id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0329	true	1206064202157176682	97	252	496	1261	1500	300	دخلت عليه قام من مكانه الي محبة واعظاما فعانقني وقال لي نعم -قلت له نعم فزاد فرحه بي لفهمي عنه ثم انيس استشعرت بما افرحه من ذلك فقلت لله لا فانقبض وتغير لونه وشك فيما عنده وق-ال كيف وجدتم الامر في الكشف والفيض الالهي هل هو ما اعطاه لنا النظر قلت له نعم -------------------------------------------------------لا وبين نعم ولا تطير الارواح من موادها والاعناق من اجسادها فاصفر لونه واخذه الافكل وقعد يحوقل وعرف ما اشرت به اليه وهو عين هذه المسءلة التي ذكرها هذا القطب الامام اعني مداوي الكلوم وطلب بعد ذلك من ابي الاجتماع بنا ليعرض ما عنده علينا هل هو يوافق او يخالف فانه كان من ارباب الفكر والنظر العقلي فشكر الله تعال--------------------------------------------------------------ي الذي كان في زمان راي فيه من دخل خلوته جاهلا وخرج مثل هذا الخروج من غير درس ولا بحث ولا مطالعة ولا قراءة وقال هذه حالة اثبتناها وما راينا لها اربابا فالحمد لله الذي انا في زمان فيه واحد من اربابها الفاتحين	329	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms006	false	4096692205665693040	189	300	993	1545	1545	300	دخلت عليه قام من مكانه الي محبة واعظاما فعانقني وقال لي نعم فقلت له نعم فزاد فرحه بي لفهمي عنه ثم اني- استشعرت بما افرحه من ذلك فقلت -له لا فانقبض وتغير لونه وشك فيما عنده وقسال كيف وجدتم الامر في الكشف والفيض الالهي هل هو ما اعطاه لنا النظر قلت له الفتوحات ج4 ص 419 بلاسيوس 85 الفتوحات ج1 ص بلاسيوس 54 نعم ولا وبين نعم ولا تطير الارواح من موادها والاعناق من اجسادها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلق ابن رشد بحسب رواية ابن عربي علي معاينته لحال العلم الكشفي الذي وجده عند ابن عربي بقوله --------------------------------------------------------------------------------هذه حالة اثبتناها وما راينا لها اربابا فالحمد لله الذي انا في زمان فيه واحد من اربابها الفاتحين-	6	6731503966480567058	406	582.5	325	884	45.9276008605957	77	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms0484	true	-4575367408551020635	101	148	487	723	1479	300	وكان قبل ان يموت----------------- بخمسة عشر يوما اخبرني بموته وانه يموت يوم الاربعاء وكذلك كان فلما كان يوم موته وكان مريضا شديد المرض استوي قاعدا غير مستند وقال لي يا ولدي اليوم يكون الرحيل واللقاء فقلت له كتب الله سلامتك في سفرك هذا وبارك لك في لقاءك	484	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms003	false	-5552840086968892160	56	107	290	541	1586	300	وكان قبل ان يموت اي والد ابن عربي بخمسة عشر يوما اخبرن بو--ته وانه يموت يوم الاربعاء وكذلك كان فلما كان يوم موته وكان مريضا شديد المرض استوي قاعدا غير مستند وقال لي يا ولدي اليوم يكون الرحيل واللقاء فقلت له كتب الله سلامتك في سفرك هذا وبارك لك في لقاءك	3	6731503966480567058	231	446.0	185	253	91.3043441772461	44	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2376	true	9057197127416498503	269	300	1466	1622	1622	300	الانسان خلق للكمال فما صرفه عن ذلك الكمال الا علل وامراض طرات عليهم اما في اصل ذواتهم واما بامور عرضية فاعلم ذلك فلنبتدء بما ينبغي ان يليق بهذا الباب وهو ان-	2376	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms153	false	2561436461630049086	192	223	948	1104	1514	300	الانسان خلق للكمال فما صرقه عن ذلك الكمال الا علل وامراض طرات عليهم اما في اصل نواتهم واما بامور عرضية فاعلم ذلك فلتبتدء ه-ا ينبغي ان يليق بهذا الباب وهو ان	153	6731503966480567058	151	288.0	121	157	96.1783447265625	26	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2377	true	-1211918698616866771	0	78	0	415	1549	300	نقول ان النفوس الجزءية لما ملكها الله تدبير هذا البدن واستخلفها عليه وبين لها انها خلفية فيه لتتنبه علي ان لها موجدا استخلافها فيتعين عليها طلب العلم بذلك الذي استخلفها هل هو من جنسها او شبيه بها بضرب ما من ضروب المشابهة اولا يشبهها فتوفرت دواعيها المعرفة ذلك من نفسها فبينما هي كذلك علي هذه الحالة في طلب الطريق الموصلة الي ذلك واذا بشخص قد تقدمها في الوجود من النفوس الجزءية فانسوا به للشبه فقالوا له انت تقدمتنا	2377	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms153	false	2561436461630049086	223	300	1104	1514	1514	300	تقول ان النفوس الجزءية لما ملكها الله تدبير هذا اليدن واستخلفها عليه ويين لها انها خليفة فيه لتتنبه علي ان لها موجدا استخل-فها فيتعين عليها طلب العلم بذلك الذي استخلفها حل هو من جنسها او شبيه بها بضرب ما من ضروب المشابهة اولا -شبهها فتوفرت دواعيها -لمعرفة ذلك من نفسها فيينما هي كذلك علي هذه الحالة في طلب الطريق الموصلة الي ذلك واذا بشخص قد تقدمها في الوجود من النفوس الجزءية فانسوا به للشبه فقالوا-له انت تقدمتنا-	153	6731503966480567058	403	774.0	327	415	97.10843658447266	69	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2377	true	-1211918698616866771	78	230	415	1181	1549	300	في هذه الدار فهل خطر لك ما خطر لنا قال وما خطر لكم قالوا طلب العلم بمن استخلفنا في تدبير هذا الهيكل فقال عندي بذلك علم صحيح جءت به ممن استخلفهم وجعلني رسولا الي جنسي لابين لهم طريق العلم الموصل اليه الذي فيه سعادتهم فقال الواحد------------ اياه اطلب فعرفتي بذلك الطريق حتي اسلك فيه وقال الاخ--------------------ر لا فرق بيني وبينك فاريد ان استنبط الطريق الي معرفته------ من ذاتي ولا اقلدك في ذلك فان كنت انت حصل لك ما انت عليه وما جءت به بالنظر الذي خطر لي فلماذا اكون ناقص الهمة واقلدك وان كان حصل لك باختصاص منه كما خصنا بالوجود بعد ان لم نكن فدعوي بلا برهان فلم يلتفت الي قوله واخذ يفكر وينظر بعقله في ذلك فهذا----------- بمنزلة من اخذ العلم بالادلة العقلية من النظر الفكري ومثال الثاني مثال اتباع الرسول ومقلده فيما اخبره به من العلم بصانعهم ومثال ذلك الشخص الذي اختلف في اتباعه هذان الشخصان مثال الرسول المعلم	2377	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms154	false	-8224929048077627429	0	142	0	734	1634	300	في هذه الدار فهل خطر-لك ماخ-طر لنا قال وما خطر لكم قالوا طلب العلم بمن استخلقنا في تدبير هذا الهيكل فقال عندي بذلك علم محيح جءت به ممن استخلفكم وجعلني رسولا الي جنسي لابين لهم طريق العلم ال-وصل اليه اللي فيه سعادتهم فقال الواحد التابع للني اياه اطلب فعرفني يذلك الطريق حتي اسلك فيه وقال الاخر الفيلسوف صاحب النظر لا فرق بيني وبينك فاريد ان استنبط الطريق الي معرفته تعالي من ذاتي ولا اقلدك في ذلك فان كنت انت حصل لك ما انت عليه وما جءت به بالنظر الذي خطر لي فلماذا اكون ناقص الهمة واقلدك وان كان حصل لك باختصاص منه كما خضنا بالوجود بعد ان لم تكن فدعوي بلا برهان------------------------------------------------ فهذا صاحب النظر بمنزلة من اخذ العلم بالادلة العقلية من النظر الفكري ومثال الثاني مثال اتباع الرسول ومقلديه وم------------------------------ثال ذلك الشخص الني احتلف في اتباعه هذان الشخصان مثال الرسول المعلم	154	6731503966480567058	670	1263.5	537	815	82.20858764648438	118	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2378	true	3733021868344232721	22	193	106	1065	1582	300	وهو-- ذلك الشخص بما راي من الموافقة زهدا في تقليد هذا الشخص وانفردا بنظرة من اجل هذه الموافقة فسلك الرجلان او الشخص-ان ان كانا امراتين او احد-هما امراة في الطريق الواحد بحكم النظر والاخر بحكم التقليد واخذا في الرياضة وهو تهذيب الاخلاق والمجاهدة وهي المشاق البدنية من الجوع والعبادات العملية البدنية كالقيام الطويل في الصلاة والدء-ب عليها والصيام والحج والجهاد---- والسياحة هذا --------بنظره وهذا -------بما شرع له استاذه ومعلمه المسمي شارعا فلما فرغا من حكم اسر الطبيعة العنصرية وما بقي واحد منهما ياخذ من حكم الطبيعة العنصرية الا الضروري الذي يحفظ به وجود هذا الجسم الذي بوجوده واعتداله وبقاءه يحصل لهذه النفس الجزءية مطلوبها من العلم بالله الذي استخلفها خاصة فاذا خرجا عن حكم الشهوات الطبيعية العنصرية وفتح لهما باب السماء الدنيا تلقي المقلد ادم عليه السلام ففرح به وانزله الي جانبه وتلقي صاحب النظر المستقل روحانية القمر فانزله عنده ثم ان صاحب النظر الذي هو نزيل القمر في خدمة ادم عليه السلام وهو كالوزير له مامورا من الحق بالتسخير له وراي جميع ما عنده من العلوم لا يتعدي ما تحته	2378	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms154	false	-8224929048077627429	130	300	665	1634	1634	300	ومثال ذلك الشخص الني احتلف في اتباعه هذان الشخصان مثال الرسول المعلم السماء الاولي----------- فسلك الرجلان او الشخصيان ان كانا امراتين او احداهما امراة في الطريق الواحد بحكم النظر والاخر بحكم التقليد واخذا في الرياضة وهو تهذيب الاخلاق والمجاهنة وهي المشاق البدتية من الجوع والعبادات العملية البدنية كالقيام الطويل في الصلاة والدءوب عليها والصيام والحج والجهاد 241 والسياحة هذا الفيلوف بنظره وهذا التابع بما شرع له استاذه ومعلمه المستي شارعا فلما فرغا من حكم اسر الطبيعة العنصرية وما بقي واحد منهما ياخذ من حكم الطبيعة العنصرية الا الضروري الذي يحفظ به وجود هذا الج-م الذي بوجوده واعتداله وبقاءه يحصل لهذه النفس الجزءية مطلوبها من العلم بالله الذي استخلفها خاصة فاذا خرجا عن حكم الشهوات الطبيعية العنصرية وفتح لهما باب السماء الدنيا تلقي المقلذ ادم عليه السلام ففرح به وانزله الي جانبه وتلقي صاحب النظر المستقل روحانية القمر فانزله عنده ثم ان صاحب النظر اللي هو نزيل القمر في خدمة ادم عليه السلام وهو كالوزير له مامورا من الحق بالتسخير ل- وراي جميع ما عنله من العلوم لا يتعدي ما تحته-	154	6731503966480567058	877	1656.0	719	983	89.21668243408203	141	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2378	true	3733021868344232721	193	300	1065	1582	1582	300	من الاكر ولا علم له بما فوقه وانه مقصور الاثر علي ما دونه وراي ادم ان عنده علم ما دونه وعلم ما فوقه من الامكنة وانه يلقي الي نزيله مما عنده مما ليس في وسع القمر ان يعرفه وعلم انه ما انزله عليه الا عناية ذلك المعلم الذي هو الرسول فاغتم صاحب النظر وندم حيث لم يسلك علي مدرجة ذلك الرسول واعتقد الايمان به وانه اذا رجع من سفرته تلك ان يتبع ذلك الرسول ويستانف من اجله سفرا اخر ثم ان هذا التابع نزيل ادم علمه ابوه من الاسماء الالهية علي قدر ما راي انه يحمله مزاجه فان للنشاة الجسمية العنصرية اثرا في النفوس الجزءية فما كلها-	2378	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms155	false	1680207555448924236	0	107	0	517	1544	300	من الاكر ولا علم له بما فوقه وانه مقصور الاثر علي ما دونه وراي اوم ان عنده علم ما دونه وعلم ما فرقه من الامكنة وانه يلقي الي نزيله مما عنده مما لي- في وسع القمر ان يعرفه وعلم انه ما انزله عليه الا عناية ذلك المعلم الذي هو الرسول فاغتم صاحب النظر وندم حيث لم يسلك علي مدرجة ذلك الرسول واعتقد الايمان به واته اذا رجع من صفرته تلك ان يتبع ذلك الرسول ويستانف من اجله سفرا اخر ثم ان هذا التابع نزيل ادم علمه ابوه من الاسماء الالهية علي قدر ما راي انه يحمله مزاجه فان للنشاة الجسمية العنصرية اثرا في النفوس الجزءية فما كلها	155	6731503966480567058	512	1010.0	406	518	98.8416976928711	101	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2379	true	8167934017260349127	0	190	0	1025	1564	300	علي مرتبة واحدة في القبول فتقبل هذه ما-لا تقبل غيرها وفي اول سماء يقف------- من علم ادم علي الوجه الالهي الخاص الذي لكل موجود سوي الله الذي يحجبه عن الوقوف مع سببه وعلته وصاحب النظر لا علم له بذلك الوجه اصلا والعلم بذلك الوجه هو العلم بالاكسير في الكيمياء الطبيعية فهذا هو اكسير العارفين وما رايت احدا نبه عليه غيري ولولا اني مامور بالنصيحة لهذه الامة بل لعباد الله ما ذكرته فعلم كل واحد منهما م-----------------ا لهذا الفلك من الحكم الذي ولاه الل---ه في هذه الاركان الاربعة والمولدات وما اوحي الله في هذه السماء من الامر المختص بها في قوله واوحي في كل سماء امرها -----وما علم صاحب النظر نزيل القمر من ذلك الا ما يختص بالتاثيرات البدنية والاستحلالات في اعيان الاجسام المركبة من الطبيعة العنصرية وحصل التابع ما فيها م--------------ن العلم الالهي الحاصل للنفوس الجزءية مما هو ال-----فلك خاصة ومانسبة وجود الحق من ذلك ومال-ه فيهم من الصور ومن اين صحت الخلافة لهذه النشاة الانسانية ولا سيما وادم المنصوص عليه صاحب هذه السماء فملم التابع صورة الايتخلاف في العلم الالهي وعلم صاحب النظر الاستخلاف العنصري في تدبير الابد ان وعلل الزيادة والربوو النمو في الاجسام القابلة لذلك والنقص فكل	2379	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms155	false	1680207555448924236	107	300	517	1544	1544	300	علي مرتبة واحدة في القبول فتقبل هذه ما لا تقبل غيرها وفي اول سماء يقف و تسبع من علم ادم علي الوجه الاه-ي الخاص الذي لكل موجود سوي الله الذي يحجبه عن الوقوف مع سببه وعلته وصاحب النظر لا علم له بذلك الوجه اصلا والعلم بذلك الوجه هو العلم بالاكسير في الكيمياء الطبيعية فهذا هو اكسير العارفين وما رايت احدا نبه عليه غيري ولولا ان- مامور بالنصيحة لهذه الامة بل لعباد الله ما ذكرته فعلم كل واحد منهما التابع والفيلسوف ما لهذا الفلك من الحكم الذي ولاه الله به في هذه الاركان الاربعة والمولدات وما اوحي الله في هذه السماء من الامر المختض بها في قول- واوحي في كل سماء امرها فصلت وما علم صاحب النظر نزيل القمر من ذلك الا ما يختص بالتاثيرات البدنية والاستح-الات في اعيان الاجسام المركبة من الطبيعة العنصرية وحصل التابع ما فيها السماء الاولي من العلم الالهي الحاصل للنفوس الجزءية مما هو لهذا الفلك خاصة وما ن-ة وجود الحق من ذلك وما له فيهم من الصور ومن اين صحت الخلافة لهذه النشاة الانساتية عل--------------------------------------------م التابع صورة الاستخلاف في العلم الالهي وعلم صاحب النظر الاستخلاف العنصري في تدبير الابد-ان وعلل الزيادة والربو والتمو في الاجسام القابلة لذلك والنقص فكل-	155	6731503966480567058	959	1806.5	780	1078	88.9610366821289	163	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2379	true	8167934017260349127	190	300	1025	1564	1564	300	ما-حصل لصاحب النظر حصل للتابع وما-كل ما حصل للتابع حصل لصاحب النظر فما يزداد صاحب النظر الا-غما علي غم وما يصدق متي ينقضي سفره ويرجع الي بدنه فانهم في هذا السفر مثل الناءم فيما يري في نومه وهو يعرف انه في النوم فلا يصدق متي يستيقظ ليستانف العمل ويستريح من غمه وانما يت-لق خوفا مما حصل له في سفره ان يقبض فيه فلا يصح له ترق بعد ذلك فهذا هو الذي يزعجه والتابع ليس كذلك فانه يري الترقي بصحبه حيث كان من ذلك ال----وجه الخاص الذي لا يعرفه الاص-احب هذا الوجه فاذا اقاما في هذا السماء ما يشاء الله واخذا في الرحلة وودع كل واحد منهما نزيله وارتقيا في معراج-	2379	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms156	false	4771393015363920054	0	115	0	546	1586	300	ما حصل لصاحب النظر حصل للتابع وما كل ما حصل للتابع حصل لصاحب النظر فما يزداد صاحب النظر الا غما علي غم وما يصدق متي ينقضي سفره ويرجع الي بدنه فانهم في هذا السفر مثل الناءم فيما يري في نومه وهو يعرف انه في النوم فلا يصدق متي يستيقظ ليستانف العمل ويس-ريح من غمه وا-فا يتقلق خوفا بما حصل له في سفره ان يقبض فيه فلا يصح له ترق بعد ذلك فهذا هو الذي يزعجه والتابع ليس كذلك فانه يري الترقي يصحبه حيث كان من ذلك 142 الوجه الخاص الذي لا يعرفه الا صاحب هذا الوجه فاذا اقاما في هذه السماء ما -شاء الله واخدا في الرحلة وودع كل واحد منهما نزيله وارتقيا في معراج	156	6731503966480567058	528	1005.5	419	549	96.17486572265625	96	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2380	true	-848068219649544271	70	275	373	1498	1625	300	فاذا فرعا السماء الثانية وفتحت لهما صعدا فنزل التابع عند عيسي عليه السلام وعنده يحيي ابن خالته ونزل صاحب النظر عند الكاتب فلما انزله الكاتب عنده واكرم ومثواه اعتذر اليه وقال له لا تستبطءني فاني في في خدمة عيسي ويحيي عليهما السلام وقد نزل بهما صاحبك فلا-بد لي من الوقوف عندهما حتي اري ما يامراني به في حق نزيلهما فاذا فرغت من شانه رجعت اليك فيزيد صاحب النظر غما الي غمه وندامة حيث لم يسلك مسلك صاحبه ولا ذهب في مذهبه فاقام التابع عند ابني الخالة ما شاء الله فاوقفاه علي صحة رسالة المعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بدلالة اعجاز القران فانها حضرة الخطابة والاوزان وحسن مواقع الكلام وامتزاج الامور وظهور المعني الواحد في الصور الكثيرة ويحصل له الفرقان في مرتبة خرق العواءد ومن هذه الحضرة يعلم علم السيميا الموقوفه علي العمل بالحروف والاسماء لا علي البخورات والدماء وغيرها ويعرف شرف الكلمات وجوامع الكلم وحقيقة كن واختصاصها بكلمة الامر لا بكلمو الماضي ولا المستقبل ولا الحال وظهور الحرفين من هذه الكلمة مع كونها مركبة من ثلاثة ولماذا حذفت الكلمة الثالثة المتوسطة البرزخية التي بين حرف الكاف وحرف النون وهي حرف الواو الروحانية التي تعطي ما للملك في نشاة المكون من الاثر مع ذهاب عينها ويعلم سر التكوين من هذه السماء وكون عيسي يحيي	2380	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms156	false	4771393015363920054	121	294	588	1555	1586	300	فاذا قرعا السماة الثانية وفتحت لهما صعدا فنزل التابع عند عيسي عليه السلام وعنده يج-ي ابن خالته ونزل صاحب النظر عند الكاتب فلما انزل- الكاتب عنده واكرم -مثواء اعتذر اليه وقال له لا تستبطتني فاني--- في خلمة عيسي ويحبي عليهما السلام وقد تزل بهما صاحبك فلا بد لي من الوقوف عندهما حتي اري ما يامراني به في حق نزيلهما فاذا يرقت من شانه رجعت اليك---------------------------------------------------------------------------- فاقام التابع عند ابني الخالة ما شاء الله فاوقفاه علي صحة رسالة المعلم رسول الله------------------- بدلالة اعجاز القران فانها حضرة الخطابة والاوزان وحسن مواقع الكلام وامتزاج الامور وظهور المعني الواحد في الصور الكثيرة ويحصل له الفرقان في مرتبة خرق العواءد ومن هذه الحضرة يعلم علم السيميا الموقوفة علي العمل بالحروف والاسماء لا علي البخورات والدماء وغيرها ويعرف شرف الكلمات وجوامع الكلم وحقيقة كن واختصاصها بكلمة الامر لا بكلمة الماضي ولا المستقبل ولا الحال وظهور الحرقين من هذه الكلمة مع كونها مركبة من ثلاثة ولماذا حذفت الكلمة الثالثة المتوسطة البرزخية التي يين حرف الكاف وحرف النون وهي حرف الواو الروحاتية--------------------------------------------------------- ويعلم سر التكوين من هذه السماء وكون عيسي يحي -	156	6731503966480567058	950	1817.0	779	1126	84.36944580078125	155	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2381	true	-7117592682537395434	147	229	812	1260	1634	300	هذا التابع الحياة العلمية التي يحيي بها القلوب كقوله او من كان ميتا فاحييناه وهي حضرة جامعة فيها من كل شء وفيها الملك الموكل بالنطفة في الشهر السادس ومن هذه الحضرة يكون الامداد للخطباء والكتاب لا للشعراء ولما كان لمحمد صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم خوطب من هذه الحضرة وقيل ما علمناه الشعر لانه ارسل مبينا مفصلا والشعر من الشعور فمحله الاجمال لا التفصيل وهو خلاف البيان ومن هنا تعلم تقليبات الامور ومن هنا توهب الاحوال لاصحابها وكلما ظهر في العالم	2381	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms157	false	321580589200878850	0	35	0	200	1596	300	هذا التابع الحياة العلمية التي تج-ي بها القلوب كقوله او من كان ميتا فاحيي------------------------------------------------------------------------ناه ومن هذه الحضرة يكون الامداد للخطباء والكتاب لا للشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ومن هنا تعلم تقليبات الامور ومن هنا توهب الاحوال لاصحابها فان--------- العالم	157	6731503966480567058	190	356.0	155	448	42.41071319580078	31	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2382	true	-8033838951621613832	12	300	79	1590	1590	300	فان العالم المحقق يقول بالسبب فانه لا-بد منه ولكن لا يقول بهذا الترتيب الخاص في الاسباب فعامة هذا العلم اما ينفون الكل واما يثبتون الكل ولم ار منهم من يقول ببقاء السبب مع نفي ترتيبه -لزماني فانه علم عزيز يعلم من هذه السماء فما يكون عن سبب في مدة طويلة يكون عن ذلك السبب في لمح البصر او هو اقرب وقد ظهر ذلك فيما نقل في تكوين عيسي عليه السلام وفي تكوين خلق عيسي الطاءر وفي احياء الميت من قبره قبل ان ياتي المخاض للارض في ابراز هذه السماء قوله في ناشءة الليل انها اقوم قيلا فاذا حصل التابع هذه العلوم وانصرف الكاتب الي نزيله ورد النظر اليه اعطاه من العلم المودع في مجراه ما يعطيه استعداده مما له من الحكم في الاجسام التي تحته في العالم العنصري لا من ارواحه فاذا كمل فذلك قراه يطلب الرحيل عنه فجاء الي صاحبه التابع وخرجا يطلبان السماء الثالثة وصاحب النظر بين يدي التابع مثل الخادم بين يدي مخدومه وقد عرف قدره ورتبة معلمه وما اعطاه من العناية اتباعه لذلك المعلم فلم---------------ا قرعا السماء الثالثة فتحت فصعدا فيها فتلقي التابع يوسف عليه السلام وتلقي صاحب النظر كوكب الزهرة فانزلته وذكرت له ما ذكره من تقدم من كواكب التسخير فزاده ذلك غ-ما الي غمه فجاء كوكب الزهرة الي يوسف عليه السلام وعنده نزيله وهو التابع وهو يلقي اليه ما خصه الله به من العلوم المتعلقة بصور التمثل والخيال فانه كان من الاءمة في علم التعبير فاحضر الله بين---- يديه الارض التي خلقها الله من بقية طينة ادم عليه السلام واحضر له سوق الجنة واحضر له اجساد الارواح النورية والنارية والمعاني العلوية وعرفه بموازينها ومقاديرها ونسبها ونسبها فاراه السنين في صور البقر واراه خصبها في سمنها واراه جدبها في عجافها واراه العلم في صورة اللبن واراه الثبات في الدين في صورة القيد وما-	2382	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms157	false	321580589200878850	33	281	189	1488	1596	300	فان العالم المحقق يقول بالسبب فانه لا بد منه ولكن لا يقول بهذا الترتيب الخاص في الاسباب فعامة هذا العلم اما ينقون الكل واما يثبتون الكل ولم ار منهم من يقول ببقاء ال-بب مع نفي ترتيبه الزماني فانه علم عزيز يعلم من هذه ال-ماء فما يكون عن سبب في مدة طويلة يكون عن ذلك السبب في لمح البصر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حصل التابع هذه العلوم واتصرف الكاتب الي تزيله ورد النظر اليه اعطاه من العلم المودع في مجراه ما يعطيه استعداده مما له من الحكم في الاجسام التي تحته في العالم العنصري لا من ارواحه فاذا كمل فذلك قراه يطلب الرحيل عنه فجاء الي صاحبه التابع وخرجا يطلبان السماء الثالية وصاحب النظر بين بدي التابع مثل الخادم بين يدي خ--ومه وقد عرف قدره ورتبة معل --وما اعطاه من العناية اتباعه لذلك المعلم السماء الثالثة فليا قرعا السماء الثالثة فتحت قصعدا فيها فتلقي التابع يوسف عليه السلام وتلقي صاحب النظر كوكب الزهرة فانزلته وذكرت له ما ذكره من تقدم من كواكب التسخير فزاده ذلك غسما الي غته فجاء كوكب الزهرة الي يوسف عليه السلام وعنده نزيله وهو التابع وهو يلقي اليه ما خضه الله به من العلوم المتعلقة بصور التمثل والخيال فانه كان من الاءمة في علم التعبير فاحضر الله بين 243 يديه الارض التي خلقها الله من بقية طينة ادم عليه السلام واحضر له صوق الجنة واحضر ل- اجساد الارواح النورية والنارية والمعاني العلوية---------------------------------------- فاراء السنين في صور البقر واراء خصبها في سمنها واراه جدبها في عجافها واراه العلم في صورة اللبن واراه الثبات في الدين في صورة القيد وما	157	6731503966480567058	1260	2424.5	1018	1534	82.13819885253906	221	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2383	true	-7923319494286934080	19	151	107	855	1703	300	والنظام ومن هذه السماء يكون الامداد للشعراء والنظم والاتقان والصور الهندسية في الاجسام وتصويرها في النفس من السماء التي ارتقي عنها ومن هذه السماء يعلم معني الاتقان والاحكام والحسن الذي يتضمن بوجوده الحكمة والحسن الغرضي الملاءم لمزاج خاص وفي هذه السماء هو الناءب الخامس الذي يتلقي تدبير النطفة في الرحم في الشهر الخامس ومن الامر الموحي من الله في هذه السماء حصل ترتيب الاركان التي تحت مقعر فلك القمر فجعل ركن الهواء بين النار والماء وجعل ركن الماء بين الهواء والتراب ولولا هذا الترتيب ما صح وجود الاستحالة فيهن ولا كان منهن ما كان من المولدات ولا ظهر في المولدات ما ظهر من الاستحالات فاين النطفة من كونها استحالت لحما ودما وعظاما وعروقا واعصابا ومن هذه السماء رتب الله في هذه النشاة الجسمية الاخلاط الاربعة علي النظم الاحسن والاتقان الابدع فجعل مما	2383	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms158	false	3107619970346098796	0	92	0	517	1688	300	والنظام ومن هذه السماء يكون الامداد للشعراء والنظم والاتقان والصور الهندسية في الاجسام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الامر الموحي من الله في هذه السماء حصل ترتيب الاركان التي تحت مقعر فلك القمر فجعل ركن الهواء بين النار والماء وحعل ركن الماء بين الهواء والتراب ولولا هذا الترتيب ما صح وجود الاستحالة فيهن ولا كان منهن ما كان من الموكدات ولا ظهر في المولدات ما ظهر من الاستحالات فاين النطفة من كونها استحالة لحما ودما وعظاما وعروقا واعصابا ومن هذه السماء رتب الله في هذه النشاة الجسمية الاخلاط الاربعة علي النظم الاحسن والاتقان الابدع فانظر ما	158	6731503966480567058	509	1002.0	418	748	68.04812622070312	87	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2383	true	-7923319494286934080	247	299	1409	1698	1703	300	الانسان فانظر ما اتقن وجود هذا العالم كبيره وصغيره-------------------------- فاذا حصلا هذه العلوم هذان الشخصان وزاد التابع علي الناظر بما اعطاه الوجه الخاص من العلم الالهي ك-ما لاتفق في كل سماء لهما انتقلا يطلبان السماء الوسطي التي هي قلب السموات كلها فلما دخلاها تلقي التابع ادريس عليه السلام وتلقي صاحب النظر كوكب	2383	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms158	false	3107619970346098796	89	145	501	814	1688	300	الابدع- فانظر ما اتقن وجود هذا العالم كبيره وصغيره السماء الوسطي وهي الرابعة فاذا حصلا هنه العلوم هذان الشخصان وزاد التابع علي الناظر بما اعطاه الوجه الخاص من العلم الالهي كسما -اتفق في كل سماء لهما انتقلا يطلبان السماء الوسطي التي هي قلب السموات كلها فلما دخلاها تلقي التابع ادري- عليه السلام وتلقي صاحب النظر كوكب	158	6731503966480567058	282	528.0	230	316	89.24050903320312	46	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2384	true	4294991395983093990	0	191	0	1069	1627	300	فجري لصاحب النظر معه مثل ما تقدم فزاد غما الي غمه فلما نزل التابع بحضرة ادريس عليه السلام علم تقليب الامور الالهية ووقف علي معني قوله عليه السلام القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن وبماذا يقلبانه وراي في هذه السماء غشيان الليل النهار والنهار الليل وكيف يكون كل واحد منهما لصاحبه ذكرا وقتا وانثي وقتا وسر النكاح والالتحام بينهما وما يتولد فيهما من المولدات بالليل والنهار والفرق بين اولاد الليل واولاد النهار فكل واحد منهما اب لما يولد في نقيضه وام لما يولد فيه ويعلم من هذه السماء غلم الغيب والشهادة وعلم الستر والتجلي وعلم الحياة والموت واللباس والسكن والمودة والرحمة وما يظهر من الوجه الخاص من الاسم ف-------ي المظاهر الباطنة ومن الاسم الباطن في الظاهر من حكم استعداد المظاهر فتختلف علي الظاهر الاسماء لاختلاف الاعيان--------------- ثم رحلا يطلبان السماء الخامسة فنزل التابع بهرون عليه السلام ونزل صاحب النظر بالاحمر فاعتذر الاحمر لصاحبه ونزيله في تخلفه عنه مدة اشتغاله بخدمة هارون عليه السلام من اجل نزيلة فلما دخل الاحمر علي هارون وجد عنده نزيله وهو يباسطه فتعجب الاحمر من مباسطته فسال عن ذلك فقال انها سماء الهيبة والخوف والشدة والباس وهي نعوت توجب القبض وهدا ضيف ورد من اتباع الرسول تجب	2384	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms158	false	3107619970346098796	146	300	819	1688	1688	300	فجري لصاحب النظر معه مثل ما تقدم فزاد غما الي غمه فلما تزل التابع بحضرة ادريس عليه السلام علم تقليب الامور الالهية ووقف علي معني قوله عليه السلام القلب يين اصبعين من اصايع الرحمن وبماذا يقلبانه وراي في هذه السماء غشيان الليل التهار والنهار الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم من هذه السماء علم الغيب والشهادة وعلم الستر والتجلي وعلم الحياة والموت واللباس والسكن والمودة والرحمة وما يظهر من الوجه الخاص من الاسم الظاهر في المظاهر الباطنة ومن الاسم الباطن في الظاهر من حكم استعداد المظاهر فتختلف علي الظاهر الاسماء لاختلاف الاعيان السماء الخامسة ثم رحلا يطليان السماء الخامسة فنزل التابع بهرون عليه السلام ونزل صاحب الشظر بالاحمر فاعتذر الاحمر لصاحيه ونزيله في تخلفه عنه مدة اشتغاله بخلمة هارون عليه السلام من اجل نزيله فلما دخل الاحمر علي هارون وجد عنده نزيله وهو يباسطه فتعجب الاحر- من مباسطته فسال عن ذلك فقال انها سماء الهيبة والخوف------- والباس وهي نعوت توجب القبض وهذا ضيف ورد من اتباع الرسول تجب-	158	6731503966480567058	834	1610.0	684	1091	76.4436264038086	137	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2384	true	4294991395983093990	191	255	1069	1393	1627	300	كرامته وقد ورد يبتغي علما ويلتمس حكما الهيا يستعين به علي اعداء خواطره خوفا من تعدي حدود سيده فيما رسم له فاكشف له عن محياها واباسطه حتي يكون قبوله لما التمسه علي بسط نفس بروح قدس---- ثم ردو جهه اليه وقال له هذه سماء خلافة البشر فضعف حكم امامها وقد كان اصلها اقوي المباني فامر باللين بالجبابرة الطغاة فقيل لنا قولا له قولا لينا	2384	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms159	false	6146001689282018691	0	65	0	328	1570	300	كرامته وقد ورد يبتغي علما ويلتمس حكما الهيا يستعين به علي اعداء خواطره خوفا من تعدي حدوه سيده فيما رسم له فاكشت له عن محياها واباسطه حتي يكون قبوله لما التمسه علي بسط تفس بروح قدس 244 ثم رد وجهه اليه وقال له هذه سماء خلافة البشر فضعف حكم امامها وقد كان اصلها اقوي المباني فامر باللين بالجبابرة الطغاة فقيل لنا قءلا له قولا لينا	159	6731503966480567058	318	623.5	255	328	96.95121765136719	58	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2387	true	-6068812327943361170	175	300	930	1580	1580	300	ثم امره ان يجعل ما تق-ضيه سماءه من سفك الدماء في القرابين والاضاحي ليلحق الحيوان بدرجة الاناسي اذ كان لها الكمال في الامانة ثم خرج من عنده بخلعة نزيله واخذ بيد صاحبه وقد افاده ما كان في قوته من المعارف بما يقتضه حكمه في الدور لا غير وانصرفا يطلبان السماء السادسة فتلقاها موسي عليه السلام ومعه وزيره البرجيس فلم يعلم صاحب النظر موسي عليه السلام فاخذه الابرجيس فانزله ونزل التابع عند موسي فافاده اثني عشر الف علم من العلم الالهي سوي ما افاده من علوم الدور والكور واعلمه ان التجلي الالهي انما يقع في صور الاعتقادات وفي الحاجات فتحفظ ثم ذكر--- طلبه النار لاهله فما تجلي له الا فيها اذ كانت عين حاجته فلا يري الا في الافتقار وكل طالب فهو فقير الي مطلوبه ضرورة-	2387	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms159	false	6146001689282018691	93	195	486	1028	1570	300	ثم امره ان يجعل ما تقتضيه سماءه من سفك الدماء في القرابين والاضاحي--------------------------------------------------------- ثم خرج من عنده بخلمة نزيله واخذ بيد صاحبه السماء السادسة---------------------------------------------------- وانصرفا يطلبان السماء السادسة فتلقاه- موسي عليه السلام ومعه وزيره البرجيس فلم يعرف صاحب التظر موسي عليه السلام فاخذه ال-برجيس فانزله ونزل التابع عند موسي فافاده اثفي عشر الف علم من العلم الا-هي سوي ما افاده من علوم الدور والكور واعلمه ان التجلي الالهي انما يقع في صور الاعتقادات وفي الحاجات فتحفظ ثم ذكر له طلبه النار لاهله فما تجلي له الا فيها اذ كانت عين حاجته فلا يري الا في الافتقار وكل طالب فهو-فقير الي مطلوبه ضرورة	159	6731503966480567058	519	965.5	420	655	79.23664093017578	90	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2387	true	-6068812327943361170	29	56	157	315	1580	300	فانظر يا-ولي ما اثرت مخاطبة اللين وكيف اثمرت هذه الثمرة فعليك ايها التابع باللين في الامور فان النفوس الابية تنقاد بالاستمالة ثم امره بالرفق بصاحبه صاحب النظر	2387	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms159	false	6146001689282018691	65	93	328	486	1570	300	فانظر يا ولي ما اثرت -خاطبة اللين وكيف اثمرت هذه الثمرة فعليك ايها التابع باللين في الامور فان النفوس الابية تتقاد بالاستمالة ثم امره بالرفق بصاحبه صاحب النظر	159	6731503966480567058	156	301.0	129	159	98.11320495605469	24	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2388	true	-8185068152254695574	0	48	0	261	1524	300	واعلمه في هذه السماء خلع الصور من الجوهر والباسة صورا غيرها ليعلمه ان الاعيان اعيان الصور لا تنقلب فانه يء دي الي انقلاب الحقاءق وانما الادراكات تتعلق بالمدركات تلك المدركات لها صحيحة لا شك فيها فيتخيل من لا علم له بالحقاءق ان الاعيان انقلبت وما انقلبت ومن هنا	2388	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms159	false	6146001689282018691	195	241	1028	1284	1570	300	واعلمه في هذه السماء خلع الصور من الجوهر والباسه صورا غيرها ليعلمه ان الاعيان اعيان الصور لا تنقلب فانه بء-دي الي انقلاب الحقاءق وانما الادراكات تتعلق بالمدركات تلك المدركات ل-ا صحيحة لا شك فيها فيتخيل من لا علم له بالحقاءق ان الاعيان انقليت وما انقليت و---هنا	159	6731503966480567058	252	484.0	206	261	96.55172729492188	42	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2390	true	5280029168502710956	0	33	0	164	1489	300	قعر-لها ولا ساحل وعزة ربي لو عرفتم ما فهمت به في هذه الشذور لطربتم طرب الابد ولخفتم الخوف الذي لا يكون معه امن لاحد تدكدك الجبل عين ثباته وافاقه موسي عين صعقته بذلك	2390	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms159	false	6146001689282018691	244	278	1298	1462	1570	300	قعر لها ولا ساحل وعزة ربي لو عرفتم ما فيهت به في هذه الشذور لطريتم طرب الابد ولخفتم الحوف الذي لا يكون معه امن لاحد تدكذك الجبل عين ثباته وافاقه -وسي عين صعقته ايها	159	6731503966480567058	154	289.0	121	165	93.33333587646484	26	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2391	true	2268313267782442377	159	230	751	1097	1466	300	وهنا بحور طامية لا قعر-لها ولا ساحل وعزة ربي لو عرفتم ما فهمت به في هذه الشذور لطربتم طرب الابد ولخفتم الخوف الذي لا يكون معه امن لاحد تدكدك الجبل عين ثباته وافاقه موسي عين صعقته انظر الي وجهه في كل حادثة من الكيان ولا تعلم به احدا ايها التابع المحمدي لا تغفل عما نبهتك عليه ولا تبرح في كل صورة ناظرا اليه فان المجلي اجلي ثم اخذ بيده البرجيس وجاء	2391	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms159	false	6146001689282018691	240	300	1279	1570	1570	300	وهنا بحور طامية لا قعر لها ولا ساحل وعزة ربي لو عرفتم ما فيهت به في هذه الشذور لطريتم طرب الابد ولخفتم الحوف الذي لا يكون معه امن لاحد تدكذك الجبل عين ثباته وافاقه -وسي عين صعقته----------------------------------------------------- ايها التابع المحمدي لا تغقل عما نبهتك عليه ولا تبرح في كل صورة ناظرا اليه فان المجلي اجل- ثم اخذ بيده البرجيس وجاء-	159	6731503966480567058	284	533.0	226	347	81.8443832397461	51	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2391	true	2268313267782442377	230	300	1097	1466	1466	300	به الي صاحب النظر فعرفه ببعض ما يليق به مما علمه التابع من علم موسي بما يختص من تاثيرات الحركات الفلكية في النشات العنصرية لا غير فارتحلا من عنده المحمدي علي رفرف العناية وصاحب النظر علي براق الفكر فف---------------تح لهما السماء السابعة وهي الاولي من هناك علي الحقيقة فتلقاه ابراهيم الخليل عليه السلام وتلقي صاحب النظر كوكب كيوان فانزله في بيت مظلم قفر موحش وقال له هذا بيت اخيك يعني-	2391	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms160	false	-1398231918150223711	0	72	0	383	1506	300	به الي صاحب النظر فعرفه ببعض ما يليق به -ما علمه التابع من علم موسي بما يختص من تاثيرات الحركات الفلكية في النشات العنصرية لا غير فارتحلا من عنده ال-حمدي علي رفرف العناية وصاحب النظر علي براق الفكر السماء السابعة فقتح لهما السماء السابعة وهي الاولي من هناك علي الحقيقة فتلقاه ابراهيم الخليل عليه السلام وتلقي صاحب النظر كوكب كيوان قانزله في بيت مظلم قفر مرحش وقال له هذا بيت اخيك يعني	160	6731503966480567058	363	698.0	294	385	94.28571319580078	64	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2392	true	-6151492277972260522	0	220	0	1097	1496	300	نفسه فكن به حتي اتيك فاني في خدمة هذا التابع المحمدي من اجل من نزل عليه وهو خليل الله فجاء ا-----اليه------------------------ فوجده مسندا ظهره الي البيت المعمور والتابع جالس بين يديه جلوس الابن بين يدي ابيه وهو يقول له نعم الولد البار فساله التابع عن الثلاثة الانوار فقال هي حجتي علي قومي اتانيها الله عناية منه بي لم اقلها اشرا كالكن جعلتها حبالة صاءد اصيد بها ما شرد من عقول قومي ثم قال له ايها التابع ميز المراتب واعرف المذاهب وكن علي بينة من ربك في امرك ولا ته---مل حديثك فانك غير مهمل ولا متروك سدي اجعل قلبك مثل هذا البيت المعمور بحضورك مع الحق في كل حال واعلم انه ما وسع الحق شء مما رايت سوي قلب المءمن وهو انت فعند ما سمع صاحب النظر هذا الخطاب قال ياحسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين وعلم ما-فاته من الايمان بذلك الرسول واتباع سنته ويقول يا-ليتني لم اتخذ عقلي دليلا ولا سلكت معه الي الفكر سبيلا وكل واحد من هذين الشخصين يدرك ما تعطيه الروحانيات العلي وما يسبح به الملا الاعلي بما عندهما من الطهارة وتخليص النفس من اسرار الطبيعة وارتقم في ذات نفس كل واحد منهما كل ما في العالم فليس يخبر الا بما شاهده من نفسه في مراة ذاته فحكاية الحكيم الذي اراد ان يري هذا المقام للملك فاشتغل صاحب التصوير الحسن بنقش الصور	2392	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms160	false	-1398231918150223711	72	300	383	1506	1506	300	نفسه فكن به حتي اتيك فاني في خدمة هذا التابع المحمدي من اجل من تزل عليه وهو خليل الله قجاء كيوان اليه الي ابراهيم عليه السلام فوجده مسندا ظهره الي البيت المعمور والتابع جالل يين يديه جلوس الابن يين يدي ابيه وهو يقول له نعم الولد البار فساله التابع عن الثلاثة الانوار ققال هي حجتي علي قومي اتانيها الله عناية منه بي لم اقلها اشراكا لكن جعلتها حبالة صاءد اصيد بها ما شرد من عقول قومي ثم قال له ايها التابع ميز المراتب واعرف المذاهب وكن علي بينة من ربك في امرك ولا 245 تمل حديثك فانك غير مهمل ولا متروك سدي اجعل قلبك مثل هذا البيت المعمور بحضورك مع الحق في كل حال واعلم انه ما وسع الحق شء -ما رايت سوي قلب المءمن وهو انت فعند-ما سمع صاحب النظر هذا الخطاب قال يا حرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنث لمن الساخرين وعلم ما فاته من الايمان بذلك الرسول واتباع س-ته ويقول يا ليتني لم اتخذ عقلي دليلا ولا سلكت معه ال- الفكر سبيلا وكل واحد من هذين الشخصين بدرك ما تعطي- الروحانيات العلي وما يسبح به الملا الاعلي يما عندهما من الطهارة وتخليص النفس من اس--ر الطبيعة وارتقم في ذات تفس كل واحد منهما كل ما في العالم فليس يخبر الا بما شاهده من نفسه في مراة ذاته فحكاية الحكيم الذي اراد ان يري هذا المقام للملك فاشتغل صاحب التصرير الحسن بنقش الصور-	160	6731503966480567058	1070	2053.5	853	1131	94.6065444946289	198	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2392	true	-6151492277972260522	220	300	1097	1496	1496	300	علي ابدع نظام واحسن اتقان واشتغل الحكيم بجلاء الحاءط الذي يقابل موضع الصور بين-هما ستر معلق مسدل فلما فرغ كل واحد من شغله واحكم صنعته فيما ذكب اليه جاء الملك فوقف علي ما صوره صاحب الصور فراي صور -بديعة يبهر العيون حسن نظمها ب--ديع نقشها ونظر الي تلك الاصبغة في حسن تلك الصنعة فراي امرا هاله منظره ونظر الي ما صنع الاخر من صقالة ذلك الوجه فلم يري شيا فقال له ايها الملك صنعتي الطف من صنعته وحكمتي اغمض من-	2392	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms161	false	3351917057378483823	0	80	0	402	1517	300	علي ابدع نظام واحسن اتقان واشتغل الحكيم بجلاء الحاءط الذي يقابل موضع الصور وبيتهما ستر معلق مسدل فلما فرغ كل واحد من شغله واحكم صنعته فيما ذهب اليه جاء الملك فوقف علي ما صءرء صاحب الصور فراي صررا بديعة يبهر العقول خسن نظبها وبسديع نقشها ونظر الي تلك الاصبغة في حسن تلك الصنعة فراي امرا هاله منظره ونظر الي ما صنع الاخر من صقالة ذلك الوجه فلم ير- شيا فقال له ايها الملك صنعتي الطف من صنعته وحكمتي اغ-ض من	161	6731503966480567058	384	733.5	306	404	95.04950714111328	68	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2393	true	-5000863746826003498	0	269	0	1395	1549	300	حكمته ارفع الستر بيني وبينه حتي تري في الحالة الواحدة صنتعتي وصنعته فرفع الستر فانتقش في ذلك الجسم الصقيل جميع ما صوره هذا الاخر بالطف صورة مما هو ذلك في نفسه فتعجب الملك ثم ان الملك راي صورة نفسه وصورة الصاقل في ذلك الجسم فحاور تعجبا وقال كيف يكون هكذا فقال ايها الملك ضربته لك مثلا لنفسك مع صور العالم اذا انت صقلت مراة نفسك بالرياضيات والمجاهدات حتي تزكو وازلت عنها صدا الطبيعة وقابلت بمراة ذاتك صور العالم انتقش فيها جميع ما في العالم كله -الي هذا الحد ينتهي صاحب النظر واتباع الرسل وهذه الحضرة الجامعة لهما ويزيد التابع علي صاحب النظر بامور لم تنتقش في العالم جملة واحدة من حيث ذلك الوجه الخاص الذي لله في كل ممكن محدث مما لا ينحصر ولا ينضبط ولا يتصور يمتاز به هذا التابع عن صاحب النظر ومن هذه السماء يكون الاستدراج الذي لا يعلم والمكر الخفي الذي لا يشعر به والكيد المتين والحجاب والثبات في الامور والتاني فيها ومن هنا يعرف معني قوله لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس لان لهما في الناس درجة الابوة فلا يلحخهما ابدا قال تعالي ا اشكر لي ولوالديك ومن هذه السماء يعلم ان كل ما سوي الانس والجان سعيد لا دخول له في الشقاء الاخرون وان الانس والجان منهم شقي وسعيد فالشقي يجري الي اجل في الاشقياء لان الرحمة سبقت الغضب والسعيد الي غير اجل ومن هنا يعرف تفضيل خلق الانسان وتوجه اليدين علي خلق ادم دون غيره من المخلوقات ويعلم انه ما ثم جنس من المخلوقات الا-وله-طريقة واحدة في الخلق لم تتنوع عليه صنوف الخلق تنوعها علي الانسان فانه تنوع عليه الخلق فخلق ادم يخالف خلق حواء وخلق حواء يخالف خلق عيسي وخلق	2393	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms161	false	3351917057378483823	80	300	402	1517	1517	300	حكمته ارفع ال-تر بخي وي-ينه حتي تري في الحالة الواحدة صنع--ي وصنعته فرفع الستر فانتقش في ذلك الجسم الصقيل جميع ما صوره هذا الاخر بالطف صورة مما هو ذلك في -فسه فتعجب الملك ثم ان الملك راي صورة نفسه وصورة الصاقل في ذلك الجسم فحار وتعجب- وقال كيف يكون هكذا فقال ايها الملك ضريته لك مثلا لنفسك مع صور العالم اذا انت صقلت مراة نفسك بالرياض-ات والمجاهدات حتي تزكو وازلت عنها صدا الطبيعة وقابلت بمراة ذاتك صور العالم انتقش فيها جميع ما في العالم كله والي هذا الحد ينتهي صاحب النظر واتباع الرسل وهذه الحضرة الجامعة لهما ويزيد التابع علي صاحب النظر بامور لم تنتقش في العالم جملة واحدة من حيث ذلك الوجه الخاص الذي لله في كل نك ت--حدث -ما لا ينحصر ولا ينضبط ولا يتصور يمتاز به هذا التابع عن صاحب النظر --ن هذه السماء يكون الاستدراج الذي لا يعلم والمكر الخفي الذي لا يشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن هله السماء يعلم ان كل ما سوي الانس والجان سعيد لا دخول له في الشقاء الاخرو----ي الانس والجان منهم شقي --------------------------------------------------------------وسعيد------------ ومن هنا يعرف تفضيل خلق الانسان وتوجه اليدين علي خلق ادم دون غيره من المخلوقات ويعلم انه ما-ثم جن- من المخلوقات الا وله طريقة واحدة في الخلق لم تتنوع عليه صنوف الخلق تنوعها علي الانسان فانه تنوع عليه الخلق فخلق ادم تخالف خلق حواء وخلق حواه يخالف خلق عيسي وخلق-	161	6731503966480567058	1090	2076.5	877	1398	77.9685287475586	197	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2394	true	-1399061413374334195	42	300	202	1527	1527	300	فاذا علم هذه المعاني ووقف علي ابوة الاسلام اراد صاحب النظر القرب منه فقال ابراهيم للتابع من هذا الاجنبي معك فقال هو اخي قال اخوك من الرضاعة او اخوك من النسب قا-ل اخي من الماء قال صدقت لهذا لا اعرفه لا تصاحب الا من هو اخوك من--- الرضاعة كما اني ابوك من الرضاعة فان الحضرة السعادية لا تقبل الا اخوان الرضاعة واباءه--ا وامهاتها فانها النافعة عند الله الا تري العلم يظهر في صورة اللبن في حضرة الخيال هذا لاجل الرضاع وانقطع ظهر صاحب النظر لما انقطع عنه نسب ابوة ابراهيم عليه السلام ثم امره ان يدخل البيت المعمور فدخله صا----حبه وصاحبه منكوس الراس ثم خرج من الباب الذي دخل ولم يخرج من باب الملاءكة وهو الباب الثاني لخاصية فيه وهو انه من خرج منه لا يرجع اليه ثم ارتحل من------- عنده--------------------------- يطلب العروج ومسك صاحبه صاحب النزر هناك وقيل له قف حتي يرجع صاحبك فانه لا قدم لك هنا هذا اخر الدخان فقال اسلم وادخل تحت الحكم ما دخل فيه صاحبي قيل له ليس هذا موضع قبول الاسلام اذا رجعت الي موطنك الذي منه جءت انت وصاحبك فهناك اذا اسلمت وامنت واتبعت سبيل من اناب الي الله انابة الرسل المبلغين عن الله قبلت كما قبل صاحبك فبقي هناك-------------- ومشي التابع وفبلغ فيه ستره المنتهي فراي صور اعمال السعداء من النبيين واتباع الرسل وراي عمله في جملة اعمالهم فشكر الله علي ما وفقه اليه من اتباع الرسول المعلم وعاين هناك اربعة انهار منها نهر كبير عظيم وجداول صغار تنبعث من ذلك-النهر الكبير وذلك النهر الكبير تتفجر-منه الانهار والكبار الثلاثة فسال التابع عن تلك الانهار والجداول فقيل له هذا مثل-	2394	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms162	false	5237463584493683223	8	263	39	1343	1543	300	فاذا علم هذه المعاني ووقف علي ابوة الاسلام اراد صاحب التظر القرب منه فقال ابراهيم للتابع من هذا الاج-بي معك فقال هو اخي قال اخوك من الرضاعة او اخوك من النسب فقال اخي من الماء قال صدقت لهذا لا اعرفه لا تصاحب الا من هو اخوك من 14 الرضاعة كما اني ابوك من الرضاعة فان الحضرة السعادية لا تقبل الا اخوان الرضاعة واباء هما وامهاتها فانها النافعة عند الله الا تري العلم يظهر في صورة اللبن في حضرة الخيال هذا لاجل الرضاع وانقطع ظهر صاحب النظر لما انقطع عنه نسب ابوة ابراهيم عليه السلام ثم امره ان يدخل البيت المعمور فدخله دون صاحبه وصاحبه منكوس الراس ثم خرج من الباب الذي دخل اخر الدخان --------------------------------------------------------------------------ثم ارتحل التابع من عنده من عند ابراهيم عليه السلام يطلب العروج ومسك صاحب- صاحب النظر هناك وقيل له قف حتي يرجع صاحبك فانه لا قدم لك هنا هذا اخر الدخان فقال اسلم وادخل تحت --حكم ما دخل فيه صاح-ي قيل له ليس هذا موضع قبول الاسلام اذا وجعت الي موطنك الذي منه جءت انت وصاحبك فهناك اذا اسلمت وامنت واتبعت سبيل من اناب الي الله انابة الرسل المبلغين عن الله قبلت كما قيل صاحبك فيقي هنالك سدرة المتتهي ومشي التابع -قبلغ -يه سدرة المتتهي فراي صور اعمال السعداء من النبيين واتباع الرسل وراي عمله في جملة اعمالهم فشكر الله علي ما وفقه اليه من اتباع الرسول المعلم وعاين هالك اربعة انهار منها نهر كبير عظيم وجداول صغار تنبعث من ذلك النهر الكيير وذلك النهر الكبير تتفجر منه الانهار -الكبار الثلاثة فسال التابع عن تلك الانهار والجداول فقيل له هلا مثل	162	6731503966480567058	1212	2296.5	972	1386	87.44588470458984	213	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2395	true	-608825514876309620	0	38	0	203	1577	300	مضروب اقيم لك هذا النهر الاعظم هو القران وهذه الثلاثة الانهار الكتب الثلاثة والتوراة والزبور والانجيل وهذه الجداول الصحف المنزلة علي الانبياء فمن شرب من اي نهر كان او اي جدول فهو لمن شرب منه وارث وكل حق	2395	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms162	false	5237463584493683223	263	300	1343	1543	1543	300	مضروب اقيم لك هذا النهر الاعظم هو القران وهذه الثلاءة الانهار الكتب الثلاءة -التوراة والزبور والانجيل وهذه الجداول الصحف المنزلة علي الانبياء فعن شرب من اي نهر كان او اي جدول فهويل-ن شرب منه وارث وكل حق-	162	6731503966480567058	196	373.0	160	203	96.55172729492188	33	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2395	true	-608825514876309620	38	300	203	1577	1577	300	فانه كلام الله والعلماء ورثة الانبياء بما شربوا من هذه الانهار والجداول فاشرع في نهر القران تفز بكل سبيل الي السعادة فانه نهر محمد صلي الله عليه وسلم الذي صحت له النبوة وادم بين الماء والطين واوتي جوامع الكلم وبعث عامة ونسخت به فروع الاحكام ولم ينسخ له حكم بغيره و-نظر الي حسن النور الذي غشي تلك السدرة فراي قد غشاها منه ذاك الذي غشي فلا يستطيع احد ان ينعتها للغشاء النوري الذي لا تنفذ الابصار بل لا تدركه الابصار ثم قيل له هذه شجرة الطهور فيها مرضاة الحق ومن هنا شرع السدر في غسل الميت للقاء الله الماء والسدر ليناله طهور هذه السدرة واليها تنتهي اعمال بني ادم السعادية وفيها مخازنها الي يوم الدين وهنا اول اقدام السعداء والسماء السابعة التي وقفت عندها صا-حبك منتهي الدخان ولا بد لها ولمن هو تجتها من الاستحالة الي صور كانت عليها او علي امثالها قبل ا تكون سماء ثم قيل لهذا التابع ارق فرقي في فلك المنازل فتلقاه من هنا-ك من الملاءكة والارواح الكوكبية ما يزيد عن- الف وعشرات من الحضرات تسكنها هذه الارواح فعاين منازل الساءرين الي الله تعالي بالاعمال المشروعة وقد ذكر من ذلك الهروي في جزء له سماه منازل الساءرين يحتوي علي ماءة مقام كل مقام يحتوي علي عشرة مقام-ات وهي المنازل واما نحن فذكرنا من هذه المنازل في كتاب لنا سميناه منهاج الارتقا------------------------------------ء يحتوي علي عشرة منازل ففيه ثلاثة الاف منزل فلم يزل يقطعه-------ا منزلة منزلة بسبع حقاءق هو عليها كما يقطع فيها السبع الدراري ولكن في زمان اقرب حتي وقف علي حقاءقها باجمعها وقد كان اوصاه ادريس بذلك-فلما عاين كل منزل----- راها وجميع ما فيها من الكواكب تقطع في-	2395	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms163	false	-8042416594342692047	0	205	0	1094	1598	300	فانه كلام الله والعلياء ورثة الانبياء بما شربوا من هذه الانهار والجداول فاشرغ في نهر القران تفز بكل سبيل لل----سعادة فانه نهر محمد الن-------------------ي صحت له النيوة وادم بين الماء والطين واوتي جوامع الكلم ويعت عامة وتيخت به فرو- الاحكام ولم ي-سخ له حكم بفيره وانظر الي حسن النور الذي غشي تلك الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة واليها تت-هي اعمال بني ادم السعا-ية وفيها -خازنها الي يوم الدين وهنا اول اقدام السعداء والسماء السابعة التي وقف- عندها صاء بك مته-ي الدخان منازل الساءرين ثم قي-------------------------------------------------------------------------ل لهذا التابع ارق فرقي في فلك المنازل فتلقاه من هنالك من الملاءكة والارواح الكوكبية ما يزيد علي الف وعشرات من الحضرات تسكنها هذه الارواح فعاين منازل الساثرين الي الله تعالي بالاعمال المشروعة وقد ذكر من ذلك الصروي في جزء له سماه منازل الساثرين يجتوي علي ماءة مقام كل مقام يحتوي علي عشرة مقاميات وهي المنازل واما نحن فذكرتا من هذه المنازل في كتاب لنا سميناه مناهج الارتقاء يحتوي علي 247 ثلاثماءة مقام كل مقام يحتوي علي عشرة متازل فقيه ثلاية الاف منزل فلم يزل التابع يقطمها منزلة منزلة بسبع حقاءق هو عليها كما يقطع فيها السبع الدراري ولكن في زمان اقرب حتي وقف علي حقاءقها باجمعها وقد كان اوصاه ادري- بذلك فلما عاين كل منزل منها راها وجميع ما فيها من الكواكب تقطع في	163	6731503966480567058	990	1848.0	800	1429	69.27921295166016	154	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2396	true	6266157416849528707	0	101	0	534	1559	300	فلك اخر فوقها فطلب الارتقاء فيه ليري ما اودع الله في هذه الامور من الايات والعجاءب الدالة علي قدرته وعلمه فعندما حصل علي سطحه حصل في الجن--------------ة الدهماء فراي ما فيها مما وصف الله في كتابه من صفة الجنات وعاين درجاتها وغرفها وما اعد الله لاهلها فيها وراي جنته المخصوصة به واطلع علي جنات الميراث وجنات الاختصاص وجنات الاعمال وذواق من كل نعيم منها بحسب ما تعطيه ذوق موطن القوة الجنانية فلما بلغ من ذلك امنيته رقي به الي المستوي الازهي والستر الابهي فراي صور ادم وبنيه السعداء من خلف تلك الستور فعلم معناها وما-اودع الله من الحكمة فيها وما عليها	2396	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms163	false	-8042416594342692047	205	300	1094	1598	1598	300	فلك اخر فوقها فطلب الارتقاء فيه ليري ما اودع الله في هذه الامور من الايات والعجاءب الدالة علي قدرته وعل-ه فعنذما حصل علي سطحه حصل في الجنة الرهماء الجنة الدهماء فراي ما فيها مما وصف الله في كتابه من صفة الجنات وعاين درجانها وغرفها وما اعد الله لاهلها فيها وراي جنته المخصوصة به واطلع علي جنات الميراث وجنات الاختصاص وجنات الاعمال 0 المستوي الازهي------------------------------------------- فلما بلغ من ذلك امنيته رقي به الي المستوي الازهي والستر الابهي فراي صور ادم وبنيه السعداء من خلف تلك الستور فعلم معناها وما اودع الله من الحكمة فيها وما عليها-	163	6731503966480567058	471	906.0	382	549	85.79235076904297	84	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2396	true	6266157416849528707	101	161	534	865	1559	300	من الخلع التي كساها بني ادم فسلمت عليه تلك الصور فراي صورته فيهن فعان-قها وعانقته واندفعت معه الي المكانة الز---------------لفي فدخل فلك البروج الذي قال الله فيه فاقسم به والسماء ذات البروج فعلم ان التكوينات التي تكون في الجنان من حركة هذا الفلك وله الحركة-اليومية في العالم الزماني كما ان حركة الليل والنهار في الفلك الذي فيه جرم ا--------------------------لشمس والتكوينات	2396	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms164	false	-5375860306573591941	0	68	0	374	1645	300	من الخلع التي كساها بني ادم فسلمت عليه تلك الصور فراي صررته فيهن فعانتقها وعانقته واندفعت معه الي المكانة الزلفي المكانة الزلفي فدخل فلك البروج الذي قال الله فيه فاقسم به والسماء ذات البروج فعلم ان التكوينات التي تكون في الجنان من حركة هذا الفلك وله الحركة اليومية في العالم الزماني كما ان حركة الليل والنهار في الفلك الذي فيه جرم الشمس فيعلم التابع من هذه الحضرة التكوينات	164	6731503966480567058	325	631.0	266	374	86.89839935302734	54	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2398	true	8861883116280519304	104	300	516	1558	1558	300	فيعلم التابع من هذه الحضرة التكوينات الجنانية وجميع ما ذكرناه واما صاحب النظر رفيق التابع فما عنده خبر بشء من هذا كله لانه تنبيه نبوي لا نظر فكري وصاحب النظر مقيد تحت سلطان فكره وليس للفكر مجال الا في ميدانه الخاص- به وهو معلوم بين الميادين فانه لكل قوة في الانسان ميدان يجول فيه لا يتعداه ومهما تعدت ميدانها وقعت في الغلط والخطا ووصفت بالتحريف عن طريقها المستقيم وقد يشهد الكشف البصري بما تعثر فيه الحجج العقلية وسبب ذلك خروجها عن طورها فالعقول الموصوفة بالضلال انما اضلتها افكارها وانما ضلت افكارها لتصرفها في غير موطنها وانما تصرف ما تصرف منها في غير موطنه وجال في غير ميدانه ليظهر فضل بعض الناس علي بعضهم وانما ظهر الفضل في العالم ليعلم ان الحق له عناية ببعض عباده وله خذلان في بعض عباده وليعلم ان الممكن لم يخرج عن امكانه وان المرجح له نظر خصوصي لمن شاء من هذه القوي بما يشاء وهو العليم القدير ثم يخرج بالتابع مع حامله الي الكرسي فيري فيه انقسام الكلمة التي وصفت قبل وصولها الي هذا المقام بالوحدة ويري القدمين اللتين تدلتا اليه فينكب من ساعته الي تقبيلهما القدم الواحدة تعطي ثبوت اهل الجنات في جناتهم وهي قدم الصدق والقدم الاخري تعطي ثبوت-	2398	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms164	false	-5375860306573591941	62	202	337	1112	1645	300	فيعلم التابع من هذه الحضرة التكوينات الجنانية وجميع ما ذكرناه واما صاحب النظر رفيق التابع فما عنده خبر بشء من هذا كله لانه تنبيه نبوي لا نظر فكري وصاحب النظر مقيد تحت سلطان فكره وليس للفكر مجال الا في ميدانه الخاصس به وهو معلوم بين الميادين فانه لكل قوة في الانسان ميدان يجول فيه لا يتعداه ومهما تعدت ميدانها وقعت في الغلط والخطا ووصفت بالتحريف عن طريفها المستقيم وقد يشهد الكشف البصري بما تعثر فيه الحبج العقلية وسبب ذلك خروجها عن طورها فالعقول الموصوفة بالضلال انما اضلتها افكارها وانما ضلت افكارها لتصرفها في غير موطنها الكرسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج يالتابع مع حامله الي الكرسي فيري فيه انقسام الكلمة التي وصفت قبل وصولها الي هذا المقام بالوحدة ويري القدمين اللتين تدلتا اليه فيتكب من ساعته الي تقبيلهما القدم الواحدة تعطي ثبوت اهل الجنات في جناتهم وهي قدم الصدق والقدم الاخري تعطي ثبوت	164	6731503966480567058	763	1500.0	624	1044	73.08428955078125	133	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2399	true	5718786266736779923	187	224	957	1153	1557	300	فيعرف التابع من هذا المقام ما لكل دار ثم انه يفارق هذا الموضع ويزج به في النور الاعظم فيغلبه الوجد-------------------------- وهذا النور هو حضرة الاحوال الظاهر حكمها في الاشخاص الانسانية واكثر ما يظهر عليهم في سماع الالحان	2399	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms164	false	-5375860306573591941	214	255	1165	1387	1645	300	فيعرف التابع من هذا المقام ما لكل دار ثم انه يفارق هذا الموضع ويرج به في النور الاعظم فيقلبه الوجد النور الاعظم حضرة الاحوال وهذا النور هو حضرة الاحوال الظاهر حكمها في الاشخاص الاتسانية واكثر ما يظهد عليهم في سماع الالحان	164	6731503966480567058	192	371.0	155	222	86.48648834228516	32	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2400	true	-6556680614737995780	44	86	218	457	1603	300	ثم يخرج من ذلك النور الي موضع الرحمة العامة التي وسعت كل شء وهو المعبر عنه بالعرش فيجد هنالك من الحقاءق الملكية اسرافيل وجبريل وميكاءيل ورضوان ومالك ومن الحقاءق الملكية البشرية ادم وابراهيم ومحمد اسلام الله عليهم فيجد عند ادم واسرافيل علم	2400	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms164	false	-5375860306573591941	258	300	1407	1645	1645	300	ثم يخرج من ذلك النور الي موضع الرحمة العامة التي وسعت كل شء وهو المعبر عنه بالعرش فيجد هنالك من الحقاءق الملكية اسرافيل وجبريل وميكاءيل ورضوان ومالك ومن الحقاءق الملكية البشرية ادم وابراهيم ومحمدا سلام الله عليهم فيجد عند ادم واسرافيل علم-	164	6731503966480567058	236	465.0	196	239	98.74476623535156	41	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2400	true	-6556680614737995780	86	300	457	1603	1603	300	الصور الظاهرة في العالم المسماة اجساما واجسادا وهيا كل سواء كانت نورية او غير نورية ويجد عند جبريل ومحمد عليهما السلام علم الارواح المنفوخة في هذه الصور التي عند ادم واسرافيل فيقف علي معاني ذلك كله ويري نسبة هذه الارواح الي هذه الصور وتدبيرها اياها ومن اين وقع فيها التفاصيل مع انبعاثها من اصل واحد وكذلك الصور علم من هذه الحضرة ذلك كله ويعلم من هذه الحضرة علم الاكاسير التي تقلب صور الاجساد بما فيه من الروح وينظر الي ميكاءيل وابراهيم عليهما السلام فيجد عندهما علم الارزاق وما يكون به التغذي -للصور والارواح وبماذا يكون بقاءها ويقف علي كون الاكسير غذاء مخصوصا لذلك الجسد الذي يرده ذهبا او فضة بعدما كان حديدا او نحاسا وهو صحة ذلك الجسم وازالة مرضه الذي كان قد دخل عليه في معدنه فصيره حديدا او غير ذلك وكل هذا من هذه الحضرة يعلمه ثم ينظر الي رضوان ومالك فيجد عندهما علم السعادة والشقاء والجنة ودرجاتها وجهنم ودركاتها وهو علم المراتب في الوعد والوعيد ويعلم حقيقة ما تعطي كل واحدة منهما واذا علم هذه كله علم العرش وحملته وما تحت احاطته وهو منتهي الاجسام وليس وراءه جسم مركب ذو شكل ومقدار---------------- فاذا علم هذا كله عرج به معراجا اخر معنويا في غير صورة متخيلة الي مرتبة المق-ادير فيعلم منها كميات الاشياء الجسمية واوزانها في الاجسام المقدرة من المحيط الي التراب-	2400	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms165	false	6667441560199196861	0	153	0	853	1612	300	الصور الظاهرة في العالم المسماة اجساما واجسادا وهيا-كل سواء كانت نورية او غير نورية ويجد عند جبريل و-حمد عليهما السلام علم الارواح المنفوخة في هذه الصور التي عند ادم واسرافيل فيقف علي معاني ذلك كله ويري نسبة هذه الارواح الي هذه الصور وتدبيرها اي----------------------------------------------------------------------------------------اها ويعلم من هذه الحضرة علم الاكاسير التي تقلب صور الاجساد بما قيه من الروح وينظر الي ميكاءيل وابراهيم عليهما السلام فيجد عندهما علم الارزاق وما يكون به التغذي اللصور والارواح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يشظر الي رضوان ومالك فيجد عندهما علم السعادة والشقاء والجنة ودرجاتها وجهنم ودركاتها وهو علم المراتب في الوعد والوعيد ويعلم حقيقة ما تعطي كل واحدة منهما واذا علم هذا كله علم العرش وحمليه وما تحت احاطته وهو منتهي الاجسام ولي- وراعه جسم مركب نو شكل ومقدار معراج ثان معنوي فاذا علم هذا كله عرج به معراجا اخر معنويا في غير صورة متخيلة الي مرتبة المقلادير فيعلم منها كميات الاشياء الجسمية واوزانها في الاجسان المقدرة من المحيط الي التراب	165	6731503966480567058	824	1572.0	675	1165	70.7296142578125	137	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2401	true	3809855312874421545	0	149	0	781	1591	300	وما فيهن وما بينهن من اصناف العالم الذين هم عمار هذه الامكنة ثم ينتقل الي علم الجوهر المظلم الكل الذي لا جزء له ولا صورة فيه وهو غيب كل ما وراءه من العالم ومنه ظهرت هذه الانوار والضيا ات في عالم الاجسام وهي الانوار المركبة سلخت من هذا الجوهر فبقي مظلما كما سلخ النهار من الليل فبانت الظلمة وهذا هو اصل الظلمة في العالم واصل العالم في الاحكام الناموسية ثم ينتقل من هذا المقام الي حضرة الطبيعة البسيطة فيعلم حكمها في الاجسام مطلقا من اختلاف تركيباتها واحوالها ومن اين وقع الغلط لبعض الطبيعيين فيما غلطوا فيه من العلم باحكامها وذلك لجهلهم بالعلم بذاتها فصاحب هذا الكشف يعلم ذلك كله ثم ينتقل من النظر في ذلك الي شهود اللوح المحفوظ وهو ال-وجود الانبعاثي عن القلم وقد رقم الله فيه ما شاءه من الكواءن في العالم فيعلم هذا التالي لما في هذا اللوح علم القوتين وهما علم العلم وعلم العمل ويعلم	2401	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms165	false	6667441560199196861	153	223	853	1213	1612	300	وما فيهن وما بينهن من اصتاف العالم الذين هم غمار هذه الامكنة ثم ينتقل الي علم الجوهر المظلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكل ثم ي-تقل من هذا ال-قام الي حضرة الطبيعة الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيطة ال-----لوح المحفوظ ثم ينتقل من النظر في ذلك الي شهود اللوح المحفوظ وهو الموجود الانبعاءي عن القلم وقد رقم الله فيه ما شاءه من الكواءن في العالم فيعلم هذا التالي لما في هذا اللوح علم القوتين وهما علم العلم وعلم العمل القلم	165	6731503966480567058	336	627.0	266	782	42.96675109863281	59	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms2402	true	-3002530128526961675	28	60	146	323	1635	300	الوجود ثم ينتقل هذا التابع من هذا المقام الي مشاهدة القلم الاعلي فيحصل له من هذا المشهد علم الولاية ومن هنالك هو ابتداء مرتبة الخلافة والنيابة ومن هناك دونت الدواوين وظهر -سلطان	2402	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms165	false	6667441560199196861	223	255	1213	1391	1612	300	الاعلي ءم ينتقل هذا التابع من هذا المقام الي مشاهدة القلم الاعلي فيحصل له من هذا المشهد علم الولاية ومن هنالك هو ابتداء مرتية الخلافة والنيابة ومن هناك دونت الدواوين وظهر صسلطان	165	6731503966480567058	171	331.0	139	178	96.06741333007812	28	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4253	true	8807636006355146004	152	229	786	1180	1547	300	فما نقل الله عبدا من مكان الي مكان ليراه بل ليريه من اياته التي غابت عنه قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا وك--------ذلك اذا نقل الله العبد في احواله ليريه ايضا من اياته فنقله في احواله مثل قوله صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فرايت مشارقها ومغا-بها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وكذلك قوله تعالي عن ابراهيم عليه السلام وكذلك نري	4253	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms149	false	-3514100171918019962	226	300	1147	1529	1529	300	فما تقل الله عبدا من مكان الي مكان ليراء بل ليريه من اياته التي غابت عنه قال تعالي سبحان الذي اسري بعبيه ليلا من المسجد الخرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا الاسراء وكذلك اذا تقل الله العبذ في احواله ليريه ايضا من ايايه فتقله في احواله مثل قوله------------------- زويت لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وكذلك قول- تعالي عن ابراهيم عليه السلام وكذلك تري-	149	6731503966480567058	362	683.5	290	403	89.82630157470703	61	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4253	true	8807636006355146004	229	300	1180	1547	1547	300	ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين-------- وذلك عين اليقين لانه عن رءية وشهود وكذلك نقله عبده من مكان الي مكان ليريه ما خص الله به ذلك المكان من الايات الدالة عليه تعالي من حيث وصف خاص لا يعلم من الله تعالي الا بتلك الاية وهو قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا وحديث الاسراء يقول ما اسريت به-	4253	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms150	false	-2085056488198924705	0	21	0	122	1590	300	ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون ين الموقنين الانعام وذلك عين اليقين لانه عن رءية وشهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث الاسراء يقول ما اسريت به	150	6731503966480567058	112	200.5	93	376	29.787233352661133	17	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4254	true	5044108711857938969	1	300	3	1555	1555	300	لرءية الايات لا الي- فانه -لا يحويني مكان ونسبة الا مكنة الي نسبة واحدة فانا الذي وسعني قلب عبدي المءمن فكيف اسري ب-ه الي وانا عنده ومعه اينما كان فلما اراد الله ان يري النبي عبده محمدا صلي الله عليه وسلم من اياته ما شاء انزل اليه جبريل عليه السلام وهو الروح الامين بدابة يقال لها البراق اثباتا للاسباب وتقوية له ليريه العلم بالاسباب ذوقا كما جعل الاجنحة للملاءكة ليعلمنا بثبوت الاسباب التي وضعها ---العالم والبراق دابة برزخية فانه دون البغل الذي تولد من جنسين مختلفين وفوق الحمار الذي تولد من جنسواحد فجمع البراق بين من ظهر من جنسين مختلفين وبين من ظهر من جنس واحد لحكمة علمها اهل الله في صدور عالم الخلق وعالم الامر وفي صدور الاجسام الطبيعية وما فوقها فركبه---------- صلي الله عليه وسلم واخذه جبريل عليه السلام والبراق للرسل مثل فرس النوبة الذي يخرجه المرسل اليه للرسول ليركبه تهمما به ف-------------------ي الظاهر وفي الباطن------ ان لا يصل اليه الا علي ما يكون منه لا علي ما يكون لغيره لينتبه بذلك فهو تشريف- وتنبيه لمن لا يدري مواقع الامور فهو تعريف في نفس الامر كما قررناه بما قلناه فجاء صلي الله عليه وسلم الي البيت المقدس ونزل عن البراق وربطه بالحلقة التي تربطه بها الانبياء عليهم السلام -كل ذلك اثبات- للاسباب فانه ما من رسول الا وقد اسري به راكبا علي ذلك البراق وانما ربطه مع علمه بانه مامور ولو اوقفه دون ربط- بحلقة لوقف ولكن حكم العادة منعه من ذلك ابقاء الحكم العادة التي اجراها الله في مسمي الدابة الا تراه صل الله عليه وسلم كيف وصف البراق بانه شمس وهو من شان الدواب التي تركب وانه قلب-- بحافره القدح الذي ك-ان يتوضا به صاحبه في القافلة الاتية الي مكة فوصف البراق بانه يعثر والعثور هو الذي اوجب قلب الانية اعني القدح فلما صلي جاءه جبريل بالبراق فركب عليه ومعه جبريل فطار البراق--- في الهواء-	4254	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms150	false	-2085056488198924705	22	243	126	1295	1590	300	لرءية الايات لا اليه فانيه لا يحويني مكان ونسبة الا-مكنة الي نسبة واحدة فانا الذي وسعني قلب عبدي المءمن فكيف اسري يسه الي وانا عنده ومعه اينما كان فلما اراد الله ان ءري الشء- عبده محمدا------------------- من اياته ما شاء انزل اليه جبريل عليه السلام وهو الروح الامين بداءة يقال لها البراق اثباتا للاسباب وتقوية له ليريه العلم بالاسباب نوقا كما جعل الاجنحة للملاءكة ليعلمنا بثبوب الاسباب التي وضعها في العالم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فركبه اي البراق صلي الله عليه وسلم واخله جبريل عليه السلام والبراق للرسل مشل فرس النوية الذي تخرجه المرسل -----للرسول ليركبه تهمما اي امتماما وتشريقا به في الظاهر وفي الباطن ينبهه ان لا يصل اليه الا علي ما يكون منه لا علي ما يكون لغيره لي-تبه بذلك فهو تشريفت وتنيه0--------------------------------------------------------------------- فجاء ال-------------------- البيت المقدس ونزل عن البراق وريطه بالحلقة التي تربطه بها الانبياء عليهم السلام وكل ذلك انباتا للاسباب----------------------------------------------------- وانما ربطه مع علمه بانه مامور ولو اوتفه دون ريطر بحلقة لوقف ولكن حكم العادة منمه من ذلك ايقاء -لحكم العادة التي اجراها الله في مستي الدابة الا تراه------------------ كيف وصف البراق بانه شمس وهو من شان الدواب التي تركب وانه قلب 1 بحافره القدح الذي كسان يتوضا به صاحبه في القافلة الاتية الي مكة فوصف البراق بانه يعثر والعثور هو الذي اوجب قلب الانية اعني القدح فلما صلي جاقه جبريل باليراق فركب عليه ومعه جبريل فطار البراق به في الحواء	150	6731503966480567058	1087	1946.0	877	1604	67.76808166503906	176	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4255	true	-2790176873298620022	0	108	0	547	1546	300	فاخترق به الجو فعطش واحتاج الي الشرب فاتاه جبريل عليه السلام ب--اءين اناء لبن واناء خمر---- قبل تحريم الخمر فعرضهما عليه فتناول اللبن فقال له جبريل عليه السلام اصبت الفطرة اصاب الله بك امتك ولذلك كان صلي الله عليه وسلم يتاول اللبن اذا راه في النوم بالعلم خرج البخاري فيالصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت كاني اتيت بقدح لبن فشربته حتي الري يخرج من تحت اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم فلما وصل الي السماء الدنيا استفتح جبريل فقال له الحاجب من هذا فقال جبريل قال ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قال وقد بعث	4255	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms150	false	-2085056488198924705	243	300	1295	1590	1590	300	فاخترق به الجو فعطش واحتاج الي الشرب فاتاء جبريل عليه السلام باناءين اناء لبن واناء خر وذلك قبل تحريم الخمر فعرضهما عليه فتتاول اللبن فقال له جبريل عليه السلام اصبت الفطرة اصاب الله بك امتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وصل الي السماء الدنيا استفتح جبريل فقال له الحاجب من هذا فقال جبريل قال ومن معك قال محمد ق-------------------ال وقد بعث-	150	6731503966480567058	284	525.0	229	553	51.356239318847656	51	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4255	true	-2790176873298620022	108	300	547	1546	1546	300	اليه قال وقد بعث اليه ففت-ح فدخلنا فاذا بادم صلي الله عليه وسلم وعن يمينه اشخاص بنيه السعداء اهل الجنة وعن يساره نسم بنيه الاشقياء عمرة النار وراي صلي الله عليه وسلم نفسه في اشخاص السعداء الذين علي يمين ادم فشكر الله تعالي وعلم عند ذلك كيف يكون الانسان في مكانين وهو عينه لا غيره فكان له كالصورة المرءية والصور المرءيات في المراة والمرايا فقال---------------- مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم عرج به البراق وهو محمول عليه في الفضاء الذي بين السماء الاولي والسماء الثانية او سمك السموات فاستفتح جبريل السماء الثانية كما فعل--- الاولي وقال وقيل له فلما دخل اذا بعيسي عليه السلام بجسده عينه فانه لم يمت الي الان بل رفعه الله الي هذه السماء واسكنه بها وحكمه فيها وهو شيخنا الاول الذي رجعنا علي يديه وله بنا عناية عظيمة لا يغفل عنا ساعة واحدة وارجو ان تدرك زمان نزوله ان شاء الله فرحب به وسهل ثم جاء السماء الثالثة فاستفتح وقال وقيل له ففتحت واذا بيوسف عليه السلام فسلم عليه ورحب وسهل وجبريل في هذا كله يسمي له من يراه من هءلاء الاشخاص ثم عرج به الي السماء الرابعة فاستفتح وقال قيل له ففتحت فاذا بادريس عليع السلام بجسمه-	4255	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms151	false	460425669264231344	0	146	0	763	1567	300	اليه قال -قد بعت اليه فقتحح فدخلنا فاذا باد-------------------م وعن يمينه اشخاص ينيه العد-اء اهل الجشة وعن يساره يسم بنيه الاشقياء عمرة النار وراي------------------- نفسه في اشخاص السعداء الذين علي يمين ادم فشكر الله تعالي وعلم عند ذلك كيف يكون الانسان في مكانين وهو عينه لا غيره----------------------------------------------------------- فقال ادم عليه السلام مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم عرج به البراق وهو -حمول عليه في الفضاء الذي بين السماء الاولي والسماء الثانية فاست---------------فتح جبريل السماة الثانية كما فعل في الاولي------------- فلما دخل اذا بعيسي عليه السلام يجسده عينه فانه لم يمت الي الان بل رفعه الله الي هذه السماء واسكنه بها وحكمه فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرحب به وسهل ثم جاء السماء الثالث- فاستفتح وقال وقيل له ففتحت واذا بيوسف عليه السلام فسلم عليه ورخب وسهل وجبريل في هذا كله يسمي له من يراه من هءلاء الاشخاص ثم عرج به الي السماء الرابعة فاستفتح قف------------تحت فاذا بادريس عليه السلام بجسمه	151	6731503966480567058	725	1336.5	584	1020	71.07843017578125	123	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4256	true	3054224453880547727	0	173	0	904	1594	300	فانه ما مات الي الان بل رفعه الله مكانا عليا وهو هذه المساء قلب السموات وقطبها فسلم عليه ورحب وسه-ل ثم عرج به الي السماء الخامسة فاستفتح وقال وقيل له ففتحت فاذا بهارون ويحيي عليهما السلام فسلما عليه ورحبا به وسهلا ثم عرج به الي السماء السادسة فاستفتح وقال وقيل له ففتحت فاذا بموسي عليه السلام فسلم عليه و-حب وسهل ثم عرج به الي السماء السابعة فاستفتح وقال قيل له ففتحت فاذا بابراهيم الخليل عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور فسلم عليه ورحب وسهل وسمي له البيت المعمور الضراح فنظر اليه وركع فيه ركعتين واعلمنا انه يدخله كل يوم سبعون الف ملك من الباب الواحد ويخرجون من الباب الاخر فالدخول من باب مطالع الكواكب والخروج من باب مغارب الكواكب واخبره ان اءلءك الملاءكة يخلقهم الله كل يوم من قطرات ماء الحياة التي تسقط من جبريل حين ين----------تفض الطاء- عندما يخرج من انغماسه في نهر الحياة فان له كل يوم غمسة فيه---- ثم عرج به الي سدرة المنتهي فاذا نبقه------ا كالقلال وورقها كاذان الفيلة فراها وقد غشاها الله من النور ما غشي فلا	4256	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms151	false	460425669264231344	146	300	763	1567	1567	300	قانه ما مات الي الان بل رفعه الله مكانا عليا وهو هذه السماء------------------- فسلم عليه ورخب وسهمل ثم عرج به الي السا-ء الخامسة فاستفتح------------- ففيحت فاذا بهارون ويحي -عليهما السلام فسلما عليه ورخبا-به وسهلا ثم عرج به الي السماء السادسة فاستفتح------------- ففتحت فاذا پ-وسي عليه السلام فسلم عليه ورخب وسهل ثم عرج به الي السماء السابعة فاستفتح------------ ففتحت فاذا بابراهيم الخليل عليه السلام مسيدا ظهره الي البيت المعمور فسلم عليه ورحب وسهل وسمي له البيت المعمور الضراح فنظر اليه وركغ فيه ركعتين واعلمنا انه يدخله كل يوم سبعون الف ملك من الباب الواحد ويخرجون من الباب الاخر---------------------------------------------------------- واخبره ان اولءك الملاءكة يخلقهم الله كل يوم من قطرات ماء الحياة التي تسقط من جبريل حين ينتفض كما ينتفض الطاءر عندما يخرج من انغماسه في نهر الحياة فان له كل يوم ---ه فيه 238 ثم عرج به الي سدرة المتتهي فاذا نبقها ثمرها كالقلال وورقها كاذان القيلة فراما وقد غشاها الله من النور ما غشي فلا-	151	6731503966480567058	764	1400.0	616	927	82.41639709472656	130	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4256	true	3054224453880547727	173	300	904	1594	1594	300	يستطيع احد ان ينعتها لان البصر لا يدركها لنورها وراي يخررج من اصلها اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاخبره جبريل ان النهرين الظاهرين النيل والفرات والنهرين الباطنين نهران يمشيان الي الجنة وان هذين النهرين النيل والفرات يرجعان يوم القيامة الي الجنة وهما نهرا العسل واللبن وفي الجنة اربعة انهار نهر من ماء غير اسن ونهر من لبن لم يتغير طعمه ونهر من خمر لذة للشاربين ونهر من عسل مصفي وهذه الانهار تعطي لاصحابها علوما عند شربهم منها متنوعة يعفها اصحاب الاذواق في الدنيا ولنا فيها جزء صغير فلينظر ما ذكرناه في ذلك الجزء واخبره ان اعمال بني ادم تنتهي الي تلك السدرة وانها مقر الارواح فهي نهاية لما ينزل مما هو فوقها ونهاية لما يعرج اليها مما هو دونها وبها مقام جبريل عليه السلام وهناك منصته-	4256	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms152	false	582377674572467585	0	73	0	418	1514	300	يستطيع احد ان ينعت---------------------------ها وراي يخ-رج من اصلها اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاخبره جبريل ان النهرين الظاهرين النيل والفرات والنهرين الياطنين نهران يمشيان الي الجنة وان هذين التهرين النيل والقرات يرجعان يوم القيامة الي الجنة وهما نهرا العسل واللبن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبره ان اعمال بني ادم تشتهي الي تلك السدرة وانها مقر الارواح فهي نهاية لما ينزل مما هو-فوقها وتهاية ل-ا يعرج اليها مما هو دونها وبها مقام جبريل عليه السلام وهناك منضته	152	6731503966480567058	411	781.0	339	691	59.4790153503418	65	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4257	true	4879796057075860441	5	300	24	1471	1471	300	عن البراق بها وجء اليه بالرفرف وهو نظير المحفة عندنا فقعد عليه وسلمه جبريل الي الملك النازل بال-فرف فساله الصحبة ليانس به فقال لا اقدر لو خطوت خطوة احترقت فما منا الا له مقام معلوم وما اسري الله بك يا محمد الا ليريك من اياته فلا تغفل فودعه وانصرف علي الرف-ف مع ذلك الملك يمشي به الا ان ظهر لمستوي سمع منه صريف القلم والاقلام في الالواح بما يكتب الله بها مما يجريه في خلقه وما تنسخه الملاءكة من اعمال عباده وكل قلم ملك قال تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ثم زج في النور زجة فافرده الملك الذي كان معه وتاخر عنه فاستوحش لما لم يره وبقي لا يدري ما يصنع واخذه هيمان مثل السكران في ذلك النور واصابه الوجد فاخذ يميل ذات اليمين وذات الشمال واستفزعه الحال وكان سببه سماع ايقاع تلك الاقلام وصريفها في الالواح فاعطت من النغمات المستلذة ما اداه الي ما ذكرناه من سريان الحال فيه وحكمه عليه فتقوي بذلك الحال واعطاه الله في نفسه علما علم به ما لم يكن يعلمه قبل ذلك عن وحي من حيث لا يدري وجهته فطلب الاذن في الرءية بالدخول ال----حق فسمع صوتا يشبه صوت ابي بكر وهو يقول له يا محمد قف ان ربك يصلي فراعه ذلك الخطاب وقال في نفسه اربي يصلي فلما وقع في نفسه هذا التعجب من هذا الخطاب وانس بصوت ابي بكر الصديق تلي عليه هو الذي يصلي عليكم وملاءكته فعلم عند ذلك ما هو المراد بصلاة الحق فلما فرغ من الصلاة مثل قوله سنفرغ لكم ايها الثقلان مع انه لا يشغله شان عن شان ولكن لخلقه اصناف العالم ازمان مخصوصة وامكنة مخصوصة لا يتعدي بها زمانها ولا مكانها لما سبق في علمه ومشيءته في ذلك فاوحي الله اليه في تلك الوقفة ما اوحي ثم امر بالدخول فدخل فراي عين ما علم لا غي و-ما تغيرت عليه صورة-	4257	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms152	false	582377674572467585	74	251	423	1294	1514	300	عن البراق بها وجء اليه بالرفرف ق----------------------قعد عليه وسلمه جبريل الي الملك النازل بالرفرف فساله الصحبة ليانس به فقال لا اقدر لو-خطوت خطوة احترقت فما منا الا له مقام معلوم وما اسري الله بك يا محمد الا ليريك من اياته--------- فودعه وانصرف علي الرفرف مع ذلك الملك يمشي به الي ان ظهر لمستوي سبع منه صريف القلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم زخ في النور-زجة فافرده الملك الذي كان معه وتاخر عنه فاستوحش لما لم يره ويقي لا يدري ما يصنع واخذه قيم------------ان في ذلك النور واصابه الوجد فاخذ يميل ذات اليمين وذات الشمال واستفزعة الحال وكان سبيه سماع ايقاع تلك الافلام وصريفها في الالواح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلب الاذن في الرءية بالدخول علي الحق فسمع صوتا يشبه صوت اي -بكر وهو يقول له يا محمد قف ان ربك يصلي فراعة ذلك الخطاب وقال في نفسه اريي يصلي فلما وقع في نفسه هذا التعجب من هذا الخطاب------------------------- تلي عليه هو الذي يصلي عليكم وملاءك-ه فعلم عند ذلك ما هو المراد بصلاة الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه في تلك الوقفة ما اوحي ثم ابر بالدخول فدخل فراي عين ما علم لا غير وما تغيرت عليه صورة	152	6731503966480567058	846	1558.0	673	1455	58.14432907104492	159	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4258	true	-4778362115886148805	0	50	0	225	1472	300	اعتقاده ثم فرض عليه في جملة ما اوحي به اليه خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزل حتي وصل الي موسي عليه السلام فساله موسي عما قيل له وما فرض عليه فاجابه وقال ان الله فرض علي امتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فقال له يا محمد قد تقدمت	4258	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms152	false	582377674572467585	251	300	1294	1514	1514	300	اعتقاده ثم فرض عليه في جملة ما اوحي به اليه خ-سين صلاة في كل يوم وليلة فنزل حتي وصل الي موسي عليه السلام فساله موسي عما قيل--- وما فرض عليه فاجابه وقال ان الله فرض علي امتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فقال له يا محمد قد تقدمت-	152	6731503966480567058	220	424.0	172	225	97.77777862548828	48	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4258	true	-4778362115886148805	50	290	225	1407	1472	300	الي هذا الامر قبلك وع-فته ذوقا وتعبت مع امتي فيه واني انصحك فان امتك لا تطيق ذلك فراجع ربك وسله التخفيف فراجع ربه فترك له عشرا فاخبر موسي بما ترك له ربه فقال له موسي راجع بك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ربك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ربك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ربك فراج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه فقال له ربه هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي-- فاخبر موسي فقال راجع ربك فقال اني استحي من ربي وقد قال لي كذا وكذا ثم ودعه وانصرف ونزل الي الارض قيل طلوع الفجر فنزل بالحج-- فطاف ومشي الي بيته فلما اصبح ذكر ذلك للناس فالمءمن به صدقه وغير المءمن به كذبه والشاك ارتاب فيه ثم اخبرهم بحديث القافلة وبالشخص الذي كان يتوضا واذا بالقافلة قد وصلت كما قال فسالوا الشخص فاخبرهم بقلب القدح كما اخبرهم سول الله صلي الله عليه وسلم وساله من حضر من المكذبين ممن راي بيت المقدس ان يصفه لهم ولم يكن راي منه صلي الله عليه وسلم الاقدر ما مشي فيه وحيث صلي فرفعه الله له حتي نظر اليه فاخذ ينعته للحاضرين فما انكروا من نعته شيءا ولو كان الاسراء يروحه وتكون رءيا راها كما يراه الناءم في نومه ما انكره احد ولا نازع-ه وانما انكروا عليه كونه اعلمهم ان الاسراء كان بجسمه في هذه المواطن كلها وله صلي الله عليه وسلم اربعة وثلاثون مرة الذي اسري به منها اسراء واحد بجسمه والباقي بروحه -ءيا راها	4258	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms153	false	2561436461630049086	0	170	0	830	1514	300	الي هذا الامر قبلك وعرفته ذوقا وتعبث مع امتي فيه واني انصحك فان امتك لا تطيق ذلك فراجع ربك وسله التخفيف فراجع رءه فترك له عشرا فاخبر موسي بما ترك له ربه فقال له موسي راج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ رءك فراجعه فترك له عشرا فاخير موسي فقال له راجع ربك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ربك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ريك فراجعه فقال له ربه هي خ-س وهي -مسون ما يبدل القول لدي ق فاخير موسي فقال راجع ريك فقال اني استحي من ربي وقد قال لي كذا وكذا ثم ودعه وانصرف وتزل الي الارض قبل طلوع الفجر قتزل بالحجير فطاف ومشي الي بيته فلما اصبح ذكر ذلك للناس فالمءمن به صدقه وغير المءمن به كذبه والشاك ارتاب فيه 29---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان الاسراء بروحه وتكون رءبا راها كما يراء التاءم في نومه ما انكره احد ولا نازعوه والما اتكروا عليه كونه اعلمهم ان الاسراء كان بجسيه في هذه المواطن كلها اري-----------------------عة وثلاثون مرة الذي اسري به منها اسراء واحد بج-مه والباقي بروحه رءيا راها	153	6731503966480567058	649	1057.0	512	1343	48.32464599609375	112	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4259	true	4195882435182073040	98	213	549	1089	1499	300	ما هو المراد بصلاة الحق فلما فرغ من الصلاة مثل قوله سنفرغ لكم ايها الثقلان مع انه لا يشغله شان عن شان ولكن لخلقه اصناف العالم ازمان مخصوصة وامكنة مخصوصة لا يتعدي بها زمانها ولا مكانها لما سبق في علمه ومشيءته في ذلك فاوحي الله اليه في تلك الوقفة ما اوحي ثم امر بالدخول فدخل فراي عين ما علم لا غي -وما تغيرت عليه صورة اعتقاده ثم فرض عليه في جملة ما اوحي به اليه خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزل حتي وصل الي موسي عليه السلام فساله موسي عما قيل له وما فرض عليه فاجابه وقال ان الله فرض علي امتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فقال له يا محمد قد تقدمت	4259	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms152	false	582377674572467585	224	300	1169	1514	1514	300	ما هو المراد بصلاة الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه في تلك الوقفة ما اوحي ثم ابر بالدخول فدخل فراي عين ما علم لا غير وما تغيرت عليه صورة اعتقاده ثم فرض عليه في جملة ما اوحي به اليه خ-سين صلاة في كل يوم وليلة فنزل حتي وصل الي موسي عليه السلام فساله موسي عما قيل ---وما فرض عليه فاجابه وقال ان الله فرض علي امتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فقال له يا محمد قد تقدمت-	152	6731503966480567058	342	655.0	268	541	63.21626663208008	73	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4259	true	4195882435182073040	213	300	1089	1499	1499	300	الي هذا الامر قبلك وع-فته ذوقا وتعبت مع امتي فيه واني انصحك فان امتك لا تطيق ذلك فراجع ربك وسله التخفيف فراجع ربه فترك له عشرا فاخبر موسي بما ترك له ربه فقال له موسي راجع بك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ربك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ربك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ربك فراج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه فقال له ربه هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي-- فاخبر موسي فقال راجع ربك فقال اني استحي-	4259	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms153	false	2561436461630049086	0	88	0	413	1514	300	الي هذا الامر قبلك وعرفته ذوقا وتعبث مع امتي فيه واني انصحك فان امتك لا تطيق ذلك فراجع ربك وسله التخفيف فراجع رءه فترك له عشرا فاخبر موسي بما ترك له ربه فقال له موسي راج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ رءك فراجعه فترك له عشرا فاخير موسي فقال له راجع ربك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ربك فراجعه فترك له عشرا فاخبر موسي فقال له راجع ريك فراجعه فقال له ربه هي خ-س وهي -مسون ما يبدل القول لدي ق فاخير موسي فقال راجع ريك فقال اني استحي	153	6731503966480567058	251	314.0	197	568	44.19013977050781	45	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4260	true	-1403450214963141713	0	153	0	771	1600	300	من ربي وقد قال لي كذا وكذا ثم ودعه وانصرف ونزل الي الارض قيل طلوع الفجر فنزل بالحج-- فطاف ومشي الي بيته فلما اصبح ذكر ذلك للناس فالمءمن به صدقه وغير المءمن به كذبه والشاك ارتاب فيه ثم اخبرهم بحديث القافلة وبالشخص الذي كان يتوضا واذا بالقافلة قد وصلت كما قال فسالوا الشخص فاخبرهم بقلب القدح كما اخبرهم سول الله صلي الله عليه وسلم وساله من حضر من المكذبين ممن راي بيت المقدس ان يصفه لهم ولم يكن راي منه صلي الله عليه وسلم الاقدر ما مشي فيه وحيث صلي فرفعه الله له حتي نظر اليه فاخذ ينعته للحاضرين فما انكروا من نعته شيءا ولو كان الاسراء يروحه وتكون رءيا راها كما يراه الناءم في نومه ما انكره احد ولا نازع-ه وانما انكروا عليه كونه اعلمهم ان الاسراء كان بجسمه في هذه المواطن كلها وله صلي الله عليه وسلم اربعة وثلاثون مرة الذي اسري به منها اسراء واحد بجسمه والباقي بروحه -ءيا راها	4260	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms153	false	2561436461630049086	88	170	413	830	1514	300	من ربي وقد قال لي كذا وكذا ثم ودعه وانصرف وتزل الي الارض قبل طلوع الفجر قتزل بالحجير فطاف ومشي الي بيته فلما اصبح ذكر ذلك للناس فالمءمن به صدقه وغير المءمن به كذبه والشاك ارتاب فيه 29---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان الاسراء بروحه وتكون رءبا راها كما يراء التاءم في نومه ما انكره احد ولا نازعوه والما اتكروا عليه كونه اعلمهم ان الاسراء كان بجسيه في هذه المواطن كلها اري-----------------------عة وثلاثون مرة الذي اسري به منها اسراء واحد بج-مه والباقي بروحه رءيا راها	153	6731503966480567058	397	736.0	315	775	51.225807189941406	66	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4267	true	5269083652137902098	200	231	974	1123	1457	300	فلما اراد الله ان يسري بي ليريني من اياته في اسماءه من اسماءي وهو حظ ميراثنا من الاسراء ازالتي عن مكاني وعرج بي علي براق امكاني فزج بي في اركاني فلم	4267	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms165	false	6667441560199196861	269	300	1464	1612	1612	300	فلما اراد الله ان يسري بي ليريني من اياته في اسماءه من اسماءي وهو حظ ميراءنا من الاسراء ازالني عن مكاني وعرج بي علي براق امكاني قرج بي في اركاني قلم-	165	6731503966480567058	143	276.0	113	149	95.97315216064453	27	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4267	true	5269083652137902098	232	300	1126	1457	1457	300	ارضي تصحبني فقيل لي اخذه الوالد الاصلي الذي خلقه الله من تراب فلما فارقت ركن الماء فقدت بعضي فقيل لي انك مخلوق من ماء مهين فاهانته ذلته فلصق بالتراب فلهذا فارقته فنقص مني جزان فلما جءت ركن الهواء تغيرت علي الاهواء وقال لي الهواء ما كان فيك مني ف-لا يزول عني فانه لا ينبغي له ان يعدو قدره ولا يمد رجله في غير بساطة فان لي عليك مطالبة-	4267	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms166	false	2237989765943846876	1	69	3	334	1455	300	ارضي تصحبني فقيل لي اخذه الوالذ الاصلي ال-- خلقه الله من تراب فلما فارقت ركن الماء فقدت بعضي فقيل لي انك مخلوق من ماء مهين فاهاتته ذلته فلصق بالتراب فلهذا فارقته فنقص مني جزان فلما جءت ركن الهواء تغيرت علي الاهواء وقال لي الهواء ما كان فيك مني فسلا يزول عني فانه لا ينبغي له ان يعدو قدره ولا يمذ رجله في غير بساطه فان لي عليك مطالبة	166	6731503966480567058	325	630.5	258	333	97.59759521484375	61	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4268	true	4462239197851675858	0	236	0	1141	1461	300	بما غيره مني تعفينك فانه لولاه ما كنت مسنونا فاني طيب بالذات خبيث بصحبة من جاوزني فلما خبثني صحبته ومجاورته قيل فيه حما مسنون فعاد خبثه عليه فانه هو المنعوت وهو الذي غيرني في مشام اهل الشم من اهل الرواءح فقلت له ولماذا اتركه عندك قال حتي يزول عنه هذا الخبث الذي اكتسبه من عفويتك ومجاورة طينك وماءك فتركته عنده فلما وصلت الي ركن الن-ار قيل قد جاء الفخار فقيل وقد بعث اليه قال نعم قيل ومن معه قال جبريل الجبر فهو مضطر في رحلته ومفارقة بنيته فقال لي عنده في نشاته جزء مني لا اتركه معه اذ قد وصل الي الحضرة التي يظهر فيها ملكي واقتداري ونفوذ تصرف--------------ي فنفذت الي السماء الاولي وما بقي معي من نشاتي البدنية شء- اعول عليه ولا انظ ال--يه فسلمت علي والدي وسالني عن تربتي فقلت له ان الارض اخذت مني جزاها وحيءنذ خرجت عنها وعن الماء بطينتي فقال لي يا ولدي هكذا اجري لها مع ابيك فمن طلب حقه ف-ما تعدي ولا سيما وانت لها مفارق ولا تعرف هل ترجع اليها ام لا فانه تعالي يقول اذا شاء انشره -----ولا يعلم احد ما في مشيءة الحق الا ان يعلمه الحق بذلك--- فالتفت فاذا انا بين يديه وعن يمينه من نسم نبيه عيني فقلت له هذا انا فضحك -----له فانا بين يديك وعن يمينك قال نعم هكذا رايت نفسي بين يدي الحق حين بسط يده فرايتني ونبي في اليد ورايتني بين يديه فقلت له فما كان في اليد الاخري المقبوضة	4268	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms166	false	2237989765943846876	69	300	334	1455	1455	300	بما غيره مني تعفينك فانه لولاه ما كنت مستونا فاني طيب بالذات خبيث بصحبة من جاورني فلما ختشتي ص-بته ومجاورته قيل فيه حما مسنون فعاد خبيه عليه فانه هو المنعوت فقلت----------------------------------------------- له ولماذا اتركه عندك قال حتي يزول عنه هذا الخبث الني اكتسبه من عفونتك ومجاورة طينك وماءك فتركته عنله فلما وصلت الي ركن النبار قيل قد جاة الفخار فقيل وقد بعث اليه قال نعم قيل ومن معه قال جبريل الجبر فهو مضطر في رحليه ومفارقة بنيته فقال لي عنده في نشاته جزه مني لا اتركه معه اذ قد وصل الي الحضرة التي يظهر فيها ملكي واقتداري ونفوذ تصرفي السماء الاولي فنفذت الي السماء الاولي وما تقي معي من تشا-ي البدنية شية اعول عليه ولا انسظر اليه فسلمت علي والدي وسالني عن تريتي فقلت له ان الارض اخذت متي جزاها وحيثا- خرجت عنها وعن الماء بطينتي فقال لي يا ولدي هكذا -جري لها مع ابيك فمن طلب حقه فيما تعذي ولا سيما وانت لها مفارق ولا تعرف هل ترجع اليها ام لا فانه تعالي يقول اذا شاة انشره عيسي ولا يعلم احد ما في مشيءة الحق الا ان يعلمه الحق بذلك 52 فالتفت فاذا اتا بين يديه وعن بمينه من يسم بنيه عيني فقلت له هذا انا فضحك فقلت له فانا بين يديك وعن يمينك قال نعم هكذا رايت نفسي بين يدي الحق حين يسط يده فرايتني وبني في اليد ورايتني بين يديه فقلت له فما كان في اليد الاخري المقبوضة-	166	6731503966480567058	1052	2001.5	828	1173	89.6845703125	191	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4268	true	4462239197851675858	236	300	1141	1461	1461	300	قال العالم قلت له فيم-ن الحق تقضي بتعيين السعادة فقال نعم تقضي بالسعادة فقلت له فقد فرق الحق لنا بين اصحاب اليمين واصحاب الشمال فقال لي يا ولدي ذلك يمين ابيك وشماله الا تري نسم نبي علي يميني وعلي شمالي وكلتا ربي ي----مين مباركة فنبي في يميني وفي شمالي وانا -نبي في يمين الحق- وما سوانا من العالم في اليد الاخري الالهية قلت فاذا-	4268	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms167	false	5490474928390813838	0	65	0	328	1478	300	قال العالم قلت له فيمين الحق تقضي بتعيين السعادة فقال نعم تقضي بالسعادة فقلت له فقد نرق الحق لنا بين اصحاب اليمين واصحاب الشمال فقال لي يا ولدي ذلك يمين ابيك وشماله الا تري يسم بني علي يميني وعلي شمالي وكلتا يدي ريي يمين مباركة فبني في يميني وفي شمالي وانا ويني في يمين الحقي وما سواتا من العالم في اليد الاخري الالهية قلت فاذن	167	6731503966480567058	307	580.5	244	328	93.59756469726562	53	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4269	true	4546960757405354443	0	83	0	417	1534	300	لا نشقي فقال لو دام الغضب لدام الشقاء فالسعادة داءمة وان اختلف المسكن فان الله جاعل في كل دار ما يكون به اهل نعيم---- تلك الدا- فلا بد من عما-ة الدارين وقد انته- الغضب في يوم العرض الاكبر وامر باقامة الحدود------- واذا اقيمت زال الغضب فان الرسالة تزيله فهو عين اقامة الحدود علي المغضوب عليه فلم يبق الا الرضا وهو الرحمة التي وسعت كل شء فاذا انتهت الحدود صار الحكم للرحمة العامة في العموم فافادني ابي ادم هذا العلم ولم اكن به خبيرا	4269	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms167	false	5490474928390813838	65	138	328	697	1478	300	لا نشقي فقال لودا-م الغضب لدام الشقاء فالسعادة داءمة وان اختلف المسكن فان الله جاعل في كل دار ما يكون به---- نعيم اهل تلك الدار فلا بد من عمارة الدارين وقد انتهي الغضب في يوم العرض الاكبر وامر باقامة الحدود فاقيمت واذا اقي-ت زال الغضب ق--------------------------------------------------------لم يبق الا الرضا وهو الرحمة التي وسعت كل شء فاذا انتهت الحدود صار الحكم للرحمة العامة في العموم فافادني ابي ادم هذا العلم ولم اكن به خبيرا	167	6731503966480567058	352	642.5	281	431	81.6705322265625	64	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4270	true	-8946946587389646886	0	141	0	673	1420	300	لي لولا هذا ما احببت الموتي فقلت له فقد راينا--- احيا الموتي من لم تكن نشاته كنشاتك فقال ما احيا الموتي من احياهم الا بفدر ما ورثه---- فلم يقم -------مقامي كما--- اقم انا مقام من وهبني في احياء الموتي فان الذي وهبني يعني جبريل ما يطا موضعا الا حي ذلك الموضع بوطاته وانا ليس كذلك بل حظنا ان نقيم الصور بطء خاصة والروح الكل يتولي ارواح تلك لصور ما يطءه الذي وهبني وهو يعطي الحياة صورة ما اظهه الوطء فاعلم ذلك ثم رددت وجهي الي يحيي عليه السلام وقلت له اخب-ت انك تذبح الموت اذا تذبح الموت اذا اتي الله به يوم القيامة فيوض- بينم الجنة والنار ليراه هءل-------اء ويع-فون انه الموت في صورة كبش املح قال ةنعم ولا ينبغي ذلك الا--- فاني ص---------دي لا يبقي مع- وهي دار الحيوان فلا بد من ازالة الموت فلا يزيل له سو-ي فقلت له	4270	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms167	false	5490474928390813838	195	300	994	1478	1478	300	لي لولا هذا ما احي-ت المو-ق فقلت له فقد رايتا من احيا الموق ممن لم تكن نشاته كنشاتك فقال ما احيا الموني من احياهم الا بقدر ما ورثه عني فلم يقم في ذلك مقامي كما لم اقم انا مقام من وهبني في احياء الوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رددت وجهي الي يحيي عليه السلام وقلت له اخبرت انك تذبح الموت ---------------اذا اق- الله ب- يوم القيامة فيوضع بين- الجتة والنار ليراه هءلاء وهءلاء ويعرفون انه الموت في صورة كبش املح قال -نعم ولا ينبغي ذلك الا لي فاني يحبي وان ضدي لا يبقي معي وهي دار الحيوان فلا بد من ازالة الموت فلا مزيل له سواي فقلت له-	167	6731503966480567058	429	723.5	335	714	60.08403396606445	72	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4270	true	-8946946587389646886	141	244	673	1154	1420	300	صدقت له فيما اشرت الي به ولكن--- العالم يحيي كثي- فقال لي ويكطون لي مرتب--------ة في هذا الاسم ف-ي يحيي كل من يحي من الناس من تقدم ومن تاخر ان الله ما جعل لي من قبل سميا فكل يحيي تبع لي --ظهو-ي لا حكم لهم فنبهني علي كل شء لم يكن عندي فقلت جزاك ا-له عني خيرا من صاحب موروث وقلت الحمد الله جمه----عكما في -سماء واحدة اعني روح----- عيسي----- عليهما السلام حتي اسالكما عن مسءلة واحدة فيقع الجواب بحضور ---واحد منكما فانكما خصصتما بسلام الحق فقيل في عيس-ي انه قال في المهد -السلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقيل	4270	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms168	false	3139362600205315845	0	103	0	488	1458	300	صدقت--- فيما اشرت الي به ولكن في العالم يح-ي كثير فقال لي ولك--ن لي مرتبة الاولية في هذا الاسم فبي يحي- كل من يحي من الناس و----------------ان الله ما جعل لي من قبل سميا فكل يح-ي تبع لي فبظهوري لا حكم لهم فنبهني علي--- شء لم يكن عندي فقلت جزاك الله عتي -يرا من صاحب موروث وقلت الحمد -لله الذي جمعكما في سسماء واحدة اعني روح الله عيسي وبحي عليهما السلام ح-ي اسالكما عن مسءلة واحدة فيقع الجواب بحضور كل واحد منكما فانكما خصصتما بسلام الحق ققيل في عيسبي انه قال في المهد والسلام علي يوم وللت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم	168	6731503966480567058	440	731.0	343	518	84.94208526611328	73	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4274	true	4385988451198123583	195	300	972	1477	1477	300	قال وفي الاصول مشروع فان الله اجل--- ان يكلف نفسا الا وسعها قلت فلقد كثر الاختلاف في الحق والمقالات فيه قال لا يكون الا كذلك فان الامر تابع لل-مزاج قلت فرايتكم معاشر الانبياء ما اختلفتم فيه فقال لانا ما قلناه عن نظر وانما قلناه عن ال واحد فمن علم الحقاءق علم ان اتفاق الانبياء اجمعهم علي قول واحد في الله بمنزلة قول واحد من اصحاب النظر قلت لها فهل الامر في نفسه كما قيل لكم فان ادلة العقول تحيل امورا مما جءتم به في ذلك فقال الامر كما قيل لنا وكما -------قال فيه فان الله عند قول كل قاءل ولهذا ما دعونا الناس الا الي-	4274	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms168	false	3139362600205315845	108	215	514	1026	1458	300	قال وفي الاصول مشروع فان الله اجل من ان يكلف نفسا الا وسعها قلت فلقد كثر الاختلاف في الحق والمقالات فيه قال لا يكون الا كذلك فان الامر تابع التمزاج قلت فرايتكم معاشر الانبياء ما اختلفتم فيه فقال لانا ما قلناه عن نظر وانما قلناه عن ال واحد فمن علم الحقاءق علم ان اتفاق الان-ياء اجمعهم علي قول واحد في الله بمنزلة قول واحد من اصحاب النظر قلت---- فهل الامر في نفسه كما قيل لكم فان ادلة العقول تحيل امورا مما جثتم به في ذلك فقال الامر كما قيل لنا وكما قال من قال فيه فان الله عند قول كل قاءل ولهذا ما دعونا الناس الا الي	168	6731503966480567058	498	963.5	395	517	96.324951171875	98	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4275	true	-4740703082281610911	0	126	0	635	1496	300	كلمة التوحيد لا الي التوحيد ومن تكلم في الحق من نظره ما تكلم في محظور فان الذي شرع لعبادة توحيد المرتبة وما ثم الا من قال بها قلت فالمشركون قال ما اخذوا الا بالوضع فمن حيث كذبوا في اوضاعهم واتخذوها قربة ولم ينزلوها منزلة صاحب تلك الرتبة الاحدية قلت فاني رايت في واقعتي شخصا بالطواف اخبرني انه من اجدادي وسمي لي نفسه فسالته عن زمان موته فقال لي اربعون الف سنة فسالته عن ادم لما تقرر عندنا في التاريخ لمدته فقال لي عن اي ادم تسال عن ادم الاقرب فقال------------------ صدق اني نبي الله ولا اعلم للعالم مدة تقف عندها بجملتها الا انه بالجملة لم يز-ل خالقا ولا يزال دنيا ولا اخرة والاجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الانفاس يتجدد فما اعلمناه	4275	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms168	false	3139362600205315845	215	300	1026	1458	1458	300	كلمة التوحيد لا الي التوحيد قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاني رايت في واقعتي شخصا بالطواف اخبرني انه من اجدادي وسمي لي نفسه قسالته عن زمان موته فقال لي اربعون الف سنة فسالته عن ادم لما تقرر عندتا في التاريخ ل-دته فقال لي عن اي انم تسال عن ادم الاقرب فقال ادريس عليه السلام صدق اني ن-ي الله ولا اعلم للعالم مدة نقف عندها بجملتها الا انه بالجملة لم يزال خالقا ولا يرال دنيا و---اخرة والاجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الانفاس يتجدد فما اغليءناه	168	6731503966480567058	400	740.5	319	654	61.162078857421875	71	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4275	true	-4740703082281610911	126	289	635	1438	1496	300	علمناه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء فقلت له فما بقي لظهور الساعة فقال اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قلت فعرفني بشرط من شروط اقترابها فقال وجود ادم من شروط الساعة قلت فهل كان قبل الدنيا دار غيرها قال دار الوجود واحدة والدار ما كانت دنيا الا بكم-------- ما تميزت عنها الا بكم وانما الامر في الاجسام اكوان واستحالات واتيان وذهاب لم يزل ولا تزال قلت ما ثم قال ما ندري وما لا ندري قلت فاين الخطا من الصواب قال الخطا اما اضافي والصواب هو الاصل فمن عرف الله وعرف العالم---- ان الصواب هو الاصل المستصحب الذي لا يزال وان الخطا بتقابل النظرين ولا-بد من التقابل فلا-بد من الخطا فمن قال بالخطا قال بالصواب ومن قال بعدم الخطا قال صوابا وجعل الخطا من الصواب قلت من اي صفة صد- العالم قال من الجود قلت هكذا سمعت بعض الشيوخ يقول قال صحيح ما قال قلت والي ماذا يكون المال بعد انتقالنا من يوم العرض قال رحمة الله وسعت كل شء	4275	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms169	false	-8684236781936106512	0	120	0	592	1483	300	علمناه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما-شاء فقلت له فما بقي لظهور الساعة فقال اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قلت فعرفني يشرط من شروط اقترابها فقال وجود ادم من شروط الساعة قلت فهل كان قبل الدنيا دار غيرها قال دار الوجود واحدة والدار ما كانت دنيا الا بكم والاخرة ما تميزت عنها الا بكم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فاين الخطا من الصواب قال الخطا امر اضافي والصواب هو الاصل نمن عرف الله وعرف العالم عرف ان الصواب هو الاصل المستصحب الذي لا يزال وان الخطا بتقابل النظرين ولا بد من التقابل فلا بد من الخطا ق-----------------------------------------------------------------------------لت من اي صفة صدر العالم قال من الجود ----------------------------------------------قلت والي ماذا يكون المال بعد انتقالتا من يوم العرض قال رحمة الله وسعت كل شء	169	6731503966480567058	571	1057.0	455	818	69.80439758300781	106	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4276	true	6480751943524663223	0	172	0	845	1488	300	الله بمنزلة قول واحد من اصحاب النظر قلت لها فهل الامر في نفسه كما قيل لكم فان ادلة العقول تحيل امورا مما جءتم به في ذلك فقال الامر كما قيل لنا وكما -------قال فيه فان الله عند قول كل قاءل ولهذا ما دعونا الناس الا الي كلمة التوحيد لا الي التوحيد ومن تكلم في الحق من نظره ما تكلم في محظور فان الذي شرع لعبادة توحيد المرتبة وما ثم الا من قال بها قلت فالمشركون قال ما اخذوا الا بالوضع فمن حيث كذبوا في اوضاعهم واتخذوها قربة ولم ينزلوها منزلة صاحب تلك الرتبة الاحدية قلت فاني رايت في واقعتي شخصا بالطواف اخبرني انه من اجدادي وسمي لي نفسه فسالته عن زمان موته فقال لي اربعون الف سنة فسالته عن ادم لما تقرر عندنا في التاريخ لمدته فقال لي عن اي ادم تسال عن ادم الاقرب فقال------------------ صدق اني نبي الله ولا اعلم للعالم مدة تقف عندها بجملتها الا انه بالجملة لم يز-ل خالقا ولا يزال دنيا ولا اخرة والاجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الانفاس يتجدد فما اعلمناه	4276	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms168	false	3139362600205315845	168	300	813	1458	1458	300	الله بمنزلة قول واحد من اصحاب النظر قلت---- فهل الامر في نفسه كما قيل لكم فان ادلة العقول تحيل امورا مما جثتم به في ذلك فقال الامر كما قيل لنا وكما قال من قال فيه فان الله عند قول كل قاءل ولهذا ما دعونا الناس الا الي كلمة التوحيد لا الي التوحيد قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاني رايت في واقعتي شخصا بالطواف اخبرني انه من اجدادي وسمي لي نفسه قسالته عن زمان موته فقال لي اربعون الف سنة فسالته عن ادم لما تقرر عندتا في التاريخ ل-دته فقال لي عن اي انم تسال عن ادم الاقرب فقال ادريس عليه السلام صدق اني ن-ي الله ولا اعلم للعالم مدة نقف عندها بجملتها الا انه بالجملة لم يزال خالقا ولا يرال دنيا و---اخرة والاجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الانفاس يتجدد فما اغليءناه	168	6731503966480567058	605	1140.0	479	871	69.46038818359375	114	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4276	true	6480751943524663223	172	285	845	1412	1488	300	علمناه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء فقلت له فما بقي لظهور الساعة فقال اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قلت فعرفني بشرط من شروط اقترابها فقال وجود ادم من شروط الساعة قلت فهل كان قبل الدنيا دار غيرها قال دار الوجود واحدة والدار ما كانت دنيا الا بكم-------- ما تميزت عنها الا بكم وانما الامر في الاجسام اكوان واستحالات واتيان وذهاب لم يزل ولا تزال قلت ما ثم قال ما ندري وما لا ندري قلت فاين الخطا من الصواب قال الخطا اما اضافي والصواب هو الاصل فمن عرف الله وعرف العالم---- ان الصواب هو الاصل المستصحب الذي لا يزال وان الخطا بتقابل النظرين ولا-بد من التقابل فلا-بد من الخطا	4276	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms169	false	-8684236781936106512	0	95	0	478	1483	300	علمناه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما-شاء فقلت له فما بقي لظهور الساعة فقال اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قلت فعرفني يشرط من شروط اقترابها فقال وجود ادم من شروط الساعة قلت فهل كان قبل الدنيا دار غيرها قال دار الوجود واحدة والدار ما كانت دنيا الا بكم والاخرة ما تميزت عنها الا بكم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فاين الخطا من الصواب قال الخطا امر اضافي والصواب هو الاصل نمن عرف الله وعرف العالم عرف ان الصواب هو الاصل المستصحب الذي لا يزال وان الخطا بتقابل النظرين ولا بد من التقابل فلا بد من الخطا	169	6731503966480567058	460	865.0	369	581	79.17383575439453	84	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4277	true	-3773712359705103111	0	237	0	1184	1504	300	قلت من اي صفة صد- العالم قال من الجود قلت هكذا سمعت بعض الشيوخ يقول قال صحيح ما قال قلت والي ماذا يكون المال بعد انتقالنا من يوم العرض قال رحمة الله وسعت كل شء قال الشيءيتان فالباقي في بقاه برحمته والذي اوجده اوجده برحمته ثم قال محال العوارض ثابتة في وجودها والعوارض تتبدل عليها الامثال والاضداد قلت ما الامر الاعظم قال العالم به اعظم ثم ودعته وانصرفت--------------- فنزلت بهاعن رون عليه السلام فوجدت يحيي قد سبقني اليه فقلت له ما رايتك في طريقي فهل ثم طريق اخري فقال لكل شخص طريق لا يسلك عليها الا هو قلت فاين هي هذه الطرق فقال تحدث بحدوث السلوك فسلمت علي هارون عليه السلام فرد وسهل ورحب وقال مرحبا بال-وارث المكمل قلت انت خليفة الخليفة مع كونك رسولا نبيا فقال اما انا فنبي بحكم الاصل وما اخذت الرسالة الا-بسءال اخي فكان يوحي الي بما كنت عليه قلت يا هارون وان ناسا من العارفين زعموا ان الوجود ينعد--------م فلا يرون الا الله ولا يبقي للعالم عندهم ما يلتفتون به اليه في جنب الله ولا شك انهم في المرتبة دون امثالكم واخبرنا ا---لحق انك قلت لاخيك في وقت غضبه---------- لا تشمت بي الاعداء-------- فجعلت لهم قدرا وهذا حال يخالف حال اولءك العارفين فقال صدقوا فانهم ما زادوا علي ما اعطاهم ذوقهم ولكن انظر هل زال من العالم ما زال عندهم قلت لا قال فنقصهم من العلم بما هو الامر عليه علي قدر ما فاتهم فعندهم عدم العالم فن-قصهم من الحق علي قدر	4277	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms169	false	-8684236781936106512	95	300	478	1483	1483	300	قلت من اي صفة صدر العالم قال من الجود ----------------------------------------------قلت والي ماذا يكون المال بعد انتقالتا من يوم العرض قال رحمة الله وسعت كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ودعته وانصرفت السماء الخامسة فنزلت بها---رون عليه السلام فوجدت يح-ي قد سبقني اليه فقلت له ما رابتك في طريقي فهل ثم طريق اخري فقال لكل شخص طريق لا يسلك عليها الا هو قلت فاين هي هذه الطرق فقال تحدث بحدوث السلوك فسلمت علي هارون عليه السلام فرد ومهل ورخب وقال مرحبا بالبوارث المكمل قلت انت خليفة الخليفة مع كونك رسولا نبيا فقال اما انا قنبي بحكم الاصل وما اخذت الرسالة الا بسءال اخي فكان يوحي الي بما كنت عليه قلت يا هارون -ان ناسا من العارفين زعموا ان الوجود ينعدم في حقهم فلا يرون الا الله ولا ييفي للعالم عندهم ما يلتفتون به اليه في جتب الله ولا شك انهم في المرتبة دون امثالكم واخبرنا 19 الحق انك قلت لاخيك في وقت غضبه نلا الاصل لا تشمت بي الاعداء الاعراف فجعلت لهم قدرا وهذا حال يخالف حال اولنك العارفين فقال صدقوا فانهم ما زادوا علي ما اعطاهم ذوقهم ولكن انظر هل زال من العالم ما زال عندهم قلت لا قال فنقصهم من العلم بما هو الامر عليه علي قدر ما فاتهم فعتدهم عدم العالم فنتقصهم من الحق علي قدر-	169	6731503966480567058	946	1785.5	751	1232	76.78571319580078	176	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4277	true	-3773712359705103111	237	300	1184	1504	1504	300	ما انحجب عنهم من العالم فان العالم كله هو عين تجلي الحق لمن عرف الحق فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين بما هو عليه الامر فليس الكمال سوي كونه فمن فاته ليس بالكامل فيا قاءلا بالفناء اتءد وحوصل من السنبل الحاصل ولا تركنن الي فاءت ولا تبع النقد بالاجل ولا تتبع النفس اغراضها ولا تمزج الحق بالباطل ثم ودعته ونزلت بموسي عليه-	4277	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms170	false	5383378223711954413	0	22	0	110	1467	300	ما انحجب عنهم من العالم فان العالم كله هو عين تجلي الحق لمن عرف الحق السماء السادسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ودعته ونزلت بموسي عليه	170	6731503966480567058	95	171.5	75	321	29.595016479492188	19	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4278	true	3182173123908941703	0	300	0	1489	1489	300	السلام فسلمت عليه فرد وسهل ورحب فشكته -علي ما صنع في حقنا مما انفق بينه وبين------ محمد صلي الله عليه وسلم في المراجعة في حديث فرض الصلوات فقال لي هذه فاءدة علم الذوق فللمباشرة حال لا يدرك الا بها قلت ما زلت تسعي في حق الغير حتي صح لك الخير كله قال سعي الانسان في حق الغير انما يسعي لنفسه في نفس الامر فما يزيده ذلك الا شكرا الغير والشاكر ذاكر الله باحب المحامد لله وللساعي منطقة بتلك المحامد فالساعي ذاكر لله بلسان- ولسان غيره قال الله تعالي لموسي عليه السلام يا موسي اذكرني بلسان لم تعصني به فامره ان يذكره بلسان الغير فامره بالاحسان والكرام ثم قلت له ان الله اصطفي عل-ي الناس برسالته وبكلامه وانت سالت الرءية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احدكم لا يري -به حتي يموت فقال وكذلك كان لما سالته الرءية اجابني فخررت صعقا فرايته تعالي في صعقتي قلت موتا قال موتا قلت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم شك في امرك اذا وجدك في يوم البعث فلا يدري اجوزيت بصعقة الطور فلم تصعق في نفخة الصعق فان نفخة الصعق ما تعم فقال صدقت كذلك كان جازاني الله بصعقة الطور فما رايته تعالي حتي مت ثم افقت فعلمت من رايت ولذلك قلت تبت غليك فاني ما -جعت الا اليه فقلت انت من جملة العلماء بالله فما كانت رءية الله عندك حين سالته اياها فقال واجبة وجوبا عقليا قلت ف-ماذا اختصصت به دون غيرك قال كنت اراه وما كنت اعلم انه هو فلما اختلف علي الموطن ورايته علمت من رايت فلما افقت ما انحجبت واستصحبتني رءيته الي ابد الابد فهذا الفق- بيننا وبين المحجوبين عن علمهم بما يرونه فاذا ما توارا الحق فميزه لهم الموطن فلو ردوا لقالوا مثل ما قلت فلو كان الموت موطن رءيته لراه كل ميت وقد وصفهم الله بالحجاب عن ء-يته قال نعم هم المحجوبون عن العلم به-	4278	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms170	false	5383378223711954413	22	285	110	1406	1467	300	السلام فسلمت عليه فرذ وسهل ورخب فسترته علي ما صنع في حقنا مما اتفق بينه وبين تبينا محمد -------------------في المراجعة في حديث فرض الصلوات فقال لي هذه فاءدة علم الذوق فللمباشرة حال لا يذرك الا بها قلت ما زلت تسعي في حق الغير حتي صح لك الخير كله قال سغي الانسان في حق الغير الما يسعي لنفسه في نف- الامر فما يزيده ذلك الا ش--------------------كر الغير------------------------------------------- فالساعي ذاكر لله بلسانه ولسان غيره قال الله تعالي ل-وسي عليه السلام يا موسي اذكر-ي بلسان لم تعصني به فامره ان يذكره بلسان الغير----------------------- ثم قلت له ان الله اصطفلك علي الناس برسالته وبكلامه وانت س-لت الرءية ورسول الله------------------- يقول ان احدكم لا يري ربه حتي يموت ققال وكذلك كان لما سالته الرءية اجابني فخررت صعقا فرايته تعالي في صعقتي قلت موتا قال موتا قلت فان رسول الله شك ن-------------------ي امرك اذا وجدك في يوم البعث فلا يدري اجوزيت بصعقة الطور فلم تصعق في تفخة السعق فان تفخة الصعق ما-تعم فقال صدقت كذلك كان جازاني الله بصعقة الطور فما رايته تعالي حتي مت ثم افقت فعلمت من رايت ولذلك قلت تبت اليك فاني ما رجعت الا اليه فقلت انت من جملة العلماء يالله فما كانت رءية الله عندك حين سالته اياها فقال واجبة وجوبا عقليا قلت فيماذا احتصصت به دون غيرك قال كنت اراه وما كنت اعلم انه هو فلها اختلف علي الموطن ورايته علمت من رايت فلما افقت ما انحجبت واستصحبتني رءيته الي ابد الابد فهذا الفرق بيننا وبين المحجويين عن عل-هم بما يرونه ق-----------------------------------------------------------لت فلو كان الموت موطن رزيته لراه كل ميت وقد وصفهم الله بالحجاب عن رءيته قال نعم هم المحجوبون عن العلم به	170	6731503966480567058	1246	2322.0	988	1504	82.84574127197266	225	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1
JK009237-ara1.ms4279	true	-7153053619733927645	15	98	65	462	1467	300	اسمه وحاجتك اليه فلقيته وسلمت عليه وسلم عليك في جملة من لقيت ولم يتعرف اليك فقد رايته وما رايته فلا-تزال طالبا له وهو بحيث تراه فلا معول الا علي العلم -لهذا قلنا في العلم انه عين ذاته اذ لو لم يكن عين ذاته لكان المعول عليه غير اله ولا معول الا علي العلم قلت ان الله دلك علي الجبل وذكر عن نفسه انه تجلي للجبل فقال لا يثبت شء لتجليه فلا-بد من تغير الحال فكان الدك للجبل كالصعق لموص- يقول موسي فالذي دكه	4279	-4488345177091590458	Kraken22020817055001-ara1.ms171	false	-8405219411023979748	0	69	0	331	1459	300	اسمه وحاجتك اليه فلقيته وسلمت عليه وسلم عليك في جملة من لقيت ولم يتعرف اليك فقد رايته وما رايته فلا تزال طاليا له وهو بحيث تراه فلا معول الا علي العلم ولهذا قلنا في العلم اته عين ذاته---------------------------------------------------------------------- قلت ان الله دلك علي الجبل وذكر عن تفسه انه تجلي للجبل فقال لا يثبت شء لتجليه فلا بد من تقير الحال فكان النك للجبل كالصعق لموسي يقول موسي فالذي دكه	171	6731503966480567058	321	590.0	254	401	80.04987335205078	58	JK009237-ara1	Kraken22020817055001-ara1