id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms1156	true	4103098379565233829	138	188	732	963	1530	300	يا عجبا كيف يحشر اليه من هو جليسه فان الله يقول انا جليس من ذكرني-- والمتقي ذاكر لله ذكر- حذر- فلما حشر الي الرحمن وهو مقام الامان مما كان فيه من الحذر فرح بذلك واستبشر و-----كان دمع اب- يزيد دمع فرح ----------كيف حشر منه اليه حين حشر غيره الي الحجاب	1156	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms039	false	6375835240321710236	0	53	0	247	1478	300	يا عجبا كيف يحشر اليه من هو جليسه فان الله يقول انا جليس من ذكرني10 والمتقي ذاكر لله ذكرا حذرا فلما حشر الي الرحمن وهو مقام الامان مما كان---- من الحذر فرح بذلك قال ابن عربي فكان دمع ابي يزيد دمع فرح لا دمع ترحكيف حشر منه اليه حتي حشر غيره الي الحجاب	39	3210476620860830924	218	383.5	169	251	86.85259246826172	41	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1166	true	8674270913741092068	241	290	1229	1459	1505	300	في اول--- دخوله الي هذا الطريسق انه راي قلبه قد سجد وانتظر ان يرفع فلم يرفع فبقي حاءرا فما زال يسال شيوخ الطريق عن واقعته فما وجد احدا يعرف واقعته فانهم اهل صدق لا ينط-قون الا عن ذوق محقق فقيل له ان في عبادان شيخا معتبرا لو رحلت اليه	1166	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms058	false	8461252882507345726	76	118	395	595	1539	300	في ابتداء دخول طريق ان----------------- قلبه--- سجد وانتظر ان ير---------فع فبقي حاءرا فما زال يسال شيوخ الطريق عن واقعته فما وجد احدا يعرفها----- فانهم اهل صدق لا ينطلقون الا عن ذوق محقق فقيل له ان في عبادان شيخا معتبرا لو رحلت اليه	58	3210476620860830924	185	328.0	144	234	79.05982971191406	36	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1396	true	8051279424906296550	113	193	532	951	1483	300	يقتضي ان الشيخ لا ينسي ------اهل زمانه فكيف مريده المختص بخدمته فانه من فتوة اهل هذا الطريق ومعرفتهم بالنفوس انهم اذا كان يوم القيامة وظهر ما لهم من الجاه عند الله خاف منهم من اذاهم هنا في الدنيا فاول ما يشفعون يوم القيامة فيمن اذاهم قبل المءاخذة وهذا نص ابي يزيد البسطامي وهو مذهبنا فان الذين احسنوا اليهم يكفيهم عين احسانهم فهم باحسانهم شفعاء انفسهم عند الله بما قدموه من الخير في حق هذا الولي وهل جزاء الاحسان الا الاحسان	1396	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms043	false	8384654189130315718	163	234	822	1186	1492	300	تقتضي ا--------لا ينسي الشيخ اهل زمانه فكيف مريده المختص ب----ه فانه من فتوة اهل---- الطريق ومعرفته- بالنفوس انه- اذا كان يوم القيامة وظهر ما لهم من الجاه عند الله خ-----اف من اذاهم---- في الدنيا فاول ما يشفعون يشفعون----- فيمن اذاهم قال ابن عربي -هذا نصه----------------- وهو مذهبنا فان الذين احسنوا اليهم يكفيهم عين احسابهم فهم باحسانهم شفعاء انفسهم عند الله بما قدموه--------- في حق ذلك الولي وقال التاس يفرون من الحساب --	43	3210476620860830924	313	520.0	248	425	73.64705657958984	52	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1405	true	5608111383917759011	253	299	1263	1505	1509	300	الروح الواحد يدبر اجساما متعددة اذا كان له الاقتدار علي ذلك ويكون ذلك في الدنيا للولي بخرق العادة وفي الاخرة---- نشاة الانسان تعطي ذلك---- وكان -----------------قضيب البان ممن له-- هذه القوة ولذي النون المصري كما يدبر الروح الواحد ساءر اعضاء البدن من يد ورجل وسمع وبصر	1405	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms017	false	-3830959122473531828	111	159	584	836	1528	300	الروح الواحد يدبر اجساما متعددة اذا كان له الاقتدار علي ذلك ويكون ذلك في الدنيا للولي بخرق العادة وفي الاخرة فان نشاة الانسان تعطي ذلك قال وكان ذو النون المصري وقضيب البان ممن لهما هذه القوق ف-----------------كما يدبر الروح الواحد ساءر اعضاء البدن من يد ورجل وسمع وبصر	17	3210476620860830924	223	403.5	180	269	82.89962768554688	38	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1631	true	7967960814424493459	7	137	32	673	1455	300	كنت اظن في بري بامي اني ما اقوم فيه لهوي نفسي بل لتعظيم الشريعة حيث امرتني ببرها فكنت اجد في نفسي لذة عظيمة كنت اتخيل ان تلك اللذة من تعظيم الحق عندي لا من موافقة نفس-ي فقالت لي في ليلة باردة اسقني يا ابا يزيد ماء فثقل علي التحرك لذلك فقلت والله ما خفف علي ما كانت تكلفني فعله الا الموافقة كان في نفسي من حيث لا اشعر فابطل عمله وما سلم لها قال ابو يزيد فقمت بمجاهدة وجءت بالكوز اليها فوجدتها قد سارع اليها النوم ونامت فوقفت بالكوز علي راسها حتي استيقظت فناولتها الكوز وقد بقي في اذن الكوز قطعة من جلد اصبعي------- لشدة البرد انقرضت فتالمت الوالدة لذلك قال ابو يزيد فرجعت الي نفسي وقلت لها حبط عملك في كونك كنت تدعين النشاط في عبادتك والاتباع ا-----ن ذلك	1631	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms046	false	-4739871482158977679	215	294	1095	1494	1517	300	كنت اظن في بري لامي اني لا اقوم فيه لهوي نفسي بل لتعظيم الشارع -حيث امر بي---رها فكنت اجد في نفسي لذة عظيمة---- اتخيل انها-------- من تعظيم الحق عندي لا من موافقة نفسيي فقالت لي في ليلة باردة اسقني---------------- فثقل علي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت بمجاهدة وجثتها بكوز------ فوجدتها ---------------------نامت فوقفت به-------------- حتي انتبه-ت فناولتها-------وقد بقي في اذن الكوز قطعة من جلد اصبعي انقرضت لشدة البرد------------------------------------------رجعت الي نفسي فقلت لها حبط عملك ل--كونك كنت تدعين النشاط في عبادتك ورايتك تثاقلت عن ذلك	46	3210476620860830924	358	555.5	285	654	54.74006271362305	62	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1741	true	902985056005461101	86	125	451	663	1598	300	في زمانه ومنهم-------------- من يكون ظاهر الحكم ويحوز الخلافة الظاهرة كما حاز الخلافة الباطنة من جهة المقام كابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعاوية بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في الظاهر -	1741	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms038	false	3362407785879950328	36	71	201	382	1667	300	في زمانه حيث قال لمن الاقطاب من يكون ظاهرا لحكم ويحوز الخلافة البا------------------------طنة من جهة المقام كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وا-------------بن عبد العزيز ومنهم--------- من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في الظاهرة	38	3210476620860830924	153	273.0	123	227	67.40087890625	28	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1753	true	-334018147372079407	200	257	1077	1373	1610	300	الرجل من يكون في فلاة من الارض فيصلي فينصرف من صلاته فينصرف معه امثال الجبال من الملاءكة علي مشاهدة منه اياهم فقلت لحاكي هذه الحكاية عن سهل الرجل من يكون وحده في الفلاة فيصلي فينصرف من صلاته بالحال الذي هو في صلاته فلا ينصرف معه احد من الملاءكة فانهم لا-يعرفون اين يذهب فهءلاء هم عندنا رجال الغيب	1753	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms063	false	-6237585491944674397	226	275	1215	1464	1590	300	الرجل من يصلي في فلاة--------------ه فينصرف من صلاته فينصرف معه امثال الجبال من الملاءكة علي مشاهدة منه اياهم وقال ابن عربي وانا اقو------ل الرجل من يصلي في ف-------ل------اة فينصرف--------- بالحال الذي هو في صلاته فلا ينصرف معه احد من الملاءكة قانهم لا يعرفون اين يذهب وهءلاء هم------ رجال الغيب	63	3210476620860830924	215	356.0	171	297	72.39057159423828	36	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1774	true	-3228295527982770483	73	177	371	902	1488	300	سجود القلب وكم من ولي لله كبير الشان طويل العمر مات وماح-صل له سجود القلب ولا-علم----- ان للقلب سجودا اصلا مع تحققه بالولاية ورسوخ قدمه فيها فان سجود القلب اذا حصل لا-يرفع ابدا راسه----- من سجدته فهو ثباته علي تلك القدم الواحدة التي تتفرع منها اقدام كثيرة وهو ثابت عليها فاكثر الاولياء يرون تقليب القلب من حال الي حال ولهذا سمي قلبا وصاحب هذا المقام وان تقلبت احواله فمن عين واحدة هو عليها ثابت يعبر عنها بسجود القلب ولهذا لما دخل سهل بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبادان علي الشيخ ---------------------قال له----------- ايسجد القلب -قال الشيخ الي الابد---------------- فلزم سهل خدمته فالله تعالي يءتي ما-شاء من	1774	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms058	false	8461252882507345726	0	139	0	700	1539	300	سجود القلب-وكم من ولي---- كبير الشان طويل العمر مات وما حصل له سجود القلب ولا علم اصلا ان للقلب سجوذ-----ا مع تحققه بالولاية ورسوخ قدمه فيهاوكان سجوده----- اذا حصل لا يرفع----- راسه ابذا من سجدته فهو ثابت -علي تلك القدم الو-حدة التي تتفرع منها اقدام كثيرة و---------------اكثر الاولياء يرون تقل-ب القلب من حال الي حالول-هذا سمي قلبا-وصاحب هذا المقام وان تقلبت احواله فمن عين واحدة هو عليها ثابت يعبر عنها بسجود القلب ولهذا لما راي سهل في ابتداء دخول طريق ان قلبه سجد وانتظر ان يرفع فبقي حاءرا فما زال يسال شيوخ الطريق عن واقعته فما وجد احدا يعرفها فانهم اهل صدق لا ينطلقون الا عن ذوق محقق فقيل له ان في عبادان شيخا معتبرا لو رحلت اليه ففعل فقال له ايها الشيخ ايسجد القلب فقال ------الي الابد قوجد شفاءه عنده فلزم---- خدمته فالله تعالي يءتي ما شاء من	58	3210476620860830924	450	713.5	363	750	60.0	73	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1822	true	-3100350667717454225	177	232	948	1196	1571	300	واما ما-- تعطيه المعرفة الذوقية فهو انه ظ--اهر من حيث ما هو باطن وباطن من عين ما هو ظاهر واول من عين ما هو اخر وكذلك القول في الاخر---------------------- وازار من نفس ما هو رداء ورداء من نفس ما هو-ازار لا يتصف ابدا بنسبتين مختلفتين----- كما يقرره ويعقله العقل من حيث ما هو ذو فكر	1822	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms155	false	6187064911216019672	127	185	673	927	1494	300	واما الذي تعطيه المعرفة الذوقية فهو تعالي ظاهر من حيث ما هو باطن وباطن من حيث ما هو ظاهر واءل من عين ما هو ا---------------------خر واخر من عين ما هو اول وازار من نفس ما هو رداء ورداء من نفس ما هو ازا ولا يتصف----- بنسبتين مختلفتين ابذا كما يقرره ويعقله العقل من حيث ما هو ذو فكر	155	3210476620860830924	210	378.0	162	280	75.0	42	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1920	true	-3873817238562608419	264	300	1383	1561	1561	300	ولا يعرف هذا القرب الا من يعرف قدرة الله في وجود الخيال في العالم الطبيعي وما يجده العالم به من الامور الواسعة في النفس الفرد والطرفة------ ثم يري اثر ذلك في الحس بعين الخيال فيعرف هذا-	1920	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms028	false	-7389257972342372486	134	170	694	869	1581	300	ولا يعرف هذه القرب الا من -عرف قدرة الله في وجود الخيال في العالم الطبيعي وما يجده------- به من الامور الواسعة في النفس الفرد و--طرفة العين ثم يري اثر ذلك في الحس بعين الخيال فيعرف هذا	28	3210476620860830924	167	302.0	133	185	90.27027130126953	31	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms1921	true	4713297991221806470	40	195	204	980	1542	300	فجاء الي شط النيل----------- ليغتسل فراي وهو في الماء مثل ما يري الناءم كانه في بغداد وقد تزوج واقام مع المراة ستة سنين واولادها اولادا غاب عني عددهم ثم رد الي نفسه وهو في الماء ففرغ من غسله وخرج ولبس ثيابه وجاء الي---- الفرن واخذ الخبز وجاء الي بيته واخبر اهله بما ابصره في واقعته فلما كان بعد اشهر جاءت تلك المراة التي راي انه تزوجها في---- الواقعة تسال عن داره فل-ما اجتمعت به عرفها--------------------------- وعرف الاولاد وما انكرهم وقيل لها متي تزوج فقالت منذ ست سنين وهءلاء اولاده مني فخرج في الحس ما وقع في الخيال و--------------هذه من مساءل ذي النون المصري الستة التي تحيلها العقول فلله قوي في العالم خلقها مختلفة الاحكام كاختلاف حكم العقل في العامة من حكم البصر من حكم السمع من حكم الطعم وغير ذلك من القوي التي في عامة الناس فاختص الله اولاد-ه بقوي لها مثل هذه الاحكام- فلا ينكرها الا جاهل بما ينبغي للجناب الالهي من الاقتدار وفي	1921	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms028	false	-7389257972342372486	0	135	0	698	1581	300	فجاء الي شط النيل فنزل الماء ليغتسل فراي وهو في الماء مثل ما يري الناءم كانه ب--بغداد وقد تزوج واقام مع المراة ست- سنين واول-دها اولادا-------------- ثم رد الي نفسه وهو في الماء ف-------------خرج ولبس ث-وبه واخذ خبزه من الفرن وجاء -----------الي بيته واخبر اهله بما ابصره ف------------------بعد اشهر جاءت تلك المراة التي راي انه تزوجها في تلك الواقعة تسال عن داره فليما راها----- عرفها رجال شرح الانفاس الروحانية وعرف الاولاد----------- وقيل لها متي تزوجك قالت منذ-ست سنين وه--ذه اولاده مني فخرج في الحس ما وقع في الخيال وقال ابن عربي وهذه من مساءل ذي النون------- الست ا-لتي تحيلها العقول فلله قوي في العالم خلقها مختلفة الاحكام كاختلاف حكم العقل في العامة من حك-------------م السمع والبصر------ وغيرهما----------------------------- فاختص الله اولياءه بقوي ----مثل هذه ال-حكاية فلا ينكرها الا جاهل بما ينبغي للجناب الالهي من الاقتدار ولا	28	3210476620860830924	600	991.0	478	839	71.51371002197266	103	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms2334	true	4364795868401585602	194	300	997	1551	1551	300	اخذتم علمكم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت -قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في مثل هذا المقام لما ذكر الانبياء عليهم السلام في سورة الانعام اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وكانوا قد ماتوا وورثهم الله وهوخيرالوارثين ثم جاد علي النبي صلي الله عليه وسلم بذلك الهدي الذي هداهم به فجعله صلي الله عليه وسلم مقتديا بهداهم والموصل الله ونعم السند ونعم المولي ونعم النصير وهذا عين ما قلناه في علم --------------------------------------------------------الاولياء اليوم بهدي النبي صلي الله عليه وسلم وهدي الانبياء -اخذوه عن الله القاه في صدورهم من لدنه رحمة بهم وعناية سبقت لهم عند ربهم كما قال في-----	2334	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms041	false	-2017499783346251611	198	243	994	1220	1495	300	اخذتم علمكم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت وقال ابن عرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علماء الرسوم ياخذون خلفا عن سلف الي يوم القيامة فبعد النسب والاو--------------------------------------------------لياء ياخذون عن الله القاه في صدورهم من لدنه رحمة منه وعناية سبقت لهم عند ربهم ---وقال كنت في	41	3210476620860830924	148	237.0	117	617	23.98703384399414	27	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms2577	true	-5449547798769388781	183	265	965	1353	1532	300	قيل لسهل ما القوت قال الله قيل له ما نريد الا ما تقع به الحياة قال الله فلم ير الا الله ف---لما الحوا عليه وقالوا له انما نريد ما به عمارة عمارة هذا الجسم فلما راهم ما فهموا عنه عدل جواب الي اخر فقال دع الديار الي --------بانيها ان شاء عمرها زان شاء خر بها -يقول ليس من شان اللطيفة الانسانية صحبة هذا الهيكل الخاص ولا بد-- تشتغل هي بما كلفها المحبوب الذي هو عين حياتها ووجودها واي بيت اسكنها فيه سكنته	2577	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms061	false	4351290252727704084	196	256	1013	1300	1513	300	قيل له-- ما القوت قال الله قيل له سا------لتك عن قوت هذا الجسد قال الله الذي به يقوم كل شي فلما الحوا قال ما لكم وله----------------------------------------------------------------------------------- دع الديار الي مالكها وبانيها ان شاء عمرها وان شاء خر-بها ويقول ليس من شان اللطيفة الانسانية صحبة هذا الش-كل الخاص فلابد ان تشتغل--- بما------------------- هو عين حياتها ووجودها واي بيت اسكنها فيه سكنته	61	3210476620860830924	221	327.5	171	402	54.97512435913086	39	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms2761	true	704193524157906129	27	79	142	389	1560	300	عن التوحيد فاجاب بكلام لم يفهم عنه فقيل له اعد الجواب فانا ما فهمنا فقال جواب- اخر فقيل له وهذا اغمض علينا من الاول فامله علينا حتي ننظر فيه ونعلمه فقال ان كنت اجريه فانا امليه------------------ اشار الي انه لا تعمل له فيه وانما هو بحسب ما يلقي اليه مما يقتضيه وقته	2761	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms014	false	-2488736866319589349	249	300	1345	1590	1590	300	عن التوحيد فاجاب بكلام لم يفهم---- فقيل له اعد الجواب فاتا ما فهمنا فقال جوابا اخر فقيل له -هذا اغمض--------------- فامله علينا حتي ننظر فيه ونعلمه فقال ان كنت اجريه فانا امليه وقال الشيخ الاكبر اشار الي انه لا تعمد له فيه وانما هو يحسب ما يلقي الله مما يقتضيه وقته-	14	3210476620860830924	222	394.5	175	266	83.45864868164062	41	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms3351	true	6723936351186669248	151	258	784	1357	1577	300	هذه الصفة التي فضل بها علي غيره الا بكونه خلقه الله علي صورته فان قلت فهذا التغيير الذي يطرا علي الانسان في نفسه وصورة الحق------ لا تقبل التغيير قلنا الله------ يقول في هذا المقام سنفرغ لكم ايها الثقلان وقال صلي الله عليه وسلم --فرغ ربك وقال--------------------------- يتجلي ---------في ادني صورة ثم يتحول عند انكارهم الي الصورة التي عرفوه فيها بالعلامة التي يعرفونها فقد اضاف الي نفسه هذا المقام وهو العلي عن مقام التغيير بذاته والتبديل ولكن التجليات في المظاهر الالهية علي قدر العقاءد التي تحدث للمخلوقين مع اطلانات تسمي بهذا المقام واذا كان الامر علي ما ذكرناه------------------------- وكذلك هو فيصح ما ذكرناه ويرتفع الاعتراض المهمي تعالي الله	3351	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms153	false	-6266960637072381741	127	233	649	1221	1568	300	هذه الصفة انما جاءت له علي جهة التشريف له نان قيل فما هذ-----------------ا التغيير الواقع ل-------لانسان في نفسه وصورة الحق تعالي لا تقيل التغيير قلنا الله تعالي يقول سنق--------------رغ لكم اليه الثقلان الرحمن31 ورسول الله يقول لفرغ رءك من ثلاب وفي حديث التجلي الاخروي يتجلي لهم الرب في ادني صورة ثم يتحول عند انكارهم الي الصورة التي عرفره فيها بالعلامة فهو تعالي هو الذي اضاف الي نفسه هذا المقام وهو عر--ي عن مقام التغيير بذاته والتبديل ولكن التجلي --في المظاهر الالهية علي قدر العقاءد التي تحدث للمخلوقات مع ا-لانات----------------- واذا كان الامر علي ما ذكرنا 191 شرح الانفاس الروحانية وكذلك هو ا----------------رتفع الاعتراض الوهمي تعالي الله	153	3210476620860830924	394	613.0	315	648	60.802467346191406	56	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms3393	true	-8068537837418613152	54	115	239	563	1497	300	الانسان-------- ميزانه من الحضرة الالهية في قوله ان الله خلق ادم علي صورته فقد ادخله الجود الالهي--------- في الميزان فيوازن------ بصورته حضرة موجده ذاتا وصفة وفعلا و--لا يلزم من الوزن الاشتراك في حقيقة الموزونين فان الذي يوزن به الذهب المسكو-ك هو صنجة حديد فليس يشبهه في ذاته ولا صفته ولا عدده فيعلم ان لا يوزن بالصورة الانسانية الا ما تطلبه الصورة	3393	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms153	false	-6266960637072381741	242	299	1259	1559	1568	300	للانسان ان يعلم ميزانه من الحضرة الا-هية فان---------------------------------------- الجود الالهي قد ادخله في الميزان فيوازن العبد بصورته حضرة موجده ذاتا وصفة وفعلا ثم لا يلزم من الوزن الاشتراك في حقيقة الموزوتين فان الذي يوزن به الذهب او الميك هو صبخة حديي قليس يشبه- في ذاته ولا صفته ولا عدده ف--------لا يوزن بالصورة الانسانية الا ما تطلبه الصورة	153	3210476620860830924	260	440.0	210	350	74.28571319580078	38	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms3393	true	-8068537837418613152	115	291	563	1455	1497	300	بجميع ما تح-وي عليه بالاسماء الالهية التي توجهت علي ايجاده واظهرت اثارها فيه وكما لم تكن صنجة الحديد توازن الذهب في حد ولا حقي---قة ولا صورة---- عين كذلك العبد وان خلقه الله ------علي صورته فلا يجتمع معه في حد ولا حقيقة اذ لا حد لذاته------ والانسان محدود بحد ذاتي لا رسمي ولا لفظي وكل مخلوق علي هذا الحد والانسان اكمل المخلوقات واجمعها من حيث نشاته ومرتبته فاذا وقفت------- علي حقيقة هذا الميزان زال عنك ما توهمته في الصورة من انه ذات وانت ذات وانك موصوف بالحي العالم وساءر الصفات وهو كذلك وتبين لك بهذا الميزان ان الصورة ليس المراد بها هذا ولهذا جمع في صورة واحدة خلق الانسان ووضع الميزان وامرك ان تقيمه من غير طغيان ولا خسران وما له اقامة الا علي حد ما ذكرت لك فانه الله الخالق وانت العبد المخلوق وكيف للصنعة ان تكون تعلم صانعها وانما تطلب الصنعة من الصانع صورة علمه بها لا صورة ذاته وانت صنعة خالقك فصورتك مطابقة لصورة علمه بك وهكذا كل مخلوق- ولو لم يكن الامر كذلك وكان يجمعكما -----حد وحقيق------ة كما يجمع زيدا -عمرا لكنت انت	3393	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms154	false	1578328506505339105	0	133	0	692	1549	300	بجميع ما تحتوي عليه بالاسماء الالهية التي توجهت علي ايجاده واظهرت اثارها فيه وكما-لم تكن صبخة الحديد ثوازن الذهب في حد ولا في حقيقة ولا صورة ولا عين كذلك العبد وان خلقه الله تعالي علي صورته فلا يجتمع معه في حد ولا حقيقة اذ لا حد لذاته تعالي والانسان محدود بحد ذاتي لا رسمي ولا-لفظي فالان-----------------------سان اكمل المخلوقات واجمعها من حيث نشاته ومرتبته فاذا وققت يا اخي علي------ هذا الميزان زال عنك ما تتوهمه في الصورة من المشاركة للحق في الحقيقة ق-----------------------------------------------------------ان الله تعالي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخالق وانت العبد المخلوق وكيف للصنعة ا-----ن تعلم صانعهاا انما تطلب الصنعة من الصانع صورة علمه بها لا صورة ذاته وانت صنعة خالقك قصورتك مطابقة لصورة علمه بك -هكذا كل مخلوقي ولو لم يكن الامر كذلك وكان يجمعكما حد واحد وحقيقة واحدة كما يجمع زيذا وعمرا لكنت انت	154	3210476620860830924	599	1050.0	479	932	64.2703857421875	101	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms3394	true	7078554192511033484	0	43	0	210	1532	300	والامر----- علي خلاف ذلك فاعلم باي ميزان تزن نفسك مع ربك ولا تعجب بنفسك واعلم انك صنجة حديد -وزن بها ياقوتة يتيمة لا اخت لها وان اجتمعت معها ف------ي المقدار فما اجتمعت معها في القدر ولا في الذات ولا في الخاصية تعالي الله	3394	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms154	false	1578328506505339105	134	169	699	867	1549	300	والامر كذلك علي خلاف ذلك فاعلم باي ميزان تزن نفسك ف---------------------------انك صبحة حديد يوزن بها ----------ما لا ثمن له- وان اجتمعت مع الموزون في المقدار فما اجتمعت معه ف-ي القدر ولا في الذات--------------- تعالي الله	154	3210476620860830924	144	227.5	113	222	64.8648681640625	23	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms4187	true	240212015089512779	22	118	102	626	1568	300	ان الحق------ يتقلب في الاحوال لا------ تتقلب عليه الاحوال لانه يستحيل ان يكون للحال علي الحق------ حكم بل له تعالي الحكم عليها فلهذا يتقلب فيها ولا تتقلب عليه كل يوم هو في شان فانها لو تقلبت عليه اوجبت له احكاما وعين العالم ليس كذلك تتقلب عليه الاحوال فتظهر فيها احكامها وتقليبها عليها بيد الله تعالي فاما تقليب الحق في الاحوال فمعلوم بالنزول والاستواء والمعينة والضحك والفرح والرضي والغضب وكل حال وصف الحق به نفسه فهو سبحانه يتقلب فيها بالحكم فهذا الفرق بيننا وبين الحق وهو اوضح الفروق واجلاها فوقعت المشاركة في الاحوال كما وقعت في الاسماء	4187	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms153	false	-6266960637072381741	49	84	243	425	1568	300	ان الحق تعالي يتقلب في الاحوال والانسان تتقلب عليه الاحوال اذ-- يستحيل ان يكون للحال علي الحق تعالي حكم --قال تعالي-------------------------------------------- كل يوم هو في شان الرحمن فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعت المشاركة في الاحوال كما وقعت في الاسماء	153	3210476620860830924	149	226.0	117	542	27.490774154663086	26	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms4757	true	-1687199522597167366	257	292	1262	1429	1470	300	ضحكت زمانا وبكيت زمانا وانا اليوم لا اضحك ولا ابكي وقال في هذا المقام لما قيل له كيف اصبحت فقال لا صباح لي ولا مساء انما الصباح والمساء لمن تقيد بالصفة وانا لا صفة لي	4757	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms044	false	260960723245739238	189	217	944	1082	1517	300	ضحكت زمانا وبكيت زمانا وانا اليوم لا اضحك ولا ابكي وقيل ا----------------------------اصبحت -قال لا صباح لي ولا مساء انما الصباح والمساء لمن تقيد بالصفة وانا لا صفة لي	44	3210476620860830924	136	248.5	108	167	81.43712615966797	26	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms5942	true	-3626230079778827497	87	186	421	902	1433	300	جربت المخبرين عن الله اذا ضربوا الامثال بامر ما فانه لا بد من وقوع ذلك المضروب به المثل كان ابو يزيد البسطامي يشير عن نفسه انه قطب الوقت فقيل له يوما عن بعض الرجال انه يقال فيه انه قطب الوقت فقال الولاة كثيرون وامير المءمنين واحد لو ان رجلا شق العصي وقام ثاءرا في هذا الموضع واشار الي قلعة معينة وادعي انه خليفة قتل ولم يتم له ذلك وبقي امير المءمنين امير المءمنين فما مرت ال--ايام حتي ثار في تلك القلعة ثابر ادعي الخلافة وقتل وما ثم له ذلك فوقع ما ضرب به ابو يزيد المثل عن نفسه ----فاذا	5942	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms039	false	6375835240321710236	135	232	668	1129	1478	300	جربت المخبرين عن الله اذا ضربوا الامثال لامر ما فانه لا بد من وقوع ذلك المضروب به المثل كان ابو يزيد البسطامي يشير عن نفسه انه قطب الوقت فقيل له يوما عن رجل----------- يقال فيه انه قطب الوقت فقال الولاة كثيرون وامير المءمنين واحد لو ان رجلا شق العصا وقام ثاثرا في هذا الموضع واشار الي قلعة هناك- وادعي انه خليفة قتل ولم يتم له ذلك وبقي امير المءم--------------نين فما مرت الا ايام حتي ثار في تلك القلعة ثاءر ادعي الخلافة فقتل وما تم له ذلك فوقع ما ضرب به ابو يزيد المثل عن نفسه وكان اذا	39	3210476620860830924	441	839.5	346	487	90.55441284179688	84	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1
JK009237-ara1.ms6014	true	2099485673833929964	178	211	956	1147	1620	300	خذ لنفسك بسلاح الملامة واقمعها برد الظلامة تلبس غدا سرابيل السلامة واقصرها في روضة الامان وذوقها مضض فراءض الايمان تظفر بنعيم الجنان وجرعها كاس الصبر ووطنها علي الفقر حتي تكون تام الامر فقال	6014	-4488345177091590458	Kraken220413202903-ara1.ms020	false	4805288610285959398	183	216	909	1100	1535	300	خذ لنفسك بسلاح الملامة واقمعها برد الظلامة تلبس غذا سرابيل السلامة واقصرها في روضة الامان وذوقها مضض فراءض الايمان تظفر بنعيم الجنان وجرعها كاس الصبر ووطءها علي الفقر حتي تكون تام الامر وقال	20	3210476620860830924	188	373.0	155	191	98.4293212890625	30	JK009237-ara1	Kraken220413202903-ara1