id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms5829	true	-7254078233837681794	183	249	967	1287	1540	300	صلي الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله فهي ك--------------------------------------------------------لمة جمعت بي--------------------------------------ن النفي والاثبات والقسمة منحصرة فلا يعرف ما يحوي عليه هذه الكلمة الا من عرف وزنها وما تزن كما ورد في الخبر الذي نذكره في الدلالة عليها فاعلم انها كلمة توحيد والتوحيد لا يماث-له شء اذ لو ماثله شء ما كان واحدا ولكان اثنين فصاعد فم-ا ثم ما	5829	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms43	false	1959272792865159667	227	300	1170	1535	1535	300	صلي الله عليه وسلم افضل ما قلته اتا والنبيون من قيلي لا اله الا الله وذكرها الله تعالي في كتابة العزيز في سبعة وثلاثين موضعا وهي كلمة جمعت بين الشفي والاثبات والتسسة حاصرة اثرة بين النفي والاثبات--------------- فلا يعرف ما تجري عليه هذه الكلمة الا من عرف واتها-------- كما ورد في الخبر الاني وهي كلمة التو---------------------------حيد والتوحيد لا يماثاله سء اذ لو ماثله شء ما كان واحدا ولكان اثتان فصاعدا فسا ثم ما-	43	6548080057582751266	234	403.0	183	416	56.25	42	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5829	true	-7254078233837681794	249	300	1287	1540	1540	300	يزنه فانه ما يزنه الا المعادل والمماث-ل وما ثم مماثل ولا معادل فذلك هو المانع الذي منع لا اله الا الله ان تدخل الميزان فان العامة من العلماء يرون ان الشرك--- الذي هو يقابل التوحيد لا يصح وجود القول به من العبد مع وجود التوحيد فالانسان اما مشرك واما موحد فلا-	5829	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms44	false	8103573353740124803	0	51	0	254	1477	300	يزنه فاته ما يزنه الا المعادل والمماثال وما ثم معادل ولا مماثل فذلك هو المانع الذي منع لا اله الا الله ان تدخل الميزان فان العامة من العلما- يرون ان الشرك هو الذي--- يقابل التوحيد لا يصح وجود القول به من العبد مع وجود الترحيد فالانسان اما مشرك واما موحد فلا	44	6548080057582751266	243	453.0	194	258	94.18604278564453	42	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5830	true	3825476894817272627	210	300	1062	1508	1508	300	واما صاحب السجلات فما مالت الكفة الا بالبطاقة لانها هي التي حواها الميزان من كون لا اله الا الله يلفظ بها قاءلها فكتبها الملك فهي لا اله الا الله المكتوبة المخلوقة في النطق ولو وضعت لكل احد ما دخل النار من تلفظ بتوحيد وانما اراد الله ان يري فضلها اهل الموقف في صاحب السجلات ولا يراها ولا توضع الا بعد دخول من شاء الله من الموحدين النار فاذا لم يبق في الموقف موحد قد قضي الله عليه ان يدخل النار ثم بعد ذلك يخرج بالشفاعة او بالعناية الالهية عند ذلك-	5830	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms44	false	8103573353740124803	59	139	297	694	1477	300	واما صاحب السبلان فما مالت الكفة الا بالبطاقة لانها هي التي حواها الميزان من كون لا اله الا الل-------------------------------------------------ه المكتوية المخلوقة في النطق ولو وضعت لكل احد ما دخل النار من تلفظ بتوحيد وانما اراد الله ان يري فضلها اهل الموقف في صاحب السجلات ولا يراها ولا توضع الا بعد وخلو من شاء الله من ال-وحدين النار فاذا لم يبق في الموقف موحد قد قضي الله عليه ان يدخل التار ثم بعد ذلك يخرج بالشفاعة او بالعناية الالهية عند ذلك	44	6548080057582751266	389	758.0	310	447	87.02460479736328	73	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5831	true	7400575652849812416	46	172	214	810	1473	300	من القوة ما يقابل به كل ضد وهذا لا يتفطن له كل عارف من اهل الله الانبياء الذين شرعوا للناس ما شرعوا ولا شك انه قال صلي الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وقد قال ما اشارت الي فضله من ادعي الخصوص من الذكر بكلمة الله الله وهو هو ولا شك انه من جملة الاقوال التي لا اله الا الله افضل منها عند العلماء بالله فعليك يا ولي بالذكر الثابت في العموم فانه الذكر ا---وي وله النور الاضوي والمكانة الزلفي ولا يشع-ر بذلك الا من لزمه وعمل به حتي احكمه فان الله ما وسع رحمته الا للشمول وبلوغ المامول وما من احد الا وهو يطلب النجاة وان جهل طريقها فمن نفي بلا اله عينه اثبت بالا الله كونه	5831	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms27	false	-2846646249709377139	38	127	204	648	1538	300	من القوة ما يقايل به كل ضد ولذلك ------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اقضل ما قلته انا والنميون من قبلي لا اله الا الله فظهر مرجوحية تول ---------من ادعي الخصوص من الذكر الل------ه الله وهو-------------- من جملة الاقوال الذي لا اله الا الله افضل متها عند العلماء بالله فعليك با-ولي -الذكر الثابت في العموم فانه الذكر الاقوي وله النور الاضوي والمكانة الزلفي ولا يستقر بذلك الا-من لزمه وعمل به حتي احكمه فان الله ما وضع رحمته الا للشمول ويلوغ المامول قمن ت----------------------------------------------في بلا اله عينه اثبت بالا الله كونه	27	6548080057582751266	405	711.5	319	600	67.5	73	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5831	true	7400575652849812416	0	154	0	727	1473	300	يءتي بصاحب السجلات ولم يبق في الموقف الا من يدخل الجنة ممن لاحظ له في النار وهو اخر من يوزن له من الخلق فان لا اله الا الله له البدء والختام وقد يكون عبن بدءها ختامها -كصاحب السجلات ثم اعلم ان الله ما وض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في العموم من القوة ما يقابل به كل ضد وهذا لا يتفطن له كل عارف من اهل الله الانبياء الذين شرعوا للناس ما شرعوا ولا شك انه قال صلي الله عليه وسل----------م افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وقد قال ما اشارت الي فضله من ادعي الخصوص من الذكر بكلمة الله الله وهو هو ولا شك انه من جملة الاقوال التي لا اله الا الله افضل منها عند العلماء بالله فعليك يا ولي بالذ-------------كر الثابت في العموم فانه الذكر اوي وله النور الاضوي والمكانة الزلفي ولا يشعر بذلك الا من لزمه وعمل به حتي احكمه فان الله ما وسع رحمته الا للشمول وبلوغ المامول وما	5831	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms44	false	8103573353740124803	139	284	694	1390	1477	300	يءتي -صاحب السجلات ولم يبق في الموقف الا من يدخل الجنة ممن لاحظ له في النار وهو اخر من يزذن له من الخلق فان لا اله الا الله له البدء والختام وقد يكون عين بدنها خ-اتها الصاحب السجلات فصل ما ------------وضع فن العموم الا افضل الاشياء واعمها تفعا واثقلها وزنا لانه يماثل بها اضدادها كشيرة فلابد ان يكون في ذلك الموضوع في العامة من القوة ما يقابل به كل ضد قال--------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام افضل ما قلته اتا والنبيون من قبلي لا اله الا الله فظهر مرجوحبة قول ---------من ادعي الحصوص من الذكر قول-- الله الله وهو هو اذ هو----- من جملة الاقوال التي لا اله الا الله افضل منها عند العلما- بالله قعليك بلا اله الا الله فان الذكر الاق-------------------------وي وله النور الاضو او ---------------لا يشعر بذلك الا من لزمه وعمل به حتي احكمه فان الله ما وضع رحمته الا للش-ول وبلوغ المامول هذا	44	6548080057582751266	497	850.0	385	861	57.723575592041016	89	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5831	true	7400575652849812416	216	300	1044	1473	1473	300	ومعاداة اهل لا اله الا الله فان لها من الله الولاية العامة فهم اولياء الله وان اخطءوا وجاءوا بقراب الارض خطايا لا يشركون بالله لقيهم الله بمثلها مغفرة ومن ثبتت ولا-يته فقد حرمت محاربته ومن حارب الله فقد ذكر الله جزاءه في الدنيا والاخرة وكل من لم يطلعك الله علي عداوته لله فلا تتخذه عدوا واقل احوالك اذا جهلته ان تهمل امره فاذا تحققت انه عدو لله وليس الا المشرك فتبرا منه كما فعل ابراهيم الخليل عليه السلام في حق ابيه ازر وقال الله-	5831	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms45	false	6345205797391661568	61	145	312	734	1506	300	ومعادات اهل لا اله الا الله فان لها من الله الولاية العامة فهم اولياء الله ران خطث-وا وجاء-ا بتراب الارض خطايا لا يشركون بالله لقيهم الله بمثلها مففرة ومن تثبت ولا يته---- حرمت محاريته ومن حارب الله فقد ذكر الله جزاء- في الدنيا والاخرة وكل من لم يطلمك الله علي عداوته لله فلا تتقذه عدوا فاقل احوالك اذا جهلته ان تهمل امره قاذا تحققت انه عدو لله وليس الا ال-شرك فتبرا منه كما فعل ايراهيم الخليل عليه السلام في حق ابيه ازر -قال الله	45	6548080057582751266	404	756.5	322	431	93.7354965209961	65	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5832	true	-5146436936127226367	2	186	7	911	1463	300	فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه هذا ميزانك يقول الله تعالي -لا نجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم كما فعل ابراهيم الخليل او اب------------ناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ومتي لا تعلم ذلك فلا تعاد- عباد الله بالامكان ولا بما ظهر علي اللسان والذي ينبغي لك ان تكره فعله لا عينه والعدو لله انما تكره عينه ففرق بين من نكره عينه وهو عدو الله وبين من تكره فعله وهو المءمن او من تجهل خاتمته ممن ليس بمسلم في الوقت واحذر قوله تعالي في الصحيح من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب فانه اذا جهل امره وعاداه فما وفي حق الحق في خلقه فانه ما يدري ---علم الله فيه وما بينه الله له حتي يتبرا منه ويتخذه عدوا واذا علم حاله الظاهر وان كان عدو الله في نفس الامر وانت لا تعلم فواله لاقامة حق الله ولا تعاده فان الاسم الالهي الظاهر يخاصمك عند الله فلا تجعل---- عليك حجة فتهلك فان لله الحجة البالغة فعامل عباد الله بالشفقة والرحمة كما ان الله يرزقهم علي كفرهم وشركهم مع علمه بهم وما رزقهم الا لعلمه لان الذي هم	5832	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms45	false	6345205797391661568	146	300	740	1506	1506	300	فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه هذا ميزانك قا-ل الله تعالي ولا تجد توما يومتون بالله واليوم الاغر يوادرن من حاد الله ورسوله ولو كاتوا ابا-هم كما فعل ايراهيم الخليل عليه السلام او ايناءهم او-اخواتهم او عشيرتهم حتي ت----علم ذلك ولا تعادي عباد الله بالامكان ولا بما ظهر علي اللسان وينبفي-------- ان تكره نعله لا عينه والعدو لله ا-غا يكره عينه وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عادي لي وليا فقد اذنته ب--حرب فانه اذا جهل امره وعاداه فما وفي حق الحق في خلقه فاته صا يدري ما علم الله في-----------------ه حتي -تبرا منه واتقذه عدوا واذا علم حاله الظاهر وان كان عدوا لله في نفس الامر وانت لا تعلم فواله لاقامة حق الله ولا تماده فان الاسم الالهي الظاهر يخاصمك عند الله ولا تجمل لله عليك حجة قتهلك فان لله الحبة البالغة فعامل عباد الله بالشفقة والرحمة كما ان الله يرزقهم علي كفر-------هم مع علمه بهم وما رزقهم الا لعلمه بان الذي هم-	45	6548080057582751266	688	1219.5	543	925	74.37837982177734	112	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5832	true	-5146436936127226367	186	279	911	1363	1463	300	فيه ما هم فيه بهم بل وهم فيه بهم لما قد ذكرناه بلسان العموم فان الله خالق كل شء وكفرهم وشركهم مخلوق فيهم وبلسان الخصوص ما ظهر حكم في موجود الا بما هو عليه في حال العدم في ثبوته الذي علمه الله منه ف-لله الحجة البالغة علي كل احد مهما وقع نزاع ومحاجة فيسلم الامر اليه واعلم انك ما كنت عليه وعم برحمتك وشفقتك جميع الحيوان والمخلوقين ولا تقل هذا نبات وجماد ما عندهم خبر نعم عندهم اخبار انت ما عندك خبر فاترك الوجود علي ما هو عليه وارحمه برجمة موجده في وجوده	5832	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms46	false	1905121477245201341	0	78	0	372	1608	300	فيه ما هم فيه فهم--- وهم فيه به- لما تد ذكرناه بلسان العموم فان الله خالق كل شي وكفر-------هم مخلوق فيهم ويلسان الحصوص ما ظهر حكم في موجود الا بما هو عليه في حال العدم في تنويه الدي عليه --له منه فالله الحجة البالقة علي كل احد ف------------------------------------------------------------عم برحمتك وشف-تك جميع الحيران والمخلوقين ولا تقل هنا ------جماد ما عندهم خبز نعم عندهم اخبار انت ما عندك خبر فاترك الوجود علي ما هو عليه وارحمه برح-ة موجده في وچوده	46	6548080057582751266	354	634.0	276	453	78.14569854736328	57	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5862	true	-273070491838080031	12	300	73	1534	1534	300	وانظر في تلاوتك الي ما ح-د فيه من النعوت والصفات الت-ي وصف الله بها من احبه من عباده فانصف بها وما ذم الله------ في القران من النعوت والصفات التي اتصف بها من مقته الله فاجتنبها فان الله------ ما ذكرها هالك وانزلها في كتابه عليك وعرفك بها الا لتعلم بذلك فاذا قرات القران فكن انت القران لما في القران واجتهد ان تحفظه------ بالعلم كما حفظته بالتلاوة فانه لا احد اشد عذابا يوم القيامة من شخص حفظ اية ثم نسيها كذلك من حفظ اية ثم ترك العلم بها كانت عليه شاهدة يوم القيامة وحسرة وانه قد ثبت عن رسوله الله صلي الله عليه وسلم في احوال من يقرا القران ومن لا يقرءه من مءمن ومنافق فقال صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب يعني بها التلاوة والقراءة فانها انفاس تخرج فشبهها بالرواءح التي تعطيها الانفاس وطعمها طيب يعني به الايمان ولذلك قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا فنسب الطعم للغيمان ولذلك قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا فنسب الطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------م للايمان ثم قال ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل الثمرة طعمها طيب--- من حيث انه مءمن ذو ايمان ولا ريح لها من حيث انه غير نال في الحال التي لا يكون فيها تاليا وان كان من حفاظ القران ثم قال ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الريحانة يحبها طيب لان القران طيب وليس سوي انفاس التالي والقارء في وقت تلاوته وحال قراءته وطعمها مر لان النفاق كفر الباطن لان الحلاوة للايمان لانها مستلذة ثم قال ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها لانه غير قارء في الحال وعلي هذا المساق كل كلام طيب فيه رضي الله------ صورته-	5862	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms41	false	5705554928180470911	0	237	0	1217	1535	300	وانظر في تلاوتك الي ما وجد فيه من النعوت والصفات التني وصف----- بها من احب- من عباده فاتصف بها وما-ذم الله تعالي في القران من التعوت والصنات التي اتصف بها من مقته الله تاجتنبها فان الله تعالي ما ذكر-- هالك وانزلها في كتابه عليك وعرفك بها الا لتعمل بذلك---------------------------------------------- واجتهد ان تحفظ القران بالعمل كما حنظته بالتلاوة قانه لا احد اشد عنابا يوم القيامة من شخص حنظ اية ثم نسيها كذلك من حفظ اية ثم ترك العمل بها كانت عليه شاهدة يوم القيامة وحسرة وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يترا القران مثل الاترجة ريحها طيب بعني به- التلاوة والقراء- فاتها اتفاس تخرج فشيهها بالرواءح فطيبها----- الانفاس وطعمها طيب يعتي به الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان ولذلك قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ريا وبالاسلام وينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نييها42 فنسب الطعم للايمان ثم قال ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل الشمرة طعسها طيب153 من حيث انه يءمن ذو اعلان ولا ريع لها من حيث انه غيرت-ال في الحال التي لا يكون فيها تاليا وان كان من حفاظ القران ثم قال ومثل-------- الذي--- يقرا القران كمشل الريحانة ريحها طيب لان القران طيب وليس سوي اتفاس التالي والقاري في وقت تلاوته وحال تراءته وطعمها مر لان النفاق كفر الباطن لان الحلاوة للايمان لانها مستلذة ثم قال ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعها- مر ولا ريح لها لانه غير تاري في الحال وعلي هذا المساق كل كلام طيب قيه رضا الله تعالي صورته	41	6548080057582751266	1030	1720.0	818	1597	64.49593353271484	168	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5863	true	-1359460848786813123	0	51	0	247	1502	300	من المءمن والمنافق صورة القران في التمثيل غير ان القران منزلته لا تخفي فان كلام الله لا يضاهي- شء من كل كلام مقرب الي الله------ فينبغي للذاكر اذا ذكر الله متي ذكره ان يحضر في ذكره ذلك ذكرا من لا ذكار الواردة في القران فيذكر الله به ليكون قارءا في الذكر	5863	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms41	false	5705554928180470911	237	280	1217	1437	1535	300	من المءمن والمنافق صورة القران في التمثيل غير ان القران منزلته لا تخفي فان كلام الله لا يضاهيه شء من كل كلام مقرب الي الله تعالي فينبفي للذاكر---------------------- ان ي---تخذ ذكره من الا---------ذكار الواردة في القران فيذكر الله به فيكون قارثا في الذكر	41	6548080057582751266	201	365.0	160	254	79.13385772705078	35	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK009237-ara1.ms5946	true	-6563825549870909614	102	300	505	1564	1564	300	لقد حدثني ابو الحسن ع----ن ابي الفتح المعروف والده بالكناري بمدينة الموصل------- سنة احدي وستماءة وقال بالله العظيم لقد سمعت شيخنا ابا الفضل عبد الله بن احمد بن عبد القاهر الطوسي الخطيب يقول بالله العظيم لقد س---------------------------------------------------------------------------------------------------------معت من لفظ ابي بكر بن الفضل بن محمد الكاتب الهروي وقال با-له العظيم لقد حدثنا ابو بكر--- محمد بن علي الشاشي الشافعي من لفظه وقال بالله العظيم لقد حدثني عبد الله المعروف بابي نصر السرخسي وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو بكر محمد بن الفضل وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو عبد الله محمد بن علي بن يحيي الوراق الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد بن يونس الطويل الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد بن الحسن العلوي الزاهد وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الراجعي وقال بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسي البرمكي وقال بالله العظيم لقد حدثني انس بن مالك وقال بالله العظيم لقد حدث-ني علي بن ابي طالب وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الصديق وقال بالله العظيم لقد حدثني م-------------يكاءيل عليه السلام وقال بالله العظيم لقد حدثن---------------------------------ي اسرافيل ------عليه السلام وق-ال قال الله --------تعالي يا اسرافيل بعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرا بسم الله الرحمن الرحيم متصلة بفاتحة الكتاب مرة و-احدة واشهدوا علي-	5946	-4488345177091590458	Kraken220414225529-ara1.ms94	false	-268808905216610246	1	215	5	1165	1568	288	لقد حدثني ابو الحسن علي بن ايي الفتح الكباري الطبيب-------- بمدينة --موصل بمنزلي سنة احدي وستماءة وقال بالله العظيم لقد سمعت شيختا ابا الفضل عبدا-لله بن احمد بن عبد-القاهر الطوسي الخطيب يقول بالله العظيم لقد سمعت والدي احمد يقول بالله العظيم لقد سمعت المبارك بن احد بن محد المقري النيسابوري يقول بالله العظيم لتد سمعت من لفظ ابي ال-------فضل بن محمد الكاتب الهروي وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو يكر بن محمد بن علي الشاشي الشافعي من لفظه وقال بالله العظيم لقد حدثني عيد-الله المعروف بابي نصر السرخ-ي وقال بالله العظيم لقد حدثتا ابو بكر محمد بن الفضل وقال بالله العظيم لقد حدثنا ايو عيدا-لله محمد بن علي ين يحيي الوراق الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثشي مح-د بن ---------------------------------------------------------حسن العلوي الزاهد وقال بالله العظيم لقد حدثني ايو بكر الراجعي وقال بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسي البرمكي وقال بالله العظيم لقد حدثني اتس بن مالك وقال بالله العظيم لتد حدثاني علي ين ابي طالب وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الصديق وقال بالله العظيم لتد حدثني محمد المصطفي لي الله عليه -وسل-م وقال بالله العظيم لقد حدثي جيريل وقال بالله العظيم لقد حدثتي اسرافيل وقال بالله العظيم لقد حدثني الله سبحانه وتعالي يا اسرافيل بعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرا بسم الله الرحمن الرحيم متصلة يفاتحة الكتاب مرةا راحدة -اشهدوا علي	94	6548080057582751266	926	1654.0	748	1243	74.49718475341797	146	JK009237-ara1	Kraken220414225529-ara1