id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0702	true	-969944558945523540	91	217	482	1193	1604	300	فاذا تهيات هذه الصور كانت---------------- كالحشيش المح-رق وهو الاستعداد لقبول الارواح كاستعداد الحشيش بالنارية التي -----فيه لقبول الاشتعال والصور البرزخية كالسر-ج مشتعلة بالارواح التي فيها فينفخ اسرافيل نفخة واحدة فتمر تلك النفخة علي تلك الصور البرزخية فتطفءها وتمر النفخة التي تليها وهي الاخري الي الصورة المستعدة للاشتعال وهي النشاة الاخري فتشتعل بارواحها فاذا هم قيام ينظرون فتقوم تلك الصور احياء ناطقة بما ينطقها الله به فمن ناطق بالحمد لله ومن ناطق بقول من بعثنا من مرق-نا ومن ناطق بقول سبحان من ---احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وكل ناطق ينطق بحسب علم------ه وما كان عليه و-نسي حاله في البرزخ ويتخيل ان ذلك الذي كان فيه منام كما -تخيله المستيقظ وقد كان حين مات- وانتق--ل الي البرزخ كان كالمستيقظ هناك وان الحياة الدنيا كانت له كالمنام وفي	702	-4488345177091590458	Rafed0003669Vols-ara1.ms830	false	8734224381423087865	178	300	975	1675	1675	300	فاذا تهيات هذه الصور كانت فتيلة استعدادها كالحشيش المحترق وهو الاستعداد لقبول الارواح كاستعداد الحشيش بالنار-- التي كمنت فيه لقبول الاشتعال والصور البرزخية كالسراج مشتعلة بالارواح التي فيها فينفخ اسرافيل نفخة واحدة فتمر -----------علي تلك الصور--------- فتطفءها وتمر النفخة التي تليها وهي الاخري علي الصور ا-لمستعدة للاشتعال وهي النشاة الاخري فتشتعل بارواحها فاذا هم قيام ينظرون فتقوم تلك الصور احياء ناطقة بما ينطقها الل---ه فمن ناطق بالحمد لله ومن ناطق يقول من بعثنا من مرقدنا ومن ناطق ب الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وكل -----ينطق بحسب عمله وحاله وما كان عليه وينسي حاله في البرزخ ويتخيل ان ذلك------------- منام كما يتخيله المستيقظ وقد كان عند موته وانتقاله الي البرزخ ----كالمستيقظ هناك وان الحياة الدنيا كانت له كالمنام وفي-	830	-2152448613979271651	639	1136.0	527	749	85.31375122070312	96	JK009237-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK009237-ara1.ms2109	true	8266522028471119991	140	244	745	1270	1541	300	ان النار قد تتخذ دواء لبعض الامراض فهي وقاية وهو الداء الذي لا يتقي الا بالكلي بالن-ار فقد جعل الله الن------ار وقاية في هذا الموطن من داء هو اشد من النار في حق ال-بتلي به واي داء اكبر من الكباءر ف---جعل الله لهم النار يوم القيامة دواء كالكي بالنار في الدنيا فدفع بدخولهم النار يوم القيامة داء عظيما اعظم من النار وهو غضب الله الذي قام مقام الداء الذي يكون من يخاف عليه منه بالنار ولهذا يخرجون بعد ذلك من النار الي الجنة قد امتحشوا كما يخرج الي العافية صاحب الكي بالنار هذا اذا جعلناها وقاية كما جعلنا في الحدود الدنياوية وقاية من عذاب	2109	-4488345177091590458	Rafed0003669Vols-ara1.ms775	false	-7787317924065626915	124	203	652	1041	1584	300	ان النار قد تتخذ----- لبعض الامراض ----------وهو الداء الذي لا ينفي الا بالكي من النار فقد جعل الله تعالي النار وقاية في هذا الموطن من داء هو اشد من النار في حق المبتلي به واي داء اشد م-ن الكباءر فقد جعل الله لهم النار يوم القيامة دواء كالكي بالنار---------- فدفع بدخولهم النار يوم القيامة داء عظيما اعظم من النار وهو غضب الله تعالي------------------------------------------------ ولهذا يخرجون بعد ذلك من النار الي الجن-----------------------------------------------------------------------ة كما جعل ف--ي الحدود الدنياوية وقاية من عذاب	775	-2152448613979271651	355	635.0	282	536	66.2313461303711	64	JK009237-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK009237-ara1.ms3207	true	-3711944438041056671	8	67	45	336	1474	300	البواطن------------------------------- فتري الصورة اناسي وفي الباطن غير تلك الصورة من ملك او شيطان بصورة حيوان مناسب لما هو باطنه عليه من كلب او خنزير او قرد او اسد وكل--- ذلك يخالف ما تطلبه انسانيته اما عال واما دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسخ البواطن قد كثر في هذا الزمان كما ظهر المسخ في الصور- الظاهرة------------- في بني اسراءيل حين جعل---------------هم الله قردة و--خنازير	3207	-4488345177091590458	Rafed0003669Vols-ara1.ms657	false	-5228339869068853237	56	164	329	868	1613	300	البواطن من غير ان يظهر صورته في الظاهر فتري الصور- اناسي وفي الباطن غير تلك الصور- من ملك او شيطان او------------------------------------ كلب او خنزير------- او اسد او غير ذلك ----------------------------------------من حيوان مناسب لما يكون الباطن عليه وثالثها ما يمسخ الباطن وينقلب الظاهر من صورته التي كانت الي صورة ما ينقلب اليه الباطن لغلبة القوة النفسانية حتي صارت تغير المزاج والهيءة علي شكل ما هو من صفته من حيوان اخر وهذا ايضا جاءز بل واقع في قوم غلبت شقوة نفوسهم وضعفت قوة عقولهم ومسخ البواطن قد كثر في هذا الزمان كما ظهر المسخ في الصورة الظاهرة حسب ما قرانا في بني اسراءيل كما قال سبحانه وجعل منهم ال---قردة والخنازير	657	-2152448613979271651	193	130.5	151	627	30.7814998626709	31	JK009237-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK009237-ara1.ms3207	true	-3711944438041056671	215	266	1039	1308	1474	300	مسخ----- البواطن ف------------قول النبي صلي الله عليه ----وسلم يخبر عن ربه في صفة قوم من امته انهم اخوان العلانية اعداء السريرة السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب- يلبسون للناس جلود الضان من اللين-------------------- فهذا هو مسخ البواطن ان يكون قلبه قلب ذءب وصورته صورة انسان فالله العاصم من هذه القواصم	3207	-4488345177091590458	Rafed0003669Vols-ara1.ms657	false	-5228339869068853237	169	222	897	1187	1613	300	مسخ صورة الب-اطن دون الظاهر فكقول النبي صلي الله عليه والهوسلم------------ في صفة قوم من امته----- اخوان العلانية اعداء السريرة السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر يلبسون للناس جلود الضان من اللين وقلوبهم قلوب الذءاب فهذا--- مسخ البواطن ان يكون قلبه قلب ذءب وصورته صورة انسان والله العاصم من هذه القواصم	657	-2152448613979271651	236	392.0	191	311	75.88424682617188	38	JK009237-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK009237-ara1.ms3273	true	-7994599138087649713	0	192	0	991	1547	300	جزاء العقوبة الالم موازيا لمدة المعمر في الشرك في الدنيا فاذا فرغ الامد جعل لهم نعيم في النار----------------- بحيث انهم لو دخلوا الجنة نالموا لعدم موافقة المزاج الذي ركبهم الله فيه فهم يتلذذون بما هم فيه من نار وزمهرير وما فيها من لدغ الحيات والعقارب كما يلتذ اهل الجنة بالظلال والنور ولثم الحور الحسان--------- لان مزاجهم يق-ضي بذلك الا تري الجعل في الدنيا هو علي مزاج يتضرر بريح الورد ويلتذ بال-نتن كذلك من خلق علي مزاجه وقد وقع في الدنيا امزجة علي هذا شاهدناها فما ثم مزاج في العالم الا وله لذة بالمناسب وعدم لذة بالمنافر الا تري المحرور----------- يتالم بريح المسك فاللذات تابعة للملايم والالام لعدم الملايم فهذا الامر محقق في نفسه لا ينكره عاقل وانما الشان هل اه------------------------------------------------------------ل النار علي هذا المزاج بهذه المثابة بعد فراغ المدة ام لا اوهم علي ممزاج يقتضي لهم الاحساس بالالام للاشياء المءلمة والنقل الصحيح الصريح النص الذي لا اشكال فيه اذا وجد مفيدا للعلم بحكم به بلا شك فالله علي كل شء قدير وان كنت لا اجهل الامر في ذلك ولكن لا يلزم الافصاح عنه فان الافصاح عنه لا يرفع الخلاف من العالم وبعض اهل الكشف---- قال انهم يخرجون الي الجنة حتي لا يبقي	3273	-4488345177091590458	Rafed0003669Vols-ara1.ms877	false	4868000434681016731	167	299	867	1571	1573	300	جزاء العقوبة------ موازيا لمدة ال-عمر في الشرك في الدنيا فاذا فرغ الامد جعل لهم نعيم في الدار التي يخلدون فيها بحيث انهم لو دخلوا الجنة تالموا لعدم موافقة ال-طبع الذي جبلوا عل----يه فهم يلت-ذون بما هم فيه من نار وزمهرير وما فيها من لذع الحيات والعقارب كما يلتذ اهل الجنة بالظلال والنور ولثم------ الحسان من الحور لان طباعهم يقتضي ذل-ك الا تري الجعل علي طبيعته----------- يتضرر بريح الورد ويلتذ بالمنتن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحرور من الانسان يتالم بريح المسك فاللذات تابعة للملاءم والالام لفوته وينقل عن بعضهم انه جعل ذلك العذاب ماخوذا من العذب اي العذاب من الطعام والشراب الذي معناه لغة كل مستساغ وقال بعضهم بخروج اهل النار عن النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانقطاع عذابهم جميعا كما ينقل عن صاحب الفتوحات المكية انه نقل عن -------------------------------بعض اهل الكشف انه قال انهم يخرجون الي الجنة حتي لا يبقي	877	-2152448613979271651	444	661.5	351	1094	40.58501052856445	67	JK009237-ara1	Rafed0003669Vols-ara1