صنف من الممكنات حكم عالم الغيب والشهادة ويثبت حكم الاسم الظاهر والباطن في كل صنف	700	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6285	false	3854885592384693852	251	291	1301	1522	1569	300	والجمع بين -------------المعقول والمحسوس اعظم في القدرة من نعيم وعذاب محسوسين باكل وشرب ونكاح ولباس محسوسات واتم في الكمال الالهي ليستمر له سبحانه في كل صنف من الممكنات حكم عالم الغيب والشهادة ويثبت حكم الاسم الظاهر والباطن في كل صنف	6285	4643209716977215573	169	317.0	138	234	72.22222137451172	29	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0700	true	-5439435455891304749	277	300	1487	1597	1597	300	الاعادة فمنهم من ذهب الي ان الاعادة تكون في الناس مثل ما بداهم بنكاح وتناسل وابتداء -خلق من طين ونفخ كما جري من-	700	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6591	false	8386842110452738320	92	115	480	592	1520	300	الاجسام فمنهم من ذهب الي ان الاعادة تكون في الناس مثل ما بداهم بنكاح وتناسل وابتداء بخلق من طين ونفخ كما جري من	6591	4643209716977215573	106	198.0	84	112	94.64286041259766	20	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0701	true	-8157516061051593627	71	156	348	785	1519	300	ان السماء تمطر مطرا -شبه المني تمخض به الارض فتنشا منه النشاة الاخرة واما قوله تعالي عندنا كما بداكم تعودون هو قوله ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون وقوله كما بدات اول خلق نعيده وعدا علينا --------------------------------------------------------------وقد علمنا ان النشاة الاولي اوجدها الله تعالي علي غير مثال سبق ف----------------------هكذا النشاة الاخرة يوجدها الله تعالي علي غير مثال سبق مع كونها محسوسة بلا شك وقد ذكر رسول الله صل---ي ال--له عليه وسلم من صفة نشاة اهل الجنة والنار ما يخالف ما هي عليه هذه النشاة الدنيا	701	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3957	false	-4238748347033716440	153	231	814	1220	1603	300	ان السماء تمطر مطرا يشبه المني ف-------------------منه النشاة الاخرة كما ان--------------------------------------------------- النشاة الدنيا من نطفة تنزل من بحر الحياة الي اصلاب الاباء ومنها الي ارحام الامهات فيتكون من قطرة الحياة تلك النطفة جسدا في الرحم وقد علمنا ان النشاة الاولي اوجدها الله------ علي غير مثال سبق وركبها في اي صورة شاء وهكذا النشاة الاخرة يوجدها ال------حق علي غير مثال سبق مع كونها محسوسة بلا شك -------فينشء الله النشاة الاخري علي------------------ عجب الذنب ------------الذي يبقي --من هذا النشاة الدنيا	3957	4643209716977215573	228	273.0	178	527	43.263755798339844	34	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0701	true	-8157516061051593627	0	132	0	674	1519	300	خلق ادم وحواء وساءر البنين من -----نكاح واجتماع الي اخر مولود في العالم البشري الانساني وكل ذلك في زمان صغير ومدة قصيرة علي حسب ما يقدره الحق تعالي هكذا زعم- الشيخ ابو القاسم بن قسي في----- خلع النعلين له في قوله تعالي كما بداكم تعودون فلا ادري هل هو مذهبه او هل قصد شرح المتكلم به وهو خلف الله الذي جاء بذلك الكلام وكان من الاميين ومنهم من قال---------------- بالخبر المروي ان السماء تمطر مطرا شبه المني تمخض به الارض فتنشا منه النشاة الاخرة واما قوله تعالي عندنا كما بداكم تعودون هو قوله ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون وقوله كما بدات اول خلق نعيده وعدا علينا---------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمنا ان النشاة الاولي اوجدها الله تعالي علي غير مثال سبق فه----------------------كذا النشاة الاخرة يوجدها الله تعالي علي غير مثال سبق مع كونها محسوسة	701	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6591	false	8386842110452738320	115	238	592	1205	1520	300	خلق ادم وحواء وخلق- البنين من نسل ونكاح ا--------لي اخر مولود في العالم البشري ----------كل ذلك في -----------مدة قصيرة علي حسب ما يقدره الحق تعالي واليه ذهب الشيخ ابو القاسم بن قسي في كتاب خلع النعلين له في قوله تعالي كما بداكم تعودو------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومنهم من قال وهو القول الاصح بالخبر المروي ان السماء تمطر مطرا شبه المني في--------------نشا منه النشاة الاخرة كما ان--------------------------------------------------- النشاة الدنيا من نقطة تنزل من بحر الحياة الي اصلاب الاباء ومنها الي ارحام الامهات فيتكون من قطر بحر الحياة تلك النقطة جسد في الرحم 104 جزء 9 رقم الصفحة 99 وقد علمنا ان النشاة الاول- اوجدها الله تعالي علي غير مثال سبق وركبها في اي صورة شاء وهكذا النشاة الاخرة يوجدها ال------حق علي غير مثال سبق مع كونها محسوسة	6591	4643209716977215573	398	576.0	314	811	49.07521438598633	67	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0701	true	-8157516061051593627	174	286	872	1451	1519	300	عليه فلا يقدح فيما قلنا فانه لو كانت النشاة الاولي عن اختراع فكر وتدبر ونظر الي ان خلق امرا فكانت اعادته الي ان يخلق خلقا اخر مما يقارب ذلك ويزيد عليه اقرب ل----لاختراع والاستحضار في حق من يستفيد الامور بفكره والله منزه عن ذلك ومتعال عنه--- علوا كبيرا فهو الذي يفيد العالم ولا يستفيد ولا يتجدد له علم بشء بل هو عالم بتف-صيل ما لا يتناهي بعلم كلي فعلم التفصيل في عين الاجمال وهكذا ينبغي لجلاله ان يكون فينشء الله النشاة الاخرة علي عجب الذنب الذي يبقي من هذه النشاة الدنيا وهو اصلها فعليه تركب النشاة الاخرة فاما ابو حامد فراي------------- ان العجب المذكور في الخبر انه النفس وعليها تنشا النشاة الاخرة	701	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6592	false	-7272503487120888893	0	86	0	435	1642	300	عليه -لا يقدح فيما قلنا لان البدء ان كان---------- عن اختراع فكر وتدبير كا---------------------نت اعادته الي ان يخلق خلقا اخر مما يقارب ذلك ويزيد عليه اقرب الي الاختراع----------- في حق من يستفيد الامور بفكرة والله -------------متعال عن ذلك علوا كبيرا فهو الذي يفيد العالم ولا يستفيد ولا يتجدد له علم بشء بل هو عالم بتفاصيل ما لا يتناهي بعلم كلي فعلم التفصيل في عين الاجمال وهكذا ينبغي لجلاله ان يكون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حامد الغزالي رحمه الله ان العجب المذكور في الخبر و---النفس وعليها ينشا النشاة الاخرة	6592	4643209716977215573	386	658.0	307	600	64.33333587646484	67	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0702	true	-969944558945523540	187	281	1036	1504	1604	300	حاله في البرزخ ويتخيل ان ذلك الذي كان فيه منام كما تخيله المستيقظ وقد كان حين مات وانتقل الي البرزخ كان كالمستيقظ هناك وان الحياة الدنيا كانت له كالمنام وفي الاخرة يعتقد في امر الدنيا والبرزخ انه منام في منام وان اليقظة الصحيحة هي التي هو عليها في الدار الاخرة وهو في ذلك الحال يقول ان الانسان في الدنيا كان في منام ثم انتقل بالموت الي البرزخ فكان في ذلك بمنزلة من يري في المنام انه استيقظ من النوم ثم بعد ذلك في النشاة الاخرة هي اليقظة التي لا نوم فيها ولا نوم بعدها	702	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0408	false	1235022012741520546	174	230	979	1265	1609	300	حاله في البرزخ ويتخيل ان ذلك الذي كان فيه منام كما تخيله المستيقظ وقد كان حين مات وانتقل الي البرزخ ----كالمستيقظ هناك وان الحياة الدنيا كانت له كالمنام ف-ي الاخرة يعتقد في امر الدنيا والبرزخ انه منام في منام وان اليقظة الصحيحة هي التي هو عليها في الدار الاخرة حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نوم فيها ولا نوم بعدها	408	4643209716977215573	282	542.0	226	468	60.25640869140625	54	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0702	true	-969944558945523540	141	242	802	1319	1604	300	فتشتعل بارواحها فاذا هم قيام ينظرون فتقوم تلك الصور احياء ناطقة بما ينطقها الله به فمن ناطق بالحمد لله ومن ناطق بقول من بعثنا من مرقنا ومن ناطق بقول سبحان من احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وكل ناطق ينطق بحسب علمه وما كان عليه ونسي حاله في البرزخ ويتخيل ان ذلك الذي كان فيه منام كما -تخيله المستيقظ وقد كان حين مات وانتقل الي البرزخ كان كالمستيقظ هناك وان الحياة الدنيا كانت له كالمنام وفي الاخرة يعتقد في امر الدنيا والبرزخ انه منام في منام وان اليقظة الصحيحة هي التي هو عليها في الدار الاخرة وهو في ذلك الحال يقول ----	702	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3580	false	-7246597108504200888	127	186	724	1032	1614	300	فتشتعل بارواحها فاذا هم قيام ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ي------------------------------------------------------تخيل ان ذلك الذي كان فيه منام كما يتخيله المستيقظ وقد كان حين مات وانتقل الي البرزخ ----كالمستيقظ هناك وان الحياة الدنيا كانت له كالمنام وفي الاخرة يعتقد في امر الدنيا والبرزخ انه منام في منام وان اليقظة الصحيحة هي التي هو عليها في الدار الاخرة حيث لا نوم فيها وسءل رسول	3580	4643209716977215573	284	528.5	228	522	54.406131744384766	51	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0702	true	-969944558945523540	0	124	0	694	1604	300	لا يتغير -عليه تنشا النشاة الاخري وكل ذلك محتمل ولا يقدح في شء من الاصول بل كلها ت---------------------وجيهات معقولة يحتمل كل توجيه منها ان يكون-------- مقصودا ------------------------------------------------------------والذي وقع لي به الكشف الذي لا اشك فيه ان المراد بعجب الذنب هو ما تقوم عليه النشاة وهو لا يبلي اي لا يقبل البلي فاذا انشا الله النشاة الاخرة وسواها وعدلها وان كانت هي الجواهر باعيانها فان الذوات الخارجة الي الوجود من العدم لا تنعدم اعيانها بعد وجودها ولكن تختلف ف-يها الصور -------------------بالامتزاجات والامتزاجات التي تعطي هذه الصور اعراض تعرض لها بتقدير العزيز العليم فاذا تهيات هذه الصور كانت كالحشيش المحرق وهو الاستعداد لقبول الارواح كاستعداد الحشيش بالنارية التي ---فيه لقبول الاشتعال والصور البرزخية كالسرج مشتعلة بالارواح التي فيها فينفخ اسرافيل نفخة واحدة فتمر تلك النفخة علي	702	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6592	false	-7272503487120888893	180	300	964	1642	1642	300	لا يتغير وعليه ينشا النشاة الاخرة وكل ذلك محتمل ل-ا يقدح في شء من الاصول الشرعية في الاحكام الاخروية وتوجيهات معقولة يحتمل-------------- ان يكون كل منها مقصود الشارع بقوله عجب الذنب وقال حضرة الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر والذي وقع لي به الكشف الذي لا اشك فيه ان المراد بعجب الذنب هو ما يقوم عليه النشاة ونو لا يبلي اي لا يقبل البلي والفناء فان------------------------------------------- الجواهر و------------الذوات الخارجة الي الوجود من العدم لا تنعدم اعيان-----------ها ولكن تختلف عليها الصور الشهادية والبرزخية بالامتزا------------جات التي هي------------ اعراض تعرض لها بتقدير العزيز العليم فاذا تهيات هذه الصور ب-----------------------الاستعداد لقبول الارواح كاستعداد الحشيش بالنارية التي هي فيه لقبول الاشتعال والصور البرزخية كالسرج مشتعلة بالارواح التي فيها فينفخ اسرافيل نفخة واحدة فتمر تلك النفخة علي-	6592	4643209716977215573	537	906.0	439	807	66.5427474975586	83	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0702	true	-969944558945523540	124	147	694	838	1604	300	تلك الصور البرزخية فتطفءها وتمر النفخة التي تليها وهي الاخري الي الصورة المستعدة للاشتعال وهي النشاة الاخري فتشتعل بارواحها فاذا هم قيام ينظرون	702	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6593	false	-7308486723851430643	0	23	0	142	1610	300	تلك الصور البرزخية فتطفءها وتمر النفخة التي تليها وهي الاخري الي الصور- المستعدة للاشتعال وهي النشاة الاخري فتش-عل بارواحها فاذا هم قيام ينظرون	6593	4643209716977215573	142	274.0	119	144	98.61111450195312	21	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0703	true	-2994466622564288670	246	300	1318	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم وهو سيد------------------ الناس يوم القيامة فيقولون له مثل ما قالوا للانبياء فيقول محمد صلي الله عليه وسلم انا لها وهو المقام المحمود الذي وعده الله به يوم القيامة فياتي ويسجد ويحمد الله بمحامد يلهمه الله تعالي اياها في ذلك الوقت لم يكن يعلمها قبل ذلك ثم يشفع الي ربه ان-	703	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0649	false	6870123037883629375	115	159	611	837	1581	300	صلي الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة فياتي الناس اليه ف----------------------------------------يقول------------------------ انا لها وهو المقام المحمود الذي وعده الله به يوم القيامة فياتي ويسجد ويحمد الله بمحامد يلهمه الله تعالي اياها في ذلك الوقت لم يكن يعلمها قبل ذلك ثم يشفع الي ربه ان	649	4643209716977215573	195	341.0	155	290	67.24137878417969	37	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0704	true	-3158961119644570626	0	181	0	932	1557	300	يفتح باب الشفاعة للخلق فيفتح الله ذلك الباب فياذن في الشفاعة للملاءكة والرسل والانبياء والمءمنين فبهذا يكون سيد الناس يوم القيامة فانه مشفع عند الله ان تشفع الملاءكة والرسل ومع هذا تادب صلي الله عليه وسلم وقال انا سيد الناس ولم يقل سيد الخلاءق فتدخل الملاءكة في ذلك مع ظهور سلطانه في ذلك اليوم علي الجميع وذلك انه صلي الله------ عليه وسلم جمع له بين مقامات الانبياء عليهم الس--------لام كلهم ولم يكن ظهر له علي الملاءكة ما ظهر لادم عليه السلام عليهم من اختصاصه بعلم الاسماء كلها فاذا كان في ذلك اليوم افتقر اليه الجميع من الملاءكة والناس من ادم فمن دونه في فتح باب الشفاعة واظهار ماله من الجاه عند الله اذ كان القهر الالهي والجبروت الاعظم قد اخرس الجميع وكان هذا المقام مثل مقام ادم عليه السلام واعظم في يوم اشتدت الحاجة فيه مع ما ذكر من الغضب الالهي الذي تجلي فيه الحق في ذلك اليوم ولم تظهر مثل هذه الصفة فيما جري من قضية ادم فدل المجموع علي عظيم قدره صلي- الله عليه وسلم حيث اقدم مع هذه الصفة الغضبية الالهية علي مناجاة الحق فيما سال -فيه فاجابه	704	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0649	false	6870123037883629375	159	300	837	1581	1581	300	يفتح باب الشفاعة للخلق فيفتح الله ذلك الباب فياذن في الشفاعة للملاءكة والرسل والانبياء والمءمنين ف-هذا يكون سيد الناس يوم القيامة فانه -شفع عند الله ان يشفع الملاءكة والرسل ومع هذا تادب صلي الله عليه وسلم وقال انا سيد الناس ولم يقل سيد الخلاءق فيدخل الملاءكة في ذلك مع ظهور سلطانه في ذلك اليوم علي الجميع وذلك انه صلي الله تعالي عليه وسلم جمع له بين مقامات الانبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم ولم يكن ظهر له علي الملاءكة ما ظهر لادم عل------------يهم من اختصاصه بعلم الاسماء كلها فاذا كان في ذلك اليوم افتقر اليه الجميع من الملاءكة والناس من ادم فمن دونه في فتح باب الشفاعة واظهار ماله من الجاه عند الله اذ كان القهر الالهي والجبروت الاعظم قد اخرس الجميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل --------علي عظيم قدره عليه السلا--------م حيث اقدم مع هذه الصفة الغضبية الالهية علي مناجاة الحق فيما ساله فيه فاجابه-	649	4643209716977215573	720	1353.5	583	948	75.9493637084961	129	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0704	true	-3158961119644570626	213	300	1115	1557	1557	300	الحق يتجلي----- في ذلك اليوم فيقول لتتبع كل امة ما كانت تعبد حتي تبقي هذه الامة وفيها منافقوها فيتجلي لهم الحق -في ادني صورة من الصور التي كان -تجلي لهم فيها قبل ذلك فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ها نحن منتظرون حتي ياتينا ربنا فيقول لهم جل وتعالي هل بينكم وبينه علامة تعرفونه بها فيقولون نعم فيتحول لهم في الصورة التي عرفوه فيها بتلك العلامة فيقولون انت ربنا فيامرهم بالسجود فلا يبقي من كان يسجد لله الا سجد ومن كان يسجد اتقاء ورياء جعل الله-	704	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7488	false	1668087491932455284	73	158	364	803	1517	300	الله يتجلي الحق في ذلك اليوم فيقول لتتبع كل امة ما كانت -عبد حتي تبقي هذه الامة وفيها منافقوها فيتجلي لهم الخلق في ادني صورة من الصور التي كان يتجلي لهم فيها قبل ذلك فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك--- نحن منتظرون حتي ياتينا ربنا فيقول لهم جل وعلا-- هل بينكم وبينه علامة تعرفونه بها فيقولون نعم فيتحول لهم في الصورة التي عرفوه فيها بتلك العلامة فيقولون انت ربنا فيامرهم بالسجود فلا يبقي من كان يسجد-----الا سجد ومن كان يسجد اتقاء ورياء جعل ظهره	7488	4643209716977215573	421	792.5	339	450	93.55555725097656	77	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0705	true	2256738173691498848	72	145	375	748	1501	300	يبق في النار مءمن شرعي اصلا ولا من عمل عملا مشروعا من حيث ما هو مشروع بلسان نبي ولو كان مثقال حبة من خردل فما فوق ذلك في الصغر الا خرج بشفاعة النبيين والمءمنين وبقي اهل التوحيد الذين علموا التوحيد بالادلة العقلية ولم يشركوا بالله شيا -ولا امنوا ايمانا شرعيا ولم يعملوا خيرا قط من حيث ما اتبعوا فيه نبيا من الانبياء فلم يكن عندهم ذرة من ايمان فما دونها فيخرجهم ارحم الراحمين	705	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0650	false	-4228219576753933560	72	115	377	606	1576	300	يبق في النار مءمن شرعي اصلا يخرج الله منها قوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علموا التوحيد بالادلة العقلية ولم يشركوا بالله شيءا ولا امنوا ايمانا شرعيا ولم يعلموا خيرا قط من حيث ما اتبعوا فيه نبيا من الانبياء فلم يكن عندهم ذرة من ايمان---------- فيخرجهم ارحم الراحمين	650	4643209716977215573	205	376.5	166	374	54.812835693359375	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0705	true	2256738173691498848	42	68	207	353	1501	300	القيامة تقول العرب كشفت الحرب عن ساقها اذا اشتد الحرب وعظم امرها--------------------------------------------------------------------- وكذلك التفت الساق بالساق اي دخلت الاهوال والامور العظام بعضها في بعض يوم القيامة	705	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7487	false	-2792887633477187705	0	39	0	203	1583	300	القيامة تقول العرب كشفت الحرب عن ساقها اذا ------------عظم امرها وتقول لمن وقع في امر عظيم شديد يحتاج فيه الي جهد ومقاساة شمر عن ساقك وكذلك التفت الساق بالساق اي دخلت الاهوال والامور العظام بعضها في بعض يوم القيامة	7487	4643209716977215573	134	248.5	110	215	62.32558059692383	22	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0706	true	-6400797000399554841	271	300	1441	1588	1588	300	اوتي كتابه وراء ظهره فهم الذين اوتوا الكتاب فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فاذا كان يوم القيامة قيل له خذه من وراء ظهرك اي من الموضع الذي-	706	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7891	false	-5926169663346408193	0	29	0	147	1527	300	اوتي كتابه وراء ظهره فهم الذين اوتوا الكتاب فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فاذا كان يوم القيامة قيل له خذه من -راء ظهرك اي من الموضع الذي	7891	4643209716977215573	146	282.0	118	148	98.64865112304688	27	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0707	true	-5781810039743607183	51	205	259	1014	1492	300	الثالث الموازين فتوضع الموازين لوزن الاعمال فيجعل فيها الكتب بما عملوا واخر ما يوضع في الميزان قول الانسان الحمد لله ولهذا قال صلي الله عليه وسل--م الحمد لله تملا الميزان فانه يلقي في الميزان جميع اعمال العباد ---------الا كلمة لا اله الا الله فيبقي من- ملءه تحميدة فتجعل---- فيمتلء بها فان كفة ميزان كل احد بقدر عمله من غير زيادة ولا نقصان وكل ذكر وعمل يدخل الميزان الا لا اله الا الله كما قلنا وسبب ذلك ان كل عمل خير له مقابل من ضده فيجعل هذا الخير في موازنته ولا يقابل لا اله الا الله الا الشرك ولا يجتمع توحيد وشرك في ميزان احد لانه ان قال لا اله الا الله معتقد الها فما اشرك وان اشرك فما اعتقد لا اله الا الله فلما لم يصح الجمع بينهما لم يكن لكلمة لا اله الا الله من يعادلها في الكفة الاخري ولا يرجحها شء فلهذا لا تدخل--- الميزان واما المشركون فلا نقيم لهم يوم القيامة	707	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3876	false	-6916775228573068561	161	300	888	1582	1582	300	المولي الفناري --توضع الموازين لوزن الاعمال فيجعل فيها الكتب بما عملوا واخر ما يوضع في الميزان قول الانسان الحمد-----ولهذا قال--------- عليه السلام الحمد-----تملا الميزان فانه يلقي في الميزان جميع اعمال العباد من الخير الا كلمة لا اله الا الله فيبقي علي ملءه تحميدة فتجعل فيه فيمتلء بها فان كفة ميزان كل احد بقدر عمله من غير زيادة ولا نقصان وكل ذكر وعمل يدخل الميزان الا لا اله الا الله كما قلنا وسبب ذلك ان كل عمل خير له مقابل من ضده فيجعل هذا الخير في موازنته ولا يقابل لا اله الا الله الا الشرك ولا يجتمع توحيد وشرك في ميزان احد لانه ان قال لا اله الا الله معتقدا لها فما اشرك وان اشرك فما اعتقد ف----------------------------------------لم يكن لها ما------------------ يعادلها في الكفة الاخري ولا يرجحها شء فلهذا لا تدخل في الميزان واما المشركون فلا نقيم لهم يوم القيامة-	3876	4643209716977215573	655	1203.0	524	774	84.62532043457031	126	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0707	true	-5781810039743607183	205	288	1014	1425	1492	300	وزنا اي لا -قدر لهم ولا يوزن لهم عمل ولا من هو من امثالهم ممن كذب بلقاء الله وكفر باياته فان اعمال خير المشرك محبوطة فلا يكون لشرهم ما يوازنه فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا واما صاحب السجلات فانه شخص لم يعمل خير- قط الا انه تلفظ يوما بكلمة لا اله الا الله مخلصا فتوضع له في مقابلة التسعة والتسعين سجلا من اعمال الشر كل سجل منها كما بين --------المغرب والمشرق وذلك لانه ماله عمل خير غيرها فترجح كفتها بالجميع وتطيش السجلات	707	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3877	false	4103652510860364758	0	79	0	392	1552	300	وزنا اي لا يقدر لهم ولا يوزن لهم عمل ولا من هو من امثالهم من المعطل والمتكبر علي الل---ه فان اعمال خير المشرك محبوطة فلا يكون لشرهم ما يوازيه فلا وزن لهم------------------ واما صاحب السجلات فانه شخص لم يعمل خيرا قط الا انه تلفظ يوما بكلمة لا اله الا الله مخلصا فيوضع له في مقابلة التسعة والتسعين سجلا من اعمال الشر كل سجل منها كما بين المشرق والمغرب-------- وذلك لانه ماله عمل خير غيرها فترجح كفتها بالجميع وتطيش السجلات	3877	4643209716977215573	350	639.0	276	421	83.13539123535156	66	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0707	true	-5781810039743607183	0	24	0	116	1492	300	نبذته فيه في حياتك الدنيا فهو كتابهم المنزل عليهم لا كتاب الاعمال فانه حين نبذه وراء ظهره ظن ان لن يحور اي تيقن قال	707	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7891	false	-5926169663346408193	29	51	147	254	1527	300	نبذته فيه في حياتك الدنيا فهو كتابه- المنزل عليه- لا كتاب الاعمال فانه حين نبذه وراء ظهره ظن ان لن يحور وقال -------	7891	4643209716977215573	102	193.0	81	116	87.93103790283203	19	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0708	true	-6756756236793786660	114	198	620	1049	1535	300	وحسابهم علي الله اراد بقوله وحسابهم علي الله انه لا يعلم انهم قالوها معتقدين لها الا الله فالمشرك لا قدم له علي صراط التوحيد وله قدم علي صراط الوجود-والمعطل لا قدم له علي صراط الوجود فالمشرك ما وحد الله هنا فهو من الموقف الي النار مع المعطلة ومن هو من اهل النار الذين هم اهلها الا المنافقين فلا بد لهم ان ينظروا الي الجنة وما فيها من النعيم فيطمعون فذلك نصيبهم من نعيم الجنان ثم يصرفون الي النار وهذا من عدل الله فقوبلوا باعمالهم	708	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0851	false	3461692026033830627	6	85	26	427	1554	300	وحسابهم علي الله اراد بقوله وحسابهم علي الله انه لا يعلم انهم قالوها معتقدين لها فالم---------شرك لا قدم له علي صراط التوحيد وله قدم علي صراط الوجود والمعطل لا قدم له علي صراط الوجود فالمشرك ما وحد الله هنا فهو من الموقف الي النار مع المعطلة ومن هو من اهل النار ال---------------ا المنافقين فلا بد لهم ان ينظروا الي الجنة وما فيها من النعيم فيطمعون فذلك نصيبهم من -----الجنان ثم يصرفون الي النار وهذا من عدل الله فقوبلوا باعمالهم	851	4643209716977215573	396	773.0	318	430	92.09302520751953	75	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0708	true	-6756756236793786660	0	28	0	172	1535	300	والبصر واللسان واليد والبطن والفرج والرجل واما الاعمال الباطن-ة فلا تدخل الميزان المحسوس لكن يقام فيها العدل وهو الميزان الحكمي المعنوي محسوس لمحسوس ومعني لمعني يقابل كل شء	708	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1703	false	-8851945041470062238	208	235	1085	1246	1627	300	والبصر واللسان واليد والبطن والفرج والرجل واما الاعمال المعنوية فلا تدخل الميزان المحسوس لكن يقام فيها العدل وهو الميزان الم-------عنوي فحس لح-----س ومعني لمعني يقابل كل شء	1703	4643209716977215573	151	277.5	125	173	87.28323364257812	23	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0708	true	-6756756236793786660	0	37	0	217	1535	300	والبصر واللسان واليد والبطن والفرج والرجل واما الاعمال الباطنة فلا تدخل الميزان المحسوس لكن يقام فيها العدل وهو الميزان الحك-مي المعنوي محسوس لمحسوس ومعني لمعني يقابل كل شء بمثله فلهذا توزن الاعمال من حيث ما هي مكتوبة	708	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3878	false	6997677194822228831	23	57	122	322	1754	300	والبصر-------- واليد والبطن والفرج والرجل واما الاعمال الباطنة فلا تدخل الميزان المحسوس لكن يقام فيها العدل وهو الميزان الحكيمي فمحس-------وس لمحسوس ومعني لمعني يقابل كل شء بمثله فلهذا توزن الاعمال من حيث--- هي مكتوبة	3878	4643209716977215573	195	373.0	161	218	89.44953918457031	32	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0709	true	4141439769309092010	128	152	654	779	1537	300	فالشرع هنا هو الصراط المستقيم ولا يزال في كل ركعة من الصلاة يقول اهدنا الصراط المستقيم فهو احد من السيف وادق من الشعر فظهوره	709	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0851	false	3461692026033830627	85	109	427	552	1554	300	فالشرع هنا هو الصراط المستقيم ولا نزال في كل ركعة من الصلاة نقول اهدنا الصراط المستقيم فهو احد من السيف وادق من الشعر وظهوره	851	4643209716977215573	122	241.0	98	125	97.5999984741211	21	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0712	true	3725390509693557497	19	192	113	1084	1692	300	الله واياك ان الجنة جنتان جنة محسوسة وجنة معنوية والعقل يعقلهما معا كما ان العالم عالمان عالم لطيف وعالم كثيف وعالم غيب وعالم شهادة والنفس الناطقة المخاطبة المكلفة لها نعيم بما تحمله من العلوم والمعارف من طريق نظرها وفكرها وما وصلت اليه من ذلك بالادلة العقلية ونعيم بما تحمله من اللذات والشهوات مما يناله بالنفس الحيوانية من طريق قواها الحسية من اكل وشرب ونكاح ولباس ورواءح ونغمات طيبة تتعلق بها الاسماع وجمال ح-ي في صورة حسنة معشوقة يعطيها البصر في نساء كاعبات ووجوه حسان والوان متنوعة واشجار وانهار كل ذلك تنقله الحواس الي النفس الناطقة فتلتذ به من جهة طبيعتها ولو لم يلتذ به الا الروح الحساس الحيواني لا النفس الناطقة لكان الحيوان يلتذ بالوجه الجميل من المراة المستحسنة والغلام والحسن الوجه والالوان والمصاغ فلما لم نر شيءا من الحيوان يلتذ بشء من ذلك علمنا قطعا ان النفس الناطقة هي التي تلتذ بجميع ما تعطيه القوة الحسية مما تشاركها في ادراطه الحيوانات ومما لا تشاركها فيه واعلم ان الله خلق هذه الجنة المحس-----------------------------------------------------------------------------------------------وسة من الفرح الالهي من صفة الكمال والابتهاج والسرور فكانت الجنة	712	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5769	false	-3193483660435904754	170	300	957	1696	1696	300	الله اعلم ا-ن الجنة جنتان جنة محسوسة وجنة معنوية والعقل يعقلهما معا كما ان العالم عالمان----- لطيف و-----كثيف و-----غيب و-----شهادة والنفس الناطقة المخاطبة المكلفة لها نعيم بما تحمله من العلوم والمعارف من طريق نظرها-------------------------------------------- ونعيم بما تحمله من اللذات والشهوات مما تناله بالنفس الحيوانية من طريق قواها الحسية من اكل وشرب ونكاح ولباس ورواءح ونغمات طيبة------------------ وجمال حسي--------------------------------- في نساء كاعبات ووجوه حسان والوان متنوعة واشجار وانهار كل ذلك تنقله الحواس الي النفس الناطقة فتلتذ به--------------- ولو لم يتلذ--- الا الروح الحساس الحيواني لا النفس الناطقة لكان الحيوان يلتذ بالوجه الجميل من المراة او --------الغلام ب-------------الالوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الله خلق هذه الجنة المحسوسة بطالع الاسد الذي هو الاقليد وبرجه وهو الاسد وخلق الجنة المعنوية التي هي روح هذه الجنة المحسوسة من الفرح الالهي من صفة الكمال والابتهاج والسرور فكانت الجنة-	5769	4643209716977215573	631	1139.5	521	1067	59.13776779174805	104	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0712	true	3725390509693557497	192	245	1084	1396	1692	300	المحسوسة كالجسم والجنة المعقولة كالروح وقواه ولهذا سماها الحق تعالي الدار الحيوان لحياتها فاهلها يتنعمون فيها حسا ومعني فالمعني الذي هو اللطيفة الانسانية والجنة ايضا اشد تنعما باهلها الداخلين فيها ولهذا تطلب ملاها من الساكنين وقد ورد في خبر عن النبي صلي الله عليه وسل--م ان الجنة اشتاقت الي بلال وعلي وعمار وسل-مان	712	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5770	false	19024545084728426	0	43	0	255	1587	300	المحسوسة كالجسم و------المعقولة كالروح وقواه ولهذا سماها الحق ------الدار الحيوان لحياتها واهلها يتنعمون فيها حسا وم--------عني الج---------------------------نة ايضا اشد تنعما باهلها الداخلين فيها وك-ذا تطلب ملءها من الساكنين وقد ورد--- خبر عن النبي--------- عليه السلام ان الجنة اشتاقت الي بلال وعلي وعمار وسليمان	5770	4643209716977215573	245	430.5	202	315	77.77777862548828	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0713	true	-5156077010535095972	198	300	1062	1568	1568	300	جنة الاعمال وهي التي ينزل الناس فيها باعمالهم فمن كان افضل من غيره في وجوه التفاضل كان له من الجنة اكثر وسواء كان الفاضل------------ دون المفضول او-لم يكن نتغير انه فضله في هذا المقام بهذه الحالة فما من عمل من الاعمال الا وله جنة ويقع التفاضل فيها بين اصحابها بحسب ما تقتضي احوالهم ورد في الحديث---- الصحيح عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لبلال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما وطءت منها موضعا الا سمعت خشخشتك امامي فقال يا رسول الله ما احدثت قط الا توضات ولا توضات الا صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما-	713	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1743	false	4493280540715289860	94	179	522	940	1582	300	جنة الاعمال وهي التي ينزل الناس فيها باعمالهم فمن كان افضل من غيره في وجوه التفاضل كان له من الجنة اكثر -سواء كان الفاضل بهذه الحالة دون المفضول او لم يكن -----------------------------------------فما من عم-----------ل الا وله جنة -يقع التفاضل فيها بين اصحابها---------------------- ورد في الحديث 163 الصحيح عن النبي عليه السلا--------م انه قال لبلال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما وطءت منها موضعا الا سمعت خشخشتك ف------قال يا رسول الله ما احدثت قط الا توضات وما توضات الا صليت ركعتين فقال عليه السلا-----------------م بهما	1743	4643209716977215573	386	671.0	306	525	73.52381134033203	68	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0713	true	-5156077010535095972	117	196	638	1047	1568	300	جنة اختصاص الهي وهي التي يدخلها الاطفال الذين لم يبلغوا حد العلم وحدهم من اول ما يولد الي ان يستهل صارخا الي انقضاء ستة اعوام ويعطي الله من شاء من عباده من جنات الاختصاص ما شاء ومن اهلها المجانين الذين ما عقلوا ومن اهلها اهل التوحيد العلمي ومن اهلها اهل الفترات ومن لم تصل اليهم دعوة رسول و---الجنة الثانية جنة ميراث ينالها كل من دخل الجنة ممن ذكرنا ومن المءمنين وهي الاماكن التي كانت معينة لاهل النار لو دخلوها	713	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1744	false	5922083994374661062	69	147	335	735	1561	300	جنة اختصاص الهي وهي التي يدخلها الاطفال الذين لم يبلغوا حد العمل وحده- من اول ما يولد اي---- يستهل صارخا الي انقضاء ستة اعوام ويعطي الله من شاء من عباده من جنات الاختصاص ما شاء ومن اهلها المجانين الذين ما عقلوا ومن اهلها اهل التوحيد العلمي ومن اهلها اهل الفترات ومن لم يصل اليهم دعوة رسول ومن الجنات------- جنة ميراث ينالها كل من دخل الجنة ممن ذكرنا ومن المءمنين وهي الاماكن التي كانت معينة لاهل النار لو دخلوها	1744	4643209716977215573	391	751.0	314	412	94.90291595458984	72	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0713	true	-5156077010535095972	113	201	618	1078	1568	300	ان الجنات ثلاث جنات ج-----------------------نة اختصاص الهي وهي التي يدخلها الاطفال الذين لم يبلغوا حد العلم وحدهم من اول ما يولد الي ان يستهل صارخا الي انقضاء ستة اعوام ويعطي الله من شاء من عباده من جنات الاختصاص ما شاء ومن اهلها المجانين الذين ما عقلوا ومن اهلها اهل التوحيد العلمي ومن اهلها اهل الفترات ومن لم تصل اليهم دعوة رسول والجنة الثانية جنة ميراث ينالها كل من دخل الجنة ممن ذكرنا ومن المءمنين وهي الاماكن التي كانت معينة لاهل النار لو دخلوها والجنة الثالثة جنة الاعمال وهي	713	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3653	false	1207612573322228796	207	300	1102	1583	1583	300	ان الجنات ثلاث جزء 5 رقم الصفحة 344 الاولي جنة اختصاص الهي وهي التي يدخلها الاطفال الذين لم يبلغوا حد العمل وحدهم من اول ما يولد الي ان يستهل صارخا الي انقضاء ستة اعوام ويعطي الله من شاء من عباده من جنات الاختصاص ما شاء ومن اهلها المجانين الذين ما عقلوا ومن اهلها اهل التوحيد العلمي ومن اهلها اهل الفترات ومن لم تصل اليهم دعوة رسول والجنة الثانية جنة ميراث ينالها كل من دخل الجنة ممن ذكرنا -من المءمنين وهي الاماكن التي كانت معينة لاهل النار لو دخلوها والجنة الثالثة جنة الاعمال وهي-	3653	4643209716977215573	451	879.0	365	483	93.37474060058594	84	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0713	true	-5156077010535095972	201	300	1078	1568	1568	300	التي ينزل الناس فيها باعمالهم فمن كان افضل من غيره في وجوه التفاضل كان له من الجنة اكثر وسواء كان الفاض-----------ل دون المفضول او-لم يكن نتغير انه فضله في هذا المقام بهذه الحالة فما من عمل من الاعمال الا وله جنة ويقع التفاضل فيها بين اصحابها بحسب ما تقتضي احوالهم ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لبلال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما وطءت منها موضعا الا سمعت خشخشتك امامي فقال يا رسول الله ما احدثت قط الا توضات ولا توضات الا صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما-	713	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3654	false	2063177594979238128	0	86	0	420	1532	300	التي ينزل الناس فيها باعمالهم فمن كان افضل من غيره في وجوه التفاضل كان له من الجنة اكثر -سواء كان الفاضل بهذه الحال دون المفضول او لم يكن -----------------------------------------فما من عم-----------ل الا وله جنة -يقع التفاضل فيها بين اصحابها---------------------- ورد في الحديث الصحيح عن النبي عليه السلا--------م انه قال لبلال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما وطءت منها موضعا الا سمعت خشخشتك امامي فقال يا رسول الله ما احدثت قط الا توضات وما توضات الا صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	3654	4643209716977215573	401	729.0	319	504	79.56349182128906	74	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0713	true	-5156077010535095972	113	300	618	1568	1568	300	ان الجنات ثلاث جنا--ت جنة اخت--صاص --الهي وهي التي يدخلها الاطفال الذين لم يبلغوا حد العلم وحدهم من اول ما يولد الي ان يستهل صارخا الي انقضاء ستة اعوام ويعطي الله من شاء من عباده من جنات الاختصاص ما شاء ومن اهلها المجانين الذين ما عقلوا ومن اهلها اهل التوحيد العلمي ومن اهلها اهل الفترات ومن لم تصل اليهم دعوة رسول والجنة الثانية جنة ميراث ينالها كل من دخل الجنة ممن ذكرنا ومن المءمنين وهي الاماكن التي كانت معينة لاهل النار لو دخلوها والجنة الثالثة جنة الاعمال وهي التي ينزل الناس فيها باعمالهم فمن كان افضل من غيره في وجوه التفاضل كان له من الجنة اكثر وسواء كان الفاضل------------ دون المفضول او-لم يكن نتغير انه فضله في هذا المقام بهذه الحالة فما من عمل من الاعمال الا وله جنة ويقع التفاضل فيها بين اصحابها بحسب ما تقتضي احوالهم ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لبلال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما وطءت منها موضعا الا سمعت خشخشتك امامي فقال يا رسول الله ما احدثت قط الا توضات ولا توضات الا صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما-	713	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4054	false	7908092021861523547	117	284	642	1502	1578	300	ان الجنان ثلاث الاولي جنة الاختصاص الالهي وهي التي يدخلها الاطفال الذين لم يبلغوا حد العمل وحدهم من اول ما يولد و------يستهل صارخا الي انقضاء ستة اعوام ويعطي الله من شاء من عباده من جنات الاختصاص ما شاء ومن اهلها المجانين الذين ما عقلوا ومن اهلها اهل التوحيد العلمي ومن اهلها اهل الفترات ومن لم يصل اليهم دعوة رسول والجنة الثاني----ة ميراث ينالها كل من دخل الجنة ممن ذكرنا ومن المءمنين وهي الاماكن التي كانت معينة لاهل النار لو دخلوها والجنة الثالثة جنة الاعمال وهي التي ينزل الناس فيها باعمالهم فمن كان افضل من غيره في وجوه التفاضل كان له من الجنة اكثر -سواء كان الفاضل بهذه الحالة دون المفضول او لم يكن -----------------------------------------فما من عم-----------ل الا وله جنة -يقع التفاضل فيها بين اصحابها---------------------- ورد في الحديث الصحيح عن النبي عليه السلا--------م انه قال لبلال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما وطءت فيها موضعا الا سمعت خشخشتك امامي فقال يا رسول الله ما احدثت قط الا توضات وما توضات الا صليت ركعتين فقال عليه السلا-----------------م بهما	4054	4643209716977215573	815	1504.5	652	971	83.93408966064453	145	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0714	true	-3897611351906820379	89	262	442	1342	1520	300	المسجد الاقصي عل--------ي ساءر المساجد يتفاضلون ايضا بالاحوال فان الصلاة في الجماعة في الفريضة افضل من صلاة الشخص وحده واشباه هذا ويتفاضلون بالاعمال فان الصلاة افضل من اماطة -لاذي وقد فضل الله الاعمال بعضها علي بعض ويتفاضلون ايضا في نفس العمل الواحد كالمتصدق علي رحمه فيكون صاحب صلة رحم وصدقة والمتصدق علي غير رحمه دونه في نفس العمل الواحد كالمتصدق علي رحمه فيكون صاحب صلة رحم وصدقة والمتصدق علي غير رحمه دونه في الاجر وكذلك------------------------------------------- من اهدي هدية لشريف من اهل البيت افضل ممن ا---هدي لغير شريف او بره او احسن اليه وووجوه المفاضلة والرسل عليهم السلام انما ظهر فضلها في الجنة علي غيرها بجنة الاختصاص واما بالعمل فهم في جنات الاعمال ومن الناس من يجمع في الزمن الواحد اعمالا كثيرة فيصرف سمع-----------ه فيما ينبغي في زمان تصريفه بصره في زمان تصريفه يده في زمان صومه في زمان صدقته--- في زمان صلاته في زمان ذكره في زمان نيته من فعل وترك فيءجر في الزم-ن الواحد من وجوه كثيرة فيفضل غيره ممن ليس له ذلك ولذلك لما ذكر-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله ------عليه وسلم	714	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0923	false	-2628895027859282441	0	118	0	598	1516	300	المسجد الاقصي وهي منها في ساءر المساجد ومنها --------بالاحوال فان الصلاة ب--الجماعة افضل----------- من صلاة الشخص وحده ومنها بنفس الاع-----------مال فان الصلاة افضل من اماطة الاذي و----------------منه----------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في العمل الواحد فالمتصدق علي رحمه صاحب صلة رحم وصدقة وكذا من اهدي هدية لشريف من اهل البيت افضل -من ان يهدي لغيره و-------------احسن اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجمع في الزمن الواحد اعمالا كثيرة فيصرف سمعه وبصره ويده فيما ينبغي في زم---------------------------------------ان صومه و-------صدقته بل في زمان صلاته في زمان ذكره في زمان نيته من فعل وترك فيءجر في الزمان الواحد من وجوه كثيرة فيفضل غيره ممن ليس --كذلك جزء 2 رقم الصفحة 115 بضاعت بندانكه اري بري اكر مفلسي شر مساري بري قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	923	4643209716977215573	415	660.0	327	1032	40.21317672729492	71	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0714	true	-3897611351906820379	43	118	206	613	1520	300	فما من نفريضةة ولا نافلة ولا فعل خير ولا ترك محرم ومكروه الا وله جنة مخصوصة ونعيم خاص يناله من دخلها--------------------- والتفاضل علي مراتب فمنها بالسن فانه اقدم منه فيه و------يفضل ايضا--------------------------------------------------------------- بالزمان فان العمل في رمضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي--- الصلاة في المسجد الاقصي وهكذا فضل الصلاة في المسجد الاقصي علي ساءر المساجد يتفاضلون ايضا بالاحوال فان الصلاة في الجماعة في الفريضة افضل من صلاة الشخص وحده واشباه هذا ويتفاضلون بالاعمال فان الصلاة افضل من اماطة -لاذي	714	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1743	false	4493280540715289860	185	296	975	1561	1582	300	فما من -فريضة -ولا نافلة ولا فعل خير ولا ترك محرم ومكروه الا وله جنة مخصوصة ونعيم خاص يناله من دخلها جزء 3 رقم الصفحة 160 والتفاضل علي مراتب فمنها بالسن ولكن في الطاعة والاسلام فيفضل الكبير السن علي الصغير السن اذا كانا علي مرتبة واحدة من العمل ومنها بالزمان فان العمل في رمضان وفي يوم الجمعة وفي ليلة القدر وفي عشر ذي الحجة وفي عاشوراء اعظم من ساءر الزمان ومنها بالمكان فالصلاة في المسجد الحرام افضل منها في مسجد المدينة وهي من الصلاة في المسجد الاقصي وهي منها ف--------------------------ي ساءر المساجد ومنهما -------بالاحوال فان الصلاة ب--الجماعة افضل----------- من صلاة الشخص وحده ومنها بنفس -----------الاعمال فان الصلاة افضل من اماطة الاذي	1743	4643209716977215573	296	473.5	238	645	45.89147186279297	47	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0714	true	-3897611351906820379	148	253	773	1299	1520	300	كالمتصدق علي رحمه فيكون صاحب صلة رحم وصدقة والمتصدق علي غير رحمه دونه في الاجر وكذلك من اهدي هدية لشريف من اهل البيت افضل ممن اهدي لغير شريف او بره او احسن اليه وووجوه المفاضلة والرسل عليهم السلام انما ظهر فضلها في الجنة علي غيرها بجنة الاختصاص واما بالعمل فهم في جنات الاعمال ومن الناس من يجمع في الزمن الواحد اعمالا كثيرة فيصرف سمع-----------ه فيما ينبغي في زمان تصريفه بصره في زمان تصريفه يده في زمان صومه في زمان صدقته--- في زمان صلاته في زمان ذكره في زمان نيته من فعل وترك فيءجر في الزمن الواحد من وجوه كثيرة فيفضل غيره ممن ليس له ذلك	714	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1744	false	5922083994374661062	0	67	0	324	1561	300	فالمتصدق علي رحمه------ صاحب صلة رحم وصدقة وكذا من ا-------------------------------------هدي هدية لشريف من اهل البيت افضل ممن اهدي لغي-----------ره او احسن اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجمع في الزمن الواحد اعمالا كثيرة فيصرف سمعه وبصره ويده فيما يبتغي في زم---------------------------------------ان صومه و-------صدقته بل في زمان صلاته في زمان ذكره في زمان نيته من فعل وترك فيءجر في الزمن الواحد من وجوه كثيرة فيفضل غيره ممن ليس له ذلك	1744	4643209716977215573	298	538.5	236	540	55.185184478759766	55	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0714	true	-3897611351906820379	0	64	0	307	1520	300	فعلمنا انها كانت جنة مخصوصة بهذا العمل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبلال بم نلت ان تكون مطرقا بين يدي تحجبني من اين لك هذه المسابقة الي هذه المرتبة فلما ذكر له ذلك قال له صلي الله عليه وسلم بهما فما من نفريضةة ولا نافلة ولا فعل خير ولا ترك محرم ومكروه الا وله جنة مخصوصة ونعيم خاص يناله من دخلها	714	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3654	false	2063177594979238128	86	114	420	558	1532	300	فعلمنا انها كانت جنة مخصوصة بهذا العمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما من -فريضة -ولا نافلة ولا فعل خير ولا ترك محرم ومكروه الا وله جنة مخصوصة ونعيم خاص يناله من دخلها	3654	4643209716977215573	137	260.0	110	307	44.62540817260742	27	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0714	true	-3897611351906820379	201	292	1050	1486	1520	300	ومن الناس من يجمع في الزمن الواحد اعمالا كثيرة فيصرف سمع-----------ه فيما ينبغي في زمان تصريفه بصره في زمان تصريفه يده في زمان صومه في زمان صدقته--- في زمان صلاته في زمان ذكره في زمان نيته من فعل وترك فيءجر في الزمن الواحد من وجوه كثيرة فيفضل غيره ممن ليس له ذلك ولذلك لما ذكر رسول الله --صلي الله عليه وسلم الثمانية الابواب من الجنة ان يدخل من ايها شاء قال ابو بكر يا رسول الله وما---------------------------------------- علي الانسان ان يدخل من الابواب كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	714	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3654	false	2063177594979238128	114	183	558	892	1532	300	ومن الناس من يجمع في الزمن الواحد اعمالا كثيرة فيصرف سمعه وبصره ويده فيما ينبغي في زم---------------------------------------ان صومه و-------صدقته بل في زمان صلاته في زمان ذكره في زمان نيته من فعل وترك فيءجر في الزمن الواحد من وجوه كثيرة فيفضل غيره ممن ليس له-------------- ذلك نسال الله تعالي ان يجعلنا من اهل الطاعة-------------------------------------------------------------- وما نتنزل الا بامر ربك قال مجاهد ابطا الملك------------------------------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3654	4643209716977215573	251	412.5	196	492	51.01626205444336	45	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0714	true	-3897611351906820379	44	93	210	465	1520	300	من نفريضةة ولا نافلة ولا فعل خير ولا ترك محرم و---مكروه الا وله جنة مخصوصة ونعيم خاص يناله من دخل----------------------------------------------------ها والتفاضل علي مراتب فمنها بالسن فانه اقدم منه فيه و------يفضل ايضا----------------------------------------------------------- بالزمان فان العمل في رمضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي--- الصلاة في المسجد الاقصي وهكذا فضل الصلاة في المسجد الاقصي علي ساءر	714	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5770	false	19024545084728426	203	300	1094	1587	1587	300	من -فريضة -ولا نافلة ولا فعل خير ولا ترك محرم ولا مكروه الا وله جنة مخصوصة ونعيم خاص يناله من دخلها وما من عمل الا وله جنة يقع التفاضل فيها بين اصحابها والتفاضل علي مراتب فمنها بالسن ولكن في الطاعة والاسلام فيفضل كبير السن علي صغير السن اذا كانا علي مرتبة واحدة من العمل ومنها بالزمان فان العمل في رمضان وفي يوم الجمعة وفي ليلة القدر وفي عشر ذي الحجة وفي عاشوراء اعظم من ساءر الزمان ومنها بالمكان فالصلاة في المسجد الحرام افضل منها في مسجد المدينة وهي من الصلاة في المسجد الاقصي وهي منها ف--------------------------ي ساءر-	5770	4643209716977215573	193	307.0	155	522	36.97317886352539	31	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0714	true	-3897611351906820379	93	258	465	1323	1520	300	المساجد يتفاضلون ايضا بالاحوال فان الصلاة في الجماعة في الفريضة افضل من صلاة الشخص وحده واشباه هذا ويتفاضلون بالاعمال فان الصلاة افضل من اماطة -لاذي وقد فضل الله الاعمال بعضها علي بعض ويتفاضلون ايضا في نفس العمل الواحد كالمتصدق علي رحمه فيكون صاحب صلة رحم وصدقة والمتصدق علي غير رحمه دونه في نفس العمل الواحد كالمتصدق علي رحمه فيكون صاحب صلة رحم وصدقة والمتصدق علي غير رحمه دونه في الاجر وكذلك------------------------------------------- من اهدي هدية لشريف من اهل البيت افضل ممن ا---هدي لغير شريف او بره او احسن اليه وووجوه المفاضلة والرسل عليهم السلام انما ظهر فضلها في الجنة علي غيرها بجنة الاختصاص واما بالعمل فهم في جنات الاعمال ومن الناس من يجمع في الزمن الواحد اعمالا كثيرة فيصرف سمع-----------ه فيما ينبغي في زمان تصريفه بصره في زمان تصريفه يده في زمان صومه في زمان صدقته--- في زمان صلاته في زمان ذكره في زمان نيته من فعل وترك فيءجر في الزمن الواحد من وجوه كثيرة فيفضل غيره ممن ليس له ذلك ولذلك لما ذكر رسول الله	714	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5771	false	5151747825877559544	0	94	0	475	1595	300	المساجد ومنها --------بالاحوال فان الصلاة ب--الجماعة افضل----------- من صلاة الشخص وحده ومنها بنفس الاع-----------مال فان الصلاة افضل من اماطة الاذي و----------------منه----------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في العمل الواحد فالمتصدق علي رحمه صاحب صلة رحم وصدقة وكذا من اهدي هدية لشريف من اهل البيت افضل -من ان يهدي لغي-----------ره او احسن اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجمع في الزمن الواحد اعمالا كثيرة فيصرف سمعه وبصره ويده فيما ينبغي في زم---------------------------------------ان صومه و-------صدقته بل في زمان صلاته في زمان ذكره في زمان نيته من فعل وترك فيءجر في الزمن الواحد من وجوه كثيرة فيفضل غيره ممن ليس له-------------- ذلك نسال الله	5771	4643209716977215573	376	638.5	296	919	40.91403579711914	65	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0716	true	-1892385126327515057	220	300	1100	1481	1481	300	المقامة واما الوسيلة فهي اعلي درجة في جنة عدن وهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حصلت له---- بدعاء امته فعل ذلك الحق سبحانه -حكمة اخفاها فانا بسببه نلنا السعادة نمن الله وبه كنا خير امة اخرجت للناس وبه ختم الله بنا الامم كما ختم به النبيين وهو صلي الله عليه وسلم -بشر كما امر ان يقول ولنا وجه خاص الي الله عز وجل نناجيه منه ويناجينا وهكذا كل مخلوق له وجه خاص الي ربه فامرنا عن امر الله ان-	716	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1354	false	4212054105274043109	132	212	716	1100	1615	300	الفاتحة -اما الوسيلة فهي اعلي درجة في جنة عدن وهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حصلت له 387 بدعاء امته فعل ذلك الحق سبحانه لحكمة اخفاها فانا بسببه نلنا السعادة -من الله وبه كنا خير امة اخرجت للناس وبه ختم الله بنا الامم كما ختم به النبيين وهو صلي الله عليه وسلم مبشر كما امر ان يقول ولنا وجه خاص الي الله تعالي- نناجيه منه ويناجينا و-كذا كل مخلوق له وجه خاص الي ربه فامرنا عن امر الله ان	1354	4643209716977215573	368	685.5	290	388	94.8453598022461	70	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0716	true	-1892385126327515057	222	300	1113	1481	1481	300	الوسيلة فهي اعلي درجة ف---------ي جنة عدن وهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حصلت له بدعاء امته فعل- ذلك الحق سبحانه حكمة اخفاها فانا بسببه نلنا السعادة نمن الله وبه كنا خير امة اخرجت للناس وبه ختم الله بنا الامم كما ختم به النبيين وهو صلي- الله عليه وسلم بشر كما امر ان يقول ولنا وجه خاص الي الله عز وجل نناجيه منه ويناجينا وهكذا كل مخلوق له وجه خاص الي رب-ه فامرنا عن امر الله ان-	716	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5082	false	-2677199132729870773	49	120	245	585	1589	300	الوسلية فهي اعلي درجة في الجنة اي جنة عدن وهي لرسول الله------------------- حصلت له بدعاء امته فعلي ذلك الحق سبحانه حكمة اخفاها فانا بسببه نلنا السعادة -من الله وبه كنا خير امة اخرجت للناس وبه ختم الله لنا ------كما ختم به النبيين وهو عليه السلا--------م بشر كما امر ان يقول ولنا وجه خاص الي الله------- نناجيه منه ويناجينا وكذلك كل مخلوق له وجه خاص الي الله فامرنا عن امر الله ان	5082	4643209716977215573	314	552.5	246	381	82.4146957397461	59	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0717	true	-7809677608276551000	143	208	731	1091	1546	300	اهل الجنة اربعة اصناف الرسل وهم الانبياء و--الاولياء وهم اتباع الرسل علي بصيرة وبينة من ربهم و--المءمنون وهم المصدقون بهم عليهم السلام --والعلماء بتوحيد الله انه لا اله الا هو من حيث الادلة العقلية قال الله تع----------------------الي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم وهءلاء هم الذين اريده بالعلماء وفيهم يقول الله تعالي يرفع ن--ه الذين -امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	717	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0922	false	-4402831893553158189	72	131	418	737	1703	300	اهل الجنة اربعة اصناف الرسل و---الانبياء ثم الاولياء وهم اتباع الرسل علي بصيرة وبينة من ربهم ثم المءمنون وهم المصدقون بهم عليهم السلام ثم العلماء بتوحيد الله انه لا اله الا هو من حيث الادلة العقلية وهم المراد باولي العلم في قوله تعالي شهد الله ال عمران--------------------------------------------------------------- وفيهم يقول الله------ يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	922	4643209716977215573	269	467.0	219	391	68.7979507446289	42	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0718	true	9160086271375286234	111	194	576	1063	1623	300	وهءلاء الا ربع الطواءف------- يتميزون في جنات عدن عند رءية الحق في الكثيب الابيض وهم فيه علي اربعة مقامات طاءفة منهم اصحاب منابر وهي الطبقة العليا الرسل والانبياء والطاءفة الثانية هم ال-ولياء ورثة النب-ياء قولا وعملا وحالا وهم علي بينة من ربهم وهم اصحاب الاسرة والعرش والطبقة الثالثة العلماء بالله من طريق النظر البرهاني العقلي وهم اصحاب الكراسي والطبقة الرابعة وهم المءمنون المقلدون في توحيدهم ولهم المراتب وهم في ال-حشر مقدمون علي اصحاب النظر العقلي وهم في الكثيب عند النظر يتقدمون علي المقلدين	718	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0922	false	-4402831893553158189	132	207	746	1202	1703	300	وهءلاء-------- الطواءف الاربع يتميزون في جنات عدن عند رءية الحق في الكثيب الابيض وهم فيه علي اربعة مقامات طاءفة منهم اصحاب منابر وهي الطبقة العليا الرسل والانبياء والطاءفة الثانية هم الاولياء ورثة الانبياء قولا وعملا وحال---------------------ا وهم اصحاب الاسرة والعرش والطبقة الثالثة العلماء بالله من طريق النظر البرهاني العقلي وهم اصحاب الكر-سي والطبقة الرابعة هم- المءمنون المقلدون في توحيدهم ولهم المراتب وهم في المحشر مقدمون علي اصحاب النظر العقلي وهم في الكثيب---------- يتقدمون علي المقلدين	922	4643209716977215573	441	840.5	367	497	88.73239135742188	67	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0721	true	683434156292890945	64	147	328	746	1561	300	الله فيقول لهم هل يبقي ----------لكم شء بعد هذا فيقولون يا ربنا واي شء بقي وقد نجيتنا من النار وادخلتنا دار رضوانك وانزلتنا بجوارك وخلعت علينا ملابس كرمك واريتنا وجهك فيقول الحق جل جلاله بقي لكم--- فيقولون يا ربنا وما ذاك الذي بقي فيقول دوام رضاي عن-كم فلا اسخط عليكم ابدا فما احلاها من كلمة وما الذها من بشري فبدا سبحانه بالكلام خلقنا فقال كن فاول شء كان لنا منه السماع فختم بما به بدا فقال هذه المقالة فختم بالسماع وهو هذه البشري	721	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2426	false	2028919707791636330	104	190	579	1011	1608	300	الله تعالي لهم بعد التجلي هل بقي لكم شء بعد هذا فيقولون يا ربنا واي شء بقي وقد نجيتنا من النار وادخلتنا دار رضوانك وانزلتنا بجوارك وخلعت علينا ملابس كرمك واريتنا وجهك فيقول الحق جل جلاله بقي لكم 61 فيقولون يا ربنا وما ذاك الذي بقي فيقول دوام رضاي عليكم فلا اسخط عليكم ابدا فما احلاها من كلمة وما الذها من بشري فبدا سبحانه بالكلام خلقنا فقال كن فاول شء كان لنا منه السماع فختم بما به بدا فقال هذه المقالة فختم بالسماع وهو هذه البشري	2426	4643209716977215573	404	790.0	323	432	93.51851654052734	77	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0721	true	683434156292890945	161	242	830	1262	1561	300	ثم يقول سبحانه لملاءكته ردوهم الي قصورهم ف--لا يهتدون-------- لامرين لما طرا عليهم من سكر الرءية ولما زادهم من الخير في طريقهم فلم يعرفوها فلولا ان الملاءكة تدل بهم ما عرفوا منازلهم فاذا وصلوا الي منازلهم تلقاهم اهلهم من الحور والولدان فيرون جميع ملكهم قد كسي-- بهاء وجمالا ونورا من وجوههم افاضوه افاضة ذاتية علي ملكهم فيقولون لهم لقد زدتم نورا وبهاء وجمالا---- ما تركناكم عليه فيقول لهم اهلهم وكذا كم انتم قد زدتم من البهاء والجمال ما لم يكن فيكم	721	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6637	false	5405679738883943774	94	177	496	937	1602	300	ثم يقول الل--ه لملاءكته ردوه -الي قصورهم اذ لا يهتدون بانفسهم لامرين لما طرا عليهم من سكر الرءية ولما زاد م--ن الخير في طريقهم فلم يعرفوها فلولا ان الملاءكة تدل بهم ما عرفوا منازلهم فاذا وصلوا الي منازلهم تلقاهم اهلهم من الحور والولدان فيرون جميع ملكهم قد اكتسب بهاء وجمالا ونورا من وجوههم افاضوه افاضة ذاتبة علي ملكهم فيقولون لهم لقد زدتم نورا وبهاء وجمالا علي ما تركناكم عليه فيقول لهم اهلهم وكذلك-- انتم قد زدتم من البهاء والجمال ما لم يكن فيكم	6637	4643209716977215573	413	775.5	335	448	92.1875	70	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0723	true	1214427037422323164	33	116	173	591	1563	300	الله فيقول لهم هل يبقي ----------لكم شء بعد هذا فيقولون يا ربنا واي شء بقي وقد نجيتنا من النار وادخلتنا دار رضوانك وانزلتنا بجوارك وخلعت علينا ملابس كرمك واريتنا وجهك فيقول الحق جل جلاله بقي لكم--- فيقولون يا ربنا وما ذاك الذي بقي فيقول دوام رضاي عن-كم فلا اسخط عليكم ابدا فما احلاها من كلمة وما الذها من بشري فبدا سبحانه بالكلام خلقنا فقال كن فاول شء كان لنا منه السماع فختم بما به بدا فقال هذه المقالة فختم بالسماع وهو هذه البشري	723	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2426	false	2028919707791636330	104	190	579	1011	1608	300	الله تعالي لهم بعد التجلي هل بقي لكم شء بعد هذا فيقولون يا ربنا واي شء بقي وقد نجيتنا من النار وادخلتنا دار رضوانك وانزلتنا بجوارك وخلعت علينا ملابس كرمك واريتنا وجهك فيقول الحق جل جلاله بقي لكم 61 فيقولون يا ربنا وما ذاك الذي بقي فيقول دوام رضاي عليكم فلا اسخط عليكم ابدا فما احلاها من كلمة وما الذها من بشري فبدا سبحانه بالكلام خلقنا فقال كن فاول شء كان لنا منه السماع فختم بما به بدا فقال هذه المقالة فختم بالسماع وهو هذه البشري	2426	4643209716977215573	404	790.0	323	432	93.51851654052734	77	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0723	true	1214427037422323164	130	211	675	1107	1563	300	ثم يقول سبحانه لملاءكته ردوهم الي قصورهم ف--لا يهتدون-------- لامرين لما طرا عليهم من سكر الرءية ولما زادهم من الخير في طريقهم فلم يعرفوها فلولا ان الملاءكة تدل بهم ما عرفوا منازلهم فاذا وصلوا الي منازلهم تلقاهم اهلهم من الحور والولدان فيرون جميع ملكهم قد كسي-- بهاء وجمالا ونورا من وجوههم افاضوه افاضة ذاتية علي ملكهم فيقولون لهم لقد زدتم نورا وبهاء وجمالا---- ما تركناكم عليه فيقول لهم اهلهم وكذا كم انتم قد زدتم من البهاء والجمال ما لم يكن فيكم	723	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6637	false	5405679738883943774	94	177	496	937	1602	300	ثم يقول الل--ه لملاءكته ردوه -الي قصورهم اذ لا يهتدون بانفسهم لامرين لما طرا عليهم من سكر الرءية ولما زاد م--ن الخير في طريقهم فلم يعرفوها فلولا ان الملاءكة تدل بهم ما عرفوا منازلهم فاذا وصلوا الي منازلهم تلقاهم اهلهم من الحور والولدان فيرون جميع ملكهم قد اكتسب بهاء وجمالا ونورا من وجوههم افاضوه افاضة ذاتبة علي ملكهم فيقولون لهم لقد زدتم نورا وبهاء وجمالا علي ما تركناكم عليه فيقول لهم اهلهم وكذلك-- انتم قد زدتم من البهاء والجمال ما لم يكن فيكم	6637	4643209716977215573	413	775.5	335	448	92.1875	70	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0773	true	7750259212704586721	73	172	356	856	1497	300	باستماع القول الاحسن ولا بد ويقع التفاضل في الاحسن فثم حسن واحسن واعلاه حسنا ذكر الله بالقران فيجمع بين الحسنين فليس اعلي من سماع ذكر الله من القران مثل كل اية لا يكون مدلولها الا الله هذا اسني بذكر الله من القران وما كل اي القران يتضمن ذكر الله فان فيه ------الاحكام المشروعة وفيه قصص الفراعنة وحكايات اقوالهم وكفرهم وان كان فيه--- الاجر العظيم من حيث ما هو قران بالاصغاء الي القارء اذا قراه او باصغاء الانسان الي نفس-------------------------ه اذا تلاه ولكن ذكر الله في القران احسن واتم من حكاية--- قول الكافر ف--ي الله ما لا ينبغي -له في	773	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4542	false	-8674685221843224060	52	141	295	735	1557	300	باستماع القول ال-حسن فانه --------------------------ثم حسن واحسن فاعلاه حسنا ذكر الله بالقران فيجمع بين الحسنين فليس اعلي من سماع ذكر الله بالق--ران مثل كل اية لا يكون مدلولها الا ---------------ذكر الله فانه ------ما كل اية ت------تضمن ذكر الله فان فيه حكاية الاحكام المشروعة وفيه قصص الفراعنة وحكايات اقوالهم وكفرهم وان كان في ذلك الاجر العظيم من حيث--- هو قران بالاصغاء الي القارء اذا قرا من-------------------- نفسه او غيره فعلم ان ذكر الله اذا سمع في الق---------------ران ------اتم من 378 سماع قول الكافرين في الله ما لا ينبغي كذا في	4542	4643209716977215573	359	600.5	286	540	66.48148345947266	59	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0773	true	7750259212704586721	115	170	570	850	1497	300	و--------------------ما كل اي القران يتضمن ذكر الله فان فيه------ الاحكام المشروعة وفيه قصص الفراعنة وحكايات اقوالهم وكفرهم وان كان فيه--- الاجر العظيم من حيث ما هو قران بالاصغاء الي القارء اذا قراه او باصغاء الانسان الي نفس----------------ه اذا تلاه ولكن ذكر الله في القران احسن واتم من حكاية- قول الكافر ف--ي الله ما لا ينبغي	773	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5526	false	-727224662138560779	126	183	663	948	1552	300	وان كان كله ذكرا لكن ما كل اي القران يتضمن ذكر الله فان فيه حكاية الاحكام المشروعة وفيه قصص الفراعنة وحكايات اقوالهم وكفرهم وان كان في ذلك الاجر العظيم من حيث--- هو قران بالاصغاء الي القارء اذا قراه من------------------- نفسه وغيره فذكر الله اذا سمع في الق---------------ران ------اتم من استماع قول الكافرين في الله ما لا ينبغي	5526	4643209716977215573	217	365.5	173	328	66.15853881835938	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0906	true	-1663775946664799275	5	95	26	471	1498	300	مستقبلة فهي بشري من الله لعبادهه لمن جاء الي المسجد ينتظر الصلاة او كان في الطريق ياتي اليها او كان في حال الوضوء بسببها او كان في حال القصد الي لو-ضوء قبل الشروع فيه ليصلي بذلك الوضوء فيموت في بعض هذه المواك--------------------------------------------------------------------ن كلها فله اجر من صلاها وان كانت ما وقعت منه ف-----جاء بلفظ الماضي لتحقق الحصول فاذا حصلت بالفعل----- فله اجر الحصول بالفعل واجر الحصول الذي يحصل لمنن مات في هذه المواطن قبل ان يدخل في الصلاة وقد ورد في الخبر ان الانسان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة	906	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4027	false	-7600487901113817661	45	132	238	666	1517	300	مستقبلة---- بشري من الله لعباد-ه لمن جاء الي المسجد ينتظر الصلاة او كان في الطريق -اتي-----ا او كان في حال الوضوء بسببها او كان في حال القصد الي الوضوء قبل الشروع فيه ليصلي بذلك الوضوء فيموت في بعض هذه المواطن قبل وقوع الصلاة منه فبشره الله بان الصلاة قد قامت له في هذه المواطن كلها فله اجر من صلاها وان كانت ما وقعت منه فلذلك جاء بلفظ الماضي لتحقق الحصول فاذا حصلت بالفعل ايضا فله اجر الحصول كذلك---------------------------------------------------------------------- وقد ورد--------- ان احدكم-- في صلاة ما---- انتظر الصلاة	4027	4643209716977215573	338	565.0	267	524	64.50381469726562	62	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0971	true	-6538859930721104552	0	150	0	758	1478	300	السلام الذي سلم به علي نفسه عل-------ي السلام الذي سلم به علي -------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم بل جعله مبتدا فان النبوة اعني نبوة التشريع طور اخر متميز عن طور الاتباع فانه لو عطف- عليه --لفظ السلام علي نفسه لسلم علي نفسه ايضا من جهة النبوة للواو الذي يعطي الاشتراك وباب النبوة قد سد-----ه كما سد باب الرسالة واعني نبوة التشريع وما بقي بايدينا الا الوراثة الي يوم القيامة يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي فعين بهذا انه لا مناسبة بيننا وبين الرسل في هذا المقام فحصل له الاولية صلي الله عليه وسلم علي التعيين وحصل له الاخرية صلي الله عليه وسلم لا علي التعيين فدخل بالسلام الثاني بحرف العطف في عباد الله الصالحين فانه من الصالحين بلا شك من كل وجه فهو في المرتبة التي لا تنبغي لنا فابتدانا بالسلام علينا في طورنا من غير عطف واعلم انه	971	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5026	false	4679841291875562132	125	207	628	1039	1548	300	السلام الذي سلم به علي نفسه بالواو علي السلام الذي سلم به علي نبيه اي لم يقل والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين بعد قوله السلام عليك ايها النبي لا-------------------------------------------------------------------------------------------نه لو عطفه عليه وقال والسلام علي--------نا علي نفسه----- من جهة النبوة وهو باب----------------------------- قد سده الله كما سد باب الرسالة عن كل مخلوق بمحمد----------------------------- الي يوم القيامة وت------------------------------------------------------------------------------------عين بهذا انه لا مناسبة بيننا وبين رسول الله فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المرتبة التي لا ينبغي لنا فابتدانا بالسلام علينا في طورنا من غير عطف والمقام --	5026	4643209716977215573	263	341.0	205	852	30.868545532226562	47	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0971	true	-6538859930721104552	151	281	761	1380	1478	300	نقف علي رواية عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في تشهده الذي كان صلي الله عليه وسلم يتشهد به بلسانه في تشهده في الصلاة في -----قو----لنا السلام عليك ايها النبي هل كان يقوله بهذا اللفظ او يقوله بغير هذا اللفظ مثل عيسي عليه السلام اذ قال والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا او لا يقول شيءا من ذلك ويكتفي بقولنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فان كان قال -مثل ما علمنا ان نقول من ذلك فله وجهان احدهما ان يكون المسلم عليه هو الحق وهو ناءب مترجم عنه تعالي في ذلك كما جاء في سمع الله لمن حمده والوجه ال-اخر -----ان يقوم في دعاءه في تلك الحالة في مقام غير مقام النبوة------- ثم يخاطب نفسه من حيث المقام الذي اقيم فيه نفسه ايضا من كونه	971	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5079	false	-2618064148393139288	134	226	736	1181	1583	300	نقف علي رواية عن----- ال--------نبي عليه السلام في تشهده الذي كان يقوله-------------------------------------- في الصلاة هل كان يقول مثلنا السلام عليك ايها النبي او كان يقول السلام علي او كان---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقول شيءا من ذلك ويكتفي بقول-ه السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فان كان يقول مثل ما امرنا--- نقول في ذلك---- وجهان احدهما ان يكون المسلم عليه هو الحق وهو----- مترجم عنه------------- كما جاء في سمع الله لمن حمده والوجه الثاني انه كان يقام في صلاته-------------- ف---------ي مقام الملاءكة مثلا ثم يخاطب نفسه من حيث المقام الذي اقيم في-----ه ايضا من كونه	5079	4643209716977215573	370	552.0	287	644	57.45341491699219	65	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0975	true	2314842756696573116	64	154	334	777	1557	300	فالصلاة علي النبي في------------------- الصلاة وغيرها دعاء من العبد المصلي لمحمد صلي الله عليه وسلم بظهر الغيب وقد ورد في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه من دعا من العبد المصلي لمحمد صلي الله عليه وسلم بظهر الغيب وقد ورد في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه من دعا بظهر الغيب قال له الملك ولك بمثله وفي رواية ولك بمثليه-------------------------------------------------- فشرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بها الله في قوله---------------------------------------- يا -ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما-------- ليعود هذا الخير من الملك علي المصلي	975	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1129	false	1168059338316587116	23	77	132	415	1586	300	والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة وغيرها دعاء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد المصلي لمحمد صلي الله عليه وسلم عن ظهر الغيب فشرع ذلك رسول الله------------------- وامر الله ب-ه في قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبيا يا اايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ليعود هذا الخير من الملك علي المصلي	1129	4643209716977215573	155	92.5	123	562	27.58007049560547	24	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms0975	true	2314842756696573116	112	154	571	777	1557	300	انه من دعا------ بظهر الغيب قال له الملك ولك بمثله وفي رواية ولك بمثليه فشرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بها الله في قوله يا -ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ليعود هذا الخير من الملك علي المصلي	975	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5082	false	-2677199132729870773	2	39	14	193	1589	300	ان- من دعا لاخيه بظهر الغيب قال له الملك ولك بمثله وفي رواية ولك بمثليه فشرع ذلك رسول الله------------------- وامر الله ب-ه في قوله يا اايها الذين ءامنوا صلوا عليه-------------- ليعود هذا الخير من الملك الي المصلي	5082	4643209716977215573	164	274.5	129	214	76.63551330566406	29	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1144	true	-1887433971350724100	204	275	1064	1425	1539	300	فيه البعض و-------ما من جوهر فرد من العالم كله اعلاه وا-سفله الا وهو مرتبط بحقيقة الهية ولا تفاضل في ذلك الجانب الاعز الاحمي فهو مستو علي عرشه الاعلي ولو دليتم بحبل لهبط علي الله اجتمع اربعة من الاملاك علي الكعبة واحد نازل من السماء واخر عرج من-- الارض السفلي والثالث جاء من ناحية المشرق والرابع من ناحية المغرب فسال كل واحد منهم صاحبه من اين جءت فكلهم قالوا من عند الله	1144	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7365	false	-3936993789962327281	242	295	1218	1492	1518	300	فيه اشارة الي انه ما من جوهر في---- العالم ال---علوي والسفلي الا وهو مرتبط بالحق ارتباط الرب بالمربوب وفي الحديث------------------------------------------------------------------ اجتمع -----------املاك عند الكعبة واحد نازل من السماء وواحد صاعد من الارض السفلي و--ثالث---- من ناحية المشرق و--رابع من ناحية المغرب فسال كل واحد----- صاحبه من اين جءت فكلهم قالوا من عند الله	7365	4643209716977215573	210	310.5	165	371	56.60377502441406	33	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1213	true	-895901133619955000	140	202	681	1006	1511	300	يحصل منهم التمييز ولا العقل انه يصلي عليهم فانهم علي فطرة الاسلام الاعتبار الط--------------------------فل ماخوذ من الطفل وهو ما ينزل من السماء من الندا غدوة وعشية وهو اضعف ما ينزل من السماء من الماء فالطفل من الكبار كالرش والوبل والسكب وغير ذلك من انواع نزول المطر ولما كان بهذا الضعف والضعيف مرحوم ابدا والصلاة رحمة فالطفل يصلي عليه اذا مات بكل وجه	1213	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6733	false	-561885069530100231	190	240	977	1222	1515	300	يحصل منه ---تمييز ولا --عقل---- يصلي عليه- فانه- علي فطرة الاسلام وهذا اولي ممن قال لا يصلي عليه لان الطفل ماخوذ من الطفل وهو ما ينزل من السماء--------- غدوة وعشية وهو اضعف من ------------------------------------------الرش والويل ف------------------------------------لما كان بهذا الضعف كان---- مرحوم----ا والصلاة رحمة فالطفل يصلي عليه اذا مات بكل وجه	6733	4643209716977215573	201	313.5	160	351	57.264957427978516	31	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1285	true	-2786373560587663237	29	63	136	298	1490	300	فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال الله------ اكملوا لعبدي فريضته من تطوعه قال ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم	1285	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6712	false	-3087810979802061601	6	40	28	190	1494	300	فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شء ق--ال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال الله تعالي اكملوا لعبدي فريضته من تطوعه ثم ي----ءخذ الاعمال علي ذاكم	6712	4643209716977215573	149	286.5	118	168	88.69047546386719	28	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1318	true	-5558216733549022539	192	300	944	1501	1501	300	علمان علم يحتاج منه مثل ما يحتاج من القوت فينبغي الاقتصاد فيه والاقتصار علي قدر الحاجة ----وهو علم الاحكام الشرعية -لا ي-------نظر منها الا -قدر ما تمس الحاجة اليه في الوقت فان تعلق حكمها----- انما هو بالافعال الواقعة في الدنيا فلا تاخذ منه الا قدر عملك والعلم الاخر هو ما لا حد له------------- يوقف عنده وهو العلم المتعلق بالله ومواطن القيامة فان العلم بمواطن القيامة يءدي العالم بها الي الاستعداد لكل موطن بما يليق به لان الحق------ بنفسه هو المطالب في ذلك اليوم بارتفاع الحجب --وهو يوم الفصل فينبغي للانسان العاقل ان يكون علي بصيرة من امره معدا للجواب عن نفسه وعن غيره في المواطن التي يعلم انه-	1318	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6754	false	7816216060891847007	11	114	58	597	1544	300	علمان علم تحتاج منه مثل ما تحتاج من القوت فينبغي الاقتصاد---- والاقتصار علي قدر الحاجة منه وهو علم الاحكام الشرعية فلا ينبغي النظر فيه- الا بقدر ما تمس الحاجة اليه في الوقت فان تعلق تلك العلوم انما هو بالاحوال الواقعة في الدني---------------------------------------------ا لا غير وعلم ليس له حد يوقف عنده وهو العلم المتعلق بالله ومواطن القيامة -اذ العلم بمواطنها------ يءدي العالم بها الي الاستعداد لكل موطن بما يل-ق به لان الحق تعالي بنفسه هو المطالب في ذلك اليوم بارتفاع الوساءط وهو يوم الفصل فينبغي للانسان العاقل ان يكون علي بصيرة من امره معدا للجواب عن نفسه وعن غيره في المواطن التي يعلم انه	6754	4643209716977215573	478	847.5	385	597	80.06700134277344	78	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1323	true	-5977922958457804541	168	213	900	1135	1552	300	عيسي عليه السلام لاصحابه قلب كل انسان حيث ماله فاجعلوا اموالكم في السماء تكن قلوبكم في السماء فحث------- علي الصدقة لما علم ان الصدقة تقع بيد الرحمن وهو يقول اامنتم من في السماء والصدقة تطفء غضب الرب فانظر ما اعجب كلام النبوة وما ادقه واحلاه	1323	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6995	false	3039825480157130034	252	293	1282	1494	1527	300	عيسي عليه السلام-------- قلب كل انسان حيث ماله فاجعلوا اموالكم في السماء تكن قلوبكم في السماء فحث اصحابه علي الصدقة لما علم ان الصدقة تقع بيد الرحمن وهو يقول ءامنتم من في السماء---------------------- فانظر ما اعجب كلام النبوة وما ادقه واحلاه	6995	4643209716977215573	204	375.0	164	242	84.29752349853516	38	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1324	true	6360576099491918189	160	294	797	1502	1533	300	ملصق بالقلوب صاغ لهم العجل-------- بمراي منهم من حلبهم لعلمه ان قلوبهم تابعة لاموالهم ف---------سارعوا الي عبادته حين- دعاهم الي ذلك فالع-----ارف من حيث سره الرباني مستخلف فيما بيده من المال فهو كالوصي علي مال المحجور عليه يخرج عنه الزكاة وليس له فيه شء فلذلك قلنا انه حق في المال فان الصغير لا يجب عليه شء وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالتجارة في مال اليتيم حتي لا تاكله الصدقة والعامي وان كان مثل العارف في كونه جامعا فان العامي لا يعلم ذلك فاضيف المال اليه فقيل له اموالكم فيخرج منها الزكاة فالعارف يخرجها اخراج الوصي والعامي يخرجها بحكم الملك فما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وكلا الفريقين صادق في حاله وصاحب دليل الهي فيما نسب اليه فلولا المحبة ما فرضت الز-----كاة ليثابوا--- ثواب من رزء في محبوبه ولولا المناسبة بين المحب -------	1324	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6996	false	3392742629444275862	0	70	0	368	1551	300	ملصق بالقلوب صاغ لهم العجل من حليم بمراي من---------هم لعلمه ان قلوبهم تابعة لاموالهم ولذلك لما سارعوا الي عبادة العجل دعاهم اليها فعلم ان العارف من حيث سره الرباني مستخلف فيما بيده من المال---- كالوصي علي مال المحجور عليه يخرج عنه الزكاة وليس له فيه----------------------------------------------------- شء ولكن لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان المءمن لحجابه يخر-------------------------------------------------------------------------------------------جها بحكم الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرضت عليه الزكاة لنال بركات ثواب من رزء في محبوبه والعارف لا يخرج شيءا بحكم الملك	6996	4643209716977215573	265	411.0	213	743	35.66621780395508	42	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1325	true	5555694947459163921	215	291	1138	1535	1582	300	انما سمي المال مالا لانه يميل بالنفوس اليه وانما------------ مالت النفوس اليه لما جعل الله عنده من قضاء الحاجات به وجبل------ الانسان علي الحاجة لانه فقير بالذات ف-----مال اليه----- بالطبع الذي لا ينفك عنه ولو كان الزهد في المال حقيقة لم يكن مالا ولكان الزهد في الاخرة اتم مقاما من الزهد في الدنيا وليس الامر كذلك و--------------قد وعد الله بتضعيف الجزاء الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف فلو كان القليل حج----ابا لكان الكثير منه اعظم حجابا	1325	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6996	false	3392742629444275862	127	206	641	1046	1551	300	انما سمي م------الا ل-----ميل -النفوس اليه فان الله تعالي قد اشهد النفوس ما في المال----------- من قضاء الحاجات المجبول عليها الانسان اذ هو---------- فقير بالذات ولذلك مال الي المال بالطبع الذي لا ينفك عنه ولو كان الزهد في المال حقيقة لم يكن مالا ولكان الزهد في الاخرة اتم مقاما من الزهد في الدنيا وليس الامر كذلك فان الله تعالي قد وعد----- بتضعيف الجزاء الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف فلو كان القليل منه حجابا لكان الكثير منه اعظم حجابا	6996	4643209716977215573	325	538.0	259	443	73.36343383789062	54	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1327	true	6778932742009539846	30	132	157	691	1546	300	عليه السلام الي ما طلب منه بانه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعوة اخيه سليمان حتي لا يمضي ما قام بخاطره من اظهار ذلك----- ثم ان-- الله تمم هذه النعمة لسليمان عليه السلام بدار التكليف فقال------- له هذا عطارنا فامنن او امسك بغير حساب فرفع عنه الحرج في التصريف بالاسم المانع والمعطي فاختص- بجنة معجلة في الحياة الدنيا وما حجبه هذا الملك عن ربه عز وجل فانظر الي درجة العارف كيف جمع بين العينين وتحقق بالحقيقتين فاخرج الزكاة من المال الذي بيده اخراج الوصي من مال المحجور عليه بقوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فجعله مالكا للانفاق من حقيقة الهية	1327	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6996	false	3392742629444275862	218	300	1116	1551	1551	300	عليه السلام سال ما يحجبه عن الله تعالي او سال ما يبعد------------------------------------------------------ه من الله تعالي كلا ثم انظر الي تتميم--- النعمة عليه--------------- بدار التكليف بقوله تعالي له هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب فرفع عنه الحرج في التصر-ف بالاسم المانع والمعطي واختصه بجنة معجلة في------- الدنيا وما حجبة ذلك المال عن ربه------- فانظر الي درجة العارف كيف جمع بين الجنتين وتحقق بالحقيقتين واخرج --زكاة--- المال الذي بيده عملا بقوله تعالي--------------------- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فجعله مالكا للانفاق من حقيقة الهية-	6996	4643209716977215573	339	531.0	270	549	61.748634338378906	52	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1513	true	-3927873268202737512	3	126	20	712	1612	300	---------------------------------------------------الشامي للخاطر النفس--ي وانما جعلنا الخاطر الشيطاني للركن العراق----------------ي لان الشارع شرع ان يقال عنده اعوذ بالله من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وبالذر- المشروع في كل ركن تعرف مراتب الاركان وعلي هذا-------- الشكل المربع----------- قلوب المءمنين وما عدا الرسل والانبياء المعصومين--- ليميز الله رسله وانبياءه من ساءر المءمنين بالعصمة التي اعطاهم والبسهم اياها فليس لنبي الا ثلاثة خواطر الهي وملكي ونفسي وقد يكون ذلك لبعض الاولياء الذين لهم جزء وافر من النبوة كسليمان الدنبلي لقيته وهو ممن له هذا الحال فاخبرني عن نفسه ان له بضعا وخمسين سنة ما خطر له خاطر قبيح ولاكثر الاولياء هذه الخواطر وزادوا بالخاطر الشيطاني العراقي فمنهم من ظهر -----عليه حككمه في الظاهر وهم عامة الخلق ومنهم من يخطر له ولا يءثر في ظاهره وهم المحفوظون من اولياءه	1513	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1445	false	-3434709490599201784	16	101	88	597	1669	300	الحجر بمنزلة الخاطر الالهي واليماني بمنزلة الملكي والشامي بمنزلة النفساني وا---------------------------لركن العراقي بمنزلة الشيطاني لان الش-رع شرع ان يقال عنده اعوذ بالله من الشقاق والنف-------------اق وبالذكر المشروع---------- تعرف مراتب الاركانواما سر كونه مثلث الشكل المكعب فاشارة الي قلوب ------------------------الانبياء عليهم السلام ليميز الله رسله وانبياءه----------------- بالعصمة التي اعطاهم والبسهم اياها فليس لنبي الا ثلاثة خواطر الهي وملكي ونفسي ولغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه-------- وزيادة -الخاطر الشيطان--------ي فمنهم من ظهر حكمه علي------ه في الظاهر وهم عامة الخلق ومنهم من يخطر له ولا يءثر في ظاهره وهم المحفوظون من اولياءه	1445	4643209716977215573	375	539.0	306	789	47.52851867675781	53	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1532	true	5205832334383351082	65	137	324	686	1482	300	اذا تعين الدم ف-----لا يسقط عمن تعين عليه -لما تعين ذبح ولد ابراهيم الخليل علي ابراهيم لم يسقط عنه الدم اصلا ففداه الله بذبح------ عظيم وهو الكبش حيث جعل- بدل افساد بنية نبي مكرم فحصل الدم لانه وجب وبعد ان وجب فلا يرتفع------------------------------------------- فصارت صورة ولد ابراهيم صورة --كبش كسوق---- الجنة يدخل----- في اي صورة شاء فذبحت صورة الكبش وليس------ ولد ابراهيم صورة الانسان وهذا سبب العقيقة التي كل انسان مرهون بعقيقته	1532	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5494	false	3302279088671674701	213	291	1117	1507	1550	300	اذا تعين علي الحاج فلا يسقط عمن تعين عليه ولما تعين ذبح ولد ابرا-------------------هيم لم يسقط عنه الدم اصلا ففداه الله تعالي بكبش عظيم---------- حيث جعله بدل افساد----- نبي مكرم فحصل الدم--------- وبعد ان وجب فلا يرتفع ولذا من نذر بذبح ولده لزمه شاة عند الحنفية فصارت صورة ولد ابراهيم صورة الكبش يساق الي الجنة يدخل فيها في اي صورة شاء فذبحت صورة الكبش ولبست صورة ولد ابراهيم صورة الكبش-- وهذا سبب العقيقة التي كل انسان مرهون بعقيقته	5494	4643209716977215573	302	494.0	239	435	69.42528533935547	52	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1543	true	519756718564088332	93	144	465	726	1555	300	المخيط علي الرجل في الاحرام ولم يحر-م علي المراة فان الرجل وان كان خلق من مركب فهو من البساءط اقرب فهو اقرب ال------اقربين و----المراة---- خلقت من مركب محقق فانها خلقت من الرجل فبعدت من البساءط اكثر من بعد الرجل والمخيط تركيب فقيل لها--- ابقي علي اصلك--------------- وقيل للرجل ارتفع عن تركيبك	1543	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6301	false	-2773855219449753378	93	138	531	763	1633	300	المخيط علي الرجل في الا----------حرام دون المراة لان الرجل وان كان خلق من مركب --------------------فهو ا-لي البساطة اقرب-- واما المراة فقد خلقت من مركب محقق هو للر-----------جل فبعدت عن البساءط ------------------والمخيط تركيب فقيل للمراة ابقي علي اصلك لا تلحقي الرجل وقيل للرجل ارتفع عن تركيبك	6301	4643209716977215573	184	282.5	146	294	62.58503341674805	28	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1595	true	-3881701954068261908	32	111	162	587	1565	300	في الهوي مرادي و---لما نسب الله العرش---------- الي نفسه وجعله محل الاستواء الرحماني فقال الرحم-ن علي العرش استوي جع----ل الملاءكة حافين به من حول العرش بمنزلة الحرس حرش ---------------الملك والملازمين بابه لتنفيذ اوامره وجع----ل الله الكعبة بيته--------- ونصب ا-لطاءفين به علي ذلك الاسلوب وتميز البيت علي العرش وعلي الضراح وساءر البيوت الاربعة عشر بامر -ما نقل الينا انه- في العرش ولا في غير هذا من البيوت وهو الحجر الاسود يمين الله في الارض لنبايعه في كل شوط مبايعة رضوان	1595	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3987	false	-3512728974764466425	106	176	517	888	1498	300	في الفتوحات المكية لما نسب الله العرش في السماء الي نفسه وجعله محل --استواء للرحمن-- فقال الرحمان علي العرش استوي طه وجعل الملاءكة حافين به------------- بمنزلة الحراس الذين يدورون بدار الملك والملازمين ل--ه لتنفيذ --امره كذلك جعل الله------- بيته في الارض ونصبه للطاءفين به علي ذلك الاسلوب وتميز البيت علي العرش------------------------------------- بامر جلي وسر الهي ما هو في العرش وهي-------------------------------------- يمين الله في الارض لتبايعه في كل شوط مبايعة رضوان	3987	4643209716977215573	282	392.5	227	474	59.49367141723633	39	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1672	true	-9190869403008758108	177	247	917	1289	1583	300	فمءاخذات الحق عباده في الدنيا والاخرة تطهير---- ورح------------------------------مة والتنبيه ايضا علي ذلك ان العقاب لا يكون الا في الذنب والعقوبة لفظة تقتضي التاخير عن المتقدم فهي-- تاتي عيبه فقد تجد العقوبة الذنب في المحل وقد لا تجده اما بان يقلع عنه واما ان يكون الاسم العفو والغفور استعانا عليه بالاسم الرحيم فزال فترجع العقوبة خاسرة ويزول عن المذنب اسم المذنب لانه لا يسمي مذنبا الا-- في حال قيام الذنب به	1672	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6433	false	3064291883834373846	63	136	330	715	1536	300	ومءاخذة الله- عباده في الدنيا والاخرة تطهير لهم ورحمة وف يحق الانبياء من جهة العصمة والحفظ و-----------------العقاب لا يكون الا في م-ذنب والعقوب-----ة تقتضي التاخ-ر عن المتقدم لانها تاتي عقبه فقد تجد العقوبة الذنب في المحل وقد لا تجده اما بان يقلع عنه واما ان يكون الاسم العفو والغفور استوليا عليه بالاسم الرحيم فزال فترجع العقوبة حاسرة ويزول عن المذنب اسم المذنب لانه لا يسمي مذنبا الا 9 في حال قيام الذنب به	6433	4643209716977215573	327	588.5	264	410	79.75609588623047	52	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1849	true	-6146908389779261653	51	110	254	549	1578	300	حق- مشروع-------- يعرفه اهل الشريعة وكذلك قوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فينبغي للانسان -ان يحضر هذا الجوار الالهي عند الموت حتي يطلب من الحق ما-يستحقه الجار علي جاره من حيث ما-شرع وهو قوله- لنبيه صلي الله عليه وسلم ان يقول قل رب احكم بالحق اي الحق الذي شرعته لنا فعاملنا به حتي لا-ننكر شي-ا منه مما يقتضيه	1849	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7696	false	1659958490786666502	248	300	1213	1468	1468	300	حقا مشروعا معروفا يعرفه العلماء بالله-------------------------------------- فينبغي لكل مسلم ان يحضر هذا الجوار الالهي عند الموت حين يطلب من الحق ما يستحقه الجار علي جاره من حيث ما شرع قال تعالي لنبي---------ه عليه السلام------ قل رب -حكم بالحق اي الحق الذي شرعته لنا تعاملنا به حتي لا ننكر شيءا منه مما يقتضيه-	7696	4643209716977215573	205	311.5	161	310	66.12903594970703	30	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms1968	true	-2939317486142028174	209	266	1053	1356	1531	300	فهي ---حال الر-اءي لا للمرءي ولو كانت العظمة حالة للمرءي لعظمه كل من راه والامر ليس كذلك وقد ورد في الحديث الصحيح ان الله يتجلي يوم القيامة لهذه الامة وفيها منافقوها انار ------بكم فيستعيذون--- منه ولا يجدون له تعظيما وينكرونه لجهلهم به فاذا تجلي لهم في العلامة التي يعرفونه بها انه ربهم حينءذ يجدون عظمته في قلوبهم	1968	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7131	false	-7590135800834703632	205	257	1073	1352	1557	300	فهي عليها كالرداء علي لابسه- ولو كانت العظمة وصفا للعظيم لعظم- كل من راه ولم يعرفه وف-------------ي الحديث------- ان الله يتجلي يوم القيامة لهذه الامة وفيها منافقوها فيقول انا ربكم فيستعيذون به منه ولا يجدون له تعظيما وينكرونه لجهلهم به فاذا تجلي لهم في العلامة التي يعرفونه بها وجدوا--------------- عظمته في قلوبهم	7131	4643209716977215573	227	377.0	182	316	71.83544158935547	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2149	true	-8396580401799808464	52	152	247	733	1475	300	في خياله كما يجتنب في ظاهره لان الخيال تابع للحس ولهذا اذا احتلم المريد برءيا عاقبه --------شيخه الا تري انه ما احتلم نبي قط ولا ينبغي له ذلك ولا العارفون بالله ذوقا فان الاحتلام برءيا في النوم او في التصور في اليقظة فانما هو--- من بقية طبيعته في خياله وهو كذب فانه يظن انه في الحس الظاهر وقد قلنا ان الورع يجتنب الكذب فلو اجتنبه في الحس لاثر في خياله فاذا رايتم صاحب مقام الورع يغتسل من نوم فذلك لماء خرج منه وهو ناءم لضعف الاعضاء- الباطنية وهو مرض طرا في مزاجه لا عن رءية اصلالا في حلال ولا--- حرام	2149	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4226	false	2974875718330499725	140	201	684	985	1506	300	في خياله كما يجتنب في ظاهره لان الخيال تابع للحس ولهذا كان------ المريد اذا وقع له احتلام فلشيخه معاقبته علي ذلك لان----------------------------------------------------- الاحتلام برءيا في النوم او ب--التصور في اليقظة لا يكون الا من بقية الشهوة في خي---------------------------------------------------------------------------------------------------اله فاذا احتلم صاحب كمال فانما 178 ذلك-------------------------------- لضعف --اعضاءه الباطنة ل----مرض طرا في مزاجه لا عن احتلام لا --في حلال ولا في حرام	4226	4643209716977215573	212	270.5	163	501	42.31536865234375	35	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2150	true	1280058296413457416	179	279	885	1371	1486	300	في خياله كما يجتنب في ظاهره لان الخيال تابع للحس ولهذا اذا احتلم المريد برءيا عاقبه --------شيخه الا تري انه ما احتلم نبي قط ولا ينبغي له ذلك ولا العارفون بالله ذوقا فان الاحتلام برءيا في النوم او في التصور في اليقظة فانما هو--- من بقية طبيعته في خياله وهو كذب فانه يظن انه في الحس الظاهر وقد قلنا ان الورع يجتنب الكذب فلو اجتنبه في الحس لاثر في خياله فاذا رايتم صاحب مقام الورع يغتسل من نوم فذلك لماء خرج منه وهو ناءم لضعف الاعضاء- الباطنية وهو مرض طرا في مزاجه لا عن رءية اصلالا في حلال ولا--- حرام	2150	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4226	false	2974875718330499725	140	201	684	985	1506	300	في خياله كما يجتنب في ظاهره لان الخيال تابع للحس ولهذا كان------ المريد اذا وقع له احتلام فلشيخه معاقبته علي ذلك لان----------------------------------------------------- الاحتلام برءيا في النوم او ب--التصور في اليقظة لا يكون الا من بقية الشهوة في خي---------------------------------------------------------------------------------------------------اله فاذا احتلم صاحب كمال فانما 178 ذلك-------------------------------- لضعف --اعضاءه الباطنة ل----مرض طرا في مزاجه لا عن احتلام لا --في حلال ولا في حرام	4226	4643209716977215573	212	270.5	163	501	42.31536865234375	35	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2212	true	-2597628601154896188	89	172	429	838	1467	300	لم يكن تتخلص لي اضافة خلق الاعمال لاحد الجانبين وي---------------------عسر عندي الفصل بين الكسب الذي يقول به قوم وبين الخلق الذي يقول به قوم فاوقفني الحق------ بكشف بصري علي خلقه المخلوق الاول الذي لم يتقدمه مخلوق اذ لم يكن الا الله وقال لي هل هنا امر يورث التلبيس والحيرة قلت لا قال -------لي هكذا جميع ما تراه من المحدثات ما لاحد فيه اثر ولا شء من الخل--ق فانا الذي اخلق الاشياء عند الاسباب لا بالاسباب فتتكون عن- امري خلقت النفخ في عيسي وخلقت	2212	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6305	false	-7038291347781135338	218	299	1142	1546	1552	300	لم يكن يتخلص عندي -----------------احد الجانبين في مسالة خلق الاعمال وتعسر عندي الفصل بين الكتب الذي يقول به قوم وبين الخلق الذي يقول به قوم فاوقفني الله تعالي بكشف بصري علي خلقة المخلوق الاول الذي لم يتقدمه مخلوق------------------- وقال--- هل هنا امر يورث اللب--س والحيرة قلت لا يا رب فقال لي هكذا جميع ما نراه من المحدثات ما لاحد فيه اثر ولا شء من المخلوق فانا الذي اخلق الاشياء عند الاسباب لا بالاسباب ف-تكون علي امري خلقت النفخ في عيسي وخلقت	6305	4643209716977215573	347	606.5	275	446	77.80268859863281	60	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2255	true	-5014316223461304916	12	84	62	431	1528	300	ان لا يامن مكر الله في انعامه فان المكر فيه اخفي منه في البلاء وادني المكر فيه ان ير---------------------------------ي نفس----ه مستحقا لتلك النعمة وانها من اجل------ه خلقت فان ا-----لله ليس بمحتاج اليها فهي لي بحكم الاستحقاق -هذا ادني المكر الذي تعطيه المعرفة ويسمي صاحبه عارفا في العامة وهو في العارفين جاهل اذ قد بينا فيما قبل ان الاشياء انما خلقت له تعالي------- لتسبج بحمده وكان انتفاعنا---- بها -بحكم التبعية لا بالقصد الاول	2255	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7493	false	7668206123312043257	50	113	278	603	1553	300	من لا يامن مكر الله في ش-------------------------------------ء وادني --مكر بصاحب النعمة الظاهرة او الباطنة انه يخطر في نفسه انه مستحق- لتلك النعمة وانها من اجل اكرامه خلقت ويقول ان الله ليس بمحتاج اليها فهي لي بحكم الاستحقاق وهذا يقع فيه كثيرا من لا تحقق عنده من --------------------------------العارفين لان الله--------------------------- انما خلق الاشياء بالاصالة لتسبح بحمده واما انتفاع عباده بها فبحكم التبعية لا ب------الاول	7493	4643209716977215573	196	243.5	155	430	45.58139419555664	25	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2299	true	4310391042617625859	70	124	361	652	1592	300	الانسان ان ي--------كون واحد- من ثلاثة بالنظر الي الشرع وهو اما ان يكون باطنيا محضا وهو القاءل بتجريد التوحيد عندنا حالا وفعلا وهذا يءدي الي تعطيل احكام الشر--ع كالباطنية والعدول عما اراد الشارع بها وكل ما يءدي الي هدم قاعدة دينية مشروعة------------------------------------------------------ فهو مذموم بالاطلاق عند كل مءمن----------------- واما ان يكون ظاهريا محضا متغلغلا	2299	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1893	false	-5192223485456789234	235	300	1242	1586	1586	300	الانسان لا يخلو ان يكون واحدا من ثلاثة بالنظر الشرعي و---هو اما ان يكون باطنيا محضا وهو القاءل بتجريد التوحيد عندنا حالا وفعلا وهذا يءدي الي تعطيل احكام الشراءع وقلب اعيان-------------------------ها وكل ما يءدي الي هدم قاعدة من قواعد الدين او سنة من سننه ولو في العادات كالاكل والشرب والوقاع فهو مذموم بالاطلاق عصمنا الله واياكم 257 من ذلك واما ان يكون ظاهريا محضا متقلقلا-	1893	4643209716977215573	223	368.5	180	373	59.7855224609375	35	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2367	true	1862785593434109727	206	248	1038	1245	1500	300	في صلاة عبادي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كانت انتقص منها شيا قا لانظروا هل لعبدي من تطوع وهو النافلة------------------- اكملوا لعبدي فريضته من تطوعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم	2367	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6712	false	-3087810979802061601	0	40	0	190	1494	300	في صلاة عب-دي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان- انتقص منها شء قال -انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال الله تعالي اكملوا لعبدي فريضته من تطوعه ثم ي---------------------------------ءخذ الاعمال علي ذاكم	6712	4643209716977215573	153	267.0	120	226	67.69911193847656	26	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2588	true	-4043004775713193236	101	139	523	693	1499	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي ف----شغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	2588	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5242	false	-2242182748806638784	23	62	133	303	1574	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فذكر شغلت به ع----ن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا لا --حمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	5242	4643209716977215573	158	283.0	122	176	89.7727279663086	31	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2669	true	7392944107182033359	46	111	216	543	1501	300	العقل وهو القلم ثم النفس وهو اللوح ثم الطبيعة ث-------م الهباء ثم الجسم ثم الشكل ث---------------------م العرش ثم الكرسي ثم------ الاطلس ثم فلك الكواكب الثابتة ثم السماء الاول---------------ي ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم السادسة ثم السابعة ثم كرة -------النار ثم كرة- الهواء ثم كرة- الماء ثم----- التراب ثم المعدن ثم النبات ثم الحيوان ثم الملك ثم الجن ثم البشر ثم --المرتبة	2669	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2368	false	6132501542673433288	214	286	1205	1566	1645	300	العقل---- الاول ثم النفس الكلية ث---م الطبيعة الكلية ثم الهباء ث---------م الشكل الكلي ثم الجسم الكلي ثم العرش ثم الكرسي ثم الفلك الاطلس ثم------------ النا-زل ثم --سماء كيوان ثم سماء المشتري ثم سماء المريخ ثم سماء الشمس ثم سماء الزهرة ثم سماء عطارد ثم سماء القمر ثم عنصر النار ثم عنصر الهواء ثم عنصر الماء ثم عنصر التراب ثم المعدن ثم النبات ثم الحيوان ثم الملك ثم الجن ثم الانسان ثم المرتبة	2368	4643209716977215573	200	274.0	153	392	51.020408630371094	30	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2787	true	2761985141426145715	0	74	0	401	1546	300	البيت المعمور------- يجتمعون عند خروجهم منه مع--- الملاءكة ال----ذين خلقهم الله من خواطر القلوب فاذا اجتمعوا بهم كان ذكرهم الاستغفار---------- الي يوم القيامة ف----من كان قلبه معمورا بذكر الله مستصحبا كانت الملاءكة المخلوق-ة من خواطره تمتاز-- عن الملاءكة التي- خلق-ت من خواطر قلب ليس له هذا المقام وسواء كان الخاطر فيما ينبغي او فيما لا ينبغي فالقلوب كلها من هذا البيت خ--------لقت فلا تزال معمورة داءما وكل ملك يتكون من الخاطر يكون علي صورة	2787	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6604	false	-1897909886332881228	174	241	886	1265	1529	300	البيت المعمور كل يوم يجت--------------------معون بالملاءكة المخلوقين ---من ال------خواطر فيكو----------------------ن ذكرهم --استغفارا لاصحابهم الي يوم القيامة ولكن من كان قلبه معمورا بذكر الله -----داءما- فالملاءكة المخلوقون من خواطره يمتازون عن الملاءكة الذين خلقوا من خواطر قلب ليس له هذا المقام وسواء كان الخاطر فيما ينبغي او فيما لا ينبغي فالقلوب كلها من هذا البيت المعمور خلقت فلا تزال معمورة داءما وكل ملك يتكون من الخاطر يكون---- صورة	6604	4643209716977215573	319	506.5	259	442	72.17194366455078	49	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2799	true	-3039917610877331119	159	259	834	1382	1575	300	ظهروا في منازل من القران--------- مختلفة فمنازل ظهر ف-------------------------------------------------------------------------------يها ثلاثة وهم الم البقرة والم ال عمران والم يونس وهود ويوسف وابراهيم والحجر وطسم الشعراء والقصص والعنكبوت ولقمان والروم والسجدة ومنها منازل ظهر فيها اربعة هم المص الاعراف وال---مر الرعد ومنازل ظهر فيها خمسة وهي مريم والشوري وجميعها ثمان وعشرون سورة علي عدد منازل السماء سواء فمنها ما يتكرر في المنازل ومنها ما لا يتكرر فصورها مع التكرار تسعة وسبعون ملكا بيد كل ملك شعبة من الايمان وان الايمان بضع وسبعون شعبة ارفعها لا اله الا اله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والبضع من واحد الي تسعة فقد استو---في غاية البضع	2799	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4353	false	30225256223258283	216	291	1193	1585	1626	300	ظهروا في منازل--- القران علي وجوه مختلفة فمنازل ظهر فيها ملك واحد مثل ن وص ومنازل ظهر فيها اثنان مثل النمل 1طس ويءس وحم ومنازل ظهر فيها ثلاثة مثل الام وطسام ومنازل ظهر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اربعة مثل---- الاعراف 1الاماص والامار منازل ظهر فيها خمسة مثل مريم 1كاهيعاص وحما عاساق و-----------------------------------------------------------------------------------صورها مع التكرار تسعة وسبعون ملكا بيد كل ملك شعبة من الايمان فان الايمان بضع وسبعون شعبة---------------------------------------------------- والبضع من واحد الي تسعة فقد استعمل في غاية البضع	4353	4643209716977215573	237	376.0	190	642	36.915889739990234	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2802	true	-4501029945673997452	279	300	1463	1574	1574	300	متصل بالهواء والهواء حار رطب فيما في الهواء من الرطوبة اذا اتصل بهذا الاثير اثر فيه لتحركه اشتعالا في بعض اجزاء-	2802	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5452	false	116292581850905677	3	24	13	125	1609	300	متصل بالهواء والهواء حار رطب ولما في الهواء من الرطوبة اذا اتصل بهذا الاثير اثر فيه لتحركه اشتعالا في بعض اجزاء	5452	4643209716977215573	109	211.0	89	112	97.32142639160156	19	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2803	true	-978310123762263916	0	59	0	324	1573	300	الهواء الرطبة فبدت الكواكب-ذوات الا-ناب وذلك لسرعة اندفعها تظهر في راي العين تلك الاناب واذا اردت تحقيق هذا فانظر الي شرر النار اذا ضرب الهواء النار بالمروحة وغيرها يتطاير منها شرر امثال الخيوط في راي العين ثم تنطفي كذلك هذه الكواكب و---جعلها الله من زمان بعث الرسول صلي الله عليه وسلم رجو ما للشياطين فان الشياطين وهم كفار الجن	2803	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5452	false	116292581850905677	24	73	125	394	1609	300	الهواء الرطبة فبدت الكواكب ذوات الاذناب لانها هواء محترق لا مشتعل وهي سريعة الاندفاع وان---- اردت تحقيق هذا فانظر الي شرر النار اذا ضرب الهواء النار بالمروحة------- يتطاير منها شرر مث--ل الخيوط في راي العين ثم تنطفء كذلك هذه الكواكب وقد جعلها الله رجو---------------------------------------ما للشياطين الذين --------هم كفار الجن	5452	4643209716977215573	206	336.0	167	329	62.613983154296875	31	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2843	true	-5981677354310414367	175	269	945	1442	1600	300	المراة من الموجودات وما الذي ينظر اليها من الحضرة الالهية وبما-ذا كانت ظاهرة القوة وقد نبه الله -علي ما خصها به من القوة في قوله في حق عاءشة وحفصة وان تظاهرا عليه اي تتعاونا عليه فان الله هو مولاه اي ناصره وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير هذا كله في مقاواة امراتين وما ذكر الا الاقوباء --------------الذين لهم الشدة والقوة فان صالح المءمنين يفعل بالهمة وهو اقوي--- الفعل فان فهمت فقد رميت بك علي الطريق فا--------نزل الملاءكة بعد ذكره نفسه وجبريل وصالح المءمنين منزلة المعينين ولا قوة الا بالله فدل ان نظر الاسم	2843	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7383	false	7794194361430981008	0	74	0	384	1536	300	المراة من الموجودات وما الذي ينظر اليها من الخضرة الالهية وبما ذا كانت لها ال--قوة و-د نبه تعالي علي ما خصها به من القوة ب--قوله------------------ وان تظاهرا الخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذكر الا معينا قويا من الملاءكة الذين لهم الشدة والقوة فان صالح المءمنين يفعل بالهمة وهو اقوي من الفعل فان فهمت فقد رميت بك علي الطريق فاه تعالي نزل الملاءكة بعد ذكره نفسه وجبريل وصالح المءمنين منزلة المعينين ولا قوة الا بالله وقد ا--خبر الشيخ	7383	4643209716977215573	324	559.5	261	524	61.832061767578125	52	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2878	true	-3389173675297029168	0	229	0	1199	1582	300	او في وضع او في اضافة او في حال او في مقد-------ار او في مءثر او في مءثر فيه وانحصرت اقسام محل ظهور ادب الشريعة فاما ا-دبها في الذوات القاءمة بانفسها فبحسب ما هي عليه من معدن ونبات وحيوان وانسان وعروض وما يقبل التغيير منه وما لا يقبل التغيير وما يقبل الفساد وما لا يقبل الفساد فيعلم------ حكم الشرع في ذلك كله فيجريه فيه بحسبه واما ادابها ف---ي الاعراض فهو ما يتعلق بافعال المكلفين من وجوب وحظر وندب وكراهية واب------------احة واما الاداب- الزمانية فما يتعلق---- باوقات العبادات المرتبطة بالاوقات فكل وقت له حكم في المكلف ومنه ما يضيق وقته ومنه ما يتسع واما الاداب -المكانية كمواضع العبادات مثل بيوت الله الذي اذن الله في---ها ان ترفع--------------------- ويذكر فيها اسمه واما الاداب- الوضعية فهي ان لا يسمي الشء بغير اسمه ليتغير عليه حكم الشرع بتغ-ير الاسم فيحلل ما كان محرما او يحرم ما كان محللا كما قال عليه السلام سياتي علي الناس زمان يظهر فيه اقوام يسمون الخمر بغير اسمها--- وذلك ل----يستحل-وها بالاسم كما سءل----------------- مالك--------------- عن خنزير البحر فقال هو حرام فقيل له انه من جملة سمك البحر فقال انتم سميتموه خنزيرا فانسحب عليه لاجل الاسم حكم التحريم ك-----------ما سموا الخمر نبيذا او ربا او تزيزا فاستحلوها بالاسم واما اد---------------------------------------ب الاضافة ف---مثل قول --خضر ------------فاردت ان اعيبها------ وقوله فاردنا ان يبدلهما----------------- للاشتراك بين ما يحمد ويذم وقوله فاراد ربك------ لتخليص المحمدة فيه فيكتسب الشء الواحد---------- بالنسبة ذما و---------------بالاضافة الي	2878	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4939	false	6596534669079377530	72	300	355	1525	1525	300	او في وضع او في اضافة او في حال او في مقدار او عدد او في مءثر او في مءثر فيه----------------------------------- فاما اولاها في الجوهر فهو ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم العبد حكم الشرع في ذلك---- فيجربه فيه بحسنه واما ادب العبد في الاعراض فهو ما يتعلق بافعال المكلفين من وجوب وحظر------------- واباحة ومكروه وندب واما ادبه في الزمان-- فلا يتعلق الا باوقات العبادات المرتبطة بالاوقات فكل وقت له حكم في المكلف ومنه ما يضيق وقته ومنه ما يتسع واما ادبه في المكان-- كمواضع العبادات مثل بيو--------------ت الله فيرفعها عن البيوت المنسوبة الي الخلق ويذكر فيها اسمه واما ادبه في الوضع ف--------لا يسمي الشء بغير اسمه لي-غير عليه حكم الشرع بتغيير اسمه- فيحلل ما كان محرما و--يحرم ما كان محللا كما في حديث-------- سياتي علي امتي- زمان يظهر فيه اقوام يسمون الخمر بغير اسمها اي فتحا لباب استحلالها بالاسم وقد تفطن لما ذكره الامام مالك رحمه الله فسءل عن خنزير البحر فقال هو حرام فقيل له انه من جملة سمك البحر فقال انتم سميت-وه خنزيرا فانسحب عليه حك-----------م التحريم لاجل الاسم كما سموا الخمر نبيذا او ابر------يزا فاستحلوها بالاسم وقالوا انما حرم علينا ما كان اسمه خمرا واما ادب الاضافة فهو مثل قول الخضر عليه السلام فاردت ان اعيبها الكهف وقوله فاردنا ان يبدلهما ربهما الكهف وذلك للاشتراك بين ما يحمد ويذم وقال- فاراد ربك الكهف لتخليص المحمدة فيه فان ا---لشء الواحد يكتسب ذما بالنسبة الي جهة ويكتسب حمدا بالاضافة الي-	4939	4643209716977215573	853	1308.5	678	1421	60.02814865112305	131	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2879	true	-7629286983335927049	5	49	25	240	1583	300	واما الادب- في المءثر كحكمه في القاتل والغاصب وكل ما اض--------------------يف اليه فعل- ما من الافعال---- واما ادبه في المءثر فيه كالمقتول قود اه----------ل بصفة ما قتل به او بامر اخر وكالمغصوب اذا وجد بغير يد الذي باشر الغصب ---هذا قسم اد-ب الشريعة واما	2879	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4940	false	7234819389305253310	56	102	296	525	1576	300	واما --ادبه في المءثر فهو ان ي------------------------ضيف القتل او الغصب مثلا الي فاعله ويقيم عليه الحدود واما ادبه في المءثر فيه كالمقتول قودا فينظر هل قتل بصفة ما قتل به او بامر اخر وكالمغصوب اذا وجد بغير يد الذي باشر الغصب فهذه اقسام اداب الشريعة كلها	4940	4643209716977215573	158	232.0	124	255	61.960784912109375	26	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2900	true	-8694004519705943495	250	300	1212	1481	1481	300	اشد علي العارفين من العقوبة فان العقوبة جزاء فتكون الراحة عقيب الاستيفاء فهو بمنزلة من استوفي حقه والغفران ليس كذلك فانك تعرف ان الحق عليك متوجه وانه انعم عليك بترك المطالبة فلا تزال خجلا ذا حياء ابدا ولهذا اذا غفر الله------ للعبد-ذنبه -حال بينه وبين تذكره وانساه اياه فانه لو-	2900	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6430	false	8267465309690182726	185	236	1012	1285	1601	300	اشد عند العارفين من العقوبة لان العقوبة جزاء فتكون الراحة عقيب الاستيفاء فهو بمنزلة من استوفي حقه والغفران ليس كذلك فانك تعرف ان الحق عليك متوجه وانه انعم عليك بترك المطالبة فلا تزال خجلا ذا حياء----- ولهذا اذا غفر الله تعالي للعبد ذنبه احال بينه وبين تذكره وانساه اياه وانه لو	6430	4643209716977215573	260	486.5	212	278	93.52517700195312	42	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2901	true	2238180782046808995	158	254	775	1262	1490	300	الحق -----------لا يقصد العارف به انتهاك الحرمة كما فعل ادم كالمجتهد يخطء فاذا وقع منه--- المقدور اظهر الله له--------------------- فساد ذلك التاويل الذي-اداه الي ذلك الفعل راد--------------------م فانه عصي بالتاويل فاذا تحقق بعد الوقوع انه اخطا علم انه عصي فعند ذلك يحكم عليه لسان الظاهر بانه عاص وهو عاص عند نفسه واما في حال وقوع الفعل منه فلا--------------------------------- لاجل شبهة التاويل ك------المجتهد في زمان فتياه بامر ما اعتقادا منه ان ذلك عين الحكم المشروع في المسالة و---------------في ثاني --حال يظهر----له بالدليل انه ا------------------------------خطا فيكون لسان الظاهر عليه انه مخطء في زمان ظهور الدليل لا قبل ذلك	2901	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4455	false	6147884686808988231	64	165	361	866	1497	300	الحق فان العارف لا يقع في-------- انتهاك الحرمة ابدا ثم -------------------اذا وقع في ذلك المقدور بالتزيين او التاويل يظهر له تعالي فساد ذلك التاويل الذي اداه الي ذلك الفعل كما وقع لادم عليه السلام فانه عصي بالتاويل------------------------------------------ فعند ذلك يحكم العارف علي--------------------------- نفسه بالعصيان كما حكم عليه بذلك لسان الشريعة وكان قبل الوقوع غير عاص لاجل شبهة التاويل كما ان المجتهد في زمان فتواه بامر ما اعتقادا منه ان ذلك عين الحكم المشروع في المسالة لا يوصف بخطا ثم في ثاني الحال اذا ظهر له بالدليل انه اخطا حكم عليه لسان الظاهر انه اخ--------------------------------طا في زمان ظهور الدليل لا قبل ذلك	4455	4643209716977215573	289	405.5	227	633	45.655609130859375	44	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms2976	true	-5055654442731571963	136	251	698	1289	1551	300	وحكمهم عند الله حكم من مات علي حالة شهود ونعت استقالة وبقي من حالته -هذه حكمه حكم الحيوان ينال جميع ما-يطلبه حكم طبيعته من اكل وشرب ونكاح وكلام من غير تقييد ولا مطالبة عليه عند الله مع وجود الكشف وبقاءه عليهم كما يكشف الحيوان وكل دابة حياة الميت علي النعش وهو يخور ويقول-------------- سعيدهم قدموني قدموني ويقول الشقي الي اين تذهبون بي ويشاهدون عذاب القبر ويرون ما لايراه الثقلان كذلك هذا الذي ذهب الله بعقله فيه حكمه حكم الحيوان وكل دابة وكما هو الميت علي حكم مامات عليه كذلك هذا البهلول هو علي حكم ما ذهب عنده عقله فهو معدوم في الاموات بذهاب عقله معدوم في الاحبار بطبعه فهو من السعداء الذين رضي الله عنهم	2976	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6691	false	-5215842042422752920	132	212	670	1077	1557	300	وحكمهم عند الله حكم من مات علي حالة شهود ونعت استقامة و-------حالهم في الدنيا حكم الحيوان ينال جميع ما يطلب -حكم طبيعته من اكل وشرب ونكاح------ من غير تقييد ولا مطالبة عليه عند الله مع وجود الكشف وبقاءه عليهم كما تكشف البهاءم وكل دابة حياة الميت علي النعش وهو يحور ويقول قدموني ان كان سعيدا وي---------------قول---------- اين تذهبون بي ان كان شقيا فذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب ---العقل----- معدود في الاموار لذهاب عقله معدود في الاحياء بطبعه فهو من السعداء الذين رضي الله عنهم	6691	4643209716977215573	346	577.5	276	607	57.00164794921875	55	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3001	true	8447441767575495245	167	237	895	1225	1546	300	من المحال ان ياتي مءمن بمعصية توعد الله عليها--------- فيفزع منها الا ويجد في نفسه الندم علي ما وقع منه وقد قال صلي الله عليه وسلم الندم توبة وقد قام به الن---------دم فهو تاءب------- فسقط حكم الوعيد لحصول الندم فانه لا بد للمءمن ان يكره المخالفة ولا يرضي بها وهو في حال عمله اياها فهو من كونه كارها لها -مءمن- بانها معصية ذو عمل صالح وهو من كونه فاعلا لها	3001	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6815	false	-773925735000855472	232	300	1289	1621	1621	300	من المحال ان ياتي مءمن مع-صية توعد الله عليها بالعقوبة فيفزع منها الا ويجد في نفسه الندم علي وقوعها منه وقد قال صلي الله عليه وسلم الندم توبة وقد قام بهذا المءمن الندم فهو تاءب بلا شك فسقط حكم الوعيد لهذا الن-دم فانه لا بد للمءمن ان يكره المخالفة ولا يرضي ب----------------------ها فهو من كونه كارها لها ومءمنا بانها معصية ذو عمل صالح وهو من كونه فاعلا لها-	6815	4643209716977215573	287	526.0	226	357	80.39215850830078	55	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3066	true	-4583116705594618977	25	65	120	330	1514	300	الشريعة السنة الظاهرة التي جاءت بها الرسل عن امر الله والسنن التي ابتدعت علي طريق القربة الي الله كقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها وقول الرسول صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسل--م من سن سنة ح---------------------------سنة------ فاجاز لنا ابتداع ما هو حسن---------- وجعل فيه	3066	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7041	false	8587579897579686391	229	300	1216	1567	1567	300	الشريع--------------ة التي جاءت بها الرسل عن امر الله قال تع----------------------------------------------الي ورهبانية الخ فاقرهم تعالي عليها ولم يعب عليهم فعلها انما عاب عليهم عدم رعايتهم لها في دوام العمل فقط وخلع عليها اسم البدعة في حقهم بخلاف هذه الامة خلع علي ما استحسنوه اسم السنة تشريفا لهم كما قال عليه السلام من سن سنة حسنة وما قال من ابتدع بدعة حسنة فافهم فاجاز لنا ابتداع ما هو حسن وسماه سنة وجعل فيه-	7041	4643209716977215573	113	166.5	90	412	27.42718505859375	18	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3066	true	-4583116705594618977	66	132	336	655	1514	300	لمن ابتدعه ولمن عمل به واخبر ان العابد لله----- بما يعطيه نظره اذا لم يكن علي شرع من الله معين انه يحشر امة وحده بغير امام يتبعه فجعله خيرا والحقه بالاخيار كما قال ------في ابراهيم ان ابر-هيم كان امة قانتا لله وذلك---------------- قبل ان يوحي اليه وقال عليه السلام بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فمن كان علي مكارم الاخلاق فهو علي شرع من ربه وان لم يعلم	3066	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7042	false	189744325041359108	1	64	5	308	1581	300	لمن ابتدعه ولمن عمل به واخبر ان العباد له تعالي بما يعطيه نظره اذا لم يكن علي شرع من الله معين انه يحشر امة وحده بغير امام يتبعه--------------------------- كما قال تعالي في ابراهيم ان ابراهيم كان امة قانتا-----وذلك لنظره في الادلة قبل ان يوحي اليه وقال عليه السلام بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فمن كان عليها------------ فهو علي شرع من ربه وان لم يعلم	7042	4643209716977215573	269	477.0	211	347	77.52161407470703	54	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3073	true	-2614814375107839165	111	142	560	726	1515	300	بد من الم ادناه-------------------------------------- استهلال المول-د حين ولادته صارخا لما يجده عند المفارقة للرحم وسخانته فيضربه الهواء عند خروجه من الرحم فيحس بالالم---- فيبكي فان مات فقد اخذ بحظه من البلاء	3073	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2444	false	7493917551865073507	138	178	697	902	1506	300	بد من الم الخوف علي نفسه او غيره واول الالم في الدنيا استهلال المولود حين ولادته صارخا لما يجده من ---مفارقة الرحم وسخونته فيضربه الهواء عند خروجه من الرحم فيحس بالم البرد فيبكي فان مات فقد اخذ -حظه من البلاء	2444	4643209716977215573	151	264.0	121	209	72.2488021850586	23	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3101	true	-1710249563516876387	140	225	700	1167	1572	300	الي الالفة وانتظام الشمل ولما علم سبحانه ان الافتراق لا بد منه---- لكل مجموع مءلف لحقيقة خفيت عن اكثر الناس شرع الطلاق رحمة بعباده ليكونوا ماجورين في افعالهم محمودين غير مذمومين ارغاما للشياطين ومع هذا فقد ورد في الخبر النبوي انه صلي الله عليه وسلم قال ما خلق الله حلالا ابغض اليه من الطلاق------- لانه رجوع الي العدم اذ كان باءتلاف الطباءع ظهر وجود التركيب وبعدم اءت-لاف كان العدم فكانت الاسماء الالهية معطلة التاثير فمن اجل هذه الراءحة كره- الفرقة بين الزوجين فعدم عين الاجتماع	3101	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4986	false	-1950559300529043607	77	150	402	805	1641	300	الي الالفة وانتظام الشمل ولما علم الل--ه ان الافتراق لا بد منه 164 لكل مجموع مءلف لحقيقة خفيت عن اكثر الناس شرع الطلاق رحمة لعباده ليكونوا ماجورين في افعالهم محمودين غير مذمومين ارغاما للشيطان فانهم في ذلك تحت اذن الهي وانما كان الطلاق----------------------------------- ابغض الحلال الي الله تعالي لانه رجوع الي العدم اذ---- باءتلاف الطباءع ظهر وجود الترتيب وبعد الاءتلاف كان العدم------------------------------------ فمن اجل هذه الراءحة كرهت الفرقة بين الزوجين لعدم عين الاجتماع	4986	4643209716977215573	328	566.5	265	480	68.33333587646484	50	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3269	true	4974007127568821920	123	165	654	871	1536	300	الجدران وما تحت الارض وما فوق السموات-- ولولا اللطافة التي هي اصل---ها ما صح اختراق بعض الاولياء الجدران ولا كان قيام الميت في قبره والتراب عليه او التابوت مسمرا عليه مجعولا عليه التراب لا يمنعه شء من ذلك عن قعوده وان كان --	3269	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5080	false	9062409185601822070	145	183	745	942	1585	300	الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان ولولا --لطافة الروح ونورانيتها ما صح اختراق بعض الاولياء الجدران ولا كان قيام الميت في قبره والتراب عليه او التابوت فانه------------------------- لا يمنعه شء من ذلك عن قعوده وقد صح ان	5080	4643209716977215573	145	239.5	113	224	64.73213958740234	24	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3285	true	2245974338083386573	242	288	1287	1524	1580	300	مع خلقه- كما كان الحق معه- في مثل هذا المشهد و----كل ما يءدي الي سعادتهم وذلك بالنصيحة و----التبليغ ليس بيده من الامر غير هذا فل-------------لعارف ايضاح هذا الطريق الموصل الي هذا المقام والافصاح عن------ه وليس بيده اعطاء هذا المقام فان ذلك خاص بالله تعالي قال تعالي	3285	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7293	false	4914765819526138871	138	188	719	984	1623	300	مع الخلق كما كان الحق معهم فينصحونهم ويدلونهم علي كل ما يءدي الي سعادتهم وليس بيد العبد الا التبليغ قال تعالي ما علي الرسول الا البلاغ فعلي العارف ايضاح هذا الطريق الموصل الي هذا المقام والافصاح عن دساءسه وليس بيده اعطاء هذا المقام فا- ذلك خاص بالله تعالي قال تعالي	7293	4643209716977215573	179	275.5	143	266	67.2932357788086	28	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3286	true	-102422450543543375	38	61	192	322	1567	300	فوظيفة الرسل والورثة من العلماء انما هي التبليغ بالبيان والافصاح لا غير ذلك وجزا-هم جزاء من اعطي ووهب والدال علي الخير كفاعل الخير	3286	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7293	false	4914765819526138871	193	216	1005	1136	1623	300	فوظيفة الرسل والورثة من العلماء انما هو التبليغ بالبيان والافصاح لا غير ذلك وجزاءهم جواء من اعطي ووهب والدال علي الخير كفاعل الخير	7293	4643209716977215573	128	249.0	105	131	97.70992279052734	20	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3371	true	7580452624677310809	261	296	1290	1456	1473	300	في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منهاشيا قال انظروا عل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال----------- اكملوا لعبدي ف-يضته من تطوعه قال صلي الله ------------	3371	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6712	false	-3087810979802061601	0	40	0	190	1494	300	في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شء قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال الله تعالي اكملوا لعبدي فريضته من تطوعه ثم يءخذ الاعمال علي ذاكم	6712	4643209716977215573	152	276.5	119	190	80.0	28	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3455	true	1657291477814897913	72	145	372	722	1498	300	يكون الاجر الا مكتسبا فان اعط------------ي ما هو خارج عن الكسب لا يقال فيه اجر بل هو نور وهبات---------------- ولهذا قال في حق قوم لهم اجرهم ونورهم ف---اجرهم ما اكتسبوه ونورهم ما وهبهم الحق تعالي من ذلك حتي لا ينفرد الاجر من غير ان يختلط به الوهب حتي يشغل ذلك الوهب العبد عن معاينة سلطان---------------- الاستحقاق الذي يعطيه الاجر اذ كان معاوضة عن عمل متقدم مضاف الي العبد فلا--- اجر الا ويخالطه نور	3455	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7016	false	6100543811446707352	19	86	104	424	1558	300	يكون الاجر الا مكتسبا فان اعطاك الحق تعالي ما هو خارج عن الكسب ف------------------هو نور وهبات ولا يقال له اجر ولهذا قال تعالي ----لهم اجرهم ونورهم فان اجرهم ما اكتسبوه ونورهم ما وهبه- الحق لهم-- من ذلك حتي لا ينفرد الاجر من غير ان يختلط به الوهب ل-------------------------------------ان الاجر فيه شاءبة الاستحقاق اذ هو------------------ معاوضة عن عمل متقدم يضاف الي العبد فما تم اجر الا ويخالطه نور	7016	4643209716977215573	254	404.0	199	400	63.5	45	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3457	true	-992426230129290762	111	184	576	926	1516	300	يكون الاجر الا مكتسبا فان اعط------------ي ما هو خارج عن الكسب لا يقال فيه اجر بل هو نور وهبات---------------- ولهذا قال في حق قوم لهم اجرهم ونورهم ف---اجرهم ما اكتسبوه ونورهم ما وهبهم الحق تعالي من ذلك حتي لا ينفرد الاجر من غير ان يختلط به الوهب حتي يشغل ذلك الوهب العبد عن معاينة سلطان---------------- الاستحقاق الذي يعطيه الاجر اذ كان معاوضة عن عمل متقدم مضاف الي العبد فلا--- اجر الا ويخالطه نور	3457	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7016	false	6100543811446707352	19	86	104	424	1558	300	يكون الاجر الا مكتسبا فان اعطاك الحق تعالي ما هو خارج عن الكسب ف------------------هو نور وهبات ولا يقال له اجر ولهذا قال تعالي ----لهم اجرهم ونورهم فان اجرهم ما اكتسبوه ونورهم ما وهبه- الحق لهم-- من ذلك حتي لا ينفرد الاجر من غير ان يختلط به الوهب ل-------------------------------------ان الاجر فيه شاءبة الاستحقاق اذ هو------------------ معاوضة عن عمل متقدم يضاف الي العبد فما تم اجر الا ويخالطه نور	7016	4643209716977215573	254	404.0	199	400	63.5	45	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3467	true	-3443814115716709376	107	299	571	1587	1592	300	علي ثلاث مراتب لا رابع لها ارواح ليس لهم شغل الا تعظيم جناب الحق -ليس لهم وجه مصروف الي العالم ولا الي نفوسهم قد هيمهم جلال الله واختطفهم عنهم فهم فيه حياري سكاري وارواح مدبرة اجساما طبيعية ارضية وهي ارواح الا-ناسي وارواح الحيوانات عند اهل الكشف من كل جسم طبيعي عنصري فان الله عز وجل يقول وان من شء الا يسبح بحمده وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهد للمءذن مدي صوته من رطب ويابس وسبح الحصا في كفه صلي الله عليه وسلم وفي كف من شاء الله من اصحابه وقال في احد هذا جبل يحبنا ونحبه فهذه الاخبار كلها تدل علي حياة كل شء ومعرفته بربه فان السماء والارض قالتا اتينا طاءعين ونحن نعرف ذلك من طريق الكشف ولو لم يات في ذلك خبر وهذه الارواح المدبرة لهذه الاجسام مقصورة عليها مسخرة بعضها البعض بما فضل الله بعضهم علي بعض كما قال عز وجل ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وارواح اخر مسخرات ل-----نا وهم علي طبقات كثيرة فمنهم الموكل بالوحي و------------الالقاء ومنهم الموكل بالارزاق ومنهم الموكل بقبض الارواح ومنهم الموكل باحياء الموتي ومنهم الموكل بالاستغفار للمءمنين والدعاء لهم ومنهم الموكلون بالغراسات في الجنة جزاء لاعمال العباد	3467	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7668	false	4931865587903968546	113	213	633	1227	1704	300	علي----- مراتب فار-----------واح ليس لهم عقل الا تعظيم جناب الله وليس لهم وجه مصروف الي العالم ولا الي نفوسهم قد هيمهم جلال الله واختطفهم عنهم فهم فيه حياري سكاري وارواح مدبرة اجساما طبيعية ارضية وهي ارواح الا ناسي وارواح الحيوانات من جمس----------------------- عنصري طبيعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الارواح المدبرة لهذه الاجسام مقصورة عليها مسخر -بعضها -ل---------------------------بعض كما قال تعالي---------------------------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وارواح اخر مسخرات لمصالحنا وهم علي طبقات كثيرة فمنهم الموكل بالوحي ومنهم لموكل بالالقاء ومنهم الموكل بالارزاق ومنهم الموكل بقبض الارواح ومنهم الموكل باحياء الموتي ومنهم الموكل بالاستغفار للمءمنين والدعاء لهم ومنهم الموكل-- بالغراسات في الجنة جزاء لاعمال العباد	7668	4643209716977215573	553	992.5	458	1035	53.42995071411133	84	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3524	true	-827989551087896147	179	300	916	1524	1524	300	من كتابة المخلوقين وقد حكي عن بعض البله من اهل الحاج انه لقي رجلا وهو يطوف طواف الوداع فاخذ ذلك الرجل---- يمازح هذا الابله هل اخذت من الله براءتك من النار فقال الابله لا وهل اخذ الناس ذلك -قال له نعم فبكي ذلك الابله ودخل الحجر وتعلق باستار الكعبة وجعل يبكي ويطلب من الله ان يعطيه كتابه بعتقه من النار فجعل الناس واصحابه------- يلومونه ويعرفونه ان فلانا مزح معك وهو لا يصدقهم بل بقي مستمرا علي حاله فبينا هو كذلك اذ سقطت عليه ورقة من الجو من جهة الميزاب فيها مكتوب عتقه من النار فسر بها واوقف الناس عليها وكان من اية ذلك الكتاب انه يقرا من كل ناحية علي السواء لا يتغير كلما قلبت الورقة انقلبت الكتابة لانقلابها فعلم الناس-	3524	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1767	false	3721752966842097719	28	140	139	701	1573	300	في اجابة الدعاء و------حكي عن بعض البله وهو في---------------------------- طواف الوداع انه قال له رجل وهو يمازحه 178------ هل اخذت من الله براءتك من النار فقال الابله لا وهل اخذ الناس ذلك فقال--- نعم فبكي ذلك الابله ودخل الحجر وتعلق باستار الكعبة وجعل يبكي ويطلب من الله ان يعطيه كتابه بعتقه من النار فجعل -------اصحابه والناس يلومونه ويعرفونه ان فلانا مزح معك وهو لا يصدقهم بل بقي مستقرا علي حاله فبينا هو كذلك اذ سقطت عليه ورقة-------- من جهة الميزاب فيها مكتوب عتقه من النار فسر بها واوقف الناس عليها وكان من اية ذلك الكتاب ان- يقرا من كل ناحية علي السواء لا يتغير كلما قلبت الورقة انقلبت الكتابة لانقلابها فعلم الناس	1767	4643209716977215573	517	939.5	414	621	83.25281524658203	95	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3524	true	-827989551087896147	183	300	939	1524	1524	300	حكي عن بعض البله من اهل الحاج انه لقي رجلا وهو يطوف طواف الوداع فاخذ ذلك الرجل---- يمازح هذا الابله هل اخذت من الله براءتك من النار فقال الابله لا وهل اخذ الناس ذلك -قال له نعم فبكي ذلك الابله ودخل الحجر وتعلق باستار الكعبة وجعل يبكي ويطلب من الله ان يعطيه كتابه بعتقه من النار فجعل الناس واصحابه يلومونه و-----يعرفونه ان فلانا مزح معك وهو لا يصدقهم---- بل بقي مستمرا علي حاله فبين-ا هو كذلك اذ سقطت عليه ورقة من الجو من جهة الميزاب فيها --مكتوب عتقه من النار فسر بها واوقف الناس عليها وكان من اية ذلك الكتاب انه يقرا من كل ناحية علي السواء لا يتغير كلما قلبت الورقة انقلبت الكتابة لانقلابها فعلم الناس-	3524	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5861	false	8602473248987535958	142	250	753	1297	1572	300	حكي عن بعض البله وهو في---------------------------- طواف الوداع انه قال له رجل وهو يمازح----------ه هل اخذت من الله براءتك من النار فقال الابله له وهل اخذ الناس ذلك فقال--- نعم فبكي ذلك الابله ودخل الحجر وتعلق باستار الكعبة وجعل يبكي ويطلب من الله ان يعطيه كتابه بعتقه من النار فجعل -------اصحابه والناس يطوفون يعرفونه ان فلانا مزح معك وهو لا يصدقهم 201 بل بقي مستمرا علي حاله فبينما هو كذلك--- سقطت عليه ورقة من طرف-------- الميزاب فيها براءته وعتقه من النار فسر بها واوقت الناس عليها وكان من اية ذلك الكتاب انه يقرا من كا ناحية علي السواء لا يتغير كلما قلبت الورقة انقلبت الكتابة لانقلابها فعلم الناس	5861	4643209716977215573	490	876.0	392	603	81.26036834716797	87	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3534	true	-9195275897985013128	202	275	1007	1396	1501	300	العبد اجيرا فانه مشعر بان له نسبة الي نسبة الفع-----ل الصادر منه اليه فتكون الاجارة من تلك النسبة ومنها طلب------ العون علي خدمة سيده ومن اية ------------------------------------------------------------------------------------------------------جهة تعين الفرض عليه ابتداء قبل الاجرة والاجير لا يفترض عليه الا حتي يوجر نفسه والعبد فرض عليه طاعة سيده والانسان هنا مع الحق ------علي حال-ين حالة عبودية وحالة اجارة فمن كونه عبدا يكون مكلفا بالفرض كالصلاة المفروضة والزكاة وجميع الفراءض ولا اجر له عليها-- جملة واحدة	3534	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7016	false	6100543811446707352	96	185	480	944	1558	300	العبد اجيرا----- مشعر بان له نسبة في الطاعات والاعمال الصادرة عن----ه فتكون الاجارة من تلك النسبة ولذلك طلب العبد العون علي خدمة سيده فان قلت من اي جهة قبل العبد الاجرة والبعد واجب عليه الخدمة لسيده من غير ان ياخذ اجرة وان جعلناه اجنبيا فمن اي جهة تعين الفرض عليه ابتداء قبل الاجرة والاجير لا يفترض عليه الا حين يءجر نفسه قلت -----------------------الانسان---- مع الحق تعالي علي حالتين حالة عبودية وحالة اجارة فمن كونه عبدا فهو- مكلف- بالفرض كالصلاة--------- والزكاة وجميع الفراءض ولا اجر له علي ذلك جملة واحدة	7016	4643209716977215573	305	490.0	244	511	59.6868896484375	47	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3535	true	-8430212738501432111	8	129	39	681	1553	300	فعلي تلك الاعمال المندوب------ اليها فرضت الاجور فان تقرب العبد بها الي سيده اعطاه اجارته عليها وان لم يتقرب لم يطلب بها ولا عوتب عليها فمن هنا كان العبد حكمه حكم الاجنبي في الاجارة فالفرض له الجزاء الذي يقابله فانه-------- العهد الذي بين الله و----عباده و----النوافل -لها الاجور وهي قوله تعالي و--------------لا يزال العبد- يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصر الحديث فالنافلة انتجت له المحبة الالهية ليكون الحق سمعه وبصره والمحبة الالهية هي التي انزلته من الحق منزلة ان يكون الحق سمعه وبصره والعلة في ذلك ان ال-تنفل عبد اختيار- كالاجير فاذا اختار الانسان ان يكون عبد الله لا عبد هواه فقد اثر الله علي هواه وهو في الفراءض عبد اضطرار لا عبد اختيار فتلك العبودية	3535	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7016	false	6100543811446707352	200	297	1031	1533	1558	300	فعلي تلك الاعمال التي ندب الحق اليها فرضت الاجور فان تقرب العبد بها الي سيده اعطاه اجارته------ وان لم يتقرب لم يطلب بها ولا عوتب عليها ومن هنا كان العبد حكمه حكم الاجنبي في الاجارة ل-لفرض ا----------لذي يقابله الجزاء اذ هو العهد الذي بين الله وبين عباده واما النوافل فلها الاجور المتجة للمحبة الالهية كما قال لا يزال --عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه والحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ذلك ان المتنفل عبد اختياري كالاجير فاذا اختار الانسان ان يكون عبد الله لا عبد هواه فقد اثر الله علي هواه وهو في الفراءض عبد اضطرار لا عبد اختيار وبين --عبودية	7016	4643209716977215573	425	723.0	339	682	62.316715240478516	71	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3535	true	-8430212738501432111	144	300	778	1553	1553	300	ما بين الاجير والعبد المملوك --فالعبد الاصلي ما له علي سيده استحقاق -الا ما لا-بد منه ياكل من سيده ويلبس من سيده ويقوم بواجبات مقامه ف----لا يزال في دار سيده ليلا ونهارا لا يبرح ا---------------لا اذا وجهه في شغله--- فهو في الدنيا مع الله وفي القيامة مع الله وفي الجنة مع الله فانها جميعها ملك س-يده فيتصرف فيها ت-------------------------صرف الملاك والاجير ما له سوي ما عين له من الاجرة منها نفقته وكسوته وماله دخول علي حرم سيده ومءجره ولا ال-اطلاع علي اسراره ولا تصر-ف في ملكه الا بقدر ما استءجر عليه فاذا انقضت مدة اجارته واخذ اجرته فارق مءجره واشتغل باهله وليس له من هذا الوجه حقيقة ولا نسبة تطلب -من استاجره الا ان يمن عليه رب المال بان يبعث خلفه ويجالسه ويخلع عليه فذلك من باب المنة وقد ارتفعت عنه في الدار الاخرة عبودية الاختيار فان تفطنت فقد نبهتك علي مقام جليل تعرف منه من اي مقام قالت الانبياء------------- مع كونهم عبيدا مخلصين له لم	3535	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7017	false	-5470714191177150310	0	164	0	806	1517	300	ما بين الاجير والعبد المملوك اذ العبد الاصلي ما-له علي سيده استحقاقا الا ما لا بد منه----- من ماكل وملبس ثم ------يقوم بواجبات مقام سيده ولا يزال في دار سيده------------ لا يبرح ليلا ولا نهارا الا اذا وجهه في شغل اخر فهو في الدنيا مع الله وفي القيامة مع الله وفي الجنة مع الله لانها جميع-ا ملك لسيده فيتصرف فيها 368 جزء 9 رقم الصفحة 344 تصرف الملاك والاجير ما-له سوء ما عين له من الاجرة منها نفقته وكسوته وماله دخول علي حرم سيده وموجره ولا له اطلاع علي اسراره ولا تصريف في ملكه الا بقدر ما استءجر عليه فاذا انقضت مدة اجارته واخذ اجرته فارق مءجره واشتغل باهله وليس له من هذا الوجه حقي-ة ولا نسبة تطلب ممن استاجره الا ان يمن عليه رب المال بان يبعث خلفه ويجالسه ويخلع عليه فذلك من باب المنة وقد ارتفعت عنه في ------الاخرة عبودية الاختيار فان تفطنت لهذا نبهك علي مقام جليل تعرف منه من اي مقام قالت الانبياء عليهم السلام مع كونهم عبيدا -خلصا لم ---	7017	4643209716977215573	704	1259.5	561	843	83.51126861572266	124	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3536	true	-2449935193129403134	0	166	0	856	1530	300	يملكهم هوي انفسهم ولا احد من خلق الله ومع هذا قالوا ان اجري الا علي الله فيعلم ان ذلك------ راجع الي --------دخولهم تحت حكم الاسماء الالهية ف------------من هناك وقعت الاجارة فهم في---- الاضطرار والحقيقة- عبيد الذات وهم لها ملك وصارت الاسماء الالهية تطلبهم لظهور اثارها فيهم فلهم الاختيار في الدخول تحت اي اسم الهي شاءوا وقد علمت الاسماء الالهية ذلك فعينت لهم الاسماء الالهية الاجور يطلب كل اسم الهي من هذا العبد الذاتي ان يءثره علي غيره من الاسماء الالهية بخدمته فيقول له ادخل ت--حت امري وانا اعطيك -كذا وكذا فلا يزال------ في خدمة ذلك الاسم حتي يناديه السيد من حيث عبودية الذات فيترك كل اسم الهي ويقوم لدعوة سيده فاذا فعل ما امره به حينءذ رجع الي اي اسم شاء ولهذا يتنفل الانسان ويتعبد بما شاء حتي يسمع اقامة الصلاة المفروضة فتحرم عليه كل نافلة ويبادر الي اداء فرض سيده ومالكه فاذا فرغ دخل في اي نافلة شاء فهو في التشبيه في هذه المسالة كعبد لسيده اولاد كثيرة فهو------ مع سيده بحكم عبودية الاضطرار اذا	3536	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7017	false	-5470714191177150310	164	297	806	1502	1517	300	يملكهم هوي نفوسهم ولا احد من خلق الله ومع هذا قالوا ان اجري الا علي الله وذلك لان قولهم هذا راجع الي تحققهم بدخولهم تحت حكم الاسماء الالهية بخلاف غيرهم ومن هناك وقعت الاجارة فهم في حال الاضطرار والاختيار عبيد للذات وهم لها ملك --فان الاسماء الالهية تطلبهم لنظهر اثارها فيهم وهم مخيرون ف---ي الدخول تحت اي اسم الهي شاءوا وقد علمت الاسماء الالهية ذلك فعينت لهم ----------------الاجور ----وكل اسم يناديهم---------------------------------------------------------------------- ادخلوا تحت امري وانا اعطيكم كذا وكذا فلا يزال احدهم في خدمة ذلك الاسم حتي يناديه السيد من حيث عبودية الذات فيترك كل اسم الهي ويقوم لدعوة سيده فاذا فعل ما امر- به حينءذ رجع الي اي اسم شاء ولهذا يتنقل الانسان ويتعبد بما شاء حتي يسمع اقامة الصلاة المفروضة فيءمر بها ويترك النافل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فهو داءما مع سيده بحكم عبودية الاضطرار كذا	7017	4643209716977215573	581	988.5	462	902	64.41241455078125	101	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3587	true	-3606877142489821266	210	244	1076	1242	1531	300	ليقوم له الحجة عليها وانما قلنا من جنسها لانه كذا وقع الامر قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ا--ي لو كان الرسول ل----لبشر ملكا لنزل في صورة رجل حتي لا يعرفوا انه ملك	3587	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6467	false	-3691639436270514690	187	215	953	1088	1509	300	لتقوم--- الحجة علي------------- من جحد--------------------- قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا يعني لو كان الرسول الي البشر ملكا لنزل في صورة رجل حتي لا يعرفوا انه ملك	6467	4643209716977215573	124	199.5	97	172	72.09302520751953	22	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3589	true	-2840372403111381088	35	69	180	346	1523	300	ليقوم له الحجة عليها وانما قلنا من جنسها لانه كذا وقع الامر قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ا--ي لو كان الرسول ل----لبشر ملكا لنزل في صورة رجل حتي لا يعرفوا انه ملك	3589	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6467	false	-3691639436270514690	187	215	953	1088	1509	300	لتقوم--- الحجة علي------------- من جحد--------------------- قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا يعني لو كان الرسول الي البشر ملكا لنزل في صورة رجل حتي لا يعرفوا انه ملك	6467	4643209716977215573	124	199.5	97	172	72.09302520751953	22	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3614	true	1272460103753852015	31	119	171	629	1597	300	فانه جمع بينه وبين ادم-- اليبس فان ب------------ين التراب والنار جامعا ولذلك الجامع ص------دقه لما اقسم له بالله انه لناصح وما صدقه الابناء -فانه للابناء ضد من جميع الوجوه وهو قوله في الابناء انه خلقهم من ماء وهو منافر للنار فكانت عداوة الابناء اشد من عداوة الاب له وجعل الله هذا العدو محجوبا عن ادراك الابصار وجعل له------ علامات في القلب من طريق الشرع يعرفه بها تقوم له- مقام ادراك البصر فيتحفظ بتلك العلامات من القاءه واعان- الله هذا الانسان عليه بالملك الذي جعله----- مقابلا له غيبا لغيب	3614	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5406	false	-4964115054857359911	203	278	1035	1429	1553	300	ف----جمع بينه وبين ابليس اليبس الذي في التراب فبين التراب والنار --------------جامع ولهذا صدقه لما اقسم له بالله انه لناصح وما صدقه الابناء لكونه لهم ضدا--- من جميع الوجوه فبهذا ------------------------------------------------كانت عداوة الابناء اشد من عداوة الاب ولما كان-------- العدو محجوبا عن ادراك الابصار -جعل الله لنا علامات في القلب من طريق الشرع نعرفه بها تقوم لنا مقام------ البصر فنتحفظ بتلك العلامة- من القاءه واعانة الله------------ عليه بالملك -لذي جعله الله مقابلا له غيبا بغيب	5406	4643209716977215573	323	513.5	257	492	65.65040588378906	48	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms3619	true	-2251488356254709093	216	300	1113	1551	1551	300	من هذا الاسم امر ا------ن الامر الواحد المسمي قولا وكلاما ولفظا والامر الاخر يسمي كتابة ورقما وخطا والقران يخط فله حروف الرقم وينطق به فله حروف اللفظ فلماذا يرجع كونه حروفا منطوقا بها هل لكلام الله الذي هو صفته او هل للمترجم عنه فاعلم ان الله قد اخبرنا نبيه صلي الله عليه وسلم انه سبحانه يتجلي في---- القيامة في صور مختلفة فيعرف وينكر ومن كانت حقيقته تقبل التجلي في الصور فلا يبعد ان يكون الكلام بالحروف المتلفظ بها المسماة كلام الله لبعض تلك الصور-	3619	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3424	false	2162695501067733321	40	118	220	637	1599	300	من كون القران حروفا امران الامر الواحد ي--سمي قولا وكلاما ولفظا والامر الاخر يسمي كتابة ورقما وخطا والقران يخط فله حروف الرقم وينطق به فله حروف اللفظ فهل--- يرجع كونه حروفا منطوقا بها--- لكلام الله الذي هو صفته او--- للمترجم عنه فاعلم ان----ه قد اخبرنا نبيه صلي الله عليه وسلم انه سبحانه يتجلي في يوم القيامة ب--صور مختلفة فيعرف وينكر فمن كان- حقيقته تقبل التجلي ----------لا يبعد ان يكون الكلام بالحروف المتلفظ بها المسماة كلاما---- لبعض تلك الصور	3424	4643209716977215573	389	693.0	315	449	86.63697052001953	66	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4010	true	-2483946730781423796	116	153	555	752	1475	300	اصابني الم في ذراعي فرجعت الي الله------ بالشكوي رجوع ايوب عليه السلام ادبا مع الله-------------- حتي لا اقاوم القهر الالهي كما يفعله اهل الجهل بالله ويدعون في ذلك انهم اهل تسليم وتفويض وعدم اعتراض فجمعوا بين جهالتين	4010	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4345	false	-2498726262440630950	232	269	1220	1422	1586	300	اصابه- الم ان يرجع------- الي الله تعالي بالشكوي رجوع ايوب عليه السلام ادبا مع الله واظهارا للعجز حتي لا يقاوم القهر الالهي كما يفعله اهل الجهل بالله ويظنون------- انهم اهل تسليم وتفويض وعدم اعتراف فجمعوا بين جهالتين	4345	4643209716977215573	173	297.0	139	217	79.72350311279297	26	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4121	true	7115230185128009180	87	216	467	1116	1536	300	اضطراري وهو المشهور في العموم والعرف وهو الاجل المسمي الذي قيل فيه اذا جاء اجلهم لا يستاخرون---- ساعة ولا يستقدمون والموت الاخر موت اختياري وهو موت في --حياة --دنياوية وهو الاجل المقضي في قوله تعالي ثم قضي اجلا ولما كان هذا الاجل المقضي معلوم الوقت عند الله مسمي عنده كان حكمه في نفسه حكم الاجل المسمي وهو قوله عز وجل كل يجري الي اجل مسمي يعني في حاله ولا يكون الانسان---------- في حياته الا اذا صحت --له هذه النيابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو -----------------------ميت لا ميت كالمقتول في سبيل الله نقله الله الي البرزخ لا عن موت فالشهيد مقتول لا ميت ولما كان هذا المعتني به قد- قتل نفسه في الجهاد الاكبر الذي هو جهاد النفس رزقه الله حك------م الشهادة ف-لاه النيابة في البرزخ في حياته الدنيا فموته معنوي وقتله مخالفة نفسه	4121	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7297	false	-5362933853739940671	0	134	0	690	1579	300	اضطراري وهو المشهور في العموم والعرف وهو الاجل المسمي الذي قيل فيه اذا جاء اجلهم لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون والموت الاخر موت اختياري وهو موت في الحياة الدنيا--- وهو الاجل المقضي في قوله------ ثم قضي اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ولا يصح ل-لانسان هذا الموت في حياته الا اذا وحد الله تعالي توحيد الموتي الذين انكشفت لهم الاغطية وان كان ذلك الكشف في ذلك الوقت لا يعطي سعادة الا لمن كان من العامة عالما بذلك فاذا انكشف الغطاء يري ما علم عينا فهو سعيد فصاحب هذا التوحيد ميت لا ميت كالمقتول في سبيل الله نقله الله الي البرزخ لا عن موت فالشهيد مقتول لا ميت وكذلك هذا--- المعتني به لما قتل نفسه في الجهاد الاكبر الذي هو جهاد النفس رزقه الله تعالي حكم الشهادة فولاه النيابة في البرزخ في حياته الدنيا فموته معنوي وقتله مخالفة نفسه	7297	4643209716977215573	465	820.0	371	844	55.09478759765625	81	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4205	true	6035867166766553416	203	237	984	1137	1444	300	في دعاءه -----------------اللهم اني اسالك بكل اسم سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خقلك وهو الجلي عند من علمه الله اياه والخفي عمن لم يعلمه ثم قال او استاثرت به في علم غيبك	4205	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6926	false	-2536513794090320798	227	253	1250	1372	1608	300	في دعاء النبي عليه السلام اللهم اني اسالك بكل اسم سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا -------------------------------------------------------------------او استاثرت به في علم غيبك	6926	4643209716977215573	84	141.0	66	189	44.44444274902344	16	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4213	true	305522660867983042	24	96	111	450	1458	300	موجود من العالم غير حي لم يكن له مستند---------- الهي في وجوده البتة ولابد لكل حادث من مستند فالجماد ----في نظرك هو---- حي في نفس الامر واما------------ الموت فهو مفرقة حي مدبر لحي مدبر فالمدبر والمدبر حي والمفارقة نسبة عدمية لا وجودية---------- انما هو عزل عن ولاية ثم انه ما شر---------------------ط الحي ان يحس ف-ن الاحساس والحواس امر معقول زاءد علي كونه حيا وان----ما من شرطه العلم وقد ---يحس وقد لا يحس	4213	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6979	false	6981748670157983152	0	76	0	365	1468	300	موجود ----------غير حي لكان غير مس-تند الي حقيقة الهية وذلك محال---------------------------- فالجماد ميت في نظر المحجوب حي في نفس الامر لا ميت لان حقيقة الموت مفا---رقة حي مدبر لحي مدبر والمدبر والمدبر حي والمفارقة نسية عدمية لا وجودية فان الشان انما هو عزل عن ولاية وانتقال من دار الي دار وليس من شرط الحي ان يحس لان الاحساس والحواس امر معقول زاءد علي كونه حيا وانما هما من شرط- العلم وقد لا يحس وقد لا يحس	6979	4643209716977215573	250	386.0	196	408	61.27450942993164	41	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4230	true	-7431085575280396547	0	97	0	527	1577	300	لقد قتلنا من في الارض فهلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم محمرا- دما ويحاصر--------- عيسي بن مريم واصحابه------------- حتي يكون راس الثور يومءذ- خيرا لهم من ماءة دينار لاحدكم اليوم ---قال فيرغب عيسي بن مريم الي الله واصحابه قال فيرسل الله عليهم---------- النغف-------- في رقابهم فيصبحون فرسي موتي كموت نفس واحدة قال ويهبط عيسي بن مريم واصحابه--------- فلا يجد----------- موضع شبر الا وقد ملاته زهمتهم ونتنهم ودماءهم قال فيرغب عيسي الي الله واصحابه قال فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم بالمهبل------------- ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين	4230	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3579	false	-5032121938730506072	22	116	118	631	1608	300	لقد قتلنا من في الارض -هلم ف-نقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويح-صر نبي الله عيسي-------- واصحابه في جبل الطور حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا---- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيدعون عليهم عيسي--- عليه ال--------------سلام فيرسل الله عليهم دودا تسمي النغف فتاخذهم في رقابهم فيصبحون فرس-----ي كموت نفس واحدة ثم --يهبط عيسي-------- واصحابه من الطور فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملا-----ه زهمه-م ونتنهم------------ في---------دعو الله------------ فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين	3579	4643209716977215573	395	560.0	317	605	65.28925323486328	58	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4243	true	-7483512211458999418	95	162	504	813	1533	300	موسي عليه السلام لما -----مشي---------- في حق اهله ليطلب لهم نارا يصطلون بها ويقضون بها ال--امر الذي لا ينقضي الا بها في العادة وما كان عنده عليه خبر بما جاءه فسفرت له عاقبة ذلك الطلب عن-- كلام ربه----------------- فكلمه الله تعالي في عين حاجته وهي النار في الصورة ولم---- يخطر له عليه السلام ذلك الامر بخاطر واي شء اعظم من هذا وما حصل له -لا في وقت	4243	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6541	false	834556013043713354	241	300	1318	1587	1587	300	موسي عليه السلام لما خرج يمشي في الظلمة في حق اهله ليطلب لهم نارا يصطلون بها ويقضون بها الا امر الذي لا ي-قضي الا بها في العادة كيف انتج له ذل----------------------------------ك الطلب سماع كلام ربه من غير واسطة ملك فكلمه الله------ في عين حاجته وهي النار---------- ولم يكن يخطر له هذا المقام----------- بخاطر فلم ي------------------حصل له الا في وقت-	6541	4643209716977215573	199	283.0	153	350	56.85714340209961	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4243	true	-7483512211458999418	162	299	813	1529	1533	300	السعي في حق عياله--------- ليعلم-----ه بما في قضاء حواءج العاءلة من الفضل فيزيد حرصا في سعيه في حقهم فكان ذلك تنبيها من الحق تعالي علي قدر ذلك عند الله تعالي وعلي قدرهم لانهم عبيده علي كل حال وقد وكل هذا علي القيام بهم كما قال تعالي الرجال قوامون علي النساء فانتج له الفرار من الاعداء الطالبين--- قتله------------------- الحكم والرسالة كما اخبر الله تعالي من قوله عليه السلام ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين واعطاه السعي عللي العيال وقضاء حاجاتهم كلام الله وكله سعي بلا شك فان الفار اتي في فراره بنسبة حيوانية فرت نفسه من الاعداء طلبا للنجاة وابقاء للملك والتدبير علي النفس الناطقة فما سعي بنفسه الحيوانية في فراره ال-----ا في --------------حق النفس الناطقة المالكة تدبير هذا البدن وحركة الاءمة كلهم العادلة انما تكون في حق الغير لا في حق انفسهم	4243	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6542	false	-2459869354640241411	0	83	0	420	1532	300	السعي في مصالح العيال وذلك ليعلمه الله بما في قضاء حواءج العاءلة من الفضل فيزيد حرصا في سعيه في حق--------------------------------------------------------------------هم لانهم عبيده علي كل حال وكذلك لما وقع لموسي الف-------------------------------------------------------رار من الاعداء الذين طلبوا قتله انتج له ذلك الفرار الحكم والرسالة كما قال فف---------------------------------رت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لان----- فراره كان سعيا في حق الغير الذي هو النفس الناطقة المالكة تدبير هذا البدن فان فرار الاكابر داءما--- انما يكون في حق الغير لا في حق انفسهم	6542	4643209716977215573	298	482.5	236	771	38.65110397338867	50	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4256	true	3054224453880547727	64	119	325	631	1594	300	السماء السابعة فاستفتح وقال قيل له ففتحت فاذا بابراهيم الخليل عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور فسلم عليه ورحب وسهل وسمي له البيت المعمور الضراح فنظر اليه وركع فيه ركعتين واعلمنا انه يدخله كل يوم سبعون الف-------------------------------------- ملك من الباب الواحد ويخرجون من الباب الاخر فالدخول من باب مطالع الكواكب والخروج من باب مغارب	4256	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3290	false	-5146607331814139982	92	138	495	742	1650	300	السماء السابعة علي كرسي-------------------------------------------------- مسندا ظهره الي البيت المعمور وهو من عقيق محاذ للكعبة بحيث لو سقط سقط عليها -----------------------------------------يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون الانفاس الانسانية يدخلون من الباب الواحد ويخرجون من الباب الاخر فالدخول من باب مطالع الكواكب والخروج من باب ------	3290	4643209716977215573	153	249.0	125	344	44.47674560546875	26	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4368	true	813814568409687131	167	196	829	977	1503	300	الظالم ان تنصره علي ابليس الذي يوسوس في صدره بما يقع منه من الظلم بالكلام الذي تستحليه النفوس وتنقاد اليه فتعينه علي رد ما وسوس اليه الشيطان من ذلك	4368	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5309	false	-835330695725370306	4	33	24	172	1650	300	الظالم ان تنصره علي ابليس الذي يوسوس في صدره بما يقع منه في الظلم بالكلام الذي تستحليه النفوس وتنقاد اليه فتعينه علي رد ما وسوس اليه الشيطان من ذلك	5309	4643209716977215573	146	290.0	117	148	98.64865112304688	28	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4438	true	6668251285742077365	109	197	564	997	1508	300	الخليفة لا بد له -----من مكان يكون فيه حتي يقصد بالحاجات--- الا تري من لا يقبل المكان كيف اقتضت المرتبة له ان يخلق سماء جعله عرشا ثم ذكر انه استوي عليه حتي يقصد بالدعاء وطلب الحواءج ولا ي--------------------------------------------بقي العبد حاءر الا يدري اين يتوجه لان العبد خلقه الله------------ ذا جهة ف------------------------------نسب الحق------------ الفوقية لنفسه من سماء وعرش واحاطة بالجهات كلها بقوله فاينما تولوا فثم وجه الله وبق-------وله ينزل ربنا الي السماء الدنيا فيقول هل من ناءب هل من داع من مستغفر ويقول عنه رسوله ان الله في قبلة	4438	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4314	false	-8445696012239311379	87	182	445	930	1568	300	الاعظم ولا بد للسلطان من مكان يكون فيه حتي يقصد بالحاجات مع انه ت-عالي لا يقبل المكان---- اقتضت المرتبة--- ان يخلق---------- عرشا ثم ذكر انه استوي عليه حتي يقصد بالدعاء وطلب الحواءج منه كل ذلك رحمة للعباد وتنزلا لعقولهم ولولا ذلك لبقي العبد حاءرا لا يدري اين يتوجه بقلبه وقد خلق- الله تعالي القلب ذا جهة فلا يقبل الا ما كان له جهة وقد نسب الحق تعالي لنفسه الفوقية------ من سماء وعرش واحاطة بالجهات كلها بقوله فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة وبقوله ينزل ربنا الي س--ماء الدنيا وبقوله عليه السلام---------------------------------- ان الله في قبلة	4314	4643209716977215573	326	507.5	258	546	59.70695877075195	53	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4487	true	-926547745779603486	18	75	109	400	1505	300	طوبي فان الحق تعالي غرسها بيده في جنة عدن واطالها حتي علت فروعها سور جنة عدن وتدلت مط-لة علي ساءر الجنات كلها وليس في اكمامها ثمر الا الحلي والحلل لباس اهل الجنة وزينتهم زاءدا في الحسن والبهاء علي ما تحمل اكمام شجر الجنات الجنات من ذلك لشجرة طوبي اختصاص فضل بكون الله خلقها----- بيده فان لباس اهل ----	4487	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2221	false	3020934700737470932	171	214	958	1185	1643	300	طوبي بي---------------------ده في جنة عدن واطالها حتي علت فروعها سور جنة عدن ونزلت مظللة علي ساءر الجنات كلها وليس في اكمامها ثمر الا الحلي والحلل لباس اهل الجنة وزينتهم زاءدة في الحسن والبهاء لها-------------------------------------------------- اختصاص فضل لكونها--- خلقها الله بيده وهي اجمع الحقاءق	2221	4643209716977215573	196	330.0	155	301	65.11627960205078	32	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4487	true	-926547745779603486	18	51	109	278	1505	300	طوبي فان الحق تعالي غرسها بيده ف-ي جنة عدن واطالها حتي علت فروعها سور جنة عدن وتدلت مطلة علي ساءر الجنات كلها وليس في اكمامها ثمر الا الحلي والحلل لباس اهل الجنة وزينتهم	4487	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4352	false	945970469020889165	20	49	113	262	1683	300	طوبي--------------------- بيده فبي جنة عدن واطالها حتي علت فروعها سور جنة عدن ونزلت مظلة علي ساءر الجنان كلها وليس في اكمامها ثمر الا الحلي والحلل لباس اهل الجنة وزينتهم	4352	4643209716977215573	144	267.0	115	170	84.70587921142578	25	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4506	true	3232997319861267496	5	151	31	801	1554	300	وجعل في هذا الكثيب منابر واسرة وكراسي ومراتب لان اهل كثيب اربع طواءف مءمنون واولياء وانبياء ورسل وكل صنف ممن ذكرنا اشخاصه يفضل بعضهم قال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض وقال لقد فضلنا بعض النبين علي بعض فتفضل منازلهم بتفاضلهم وان اشتركوا في الدار ومن هذا الباب قوله ورفع بعضكم فوق بعض درجات يعني الخلق فدخل فيه جميع بني ادم دنيا واخرة فاذا اخذ الناس منازلهم في الجنة استدعاهم الحق الي رءيته فيسارعون علي قدر -------مراكبهم ومشيهم هنا في طاعة ربهم فمنهم البطء ومنهم السريع ومنهم --المتوسط ويجتمعون في الكثيب وكل شخص يعرف مرتبته علما ضروريا يجري اليها ولا ينزل---- فيها كما يجري الطفل الي الثدي والحديد الي المغناطيس لو رام ان ينزل في غير مرتبته لما قدرو لو-رام ان يتعشق بغير منزلته ما استطاع بل يري في منزلته انه قد بلغ منتهي امله وقصده فهو يتعشق بما هو فيه من النعيم تعشقا طبيعيا	4506	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6637	false	5405679738883943774	219	298	1175	1593	1602	300	وجعل في هذا الكثيب منابر واسرة وكراسي ومراتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسارعون الي قدر عممهم ومراكبهم ومشيهم هنا في طاعة ربهم فمنه------------م السريع والبطء والمتوسط فيجتمعون في الكثيب فكل شخص يعرف مرتبته علما ضروريا يهوي اليها ولا ينزل الي فيها كما يهوي الطفل الي الثدي والحديد الي المغناطيس لو-رام ان ينزل في غير مرتبته لما قدر ولو رام ان يتعشق بغير منزلته ما استطاع بل يري في منزلته انه قد بلغ منتهي امله وقصده فهو يتعشق بما ---فيه من النعيم تعشقا طبيعيا	6637	4643209716977215573	390	718.0	316	784	49.74489974975586	65	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4506	true	3232997319861267496	152	213	807	1087	1554	300	بنفسه ما- هو عنده احسن من حاله ولولا ذلك لكانت دار الم وتنغيص ولم تكنم جنة ولا دار نعيم غير ان الاعلي له نعيم بما هو فيه في منزلته وعنده نعيم الادني وادني الناس منزلة علي انه ليس ثم من دني من لا نعيم له الا بمنزلة خاصة واعلاهم من لا اعلي منه له نعيم بالكل فكل شخص مقصور عليه نعيمه	4506	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6638	false	-680811586957806064	1	24	5	114	1613	300	بنفسه بما هو عنده احسن من حاله ولولا ذلك لكانت دار الم وتنغيص ولم تكن- جنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعيما------------------------------------------------------- فكل شخص مقصور عليه نعيمه	6638	4643209716977215573	105	187.0	82	281	37.366546630859375	21	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4550	true	3507512953681594631	221	296	1166	1554	1574	300	ما اخذ الله من اخذه من الامم الا في اخر اليوم--------- وذلك لاستيفاء الحركة كما يتربص بالعنين انقضاء فصول السنة وحينءذ يفرق بينه وبين المراة اعني زوجته لان اسباب التاثير الالهي المعتاد في الطبيعة قد مرت علي العنين وما اثرت فيه فدل---- ان العنة فيه-------- لا تزول ف----عدمت فاءدة النكاح من لذة وتناسل ففرق بينهما اذ كان النكاح------- للالتذاذ وا--لتناسل------- معا او في حق طاءفة اخري لكذا -في--- اخري لكذا وفي حق اخري للمجموع وكذلك	4550	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5310	false	2198414061176698762	188	254	985	1313	1549	300	ما اخذ الله من اخذ -من الامم الا في اخر النهار كالعنين وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- لان اسباب التاثير الالهي المعتاد في الطبيعة قد مرت عليه------ وما اثرت فيه فدل علي ان العنة فيه استحكمت لا تزول فلما عدمت فاءدة النكاح من لذة وتناسل -فرق بينهما اذ كان النكاح موضوعا للالتذاذ او للتناسل اولهما معا او في حق طاءفة----- لكذا وفي حق اخري لكذا وفي حق اخري للمجموع وكذلك	5310	4643209716977215573	276	454.5	219	433	63.74134063720703	49	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4555	true	2502844277890884922	239	300	1261	1586	1586	300	دار جمال وانس وتنزل الهي لطيف فقدم الصدق احدي قدمي الكرسي وهما قبضتان الواحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنار ولا يبا---------------------لي والاخري للجنة ولا يبالي لانهما في المال الي ----------------------------------------------------الرحمة------------------------------------------------------------ ف----------لذلك لا يبالي فيهما------------ ولو كان الامر كما يتوهمه من لا علم له من عدم المبالاة ----------------ما وقع الاخذ بالجراءم ولا وصف الله نفسه بالغضب ولا كان البطش الشديد فهذا كله من المبالاة والتهمم بالماخوذ-	4555	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5329	false	-1436149159176139242	191	296	1048	1609	1631	300	دار جمال وانس وتنزل الهي لطيف واما النار فهي دار جلال وجبروت فالاسم الرب مع اهل الجنة والاسم الجبار مع اهل النار ابد الابدين ودهر الداهرين وقد قال تعالي هءلاء للجنة ولا ابالي وهءلاء للنار ولا ابالي وانما كان الحق تعالي ---------------لا يبالي بذلك لان رحمته سبقت غضبه في حق الموحدين او في حق المشركين ويكون المراد بالرحمة رحمة الايجاد من العدم لانها سابقة علي سبب الغضب الواقع منهم فلذلك كان تعالي لا يبالي بما فعل بالفريقين ولو كان المراد----------------------- من عدم المبالاة ما توهمه بعضهم لما وقع الاخذ بالجراءم ولا وصف الحق نفسه بالغضب ولا كان البطش الشديد -هذا كله من المبالاة والته-م بالماخوذ	5329	4643209716977215573	211	266.5	167	601	35.108154296875	30	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4557	true	-2425031935433688399	187	240	985	1253	1538	300	فمن اراد ان يزول عنه حكم---- القهر فليصحب الله------ بلا غرض ولا تشوف بل ينظر--- كل ما وقع في العالم وفي نفسه -يجعله كالمراد له فيلتذ به ويتلقاه بالقبول والبشر والرضي فلا يزال من هذه حال-ه مقيما في النعيم الداءم لا يتصف----------- بالذلة ولا بانه مقهور فتدركه الالام لذلك وعزيز صاحب هذا المقام	4557	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5009	false	-1288492614701972113	11	62	65	319	1546	300	ومن اراد ان يزول عنه حكم هذا القهر فليصحب الحق تعالي بلا غرض ولا شوق- بل ينظر في كل ما وقع في العالم وفي نفسه فيجعله كالمراد له فيلتذ به ويتلقاه بالقبول والبشر والرضي فلا يزال من هذه حالته مقيما في النعيم الداءم لا يتصف بالقهر ولا بالذلة و---------------------------------------صاحب هذا المقام	5009	4643209716977215573	222	399.0	176	294	75.51020050048828	38	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4649	true	-2017862889233871346	187	300	939	1517	1517	300	وهو اعلم بالمهتدين اي بالقابلين التوفيق فانه علي مزاج خاص اوجدهم عليه فهءلاء الهداة هم هداةالبيان -------لا هداة التوفيق-------------- وللهادي الذي هو الله الابانة والتوفيق وليس للهادي الذي هو المخلوق الا الابانة خاصة وانما قلنا ذلك واستشهدنا به لما تقرر عند من لا علم له بالحقاءق---- ان العبد اذا صدق فيما يبلغه عن الله في بيانه اثر ذلك------- في نفوس السامعين وليس كما زعموا ف----------------------------------انه لا اقرب الي الله ومن الله ولا اصدق في التبليغ عن الله ولا احب في القبول فيما جاء به من عند الله م------ن الرسل صلوات الله عليهم وسلامه ومع هذا فما عم القبول --من السامعين بل قال الرسول الصادق في التبليغ وما يزي-------------------------دهم دعاءي الا فرار- فلما لم-	4649	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7468	false	5788573893334350193	2	110	11	567	1499	300	وهو اعلم بالمهتدين اي -القابلين للتوفيق فهدة ----------------------------------------------البيان هم الرسل وهادي التوفيق هو الحق تعالي فللهادي الذي هو الله الابانة والتوفيق وليس للهادي الذي هو المخلوق الا الابانة خاصة و----------------------------------------من لا علم له بالحقاءق بظن ان العبد اذا صدق في الارشاد والوعظ---------- اثر ذلك القبول في نفوس السامعين واذا لم يصدق في ذلك لم يءثر وهذا من الوهم الفاسد فانه لا اقرب الي الله و---------لا اصدق في التبليغ عنه و----لا احب--- للقبول ل-ما جاء--- من عند الله تعالي من الرسل لغلبة لرحمة علي قلوبهم- ومع ذلك فا--عم القبول فيمن سمعهم--- بل قال الرسول الصادق في التبلغي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا فلما لم	7468	4643209716977215573	377	538.0	297	679	55.5228271484375	54	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4650	true	-2891099308126401465	1	59	4	288	1467	300	مع تحققنا هذه ال-همة------------------------------------- علمنا ان الهمة ما لها اثر جملة واحدة في المدعو وا---لذي قبل--- السامعين ما قبل من اثر همة الداع-------ي الذي هو المبلغ وانما قبل--------------------------- من حيث ما وهبه الله------ في خلقه من مزاج يقتضي له قبو-----ل هذا وامثاله وهذا المزاج الخاص----- لا يعلمه الا الله الذي خلقهم عليه وهو قوله تعالي وهو ا-------------------------------علم بالمهتدين	4650	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7468	false	5788573893334350193	112	195	578	985	1499	300	مع تحققنا هذه المهمة العظيمة من اكابر اولي العزم من الرسل علمنا ان الهمة ما-لها اثر جملة واحدة في المدعو وان الذي قبل من السامعين ليس هو من اثر همة الداعي الهادي الذي هو المبلغ وانما هو قوة الاستعداد في محل القبول من حيث ما وهبه الله تعالي في خلقه من مزاج يقتضي له قبولا مثل هذا وامثاله وهو- المزاج الخاص الذي لا يعلمه الا الله الذي خلقهم عليه وهو قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	7468	4643209716977215573	267	444.5	212	409	65.28117370605469	45	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4733	true	758092293643669713	187	294	894	1445	1478	300	قد دل الدليل- العقلي علي استحالة حصر الحق في اينية و----مع هذا جاء لسان الشرع بالاينية في حق الحق من اجل التواطء الذي عليه لسان المرسل اليهم فقال للسوداء اين الله فلو قالها غير الرسول لشهد الدليل العقلي بجهل القاءل فانه لا اينية له فلما قالها الرسول وبانت حكمته وعلمه علمنا انه ليس في قوة فهم هذا المخاطب ان يعقل موجده- الا بما تصوره في نفسه فلو خاطبه--------------------- بغير ما تواطا عليه وتصور-ه في نفسه- لارتفعت الفاءدة المطلوبة ولم يحصل القبول ف----من حكمته------------ ان سال مثل هذه-------- بمثل هذا السءال وبهذ----ه العبارة ولذلك لما اشارت الي السماء قال فيها انها مءمنة ا--ي مصدقة بوجود الله و------لم يقل	4733	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5832	false	3288753081784548043	224	299	1105	1502	1506	300	قد دل الدليلي العقلي علي استحالة حصر الحق في اينية والشارع لما علم --ان الجارية المذكورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في قوتها ان تت-------------عقل موجدها الا علي تصوير في نفسه---ا خاطبها بذلك ولو انه خاطبها بغير ما ------------تصورته في نفسها لارتفعت الفاءدة المطلوبة ولم يحصل القبول فكان من حكمته عليه السلام ان سال مثل هذه الجارية بمثل هذا السءال وبمثل هذه العبارة ولذلك لما اشارت الي السماء قال فيها انها مءمنة يعني مصدقة بوجود الله تعالي ولم يقل	5832	4643209716977215573	293	441.0	231	616	47.56493377685547	43	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4735	true	4174317670533104582	100	207	482	1033	1506	300	قد دل الدليل- العقلي علي استحالة حصر الحق في اينية و----مع هذا جاء لسان الشرع بالاينية في حق الحق من اجل التواطء الذي عليه لسان المرسل اليهم فقال للسوداء اين الله فلو قالها غير الرسول لشهد الدليل العقلي بجهل القاءل فانه لا اينية له فلما قالها الرسول وبانت حكمته وعلمه علمنا انه ليس في قوة فهم هذا المخاطب ان يعقل موجده- الا بما تصوره في نفسه فلو خاطبه--------------------- بغير ما تواطا عليه وتصور-ه في نفسه- لارتفعت الفاءدة المطلوبة ولم يحصل القبول ف----من حكمته------------ ان سال مثل هذه-------- بمثل هذا السءال وبهذ----ه العبارة ولذلك لما اشارت الي السماء قال فيها انها مءمنة ا--ي مصدقة بوجود الله و------لم يقل	4735	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5832	false	3288753081784548043	224	299	1105	1502	1506	300	قد دل الدليلي العقلي علي استحالة حصر الحق في اينية والشارع لما علم --ان الجارية المذكورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في قوتها ان تت-------------عقل موجدها الا علي تصوير في نفسه---ا خاطبها بذلك ولو انه خاطبها بغير ما ------------تصورته في نفسها لارتفعت الفاءدة المطلوبة ولم يحصل القبول فكان من حكمته عليه السلام ان سال مثل هذه الجارية بمثل هذا السءال وبمثل هذه العبارة ولذلك لما اشارت الي السماء قال فيها انها مءمنة يعني مصدقة بوجود الله تعالي ولم يقل	5832	4643209716977215573	293	441.0	231	616	47.56493377685547	43	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4774	true	-7272600065000444994	14	137	75	701	1555	300	فهم هذه المعاني ف---------------------تعمل في تكثير النوافل التي لها اصل في الفراءض وان تمكن لك ان تكثر من نوافل النكاح فانه---------- اعظم فواءد ونوافل الخير-------- لما فيه من الازدواج والانتاج فتجمع بين المعقول والمحسوس فلا يفوتك شء من -------العالم الصادر عن الاسم الظاهر والباطن فيكون اشتغالك بمثل هذه النافلة اتم واقرب لتحصيل ما ترومه من ذلك فاذا فعلت هذا احبك الحق واذا احبك غار عليك ان تشهدك عين او يقيدك كون فادخلك في حمي حرمه وجعلك من جملة احبابه واهلك له فصرت له اهلا كما قال في الحديث في اهل القران انهم اهل الله وخاصته خرج ذلك الترمذي في مصنفه واذا اتخذك اهلا جعلك محلا لا لقاءه وعرشا لاستواءه وسماء لنزوله وكرسيا لقدميه ف------ظهر لك فيك منه ما لم تر----ه مع كونه فيك ----	4774	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5018	false	-6178776862136431581	86	182	395	904	1489	300	فهم ----المعاني الغامضة في الشريعة فليتعمل في تكثير النوافل ف-------------ي الفراءض وان امكن--ه ان يكثر من نوافل النكاح فهو اولي اذ هو اعظم نواف-------ل الخيرات فاءدة لما فيه من الازدواج والانتاج فيجمع بين المعقول والمحسوس فلا يفوته شء من العلم بالعالم الصادر عن الاسم الظاهر والباطن فيكون اشتغاله بمثل هذه النافلة اتم واقرب لتحصيل ما يرونه فانه ---اذا فعل- ذلك احبه الحق واذا احبه صار من اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله كاهل القران واذا صار من اهل القران كان-------------- محلا ل--لقاءه وعرشا لاستواءه وسماء لنزوله وكرسيا لامره ونهيه فيظهر له---- منه ما لم يره فيه مع كونه كان فيه	5018	4643209716977215573	370	566.5	295	686	53.93585968017578	51	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4819	true	-3100823230054928535	0	82	0	380	1425	300	ان بعض الظن اثم ف-----لعل هذا من ذلك البعض واثمه ان ينطق به وان وافق العلم في نفس الامر فان الله يءاخذه بكونه ظن وما علم فنطق فيه بامر محتمل ولم يكن له ذلك ---------وسوء الظن بنفس الانسان اولي من سوء ظنه بالغير ل-----انه من نفسه علي بصيرة وليس هو من غيره علي بصيرة فلا يقال فيه في حق نفسه ان-------ه سء الظن بنفسه ل--انه عالم بنفسه وانما -قلنا فيه انه يسء الظن بنفسه اتباعا لسوء ظنه---------- بغيره فهو من تناسب الكلام	4819	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5227	false	3039665490015602561	196	279	992	1383	1508	300	ان بعض الظن اثم ويقول لعل هذا من ذلك البعض واثمه ان ينطق به وان وافق العلم في نفس الامر وذلك ا-------------نه ظن وما علم فنطق فيه بامر محتمل وما كان له ذلك فمعلوم ان سوء الظن بنفس الانسان اولي من سوء ظنه بالغير وذلك لانه من نفسه علي بصيرة وليس هو من غيره علي بصيرة فلا يقال---- في حق----ه ان فلانا اساء الظن بنفسه بل انه عالم بنفسه وانما عبرنا -------بسوء الظن بنفسه اتباعا لتعبيرنا بسوء الظن بغيره فهو من تناسب الكلام	5227	4643209716977215573	324	548.0	251	419	77.32696533203125	62	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4833	true	-1571496274567960774	7	138	31	702	1513	300	ما ارسل-ك سبابا ولا لعانا وانما بعث-ك رحمة اي لترحم مثل هءلاء----------------- كانه يقول له---- بدل دعاءك عليهم كنت تدعوني لهم ثم تلا عليه كلام ربه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين اي لترحمهم فانك اذا دعوتني لهم ربما وفقت------------هم لطاعتي فتري سرور- عينك وقرتها في طاعتهم--- واذا لعنتهم ودعوت عليهم واوجبت دعا-ك فيهم لم يتمكن --------ان اخذهم الا بان يزيد طغيانا واثما مبينا وذلك كله---------- انما كان بدعاءك عليهم فكانك امرتهم بالزيادة في الطغيان الذي نءاخذ--هم به فتنبه رسول الله صلي الله عليه وسل--م لما ادبه به ربه فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ادبني ف-حسن ادبي وقا---------ل بعد ذلك اللهم اهد --قومي فانهم لا يعلمون وقام لي------لة الي الصباح لا يتلو فيها الا قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وهو قول عيسي	4833	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7589	false	2870609864276742546	153	275	786	1425	1554	300	ما ارسلتك سبايا ولا لعانا وانما بعثنك رحمة اي لترحم مثل هءلاء الذين دعوت عليهم كانه يقول لو كان بدل دعاءك عليهم الدعاء لهم لكان خيرا فا--------------------------------------------------------نك اذا دعوتني لهم ربما اجيت دعاءك فوقفتهم لطاعتي فتري سرورو عينك وقرتها في طاعتهم لي واذا لعنتهم ودعوت عليهم وا-جبت دعاءك فيهم لم ي--كن من كرمي ان اخذهم الا بزيادة-- طغيانهم وكثرة فسادهم في الارض وكل ذلك انما كان بدعاءك عليهم فكانك امرتهم بالزيادة في الطغيان الذي --اخذناهم به فتنبه رسو---------ل الله عليه السلام لما ادبه به ربه فقال ا-------------------ن الله ادبني فاحسن تاديبي ثم صار يقول بعد ذلك اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وقام ليلة كاملة الي الصباح ب----------------قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم لا يزيد -----	7589	4643209716977215573	485	758.5	386	751	64.58055877685547	73	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4965	true	-24854272844764287	252	300	1344	1574	1574	300	اراد- ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن لم يدركه من امته فلينظر الي القران نظر فيه فلا فرق بين النظر اليه وبين النظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان القران انشا-- صورة جسدية يقال لها محمد بن عبد الله بن عبد المطلب والقران-	4965	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7465	false	-5406390801527338996	120	159	605	796	1490	300	ارادة ان يري رسول الله------------------- ممن لم يدركه من امته فلينظر الي القران فانه ----لا فرق بين النظر ف-يه وبين النظر الي رسول الله------------------- فكان القران انتشاء صورة جسدية يقال لها محمد بن عبد الله بن عبد المطلب والقران	7465	4643209716977215573	179	299.5	142	234	76.4957275390625	33	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms4987	true	-606049417092760117	88	127	422	618	1491	300	تسلم الصوفية- حركة الوجد الذي يبقي معه الاحساس بمن في المجلس حتي تسلم له حركته بالله ف-----مهما احسن تعي----------------ين عليه ان يجلس الا ان يعرف الحاضرين بانه متواجد لا صاحب وجد فيسلم له ذلك ولكن لا تحمد هذه الحالة	4987	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5598	false	-4740222622183739531	135	178	701	909	1581	300	يسلموا للمريد حركة الوجد الذي تبقي معه الاحساس بمن في المجلس ولا يسلم له حركته الا ان غاب ومهما احس بمن كان في المجلس تعين عليه ان يجلس الا ان يعرف الحاضرون -انه متواجد لا صاحب وجد فيسلم له ذلك لان--------- هذه الحالة	5598	4643209716977215573	157	264.0	123	218	72.01834869384766	25	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5596	true	124622234999018998	260	285	1436	1591	1685	300	جنة النعيم لاصحاب العلوم وجنة الفردوس لارباب الفهوم وجنة الماوي لاهل-- التقوي وجنة عدن للقاءمين بالوزن وجنة الخلد -لمقيمين علي الود وجنة المقامة لاهل الكرامة	5596	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4087	false	2565354831780237397	48	73	254	412	1565	300	جنة النعيم لاصحاب العلوم وجنة الفردوس لاصحاب الفهوم وجنة الماوي لاصحاب التقوي وجنة عدن للقاءمين بالوزن وجنة الخلد للمقيمين علي الود وجنة المقامة لاهل الكرامة	4087	4643209716977215573	151	287.5	126	158	95.56961822509766	22	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5643	true	-1482474339087764047	184	230	941	1179	1543	300	فمن قام بالخدمة و--طرح الحرمة والحشمة فقد خاب وما نجح وخسر وما ربح الخادم في----- الاذلال لا في الادلال وما للخادم وللدلال وماله وللسءال ان لم يكن الخادم كالميت بين يدي الغاسل لم يحل من مخدومه بطاءل اذا دخل الخادم علي مخدومه واعترض ففي قلبه مرض	5643	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4934	false	5698140086007785683	208	238	1018	1169	1520	300	ومن قام بالخدمة مع طرح الحرمة والحشمة فقد خاب وما نجح وخسر وما ربح الخادم في مقام الا--------------ذلال فما له---- وللدلا----------------------------------------------------------------------------ل اذا دخل الخادم علي مخدومه واعترض ففي قلبه مرض	4934	4643209716977215573	139	242.0	111	245	56.73469543457031	21	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5823	true	6118314358191050423	21	115	106	589	1489	300	فيه فان يد الله مع الجماعة وانما ياكل الذءب القاصية وهي البعيدة التي شردت وانفردت عما هي الجماعة عليه وحكمة ذلك ان الله لا يعقل الها الا من حيث اسماءه الحسني لا من حيث هو معري عن هذه الاسماء الحسني فلا بد من توحيد عينه وكثرة اسماءه وبالمجموع هو الاله فيد الله وهي القوة مع الجماعة اوصي حكيم اولاده عند موته وكانوا جماعة فقال لهم اءتوني بعصي فجمعها وقال هلم اكسروها وهي مجموعة فلم يقدروا علي ذلك ثم فرق-ا فقال لهم خذوا واحدة واحدة فاكسرو--------ها فقال لهم هكذا انتم بعدي لن تغلبوا ما اجتمعتم	5823	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2381	false	-182182725664626801	252	300	1355	1617	1617	300	ل----ان يد الله مع الجماعة وانما ياكل الذءب الشاة المنفردة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوصي حكيم اولاده عند موته وكانوا جماعة فقال لهم اءتوني بعصي فجمعها وقال---- اكسروها وهي مجموعة فلم يقدروا علي ذلك ثم فرقها وقال لهم خذوا واحدة واحدة فاكسروها فكسروها فقال لهم هكذا انتم بعدي لن تغلبوا ما اجتمعتم-	2381	4643209716977215573	238	433.5	194	492	48.373985290527344	41	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5823	true	6118314358191050423	7	183	38	941	1489	300	باقامة الدين وهو شرع الوقت في كل زمان وملة وان مجتمع عليه ولا ي-------تفرق فيه فان يد الل-------ه مع الجماعة وانما ياكل الذءب القاصية وهي البعيدة التي شردت وانفردت عما هي الجماعة عليه وحكمة ذلك ان الله لا يعقل الها الا من حيث اسماءه الحسني لا من حيث هو معري عن هذه الاسماء الحسني فلا بد من توحيد عينه وكثرة اسماءه وبالمجموع هو الاله فيد الله وهي القوة مع الجماعة اوصي حكيم اولاده عند موته وكانوا جماعة فقال لهم اءتوني بعصي فجمعها وقال هلم اكسروها وهي مجموعة فلم يقدروا علي ذلك ثم فرق-ا فقال لهم خذوا واحدة واحدة فاكسر--------وها---- فقال لهم هكذا انتم بعدي لن تغلبوا ما اجتمعتم فاذا تفرقتم تمكن منكم عدوكم فابادكم وكذلك القاءمون بالدين اذا اجتمعوا علي اقامة الدين ولم يتفرقوا فيه لم يقهرهم عدو وكذلك الانسان في نفسه اذا اجتمع في نفسه علي اقامة دين الله لم يتفرقوا فيه ولم يقهرهم عدو وكذلك الانسان في نفسه اذا اجتمع في نفسه علي اقامة دين الله -------------------------------------------------------------------لم يغلبه شيطان من الانس ولا من الجن بما يوسوس به اليه مع مساعدة الايمان والملك بل--مته له	5823	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6020	false	-37927412660319875	145	253	804	1403	1669	300	باقامة الدين والاجتما------------------------------ع عليه ونهاهم عن التفرق فيه فان يد الله ونصرته مع الجماعة وانما ياكل الذءب الشاة------ البعيدة النافرة والمنفردة ع----ن الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اوصي حكيم اولاده عند موته وكانوا جماعة فقال لهم اءتوني بعصي فجمعها فقال لهم اكسروها وهي مجموعة فلم يقدروا علي ذلك ثم فرقها فقال---- خذوا واحدة واحدة فاكسروها فكسروها 296 فقال لهم هكذا انتم بعدي لن تغلبوا ما اجتمعتم فاذا تفرقتم تمكن منكم عدوكم فاهلككم وكذا -القاءمون بالدين اذا اجتمعوا علي اقام-----ته ولم يتفرقوا فيه لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقهرهم عدو وكذا الانسان في نفسه اذا اجتمع في نفسه علي اقامة الدين لم يغلبه شيطان من الانس و------الجن بما يوسوس به اليه مع مساعدة الايمان والملك باقامته له	6020	4643209716977215573	467	686.5	380	999	46.74674606323242	73	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5826	true	6102144152300559722	102	168	524	863	1508	300	جميع القرب جهد الاستطاعة في كل زمان وحال بما يخاطبك به الحق بلسان ذلك الزمان ولسان ذلك الحال فانك ان كنت مءمنا فلن تخلص لك معصية ابدا من غير ان تخالطها فانك م-----ءمن بها انها معصية فان اضفت الي هذا التخليط استغفارا وتوبة فطاعة علي طاعة وقربة الي قربة فيقوي جز-ء الطاعة التي خلط به العمل السء------------------------- والايمان من اقوي القرب واعظمها عند الله فانه الاساس	5826	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6022	false	-7122064663978848836	242	300	1323	1632	1632	300	جميع القرب قدر الاستطاعة في كل زمان و----------------------------------------------------حال فان المءمن --------لن تخلص له معصية ابدا من غير ان تخالطها طاعة لانه مءمن بها انها معصية فان اضاف الي هذا التخليط استغفارا وتوبة فطاعة علي طاعة وقربة علي قربة فيقوي جزاء الطاعة التي خالطها العمل السيء وهو الايمان بانها معصية والايمان من اقوي القرب واعظمها عند الله فانه الاساس-	6022	4643209716977215573	254	452.5	204	370	68.64865112304688	40	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5830	true	3825476894817272627	211	298	1067	1501	1508	300	صاحب السجلات فما مالت الكفة الا بالبطاقة لانها هي التي حواها الميزان من كون لا اله الا الله يلفظ بها قاءلها فكتبها الملك----- فهي لا اله الا الله المكتوبة--------- المخلوق------------------------------------------------------------------------------------------------ة في النطق ولو وضعت لكل احد ما دخل النار من تلفظ بتوحيد وانما ----اراد الله ان -يري فضلها اهل الموقف في صاحب السجلات ولا يراها ولا توضع الا -بعد دخول من شاء الله من الموحدين النار فاذا لم يبق في الموقف موحد قد--------------------------------------- قضي الله عليه ان يدخل النار ثم بعد ذلك يخرج بالشفاعة او بالعناية الالهية	5830	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3877	false	4103652510860364758	198	281	998	1449	1552	300	صاحب السجلات فما مالت الكفة الا بالبطاقة--------- التي ------------------------------------------------------كتبها الملك فيها فهي ---------الكلمة المكتوبة المنطوقة المخلوقة فعلم من هذه الاشارة ان السبب لدخولها في ميزان الشريعة هو وجود الضد والمخالف وهو السيات المكتوبة في السجلات------------------------------------------- وانما وضعها في الميزان ليري------ اهل الموقف في صاحب السجلات فضلها لكن انما يكون ذلك بعد دخول من شاء الله من الموحدين النار و----لم يبق في الموقف الا من يدخل الجنة لانها لا توضع في الميزان لمن قضي الله -----ان يدخل النار ثم-------- يخرج بالشفاعة او بالعناية الالهية	3877	4643209716977215573	251	349.0	201	589	42.614601135253906	39	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5830	true	3825476894817272627	211	298	1067	1501	1508	300	صاحب السجلات---------------- فما مالت الكفة الا بالبطاقة لانها هي التي حواها الميزان من كون لا اله الا الله يلفظ بها قاءلها فكتبها الملك----- فهي لا اله الا الله المكتوبة--------- المخلوق-------------------------------------------------------------------------------------------------ة في النطق ولو وضعت لكل احد ما دخل النار من تلفظ بتوحيد وانما ----اراد الله ان -يري فضلها اهل الموقف في صاحب السجلات ولا يراها ولا توضع الا -بعد دخول من شاء الله من الموحدين النار فاذا لم يبق في الموقف موحد قد--------------------------------------- قضي الله عليه ان يدخل النار ثم بعد ذلك يخرج بالشفاعة او بالعناية الالهية	5830	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6395	false	7342871284332900081	204	289	1062	1530	1585	300	صاحب السجلات التسعة والتسعين فما مالت الكفة الا بالبطاقة--------- التي ------------------------------------------------------كتبها الملك فيها فهي ---------الكلمة المكتوبة المنطوقة المخلوقة فعلم من هذه الاشارة ان السبب لدخولها في ميزان الشريعة هو وجود الضد والمخالف وهو السيءات المكتوبة في السجلات------------------------------------------- وانما وضعها في الميزان ليري------ اهل الموقف في صاحب السجلات فضلها لكن انما يكون ذلك بعد دخول من شاء الله من الموحدين النار و----لم يبق في الموقف الا من يدخل الجنة لانها لا توضع في الميزان لمن قضي الله -----ان يدخل النار ثم-------- يخرج بالشفاعة او بالعناية الالهية	6395	4643209716977215573	251	336.5	201	606	41.41914367675781	38	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5831	true	7400575652849812416	83	202	382	971	1473	300	لا اله الا الله وقد قال ما اشارت الي فضله من ادعي الخصوص من الذكر بكلمة الله الله وهو هو ولا شك انه من جملة الاقوال التي لا اله الا الله افضل منها عند العلماء بالله فعليك يا ولي بالذكر الثابت في العموم فانه الذكر اوي وله النور الاضوي-------------------------------- والمكانة الزلفي ولا يشعر بذلك الا من لزمه وعمل به حتي احكمه فان الله ما وسع رحمته الا للشمول وبلوغ المامول وما من احد الا وهو يطلب النجاة وان جهل طريقها فمن نفي بلا اله عينه اثبت بالا الله كونه فتنفي عينك حكما لا علما وتوجب--- كون الحق حكما وعلما والاله من له جميع الاسماء و-ليست الا لعين واحدة وهي مسمي الله عامر السماوات والارض الذي بيده ميزان الرفع والخفض	5831	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1703	false	-8851945041470062238	126	188	670	985	1627	300	لا اله الا الله افضل الاذكار فالذكر بها افضل ------------من الذكر بكلمة الله الله وهو هو---------------------------------------------------------- عند العلماء بالله لانها جامعة بين النف-----------------------------------------------ي والاثبات وحاوية علي زيادة العلم والمعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن نفي بلا اله عين الخلق ح--------------------------كما لا علما فقد اثبت كون الحق حكما وعلما والاله من له جميع الاسماء وما هو الا -عين واحدة -هي مسمي الله--------------------- الذي بيده ميزان الرفع والخفض	1703	4643209716977215573	216	300.0	168	625	34.560001373291016	38	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5831	true	7400575652849812416	40	202	189	971	1473	300	ان الله ------ما وضع في العموم من ال-------------------------------------------------------------------------قوة ما يقابل به كل ضد وهذا لا يتفطن له كل عارف من اهل الله الانبياء الذين شرعوا للناس ما شرعوا ولا شك انه قال صلي الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وقد قال ما اشارت الي فضله من ادعي الخصوص من الذكر بكلمة الله الله وهو هو ولا شك انه من جملة الاقوال التي لا اله الا الله افضل منها عند العلماء بالله--------------------------------------------------------------- فعليك يا ولي بالذكر الثابت في العموم فانه الذكر ا---وي وله النور الاضوي والمكانة الزلفي ولا يشعر بذلك الا من لزمه وعمل به حتي احكمه فان الله ما وسع رحمته الا للشمول وبلوغ المامول وما من احد الا وهو يطلب النجاة وان جهل------ طريقها فمن نفي بلا اله عينه اثبت بالا الله كونه فتنفي عينك حكما لا علما وتوجب--- كون الحق حكما وعلما والاله من له جميع الاسماء وليست الا لعين واحدة وهي مسمي الله عامر السماوات والارض الذي بيده ميزان الرفع والخفض	5831	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6396	false	1806847735303239480	19	139	100	714	1573	300	ان الله تعالي ما وضع في العموم الا افضل الاشياء واعمها نفعا لان يقابل به اضدادا كثيرة فلا بد في ذلك الوضع من قوة ما يقابل به كل ضد وه-------------و كلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله ولهذا كانت افضل الاذكار فالذكر بها افضل م-ن الذكر بكلمة الله الله وهو هو---------------------------------------------------------- عند العلماء بالله لانها جامعة بين النفي والاثبات وحاوية علي زيادة العلم والمعرفة فعليك بهذا الذك---ر الثابت في العموم فانه الذكر الاقوي وله النور الاضوي والمكانة الزلفي وبه النجاة في الدنيا والعقبي والكل--------------------------------------------------------------------------- يطلب النجاة وان جعل البعض طريقها فمن نفي بلا اله عين الخلق ح--------------------------كما لا علما فقد اثبت كون الحق حكما وعلما والاله من--- جميع الاسماء ما هو الا -عين واحد --هي مسمي الله ---------------------الذي بيده ميزان الرفع والخفض	6396	4643209716977215573	358	523.5	279	936	38.24786376953125	60	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5833	true	5389084442225800325	52	101	261	510	1515	300	علي الوجه الذي امرك ان تقوم فيه فاذا اكملت نشاة فراءضك واكمالها فرض عليك حينءذ تتفرغ --ما بين الفرضين لنوافل الخيرات كانت ما كانت ولا تحقر شيءا من عملك فان الله ما احتقره حين خلقه واوجده فان الله ما كلفك بامر الا وله بذلك الامر اعتناء وعناية حتي كلفك	5833	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6711	false	7989239077109185535	108	155	572	811	1562	300	علي الوجه الذي امره ان يقوم فيه فاذا اكملت----- فراءضه و-كماله- فرض عليه في-----تفرغ فيما بين الفرضين لنوافل الخيرات كانت ما كانت ولا يحقر شيءا من عمله فان الله ما احتقره حين خلقه واوجبه فان الله ما كلفك بامر الا وله بذلك الامر اعتناء وعناية حتي كلفك	6711	4643209716977215573	229	420.5	182	251	91.23506164550781	37	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5834	true	-7128477432828616842	39	143	162	686	1479	300	في الخبر الصحيح عن الله تعالي ما تقرب الي عبد بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احببته ف-----------كنت سمعه الذي به يسمع وبصره الذي به يبصره ويده التي---- يبطش ورجله التي بها يمشي ولءن سالني لاعطيته ولءن استعاذ بي لاعيذته وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته--------------------------------------------------------- فانظر الي ما تنتجه محبة الله فثابر--------------------------------------------------------- علي اداء ما يصح به وجود هذه المحبة الالهية-------------------- ولا يصح نفل الا بعد تكملة الفر--ض وفي النفل عينه فروض ونوافل فبما فيه من الفروض تكمل الفراءض ورد في الص------حيح انه------ يقول تعالي انظروا	5834	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6711	false	7989239077109185535	170	300	891	1562	1562	300	في الخبر الصحيح عن الله تعالي ما تقرب من- عبد بشء احب الي مما افترضته -----وما يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احببته فاذا احببته كنت سمعه الذي به يسمع وبصره الذي به يبصر- ويده التي بها يبطش ورجله ب-----ها يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته فالقرب الاول هو قرب الفراءض والقرب الثاني هو قرب النوافل فانظر الي ما تنتجه محبة الله من كون الحق تعالي قوي العبد من السمع والبصر واليد والرجل فواظب علي اداء ما يصح به وجود هذه المحبة الالهية من الفراءض والنوافل ولا يصح نفل الا بعد تكملة الفراءض وفي النفل عينه فروض ونوافل فبما فيه من الفروض تكمل الفراءض ورد في الخبر الصحيح انه تعالي يقول------ انظروا-	6711	4643209716977215573	491	864.0	392	691	71.05644226074219	86	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5834	true	-7128477432828616842	143	271	686	1331	1479	300	في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من ت----------------طوع قال الله------ اكملوا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم وليست النوافل الا ما لها اصل في الفراءض وما لا اصل له في فرض فذلك انشاء عيادة مستقلة يسميها علماء الرسوم بدعة فان الله تعالي ورهبانية ابتدعوها وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حسنة والذي سنها لها اجرها----- من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ولما لم يكن في قوة النفل ان يسد مسد الفرض جعل في نفس النفل فروضا لتجبر الفراءض بالفراءض كصلاة النافلة ب--حكم الاصل ثم انها تشتمل علي فراءض من ذكر وركوع وسجود مع كونها في الاصل نافلة وهذه الاقوال والافعال فراءض فيها	5834	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6712	false	-3087810979802061601	0	135	0	671	1494	300	في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شء ق--ال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال الله تعالي اكملوا لعبدي فريضته من تطوعه ثم يءخذ الاعمال علي ذاكم وليست النوافل الا مال-ها اصل في الفراءض وما لا اصل له في فرض فذلك انشاء عبادة مستقلة يسميها علماء الظاهر بدعة قال الله تعالي ورهبانية ابتدعوها وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة حسنة والذي سنها له- اجرها واخر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ولما لم يكن في قوة النفل ان يسد مسد الفرض جعل في نفس النفل فروض لي-جبر الفراءض بالفراءض كصلاة النفل بحسب حكم الاصل ثم انها تشتمل علي فراءض من ذكر وركوع وسجود مع كونها في الاصل نافلة وهذه الاقوال والافعال فراءض فيها	6712	4643209716977215573	616	1166.5	492	678	90.85545349121094	111	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5838	true	-8175416384580826496	110	168	547	826	1463	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطع-ني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك----- قلم تطعمه اما لو ----------طعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا استسقاك قلم---------- تسقه اما---- لو سقيته لوجدت ذلك عندي	5838	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4651	false	8950706999579913185	87	142	444	713	1532	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال ك------يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه اس----------تطعمك فلان فلم تطمعه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال ا-----------------------ستسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	4651	4643209716977215573	225	383.5	178	309	72.81553649902344	38	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5840	true	-7945682285478569235	200	240	1050	1274	1564	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستسكوني اكسكم يا عبادي انتم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم	5840	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2623	false	-2205433001238815098	0	40	0	224	1476	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطمعوني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار واني اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم	2623	4643209716977215573	218	430.0	178	224	97.32142639160156	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5853	true	-8332231615406236938	54	244	269	1187	1466	300	حسنة فان لك- اجرها واجر من علم بها واذا تركت- تسنينها اتباعا لكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يسنها فان اجرك في اتباعك ذلك اغني ترك التسنين اعظم من اجرك من حيث ما سننت بكثير فان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يكره كثرة التكليف علي امته وكان يكره لهم ان يسالوا في اشياء مخافة ان ينزل عليهم في ذلك ما لا يطيقونه الا بمشقة ومن سن فقد كلف وكان النبي صلي- الله عليه وسلم اولي بذلك ولكن تركه تخفيفا فلهذا قلنا الاتباع في الترك ا------عظم اجرا من التسنين فاجعل بالك لما ذكرته لك ولقد بلغني عن الامام احمد بن حنبل ر-ضي الله عنه انه ما اكل البطيخ فقيل- له في ذلك فقال ما بلغني كيف كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ياكله فلما لم تبلغ اليه الكيفية في ذلك تركه وبمثل هذا تقدم علماء هذه الامة علي------ ساءر علماء الامم هكذا والا فهذا الامام علم وتحقق معني قوله تعال- عن نبيه صلي- الله عليه وسلم فاتبعوني يحببكم الله وق-له لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والاشتغال بما سن من فعل وقول وحال اكثر من-ان نحيط ب--------ه فكيف ان نتفرغ لتسن فلا نكلف الامة اكثر	5853	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6712	false	-3087810979802061601	142	300	709	1494	1494	300	حسنة فان لنا اجرها واجر من عمل بها واذا تركنا تسنينها اتباعا لكون رسول الله عليه السلا--------م لم يسنها فان اجرك في اتباعك له ف---ي ترك التسنين اعظم من اجرك ----في التسن------ين فان النبي عليه السلا--------م كان يكره كثرة التكليف علي امته------------------------------------------------------------------------------------ ومن سن فقد كلف وكان النبي عليه السلا--------م اولي بذلك ولكن تركه تخفيفا فلهذا قلنا الاتباع في الترك اولي واعظم اجرا من التسنين فاجعل حالك كما ذكرنا لك ولقد روي-- عن الامام احمد بن حنبل رحمه الل----ه انه ما اكل البطيخ فقيله له في ذلك فقال ما بلغني كيف كان رسول الله عليه السلا--------م ياكله فلما لم تبلغ اليه الكيفية في ذلك تركه وبمثل هذا يقدم علماء هذه الامة علي علماء ساءر ------الامم---------- فهذا الامام علم وتحقق----- قوله تعالي عن نبيه عليه السلا--------م فاتبعوني يحببكم الله وقوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والاشتغال بما سن من فعل وقول وحال اكثر من ان نحيطه به ونحصيه فكيف ان نتفرغ لنسن فلا نكلف الامة اكثر-	6712	4643209716977215573	706	1183.0	555	950	74.31578826904297	122	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5860	true	-1498755240921415366	76	146	387	735	1532	300	الله عليه- وسلم انه قال م----------------------------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشف الكثير وكان م-نها اجادب امسكت الماء فنفع الله به- الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا وكذلك---- من فقه في دين الله -نفعه الله بما بعثني به فعلم وعمل وعلم ومثل من--- يرفع بذلك راسا	5860	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms5715	false	3155424270340317351	86	162	476	854	1637	300	الله عليهم وسلامه جزء 8 رقم الصفحة 68 وفي الحديث ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ف--------------ذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم----- وعلم ومثل من لم يرفع لذلك راسا	5715	4643209716977215573	313	544.0	250	397	78.84130859375	51	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5955	true	-7617905001668988474	132	268	662	1314	1474	300	وكان قد بلغني عن رجل انه يقع في الشيخ ابي مدين وكان ابو مدين من اكابر العارفين وكنت اعتقد فيه وكنت فيه علي بصيرة فكرهت ذلك الشخص لبغضه في الشيخ ابي مدين فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكره فلانا فقلت لبغضه في ابي مدين فقال لي اليس يحب الله ويحبني فقلت له بلي يا رسول الله انه يحب الله ويحبك فقال لي فلم -بغضته لبغضه ابا مدين وما احببته لحبه الله ورسوله فقلت له يا رسول الله من ا-لان اني والله زللت وغفلت وا----لان فانا تاءب وهو من احب الناس الي فلقد نبهت ونصحت صلي الله عليك----- فلما استيقظت اخذت معي ثوبا له ثمن كثير او نفقة لا ادري وركبت وجءت الي منزله فاخبرته بما جري فبكي وقبل الهدية واخذ الرءيا تنبيها من الله فزال عن نفسه كراهته في ابي مدين واحبه	5955	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6046	false	-4667097938872805295	103	204	544	1034	1551	300	-قال قد بلغني عن رجل انه ي--بغض الشيخ ابا مدين------------------------------------------------------------------ فكرهت ذلك الشخص لبغضه--- الشيخ ابا مدين فرا--يت رسول الله -في المنام فقال لي لم تكره فلانا فقلت لبغضه في ابي مدين فقال--- اليس يحب الله ورسوله فقلت له بلي يا رسول الله فقال------------------- لي فلم تبغض-ه لبغضه ابا مدين وما تحب--ه لحبه الله ورسوله فقلت له يا رسول الله الي الان اني والله زللت وغفلت فاما الان فانا تاءب وهو من احب الناس الي فلقد نبهت ونصحت صلي الله عليك وسلم فلما استيقظت -------------------------------------------------جءت الي منزله فاخبرته بما جري فبكي واعتد----------- الرءيا تنبيها من الله فزال بغضه ابا مد-------------ين واحبه	6046	4643209716977215573	427	691.0	333	663	64.40422058105469	77	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5966	true	7738718363087791688	164	300	823	1471	1471	300	ولقد ابتلي عندنا رجل من اعيان الناس بالجذام--------------- وقال الاطباء باجمعهم لما ابصروه وقد تمكنت العلة منه ما لهذا المرض دواء فراه رجل من اهل الحديث من بني عفير من اهل ابلة يقال له سعد السعود وكان عنده ايمان بالحديث عظيم يقطع به فقال له يا هذا لم لا تط-ب نفسك فقال له الرجل ان الاطباء قالوا ليس لهذه العلة دواء فقال----------- كذبت الاطباء والنبي صلي- الله عليه وسلم اصدق منهم وقد قال في الحبة السوداء انها شفاء من كل داء وهذا الداء الذي نزل بك من جملة ذلك ثم قال علي بالحبة السوداء والعسل فخلط هذا بهذا وطلي بهما بدنه كله وراسه ووجه------ه الي رجليه والعقه من ذلك وتركه ساعة ثم انه غسل ذلك عنه فانسلخ من جلده ونبت له جلد اخر ونبت ما كان قد سقط من شعره وبرء وعاد الي ما كان عليه-	5966	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1992	false	256260513275309235	168	297	872	1500	1513	300	ولقد ابتلي عندنا رجل من اعيان الناس بالجذام نعوذ بالله منه وقال الاطباء باسر-هم لما ابصروه وقد تمكنت العلة فيه ما لهذا المرض دواء فراه شيخ من اهل الحديث------------------------ يقال له سعد السعود وكان عنده ايمان بالحديث عظيم فقال-------- له يا هذا لم لا تطيب نفسك فقال له الرجل ان الاطباء قالوا ليس لهذه العلة دواء فقال سعد السعود كذبت الاطباء والنبي عليه السلام احذ--------ق منهم وقد قال في الحبة السوداء انها شفاء من كل داء وهذا الداء الذي نزل بك من جملة ذلك ثم قال علي بالحبة السوداء والعسل فخلط هذا بهذا وطلي بهما بدنه كل------ه ووجهه وراسه الي رجليه والعقه من ذلك وتركه ساعة ثم انه غسل-------- فانسلخ من جلده ونبت له جلد اخر ونبت ما كان قد سقط من شعره وبرء وعاد الي ما كان عليه	1992	4643209716977215573	574	1051.0	453	683	84.0409927368164	110	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms5967	true	6740535527506414061	3	37	14	187	1483	300	فتعجب الاطباء والناس من قوة ايمانه بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رحمه الله يستعمل الحبة السوداء في كل داء يصيبه حتي في الرمد اذا رمد- عينه اكتحل بها فيبرا من ساعته	5967	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1993	false	-9028995833459821279	0	34	0	173	1526	300	فتعجب الاطباء والناس من قوة ايمانه بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رحمه الله يستعمل الحبة السوداء في كل داء يصيبه حتي في الرمد اذا رمدت عينه اكتحل بها فبرء- من ساعته	1993	4643209716977215573	169	331.0	135	174	97.12643432617188	32	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6005	true	-3754312187634040772	122	247	641	1293	1573	300	عليه وسلم------ في وصيته لابي هريرة------------- عليك يا ابا هريرة بطريق اقوام اذا فزع الناس لم يفزعوا واذا طلب الناس الامان من النار لم يخافوا قال ابو هريرة من هم يا رسول الله حلهم وصفهم لي حتي اعرفهم قال قوم من امتي في اخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الانبياء اذا نظر اليهم الناس ظنوهم انبياء مما يرون من حالهم حتي اعرفهم انا فاقول امتي امتي فتعرف الخلاءق انهم ليسوا انبياء فيمرون مثل البرق و--الريح تغشي ابصار اهل الجمع من انوارهم فقلت يا رسول الله مر لي بمثل عملهم لعلي الحق بهم فقال يا ابا هريرة ركب القوم طريقا صعبا لحقوا بدرجة الانبياء اثروا الجوع بعدما اشبعهم الله والعري بعدما كساهم -----والعطش بعدما ارواهم تر-----كوا ذلك رجاء ما عند الله تركوا الحلال مخافة حسابه صحبوا	6005	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0627	false	4169252592829941740	177	300	898	1533	1533	300	عليه السلام قال في وصيته لابي هريرة رضي الله عنه عليك يا ابا هريرة بطريق اقوام اذا فزع الناس لم يفزعوا واذا طلب الناس الامان من النار لم يخافوا قال ابو هريرة من هم يا رسول الله -------------------------قال قوم من امتي في اخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الانبياء اذا نظر اليهم الناس ظنوهم انبياء مما يرون من حالهم حتي اعرفهم انا فاقول امتي امتي فيعرف الخلاءق انهم ليسوا انبياء فيمرون مثل البرق او الريح تغشي ابصار اهل الجمع من انوارهم فقلت يا رسول الله مرن-ي بمثل عملهم لعلي الحق بهم فقال يا ابا هريرة ركب القوم طريقا صعبا--------------------- اثروا الجوع بعدما اشبعهم الله والعري بعدما كساهم الله والعطش بعدما ارواهم الله تركوا ذلك رجاء ما عند الله تركوا الحلال مخافة حسابه صحبوا-	627	4643209716977215573	595	1111.5	480	683	87.11566925048828	110	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6005	true	-3754312187634040772	247	297	1293	1557	1573	300	الدنيا بابدانهم ولم يشتغلوا بشء منها عجبت الملاءكة والانبياء من طاعتهم لربهم طوبي لهم طوبي لهم وددت ان الله جمع بيني وبينهم ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا اليهم ثم قال------------ اذا اراد الله باهل الارض عذابا فنظر اليهم صرف العذاب عنهم فعليك يا ابا هريرة بطريقتهم	6005	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0628	false	4972623123173470693	0	50	0	266	1598	300	الدنيا بابدانهم ولم يشتغلوا بشء منها عجبت الملاءكة والانبياء من طاعتهم لربهم طوبي ---------لهم وددت ان الله جمع بيني وبينهم ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا اليهم ثم قال عليه السلام اذا اراد الله باهل الارض عذابا فنظر اليهم صرف العذاب عنهم فعليك يا ابا هريرة بطريق-هم	628	4643209716977215573	254	491.0	206	276	92.02898406982422	46	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6018	true	-4213056016879269180	0	66	0	365	1581	300	عنها وترك محادثة النفس يذكرها فقيل له فا-------ن الرجل يصوم بالنهار ويقوم بالليل ولا ياكل الشهوات ويجد في نفسه حركة واضطرابا فقال له ذلك من فرط فضل شهوة مقيمة فيه من الاول فليقطع اسباب المادة منها جهده ويمسكها عن نفسه بالهموم والاحزان وتسكين سلطانها بذكر الموت وتقريب الاجل وقصر الامل وما يشغل القلوب اقطع عن نفسك الشهوات واستقبل مراقبة من هو عليك رقيب والمحافظة علي --طاعة	6018	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0461	false	-8660487547988426882	156	203	866	1127	1621	300	عنها وترك محادثة النفس بذكرها-------- فان قلت ان الرجل يصوم-------- ويقوم------- ولا ياكل-------- ويجد من نفسه حركة واضطرابا قلت ----ذلك من فرط فضل شهوة مقيمة فيه من الاول فليقطع ذلك علي ن--------------------------فسه بالهموم والاحزان الداءمة و-------ذكر الموت وتقريب الاجل وقصر الامل والمداومة علي ال-----------------------------مراقبة ----------------والمحافظة علي الطاعة	461	4643209716977215573	212	318.0	173	374	56.68449020385742	33	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6026	true	-2240053669446700943	69	139	330	675	1415	300	اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذذ و-حظ من --صلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ما قال هذا الحديث عن ربه بيديه ثم قال عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه وصية في اصلاح ذات البين قال انس بن مالك بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	6026	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0511	false	-6319535590883140697	201	249	1042	1280	1562	300	اغبط اولياءي عندي -مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر بيده ف------------------------------قال هكذا-------------------------- عجلت منيته -قلت بواكيه -قل ثراءه و--------------------------كان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	511	4643209716977215573	222	344.5	176	348	63.7931022644043	36	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6026	true	-2240053669446700943	129	286	628	1345	1415	300	انس بن مالك----- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي --------------قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة تعالي فقال احدهما يا رب خذ لي بمظلمتي من اخي فقال اعط اخا--------------ك مظلمته -قال يا رب لم يبق من حسناتي شء -قال يا رب فليحمل عني من اوزاري و--فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه ان يحمل من ا--وزارهم -قال فيقول الله عز وجل للطالب ارفع راسك فانظر الي الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا ---------------لاي شهيد هذا قال هذا------- لمن اعطاني الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال -----------انت تملك ق-ال بماذا يا رب قال----------- بعفوك عن اخيك قال يا رب قد عفوت عنه قال الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال	6026	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms4153	false	5348864784742027180	78	237	406	1139	1471	300	انس رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس- اذ --------ضحك حتي بدت نواجذه فقال عمر رضي الله عن---------ه بابي انت وامي ما الذي اضحكك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فق------ال احدهما------ خذ لي م-ظلمتي من هذا فقال الله تعالي رد علي اخيك مظلمته فقال يا رب لم يبق من حسناتي شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري ثم فاضت عينا رسول الله------------------- بالبكاء فقا--ل ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس الي ان يحمل عنهم اوزارهم فقال فيقول الله تعالي للمتكلم ارفع بصرك فانظر ف-ي الج----------نان فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق او لاي شهيد---- قال الله تعالي لمن اعط--ي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال الله تعالي انت تملكه قال بماذا يا رب قال الله تعالي بعفوك عن اخيك قال يا رب قد عفوت عنه قال الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله الجنة من كان	4153	4643209716977215573	580	952.5	444	802	72.31919860839844	107	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6027	true	-1931802157460844815	183	264	851	1259	1441	300	يا ابن ادم لا تامن مكري حتي تجوز علي الصراط وصية خليلية في الوجل من الله تعالي لما قال الله تعالي لابراهيم الخليل عليه السلام يا ابراهيم ما هذا الوجل الشديد الذي اراه منك قال فقال له ابراهيم يا رب وكيف لا اوجل ولا اكون علي وجل وادم ابي كان محله في القرب منك خلقته بيديك ونفخت فيه من روحك وامرت الملاءكة بالسجود له فبمعصية واحدة اخرجته من جوارك فاوح-----------ي اليه يا ابراهيم اما علمت ان معصية الحبيب علي الحبيب شديدة	6027	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1534	false	4307972906028984272	114	179	659	982	1558	300	يا ابن ادم لا تامن مكري حتي تجوز علي الصراط روي ا-----------------ن الله تعالي---- قال يا ابرا---------------------------------------هيم ما هذا الوجل الشديد الذي اراه منك---- فقال----------- يا رب -كيف لا او-----------------جل وادم ابي كان محله--- القرب منك خلقته بيديك ونفخت فيه من روحك وامرت الملاءكة بالسجود له فبمعصية واحدة اخرجته من جوارك فاوحي الله تعالي اليه يا ابراهيم اما عرفت ان معصية الحبيب علي الحبيب شديدة	1534	4643209716977215573	299	537.0	238	419	71.36038208007812	55	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6030	true	4612913532989022469	106	194	524	972	1516	300	يا اخا المرسلين ويا اخا المنذرين يعني سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم وصية يبلغها الينا عن ربه عز وجل ان لا تدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب سليمة والسن- صادقة وايد- نقية وفروج طاهرة ولا تدخلوا بيتا من بيوتي ولا حد من عبادي عند احد منهم ظلامة فا-ي العبيد ما دام قاءما بين يدي يصلي فاني لا اقبل صلاته حتي يرد تلك الظلامة الي اهلها فاذا فعل فاكون سمعه الذي يسمع به واكون بصره الذي يبصر به ويكون من اولياءي واصفياءي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء	6030	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0355	false	-3037111787512825944	171	236	925	1267	1610	300	يا اخا----------------- المنذرين يا اخا المرسلين انذر قومك------------------------------------------ ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب سليمة والسنة صادقة وايدي نقية وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتا من بيوتي ما دام لاحد عندهم مظل-----------مة فاني الع-نه ما دام قاءما بين يدي------------------------ حتي يرد تلك الظلامة الي اهلها--------- فاكون سمعه الذي يسمع به و-----بصره الذي يبصر به ويكون من اولياءي واصفياءي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء	355	4643209716977215573	292	508.5	233	451	64.74501037597656	49	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6032	true	-1446512740584804865	59	152	296	757	1540	300	اوحي الله تعالي -الي موسي عليه السلام-------- كن كالطير الوحداني ياكل من رءوس الاشجار ويشرب من الماء الفراح------------------ اذا جنه الليل اوي الي كهف من الكهوف استشاسا--بي واستيحاشا ممن عصاني يا موسي---- اليت علي نفسي اني لا اتم لمدبر من دوني عملا يا موسي لا قطعن امل كل مءمل امل غيري ولا قصمن ظهر من استند الي سواي ولا طيلن وحشه من استانس بغيري ولا عرضن عمن احب حبيبا سواي يا موسي ان لي عبادا ان ناجوني اصغيت اليهم وان نادوني اقبلت عليهم وان اقبلوا علي ادنيتهم وان دنوا من- قربتهم وان تقربوا	6032	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1746	false	4481543104219105957	210	300	1119	1578	1578	300	اوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلام يا موسي كن كالطير الوحداني ياكل من رءوس الاشجار ويشرب--- الماء القراح او قال من الانهار اذا جنه الليل اوي الي كهف من الكهوف استءناسا بي واستيحاشا ممن عصاني يا موسي اني اليت علي نفسي ان- لا اتم لمدع--------ي عملا ولا--------قطعن امل من -----امل غيري ولا-قصمن من---- استند الي سواي ولا-طيلن وحشة من ---انس بغيري ولا-عرضن عمن احب حبيبا سواي يا موسي ان لي عبادا ان ناجوني اصغيت اليهم وان نادوني اقبلت عليهم وان اقبلوا علي ادنيتهم وان دنوا مني قربتهم وان تقربوا-	1746	4643209716977215573	405	707.0	325	495	81.81818389892578	72	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6032	true	-1446512740584804865	152	211	757	1070	1540	300	مني اكتنفتهم وان والوفي واليتهم وان صافوني صافيتهم وان عملوا -لي جازيتهم هم في حماي وبي يفتخرون انا مدبر امورهم وانا سايس قلوبهم وانا متولي احوالهم لم اجعل لقلوبهم راحة في شء الا في ذكري فذكري لاسقامهم شفاء وعلي قلوبهم ضياء لا يستانسون الا بي ولا يحطون رحال قلوبهم الا عندي ولا يستقر بهم القرار في الايواء الا الي	6032	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1747	false	-9094630851772989098	0	52	0	277	1628	300	مني كفيتهم --وان والوني واليتهم وان صافوني صافيتهم وان عملوا الي جازيتهم----------------------- انا مدبر ام-رهم وساء----س قلوبهم و----متولي احوالهم لم اجعل لقلوبهم راحة في شء الا في ذكري فهءلاء -سقامهم شفاء وعلي قلوبهم ضياء لا يستانسون الا بي ولا يحطون رحال قلوبهم الا عندي ولا يستقر بهم --قرار في الايواه الا الي	1747	4643209716977215573	258	463.5	208	314	82.16560363769531	43	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6038	true	-6190075550796194409	172	205	890	1055	1543	300	وكان العلماء-- يكتب بعضهم الي بعض بثلاث من احسن----------------------------------------- سريرته احسن الله علانيته ومن اصلح اخرته اصلح الله له امر دنياه ومن اصلح --ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس	6038	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2644	false	4080212436727329689	130	164	696	868	1608	300	وكان اهل الخير يكتب بعضهم الي بعض بثلاث كلمات من عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه ومن اصلح سريرته اصلح الله علاني--------------------------------------ته ومن اصلح فيما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس	2644	4643209716977215573	111	193.0	87	210	52.85714340209961	19	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6044	true	-5485499307177981436	237	277	1228	1391	1524	300	يقول الله لا هون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من غني كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شء-- فابيت الا ا--لشرك	6044	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0826	false	-3441386442898656198	231	271	1198	1372	1514	300	يقول الله لا-هون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تف-دي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	826	4643209716977215573	134	215.5	100	181	74.03314971923828	29	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6044	true	-5485499307177981436	239	273	1238	1372	1524	300	لا هون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من غني كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي	6044	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2971	false	-1140531674328564095	111	145	579	724	1533	300	لا-هون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تف-دي به فيقول نعم 407 فيقال اردت منك- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي	2971	4643209716977215573	109	177.0	80	148	73.64865112304688	25	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6044	true	-5485499307177981436	237	273	1228	1372	1524	300	يقول الله لا هون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من غني كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي	6044	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7550	false	-2842946763536154637	190	225	1045	1197	1614	300	يقول الله لا-هون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي	7550	4643209716977215573	118	201.5	88	158	74.68354797363281	28	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6046	true	3316295994654581441	183	239	933	1183	1447	300	ان- اعلمك خمس كلمات هن عماد الدين ما لم تعلم ان قد زال ملكي فلا تترك ط------------------------------------------------اعتي وما لم تعلم ان خزاءني--- نفدت فلا تهتم ب------------------------------------------------------------------------------------رزقك وما لم تعلم ان عدوك قد مات----------- فلا تامن -فاجءته ولا تدع محا-----------------------------------------------------ربته وما لم تعلم اني قد غفرت لك فلا تعب المذنبين وما -------------------------------------------------------------لم تدخل جنتي فلا تامن مكري	6046	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2023	false	-5090593144112456808	77	188	398	910	1485	300	اني اعلمك خمس كلمات هن عماد الدين ما لم تعلم ان قد زال ملكي فلا تترك طاعتي همه تحت وملكي ذيرد زوال بجز ملك فرمانده لا يزال وما لم تعلم ان خزاءني قد نفدت فلا تهتم برزقك در داءره قسمت ما نقطه تسليم جزء 3 رقم الصفحة 337 لطف انه توانديشي وحكم انه توفرمايي وما لم تعلم ان عدوك قد مات يعني ابليس فلا تامن مفاجاته ولا تدع محاربته كاسر بر اريم ازين عاروننك كه يا او بصلحيم وباقح بجنك وما لم تعلم اني قد غفرت لك فلا تعب المذنبين مكن بنامه سياهي ملامت من مست كه اكه است كه تقدير برسش ه نوشت وما لم تدخل جنتي فلا تامن مكري	2023	4643209716977215573	234	426.0	178	512	45.703125	47	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6047	true	-4925228619360495729	246	300	1198	1462	1462	300	كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعي به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقاري الم اعلمك ما انزلته علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء الليل واناء- النهار فيقول الله-	6047	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0684	false	-8503958634392578116	0	53	0	262	1483	300	كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعي به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت- علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقرا--- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله	684	4643209716977215573	254	484.0	202	266	95.48872375488281	48	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6048	true	786041137325679550	1	127	3	616	1458	300	كذبت وتقول--- الملاءكة له كذبت ويقول الله انما قرات ليقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله له بل اردت ان يقال فلان جواد ف---قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله فيم ذا قتلت فيقول------ امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله له كذبت وتقوله له الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبة ابي هريرة وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول من------ تسعر بهم النار يوم القيامة	6048	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0684	false	-8503958634392578116	54	170	268	837	1483	300	كذبت وتقول له الملاءكة--- كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ويء----تي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول ال---له كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول ال---له بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول ل--ه فيماذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول ال---له كذبت وتقول---- الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة	684	4643209716977215573	531	966.5	423	631	84.15213775634766	100	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6049	true	-5842136515216991797	117	298	575	1456	1464	300	كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعي به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقاري الم اعلمك ما انزلته علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء الليل واناء- النهار فيقول الله ---له كذبت وتقول--- الملاءكة له كذبت ويقول الله انما قرات ليقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله له بل اردت ان يقال فلان جواد ف---قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله فيم ذا قتلت فيقول------ امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله له كذبت وتقوله له الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبة ابي هريرة وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول من------ تسعر بهم النار يوم القيامة	6049	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms0684	false	-8503958634392578116	0	170	0	837	1483	300	كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعي به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت ع-لي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقرا--- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول له الملاءكة--- كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ويء----تي بصاحب المال فيقول الله له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول ال---له كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول ال---له بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول ل--ه فيماذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول ال---له كذبت وتقول---- الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة	684	4643209716977215573	786	1454.5	625	903	87.0431900024414	148	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6059	true	-3983737592893871238	142	198	742	1010	1524	300	المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ- العبد لنفسه من نفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل المو-ت فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا دار الا الجنة او النار	6059	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms7846	false	5517457856143831539	224	273	1146	1387	1514	300	المءمن بين مخافتين عمر---- قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه واجل---- قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليتزود العبد لنفسه من نفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات فوالل--------------ه ما بعد الموت من مستعتب -ما بعد الدنيا---- الا الجنة و--النار	7846	4643209716977215573	226	397.0	177	270	83.70370483398438	43	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6061	true	1607557401036751364	105	142	520	706	1506	300	لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر اذا قال العبد-------- لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه قلنا من هنا قال قتادة رضي الله عنه ما انصف احد الدنيا	6061	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2570	false	6040784365581613855	179	212	970	1134	1572	300	لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان----- العبد اذا قال لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله من عصي ربه وهذا يقت----------------ضي ال---منع من ------سب الدنيا	2570	4643209716977215573	132	213.5	104	194	68.0412368774414	21	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6061	true	1607557401036751364	103	130	510	652	1506	300	عليه وسل--م لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر--------- اذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه	6061	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6810	false	-7599204888529196721	198	226	1048	1195	1545	300	عليه السلام لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان العبد اذا قال------ لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه	6810	4643209716977215573	133	242.5	107	153	86.92810821533203	24	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6063	true	6749302120256146466	53	90	268	454	1512	300	لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر اذا قال العبد-------- لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه قلنا من هنا قال قتادة رضي الله عنه ما انصف احد الدنيا	6063	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms2570	false	6040784365581613855	179	212	970	1134	1572	300	لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان----- العبد اذا قال لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله من عصي ربه وهذا يقت----------------ضي ال---منع من ------سب الدنيا	2570	4643209716977215573	132	213.5	104	194	68.0412368774414	21	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6063	true	6749302120256146466	51	78	258	400	1512	300	عليه وسل--م لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر--------- اذا قال العبد لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه	6063	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms6810	false	-7599204888529196721	198	226	1048	1195	1545	300	عليه السلام لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان العبد اذا قال------ لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه	6810	4643209716977215573	133	242.5	107	153	86.92810821533203	24	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6074	true	-8533567475067403377	7	32	33	150	1597	300	ايا سامعا ليس السماع بنافع اذا انت لم تفعل فما انت سامع اذا كنت في الدنيا عن الخير عاجزا فما انت في يوم القيامة صانع	6074	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms1814	false	-2882612797481054104	261	285	1352	1468	1567	300	ايا سامعا ليس السماع بنافع اذا انت لم تفعل فما انت سامع-اذا كنت في الدنيا عن الخير عاجزا فما انت في يوم القيامة صانع	1814	4643209716977215573	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009237-ara1.ms6074	true	-8533567475067403377	7	32	33	150	1597	300	ايا سامعا ليس السماع بنافع اذا انت لم تفعل فما انت سامع اذا كنت في الدنيا عن الخير عاجزا فما انت في يوم القيامة صانع	6074	-4488345177091590458	ShamAY0034059-ara1.ms3765	false	-3440747003403396939	215	240	1082	1199	1512	300	ايا سامعا ليس السماع بنافع اذا انت لم تفعل فما انت سامع اذا كنت في الدنيا من الخير عاجزا فما انت في يوم القيامة صانع	3765	4643209716977215573	116	231.0	91	117	99.14530181884766	24	JK009237-ara1	ShamAY0034059-ara1