id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0045	true	7206423294796490604	251	273	1249	1352	1499	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	45	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0270	false	2247448458057117936	121	143	628	731	1540	300	يا رب جوهر علم لو ابوخ به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاشتحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	270	4735530312180614089	101	200.0	79	103	98.0582504272461	20	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms0063	true	-2052673143071915984	144	181	786	974	1555	300	ما ادي الي نقص الالوه-ة فهو مردود ومن جعل في الوجود الحادث ما ليس بمراد الله فهو من المعرفة مطرود وباب التوحيد في وجهه مسدود وقد يراد الامر- ولا يراد المامور به وهو الصحيح وهذا غاية التصريح	63	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0892	false	222685175684397227	0	37	0	190	1435	300	ما ادي الي نقص الالوهية فهو مردود ومن جعل في الوجود الحاضر ما ليس بمراد الله فهو عن المعرفة مطرود وباب التوحيد في وجهه مسدود وقد يراد الامر1 ولا يراد المامور به علي الصحيح وهذا غاية التصريح	892	4735530312180614089	182	348.0	145	190	95.78947448730469	32	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms0064	true	1845600691380377021	77	154	413	789	1553	300	وقال من افسد شي-ا بعد ما انشاه جاز ان يعيده كما بداه ثم قال اذا قامت اللطيفة الروحانية بجزء ما من الانسان فقد صح عليه اسم الحيوان الناءم يري ما لا يراه اليقظان وهو الي جانبه لاختلاف مذاهبه من قامت به الحياة جازت عليه اللذة والالم فمالك لا تلتزم ثم قال البدل من الشء يقوم مقامه ويوجب له احكامه ثم قال من قدر علي امساك الطي-ر في الهواء وهي اجسام قدر علي امساك جميع الاجرام ثم قال	64	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0893	false	4549109912021302923	137	165	676	810	1487	300	وقال من افسد شيءا بعد ما انشاه جاز ان يعيده كما بداه --وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدر علي امساك الطيور في الهواء وهي اجسام قدر علي امساك جميع الاجرام --وقال	893	4735530312180614089	130	228.0	102	378	34.39153289794922	26	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms0498	true	66433418049398182	23	174	132	874	1492	300	الله في--------- حال سلوكه من مجلس شيخه ابي العباس بن العريف وكان ابن العريف اديب زمانه فهو بالاحرش بطريق الصماد حية اذ راي اعشاب ذلك المرج كلها تخاطبه------- بمنافع--------ها فتقول له الشجرة او النجم------------- خذني فاني انفع لكذا وادفع من المضار كذا حتي ذهل وبقي حاءرا من نداء كل شجرة منها تحببا له وتقربا منه- فرجع الي الشيخ وعرفه بذلك فقال له الشيخ ما لهذا خدمتنا اين كان منك الضار النافع حين قالت لك الاشجار انها نافعة--- ضارة فقال يا سيدي التوبة -قال له الشيخ ان الله فتنك واختبرك ف-----اني ما دللتك الا علي الله------ لا علي غيره فمن--- صدق توبتك ان ترجع الي ذلك الموضع فلا تكلمك تلك الاشجار التي كلمتك ان كنت صادقا في توبتك فرجع ابو عبد الله الغزال الي الموضع فما سمع شيا مما كان قد سمعه فسجد لله شكرا ورجع الي الشيخ فعرفه فقال الش---يخ الحمد لله الذي اختارك لنفسه ولم يدفعك الي كون مثلك من	498	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1541	false	-2828466735321220887	170	287	895	1473	1556	300	الله عنه انه خرج حال سلوكه من مجلس شيخه-------------------------- ابن العريف الي مرج ف----------------------------------راي اعشاب ذلك المرج كلها تخاطبه جميعها بمنافعها ومضارها فتقول له الشجرة او التجم1 يا عبد الله خذني فاني انفع لكذا وادفع من المضار كذا حتي ذهل ويقي حاءرا من نداء كل شجرة ---------------------منها فرفع الي الشيخ واخبره فقال------------- ما لهذا خدمتنا اين كان منك الضار النافع حين قالث لك الاشجار انها نافعة او ضارة فقال يا سيدي التوبة فقال له الشيخ ان الله ------اختبرك بذلك واني ما ادلكم الا علي الله تعالي لا علي غيره وعلامة صدق توبتك ان ترجع الي ذلك الموضع فلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمك شجرة فرجع فلم -----تخاطبه فقال له الشيخ الحمذ لله الذي اختارك لنفيه ولم يدفعك الي كون مثلك من	1541	4735530312180614089	470	797.0	367	801	58.67665481567383	79	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms0749	true	4841307713444504685	93	143	494	781	1615	300	علوم العقل المستفادة من الفكر يشوبها التغير لانها بحسب مزاج المتفكر من العقلاء لانه لا ينظر الا في مواد محسوسة كونية في الخيال وعلي مثل هذا تقوم براهينها فتختلف مقالاتهم في الشء الواحد او تختلف مقالة الناظر الواحد في الشء الواحد في ازمان مختلفة لاختلاف الامزجة والتخليط والامشاج الذي في	749	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0891	false	2208186893871101927	53	93	282	508	1585	300	علوم العقل المستفادة من الفكر يشوءها تغي-ير لانها بحسب مزاج المتفكر من العقلاء لانه--- ينظر---- في مواد محسوسة كونية في الخيال ولذلك تختل -----------------------مقالاتهم في --شء --واحد بل تختلف مقا-------لة الواحد في --شء --واحد1--------------- لاختلاف الامزجة والتخليط والامشاج التي في	891	4735530312180614089	206	338.5	168	287	71.7770004272461	29	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms0875	true	7137990025070793555	34	186	187	970	1524	300	اذا طلبت الطريق الي الله من حيث ما شرعه الله كان الحق الذي هو المشرع غايتك واذا طلبته من حيث ما تعطيه نفسك من الصفاء والالتحاق بعالمها من التنزه عن الحكم الطبيعي عليها كان غايتها الالتحاق بعالم-- الروحاني خاصة ومن هناك تنشا لها شرايع الارواح تسلك عليها وبها حتي يكون الحق غايتها هذا ان فسح الله له في الاجل وان مات فلن يدرك ذلك ابدا وقد افردنا لهذه الطريقة خلوة مطلقة غير مقيدة في جزء يعمل عليها المءمن فيزيد ايمانا ويعمل بها وعليها غير المءمن من كافر و--معطل و--مشرك وم--نافق فاذا-------------------------------------------------------------- وفي العمل عليها وبها كما شرطناه وقررناه فانه يحصل له العلم بما هو الامر عليه في نفسه ويكون ذلك سبب ايمانه بوجود الله ان كان معطلا وبتوحيد الله ان كان مشركا وبحصول ايمانه ان كان كافرا وباخلاصه ان كان منافقا او مرتابا فمن دخل------ تلك الخلوة وعمل بتلك الشراءط كما قررنا اثمرت له ما ذكرنا وما سبقني اليها احد في علمي	875	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0889	false	-9017384502894717204	125	247	654	1291	1557	300	اذا طلبت الطريق الي الله من حيث ما شرع-----ه كان الحق ---------------غايتك واذا طلبته من حيث ما تعطيك نفسك من الصفات والالتحاق بعالمها من التنزه عن------ الطبيعي اليها كان غايتها --اللحوق بعالمها الروحاني خاصة ومن ثم-- تنشا شريعة---- الارواح---------------- حتي يكون الحق غايته------------------------------------------------------ا وقد افردنا لهذه الطريقة خلوة مطلق----------ة في جزء يعمل عليها المءمن فيزيد ايمانا وال----------------------------كافر والمعطل والمشرك والمنافق فاذا في ب وف والمطبوع وف تري اذا انجلي الغبار انرس تحك ام حمار 528 وفي العمل عليها وبها -------------------------حصل له العلم بما--- الامر علي--------ه ويكون ذلك سبب ايمانه بوجود الله ان كان معطلا وبتوحيد----ه ان كان مشركا وبحصول ايمانه ان كان كافرا وباخلاصه ان كان منافق----------ا فمن عمل بشروط تلك الخلوة---------------------------- اثمرث له ما ذكر-- وما سبقني اليها احد في علمي	889	4735530312180614089	543	861.0	436	859	63.21303939819336	87	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1065	true	-1081281182842853383	66	111	317	519	1455	300	من يتعر-ض للفتح فلا يفتح له ويجمع له الي ان يموت فيري عند موته ما اخفي له فيه من قرة اعين فيعلم عند ذلك انه كان مسافرا--------- ولم يشعر لكونه ما فتح له في حياته الاولي ولا شاهد ما شاهد غيره من الساءرين الي الله	1065	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0890	false	7942707319331617217	51	97	278	485	1520	300	من يتعروض للفتح فلا يفتح له -يجمع له الي ان يموت فيري عند موته ما اخفي له---- من قرة اعين فيعلم عند ذلك انه كان مسافرا الي الله ولم يشعر لكونه ما فتح له في حياته الاولي ولا شاهد ما شاهد غيره من الساءرين الي الله	890	4735530312180614089	197	368.5	153	212	92.92453002929688	41	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1075	true	1229448386491218824	262	291	1329	1480	1527	300	المءمن الصحيح الايمان هو ا-------------لذي وصفه الشارع والمءمن المريض في ايمانه هو الذي يعبد الله الذي دل عليه العقل لا-غير وقد نبهتك علي امر يتضمن عذر كل من اعتذار	1075	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0888	false	-7600514891272080652	60	91	317	474	1520	300	المءمن الصحيح الايمان هو من يعبد الله الذي وصفه الشارع والمءمن المريض -الايمان------ من يعبد الله الذي دل عليه العقل لا غير وقد نبهتك علي امر يتضمن عذر كل من اعتذر -	888	4735530312180614089	135	237.5	110	165	81.81818389892578	22	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1085	true	1661128985939011924	120	186	607	975	1561	300	اوحشه السراج ليلة وكان حاله الورع فقال لاصحابه اني اجد----- في السراج وحشة فقالوا يا سيدنا استعرنا قارورة من البقال لنسوق فيها الدهن مرة واحدة فسقناه فيها مرتين فقال -عرفوا البقال وارضوه ففعلوا وزالت---- الوحشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رضي الله عنه في حال كان وقته التجريد وعدم الادخار فقال يوما لاصحابه فقدت قلبي فاطلبوا البيت فوجدوا فيه معلاق عنب فقال رجع بيتنا بيت البقالين فتصدقوا به فوجد قلبه	1085	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0466	false	-6227570561905677556	131	261	680	1457	1658	300	اوحشه السراج ليلة فق----------------ال لاصحابه اني اجد وحشة في السراج ------قالوا يا سيدنا استعرنا قارورة من البقال لنسوق فيها الدهن مرة واحدة فسقناه فيها مرتين فقال اعرفوا البقال وارضوه ففعلوا فزالث عنه الوحشة طبقات الصوفية حلية الاولياء 3310 الرسالة القشيرية 881 مناقب الابرار ومحاسن الاخيار الانساب 2132 المنتظم 285 صفة الصفوة 1074 المختار من مناقب الاخيار 1220 معجم البلدان 4211 اللباب وفيات الاعيان 5312 سير اعلام النبلاء 8613 ميزان الاعتدال 3462 العبر 232 مراة الجنان 1732 الوافي بالوفيات 51416 الداية والنهاية 3511 طبقات الاولياء النجوم الزاهرة 353 طبقات الشعراني 761 شذرات الذهب 1432 جامع كرامات الاولياء 492 61 الطبقات الصوفية 21 151 قال ابن عربي وكان حال------------------------ه التجريد وعدم الادخار فقال يوما لاصحابه فقدت قلبي فاطلبوا البيت فوجدوا فيه معلاق عنب فقال رجع بيثنا بيت البقالين فتصدقوا به فوجد قلبه	466	4735530312180614089	314	361.0	258	823	38.153099060058594	48	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1085	true	1661128985939011924	191	269	1002	1406	1561	300	وقته التجريد- وعدم الادخار ف-----------نسي في جيبه دينارا وكان كثيرا ما يترب منقطعا في جبل الكواكب وكانت هناك غزالة تاتي اليه فتدر عليه فيكون ذلك قوته فلما جاء الي الجبل جاءت الغزالة وهو محتاج الي الطعام فمد يده علي عادته اليها ليشرب- من لبنها فنفرت عنه وما-زالت تنطحه بقرونها وكلما مد يده اليها نفرت منه ففكر في سبب ذلك فتذكر الدينار فاخرجه من جيبه ورمي به في موضع فقده ولا يجده فجاءت اليه الغزالة وانست به ودرت عليه	1085	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0678	false	-6528456673173104405	99	171	533	908	1525	300	وقته التجريد2 وعدم الادخار اتفق له انه نسي في جيبه دينارا وكان كثيرا ما ي-----نقطع -في جبل الكواكب وكانت هناك غزالة تات----يه فتدر عليه فيكون ذلك قوته فلما جاء الي الجبل جاءت الغزالة وهو محتاج الي الطعام فجاءها- علي عادته------ ليشرب4 من لبنها فنفرت عنه وما زالت تنطحه بقرونها وكلما مد يده اليها نفرت منه ففكر في سبب ذلك فتذگر الدينار فاخرجه من جيبه ورمي ب----------------------ه فجاءت----ه الغزالة وانسث به ودرت عليه	678	4735530312180614089	352	629.5	285	418	84.21052551269531	58	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1146	true	1441388556823294777	226	300	1117	1470	1470	300	ان السلطان حبسه وعزم علي قتله وما-له شفيع عنده مقبول قال فطمعت ان اجمع همي علي الله في امري ان يخلصني من يد السلطان لما انقطعت بي الاسباب وحصل الياس من كل ما سوي الله فما تخلص لي ذلك لما يرد علي من الشبه النظرية في اثبات الله الذي ربطت معتقدي به الي ان جمعت همتي وكليتي علي الاله الذي تعتقده الع-مة ورميت من نفسي نظري وادلتي ولم اجد في نفسي شبهة تقدح عندي-	1146	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0899	false	-7051688818516246893	59	127	283	606	1525	300	ان الشلطان حبسه وعزم علي قتله وما له شفيع عنده------ قال فطمعت ان اجمع همي علي الله في امري ان يخلصني --------------لما انقطعت--- الاسباب وحصل الياس من كل ما سوا----ه فما -خلص لي ذلك لما يرذ---- من الشبه النظرية في اثبات الله الذي ربطت معتقدي به الي ان جمعث هقتي -كليتي علي الاله الذي يعتقده العامة ورميت من نفسي نظري وادلتي ولم اجذ في نفسي شبهة تقدح عندي	899	4735530312180614089	313	558.5	247	356	87.92134857177734	55	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1156	true	4103098379565233829	122	155	652	811	1530	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمن فرح ابو يزيد و--طار الدم من عينيه حتي ضرب المنبر وقال يا عجبا كيف يحشر اليه من هو جليسه فان الله يقول انا جليس من ذكرني والمتقي ذاكر	1156	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0467	false	7521877390703617062	267	300	1381	1541	1541	300	يوم تحشر المتقين الي الرخمن وقدا مريم ففرح فطار الدم من عينيه حتي ضرب المنبر وقال يا عجبا كيف يحشر اليه من هو جليسه فان الله يقول انا جليس من ذكرني والمتقي ذاكر-	467	4735530312180614089	142	265.0	113	161	88.19876098632812	27	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1166	true	8674270913741092068	243	290	1236	1459	1505	300	دخوله الي هذا الطريسق انه راي قلبه قد سجد وانتظر ان يرفع فلم يرفع فبقي حاءرا فما زال يسال شيوخ الطريق عن واقعته فما وجد احدا يعرف واقعته فانهم اهل صدق لا ينطقون الا عن ذوق محقق فقيل له ان في عبادان شيخا معتبرا- لو رحلت اليه	1166	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0455	false	-6127276898157895564	1	42	7	208	1572	300	ذخو--------له الطري-ق ان----- قلبه--- سجد وانتظر ان يرفع فلم يرفع فبقي حاترا فما-زال يسال شيوخ الطريق عن واقعته فما وجد احدا يعرفها----- فانهم اهل صدق لا ينطقون الا عن ذوق محقق فقيل له ان في عبادان شيخا معتبرا4 لو رحلت اليه	455	4735530312180614089	194	347.0	153	224	86.60713958740234	37	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1254	true	4898868442338157071	250	286	1275	1457	1528	300	لا يخلص للمء---من معصية اصلا من غير ان يخالطها طاعة فالمخلط هو المءمن العاصي فان المءمن اذا عصي في امر ما فهو مءمن بان ذلك معصية والايمان واجب فقد اتي واجبا فالمءمن ماجور في عين عصيانه	1254	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0888	false	-7600514891272080652	131	164	690	860	1520	300	لا يخلص المءمن من معصيته ب------غير ان ثخالطها طاعة فالمخلط هو المءمن العاصي فانه------ اذا عصي في امر--- فهو مءمن بان ذلك معصية والايمان واجب فقد اتي واجبا فالمءمن ماجور في عين عصيانه	888	4735530312180614089	160	286.0	129	185	86.48648834228516	29	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1274	true	-722218529133466164	188	274	969	1366	1499	300	اراد رجل من اهل القيروان الحج فبقي يتردد هل يمشي في البحر- او في البر وما ترجح--- عنده واحد منهما فقال اسال اول رجل اجتمع به فحيث ما قال لي سلكت ذلك الطريق قال فاول من لقيه يهودي فحار في امره هل اساله فعزم علي سءاله فشاوره فقال له يا مسلم اليس الله يقول هو الذي يسيركم في البر والبحر فقدم البر ----فقدم ما قدم الله -هذا هو الطريق نبدا بما بدا الله به ونقدم ما قدم الله فانه من التزم ذلك راي خيرا في حركاته	1274	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0888	false	-7600514891272080652	165	229	865	1159	1520	300	اراد رجل من اهل القيروان الحج و-----تردد هل يمشي -----بحرا او بروا ----ما ترجح شي عنده ف-----------قال اسال اءل رجل القاه-------------------------------------- فاول من لقيه يهودي فحار في امره ثم -ساله فق----------------------ال له يا مسلم اليس الله يقول هو-الذي يسيرك- في البر -----------والبح يونس قدم ما قدم الله وهذا هو الطريق تبدا بما بدا الله به وتقدم ما قدمه ف--------من التزم ذلك راي----- في حركاته	888	4735530312180614089	263	415.5	203	406	64.77832794189453	46	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1296	true	2633418172246494369	38	210	194	1034	1487	300	الموازنة---- بالمغرب الاقصي ان ال-------------------------سلطان ر-------فع اليه في حقه امور-- يجب قتله بها فامر باحضاره مقيدا وي------نادي في الناس ان يحضروا باجمعهم حتي يسالهم عنه وكان الناس فيه علي كلمة واحدة في----- قتله والقول بما يوجب ذلك وزندقته فمر الشيخ في طريقه برجل ببيع خبزا فقال له اقرضني نصف قرصة فاقرضه فتصدق بها علي شخص عابر ثم حمل واجلس في ذلك الجمع الاعظم والحاكم قد عزم عليه ان شهد فيه الناس بما ذكر عنه انه يقتله شر قتلة وكان الحاكم من ابغض الناس فيه فقال---- يا اهل مراكش هذا فلان ما تقولون فيه فنطق الكل بلسان واحد انه عدل رضي فتعجب الحاكم فقال له الشيخ لا تعجب فما هي هذه المسءلة بعيدة اي غضب اعظم غضبك او غضب الله --------وغضب النار قال غضب الله وغضب النار قال واي وقاية اع------------------------------------------------------------------------------------------ظم وزنا وقدر- نصف قرصة او نصف تمرة قال نصف قرصة قال دفعت غضبك وغضب هذا الجمع بنصف رغيف- لما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة- وقال ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء- وقد فعل	1296	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1382	false	1442412678072954204	122	300	621	1506	1506	300	الموازية بلد بالمغرب كان من اكابر رجال الله ومن وقاءعه ان سلطان المغرب دفع اليه في امره شنيعة يجب قتله بها فامر باحضاره مقيدا مغلولا ونادي في الناس ان يحضروا -اجمعين ل---يسالهم عنه وكان الناس فيه علي كلمة واحدة في وجوب قتله لكونه زنديقا--------------- فمر الشيخ في طريقه برجل----- خباز فقال له اقرضني نصف قرصة فاقرضه فتصدق بها علي -----رجل ثم خمل فاجلس ب--ذلك الجمع الاعظم والحاكم قد صيم علي قتله بشهادتهم انه زنديق وكا------------------------ن الحاكم--- ابغض الناس فيه فقال لهم يا اهل مواكش--------- ما تقولون فيه فنطق الكل بلسان واحد انه عذل رضي فتعجب الحاكم فقال له الشيخ لا تعجت فما ذلك تبغيه----------- اي غضب اعظم غضبك او غضب الله تعالي او غضب الناس قال غضب الله قال ف-----------اي وقاية حلية الاولياء 34410 نفحات الانس لم اجد له ترجمة في المصادر لتي بين يدي في الاصل النار 154 اعظم وزنا وقذرا نص ق-رصة او نصف تمرة قال نصف قرصة قال دفعت غضبك وغضب هذا الجمع ينصف رغيفي لما سمعث المصطفي----------------- يقول اءق ال--نار ولو بشق تمرة2 وقال ان الصدقة لتطفي غضب الري وتدفع ميتة الشوء2 وقد فعل-	1382	4735530312180614089	619	990.0	484	995	62.211055755615234	100	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1296	true	2633418172246494369	210	241	1034	1189	1487	300	الله ذلك دفع عني شركم وميتة السوء بنصف رغيف مع حقارتكم وعظم صدقتي فان صدقتي اعظم من شق تمرة وغضبكم اقل من غضب النار -وغضب الرب فتعجب الحاضرون من قوة ايمانه	1296	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1383	false	5234064590455789958	0	30	0	153	1549	300	الله ذلك دفع عني شركم وميتة الشوء بنصف رغيف مع حقارتكم وعظم صدقتي فان صدقتي اعظم من--- تمرة وغضبكم اقل من غضب الناس2 وغضب الرب فتعجب الحاضرون من قوة ايمانه	1383	4735530312180614089	149	287.0	120	156	95.5128173828125	27	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1301	true	-6835345573565272067	242	296	1218	1484	1508	300	فقال الشيخ من فوره متصلا بكلام القاءل الي الله فيا بردها علي الكبد ووالله ما سمعتها في تلك الحالة الا من الله------ حتي خيل لي انها كذا نزلت في القران مما تحققت بها واشربها قلبي وكذا جميع من حضر فلا ينبغي ان ياكل نعم الله الا اهل الله ولهم خلقت وياكلها غيرهم بحكم التبعية	1301	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1374	false	-1795309320406283427	0	55	0	269	1520	300	فقال الشيخ من فوره متصلا بكلام القاءل الي الله فيا بزدها علي الكبد فوالله ما سمغتها في تلك الحالة الا من الله تعالي حتي خيل لي انها كذا نزلت في القران مما تحققت بها واشربها قلبي وكذا كل-- من حضر ولا ينبغي ان ياكل نعم الله الا اهل الله ولهم خلف- وياكلها غيرهم بحكم التبعية	1374	4735530312180614089	256	487.0	202	272	94.11764526367188	47	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1306	true	1910305685348509082	234	257	1191	1317	1546	300	ابي الربيع الكفيف المالقي تلميذ ابي العباس بن العريف الصنهاجي-------------------------------------------------------------------------- قال و----------------ان رجلين كان عند كل واحد منهما عشرة دنانير فتصدق احدهما من	1306	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1368	false	-2406911905958891396	260	300	1295	1506	1506	300	ابو الربيع الكفيف المالقي تلميذ ابي العباس بن العريف الصنهاجي رضي الله عنه كان من اكابر الاولياء واعاظم الاصفياء وله كلام عال في الطريق قال يوما في مجلسه لو ان رجلي----ن عند كل واحد منهما عشرة دنانير فتصدق احدهما من-	1368	4735530312180614089	119	200.5	98	216	55.092594146728516	18	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1307	true	-1506906167877369690	0	66	0	344	1499	300	فرضناهما علي التساوي في المال فالذي تصدق بالاكثر كان دخوله الي الفقر اكثر من صاحبه ففضل- ب-سبقه الي جانب الفقر وهذا لا ينكره من يعرف المقامات والاحوال فان القوم ما وقفوا مع الاجور وانما وقفوا مع الحقاءق والاحوال وما يعطيه الكشف وبهذا فضلوا علي علماء الرسوم ولو تصدق بالكل وبقي علي اصله لا شء له كان اعلي فنقصه من الدرجة والذوق علي قدر ما تمسك به	1307	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1369	false	-5802682305022595081	34	99	180	519	1578	300	فرضناهما علي التساوي في المال فالذي تصدق بالاكثر كان دخوله الي الفقر اكثر من صاحبه ففضله بنسبته الي جانب الفقر وهذا لا ينكره من يعرف المقامات والاحوال فان القوم ما وقفوا مع الاجور وانما وقفوا مع الحقاءق والاحوال وما يعطيه الكشف وبذلك فضلوا علي علماء الءسوم ولو تصدق بالكل وبقي علي اصله لا شء له كان اعلي فنقضه من الدرجة -------علي قدر ما تمتك به	1369	4735530312180614089	330	635.0	265	346	95.37572479248047	59	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1307	true	-1506906167877369690	100	172	515	869	1499	300	كله الذي يملكه وهو محمود في ذلك شرعا فلقي الله فقيرا علي حكم الاصل كما خرج من عنده رجع اليه صفر اليدين----- قال بعضهم في هذا المعني اذا ولد المولود يقبض كفه دليل علي الحرص المركب في الحي ويبسطها عند الممات مواعظا الا فانظر-ني قد خرجت بلا شي فكان افضل ممن لم يتصدق بذلك الثلث الذي يملكه او تصدق باقل من الثلث وينوي بما يبقيه انه صدقة علي ورثته وفيه اشارة عجيبة	1307	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1377	false	5794265070048101018	16	86	96	441	1543	300	كله الذي يملكه وهو محمود في ذلك شرعا فلقي الله فقيرا علي خكم الاصل كما خرج من عنده رجع اليه صفر اليدين وفيه قال بعضهم-------------- اذا ولد المولود يقبض كفه دليل علي الحزص المركب في الحي ويبسطها عند الممات مواعظا الا فانظروني قد خرجت بلا شي فكان افضل ممن لم يتصلق بذلك الثلث الذي يملكه او تصدق باقل من الثلث ويقول -ما يبقيه انه صدقة علي ورءته وفيه اشارة عجيبة	1377	4735530312180614089	333	631.5	264	360	92.5	61	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1322	true	1133019383104348308	178	294	837	1372	1395	300	الادب مع الله ان لا ترد علي الله ما اعطاك وفتن----ة العلم اعظم من فتنة المال فان شرف المال شرف عارض لا يتعدي- افواه الناس ليس للنفس منه صفة وشرف العلم حلية تتحلي بها النفس ففتنته اعظم ولا زوال له عن صاحبه في حال فقره وغناه ونواءبه والمال يزول عن صاحبه بلص ياخذه او حرق او غرق او هدم او زلزلة او جاءحة سماوية او فتنة او سلطان والعلم منك في حصن حصين لا يوصل اليه ابدا يلزم الانسان حيا وميتا -دنيا واخرة وهو لك علي كل حال وان كان عليك في وقت ما فهو لك في اخر الامر وان اصابتك الافات من جهته فلا تكترث فليس الا لشرفه حيث لم تعمل به ف-ما اصبت الا -------	1322	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0892	false	222685175684397227	53	154	269	736	1435	300	الادب مع الله ان لا ترد علي----ه ما اعطاك وقال فتنة العلم اعظم من فتنة المال فان شرف المال---- عارض لا تتعداه افواه النا----س للنفس منه صفة وشرف العلم حلية تتحلي بها النفس وفتنته اعظم ولا زوال له عن صاحبه في حال فقره وغناه ونواءبه والمال يزول عن صاحبه بنحو لص-- او حرق او غرق---------------- او جاءحة------------------------ والعلم منه في حصن حصين------------------ يلزم الانسان حيا وميتا ودنيا واخرة وهو لك علي كل حال وان كان عليك في وقت--- فهو لك--- اخر الامر وان اصاب-ك افة--- من جهته فلا تكترث فليس الا لشرفه حيث لم يعمل به فاذا نجوت اخذ بك الي	892	4735530312180614089	431	745.0	334	549	78.50637817382812	84	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1338	true	-534940439626924489	255	300	1253	1457	1457	300	فان من ذكره في الملا فقد ذكره في نفسه فان ذكر النفس متقدم بلا شك وما كل من ذكر ففي نفسه ذكره في م--لا فهذه حالة زاءدة علي الذكر النفسي ل-ا مرتبة تفوت صاحب ذكر النفس فان ذكر النفس لا يطلع عليه في الحالتين فهو-	1338	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0681	false	340538952032344790	0	42	0	193	1558	300	فان من ذكره في الملا فقد ذكره في نفسه فان ذكر النفس متقدم بلا شك وما كل من ذكره في نفسه ذكره في الملا فهذه حالة زاءدة علي الذكر النفسي لها مرتبة تفوق صاحب ذكر ال--------------نفس لا يطلع عليه في الحال-ين فهو	681	4735530312180614089	185	345.5	145	208	88.94230651855469	35	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1339	true	3116173378117456799	0	104	0	554	1595	300	سر بكل وجه فصدقة الاعلان تءذن بالاقتدار الالهي فعمن يخفيها او يسرها وهو الظاهر في المظاهر الامكانية وهذه كانت طريقة شيخنا ابي مدين وكان يقول قل الله ثم ذره--------م اغير الله تدعون وقد يعلن بها للتاسي وراثة نبوية واما ما يذكر عامة اهل هذا الطريق كابي حامد والمحاسبي وامثالهما من العامة من الرياء وطلب الاخلاص فانما ذلك خطاب الحق بلسان العموم ليعم بذلك ما هو لسان من لا يري لا لله ونحن انما نتكلم مع اهل الله في ذلك ولقد كان شيخنا يقول لاصحابه اعلنوا بالطاعة لله حتي تكون كلمة الله هي العليا كما يعلن هءلاء بالمعاصي والمخالفات واظهار المنكرات ولا يستحيون من الله	1339	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0681	false	340538952032344790	42	94	193	482	1558	300	سر بكل وجه فصدقة الاعلام تءذن بالاقتدار الالهي ف-من يخفيها او يسءها وهو الظاهر في المظاهر الامكانية فهذه كانت طريقة شيخنا--------- وكان يقول قل الله ثر ذرهم الانعام اغير الله تدعون الانعام قال وكان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لاصحابه اعلنوا بالطاعة---- حتي تكون كلمة الله هي العليا كما يعلن هءلاء بالمعاصي--------------------------- ولا يستحيون من الله	681	4735530312180614089	259	464.5	211	562	46.085411071777344	41	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1349	true	-5277441998300320907	29	65	131	311	1465	300	قال شيبان الراعي لما سءل عن الزكاة فقال لابن حنبل وللشافعي وهما كانا الساءلين علي مذه---------------بنا او علي مذهبكم ان كان علي مذهبنا فالكل لله لا نملك شي-ا وان كان علي مذهبكم ففي كل اربعين شاة	1349	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0235	false	3098632795386476804	102	139	537	717	1524	300	قال في الفتوحات- لما ساله ---------------ابن حنبل والشافعيي رضي الله عنهما عن زكاة الغتم قال علي مذهبنا او علي مذهبكم ان كان علي مذهبنا فالكل لله لا نملك شيءا وان كان علي مذهبكم ففي كل اربعين شاة	235	4735530312180614089	129	217.5	100	196	65.81632995605469	22	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1353	true	3089937594256472006	145	192	751	984	1536	300	شرط في طريق الله وهو ان الصاءم انما يمسك عن الاكل بالنهار فلياخذ ما كان يستحق ان ياكل بالنهار ويتصدق به ليخرج بذلك من البخل فاذا لم يفعل ذلك عندنا واستوفي في عشاءه ما فاته بالنهار فما امسك وبهذا ينفصل صوم خواص اهل الله عن صوم العامة	1353	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0892	false	222685175684397227	159	198	765	954	1435	300	شرط في طريق الله وهو ان الصاءم انما يمسك عن الاكل بالتهار -لياخذ ما------------- ياكله فيه ف---يتصدق به فان--------------------- لم يفعل ذلك------ واستوفي في عشاءه ما فاته بالنهار فما امسك وبهذا ينفصل صوم خواص اهل الله عن صوم العامة	892	4735530312180614089	178	309.5	141	233	76.39485168457031	34	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1366	true	-5212725423492328364	123	215	630	1078	1529	300	له طعام يتاذي براءحته كل من شمه وسمعت في الخبر النبوي ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي ان تقرب المساجد براءحة الثوم والبصل والكراث فبت- وانا عازم ان اقول لذلك الرجل ان يزيل ذلك الطعام من المسجد لاجل الملاءكة فرايت الحق تعالي ف-ي النوم فقال لي عز وجل لا تقل له عن الطعام فان راءحته عندنا ما هي مثل ما هي عندكم فلما اصبح جاء علي عادته الينا فاخبرته بما جري فبكي وسجد لله شكرا ثم قال لي يا سيدي ومع هذا فالادب مع الشرع اولي فازاله من المسجد	1366	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1682	false	7134674527067134037	21	147	106	753	1549	300	له طعام يتاذي براءحته كل من شمه وسمعت في الخبر النبوي ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي---- بنو ادم3 في الاصل سنة اثنتين وثلاثين وثمان مثة والمثبت من مصادر الترجمة الشقاءق النعمانية جامع كرامات الاولياء 2722 في الاصل الجماد والمثبت من كرامات الاولياء 2732 اخرجه مسلم 3951 في المساجد باب نهي من اكل ثوما او بصلا او كراثا او نحوها عن جابر 111 ونهي ان يقرب المساجد براءحة الثوم والبصل1 ونحوهما فبك وانا عازم ان اقول للشيخ موسي ان ءزيل ذلك الطعام من المسجد لاجل الملاءكة فرايث الحق عز وجل في النوم فقال لي------- لا تقل له عن الطعام فان راءحته عندنا ما هي مثل ما هي عندكم فلما اصبح جاءني-------------- فاخبرته-------- فبكي وسجد لله شكرا ثم قال----------- ومع هذا فالادب مع الشرع اولي فازاله عن المسجد	1682	4735530312180614089	370	663.5	293	691	53.54558563232422	70	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1380	true	-680883454865062258	153	198	770	996	1545	300	والكلام لا يجتمعان في غير التجلي البرزخي---- وهو كان مقام---- شهاب الدين عمر السهروردي الذي مات ببغداد رحمه الله فانه روي لي عنه من اثق بنقله من اصحابه انه قال باجتماع الرءية والكلام---- فمن هنا علمت ان مشهده برزخي لابد من ذلك غير ذلك لا	1380	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0861	false	-1834969545394385090	255	300	1407	1630	1630	300	والكلام لا يجتمعان في غير التجلي البرزخي قال وهو كان مقام عمر شهاب الدين---- الشهروزدي الذي مات ببغداد---------- فانه روي لي عنه من اثق بنقله من اصحابه انه قال باجتماع الءءية والكلام قال فمن هنا علمت ان مشهده برزخي لابد من ذلك غير ذلك لا-	861	4735530312180614089	208	372.5	167	238	87.39495849609375	37	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1395	true	-6667946642701218895	111	203	557	1019	1498	300	وخصه بذكر مخصوص لني-ل حالة مخصوصة ومقام- خاص- فمات قبل تحصيله فمنا من يري ان الشيخ لما كان وليه وقد حال الموت بينه وبين ذلك المقام ا-------لذي لو حصل له نال به-------- المنزلة الالهية التي يستحقها رب ذلك المقام فيشرع الشيخ في العمل الموصل الي ذلك المقام نيابة عن المريد الذي مات فاذا استوفاه احضر ذلك الميت احضار من مثله في خياله بصورته التي كان عليها والبس تلك الصورة الممثلة ذلك الامر وسال الله------ ان يبقي ذلك عليه ف-حصلت نفس ذلك الميت في ذلك المقام علي اتم وجوهه منة من الله وفضلا	1395	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0734	false	-3785211259935276212	214	296	1088	1523	1542	300	وخصه بذكر مخصوص لينال حالة مخصوصة ومقاما خاضا فمات قبل تحصيله وحيل------------------------------------------- بينه وبين ذلك المقام بالموت الذي لولا----ه نال بذلك الذكر المنزلة الالهية التي يستحفها رب ذلك المقام --شرع الشيخ في العمل الموصل الي ذلك المقام نيابة عن المريد الذي مات فاذا استوفاه احضر ذلك الميت احضار من مثله في خياله بصورته التي كان عليها والبس تلك الضورة الممثلة ذلك الامر وسال الله تعالي ان يبقي ذلك عليه فيحصل تلبس ذلك الميت--- ذلك المقام علي اتم وجوهه منة من الله وفضلا	734	4735530312180614089	393	701.0	315	487	80.69815063476562	67	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1395	true	-6667946642701218895	208	276	1046	1388	1498	300	مذهب شيخنا ابي يعقوب يوسف بن يخلف الكومي وما راضني احد من مشايخي سواه فانتفعت- به في الرياضة وانتفع بنا في مواجيده فكان لي تلميذا واستاذا وكنت له مثل ذلك وكان الناس يتعجبون من ذلك ولا يعرف واحد منهم سبب ذلك وذلك سنة ست وثمانين وخمسماءة فانه كان قد تقدم فتحي علي رياضتي وهو مقام خطر فافاء الله علي بتحصيل الرياضة علي يد هذا الشيخ جزاه الله عني	1395	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0735	false	3112154623489472172	4	67	17	335	1583	300	مذهب شيخنا المذكور---------------------- وما راضني احد من مشايخي سواه فانتفعتث به في الرياضة وانتفع بنا في مواجيده فكان لي تلميذا واستاذا وكنث له مثل ذلك وكان الناس يتعجبون من ذلك ولا يعرف واحد منهم سببه--- وذلك سنة سث وثمانين وخمس مثة فانه كان قد تقدم فتحي علي رياضتي وهو مقام خطر فاقام الله علي بتحصيل الرياضة علي يد هذا الشيخ جزاه الله عني	735	4735530312180614089	303	575.5	241	343	88.33819580078125	56	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1395	true	-6667946642701218895	109	254	549	1281	1498	300	قد اهله وخصه بذكر مخصوص لنيل حالة مخصوصة ومقام خاص فما-ت قبل تحصيله فمنا من يري ان الشيخ لما كان وليه وقد حال الموت بينه وبين ذلك المقام الذي لو حصل له نال به المنزلة الالهية التي يستحقها رب ذلك المقام--------------------- فيشرع الشيخ في العمل الموصل الي ذلك المقام نيابة عن المريد الذي مات فاذا استوفاه احضر ذلك الميت احضار من مثله في خياله بصورته التي كان عليها والبس تلك الصورة الممثلة ذلك الامر وسال الله ان يبقي ذلك عليه ف-حصلت نفس ذلك الميت في ذلك المقام علي اتم وجوهه منة من الله وفضلا والله ذو الفضل العظيم وهذا مذهب شيخنا ابي يعقوب يوسف بن يخلف الكومي----------------------------- وما راضني احد من مشايخي -سواه فانتفعت به في الرياضة وانتفع بنا في مواجيده فكان لي تلميذا واستاذا وكنت له مثل ذلك وكان الناس يتعجبون من ذلك ولا يعرف واحد منهم سبب ذلك وذلك سنة ست وثمانين وخمسماءة	1395	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1697	false	-4200796911645658730	66	215	365	1118	1591	300	قد اعله وخصه بذكر مخصوص لنيل حالة مخصوصة ومقام خاص فيموت قبل تحصيله يقول انا ولء--------------------ه وقد حال الموت بيته وبين ذلك المقام الذي لو حصل له نال--- المنزلة الالهية الذي يستحفها رث ذلك المقام فعلي تربيته بعد موته فيشرغ الشيخ في العمل الموصل الي ذلك المقام نيابة عن المريد الذي مات فاذا استوفاه احضر ذلك الميت احضار من مثله في خياله بصورته التي كان عليها والبس تلك الصورة الممءلة ذلك الامر وسال الله ان يبقي ذلك عليه فيحصل- نفس ذلك الميت في ذلك المقام علي اتم وجوهه منة من الله وفضلا والله ذو الفضل العظيم وهذا مقام جليل المقدار نادر الوقوع قل من يتصف به قال ابن عربي رضي الله عنه وما راضني احد من مشايخي ببواه وانتفعي به في الرياضة وانتفع بي- في مواجيدي -كان لي تلميذا واستاذا وكنث له كذ---لك وكان الناس يتعجبون من ذلك ولا يعرف واحد منهم سببه--- وذلك سنة سث وثمانين وخمس مثة	1697	4735530312180614089	631	1141.5	501	785	80.38216400146484	107	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1396	true	8051279424906296550	110	178	515	878	1483	300	ادبه معه و---------الطريق يقتضي ان الشيخ لا ينسي اهل زمانه فكيف مريده المختص بخدمته فانه من فتوة اهل هذا الطريق ومعرفتهم بالنفوس انهم اذا كان يوم القيامة وظهر ما لهم من الجاه عند الله خاف منهم من اذاهم هنا في الدنيا فاول ما يشفعون يوم القيامة فيمن اذاهم قبل المءاخذة وهذا نص ابي يزيد البسطامي وهو مذهبنا فان الذين احسنوا اليهم يكفيهم عين احسانهم فهم باحسانهم شفعاء انفسهم	1396	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0473	false	6456023331391883020	60	124	300	628	1458	300	الله عنه وكان يقول الطريق تقتضي ان الشيخ لا ينسي اهل زمانه فكيف مريده المختص ب----ه فانه من فتوة اهل الط----ريق ومعرفته- بالثفوس انه- اذا كان يوم القيامة وظهر ما لهم من الجاء عند الله خاف منهم من اذاهم---- في الدنيا فاول ما يشفعون------------ فيمن اذاهم قال ابن عربي -هذا نضه----------------- وهو مذهبنا فان الذين احسنوا اليهم يكفيهم عين احسانهم فهم باحسانهم شفعاء انقسهم	473	4735530312180614089	298	517.0	237	372	80.10752868652344	46	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1396	true	8051279424906296550	261	300	1288	1483	1483	300	وهذا مذهب شيخنا ايضا ابي اسحاق بن طريف----- وهو من اكبر من لقيته ولقد سمعت هذا الشيخ يوما وانا عنده بمنزله بالجزيرة الخضراء سنة تسع وثمانين وخمسماءة وقال لي يا اخي--------------------- والله ما اري الناس في حقي الا اولياء-	1396	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0657	false	4163741686695383289	3	43	15	213	1564	300	وهذا مذهب شيخن-----ا ابي اسحاق رضي الله عنه وهو من اكبر من لقيته و-قد سمعته يقول--------- وانا عنده بمنزلة -الجزيرة الخضراء سنة تسع وثمانين وخمس مثة-------- يا اخي الناس اثنان ذام ومثن والله ما اري الناس في حقي الا اولياء	657	4735530312180614089	154	239.5	123	222	69.36936950683594	24	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1397	true	2984767387529389513	0	129	0	594	1489	300	عن اخرهم ممن يعرفني قلت له كيف تقول يا ابا اسحق فقال ان الناس الذين راوني او سمعوا بي اما ان يقولوا في حقي خيرا او يقولوا ضد ذلك فمن قال في حقي خيرا واثني علي فما وصفني الا بصفته فلولا ما هو اهل ومحل لتلك الصفة ما وصفني بها فهذا عندي من --اولياء الله تعالي ومن قال في شرا فهو عندي ولي اطلعه الله علي حالي فانه صاحب فراسة وكشف ناظر بنور الله فهو عندي ولي فلا اري يا اخي الا وليا لله وما قال لي هذا الا من اجل كلام جري بيني وبينه في حق انسان من اهل سبتة كان خلف هذا الشيخ بخلاف ما كان يلقاه به فهذا بلغ من حسن اعتقاده وكان من الشيوخ الذين تحسب عليهم انفاسهم ويعاقبون علي غفلاتهم ومات في عقوبة غفلة	1397	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0657	false	4163741686695383289	43	124	213	600	1564	300	عن اخرهم ممن يعرفني قلت له كيف ------------------قال--- الناس الذين راوني او سمعوا بي اما ان يقولوا في حقي خيرا او ضده---------- فمن قال في---ي خيرا---------- فما وصفني الا بصفته فلولا ما هو اه-----ل لتلك الصفة ما وصفني بها فهذا عندي من الاولياء----------- ومن قال في شرا فهو عندي ولي اطلعه الله علي حالي فانه صاحب فراسة وكشف ناظر بنور الله فهو عندي ولي قال وكان هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشيخ م---------------------------------------------------ن الشيرخ الذين تحسب عليهم انفاسهم ويعاقبون علي غفلاتهم -مات في عقوبة غفلة	657	4735530312180614089	370	623.5	290	596	62.080535888671875	71	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1397	true	2984767387529389513	0	129	0	594	1489	300	عن اخرهم ممن يعرفني -قلت له كيف تقول يا ابا اسحق فقال ان الناس الذين راوني او سمعوا بي اما ان يقولوا في حقي خيرا او يقولوا ضد ذلك فمن قال في حقي خيرا واثني علي فما وصفني الا بصفته فلولا ما هو اهل ومحل لتلك الصفة ما وصفني بها فهذا عندي من --اولياء الله تعالي ومن قال ف-ي شرا فهو عندي ولي اطلعه الله علي حالي فانه صاحب فراسة وكشف ناظر- بنور الله فهو عندي ول-ي فلا اري يا اخي الا وليا لله وما قال لي هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اجل كلام جري بيني وبينه في حق انسان من اهل---------------------------------------------------------------- سبتة كان------ خلف هذا الشيخ بخلاف ما كان يلقاه به فهذا بلغ من حسن اعتقاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان من الشيوخ الذين تحسب عليهم انفاسهم ويعاقبون علي غفلاتهم ومات في عقوبة غفلة	1397	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1330	false	-1282733173268704493	87	263	461	1352	1551	300	عن اخرهم ممن يعرفني فقلت له كيف -----يا ابا اسحاق قال ان الناس الذين راوني او سمعوا بي اما ان يقولوا في حقي خيرا او يقولوا ضد ذلك فمن قال في حقي خيرا فاثني علي فما وصفني الا بصفته فلولا ما هو اهل ومحل لتلك الصفة ما وصفني بها فهذا عندي من الاولياء----------- ومن قال فيي شرا فهو عندي ولي اطلعه الله علي حالي فانه صاحب فراسة وكشف ناظرو بنور الله فهو عندي وليي فلا اري -------الا وليا لله بل القرن الثالث لانه كما ورد كان معاصرا للجنيد الذي توفي سنة 297ه تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبري 2072 الجزيرة الخضراء مدينة مشهورة بالاندلس وقبالتها من البر بلاد البربرسبتة معجم البلدان 1362 والمدينة قرب جبل طارق وهي الميناء الذي يعبر منه الي المغرب ويقابلها سبتة فانظر الي خسن هذا ال------------------------------------------اعتقاد فكان يسال الله ان يغفر ويعفو عمن سمعه او بلغه اته يذكره بسوء من سب او ذم فيثني عليه خيرا ويعده بالشفاعة يوم القيامة قال ابن عربي رضي الله عنه وكان من الشيوخ الذين تحسب عليهم انفاسهم ويعاقبون علي غفلاتهم ومات في عقوبة غفلة	1330	4735530312180614089	467	780.0	366	956	48.84937286376953	88	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1405	true	5608111383917759011	253	299	1263	1505	1509	300	الروح الواحد يدبر اجساما متعددة اذا كان له الاقتدار علي ذلك ويكون ذلك في الدنيا للولي بخرق العادة وفي الاخرة نشاة الانسان تعطي ذلك---- وكان -----------------قضيب البان ممن له هذه القوة ولذي النون المصري كما يدبر الروح الواحد ساءر اعضاء البدن من يد ورجل وسمع وبصر	1405	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0428	false	-6515632035550395630	173	220	932	1177	1578	300	الروخ الواحد يدبر اجساما متعددة اذا كان له الاقتدار علي ذلك ويكون ذلك في الذنيا للولي بخرق العادة وفي الاخرة نشاة الانسان تعطي ذلك قال وكان ذو النون المصري وقضيب البان ممن له هذه القوة------------------ كما يدبر الووخ الواحد ساءر اعضاء البدن من يل ورجل وسمع وبصر	428	4735530312180614089	219	401.5	176	263	83.26995849609375	37	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1406	true	4396581959542882890	2	41	8	195	1496	300	تءاخذ النفس بافعال الجوارح علي ما يقع منها كذلك---- الاجساد الكثيرة التي يدبرها روح واحد- اي شء وقع منها يسال عنه ذلك الروح الواحد وان كان عين ما يقع من هذا الجسم من الفعل مثل ما يقع من الجسم	1406	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0428	false	-6515632035550395630	222	259	1189	1364	1578	300	تءاخذ النفس بافعال الجوارح علي ما وقع منها فكذا هذه الاجساد-------- التي تدءرها روخ واحدة اي شء وقع منها يسال عنه ذلك الءوخ الواحد وان كان عين ما يقع من هذا الجسم--------- عين ما يقع من الاخر	428	4735530312180614089	154	267.0	118	192	80.20833587646484	28	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1426	true	-8534739294941785669	55	83	264	414	1546	300	الاية فاذا فرغت من الاكوان فانصب قلبك لمشاهدة الرحمن والي ربك فارغب في الدوام واذا دخلت في عبادة فلا تحدث نفسك بالخروج منها وقل يا ليتها كانت القا-ضية	1426	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0681	false	340538952032344790	103	130	528	678	1558	300	الاية فاذا فرغت من الاكوان فانصت قلبك لمشاهدة الرحمن والي ربك فارغب في الدوام واذا دخلت في عبادة فلا تحدث نفسك بالخروج منها وقل يليت-تها كانت القايضية	681	4735530312180614089	145	277.5	118	151	96.0264892578125	24	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1447	true	-5153785034441173228	238	267	1188	1350	1521	300	احمد السبتي ---------ابن امير المءمنين هارون الرشيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصوم ستة ايام من كل جمعة ويشتغل بالعبادة فيها فاذا كان يوم السبت احترف فيما ياكله بقية الاسبوع وبهذا سمي السبتي فلقيته	1447	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0541	false	-1665857594117539204	245	300	1382	1672	1672	300	احمد السبتي المقري 4 ابن امير المءمنين هارون الرشيد كذا ذكره ابن عربي كان وحيد زمانه وقطب اوانه ترك الروياسة وعدها نجاسة حتي بلغ الارب ورقي الي اعلي الءتب قال ابن عربي كان يصوم ستة ايام من كل جمعة ويشتغل بالعبادة فيها فاذا كان يوم السبت احترف فيما ياكله بقية الاسبوع ولهذا سعي السبتي ولقيته-	541	4735530312180614089	158	287.0	130	291	54.2955322265625	24	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1447	true	-5153785034441173228	267	298	1350	1515	1521	300	بالطواف يوم جمعة بعد الصلاة وانا اطوف فلم اعرفه غير اني انكرته وانكرت حالته في الطواف فاني ما رايته يزاحم ولا يزاحم ويخترق الرجل-----------ين ولا يفصل بينهما فقل-ت هذا روح -تجسد	1447	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0542	false	-999555191607876559	0	32	0	178	1559	300	بالطواف يوم جمعة بعد الصلاة وانا اطوف فلم اعرفه غير اني انكرته وانكزت حالته في الطواف فاني ما رايته يزاحم ولا يزاحم ويخترق الرجلين المتلاصقين ولا يفصل بينهما فعلمت انه روخ وتجسد	542	4735530312180614089	159	296.0	128	178	89.32584381103516	25	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1448	true	18273960139731353	0	133	0	667	1527	300	فمسكته وسملت عليه فرد علي السلام وماشيته ووقع بيني وبينه كلام ومفاوضة فكان منها اني قلت--- لم خصصت يوم السبت بعمل الحرفة فقال لان الله سبحانه ابتدا خلقنا يوم الاحد وانتهي الفراغ منه في يوم الجمعة فجعلت تلك الايام لي عبادة لله تعالي لا اشتغل فيها بما فيه حظ لنفسي فاذا كان يوم السبت انفردت لحظ نفسي فاحترفت في طلب ما اتقوت به في تلك الايام هكذا كل جمعة فانه سبحانه نظر الي ما خلق في يوم السبت فاستلقي ووضع احدي يديه علي الاخري وقال ---انا الملك لظهور الملك ولهذا سمي يوم السبت والسبت الراحة ولهذا اخبر تعالي انه ما مسه من لغوب- فيما خلقه واللغوب الاعياء فهي راحة لا عن اعياء كما هي في حقنا فتعجبت من فطنته وقصده فسالته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان قطب الزمان في وقتك فقال انا ثم و-دعني- وانصرف فلما	1448	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0542	false	-999555191607876559	32	229	178	1213	1559	300	فمسكته وسلنت عليه فرد---- السلام وماشيته ووقع بيني وبينه كلام ومفاوضة فكان منها اني قلث له لم خصصت يوم السبت بعمل الحرفة فقال لانه تعالي----- ابتدا خلقنا يوم الاحد وانتهي الفراغ منه في يوم الجمعة فجعلت تلك الايام في عبادة لله تعالي لا اشتغل فيها بما فيه حظ -نفسي فاذا كان يوم السبت انفرذث لحظ نفسي فاحترفت ب------ما اتقوت به--- تلك الايام------------- فانه تعالي- نظر الي ما خلق--- يوم السبت---------------------------------- وقال له انا الملك لظهور الملك ولهذا سمي يوم السبت والسبث الراحة ولهذا اخبر تعالي انه ما مسه من لغوب1 فيما خلقه واللغوب الاعياء فهي راحة لا عن تعب-- كما هي في حقنا ف-عجبت من فطنت------ه فسالته العراق وولي اصلاح ما يصدر من ديوان الانشاء بمصر مات منة 469 للهجرة من كتبه المقدمة في علم النحو تعرف بمقدمة ابن بابشاذ الاعلام صفة الصفوة 3092 المختار من مناقب الاخيار 172ب وفيات الاعيان 1681 روض الرياحين 91 حكاية الوافي بالوفيات كتاب التوابين توفي سنة اربع وثمانين ومثة قبل الرشيد فهو من رجال الطبقة الثانية انظر وفيات الاعيان والوافي اشارة لقوله تعالي ولقد خلقنا التمكوت والارض وما بلنهما ن يثو ايام وسا متناهز لغور ق الطبقات الصوفية 2 من كان قطب الزمان في وقتك فقال انا ثم وادعني1 وانصرف احمد	542	4735530312180614089	563	976.0	447	1114	50.53860092163086	101	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1457	true	4823416183476763952	122	244	604	1214	1523	300	في النوم فقال له اوساله عن حاله فقال له لولا هذا العلم الغريب لكنا علي خير كثير فتاو---------------------------------لها علماء الرسوم علي ما كان عليه ابو حامد من علم هذا الطريق وقصد ابليس بهذا التاويل الذي زين- لهم ان يعرضوا عن هذا العلم فيحرموا هذه الدرجات ه---------------------------------------------------------------------------ذا اذا لم يكن لابليس مدخل في الرءيا وكانت الرءيا ملكية واذا كانت الرءيا من الله والراءي في غير موطن الحس والمرءي ميت فهو عند الحق لا في موطن الحس والعلم الذي كان يحرض عليه ابو حامد وامثاله -----في اسرار العبادات وغيرها ما هو غريب عن ذلك الموطن الذي الانسان فيه بعد الموت بل تلك حضرته وذلك محله فلم يبق العلم الغريب علي ذلك الموطن الا العلم الذي كان يشتغل به في الدنيا من علم الطلاق والنكاح	1457	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0730	false	-8636519654188229402	163	300	837	1512	1512	300	في النوم فستل---------- عن حاله فقال--- لولا هذا العلم الغريب لكنا علي خير كثير قال العارف ابن عربي رضي الله عنه فتاءلها علماء الءسوم علي ما كان عليه من ---------علم هذا الطريق وقصد ابليس بهذا الطريق ا-لذي زينه لهم ان يعرضوا عن هذا العلم فيحرموا هذه الدرجات اتراه امر بان يطلب الحجاب عن الله والبعد عنه والصفة الناقصة عن درجة الكمال هذا اذا لم يكن لابليس -دخل في الوءيا وكانت------- ملكية واذا كانت الرءيا من الله فالراءي في غير موطن الح- والمرتي ميت فهو عند الحق لا في موطن الحس والعلم الذي كان غ-رض عليه ابو حامد رضي الله عنه في اسرار العبادة- وغيرها ما هو غريب عن ذلك الموت ا-لذي الانسان فيه بعد الموت بل تلك حضرته وذلك محله فلم يبق العلم الغريب ع-ن ذلك الموطن الا ما ك--------ان يش-غل به--- الدنيا من علم الطلاق والنكاح-	730	4735530312180614089	525	937.0	417	724	72.51380920410156	91	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1457	true	4823416183476763952	245	299	1225	1520	1523	300	والمزارعة--------- وعلوم الاحكام التي تتعلق- بالدنيا ليس لها الي الاخرة تعلق---- البتة لانه بالموت يفارقها فهذه العلوم الغريبة عن موطن الاخرة وكالهندسة والهيءة وامثال هذه العلوم التي لا منفعة لها الا في الدار الدنيا وان كان له الاجر فيها من حيث قصده ونيته فالخير الذي يرجع اليه من ذلك قصده ونيته لا عين العلم	1457	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0731	false	-5148119122682373616	0	47	0	258	1703	300	والمبايعة ونحو ذلك وعلوم الاحكام ال---متعلقة بالدنيا ليس للا--------خرة تعلق بها البتة فانه بالموت يفارقها فهذه العلوم الغريبة عن موطن الاخرة -كالهندسة والهيثة مما لا نفع له فيه-----------------ا الا في------ الدنيا وان كان فيها اجر----- من حيث ن------يته فالخير الرا---جع اليه من--ها قصده ونيته لا عين العلم	731	4735530312180614089	214	334.0	173	309	69.25566101074219	28	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1458	true	3570140334098604388	0	117	0	612	1579	300	العلم----- يتبع معلومه ومعلومه هذا كان حكمه في الدنيا في الاخرة فكانه يقول له في رءياه لو اشتغلنا زمان شغلنا بهذا العلم الغريب عن هذا الموطن بالعلم الذي يليق به ويطلبه هذا الموضع لكنا علي خير كثير ففاتنا من خير هذا الموطن علي قدر اشتغالنا بالعلم الذي كان تعلقه بالدار الدنيا فهذا تاويل رءيا هذا الراءي لا ما ذظروه ولو عقلوا لتفطنوا في قوله العلم الغريب فلو كان علمه باسرار العبادة وما يتعلق بالجناب الاخروي لما كان غريبا لان ذلك موطنه والغربة انما هي لفراق الوطن فثبت ما ذكرناه فاياك ان تحجب----------------------------------- عن طلب هذه العلوم الالهية والاخروية وخذ من علوم الشريعة علي قدر ما تمس الحاجة اليه مما ينفرض عليك طلبه خاصة وقل رب زدني علما	1458	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0731	false	-5148119122682373616	46	125	252	680	1703	300	العلم فانه يتبع معلومه ومعلو-------------مه في الدنيا لا الاخرة فكانه يقول--- في رءياه لو اشتغلنا وقال شغلتا بهذا العلم الغريب عن هذا الموطن بالعلم الذي يليق به ويطلبه هذا الموضع كث-ا علي خير كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------لو كان علمه باسرار العبادة وما يتعلق بالجناب الاخروي لم يك-ن غريبا لانه--- موطنه والغربة انما هي لفراق الوطن--------------- فاياك ان تحجب بستان العارفين في المطبوع البلقيني عن طلب ----العلوم الالهية والاخروية وخذ من علوم الشريعة ب---قدر ما تمس الحاجة اليه------------------------- وقل رب زدني علما	731	4735530312180614089	376	642.5	304	652	57.6687126159668	63	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1475	true	8875440099618899483	75	201	357	983	1461	300	جليس غيب عند كل ذاكر فمن غلب عليه مشاهدة الخيال في حق ربه من قوله كانك تراه وهو استحضار في خيال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل ذلك يجمع بين المشاهدة والكلام فان الجليس في تلك الح-ال مثلك لا من ليس كمثله شء------------ وهذا كان حال الشهاب ابن ----اخي النجيب رحمه الله علي ما نقل الي الثقة عندي من قوله ان الانسان يجمع بين المشاهدة والكلام اين هذا الذوق من ذوق المحقق ابي العباس ال-سياري من الرجال المذكورين في رسالة القشيري حين قال ما التذ عاقل بمشاهدة قط لان مشاهدة الحق فناء وليس فيها لذة اين هذا الذوق من ذوق الشهاب فافهم فانه موضع غلط لاكابر المحققين من اهل الله فكيف بمن هو دونهم وقد اخبرنا عمن رايناه من اهل الله المنتمين الي الله انه يقول بذلك اعني مثل قول الشهاب	1475	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0862	false	-5513162885124726650	7	151	33	757	1503	300	جليس غيب عند كل ذاكر فمن غلب عليه مشاهدة الخيال في حق ربه من قوله كانك تراه وهو استحضار في خيال جاء في سير اعلام النبلاء 37522 عن المترجم قتل ابي بسهرورد ولي ستة اشهر اخرج البخاري في صحيحه 1141 في الايمان باب سءال جبريل التبي عن الايمان والاسلام والاحسان ومسلم 9 في الايمان باب بيان 493 فمثل ذلك يجمع بين المشاهدة والكلام فان الجليس في ذلك الخيال مثلك لا من ليس كمثله شيت الشوري قال وهذا كان حال الشهاب ابن اخي ابي التجيب---------- علي ما نقل الي الثقة عن---------ه ان الانسان يجمع بين--------------هما اين هذا الذوق من ذوق المحقق ابي العباس البسياري من --رجال ال-----------رسالة حيث --------قال ما التذ عاقل بمشاهدة قط لان مشاهدة الحق فناء ل-------ا لذة فيها----------------------- فافهم فانه موضع غلط لاكابر المحققين من اهل الله قال-------------- وقد اخبرنا عمن رايناه من اهل الله المتتمين الي الله انه يقول ك-------------قول الشهاب	862	4735530312180614089	494	844.0	390	835	59.161678314208984	91	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1487	true	4847624324738669179	7	142	34	701	1517	300	كان شيخنا ابو مدين بالمغرب----- قد ترك الحرفة وجلس مع الله علي ما يفتح الله له وكان علي طريقة عجيبة مع الله في ذلك الجلوس فانه ما كان يرد شي-ا يءتي--- اليه به مثل الامام عبد القادر الجيلي سواء غير ا-----ن عبد القادر كان انهض في الظاهر لما يعطيه الشرف فقيل له يا ابا مدين لم لا تحترف او لم لا تقول بالحرفة فقال اقول بها فقيل له فلم لا تحترف فقال الضيف عندكم اذا نزل بقوم وعزم علي الاقامة كم توقيت زمان وجوب ضيافته عليهم قالوا ثلاثة ايام قال وبعد الثلاثة الايام قالوا يحترف ولا يقعد عندهم حتي يحرجهم قال الشيخ الله اكبر انصفونا نحن اضياف ربنا تبارك وتعالي نزلنا عليه في حضرته علي وجه الاقامة عنده الي الابد فتعينت الضيافة فانه تعالي ما دل علي---- كريم خلق لعبده الا كان هو اولي بالاتصاف	1487	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0678	false	-6528456673173104405	178	300	945	1525	1525	300	كان شيخنا ابو مدين رضي الله عنه قد ترك الحرف- وجلس مع الله علي ما يفتخ----- له وكان علي طريقة عجيبة مع الله في ذلك الجلوس فانه ما كان يرد شيءا يءتي به اليه ------كال-شيخ عبد القادر الجيلي رضي الله عنه لكن عبد القادر كان انهض في الظاهر لما يعطيه الشرف فقيل له يا ابا مدين لم لا تحترف او لم لا تقول بالحرفة ق-ال اقول بها -قيل له -لم لا تحترف قا-ل الضيف عندكم اذا نزل بقوم----------------- كم توقيت زم-ن وجوب ضيافته قا------لوا ثلاثة ايام قال وبعدها قا-------------لوا يحترف قال ا--------------------------------لله اكبر انصفونا نحن اضياف ربنا------------- نزلنا عليه في حضرته علي وجه الاقامة عنده الي الابد فتعينت الضيافة فانه تعالي ما دل علي خلق كريم---- لعبد- الا كان هو اولي بالاتصاف-	678	4735530312180614089	528	900.0	414	685	77.08029174804688	97	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1487	true	4847624324738669179	150	193	737	967	1517	300	كل يوم كالف سنة- مما تعدون----- فضيافته بحسب ايامه فاذا اقمنا عنده ثلاثة الاف سنة وانقضت ولا نحترف يتوجه اعتراضكم علينا ونحن نموت وتنقضي الدنيا ويبقي لنا فضلة عنده تعالي من ضيافتنا فاستحسن ذلك منه المعترض فانظر في هذا النفس ان كنت منهم	1487	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0679	false	2086105315857878710	35	77	183	411	1535	300	كل يوم كالف سنةو مما تعدوب الحج فضيافته بحسب ايامه فاذا اقمنا عنده ثلاثة الاف سنة وانقضت ولا نحترف -توجه اعتراضكم علينا ونحن نموت وتنقضي الدنيا ويبقي لنا فضلة عنده تعالي من ضيافتنا فاستحس-------نه المعترض فانظر في هذا التفس ان كنت منهم	679	4735530312180614089	220	413.0	179	236	93.2203369140625	36	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1513	true	-3927873268202737512	187	221	1032	1196	1612	300	ابليس فقال له كيف حالك مع الشيخ ابي مدين عبد صالح امام في التوحيد والتول ان ببجاية فقال ابليس ما شبهت---- نفسي فيما نلقي اليه في قلبه الا كشخص بال في البحر المحيط فقيل	1513	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0683	false	2937004318359528501	275	300	1424	1536	1536	300	ابليس فقال له كيف حالك مع------ ابي مدين قال------------------------------------------------- ما شبهته في نفسي فيما ءلقي اليه في قلبه الا كشخص بال في البحر المحيط فقيل-	683	4735530312180614089	104	172.5	81	168	61.904762268066406	21	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1563	true	4474911400449088056	174	219	894	1126	1559	300	حركات الكون من جهة الحقيقة اضطرارية مجبور فيها وان كان الاختيار في الكون موجودا نعرفه ولكن ثم علم اخر علمنا به ان المختار مجبور في اختياره بل تعطي الحقاءق----- ان لا مختار لانا راينا الاختيار في المختار اضطرار يا اي لا بد ان يكون مختارا	1563	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0890	false	7942707319331617217	164	205	813	1031	1520	300	حركات الكون من جهة الحقيقة اضطرارية مجبور فيها وان كان الاختيار في الكون موجودا تعرفه -لكن ثم علم اخر علمنا به----------- مجبور في اختياره بل -----الحقاءق تعطي ان لا مختار لانا راينا الاختيار في المختار اضطرارء-ا اي لا-بد ان يكون مختارا	890	4735530312180614089	211	381.0	171	237	89.02953338623047	38	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1631	true	7967960814424493459	7	206	32	1014	1455	300	كنت اظن في بري بامي اني ما اقوم فيه لهوي نفسي بل لتعظيم الشريعة حيث امرتني ببرها فكنت اجد في نفسي لذة عظيمة كنت اتخيل ان تلك اللذة من تعظيم الحق عندي لا من موافقة نفسي فقالت لي في ليلة باردة اسقني يا ابا يزيد ماء فثقل علي التحرك لذلك فقلت والله ما خفف علي ما كانت تكلفني فعله الا الموافقة كان في نفسي من حيث لا اشعر فابطل عمله وما سلم لها قال ابو يزيد فقمت بمجاهدة وجءت بالكوز اليها فوجدتها قد سارع اليها النوم ونامت فوقفت بالكوز علي راسها حتي استيقظت فناولتها الكوز وقد بقي في اذن الكوز قطعة من جلد اصبعي لشدة البرد انقرضت فتالمت الوالدة لذلك قال ابو يزيد فرجعت الي نفسي وقلت لها حبط عملك في كونك كنت تدعين النشاط في عبادتك والاتباع ان ذلك من محتبك الله فانه ما كلفك ولا ندبك واوجب عليك الا ما هو محبوب له وكل ما يامر به المحبوب عند المحب محبوب ومما امرك الله به يا نفسي البر بوالدتك والاحسان اليها والمحب يفرح ويبادر لما يحبه حبيبه ورايتك قد تكاسلت وتثاقلت وصعب عليك امر الوالدة حين طلبت الماء فقمت بكسل وكراهة فعلمت انه كل ما نشطت فيه من اعمال البر وفعلت-ه لا عن كسل ولا تثاقل بل	1631	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0476	false	5830945792193398625	183	279	937	1402	1506	300	كنث اظر في يري لاءي اني لا اقوم فيه لهوي نفسي بل لتعظيم الشارع -حيث امر بي---رها فكنث اجد في نفسي لذة عظيمة---- اتخيل انها-------- من تعظيم الحق عندي لا من موافقة نفسي فقالث لي في ليلة باردة اسقني---------------- فثقل علي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت بمجاهدة وجءتها بكوز------ فوجدتها ---------------------نامت فوقفت به-------------- حتي انتبهث- فناولثها------ وقد بقي في اذن الكوز قطعة من جلد اصبعي لشدة البرد انقرضت--------------------------------- فرجعث الي نفسي فقلت لها حبط عملك ل--كونك كنت تدعين التشاط في عبادتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايتك ت-----------ثاقلت عن ذلك----------------------------------------------- فعلمت ان- كل ما نشطت فيه من عم--ل البر وفعلتيه لا عن كسل وت---ثاقل بل	476	4735530312180614089	423	654.0	331	983	43.03153610229492	70	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1707	true	7849293298498431532	257	281	1305	1446	1538	300	نفوسنا من حيث هي من الملاءكة الذين مقامهم تدبير هذه الاجسام العنصرية انهم ذووا اجنحة وجعلت هذه الاجسام الطبيعية حجابا دوننا عن ادراكنا اياها	1707	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0897	false	3559087667438571816	79	100	410	535	1565	300	نفوسنا من حيث هي من الملاءكة الذين مقامهم تدبير هذه الاجسام العنصري----------------ة وجعلث هذه الاجسام الطبيعية حجابا دوننا عن ادراكنا اياها	897	4735530312180614089	124	238.0	103	141	87.9432601928711	19	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1722	true	-5389979911878709936	115	147	571	749	1532	300	--لابي يزيد اخرج الي خلقي بصفتي فمن راك راني و------------هو ظهور صفات الربوبية عليه الا تري خلفاء الحق في العباد لهم الامر والنهي والحكم والتحكم وهذه صفات الاله والسوقة مامورة بالسمع والطاعة	1722	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0470	false	8104327534193435450	199	235	970	1161	1489	300	قال لي الحق اخرج الي خلقي بصفتي فمن راك راني قال ابن عربي هو ظهور صفات الءبوبية عليه الا تري خلفاء الحق في العباد لهم الامز والنهي والحكم والتحكم وهذه صفة- الاله والسوقة مامورة بالسمع والطاعة	470	4735530312180614089	167	308.5	135	192	86.97916412353516	26	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1740	true	-8833228412855555044	89	298	479	1562	1573	300	قرع سمعه------ اسرار الله المخبوة- في خلقه التي اختص الله بها من شاء من عباده فكونوا لها قابلين مءمنين بها ولا تحرموا التصديق بها فتحرموا خيرها قال ابو يزيد البسطامي وهو احد النواب لابي موسي الديبلي يا اباموسي اذا رايت من يءمن بكلام اهل هذه الطريقة فقل له يدعولك فانه مجاب الدعوة وسمعت شيخنا ابا عمران موسي بن عمران الميرتلي بمنزله بمسجد الرضي باشبيلية وهو يقول للخطيب ابي القاسم بن عفير----- وقد----- انكر ابو القاسم مايذكر اهل هذه الطريقة يا ابا القاسم لا تفعل فانك ان فعلت هذا جمعنا بين حرمانين لان-ري ذلك من نفوسنا ولا نءمن به من غيرنا وماثم دليل يرده ولا قادح يقدح فيه شرعا وعقلا ثم استشهدني علي ماذكره وكان ابو القاسم يعتقد فينا فقررت عنده ماقاله بدليل يسلمه من مذهبه فانه كان محدثا فشرح الله صدره للقبول وشكرني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ ودعا لي و-----اعلم ان رجال الله في هذه الطريقة هم المسمون بعالم الانفاس وهواس-م يعم جميعهم وهم علي طبقات كثيرة واحوال مختلفة فمنهم من تجمع له الحالات كلها والطبقات ومنهم من يحصل من ذلك ما شاء الله وما من طبقة الا لها لقب خاص من اهل الاحوال والمقامات التي يظهرون عليها في قوله ومعارج عليها يظهرون كل طاءفة في جنسها ومنهم من يحصره -عدد في كل زمان ومنهم من لا عدد له لازم فيقلون ويكثرون	1740	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1290	false	7686555100660882844	12	158	60	788	1563	300	قرع سمعك شء من اسرار الله المخبوءة في خلقه التي اختص ب-----ها من شاء من خلقه فكن ----لها قابلا وبها مصدقا والا حرمت---------------------- خيرها قال ابو يزيد رضي الله عنه---------------------------------------- اذا رايت من يءمن بكلام اهل---- الطريق- فقل له يذعولك فانه مجاب الدعوة وقال ابو عم-------ران موسي بن عمران ال---------------------------اشبيلي شيخ ابن عربي رضي الله عنهما لبعض العلماء وقد سمعه ينكر علي القء--------------------------------------م لا تفعل فانك ان فعلت جمغت----- بين حرمانين لا تري ذلك من هو منا ولا نءمن به من غيرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب الرابع في طبقات الاولياء ومقاماتهم واحوالهم والقابهم وبيان اصحاب الوظاءف منهم مدخصا من كلام عظماءهم كالشيخ الاكبر وغيره1 اعلم ان رجال الله ي--------------------سمون بعالم الانفاس وهو اسم يعم الكل-- وهم علي طبقات كثيرة واحوال مختلفة -منهم من يجمع له ال------كل----------- ومنهم البغض--------------------- وما من طبقة الا لها لقب----------------------------------------------------------------------------------------- خاص ومنهم من يحصرهم عدد في كل زم-ن ومنهم من لا عدد له----- فيقلون ويكثرون	1290	4735530312180614089	469	518.0	363	1215	38.60082244873047	76	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1741	true	902985056005461101	14	116	68	618	1598	300	الاقطاب وهم الجامعون للاحوال والمقامات بالاصالة او بالنيابة كما ذكرنا وقد يتوسعون في هذا الاطلاق فيسمون قطبا كل من دار عليه مقام ما من المقامات وانفرد به في زمانه علي ابناء جنسه وقد يسمي رجل البلد قطب ذلك البلد شيخ الجماعة قطب تلك الجماعة ولكن الاقطاب المصطلح علي ان يكون لهم هذا الاسم مطلقامن غير اضافة لا يكون منهم في الزمان الا واحد وهو الغوث ايضا وهو من المقربين وهو سيد الجماعة في زمانه ومنهم من يكون ظاهر الحكم ويح-------وز الخلافة الظاهرة كما حاز الخلافة الباطنة من جهة المقام كابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعاوية بن عبد العزيز ---وال--متوكل ومنهم من	1741	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1290	false	7686555100660882844	160	232	802	1179	1563	300	الاقطاب وهم الجامعون للاحوال والمقامات ---اصالة او ---نيابة و----------قد يتوسع-- في هذا فيسءي-------------- كل من دار عليه مقام--- من المقامات وانفرد به في زم-نه قطبا ------------------------------------------------------------------------لكن الاقطاب المصطلح علي ان يكون لهم---- الاسم مطلقا ب-غير اضافة لا يكون----- في الزمان الا واحد وهو الغءث ---------------------وهو سيد اهل زم--------نه ومحل نظ----------ر الحق ومنهم من يجوز الخلافة الظاهرة و---------------الباطنة معا وهم قليل كالخلفاء الاربعة---------- والحسن وغمر--- بن عبد العزيز رضي الله عنهم ومنهم من	1290	4735530312180614089	297	393.5	238	562	52.84697341918945	45	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1743	true	-6496900024912895064	199	299	1103	1660	1662	300	جعل----- بايدي هءلاء النقباء علوم الشراءع المنزلة ولهم استخراج خبايا النفوس وغواءلها ومعرفة مكرها وخداعها واما ابليس فمكشوف عندهم يعرفون منه ما------لا يعرفه من نفسه وهم من العلم بحيث اذا راي احدهم اثر وطاة شخص في الارض علم انها وطاة سعيد او-شقي مثل العلماء بالاثار والقيافة وبالديار المصرية منهم كثير يخرجون الاثر في الصخور واذا راوا شخصا يقولون هذا الشخص هو صاحب ذلك الاثر ويكون كذلك وليسوا باولياء الله فما ظنك بما يعطيه الله هءلاء النقباء من علوم الاثار ومنهم رضي الله عنهم النجباء وهم ثمانية في كل زمان لا يزيدون ولا ينقصون وهم الذين تبدو منهم وعليهم اعلام القبول	1743	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1292	false	-1562345688762870659	135	197	713	1044	1610	300	جعل الله بايديهم غلو------------م الشراءع الثنزلة ولهم استخراج خبايا الثفوس وغواءلها ومعرفة مكرها وخد-عها و-----------------------يعرفون من ابليس ما لا يعرفه من نفسه واذا -----------------راي احدهم اثر وطاة شخص في الارض علم انها وطاة سعيد او شقي واذا راي-------------------------------------------------------------------------------- شخصا يقولون هذا--------- صاحب ذلك الامر الطبقة الشادسة الء----------------------------------------------------------------------------------------جباء وهم ثمانية في كل زم-ن لا يزيدون ولا ينقصون وهم الذين يبدو من-------هم اعلام القبول	1292	4735530312180614089	276	449.0	224	569	48.50614929199219	40	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1744	true	-1143298007189062824	0	143	0	784	1588	300	احوالهم وان لم يكن لهم في ذلك اختبار لكن الحال يغلب عليهم ولا يعرف ذلك منهم الا من هو فوقهم لامن هودونهم وهم اهل علم الصفات الثمانية السبع -المشهورة و-------الادراك الثامن ومقامهم الكرسي لا يتعدوه ماداموا نجباء ولهم القدم الراسخة في علم تسيير الكواكب من جهة الكشف والاطلاع لامن جهة الطريقة المعلومة عند العلماء بهذا الشان والنقباء هم الذين حازوا علم الفلك التاسع والنجباء حازوا علم الثمانية الافلاك التي دونه وهي كل فلك فيه كوكب ومنهم رضي الله عنهم الحواريون وهو واحد---- في كل زمان لايكون فيه اثنان فاذا مات ذلك الواحد اقيم غيره وكان-------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير بن العوام هو كان صاحب هذا المقام مع كثرة انصار الدين بالسيف فالحواري من جمع في نصرة الدين بين السيف والحجة فاعطي العلم الع-بارة و الحجة واعطي السيف والشجاعة والاقدام ومقاومة التحدي في اقامة الحجة علي صحة الدين المشروع	1744	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1292	false	-1562345688762870659	198	290	1047	1556	1610	300	احوالهم وان لم يكن لهم في ذلك اختيار لكن الحال يغلب عليهم ولا يعرف ذلك----- الا من هو فوق-------------هم وهم اهل علم الصفات الثمانية السبعة المشهورة والثامن الادراك---------------------------------------------- ولهم القدم الااسخ- في علم تسيير الكواكب من جهة الكشف لا من------------ الطريقة المعلومة ل----لعلماء بهذا الشان الطبقة الشابعة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واريون وهو واحد فقط في كل زمن و------------------اذا مات----------- اقيم غيره وكان الحواري في زمن المصطفي---------------------- الزبير رضي الله عنه والحو-----------------------------------------------اري من جمع نض---رة الدين بين الشيف والحجق فاغطي العلم والوبارة وال-حجة واغطي السيف والشجاعة والاقدام فمقامه- التحدي في اقامة الحجة علي صحة الدين المشروع	1292	4735530312180614089	421	680.0	340	805	52.29813766479492	61	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1745	true	8560826185628534879	21	93	114	479	1502	300	ولا ينقصون وهم رجال حالهم القيام بعظمة الله وهم من الافراد وهم ارباب القول الثقيل من قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وسموا رجبيون لان حال هذا المقام لا يكون لهم الا في شهر رجب من اول استهلال هلاله الي انفصاله ثم يفقدون ذلك الحال من انفسهم فلا يجدونه الي دخول رجب من السنة الاتية وقليل من يعرفهم من اهل هذا الطريق وهم متفرقون في البلاد ويعرف بعضهم بعضا -منهم من	1745	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1293	false	-3580277717694779258	0	48	0	233	1543	300	ولا ينقصون شانه---------م القيام بعظمة الله وهم من الافراد سءوا به-------------------------------------------------------------------- لان حال هذا المقام لا يكون---- الا في---- رجب من اء-------------له الي اخر---ه ثم يفقدون ذلك الحال من انفسهم فلا يجدونه الا في رجي----------- الاتي- وقل-- من يعرفهم و------------------هم متفرقون في البلاد ويغرف بعضهم بعضا ومنهم من	1293	4735530312180614089	209	325.5	163	366	57.103824615478516	35	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1746	true	3599559905287882189	68	297	345	1474	1491	300	وهءلاء الرجبيون اول يوم يكون في رجب يجدون كانما اطبقت عليهم السماء فيجدون من الثقل بحيث لا يقدرون علي ان يطرفوا ولا يتحرك فيهم جارحة ويض-جعون فلا يقدرون علي حركة اصلا ولا قيام ولا قعود ولا حركة يد ولا رجل ولا جفن عين يبقي ذلك عليهم اول يوم ثم يخف في ثاني يوم--- وفي ثالث يوم اقل وتقع لهم الكشوفات والتجليات والاطلاع علي المغيبات ولا -يزال------ مضطجعا مسجي يتكلم بعد الثلاث او اليومين ويتكلم معه ويقال له الي ان يكمل الشهر فاذا فرغ الشهر ودخل شعبان قام كانما نشط من عقال فان كان صاحب صناعة او تجارة اشتغل بشغله وسلب عنه جميع حاله كله الا من -شاء الله ان يبقي عليه من ذلك الشء ابقاه الله عليه هذا حالهم وهو حال غريب مجهول السبب والذي اجتمعت به منهم كان في شهر رجب وكان في هذه الحال ومنهم من رضي الله عنهم الختم وهو واحد لا في كل زمان بل هو واحد في العالم يختم الله به الولاية المحمدية فلا يكون في الاولياء المحمديين اكبر منه وثم ختم اخر يختم الله به الولاية العامة من ادم الي اخر ولي -وهو عيسي عليه الس--------لام هو ختم الاولياء كما كان ختم دورة الملك فله يوم القيامة حشران يحشر في امة محمد صلي الله عليه وسلم ويحشر رسولامع الرسل عليهم السلام ومنهم رضي الله عنهم ثلثماءة نفس علي قلب ادم عليه الس--------لام في كل زمان ولا يزيدون ولا ينقصون فاعلم ان معني قول	1746	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1293	false	-3580277717694779258	61	205	301	1039	1543	300	وهءلاء اءل يوم-------------- في رجب يجدون كانما اطبقت عليهم السماء ف---------------------------------------------لا يتحرك منهم جارحة ويضطجعون فلا يقدرون علي حركق و-----لا قيام ---------ولا حركة يد ولا رجل ولا جفن ---فيبقي علي----هم اول يوم و--يخف في ثانيه قليلا وفي ثالثه--- اقل ويقع لهم الكشف--- والتجلي-- والاطلاغ علي المغيبات ثم لايزال احدهم مضطجعا مسجي يتكلم بعد الثلاث----------- ويتكلم معه حتي يتم ال-------------شهر فيقوم لحرفته كا-----------------نما نشط من عقال وي---------------------------------------سلب عنه ذلك الحال---- الا من كمال الله ---------------------------------------------------وهو حال غريث لا يغلم سببه الطبقة الثاسعة------------------------------------------------------------- الختم وهو واحد لا في كل زم-ن بل و---احد في العالم يختم الله به الولاية المحمدية فلا يكون في الاولياء المحمدءين اكبر منه -ثم ختم اخر يخيم الله به الولاية العامة من ادم الي اخر وليك وهو عيسي عليه الضلاة والسلام هو ختم الاولياء الطبقة الماشره ثلاثمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نفس علي قلب ادم عليه الضلاة والسلام في كل زمن ل--ا يزيدون ولا ينقصون و--------معني كءن	1293	4735530312180614089	591	887.5	466	1158	51.03627014160156	96	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1750	true	-6033696160117046837	116	297	613	1530	1543	300	ما تفرق في هءلاء الاربعين اجتمع في نوح --------------------كما انه كل-ما تفرق في الثلثماءة اجتمع في اد--------------------م وعلي معارج هءلاء الاربعين عملت الطاءفة الاربعينيات في خلواتهم لم يزيدوا علي ذلك شيا وهي خلوات الفتح عندهم ويحتجون علي ذلك بالخبر المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخلص لله اربعين صباحا ظهرت- ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه -كما كانت المكالمة في التجلي عن مقدمة الميقات الاربعي-------ني الرباني ومنهم رضي الله عنهم سبعة علي قلب الخليل ابراهيم عليه السلام لا يزيدون ولا ينقصون في كل زمان ورد به الخبر المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاءهم دعاء الخليل-------------------- رب هب لي حكما والحقني بالصالحين------- ومقامهم السلامة من جميع الريب والشكوك وقد نزع الله الغل من صدورهم في هذه الدنيا وسلم الناس من سوء ظنهم اذ ليس لهم سوء ظن بل ما لهم ظن فانهم اهل علم صحيح فان الظن انما يقع ممن لا علم له فيما لا علم له به بضرب من الترجيح فلا يعلمون من الناس الا ما هم عليه الناس من الخير وقد ارسل الله بينهم وبين الشرور التي هم عليها الناس حجابا واطلعهم علي النسب	1750	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1294	false	-8626822577042395973	0	122	0	683	1610	300	ما تفرق في هءلاء الاربعين اجتمع في نوح عليه الصلاة والسلام كما انه كل ما تفرق في الثلاثمثة اجتمع في ادم عليه الصلاة والسلام وعلي معارج هءلاء الاربعين عملت الطاءفة الاربعين-ات في خلواتهم لا يزيدون عليه------ا وهي خلوة- الفتح عندهم ويحتجون بقول المصطفي لا---------------------------------------من اخلص لله اربعين صباحا تفجرث ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه2 كما كانت المكالمة في التجلي عن مقدمة الميقات الاربعين الرءاني الطبقة الثانية عشرة-------- سبعة في كل زمان لا يزي------------------------دون ولا ينقصون علي قلب الخليل عليه الصلاة والسلام وذ----------------------------عاءهم دعاء الخليل عليه الصلاة والسلام رب هب لي حكما والحقني بالضتلجي الشعراء ومقاءهم السلامة من الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلمون من الناس الا ما هم عليه الناس من الخير وقد اشدل----- بينهم ويين الشرور التي عل---يها الناس حجابا واطلعهم علي نظر --	1294	4735530312180614089	492	807.0	398	994	49.49698257446289	73	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1751	true	-7614407777929657420	3	138	16	700	1544	300	الحق الي عباده بالرحمة التي اوجدهم بها فكل خير في الخلق من تلك الرحمة فذلك هو المشهود لهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباد الله ولقد لقيتهم------------------------------------------------------------ يوما وما رايت احسن سمتا منهم علما وحلما اخوان صدق علي سرر متقابلين------------------------------------------------------------- قد عجلت لهم جناتهم المعنوية الروحانية في قلوبهم مشهودهم من الخلق تصريف الحق من حيث هو وجود لا-من حيث تعلق حكم به ومنهم رضي الله عنهم خمسة علي قلب جبريل عليه السلام ----------لا يزيدون ولا ينقصون في كل زمان ورد بذلك الخبر المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هم ملوك اهل هذه الطريقة لهم من العلوم علي عدد ما لجبريل م------------ن القوي المعبر عنها بالاجنحة التي بها يصعد وينزل لا يتجاوز علم هءلاء الخمسة مقام جبريل------------ وهو الممد لهم من الغيب ومعه يقفون يوم القيامة في الحشر ومنهم رضي الله عنهم ثلاثة علي قلب ميكاءيل عليه السلام	1751	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1294	false	-8626822577042395973	122	295	683	1591	1610	300	الحق الي عباده بالرحمة التي اوجدهم بها فكل خير في الخلق من تلك الرحمة فذلك هو اي علي قلب شخص من اكابر البشر اوالملاءكة جامع كرامات الاولياء اخرجه ابو نعيم في الحلية 1895 عن ابي ايوب بسند ضعيف وابن الجوزي في الموضوعات 1443 وروي القضاعي عن ابن عباس مرفوصا قال كان يريد بذلك من يحضر العشاء والفجر في جماعة قال ومن حضرها اربعين يوما يدرك التكبيرة الاولي كتب الله له براءتين من النار وبراءة من النفاق انظر كشف الخفا 2242 سلسلة الاحاديث الضعيفة 1111 مشهودهم قد عجلث لهم جناءهم المعنوية الءوحانية في قلوبهم مشهودهم من الخلق تصريف الحق من حيث هو وجود لا من حيث تعلق حكم به الطبقة الثالثة عشرة خمسة علي قلب جبريل عليه السلام في كل زمن لا يزيدون ولا ينقصون----------------------------------------------------------------- هم ملوك اهل---- الطريق- لهم من العلوم علي عدد ما لجبريل عليه السلام من القوي المعبر عنها بالاجنحة التي بها يصعد وينزل لا يتجاوز علثهم----------- مقام جبريل عليه السلام وهو الممد لهم من الغيب ومعه يقفون يوم القيامة في الحشر الطبقة الءابعة عشرة ثلاثة علي قلب ميكاءيل عليه السلام	1294	4735530312180614089	483	765.0	382	989	48.83720779418945	82	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1751	true	-7614407777929657420	138	229	700	1184	1544	300	لهم الخير المحض والرحمة والحنان والعطف والغالب علي هءلاء الثلاثة البسط والتبسم ولين الجانب والشفقة المفرطة ومشاهدة ما يوجب الشفقة ولا يزيدون ولا ينقصون في كل زمان ولهم من العلوم علي قدر ما لميكاءيل م------------ن القوي ومنهم رضي الله عنهم واحد علي قلب اسرافيل عليه السلام في كل زمان وله الامر ونقيضه جامع للطرفين ورد بذلك خبر مروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له علم اسرافيل وكان --------ابو يزيد البسطامي------------- منهم ممن كان علي قلب اسرافيل وله من-- ال-انبياء عيسي عليه السلام فمن كان علي قلب عيسي عليه السلام	1751	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1295	false	3482669720252652715	2	69	11	391	1638	300	لهم الخير المخض والوحمة والحنان والعطف والغالب عليهم البش------------ط والتبءم ولين الجانب والشفقة المفرطة ومشاهدة ما يوجب الشفقة ----------------------------------لهم من العلوم علي قدر ما لميكاءيل عليه السلام من القوي الطبقة الخامسة عشرة واحد علي قلب اسرافيل عليه اليلام في كل زمن --له الامر ونقيضه جامع للطرفين-------------------------------------------------- له علم اسرافيل عليه السلام وابو يزيد البشطامي رضي الله عنه--------------------------------- منهم الطبقة الشادسة عشرة ---------جماعة علي قلب داود عليه الصلاة	1295	4735530312180614089	286	431.5	229	520	55.0	39	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1752	true	-7954560008525650813	27	111	149	621	1614	300	عنهم رجال الغيب وهم عشرة لا-----------يزيدون ولا-ينقصون هم اهل --خشوع فلا يتكلمون الا همسا لغلبة تجلي الرحمن عليهم داءما في احوالهم قال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وهءلاء هم المستورون الذين لا يعرفون خباهم الحق في ارضه وسماءه فلا يناجون سواه ولا يشهدون غير----ه يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما دابهم الحياء اذا سمعوا احد يرفع صوته في كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترعد فراءصهم ويتعجبون وذلك انهم لغلبة الح-ال عليهم يتخيلون ان التجلي الذي اورث عندهم الخشوع والحياء يراه كل احد	1752	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1295	false	3482669720252652715	96	195	533	1070	1638	300	عشرة رجال الغيي وهم عشرة في كل زمن لا يزيدون ولا ينقصون--- افل الخشوع -لا يتكلمون الا هنسا لغلبة تجلي الوحمن عليهم داءما في احوالهم وهم مش---------------------------------------------------------تورون ------لا يعرفون خباهم الحق في ارضه وسماءه فلا يناجون سواه ولا يشهدون الا اياه يمشون علي الارض هءنا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما دابهم الحياء اذا سمعوا من --رفع صوته جاءت العبارة في جامع كرامات الاولياء 421 وانما نسيناهم الي قلب داود وقد كانوا موجودين قبل ذلك بهذه الصفة فالمراد بذلك انه ما تفرق منهم 39 ترعد فراءضهم وي-عجبون فلغ---------لبة الحياء عليهم يتخيلون ان التجلي الذي اورثه----م الخشوع والحياء يراه كل احد	1295	4735530312180614089	355	587.0	288	620	57.25806427001953	48	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1753	true	-334018147372079407	53	175	287	955	1610	300	رضي الله عنهم -------------------ثمانية عشر نفسا ايضا هم الظاهرون بامر الله عن امر الله لا يزيدون ولا ينقصون في كل زمان ظهورهم بالله قاءمون بحقوق الله مثبتون الاسباب -خرق العوايد عندهم عادة ايتهم قل الله ثم ذرهم وايضا اني دعوتهم جهارا كان منهم شيخنا ابو مدين رحمه الله كان يقول لاصحابه اظهروا للناس ماعند-كم من الموافقة كما يظهر الناس بالمخالفة واظهروا بما اعطاكم الله من نعمه الظاهرة يعني خرق العواءد والباطنة يعني المعارف فان الله ي--قول واما بنعمة ربك فحدث وقال عليه السلام التحدث بالنعم شكر وكان يقول بلسان اهل هذا المقام اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون هم علي مدارج الانبياء والرسل لا يعرفون الا الله ظاهرا وباطنا وهذه الطبقة اختصت باسم الظهور لكونهم ظهروا في عالم الشهادة	1753	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0680	false	5069970894409381796	189	271	941	1393	1532	300	رضي الله عنه شيخنا ابو مدين من الثمانية عشر نفسا-------- الظاهرين بامر الله عن امر الله لا --يرون --سوي الله في الاكوان وهم اهل علانية وجهر----------- مثبتون للاسباب وخرق العواءد عندهم عادة------ قل الله ثر ذرهم الانعام قال وكان ي--------------------------------------------قول لاصحابه اظهروا للناس ما عنذكم من الموافقة كما يظهر الناس بالمخالفة واظهروا بما اعطاكم الله من نعمه الظاهرة يعني خرق العواءد والباطنة يعني المعارف فانه تعالي يقول واما بنقمة ربك فحدث الضحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الطبقة اختصث باسم الظهور لكونهم ظهروا في عالم الشهادة	680	4735530312180614089	362	605.5	294	691	52.38784408569336	52	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1753	true	-334018147372079407	0	123	0	668	1610	300	في اصطلاح اهل الله---- يطلقونه ويريدون به هءلاء الذين ذكرناهم وهي هذه الطبقة وقد يطلقونه ويريدون به من يحتجب عن الابصار من الانس وقد يطلقونه ايضا ويريدون به رجالا من الجن من صالحي مءمنيهم وقد يطلقونه علي القوم الذين لا ياخذون شي-ا من العلوم والرزق المحسوس من الحس ولكن ياخذونه من الغيب ومنهم رضي الله عنهم ثمانية عشر نفسا ايضا هم الظاهرون بامر الله عن امر الله ------------------------------لا يزيدون ولا ينقصون في كل زمان ظهورهم بالله قاءمون بحقوق الله مثبتون الاسباب -خرق العوايد عندهم ع-ادة ايتهم قل الله ثم ذرهم وايضا اني دعوتهم جهارا كان منهم شيخنا ابو مدين رحمه الله كان يقول لاصحابه اظهروا للناس ماعندكم من الموافقة كما يظهر الناس بالمخالفة واظهروا بما اعطاكم الله من نعمه الظاهرة يعني خرق العواءد	1753	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1295	false	3482669720252652715	199	284	1091	1552	1638	300	في اصطلاح اهل الله وقد يطلقونه وءريدون------------------------------------------------------------- من يختجب عن الابصار من الانس وقد يطلقونه----- ويريدون--- رجالا-------- من صالحي الجن--- وقد يطلقونه علي من ---------لا ياخذ-- شيءا من العلوم والذوق المخسوس من الحس بل-- ياخذونه من الغيب الطبقة الثامنة عشرة ال------------------------ظاهرون بامر الله عن امر الله وهم تمانية عشر نفسا في كل زمن لا يزيدون ولا ينقصو-----------ن ظهورهم بالله قاءموذ بحقوق----ه مثبتون للاسباب وخرق العواءد عندهم عبادة قال الاستاذ------------------------------------------------ ابو مذين رحمه الله---- يقول لاصحابه اظهروا ------------------------------------------------------------ما اعطاكم الله من نعمه الظاهرة يعني خرق العواءد	1295	4735530312180614089	380	584.5	306	705	53.90071105957031	52	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1753	true	-334018147372079407	104	133	553	724	1610	300	اظهروا للناس ما-عندكم من الموافقة كما يظهر الناس بالمخالفة واظهروا بما اعطاكم الله من نعمه الظاهرة يعني خرق العواءد والباطنة يعني المعارف فان الله يقول واما بنعمة ربك فحدث	1753	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1296	false	-5462426643729924621	94	124	489	660	1609	300	اظهروا للناس ما عندكم من الموافقة كما يظهر الناس بالمخالقة واظهروا -ما اعطاكم الله من نعمه الظاهرة يعني خرق العواءد والباطنة يعني المعارف فان الله يقول واما ينقمة ريك فسدث	1296	4735530312180614089	165	315.0	136	172	95.93022918701172	23	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1755	true	-9010648672057322430	9	63	49	343	1607	300	رجال الحنان والعطف الالهي ايتهم من كتاب الله اية الريح السليمانية تجري بامره رخاء حيث اصاب لهم شفقة علي عباد الله مءمنهم وكافرهم ينظرون الخلق بعين الجود والو-------جود لا-بعين الحكم والقضاء لا-يولي الله منهم قط احدا ولاية ظاهرة من قضاء او ملك لان ذوقهم ومقامهم لا يحتمل القيام بامر الخلق فهم مع الحق في	1755	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1296	false	-5462426643729924621	44	91	231	476	1609	300	رجال الحنان والعطف وهم خنسة عشر في كل زمن لا يزيدون ولا ينقصون---------------------------- لهم شفقة علي عباد الله مءمنهم وكافرهم ينظرون الخلق بعين -------الوجود والجود لا بعين الحكم والقضاء لا يولي الله منهم--- احدا ولاية3-------------------- لان ذوقهم ومقامهم لا يحتمل القيام بامر الخلق فهم مع الحق في	1296	4735530312180614089	197	308.0	159	303	65.0165023803711	31	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1756	true	-9046464793394977727	115	188	605	989	1569	300	رجال الفتح ------------------------لا يزيدون ولا ينقصو----------ن بهم يفتح الله علي قلوب اهل الله ما يفتحه من المعارف والاسرار وجعلهم الله علي عدد الساعات لكل ساعة ر-جل منهم فكل من يفتح عليه في شء من العلوم والمعارف في-اي ساعة كانت من ليل او نهار فهو لرجل ---تلك الساعة وهم متفرقون في الارض لا يجتمعون ابدا كل شخص منهم لازم مكانه لايبرح ابدافمنهم باليمن اثنان ومنهم ببلاد الشرق اربعة ومنهم بالمغرب ستة والباقي بساءر الجهات	1756	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1296	false	-5462426643729924621	212	283	1150	1518	1609	300	رجال الفتح الالهي وهم اربعة وغشرون لا يزيدون ولا ينقصون في كل زمن بهم يفتح الله علي قلوب اهل الله ما يفتخه من المعارف والاسرار -جعلهم الله علي عدد الساعات لكل ساعة رخجل منهم فكل من يفتح عليه في شء من العلوم والمعارف في اي ساعة كانت--------------- فهو الوجل2 لتلك الشاعة وهم متفرقون في الارض لا يجتمعون ابدا بل كل م-نهم لازم مكانه -----------فمنهم باليمن اثنان وبالم---------شرق اربع------------------ة والباقي بساءر البلاد	1296	4735530312180614089	311	523.0	250	423	73.5224609375	47	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1757	true	-1617846797226180700	264	300	1368	1544	1544	300	نظر لهم الا فيما يرد من عند الله مع الانفاس فهم اهل حضور مع--------- الدوام ومنهم رضي الله عنهم ثلاثة انفس وهم رجال الامداد الالهي والكون-------------ي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل زمان لا يزيدون ولا ينقصون فهم يستمدون من-	1757	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1297	false	5360021048195862697	45	115	239	603	1594	300	نظر لهم الا فيما يرد من عند الله مع الانفاس وهم اهل خضور مع الله علي الدوام الطبقة الخايسة والعشرون----------- رجال الامداد الالهي والكوني وهم ثلاثة في في الاصل لا خوف ظلم ولا من خوف اجلال والمثبت من الفتوحات المكية 122 وجامع كرامات الاولياء 431 في جامع كرامات الاولياء فهو لرجل كذا في الاصل وفي طبقات الاولياء الذي يتلقونه من الله كل زم-ن لا يزيدون ولا ينقصون فهم يستمدون من	1297	4735530312180614089	141	213.5	111	376	37.5	22	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1758	true	1507840741252557161	0	278	0	1431	1535	300	الحق ويمدون الخلق ولكن بلطف ولين ورحمة لا بعنف ولا شدة ولا قهر يقبلون علي الله ------بالاستفادة ويقبلون علي الخلق بالافادة فيهم رجال ونساء قد اهلهم الله للسعي في حواءج الناس وقضاءها عند الله لا عند غيره وهم ثلاثة لقيت واحدا منهم باشبيلية وهو من اكبر من لقيته يقال له موسي بن عمران سيد وقته كان احد الثلاثة لم يسال احدا حاجة من خلق الله ورد في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تقبل لي بواحدة تقبلت له بالجنة ان لا يسال احد شيا فاخذها ابان مولي عثمان بن عفان فعمل عليها فربما وقع السوط من يده وهو راكب فلا يسال احدا ان يناوله اياه فينيخ راحته فتبرك فياخذ السوط من الارض بيده وصفة هءلاء اذا افادوا الخلق تري فيهم من اللطف وحسن التاني حتي يظن------ انهم هم الذين يستفيدون من الخلق وان الخلق هم الذين لهم اليد عليهم ما رايت احسن منهم في معاملة الناس الواحد من هءلاء الثلاثة فتحه داءم لا ينقطع علي قدم واحد لا يتنوع في المقامات وهو مع الله واقف وبالله في خلقه قاءم هجير- الله لا اله -الا هو الحي القيوم والث-------اني له عالم الملكوت جليس للملاءكة تتنوع عليه المقامات والاحوال ويظهر في كل صورة من صور العالم له التروحن اذا شاء كقضيب البان والثالث له عالم الملك جليس للناس لين المعاطف تتنوع ايضا عليه المقامات امداده من البشر اي من النفوس الحيوانية وامداد الثاني من الملاءكة شانهم عجيب ومعناهم لطيف ومنهم رضي الله عنهم ثلاثة انفس الهيون رحمانيون في---------- كل زمان لا يزيدون ولا ينقصون يشبهون الابدال في بعض الاحوال وليسوا بابدال ايتهم من كتاب الله وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء لهم اعتقاد عجيب في كلام الله بين الاعتقادين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهل وحي الهي لا يسمعونه ابدا	1758	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1297	false	5360021048195862697	115	285	603	1523	1594	300	الحق ويمدون الخلق----- بلطف ولين ورحمق لا بعنف وشدة----------- يقبلون علي الله تعالي بالاستفادة و-------علي الخلق بالافادة و-هم رجال ونساء--- اقلهم----- للسعي في حوايج الناس وقضاءها عند الله لا عند غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصفتهم ----اذا افادوا الخلق ان------------------------------- يظن الناس انهم هم الذين يستفيدون من الخلق احذهم واقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع الله في الله---- في خلقه----- هجيره الله لا الله الا هو العي القيوم البقرة والثاني له عالم الملكوت جليس الملاءكة ------------------------------يظهر في كل صورة من صور العالم -----------اذا شاء كقضيب البان -الثالث له عالم الملك جليس للناس لين المعاطف الطبقة الشادسة والعهرون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمانيون وهم ثلاثة في كل زم-ن لا يزيدون ولا ينقصون يشبهون الابدال في بعض الاحوال وليسوا بابدال ل-----------------------------------------------------هم اعتقاد عجيب في كلام الله لا يسمعونه الا كسلسلة علي صفوان او كصلصلة الجرس الطبقة الشابعة والعشرون رجال الايام الستة التي خلق الله العالم فيها لا يزيدون ولا ينقصون هجيرهم ولقد خلقنا السمكوت والارض وما بينهما في سءة ايتام ومامسنا من لغوب ق ولهم سلطان علي الجهات الست التي ظهرت بوجود الانسان في جامع كرامات الاولياء هم اهل وحي الهي لا يسمعونه اخرج	1297	4735530312180614089	536	826.0	428	1734	30.91118812561035	84	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1762	true	5705122074504606486	173	298	912	1567	1580	300	البدلاء ماهم الاب---دال وهم في ك---------ل زمان لا-يزيدون ولا ينقصون وسمعوا بدلاء لان الواحد منهم لو-لم يوجد الباقون ناب منابهم وقام بما يقوم به جميعهم فكل واحد منهم عين الجميع وماعلي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد ويلتبس علي الناس امرهم مع الابدال من جهة الاسم ويشبهون النقباء من جهة العدد ايتهم من كتاب الله تعالي قول بلقيس كانه هو تعني عرشها وهو فما شبهته الا بنفسه وعينه لا بغيره وانما شوش عليها بعد المسافة المعتاد وبالعادات صل جماعة من الناس في هذا الطريق ومنهم رضي الله عنهم ر----------------------------------------------------------------------------جال الاشتياق وهم خمسة انفس و--------------------------هم اصحاب -لقللق وفيهم القاءل يصف حالهم لست ادري اطال ليلي ام لا كيف يدري بذاك من يتقلي فالاشواق تقلقهم في عين المشاهدة وهم من ملوك اهل طريق الله ------وهم --رجال	1762	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1299	false	-4098955827425792575	0	67	0	366	1652	300	البدلاء وليسوا بالابدال وهم اثنا عشر في كل زمان لا يزيدون ولا ينقصون سم--وا بدلاء لان الواحد منهم لو لم يوجد الباقون ناب منابهم وقام -مقامهم گله------------------------------------------------------------------م في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل الدعاوي والمثبت من جامع كرامات الاولياء 401 الطبقة الرابعة والثلاثون رجال الاشتياق وهم خمسة في كل زمن لا يزيدون ولا ينقصون وهم اصحاب القلق------------------------------------------------------------------------ فالاشواق تقلفهم في عين المشاهدة وهم من ملوك اهل طريق الله فهءلاء هم الرجال	1299	4735530312180614089	210	159.5	169	780	26.923076629638672	29	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1763	true	-5083388518066921526	159	197	805	1004	1497	300	رجال الايام الستة التي خلق الله فيها العالم وما علمت ذلك الا من هحيرهم فان هجيرهم ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة اي-ام وما مسنا من لغوب-- ولهم سلطان علي الجهات الست التي ظهرت بوجود الانسان	1763	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1297	false	5360021048195862697	239	274	1276	1467	1594	300	رجال الايام الستة التي خلق الله----- العالم فيها لا يزيدون ولا ينقصو-----ن هجيرهم ولقد خلقنا السمكوت والارض وما بينهما في سءة ايتام وما-مسنا من لغوب ق ولهم سلطان علي الجهات الست التي ظهرت بوجود الانسان	1297	4735530312180614089	162	279.0	132	202	80.1980209350586	26	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1764	true	-3284659131712754958	206	300	1126	1638	1638	300	الملامتية وهي لغة ضعيفة وهم سادات اهل طريق الله واءمتهم وسيد العالم فيهم ومنهم وهو محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم الحكماء الذين وضعوا الامور--- مواضعها واحكموها واقروا الاسباب في اماكنها ونفوها في المواضع التي ينبغي ان تنفي عنها ولا اخلوا بشء مما رتبه الله في خلقه علي حسب مارتبوه فما تقتضيه الدار الاولي تركوه للدار الاولي وما تقتضيه الدار الاخرة تركوه للدار لاخرة فنظروا في الاشياء بالعين التي نظر الله اليها لم يخلطوا بين الحقاءق فانه من رفع السبب في الموضع الذي وضعه فيه واضعه وهو الحق فقد سفه واضعه وجهل-	1764	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1299	false	-4098955827425792575	94	136	503	731	1652	300	الملامتي--------------ة وهم سادات اهل طريق الله ---------------------------------------------------------------------وهم الحكماء الذين وضعوا الامور في مواضعها واخكمو--------------------------ها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظروا في الاشياء بالعين التي نظر الله اليها لم يخلطوا بين الحقاءق فانه من رفع السبب في المءضع الذي وضعه فيه واضعه وهو الحو فقد سفه واضعه وجهل	1299	4735530312180614089	221	407.0	181	516	42.8294563293457	34	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1766	true	2799942868256108057	12	146	67	763	1538	300	الضوفية و--لا عددلهم يحصرهم بل يكثرون ويقلون---------------- وهم اهل مكارم الاخلاق يقال من زاد عليك في الاخلاق زاد عليك في التصوف مقامهم الاجتماع علي قلب واحد اسقطوا اليا ات الثلاثة فلا يقولون لي ولا عندي ولا متاعي اي لا يضيفون الي انفسهم شيا اي لاملك لهم دون خلق الله فهم فيما في ايديهم علي السواء مع جميع ما-سوي الله مع تقرير ماباي-دي الخلق للخلق لا يطلبونهم بهذا المقام وهذه الطبقة هي التي يظهر عليهم خرق العواءد عن اختيار منهم ليقيموا الدلالة علي التصديق بالدين وصحته في مواضع الضرورة وقد عاينا مثل هذا من هذه الطاءفة في مناظرة فيلسوف ومنهم من يفعل ذلك لكونه صار عادة لهم كساءر الامور المعتادة عند اهلها فما هي في حقهم خرق عادة وهي في المعتاد العام خرق عادة فيمشون علي الماء وفي الهواء كما نمشي نحن وكل دابة علي	1766	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1299	false	-4098955827425792575	152	237	824	1284	1652	300	الا سيدهم ولا عدد يحض---رهم بل يزيدون وينقصون1 ومنهم الضوفية وهم اهل مكارم الاخلاق----------------------------------------------- مقامهم الاجتماع علي قلب واحد اسقطوا الياءات الثلاءة فلا يقولون لي ولا عندي ولا متاعي------------------------------------------------------ فهم فيما في ايديهم علي السواء مع جميع ما سوي الله مع تقرير ما باءدي الخلق للخلق------------------------ وهذه الطبقة هي التي يظهر عليها خرق العواءد عن اختيار منهم ليقيموا الدلالة علي التصديق بالعين وصحته في مواضع الضرورة وم--------------------------------------------------نهم من يفعل ذلك لكونه صار عادة---- كساءر الامور---------------------------------------------------------- العادية فين-------شون علي الماء وفي الهواء كما تمشي نحن علي ---------	1299	4735530312180614089	404	705.0	327	716	56.42457962036133	65	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1767	true	3416303527295906813	109	176	632	1037	1685	300	بيته وصلاة الجماعات ويشتغل بنفسه ومنهم صاحب سبب ومنهم تارك السبب ومنهم صلحاء الظاهر والباطن وقد عصموا من الغل والحسد والحرص والشره المذموم وصرفوا كل هذه الاوصاف الي الجهات المحمودة ولا راءحة عندهم من المعارف الالهية والاسرار--------- ومطالعة الملكوت والفهم عن الله في اياته حين تتلي------ غير ان الثواب لهم مشهود والقيامة واهوالها والجنة والنار مشهودتان دموعهم في محاريبهم تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا	1767	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1300	false	729269332751630340	1	67	6	401	1696	300	بيته--------------- ويشتغل بنفسه ومنهم صاحب سبب ومنهم تارك السبب و--هم ضلحاء الظاهر والباطن---- عصموا من الغل والحسد والحزص والشره المذموم وصرفوا كل هذه الاوصاف الي الجهات المخمودة ولا راءحة عندهم من المعارف الالهية والاسرار الربانية ومطالعة الملكوت والفهم عن الله في اياته حين ثثلي عليهم غير ان الثواب لهم مشهود والقيامة واهوالها والجنة والنار مشهودتان و---هم في محاريبهم نتجا-ق جنويهم عن المضاجع يدعون ريهم خوفا وطمعا	1300	4735530312180614089	370	681.5	306	420	88.0952377319336	54	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1768	true	-6050097199225923543	104	145	514	740	1521	300	يقوم الليل فاذا ادركه العياء ضرب رجليه بقضبان كانت عنده ويقول لرجليه انتما احق بالضرب من دابتي ايظ----ن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان يفوزوا بمحمد صلي الله عليه وسلم دوننا والله لازاحمنهم عليه حتي يعلموا انهم خلفوا بعدهم رجالا	1768	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0167	false	-8646767851085830500	13	44	67	240	1576	300	يقوم الليل فاذا ادركه العياء ضرب نفس-ه بقضبان كانت عنده ويقول لرجليه انت-- احق بالضرب من دابتي اتظني ان اصحاب محمد------------------------------------------------------ دوننا والله لازاحمثهم عليه حتي يعلموا انهم خلفوا بعدهم رجالا	167	4735530312180614089	164	294.0	134	230	71.3043441772461	26	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1768	true	-6050097199225923543	250	300	1253	1521	1521	300	ابو عبد الله التونسي كان--------------------------------------------------------------------------- بموضع خارج تلمسان يقال له العباد كان قد انقطع بمسجد يعبد الله فيه وقبره بها يزار فبين--------------ا هذا------ الصالح يمشي بمدينة تلمسان بين المدينتين اقادبر والمدينة الوسطي اذلقيه خالنا يحيي بن يغان------------- ملك المدينة--- في خولة وحشمه فقيل له هذا ابو عبد الله التونسي عابد-	1768	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1384	false	-4977514126458717845	14	75	69	385	1531	300	ابو عبد الله التونسي كان متحققا بالورع كثير الخوف والفزع عابدا زاهدا فقيها مجتهدا انقطع عن اهل تونس بموضع خارج تلمسان---------------------------- بمسجد يعبد الله فيه قال ابن العربي1 رضي الله عنه بينما هذا العبد الصالح يمشي بمدينة تلمسان اذ ------------------------------------لقيه خالنا يحيي بن يغان رضي الله عنه ملك تلمسان وهو في خوله وحشمه فقيل له هذا ابو عبد الله التونسي عابد	1384	4735530312180614089	178	258.0	143	380	46.842105865478516	28	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1768	true	-6050097199225923543	0	89	0	440	1521	300	شيخنا ابو القاسم خلف بن بشكوال رحمة الله فذكر فيها عنه انه كان------------- كثيرا ما ينشد لنفسه برءت من المنازل والقباب فلم يعسر -علي احد حجابي فمنزلي الفضاء وسقف بيتي سماء الله او قطع السحاب فانت اذا اردت دخلت بيتي علي مسلما من غير باب لاني لم اجد مصراع باب يكون من السماء الي التراب ولا انشق الثري عن عود تخت اءمل ان اشد به ثيابي ولاخفت الاباق علي عبيدي ولا خفت الرهاص -علي دوابي ولا حاسبت يوما قهرمانا فاخشي ان اغلت في الحساب ففي ذا-راحة وبلاغ عيش فداب	1768	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1406	false	-1919333331248958014	219	300	1157	1557	1557	300	شيخنا ابو القاسم خلف بن بشكوال2--------- فذكر فيه -عنه انه كان رضي الله عنه كثيرا ما ينشد لنفسه برءث من المنازل والقباب فلم يصبز4 علي احد حجابي فمنزلي الفضاء وسقف بيتي سماء الله او قطع السحاب فانت اذا ارذت دخلت عندي علي مسلما من غير باب لاني لم اجذ مصراع باب يكون من السماء الي---------------- الثراب1 ولا خفث----------------------------- الاباق علي عبيدي ولا خفت الرهاص1 علي دوابي ولا حاسبث يوما قهرمانا فاخشي ان اغلب في الحساب ففي ذا راحة ويلاغ عيش فداب-	1406	4735530312180614089	357	652.0	286	456	78.28947448730469	61	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1769	true	33925510672365612	7	162	35	830	1518	300	فرد عليه السلام وكان علي الملك ثياب فاخرة فقال له يا-------------شيخ هذه الثياب التي انا لابسها تجوزلي الصلاة فيها فضحك الشيخ فقال له الملك مم تضحك -قال من سخف عقلك وجهلك بنفسك وحالك مالك تشبيه عندي الابالكلب يتمرغ في دم الجيفة واكلها وقذارتها فاذا جاء يبول يرفع رجله حتي لا-يصيبه البول وانت وعاء ملء حراما وتسال عن الثياب ومظالم العباد في عنقك قال فبكي الملك ونزل عن دابته وخرج عن ملكه من حينه ولزم خدمة الشيخ ف-مسكه الشيخ ثلاثة ايام ثم جاءه بحبل فقال له ايها الملك قد فرغت ايام الضيافة قم فاحتطب فكان ياتي------ بالحطب علي راسه ويدخل به السوق والناس ينظرون اليه ويبكون فيبيع وياخذ قوته------- ويتصدق بالباقي ولم يزل في بلده -ذلك حتي درج ودفن خارج تربة الشيخ وقبره اليوم بها يزار فكان الشيخ اذا جاءه الناس يطلبون ان يدعو لهم يقول لهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسوا الدعاء من يحيي بن يغان فانه ملك فزهد ولوا بتليت بما ابتلي به من الملك -بما لم ازهد	1769	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0734	false	-3785211259935276212	36	189	176	962	1542	300	فمر عليه وعليه ثيات---------------- فاخرة فوقف فسلم عليه وقال يا شيخ هذه الثياب التي انا لابسها تجوز-- الضلاة فيها فضحك------ فقال له الملك مم تضحك فقال من سخف عقلك وجهلك بنفس------ك مالك -شبيه عندي الا الكلب يتمرغ في دم الجيفة واكلها وقذارتها فاذا جاء يبول -رفع رجله حتي لا يصيبه البول وانت وعاء ملي حراما وتسال عن الثياب ف-------------------------------------نزل عن دابته وخرج عن ملك--------ه ولزم خدمة الشيخ فامسكه------ ثلاثة ايام ثم جاءه بحبل فقال--- ايها الملك--- فرغت ايام الضيافة قم فاحتطب فكان يدخل الشوق بالحطب علي راسه--------------- والناس ينظرون----- ويبكون فيبيع----------ه ويتقوث ويتصدق-------- ولم يزل في بلده كذلك حتي درج ودفن---------------------------- بها ف-----كان الشيخ اذا جاءه الناس يطلبون الدعاء----- يقول التمسوه من يحيي بن بغان فانه ملك تزهد وانقطع الي الله تعالي11 الفتوحات المكية 182 يحيي بن يغان في المطبوع فضحك له الملك فقال له في الفتوحات التمسوا الدعاء من يحبي بن يغان فانه ملك فزهد ولو ابتليت---------- به من الملك ربما-لم ازهد	734	4735530312180614089	577	931.0	461	962	59.979209899902344	94	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1769	true	33925510672365612	1	197	5	998	1518	300	فمسك لجام فرسه وسلم علي الشيخ فرد عليه السلام وكان علي الملك ثياب فاخرة فقال له يا-شيخ هذه الثياب التي انا لابسها تجوزلي الصلاة فيها فضحك الشيخ فقال له الملك مم تضحك قال من سخف عقلك وجهلك بنفسك وحالك ما-لك تشبيه عندي الابالكلب يتمرغ في دم الجيفة واك-لها وقذارتها فاذا جاء يبول يرفع رجله حتي لايصيبه البول وانت وعاء ملء حراما وتسال عن الثياب ومظالم العباد في عنقك قال----------------------- فبكي الملك ونزل عن دابته وخرج عن ملكه من حين---ه ولزم خدمة الشيخ فمسكه ال-شيخ ثلاثة ايام ثم جاءه بحبل فقال له ايها الملك قد فرغت ايام الضيافة -قم فاحتطب فكان ياتي بالحطب علي راسه ويدخل به السوق والناس ينظرون اليه ويبكون فيبيع- وياخذ---- قوته ويتصدق بالباقي ولم يزل--------- في بلده ذلك حتي درج ود--------------------فن خارج تربة الشيخ وقبره اليوم بها يزار ف-----------------كان الشيخ اذا جاءه الناس يطلبون ان يدعو لهم يقول لهم التمسوا الدعاء من يحيي بن يغان فانه---- ملك- فزهد ولوا بتليت -----------------بما ابتلي به من الملك ب-ما لم ازهد قال بعض الملوك في حال نفسه وقد تزهد وانقطع الي الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------انا في الحال الذي قد تراه ان تاملت احسن الناس حالا منزلي حيث شءت من مستقر ال-ارض اسقي من المياه الزلالا ليس لي	1769	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1384	false	-4977514126458717845	78	300	401	1531	1531	300	فمسك لجام فرسه وسلم-------------- عليه فرد و---كان علي الملك ثياب فاخرة فقال له يا شيخ هذه الثياب التي انا لابسها تجوز-- الصلاة فيها فضحك------ فقال له الملك مم تضحك قال من سخف عقلك وجهلك بنفسك وحالك ما لك -شبيه عندي الا الكلب يتموغ في دم الجيفة ويايلها وعند ال------------بول يرفع رخله و------------------انت وعاء ملي حراما وتسال عن الثياب ومظالم العباد في عنقك وانت مطالب بها ومسءول عنها فبكي الملك ونزل عن دابته وخرج عن ملكه ونزع ثيابه ولزم خدمة الشيخ فاضافه الشيخ ثلاثة ايام ثم جاء- بحبل وقال--- ايها الملك--- فرغث ايام الضيافة فقم واحتطب فكان ياتي بالحطب علي راسه ويدخل به الشوق والناس ينظرون اليه ويبكون فيبيعه وياخذ منه قوته ويتصدق بالباقي ولم يزل هذا دابه في بلده ----حتي درج الي رحمة الله تعالي وذفن خارج تربة الشيخ وقبره بها ظاهر- يزار ويحترم ويتبرك به وكان الشيخ اذا جاءه الناس يلتمسون منه الذعاء يقول لهم التمسوا الدعاء من يحيي بن يغان فايه ترك ملكه وزهد في الدنيا باسرها ولو ابتليث بما ابتلي به من الملك رءما لم ازهد قال بعض الملوك في حال نفسه وقد تزهد وانقطع الي الله تعالي الفتوحات المكية 182 الفتوحات المكية 182 الابيات لابي وهب الفاضل العباسي نفح الطيب 2073 مع اختلاف في انا في الحال الذي قد تراه ان تاملت احسن الناس حالا منزلي حيث شءث من مستقر ال ارض اسقي من المياه الزلالا ليس لي-	1384	4735530312180614089	846	1434.0	673	1199	70.55879974365234	138	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1770	true	-8171274479865843922	77	143	396	712	1572	300	امام وقته في الطريق -قال كنت بشاطء دجلة بغداد فخطر في نفسي هل لله عباد يعبدونه في الماء قال فما استتممت الخاطر الا واذا بالنهر قد انفلق عن رجل فسلم علي وقال نعم يا-ابا السعود لله رجال يعبدون الله في الماء وانا منهم انا رجل من تكريت وقد خرجت منها لانه بعد كذا وكذا يوما يقع فيها كذا وكذا وي----ذكر ام-را يحدث فيها ثم غاب في	1770	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0658	false	476974164675736986	41	102	207	495	1515	300	امام وقته في الطريق وقال كنت بشاطء دجلة بغداد فخطر في نفسي هل لله عباد يعبدونه في الماء---- فما تم----- الخاطر الا و----بالنهر قد انفلق عن رجل فسلم علي وقال نعم يا ابا الشعود لله رجال يعبدون----ه في الماء وانا منهم انا رجل من تكريت---- خرجت منها لانه بعد كذا وكذا يوما يقع----- كذا وكذا فيها فذكر امورا تحدث ثم في ---------	658	4735530312180614089	270	473.5	213	323	83.5913314819336	50	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1770	true	-8171274479865843922	191	293	976	1530	1572	300	وكان هذا ابن قاءد---- يقول فيه عبد القادر معربد الحضرة -كان يشهد له------- عبد القادر الحاكم في هذه الطريقة ال-رجوع الي قوله في الرجال- ان محمد بن قاءد الاواني من المفردين وهم رجال خارجون عن داءرة القطب و--خضر------------ منهم ونظيرهم من الملاءكة الارواح المهيمة في جلال الله وهم الكروبيون معتكفون في حضرة الحق سبحانه لا يعرفون سواه ولا يشهدون سوي ماعرفوا منه ليس لهم بذوانهم علم عند نفوسهم وهم علي الحقيقة ماعرفوا سواهم ولاوقفوا الا معهم هم وكل ماسوي الله بهذه المثابة مقامهم بين الصديقية والنبوة الشرعية---- وهو مقام جليل جهله اكثر الناس من اهل طريقنا كابي حامد------------- وامثاله لان ذوقه عزيز	1770	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0711	false	3717202924559301023	9	94	42	507	1550	300	وكان---- ابن قاءد هذا يقول فيه عبد القادر معربد الحضرة وكان يشهد له العارف عبد القادر الحاكم في هذه الطريقة المرجوع الي----ه في الرجال4 انه من-------------------- المفردين وهم رجال خارجون عن داءرة القطب والخضر عليه السلام منهم ونظيرهم من الملاءكة الارواح المهيمة في جلال الله وهم الكروبيون معتكفون في حضرة الحق سبحانه لا يعرفون سوا---------------------------ه ليس لهم بذواتهم علم عند نفوسهم -------------------------------------------------------------------------------مقامهم بين الصديقية والثبوة الشرعية قال وهو مقام جليل جهله اكثر الناس من اهل طريقنا كابي حامد رضي الله عنه وامثاله فان ذوقه عزيز	711	4735530312180614089	413	723.0	337	599	68.94824981689453	64	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1770	true	-8171274479865843922	221	277	1125	1446	1572	300	المفردين وهم رجال خارجون عن داءرة القطب وخضر منهم ونظيرهم من الملاءكة الارواح المهيمة في جلال الله وهم الكروبيون معتكفون في حضرة الحق سبحانه لا يعرفون سواه ولا يشهدون سوي ماعر-فوا منه ليس لهم بذوانهم عل--------م عند نفوسهم وهم علي الحقيقة ماعر-فوا سواهم ولا-وقفوا الا معهم هم وكل ماسوي الله بهذه المثابة مقامهم بين الصديقية والنبوة	1770	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1300	false	729269332751630340	93	144	551	834	1696	300	الافراد -وهم رجال خارجون عن داءرة القطب---------- ونظيرهم من الملاءكة الارواح المهيمة في جلال الله وهم الكرويءون معتكفون في حضرة الحق سبحانة لا يعرفون سواه ولا يشهدون سوي ما عرفوا منه ليس له--------م علم بذواتهم عند نفوسهم وهم علي الحقيقة ما عرفوا سواغم ولا وقفوا الا معهم و------------------------------مقامهم بين الصديقية والثبءة	1300	4735530312180614089	257	458.5	211	332	77.40963745117188	37	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1770	true	-8171274479865843922	56	155	280	773	1572	300	اخبرني ابو البدر التماشكي البغدادي و----------كان صدوقا ثقة عارفا بما ينقل ضابطا حافظا لما ينقل عن الشيخ ابي السعود بن الشبلي امام وقته في الطريق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت بشاطء دجلة ب-غداد فخطر في نفسي هل لله عباد يعبدونه في الماء قال فما استتممت الخاطر الا واذا بالنهر قد انفلق عن رجل فسلم علي وقال نعم يا-ابا السعود لله رجال يعبدون الله في الماء وانا منهم انا رجل من تكريت وقد خرجت منها لانه بعد كذا وكذا يوما يقع فيها كذا وكذا ويذكر امرا يحدث فيها ثم غاب في الماء فلما انقضت خمسة عشر يوما وقع ذلك الامر علي صورة ما-ذكره	1770	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1533	false	-5183990654378296379	89	222	470	1148	1574	300	اخبرني ابو البدر التماشكء البغدادي رحمه الله وكان صدوقا ثقة عارفا--------- ضابطا حافظا لما ينقل عن--------------------------- امام وقته في الطريق فريد عصره علي التحقيق ابي السعود بن الشبلي رضي الله عنه قال في الاصل وكان من الرجال الستة الذي خلق الله العالم عليها والمثبت من الفتوحات المكية الفتوحات المكية 152 في الاصل ملكية والمثبت من الفتوحات الفتوحات المكية 192 388 كنت بشاطء دجلة ببغداد فخطر في نفسي هل لله عباه يعبدونه في الماء---- فما استتم-- الخاطر الا واذا بالنهر قد انفلق عن رجل فسلم علي وقال نعم يا ابا السعود لله رجال يعبدون----ه في الماء وانا منهم انا رجل من تكريت وقد خرجت منها لانه بعد كذا وكذا يوما يقع فيها كذا وكذا و-ذكر امرا يحدث فيها ثم غاب في الماء فلما انقضت خمسة عشر يوما وقع ذلك الامر علي صورة ما ذكره	1533	4735530312180614089	440	799.0	350	725	60.68965530395508	81	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1774	true	-3228295527982770483	69	155	352	793	1488	300	بدءه--- في هذا الطريق سجود القلب وكم من ولي لله كبير الشان طويل العمر مات وماح-صل له سجود القلب ولا-علم ان للقلب سجودا اصلا مع تحققه بالولاية ورسوخ قدمه فيها فان سجود القلب اذا حصل لا-يرفع ابدا راسه----- من سجدته فهو ثباته علي تلك القدم الواحدة التي تتفر-ع منها اقدام كثيرة وهو ثابت عليها فاكثر الاولياء يرون تقليب القلب من حال الي حال ولهذا سمي قلبا وصاحب هذا المقام وان تقلبت احواله فمن عين واحدة هو عليها ثابت يعبر عنها بسجود القلب ولهذا لما دخل سهل	1774	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0454	false	6973376420519883062	215	299	1112	1530	1532	300	بده سهل في هذا الطريق سجود القلب وكم من ولي---- كبير الشان طويل العمر مات وما حصل له سجود القلب ولا علم ان للقلب سجود-----ا مع تحيقه بالولاية ورسوخ قدمه فيها فان سجوده2---- اذا حصل لا يرفع----- راسه ابدا من سجدته فهو ثابت- علي تلك القدم الواحدة التي تتفروع منها اقدام كثيرة و---------------اكثر الاولياء يرون تقل-ب القلب من حال الي حال ولهذا سمي قلبا وصاحب هذا المقام وان تقلبث احواله فمن عين واحدة هو عليها ثابت يعبر عنها بسجود القلب ولهذا لما راي سهل	454	4735530312180614089	394	700.5	315	453	86.97571563720703	66	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1774	true	-3228295527982770483	0	67	0	342	1488	300	اهل الله وخاصته واهل القران هم الذين حفظوه------- بالعمل به وحفظوا حروفه فاستظهروه حفظا وعملا كان ابو يزيد البسطامي منهم حدث ابو موسي الديبلي عنه بذلك انه مامات حتي استظهر القران فمن كان خلقه القران كان من اهله ومن كان من اهل القران كان من اهل الله لان القرا------------------------------------------------------------------ن كلام الله وكلامه علمه وعلمه ذاته ونال---- هذا المقام سهل بن عبد الله التستري وهو ابن ست----------- سنين	1774	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1300	false	729269332751630340	186	249	1069	1409	1696	300	اهل الله وخاصته وه-----------م الذين حفظوا الفران بالعمل به وحفظوا حروفه فاستظهروه حفظا وعملا------------------------------------------------------------------- حتي صار خلقا لهم- فمن كان خلقه القران كان من اهله ومن كان من اهل القران كان من اهل الله لان القران الكروييون سادة الملاءكة منهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وهم المقوبون كلام الله وكلامه علمه وعلمه ذاته وقد اعطي هذا المقام سهلا الث-----------ستري رضي الله عنه وغمره سك سنين	1300	4735530312180614089	223	364.5	177	430	51.86046600341797	39	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1776	true	-1025093967404477923	103	147	573	818	1637	300	النفوس اذا صفت من كدر الوقوف مع الطبع التحقت بعالمها المناسب لها فادركت ما ادركت- الارواح العلي من علوم الملكوت والاسرار وانتقش فيها جميع ما في العالم من المعاني وحصلت من الغيوب بحسب الصنف الروحاني المناسب لها فان الارواح وان جمعهم امر واحد فلكل	1776	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0887	false	-8064495341640963261	238	282	1190	1433	1521	300	الءوخ- اذا صفث من كدر الوقوف مع الطبع التحقث بعالمها المناسب لها فادركث ما ادركته الارواخ العلا من علوم الملكوت والاسرار وانتقش فيها كل-- ما في العالم من المعاني وحصلث من الغيوب بحسب الصنف الءوحاني المناسب لها فان الارواح وان جمعهم امر واحد فلكل	887	4735530312180614089	230	435.5	186	246	93.49593353271484	34	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1776	true	-1025093967404477923	35	141	204	786	1637	300	بالمعرة بزاوية عمر بن عبد العزيز بدير النقيرة وهم صنفان صنف ي------------------------------------حدثه الحق من خلف حجاب الحديث قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الا وحيا او من وراء حجاب وهذا الصنف علي طبقات كثيرة والصنف الاخر تحدثهم الارواح الملكية في قلوبهم واحيانا علي اذانهم وقد يكتب لهم وهم كلهم اهل حديث فالصنف الذي تحدثه الارواح الطريق اليه بالرياضات النفسية والمجاهدات البدنية باي وجه كان ومن كان فان النفوس اذا صفت من كدر الوقوف مع الطبع التحقت بعالمها المناسب لها فادركت ما ادركت الارواح العلي من علوم الملكوت والاسرار وانتقش فيها جميع ما في العالم من المعاني وحصلت من الغيوب بحسب الصنف الروحاني المناسب لها فان	1776	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1370	false	1231212662822763157	24	102	128	578	1658	300	بالمعرة بزاوية عمر بن عبد العزيز ------------------وكان من المحدثين والمحدثون علي اصناف منهم من تحدث--------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------ الارواح الملكية في قلوبهم واحيانا علي اذانهم وقد تكتب لهم و---كلهم اهل حديث والصنف الذي تحدثه الارواح الطريق اليه بالرياضة ا-لنفسية والمجاهدات البدنية باي وجه --------كان فان النف-س اذا صفت من---- الوقوف مع الطبع التحقث بعالمها المناسب لها فادركث ما ادركت الارواح العلي من علوم الملكوت والاسرار وانتقش فيها----- ما في العالم من المعاني وحصلث من الغيوب بحسب الصنف الروحاني المناسب لها ومن	1370	4735530312180614089	398	736.5	328	618	64.40129089355469	60	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1779	true	518477078367301016	2	78	10	396	1568	300	ارادته فراره عن الخلق ومن علامات صدق فراره عن الخلق وجوده للحق ومن علامات صدق وجوده للحق رجوعه الي الخلق وهذا هو حال الوارث للنبي صلي الله عليه وسلم فانه كان يخلو بغار حراء -ينقطع الي الله فيه ويترك بيته واهله ويفر الي ربه حتي فجءه الحق ثم بعثه الله رسولا مرشدا اليعباده فهذه حالات ثلاث ورثه فيها من اعتني الله به من امته ومثل هذا يسمي وارثا فالوارث الكامل--- من ورثه علما وعملا وحالا فاما	1779	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0683	false	2937004318359528501	0	70	0	358	1536	300	ارادته فراره عن الخلق ومن علامة -صدق فراره عن----هم وجوده للحق ومن علامة -صدق وجوده للحق رجوغه الي الخلق فهذا هو حال الوارث للنبي------------------- فانه كان يخلو بغار حراء وينقطع الي الله فيه ويترك بيته واهله ويفر الي ريه حتي فجاه الحق ف--بعثه الله رسولا مرشدا ل--عباده فهذه حالاث ثلاث ورثه فيها من اعتني الله به من امته ومثله--- يسمي وارثا فالوارث الكامل هو من ورثه علما وعملا وحالا ولما	683	4735530312180614089	338	609.5	271	390	86.66666412353516	58	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1779	true	518477078367301016	77	245	391	1286	1568	300	فاما قوله تعالي في الوارث للمصطفي انه ظالم لنفسه يريد حال ابي الدرداء -امثاله من الرجال الذين ظلموا انفسهم لانفسهم اي من اجل انفسهم حتي يسعدوها في الاخرة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لنفسك عليك حقا ولعينك عليك حقا فاذا صام الانسان داءما وسهر ليله ولم ينم فقد ظلم نفسه في حقها وعينه في حقها وذلك الظلم لها من اجلها ولهذا قال ظالم لنفسه فانه اراد بها العزاءم وارتكاب الاشد لما عرف منها ومن جنوحها الي الرخص والبطالة وجاءت السنة بالامرين لاجل الضعفاء فلم يرد الله تعالي بقوله ظالم لنفسه الظلم المذموم في الشرع فان ذلك ليس بمصطفي واما الصنف الثاني من ورثة الكتاب فهو المقتصد وهو الذي يعطي نفسه حقها من --راحة الدنيا ليستعين بذلك علي ما-يحملها عليه من خدمة ربها في قيامه- بين الراحة واعمال البر وهو حال بين حالين بين العزيمة والرخصة ففي قيام الليل يسمي المقتصد متهجدا لانه يقوم وينام وعلي مثل هذا تجري افعاله واما السابق بالخيرات وهو المبادر الي الامر قبل دخول وقته ليكون علي اهبة واستعداد	1779	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1301	false	388002525024325642	110	180	603	981	1638	300	واما قوله تعالي في الوارث-------- انه ظالم لنفسه يريد حال ابي الدرداء وامثاله من الرجال الذين ظلموا انفسهم لانفسهم اي من اجل انفسهم حتي يسعدوها في الاخرة واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني من ورثة الكتاب فهو المقتصد وهو الذي يعطي نفسه حقها من الراحة------- ليستعين بذلك علي ما يحملها عليه من خدمة ربها في قيامها بين الراحة واعمال البر وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السابق بالخيرات فهو المبادر الي الامر قبل دخول وقته ليكون علي اهبة واستعداد	1301	4735530312180614089	366	677.5	297	900	40.66666793823242	61	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1810	true	2169579056311215783	0	101	0	575	1659	300	الاجناد الالهيون الذين لهم الغلبة علي الاعداء من رجال ونساء رضي الله عنهم قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون-------- فاضافهم اليه سبحانه من اسمه الملك فهم عبيد الملك وهنا سر فان العالم اجناده سلط بعضهم علي بعض وما يعلم جنود ربك الاهو اي مايحصيهم عدداتولي الله طاءفة منهم بالعناية الالهية فاضافهم الي نفسه بضمير الكناية عن ذاته ولم يصرح باسم الهي معين منصوص عليه اكتفاء بتسميتهم جندا والاجناد لا تكون الا للملك فبين انهم اهل عدة اذا كانت العدة من خصاءص الاجناد التي تقع بها الغلبة علي الاعداء والاعداء الذين في مقابلة هءلاء الجند----- الشياطين والاهواء والمصارف المذمومة كلها وسلطانهم الهوي	1810	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1301	false	388002525024325642	181	225	987	1268	1638	300	الاجناد الالهيون الذين لهم الغلبة علي --اعداء الله----------------------- قال تعالي قان جندنا-لهم الظ-لبون الصافات فاضافهم اليه سبحانه من اسيه الملك فهم عبيد الملك حقا فتولاهم الله---------------------------------------------------------------------------------------- بالعناية الالهية فاضافهم الي نفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعداء الذين في مقابلة هءلاء الاجناد هم الشياطين والاهواء والمصارف المذمومة----- وسلطانهم الهوي	1301	4735530312180614089	245	394.0	204	588	41.66666793823242	34	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1811	true	-2811408829858136843	40	136	221	699	1537	300	الله -عنهم قال الله تع---الي وانهم عند-نا لمن المصطفين الاخيار-- تولاهم الله بالخيرة قال تعالي اولءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء ومنه فيهن خيرات حسان والفضل يقتضي الزيادة علي ما يقع فيه الاشتراك مما لا يشترك فيه من ليس من ذلك الجنس فالاخيار كل من زاد علي جميع الاجناس بامر لا يوجد في غير جنسه من العلم بالله علي طريق خاص لا يحصل الا لاهل ذلك الجنس ثم في هذا الجنس العالم بهذا العلم الخاص الذي به سموا اخيارا منهم من اعطي الافصاح عما علمه ومنهم من لم يعط الافصاح عما علمه	1811	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1301	false	388002525024325642	229	300	1295	1638	1638	300	الله ومنهم الاخيار قال تعالي واءهم عند نا لمن المصطفين الاخبار ص تولاهم الله بالخ-------------------------------------يرة وهي الفاضلة من كل شء--------------------- والفضل يقتضي الزيادة علي ما يقع فيه الاشتراك مما لا يشترك فيه من ليس من ذلك الجنس فالاخيار كل من زاد علي----- الاجناس بامر لا يوجد في غير جنسه من العلم بالله علي طريق خاص لا يحصل الا لاهل ذلك الجنس ثم من هولاء ممن اغطي------------------------------------------------------------------------------ لم يعط الافصاح عما علمه-	1301	4735530312180614089	309	547.0	244	485	63.711341857910156	57	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1813	true	-9149098607101162835	7	35	44	176	1517	300	الذين رجعوا الي الله من كل شء امرهم الله بالمرجوع عنه مع شهودهم في حالهم انهم نواب عن الله------ في رجوعهم اذ الرجوع عن الكشف انما هو لله	1813	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1302	false	8616234576237686579	106	135	612	749	1578	300	الذين رجعوا الي الله من كل شء امرهم الله بالءجو-ع عنه مع شهودهم في حالهم انهم نواب عن الله تعالي في رجوعهم اذ الءجوع عن الكشف انما هو لله	1302	4735530312180614089	127	243.5	99	138	92.02898406982422	25	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1814	true	-5644787433215517274	18	127	95	633	1517	300	الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله ف-------------------------------------المهاجر------ من ترك ما امره الله ورسوله بتركه وبالغ في ترك ذلك لله خالصا من كل شبهة عن كرم نفس وطواعية---- لا عن كره واكراه ولا رغبة في جزاء بل كرم نفس ب--مقاساة شداءد يلقاها من المنازعين له في ذلك ويسمعونه ما يكره من الكلام طبعا فيتغير عند سماعه ويكون ذلك كله عن اتساع في العلم والدءوب علي مثل هذه الصفة وتقيده في ذلك كله بالوجوه المشروعة لا باغراض نفسه ويكون به كمال مقامه فاذا اجتمعت هذه الصفات في الرجل فهو مهاجر فان فاته شء من هذه الفصول والنعوت فانه من المقام الحسن ما فاته من الحال وانما	1814	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1302	false	8616234576237686579	137	216	757	1127	1578	300	الي ا--------------------------------------------لله في كل حال من الاحوال يسءي منيبا ومنهم المهاجرون وهم من ترك ما امره الله ورسوله بتركه وبالغ في تزك ذلك لله خالصا من كل شبهة عن كرم نفس وطواعية لكن لا عن كزه وانراه ولا رغبة في جزاه بل كرم نفس في مقاساة شداءد تلقاها وي------------------------------------------------------------------------كون ذلك كله عن اءساع في العلم والذوق----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اجتمعث هذه الصفات في --رجل فهو منهم- فان فاته شء من هذه الث--------عوت فانه من المقام بحسب- ما فاته من الحال ومنهم	1302	4735530312180614089	297	502.5	229	587	50.59625244140625	50	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1815	true	7017240473404343502	167	219	854	1118	1525	300	-علي اشراف علي الاسرار الالهية المخزونة ولهذا يقال اوفي علي الشء اذا اشرف فمن كان بهذه المثابة من الوفاء بما كلفه الله واشرف علي ما اختزنه الله من المعارف عن اكثر عباده فذلك هو الوفي ومن توفاه الله في حياته في دار الدنيا اي اناه من الكشف ما ياتي للميت عند الاحتضار	1815	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms1302	false	8616234576237686579	275	297	1442	1557	1578	300	اهل- اشراف علي الاسرار الالهية المخزونة وهم ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من توياه الله في حياته-------------- اي اتاه من الكشف ما ياتي للميت عند الاحتضار	1302	4735530312180614089	104	175.0	84	265	39.24528121948242	16	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1840	true	-1648747269538549906	82	242	442	1323	1637	300	الي ذلك الابعزاءم الامور المشروعة من حيث ماهي مشروعة وهم علي قسمين طاءفة منهم قدر بطت همتها علي ان الرسول انما جاء منبها ومعلما بالطريق الموصلة الي جناب الحق تعالي فاذا اعطي العلم بذلك زال من الطريق وخلي بينهم وبين الله فهءلاء اذا سارعوا او-سابقوا الي الخيرات وفي الخيرات لم يروا امامهم قدم -احد من المخلوقين لانهم قد ازالو-ه من نفوسهم وانفردوا الي الحق كرابعة العدوية فهءلاء اذا حصلوا في المجالس والحديث خاطبهم الحق بالكلام الالهي من غير وساطة لسان معين واما الطاءفة الاخري فهم قوم جعلوا في نفوسهم انهم لا-سبيل لهم اليه تعالي الا والر-سول هو الحاجب فلا يشهدون منه امرا الاويرون في سيرهم قدم الرسول بين ايديهم ولايخاطبهم الا بلسانه ولغته كمحمد الاواني قال تركت الكل وراءي وجءت اليه فرايت امامي قدما فغرت وقلت لمن هذا اعتمادا مني انه ماسبقني احد واني من اهل الرعيل الاول فقيل لي هذه قدم نبيك فسكن روعي والحالة الاولي هي حالة------- عبد القادر و-----------------------------ابي السعود بن الشبل ورابعة العدوية ومن جري مجراهم	1840	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0210	false	9185251577300352683	142	248	717	1290	1570	300	الي الله --بعزاءم الامور المشروعة -----------------------علي قسمين طاءفة ربطث-------- همتها علي ان الرسول انما جاء منبها ومعلما بالطر-ق الموصلة الي جناب الحق------ فاذا اعطي العلم بذلك زال من الطريق وخلي بينهم وبين الله فهءلاء اذا سارعوا او سابقوا الي الخي------------رات لم يروا امامهم قدم1 احد من المخلوقين لانهم قد ازالو ه من نفوسهم وانفردوا الي الحق تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------الطاءفة الاخري-------- جعلوا في نفوسهم انهم لا سبيل لهم اليه تعالي الا والرءسول هو الحاجب فلا يشهدون---- امرا الا راوا ق---------دم الرسول بين ايديهم هكذا قال ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحالة الاولي هي حالة العارف عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه والعارف ابي الشعود بن --شبل ورابعة العدوية ومن جري مجراهم	210	4735530312180614089	495	817.5	406	922	53.68763732910156	75	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1899	true	-6664502133299729099	242	271	1232	1372	1524	300	ضحكت زمانا وبكيت زمانا وانا اليوم لا اضحك ولا ابكي وقيل له كيف اصبحت قال لا صباح لي ولا مساء انما المساء والصباح-------- لمن تقيد بالصفة ولا صفة لي	1899	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0474	false	1756223790007893350	126	155	615	755	1494	300	ضحكث زمانا ويكيث زمانا وانا اليوم لا اضحك ولا ابكي وقيل له كيف اصبحت قال لا صباح لي ولا مساء انما --------الصباح والمساء لمن تقيد بالصفة ولا صفة لي	474	4735530312180614089	129	238.0	101	148	87.16216278076172	25	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1915	true	-7138322177208176100	231	300	1109	1440	1440	300	عنه ف----------قال ما رايته في الحضرة فقيل ذلك لعبد القادر فلذلك قال كنت في المخدع وسمي------------ النوالة-------------------------------- وكان كما قال وانما قال في المخدع- ولم يسم --مكان صوته وعينه بهذا الاسم ليعلم بخداع الله محمد بن قاءد حيث حكم بانه ما راي عبد القادر في الحضرة في معرض النفاسة عليه فان حضرة محمد بن قاءد في هذه الواقعة هي حضرته التي تختص به من حيث معرفته بربه لا حضرة-	1915	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0692	false	-651951739966296050	27	102	126	495	1476	300	عن عبد القادر فقال ما رايته في الحضرة فقيل ذلك لعبد القادر ف-----قال كنث في المخدع ومن عندي خرجت له النوالة يعني الخلعة قال العارف ابن عربي وكان كما قال وانما قال في المخدع5 ولم يسم المكان----- وعينه بهذا الاسم ليعلم بخداع الله محمد بن قاءد حين حكم بانه ما راي عبد القادر في الحضرة في معرض التباسه عليه فان حضرة ----ابن قاءد في هذه الواقعة--- حضرته الخاصة--- به من حيث معرفته بربه لا حضرة	692	4735530312180614089	295	505.0	233	389	75.8354721069336	53	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1915	true	-7138322177208176100	56	158	286	759	1440	300	قال شيخنا محمد بن قاءد رايت في دخولي عليه اثر قدم امامي فغرت فقيل لي هذه قدم نبيك فسكن مل بي ف---اعلم ان هذه الدولة المحمدية جامعة لاقدام ال-نبيين والمرسلين عليهم السلام فاي ولي راي قدما امامه فتلك قدم النبي الذي هو له وارث واما قدم------ محمد صلي الله عليه وسلم فلا يطا اثره احد صلي الله عليه وسلم كما لا يكون احد علي قلبه فالقدم التي راها محمد بن قاءد او يراها كل من يراها فتلك قدم النبي الذي هو له وارث ولكن من حيث ما هو محمدي لا غير ولهذا قيل له قدم نبيك ولم يقل له هذه قدم محمد	1915	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0711	false	3717202924559301023	209	300	1131	1550	1550	300	قال شيخنا محمد بن قاءد رايث في دخولي عليه اثر قدم امامي----- فقيل لي هذا قدم نبيك فسكن مابي قال واعلم ان هذه الدولة المحمدية جامعة لاقدام الانبياء والمرسلين------------- فاي ولي راي قدما امامه فتلك قدم النبي الذي هو له وارث واما قدم نبينا محمد------------------- فلا يطا اثره احد------------------- كما لا يكون احد علي قلبه فالقدم التي راها محمذ بن قاءد او يراها كل من -راها----- قدم النبي الذي هو له وارث -لكن من حيث ما هو محمدي لا غير ولهذا قيل له قدم نبيك ولم يقل له هذه قدم محمد-	711	4735530312180614089	398	708.0	311	483	82.40165710449219	80	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1916	true	451037372488825481	0	120	0	587	1506	300	الحق من حيث ما يعرفه عبد القادر او غير م-ن الاكابر فستر عنه مقام عبد القادر خداعا فهم ذلك عبد القادر فقال كنت في المخدع وقوله ان-------------------- من عنده خرجت--- النوالة له يدل علي ان عبد القادر كان شيخه في تلك الحضرة وعلي يديه استفادها وجهل ذلك محمد بن قاءد فان الرجال في ذلك كانوا تحت قهر عبد القادر فيما يحكي لنا من احواله واحوالهم وكان يقول هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نفسه فيسلم له حاله فان شاهده يشهد له بصدق دعواه فانه كان صاحب حال------- مءثرة ربانية مدة حياته لم يكن ص---احب مقام وما انتقل الي حال ابي السعود وان كان تلميذه الا عند موته وهي الحال- الكبري وكانت هذه الحال- مستصحبة لابي السعود-------------- طول حياته فكان عبدا محضا لم تشب--- عبوديته	1916	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0692	false	-651951739966296050	102	242	495	1199	1476	300	الحق من حيث ما يعرفه عبد القادر او غيره من الاكابر فستر عنه مقام عبد القادر خداعا-------------------------------------- وقول عبد القادر رضي الله عنه من عندي خرجث له النوالة--- يدل علي انه ----------كان شيخه في تلك الحضرة وعلي يد-ه استفادها وجهل ذلك ا----بن قاءد فان الرجال في ذلك كانوا تحت---- عبد القادر فيما -حكي لنا من احواله واحوالهم وكان يقوله الفتوحات المكية 142 الاصل كثير التقوي والمثبت من الفتوحات والمطبوع انظر 2822 في المطبوع تعرت في المطبوع وكان كما قال داءما في المخدع 255 عن نفسه فيسلم له حاله فان شاهده يشهذ له بصدق دعواه فانه كان ذا-- حال ريانية مءثر-------ة مدة حياته لم يكن له صاحب مقام وما انتقل الي حال ابي الشعود وان كان تلميذه الا عند موته وهي الحالة الكبري وكانت هذه الحالة مستصحبة لابي الشعود1 رضي الله عنه طول حياته فكان عبدا محضا لم تشب له عبوديته	692	4735530312180614089	497	849.5	395	774	64.21188354492188	88	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1917	true	-6752219248410551058	0	36	0	183	1625	300	جعلك الله محدثا صوفيا ولا جعلك صوفيا محدثا فان الغالب ان تكون بحكم الاصل المتقدم الا ان يعصم الله فمعرفة المكان الذي لنا من الانبياء واجب علينا العلم به لءلا نكون ممن لبس عليه في ذلك	1917	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0897	false	3559087667438571816	137	173	719	901	1565	300	جعلك الله محدثا صوفيا ولا جعلك صوفيا محدثا فان الغالب ان يكون بحكم الاصل المتقدم الا ان يعصم الله فمعرفة المكان الذي لنا من الانبياء ي-جب علينا العلم به لثلا نكون ممن لبس عليه في ذلك	897	4735530312180614089	179	350.0	143	183	97.814208984375	33	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1920	true	-3873817238562608419	264	300	1383	1561	1561	300	ولا يعرف هذا القرب الا من يعرف قدرة الله في وجود الخيال في العالم الطبيعي وما يجده العالم به من الامور الواسعة في النفس الفرد والطرفة------ ثم يري اثر ذلك في الحس بعين الخيال فيعرف هذا-	1920	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0441	false	3596939720273293152	150	187	770	953	1566	300	ولا يعرف هذا القرب الا من -عرف قدرة الله في وجود الخيال في العالم الطبيعي وما يجده العالم به من الامور الواسعة في النفس الفرد1 و-طرفة العين ثم يري اثر ذلك في الحس بعين الخيال فيعرف هذا	441	4735530312180614089	173	322.0	139	185	93.51351165771484	33	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1921	true	4713297991221806470	43	195	216	980	1542	300	النيل ليغتسل فراي وهو في الماء مثل ما يري الناءم كانه في بغداد وقد تزوج واقام مع المراة ستة سنين واولادها اولادا غاب عني عددهم ثم رد الي نفسه وهو في الماء ففرغ من غسله وخرج ولبس ثيابه وجاء الي--- الفرن واخذ الخبز وجاء الي بيته واخبر اهله بما ابصره في واقعته فلما كان بعد اشهر جاءت تلك المراة التي راي انه تزوجها في---- الواقعة تسال عن داره فلما اجتمعت به عرفها وعرف الاولاد وما انكرهم وقيل لها متي تزوج فقالت منذ ست سنين وهءلاء اولاده مني فخرج في الحس ما وقع في الخيال و-------------هذه من مساءل ذي النون المصري الستة التي تحيلها العقول فلله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوي في العالم خلقها مختلفة الاحكام كاختلاف حكم العقل في العامة من حكم البصر من حكم السمع من حكم الطعم وغير ذلك من القوي التي في عامة الناس فاختص الله اولاد-ه بقوي لها مثل هذه الاحكام- فلا ينكرها الا جاهل بما ينبغي للجناب الالهي من الاقتدار وفي	1921	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0441	false	3596939720273293152	0	151	0	774	1566	300	الماء ليغتسل فراي وهو في الماء مثل ما-يري الناءم كانه ب--بغداد وقد تزوج واقام مع المراة ست- سنين واولد-ها اولادا-------------- ثم رد الي نفسه وهو في الماء ف-------------خرج ولبس ثويه واخذ خبزه من الفرن وجاء--------------- بيته واخبر اهله بما ابصر ف-------------------بعد اشهر جاءت تلك المراة التي راي انه تزءجها في تلك الواقعة تسال عن داره فلما راها----- عرفها وعرف الاولاد----------- وقيل لها متي تزءجك قالت منذ ست سنين وهءلاه اولاذه مني فخرج في الحس ما وقع في الخيال قال ابن عربي وهذه من مساءل ذي الثون------- الست ا-لتي تحيلها العقول فلله جاء في بعدها اسند عدة احاديث عن الاءمة الاعلام كمالك والليث وابن عيينة وعياض كما تقدم في الي شط النيل بمصر في المطبوع وهذه 114 قوي في العالم خلقها مختلفة الاحكام كاختلاف حكم العقل في العامة من حك-------------م السمع والبصر------ وغيرهما----------------------------- فاختص الله اولياءه بقوي لها مثل هذه ال-حكاية فلا ينكرها الا جاهل بما ينبغي للجناب الالهي من الاقتدار ولا	441	4735530312180614089	574	961.0	458	913	62.869659423828125	96	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms1954	true	-11735775182035302	156	196	782	984	1488	300	يقول في دعاءه اللهم انك سددت باب النبوة والرسالة دوننا ولم تسد باب الولاية اللهم مهما عينت اعلي رتبة في الولاية لا علي ولي عندك فاجعلني ذلك الول---------------------------ي فهذا من المح-قين الذين طلبوا ما يمكن ان يكون حقا لهم وان	1954	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0672	false	8390286580236056466	236	280	1216	1445	1537	300	يقول في دعاثه اللهم انك سددت باب الثبوة والرسالة دوننا ولم تسد باب الولاية اللهم مهما عينت اعلي رتبة في الولاية لا-علي ولي عندك فاجعلني ذلك الولي قال تلميذه العارف ابن عربي فهذا من المحققين الذين طلبوا ما يمكن ان يكون حقا لهم ومن	672	4735530312180614089	198	374.0	159	230	86.08695983886719	35	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2149	true	-8396580401799808464	59	155	279	746	1475	300	الخيال تابع للحس ولهذا اذا احتلم المريد برءيا عاقبه شيخه الا تري انه ما احتلم نبي قط ولا ينبغي له ذلك ولا العارفون بالله ذوقا فان الاحتلام برءيا في النوم او في التصور في اليقظة فانما هو من بقية طبيعته في خياله وهو كذب فانه يظن انه في الحس الظاهر وقد قلنا ان الورع يجتنب الكذب فلو اجتنبه في الحس لاثر في خياله----------------- فاذا رايتم صاحب مقام الورع يغتسل من نوم فذلك لماء خرج منه وهو ناءم لضعف الاعضاء الباطنية وهو مرض طرا في مزاجه لا عن رءية اصلالا في حلال ولا حرام واما اذا نظر	2149	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0892	false	222685175684397227	222	293	1064	1396	1435	300	الخيال تابع للحس ولهذا اذا احتلم المريد برءيا عاقبه شيخه الا تري انه ما احتلم نبء قط ولا عارف-------------------------------- فان الاحتلام ---------------------------------------انما هو من بقية طبيعته في خياله وهو كذب فانه يظن انه في الحس الظاهر والورغ تجء------------ب الكذب فلو اجتنبه في الحس -اثر في خياله فلم تكذب رءيا قط فاذا رايتم ورعا ا-----------غتسل فهو من----------------------------------------------------- مرض طرا في مزاجه لا عن رءيا ----لا في حلال ولا حرام وقال اذا راي	892	4735530312180614089	283	479.5	218	484	58.471073150634766	52	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2150	true	1280058296413457416	186	282	917	1384	1486	300	الخيال تابع للحس ولهذا اذا احتلم المريد برءيا عاقبه شيخه الا تري انه ما احتلم نبي قط ولا ينبغي له ذلك ولا العارفون بالله ذوقا فان الاحتلام برءيا في النوم او في التصور في اليقظة فانما هو من بقية طبيعته في خياله وهو كذب فانه يظن انه في الحس الظاهر وقد قلنا ان الورع يجتنب الكذب فلو اجتنبه في الحس لاثر في خياله----------------- فاذا رايتم صاحب مقام الورع يغتسل من نوم فذلك لماء خرج منه وهو ناءم لضعف الاعضاء الباطنية وهو مرض طرا في مزاجه لا عن رءية اصلالا في حلال ولا حرام واما اذا نظر	2150	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0892	false	222685175684397227	222	293	1064	1396	1435	300	الخيال تابع للحس ولهذا اذا احتلم المريد برءيا عاقبه شيخه الا تري انه ما احتلم نبء قط ولا عارف-------------------------------- فان الاحتلام ---------------------------------------انما هو من بقية طبيعته في خياله وهو كذب فانه يظن انه في الحس الظاهر والورغ تجء------------ب الكذب فلو اجتنبه في الحس -اثر في خياله فلم تكذب رءيا قط فاذا رايتم ورعا ا-----------غتسل فهو من----------------------------------------------------- مرض طرا في مزاجه لا عن رءيا ----لا في حلال ولا حرام وقال اذا راي	892	4735530312180614089	283	479.5	218	484	58.471073150634766	52	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2152	true	8019399690953090041	77	270	410	1368	1510	300	لهءلاء يطلبون اتريد ان تبقي الال-هية معطلة الحكم اش-غل بنفسك واعرض عن هذه الاشياء وليكن نظرك الي----ه تعالي وشغلك بالله ولقد اتفق لي في بدايتي وما ثم الا بداية واما النهاية فمقولة غير معقولة دخلت علي شيخنا ابي العباس العربي و-----------------------انا في مثل هذا الحال ----------وقد تك-در علي وقتي لما اري الناس فيه من مخالفة الحق فقال لي صاحبي عليك بالله فخرجت من عنده ودخلت علي شيخنا ابي عمران الميرتلي وانا علي تلك الحالة فقال لي عليك بنفسك فقلت له يا سيدنا قد حرت بينكما هذا ابو ع--باس يقول عليك بالله وانت تقول عليك بنفسك وانتما امامان دالان علي الحق فبكي ابو عمران وقال لي يا حبيبي الذي دلك عليه ابو العباس هو الحق واليه الرجوع وكل واحد منا دلك علي ما يقتضيه حاله وارجو ان شاء الله ان يلحقني بالمقام الذي اشار اليه ابو العباس فاسمع منه فهو اولي بي وبك فما احسن انصاف القوم فرجعت الي ابي العباس وذكرت له مقالة ابي عمران وقال لي احسن في قوله هو دلك علي الطريق وانا دللتك علي الرفيق فاعمل بما قال لك وبما قلته لك فتجمع بين الرفيق والطريق وكل من لا يصحب الحق في سفره فليس هو علي بينة من سلامته فيه	2152	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0673	false	1934909662979381119	123	257	688	1353	1565	300	لهءلاء------- اتريد ان تبقي الالوهية معطلة الحكم اشتغل بنفسك--------------------- وليكن نظرك الي الله تعالي وشغلك قال العارف ابن ------------------------------------------------------------------------------------------عربي وقد دخلت علي شيخنا هذا وانا في مثل هذا الحال في بدايتي وقد تكذدر علي وقتي لما اري الناس فيه من مخالفة الحق فقال--------- عليك بالله فخرجث من عنده ودخلث علي شيخنا ابي عمران----------------------------1 فقال--- عليك بنفسك فقلت--- يا سءدي---- حرت بينكم----ا ابو العباس يقول عليك بالله وانت تقول عليك بنفسك----------------------------- فبكي---------- وقال ا------------لذي دلك عليه ابو العباس هو الحق واليه الءجوع وكل----- منا ذكر---- ما يقتضيه حاله وارجو ا-------لله ان يلحقتي ب--مقامه------------------------------------------------------------------------ فرجعث الي ابي العباس وذكرث له مقالته فقال قد ا---------حسن في قوله هو دلك علي الطريق وانا دللتك علي الرفيق فاعمل بما قال لك وبما قلته لك -تجمع بينهما وك------------ل من لا يصحب الحق في سفره فليس ---علي بينة من سلامته فيه	673	4735530312180614089	579	900.0	459	1000	57.900001525878906	97	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2153	true	-7620719590681346636	65	97	310	480	1513	300	لحظة ثم راه في اللحظة الاخري وحكم عليه بالحالة الاولي فما وفي الالوهية حقها ولا الادب مع الله حقه وكان قرين ابليس حليف الخسران سء--------------- الظن بالله وبعباده وكان ورعه مقتا والله	2153	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0893	false	4549109912021302923	1	36	3	185	1487	300	لحظة ثم راه في اللحظة الاخري وحكم عليه بالحالة الاولي فما وفي الالوهية حقها ولا الادب مع الله حقه وكان قرين ابليس حليف الخسران سءء في ا يتفضل 52 الظن بالله وبعباده فبا---طنه مظلم وخلقه	893	4735530312180614089	158	289.0	127	185	85.40540313720703	27	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2222	true	-1982511004684620997	138	277	710	1407	1515	300	لما اساء الادب مع الله واراد ان يقاوم القدرة الالهية لما وجد في نفسه من حكم الرضي والصبر قال وليس لي في سواك حظ فكيف ما شءت فاختبرني فابتلاه الله بعسر البول------------------- والنفس مجبولة علي طلب حظها من العافية ولما سال هذا كان في حكم حال العافية فلما سلبها بهذا البلاء طلبتها ال-نفس بما جبلت عليه وقد ذكرنا ذلك في صفات النفس وان الله عين لها مصارف لما علمه من انها لا تنعدم اذ لو انعدمت لانعدمت النفس فهو وصف ذاتي لها الا تري الي عالم العلماء وحاكم الحكماء كيف كان سءاله العافية وامر بها فقال اذا سالتم الله فاسالوا العافية فان كنتم اهل بلاء فقد سالتم العافية وان كنتم اهل عافية فقد سالتم دوامها وهي مشتقة من غفي الاثر اذا ذهب فالعافية ذهاب اثر البلاء ممن قام به فمن الادب مع الله وقوف العبد مع عجز------ه وفقره وفاقته	2222	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0451	false	284963611088614704	219	300	1207	1625	1625	300	لما اساء الادب مع الله واراد ان يقاوم القدرة الالهية لما وجد في نفسه من حكم الوضا والصبر ابتلي بذلك اذ مقاومة القهر الالهي سوه ادب وما ابتلي عبده الا ليضرع اليه ويساله العافية والنفس مجبولة علي طلب حظها من العافية فلما سال هذا كان في حكم---- العافية فلما سلبها بهذا البلاء طلبتها التنفس بما جبلت عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري الي عالم العلماء وحكيم الحكماء كيف سا------ل العافية وامر بها 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الادب مع الله وقوف العبد مع عجزه وضعفه وفقره وفاقته-	451	4735530312180614089	321	548.0	255	723	44.39834213256836	57	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2257	true	6566886724536239384	255	298	1242	1464	1473	300	الصدق يناقض مقامه ومقامه اعلي من حاله في الخصوص وحاله اشهر واعلي في العموم وكان للامام عبد القادر علي ما ينقل الينا من احواله حال الصدق لا مقامه وصاحب الحال له الشطح وكذلك كان رضي الله عنه وكان للامام ابي السعود بن الشبلي ---	2257	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0658	false	476974164675736986	172	211	866	1066	1515	300	الصدق يناقض مقامه ومقامه اعلي من حاله في الخصوص وحاله اشهر واعلي في العموم وكان الامام عبذ القادر رضي الله عنه في------------ حال الصدق لا مقامه وصاحب الحال له الشطح وكذلك------------- كان وكان العارف ابو السعود رضي الله عنه	658	4735530312180614089	164	289.0	130	225	72.88888549804688	27	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2258	true	6486727736617744910	1	55	7	275	1526	300	مقام- الصدق لا حاله فكان في العالم مجهولا لا يعرف ونكرة لا تتعرف نقيض عبد القادر عجزا محققا لتمكنه في مقام الصدق مع الله كما كان عبد القادر محققامتمكنا في حال الصدق فرضي الله عنهما فما سمعنا في زماننا من كان مثل عبد القادر في حال الصدق ولا مثل ابي السعود في مقام الصدق	2258	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0658	false	476974164675736986	212	250	1073	1253	1515	300	مقامه الصدق لا حاله فكان في الع-لم مجهولا لا يعرف ونكرة لا تتعرف نقيض عبد القادر -------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه-- فما سمعنا في زم-ننا من كان مثل عبد القادر في حال الصدق ولا مثل ابي السعود في مقام الصدق	658	4735530312180614089	179	317.0	141	269	66.5427474975586	33	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2271	true	-6318810733866739328	217	268	1101	1359	1512	300	ان الله ما وصف بالكثرة شي-ا الا الذكر وما امر بالكثرة من شء الا من الذكر قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال اذكروا الله ذكرا كثيرا وما اتي الذكر قط الا بالاسم الله خاصة معري عن التقييد فقال اذكروا الله --------وما قال بكذا وقال ولذكر الله اكبر--------- ولم يقل بكذا وقال	2271	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0893	false	4549109912021302923	63	105	317	523	1487	300	ان الله ما وصف بالكثرة شيءا الا الذكر وما امر بالكثرة من شء الا منه و--------------------------------------------------------------------ما اتي الذكر قط الا ب--اسم الله خاصة معري عن التقييد فقال اذكروا الله الاحزاب وما قال بكذا وقال ولذكر الله اكبر العنكبوت ولم يقل بكذا وقال	893	4735530312180614089	185	330.5	146	276	67.02898406982422	35	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2333	true	6804888690647812164	140	176	740	942	1543	300	روح لا يعطي رسالة فهو روح لا يقال فيه ملك الا مجازا كالارواح المخلوقة من انفاس المءمنين الذاكرين الله يخلق الله من انفاسهم ارواحا يستغفرون----- لصاحب ذلك الذكر الي يوم القيامة وكذلك من اعمالهم كلها المحمودة	2333	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0890	false	7942707319331617217	266	300	1329	1520	1520	300	روح لا يعطي رسالة فهو روخ لا يقال فيه ملك الا مجازا كالارواح المخلوقة من انفاس المءمنين الذاكرين----- يخلق الله من انفاسهم ارواحا يستغفرون الله لصاحب---- الذكر الي يوم القيامة وكذا -من اعمالهم----- المحمودة-	890	4735530312180614089	183	329.5	152	207	88.40579986572266	30	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2335	true	6273527087551786423	73	109	389	591	1531	300	روح لا يعطي رسالة فهو روح لا يقال فيه ملك الا مجازا كالارواح المخلوقة من انفاس المءمنين الذاكرين الله يخلق الله من انفاسهم ارواحا يستغفرون----- لصاحب ذلك الذكر الي يوم القيامة وكذلك من اعمالهم كلها المحمودة	2335	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0890	false	7942707319331617217	266	300	1329	1520	1520	300	روح لا يعطي رسالة فهو روخ لا يقال فيه ملك الا مجازا كالارواح المخلوقة من انفاس المءمنين الذاكرين----- يخلق الله من انفاسهم ارواحا يستغفرون الله لصاحب---- الذكر الي يوم القيامة وكذا -من اعمالهم----- المحمودة-	890	4735530312180614089	183	329.5	152	207	88.40579986572266	30	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2350	true	872124906803626239	152	293	801	1484	1521	300	انفرادي بمقام انا مسرور به فبينما هو يءانسني--- لاح لي ظل شخص فنهضت من فراشي اليه عسي ان اجد عند فرجا فعانقني فتاملته فاذا به ابو عبد الرحمن السلمي -قد تجسدت لي روحه بعثه الله الي ركمة بي فقلت له اراك في هذا المقام فقال فيه قبضت وعليه مت فانا فيه لا ابرح فذكرت له وحشتي فيه وعدم الانيس فقال الغريب مستوحش وبعد ان سبقت لك العناية الالهية بالحصول في هذا المقام فاحمد الله ولمن يا اخي يحصل هذا الا ترضي ان يكون الخضر------------ صاحبك في هذا المقام وقد انكر عليه موسي------------ حاله مع ما شهد الله عنده بعدالته ومع هذا انكر عليه ما جري منه وما اراه سوي صورته فحاله راي وعلي نفسه انكر واوقعه- في ذلك سلطان الغيرة التي خص الله بها رسله ولو صبر لراي-------- فانه كان قد اعدله الف مسءلة كلها جري لموسي-------------------- وكلها ينكرها علي الخضر	2350	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0654	false	3749553226846158450	6	123	29	611	1523	300	انفرادي بمقام انا مسرور به فبينما هو يءانسني اذ لاح لي ظل شخص فنهضت--------- اليه-------------------- فعانقني فتاملته فاذا هو ابو عبد الرحمن الشلمي وقد تجسدت لي روخه---------------------- فقلت له اراك في هذا المقام فقال فيه قيضت وعليه مي فانا فيه لا ابرخ فذكرت له وحشتي ف----------------قال الغريب مستوحش------------------------------------------------------ فاحمد الله--------------------- الا ترضي ان يكون الخضر عليه السلام صاحبك في هذا المقام وقد انكر عليه موسي عليه السلام حاله مع ما شهد الله عنده بعدالته ومع هذا انكر عليه ما چري---- وما اراه سوي صورته ----------وعلي نفسه انكر واوقعه4 في ذلك سلطان الغيرة التي خه الله بها رسله ولو صبر لراي العجاءب فانه كان اعد ل--ه الف مسالة كلها جرت لموسي عليه الصلاة والسلام وكلها ينكرها علي الخضر	654	4735530312180614089	509	862.0	402	740	68.78378295898438	88	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2351	true	776871193600190486	1	101	4	490	1505	300	علم الخضر رتبه موسي-------------- وعلو قدره بين الرسل امتثل ما نهاه عنه طاعة الله ولرسوله فان- الله يقول وما اتا-كم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ فقال له في الثانية ان سالت- عن شء- بعدها -لا تصاحبني ف------قال سمعا وطاعة فلما كانت الثالثة و-----نسي موسي------------ حالة قوله اني لما انزلت الي من خير فقير و------ما طلب الاجارة علي سقايته مع الحاجة فارقه الخضر بعد--------------ما ابان له علم ما انكر ع-ليه ثم قال له وما فعلته عن امري------ لانه كان علي شرعة من ربه ومنهاج وفي زمانها بخلاف حاله بعد بعث- محمد صلي الله عليه وسلم فانه الفري كل الصيد في	2351	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0683	false	2937004318359528501	70	176	358	889	1536	300	علم الخضر رتبة موسي عليهما السلام وعلو قدره بين الءسل امتثل ما نهاه عنه طاعة -لله ولرسوله فانه تعالي قال وماء التكم الرشول فخدوه وما نهلكم عنه فاننهوا الحشر فقال له في الثانية ان سالثك عن شيم بعدها فلا تصنحبني الكهف فقال سمعا وطاعة فلما كانت الثالثة وساله نسي موسي عليه السلام حالة قوله اني لما انزلت الي من خير فقي القصص ولما طلب الاجارة علي سقايته مع الحاجة فارقه الخضر عليه السلام وبعد ما ابان له علم ما انكره عليه ثم قال ---وما فعليه عن امري الكهف لانه كان علي شرعة من ربه ومنهاج -في زمانها بخلاف حاله بعد بعثة محمد فان-------------------------- كل الضيد في	683	4735530312180614089	421	696.5	331	562	74.9110336303711	65	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2577	true	-5449547798769388781	183	265	965	1353	1532	300	قيل لسهل ما القوت قال الله قيل له ما نريد الا ما تقع به الحياة قال الله فلم ير الا الله فلما الحوا عليه وقالوا له انما نريد ما به عمارة عمارة هذا---------------------------- الجسم فلما راهم ما فهموا عنه عدل جواب الي اخر فقال دع الديار الي --------بانيها ان شاء عمرها زان شاء خر بها -------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ليس من شان اللطيفة الانسانية صحبة هذا الهيكل الخاص ولا بد تشتغل هي بما كلفها المحبوب الذي هو عين حياتها ووجودها واي بيت اسكنها فيه سكنته	2577	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0459	false	2299202117653428426	29	109	137	518	1482	300	قيل له م--ا القوث قال الله قيل له سالناك عن قوت هذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا الجسد قال الله الذي به يقوم كل شء فلما الخوا قال ما لكم وله------------------- دع الديار الي مالكها وبانيها ان شاء عمرها وان شاء خر-بها في ما اعطي احد شيءا افضل من علم يستزيد به افتقارا الي الله في ب علي اظهار افتقاره اليه تعالي 14 ويقول ليس من شان اللطيفة الانسانية صحبة هذا الش-كل الخاص فلا-بد تشتغل--- بما------------------- هو عين حياتها ووجودها واي بيت اسكنها فيه سكنته	459	4735530312180614089	204	287.0	161	521	39.15547180175781	35	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2761	true	704193524157906129	27	83	142	420	1560	300	عن التوحيد فاجاب بكلام لم يفهم عنه فقيل له اعد الجواب فانا ما فهمنا فقال جواب- اخر فقيل له وهذا اغمض علينا من الاول فامله علينا حتي ننظر فيه ونعلمه فقال ان كنت اجريه فانا امليه-------------- اشار الي انه لا تعمل له فيه وانما هو بحسب ما يلقي اليه مما يقتضيه وقته ويختلف الالقاء باختلاف الاوقات	2761	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0417	false	-796365722792040259	106	161	561	833	1552	300	عن التوحيد فاجاب بكلام لم يفهم---- فقيل له اعد الجواب فانا ما فهمنا فقال جوابا اخر فقيل له -هذا اغمض--------------- فامله علينا حتي ننظر فيه ونعلمه فقال ان كنث اجريه فانا امليه وقال ابن عربي اشار الي انه لا تعيد له فيه -انما هو بحسب ما يلقي الله مما يقتضيه وقته ويختلف الالقاء باختلاف الاوقات	417	4735530312180614089	253	457.0	201	293	86.3481216430664	45	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms2770	true	5502002864821632993	12	121	68	615	1536	300	ورايت طيورا حسنة تطير في زواياه فرايت فيها طاءرا من احسن الطيور فسلم علي فالقي لي فيه ان اخذه صحبتي الي بلاد الشرق وكنت بمدينة مراكش حين كشف لي عن هذا كله فقلت ومن هو قيل لي محمد الحصار بمدينة فاس سال الله الراحلة الي بلاد الشرق فخذه معك فقلت السمع والطاعة فقلت له وهو عين ذلك الطاءر تكون صحبتي ان شاء الله فلما جءت الي مدينة-فاس سالت عنه فجاءني فقلت له هل سالت الله في حاجة فقال نعم سالته ان يحملني الي بلاد الش-رق فقيل لي ان فلانا يحملك وانا انتظرك من ذلك الزمان فاخذته صحبتي سنة سبع وتسعين- وخمسماءة واوصلته الري الديار المصرية ومات بها رحمه الله	2770	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0709	false	-3704483164787930452	40	147	215	740	1586	300	ورايت طيورا حسنة تطير في زواياه فرايث فيها طاءرا من احسن الطيور فسلم علي فالقي لي فيه ان اخذه صحبتي الي بلاد الشرق وكنث بمدينة مراكش حين كشف لي عن هذا كله فقلت ومن هو قيل لي محمد الحصار بمدينة فاس سال الله الر-حلة الي بلاد الشرق فخذه معك -قلت السمع والطاعة فقلت له وهو عين ذلك الطاءر تكون صحبتي ان شاء الله فلما جيث الي مدينة فاس سالت عنه فجاءني فقلت--- هل سالت الله في حاجة -قال نعم------ ان يحملني الي بلاد المشرق فقيل لي ان فلانا يحملك وانا انتظرك منذ -----زمان فاخذته------ سنة سبع وتسعين3 وخمس مثة واوصلته ال-ي الديار المصرية وبها مات ر-ضي الله	709	4735530312180614089	504	925.0	400	550	91.63636016845703	90	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms3936	true	3541052423314605692	54	95	281	474	1513	300	بدا لك سر- طال عنك اكتتامه ولا صباح كنت انت ظلامه--- فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليه ختامه اذا غبت عنه حل فيه وطنبت علي منكب الكشف المصون خيامه------------------------- وجاء حديث لا يمل سماعه شهي الينا نثره	3936	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0674	false	6473677157105563062	161	197	825	996	1519	300	بدا لك سرء طال عنك اكتتامه ولولاك لم يطبع عليك ختامه فانت حجاب القلب عن سر غيبه--------------------------------------------------- علي موكب الكشف المصون خيامه فان غبت عنه حل نيه وطنبت وجاء حديث لا يمل سماعه شهي الينا نثره	674	4735530312180614089	121	205.5	95	222	54.5045051574707	22	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms4757	true	-1687199522597167366	256	292	1255	1429	1470	300	الم------قام ضحكت زمانا وبكيت زمانا وانا اليوم لا اضحك ولا ابكي وقال في هذا المقام لما قيل له كيف اصبحت فقال لا صباح لي ولا مساء انما الصباح والمساء لمن تقيد بالصفة وانا لا صفة لي	4757	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0474	false	1756223790007893350	124	155	602	755	1494	300	المسكيه وقال ضحكث زمانا ويكيث زمانا وانا اليوم لا اضحك ولا ابكي و----------------------قيل له كيف اصبحت -قال لا صباح لي ولا مساء انما الصباح والمساء لمن تقيد بالصفة و----لا صفة لي	474	4735530312180614089	143	251.0	113	180	79.44444274902344	26	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms5934	true	-843360671032187230	130	205	669	1031	1548	300	قال -قلت يا رسول الله------- ما تقول في الغني ق-ال حلال قلت فالشبابة قال حرام قال قلت يا رسول الله ادع الله فقد مستني الحاجة او كما قال مما هذا معناه قال صلي الله عليه وسلم رزقك الله الف دينار من------ اربعة دراهم واستيقظ---ت فدعاني الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب رحمه الله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغل فلما خرجت من عنده امر لي باربعة الاف درهم فما بت الا والدراهم عندي كاملة التي عينها في دعاءه	5934	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0749	false	631610481911672980	133	232	691	1200	1571	300	قال فقلت والثرد قال حرام قلث ما تقول في الفناء قال حلال قلت فالشبابة قال حرام---- قلت يا-رسول الله ادع لي --فقد مستني --حاجة قال-------------------------------------------- رزقك الله الف دينار كل دينار اربعة دراهم قال فانتبهت فدعاني الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب في وصف فاذا وصل واتصل فقد حصل التمكين التوقيف علي مهمات التعاريف مسجد معاذ مسجد علي راس الوادي في زبيد انظر طبقات الخواص 87 في ترجمة علي بن محمد المعروف بابن الغريب طبقات القراء 1381 جامع كرامات الاولياء 3061 39 شغل فلما انصرفت------ امر لي باربعة الاف درهم فما بث الا والدراهم----------- التي عينها في دعاءه	749	4735530312180614089	246	370.0	193	579	42.48704528808594	44	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms5942	true	-3626230079778827497	87	184	421	892	1433	300	جربت المخبرين عن الله اذا ضربوا الامثال بامر ما فانه لا بد من وقوع ذلك المضروب به المثل كان ابو يزيد البسطامي يشير عن نفسه انه قطب الوقت فقيل له يوما عن بعض الرجال انه يقال فيه انه قطب الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الولاة كثيرون وامير المءمنين واحد لو ان ر-جلا شق العصي وقام ثاءرا في هذا الموضع واشار الي قلعة معينة وادعي انه خليفة قتل ولم يتم له ذلك وبقي امير المءمنين امير المءمنين فما مرت ال--ايام حتي ثار في تلك القلعة ثابر ادعي الخلافة وقتل وما ثم له ذلك فوقع ما ضرب به ابو يزيد المثل عن	5942	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0468	false	-1494625318130166165	113	276	538	1345	1468	300	جوبث المخبرين عن الله اذا ضربوا الامثال لامر ما فانه لا-بد من وقوع ذلك المضروب به المثل كان ابو يزيد البسطامي يشير عن نفسه انه قطب الوقت فقيل له يوما عن بعض الوجال انه يقال فيه انه قطب الوقت تقدم تخريجه انظر صفحة في ا سبق اخرجه البخاري عن ابي هريرة معلقا 2915 في الشهادات باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها واحمد في مسنده 1364 عن ابي نملة الانصاري قال ابو هريرة ان رسول الله قال لا تصدقوا اهل الكتاب بما يحدثونكم عن الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا لان الله تعالي اخبر انهم كتبوا بايديهم وقالوا هذا من عند اللهه 153 فقال الءلاة كثيرون وامير المءمنين واحد لو ان رججلا شق العصا وقام ثاثرا في هذا الموضع واشار الي قلعة هناك- وادعي انه خليفة قتل ولم يتم له ذلك وبقي امير المءم--------------نين فما مرت الا ايام حتي ثار في تلك القلعة ثاءر ااعي الخلافة فقتل وما تم له ذلك فوقع ما ضرب به ابو يزيد المثل عن	468	4735530312180614089	440	802.5	346	823	53.46294021606445	80	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms5975	true	-7657900948598085723	16	56	88	295	1520	300	كان شيخنا عبد الحليم الغماد بمدينة سلا اذا راي شخصا راكبا ذا اشارة يعظمه الناس وينظرون اليه يقول له ولهم تراب راكب علي تراب ثم ينصرف وينشد حتي متي والي متي تتوانا اتظن ذلك- كله نسيانا وكان الغالب عليه التوله	5975	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0817	false	-447016840011572940	123	159	655	837	1595	300	كان شيخنا هذ-------------------------ا اذا راي شخصا راكبا ذا اشارة يعظمه الناس وينظرون اليه يقول له ولهم ترات راكت علي تراب ثم ينصرف وينشد حتي متي والي متي تتواني اتظن ذلك3 كله نسيانا وكان الغالب عليه ال-وله	817	4735530312180614089	176	328.0	140	208	84.61538696289062	30	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6011	true	-939982273582304925	19	139	104	712	1557	300	عبد الله المغاور و--------كان رجلا كبيرا من اهل لبل----------------------------------------------ة من اعمال اشبيلية بغرب الاندلس -كان سبب رجوعه الي طريق الله ان الموحدين لما دخلوا لبلة رمت امراة عليه نفسها وقالت له احملني الي اشبيلية وازلني من ايدي هءلاء القوم فاخذها علي عنقه وخرج بها فلما خلي بها وكان من الشطار--------- الاشداء وكانت المراة ذات جمال فاءق فدعته نفسه الي وقاعها فقال يا نفسي هي امانة بيدي ولا احب الخيانة وما هذا وفاء مع صاحبها فابت عليه نفسه الا الفعل فلما خاف علي نفسه اخذ حجرا وجعل ذكره عليه وهو قاءم واخذ حجرا اخر فقال به عليه فرضخه بين الحجرين ف-------قال يا نفسي النار ولا العار فجاء منه واحد زمانه وخرج من حينه يطلب الحج ف---------------------------------------------------------------------اقام بالاسكندرية الي ان مات بها	6011	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0685	false	8951790528534710867	5	133	30	690	1565	300	عبد الله المغاور المغربي3 كان رجلا كبير القدر فريدا في وقته وحيدا في شرف اخلاقه وحسن سمته1 من قرية من اعمال اشبيلية بقرب الاندلس وكان سبب رجوعه الي طريق الله ان الموحدين لما دخلوا بلده رمث امراة عليه نفسها وقالت--- احملني الي اشبيلية ونگجني من ايدي هءلاء------ فاخذها علي عنقه وخرج فل----ما خلا بها وكان من الشطار الاقوياء الاشداء وكانت المراة ذات جمال فاءق فدعته نفسه الي وقاعها فقال يا نفسي هي امانة بيدي ولا احث الخيانة وما هذا وفاء مع صاحبها فابث عليه نفسه الا الفعل فلما خاف علي نفسه اخذ---------- ذكر-----------------------------------------ه فرض-ه بين --حجرين فانقطع وقال يا نفس- النار ولا العار و--------------------خرج من حينه يطلب الحج وصار اوحد زمانه قال العارف ابن عربي رضي الله عنه ادركثه ولم اجتمغ به واقام بالاسكندرية الي ان مات روض	685	4735530312180614089	488	848.0	389	748	65.24063873291016	79	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6011	true	-939982273582304925	157	206	808	1061	1557	300	امرك بخمس وانهاك عن خمس امرك باحتمال اذي الخلق وترك اذي الخلق وادجال الراحة علي الاخوان وان تكون اذنا لا لسانا اي اسمع اكثر مما تتكلم به والخامس ان تكون مع الناس علي نفسك وانهاك عن معاشرة النساء وحب الدنيا وحب الر-ياسة وعن الدعوي وعن الوقوع في رجال الله	6011	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0685	false	8951790528534710867	213	261	1137	1388	1565	300	امرك بخمس وانهاك عن خمس امرك باحتمال اذي الخلق وترك اذي الخلق وادخال الراحة علي الاخوان وان تكون اذنا لا لسانا اي اسمغ اكثر مما تتكلم--- والخامس ان تكون مع الناس علي نفسك وانهاك عن معاشرة النساء وحب الدنيا وحب الروياسة وعن الدعوي وعن الوقوع في رجال الله	685	4735530312180614089	248	483.0	200	254	97.6377944946289	45	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6013	true	835592639760055173	67	187	394	1002	1575	300	عبد الله المغاور و--------كان رجلا كبيرا من اهل لبل----------------------------------------------ة من اعمال اشبيلية بغرب الاندلس -كان سبب رجوعه الي طريق الله ان الموحدين لما دخلوا لبلة رمت امراة عليه نفسها وقالت له احملني الي اشبيلية وازلني من ايدي هءلاء القوم فاخذها علي عنقه وخرج بها فلما خلي بها وكان من الشطار--------- الاشداء وكانت المراة ذات جمال فاءق فدعته نفسه الي وقاعها فقال يا نفسي هي امانة بيدي ولا احب الخيانة وما هذا وفاء مع صاحبها فابت عليه نفسه الا الفعل فلما خاف علي نفسه اخذ حجرا وجعل ذكره عليه وهو قاءم واخذ حجرا اخر فقال به عليه فرضخه بين الحجرين ف-------قال يا نفسي النار ولا العار فجاء منه واحد زمانه وخرج من حينه يطلب الحج ف---------------------------------------------------------------------اقام بالاسكندرية الي ان مات بها	6013	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0685	false	8951790528534710867	5	133	30	690	1565	300	عبد الله المغاور المغربي3 كان رجلا كبير القدر فريدا في وقته وحيدا في شرف اخلاقه وحسن سمته1 من قرية من اعمال اشبيلية بقرب الاندلس وكان سبب رجوعه الي طريق الله ان الموحدين لما دخلوا بلده رمث امراة عليه نفسها وقالت--- احملني الي اشبيلية ونگجني من ايدي هءلاء------ فاخذها علي عنقه وخرج فل----ما خلا بها وكان من الشطار الاقوياء الاشداء وكانت المراة ذات جمال فاءق فدعته نفسه الي وقاعها فقال يا نفسي هي امانة بيدي ولا احث الخيانة وما هذا وفاء مع صاحبها فابث عليه نفسه الا الفعل فلما خاف علي نفسه اخذ---------- ذكر-----------------------------------------ه فرض-ه بين --حجرين فانقطع وقال يا نفس- النار ولا العار و--------------------خرج من حينه يطلب الحج وصار اوحد زمانه قال العارف ابن عربي رضي الله عنه ادركثه ولم اجتمغ به واقام بالاسكندرية الي ان مات روض	685	4735530312180614089	488	848.0	389	748	65.24063873291016	79	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6013	true	835592639760055173	205	254	1098	1351	1575	300	امرك بخمس وانهاك عن خمس امرك باحتمال اذي الخلق وترك اذي الخلق وادجال الراحة علي الاخوان وان تكون اذنا لا لسانا اي اسمع اكثر مما تتكلم به والخامس ان تكون مع الناس علي نفسك وانهاك عن معاشرة النساء وحب الدنيا وحب الر-ياسة وعن الدعوي وعن الوقوع في رجال الله	6013	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0685	false	8951790528534710867	213	261	1137	1388	1565	300	امرك بخمس وانهاك عن خمس امرك باحتمال اذي الخلق وترك اذي الخلق وادخال الراحة علي الاخوان وان تكون اذنا لا لسانا اي اسمغ اكثر مما تتكلم--- والخامس ان تكون مع الناس علي نفسك وانهاك عن معاشرة النساء وحب الدنيا وحب الروياسة وعن الدعوي وعن الوقوع في رجال الله	685	4735530312180614089	248	483.0	200	254	97.6377944946289	45	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6014	true	2099485673833929964	199	244	1082	1316	1620	300	الجنان وجرعها كاس الصبر ووطنها علي الفقر حتي تكون تام الامر فقال له الفتي واي نفس تقوي علي هذا فقال نفس علي الجوع صبرت وفي سربال الظلام خطرت نفس ابتاعت الاخرة بالدنيا بلا شرط ولا ثنيا نفس تدرعت رهبانية القلق ورعت- الدجي الي واضح الفلق	6014	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0432	false	1275114490924551068	0	44	0	228	1542	300	الجنان وجرعها كاس الصبر ووطنها علي الفقر حتي تكون تاة الامر فقيل له------ واي نفس تقوي علي هذا -قال نفس علي الجوع صبرت وفي سربال الظلام خطرث نفس ابتاعت الاخرة بالدنيا بلا شرط ولا ثنيا نفس تدرعث رهبانية القلق ورعث4 الدجي الي واضح الفلق	432	4735530312180614089	222	421.5	178	235	94.46808624267578	38	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6018	true	-4213056016879269180	152	190	800	992	1581	300	لا تكن خصما لنفسك علي ربك تسن----زيده في رزقك وجاهك ولكن كن خصما لربك علي نفسك لا تج------مع معك عليك ولا تلق-- احدا بعين الازدراء والتصغير وان كان مشركا خوفا من عاقبتك--- فلعلك تسلب المعرفة ويرزقها وقال ذو	6018	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0431	false	4775261655253795656	165	204	814	1015	1510	300	لا تكن خصما لنفسك علي ربك بما تستزيده في رزقك وجاهك بل-- كن خصما لربك علي نفسك فانه لا يجتمع معك عليك ولا تلقين احدا بعين الازدراء والتصغير ولو---- مشركا خوفا من عاقبتيكما فلعلك تسلب المعرفة ويرزقها وقال ما	431	4735530312180614089	173	306.0	137	207	83.57488250732422	29	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6019	true	679345112010913801	6	115	36	541	1545	300	في النوم فقال لي يا ابن الخطاب تمن قال فسكت فقال لي يا ابن الخطاب تمن قال فسكت قال ذلك ثلاثا ثم قال لي في الرابعة يا ابن الخطاب اعرض عليك ملكي وملكوتي واقول لك تمن وتسكت -فقال -قلت يا رب ان نطقت فبك وان تكلمت فبما تجريه علي لساني فما الذي اقول فقال قل انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلسانك فقلت يا رب قد شرفت انبياءك بكتب انزلتها عليهم فشرفني بحديث ليس بيني وبينك فيه واسطة فقال يا ابن الخطاب من احسن الي من اساء اليه فقد اخلص لله شكرا ومن اساء الي من احسن اليه فقد بدل نعمة الله كفرا قال فقلت يا رب زدني فقال يا ابن الخطاب حسبك حسبك	6019	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0648	false	-5704835986550546125	1	133	6	631	1559	300	في النوم فقال لي يا ابن الخطاب تمن قال فسكث ف----------------------------------قال ذلك ثلاثا ثم قال لي في الوابعة يا ابن الخطاب اعرض عليك ملكي وملكوتي واقول لك تمن وتسكت 1 قال فقلت يا رب ان نطقت فبك وان تكلمت فبما تجريه علي لساني فما----- اقول قا-ل قل انت وهو احمد بن الحسن ابو نصر في الاصول ابو بكر والمثبت من طبقات الابسنوي 4791 والرسالة المستطرفة وهي عشرون جزء احديثيا لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يري 11 بلسانك فقلت يا رب قد شرفت انبياءك بكتب -نزلتها عليهم فشرفني بحديث ليس بيني وبينك فيه واسطة فقال يا ابن الخطاب من احسن الي من اساء عليه فقد اخلص لله شكرا ومن اساء الي من احسن اليه فقد بدل نعمة الله كفرا قال فقلت يا رب زدني فقال يا ابن الخطاب حسبك حسبك	648	4735530312180614089	458	867.0	358	666	68.76876831054688	92	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6031	true	-1501697540636360160	222	300	1157	1517	1517	300	شيخي رحمه الله اول ما دخلت عليه قبل ان اري وجهه فقال لي وقد قلت له ارضي قبل ان تراني فاحفظ عنك وصيتك فلا تنظر الي حتي تري خلعت-ك علي فقال رضي الله عنه هذه همة شريفة عالية يا ولدي سد الباب واقطع الاسباب وجالس الوهاب يكلمك من غير حجاب فعملت علي هذه الوصية حتي رايت بركتها ودخلت عليه بعد ذلك فراي خلعتها علي فقال هكذا هكذا والا فلا لا ثم قال لي امح ما كتبت وانس ما-	6031	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0895	false	-9126012575460997240	44	103	245	529	1494	300	شيخي اء----------ل ما دخلث عليه قبل ان ار----اه فقلت اوصن-------------ي قبل ان تراني فاحفظ ----وصيتك فلا تنظر الي حتي تري خلعتها علي فقال هذه نعم------------------ة عالية-------- سد الباب واقطع الاسباب وجالس الوهاب يكلمك بدون-- حجاب فعملت علي وصيته -----حتي رايث بركتها ثم جنته----------- فراي خلعتها علي فقال مكذا مكذا والا فلا لا ثم قال امخ--- ما كتبت وانس ما	895	4735530312180614089	242	374.0	186	362	66.850830078125	42	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6035	true	-6744746516898314769	223	300	1091	1444	1444	300	ان الله لا يخلف الميعاد وصية في موعظة دخل محمد بن واسع---- علي بلال ابن ابي بردة في يوم حار وبلال في جيشة وعنده الثلج- فقال بلال يا ابا عبد الله كيف تري ب-تنا هذا قال ان بيتك لطيب والجنة اطيب منه وذكر النار يلهي عنه قال ما تقول في القدر قال جيرانك اهل القبور ففكر فيهم--------- فان فيهم شغلا عن القدر قال ادع لي قال وما تصنع بدعاءي وعلي بابك كذا وكذا كل يقول انك ظلمته-	6035	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0311	false	-7359607429568032088	94	170	448	802	1405	300	ان الله لا يسال عباده يوم القيامة عنهما بل عن اعمالهم ودخل علي بلال -بن ابي بردة في يوم حاو وبلال في جيشه وعنده اليلج1 فقال بلال يا ابا عبد الله كيف تري بيتنا هذا قال انه---- لطيب والجنة اطيب منه وذكر النار يلهي عنه قال ما تقول في القدر قال جيرانك اهل القبور ففكز فيهم عن القدر فان فيهم شغلا ق---------ال ادع لي قال -ما تصنع بدعاءي وعلي بابك كذا وكذا كل يقول انك ظلمته	311	4735530312180614089	292	506.0	226	369	79.1327896118164	55	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6036	true	8908046071648859760	37	80	185	433	1562	300	عجبا لقوم امروا بالزاد ونودي-------- فيهم بالرحيل وحبس اولاهم علي-- اخراهم وهم قعود يلعبون يا با-ن ادم السكين تحد والتنور يسجر والكبش يعلف------------------------- كفي بالتجارب تاديبا وبتقلب الايام عظة وبذكر الموت زاجرا عن المعصية ذهبت الدنيا بحال بالها وبقيت الايام قلاءد في الاعناق	6036	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0186	false	-3341301269856813581	134	180	642	900	1510	300	عجبا لقوم امروا بالزاد ونودي بالءحيل فيهم وخ--------بس اولاهم عن 11 اخراهم وهم قعود يلعبون1 14 ابن ادم السكين تحد والتنور يسجر والكبش يعلف في ب يلعبون بالتجارات 25 كفي بالتجارب وي-------تقلب الايام عظة وبذكر الموت زاجرا عن المعصية ذهبت الايام----------- وبقيت الاثام قلاءد في الاعناق	186	4735530312180614089	206	350.5	169	284	72.53520965576172	30	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6036	true	8908046071648859760	99	300	542	1562	1562	300	العزيز ان لكل سفر زاد الا محالة فتزودوا لسفركم من الدنيا الي الاخرة الت-قوي وكونوا كمن عاين ما اعد الله من ثوابه وعقابه وترغبوا وترهبوا ولا يطولن عليكم الامد فتقسو- قلوبكم فوالله ما يبسط املا من لا يدري لعله لا يصبح بعد مساءه ولا يمسي بعد صباحه وربما كانت بين ذاك خطفات المنايا فكم رايتم وراينا من كان بالدنيا مغترا وانما تقر عين من وثق بالنجاة من عذاب الله وانما يفرح من امن من الاهوال يوم القيامة فاما من لا يداوي كلما الا اصابه جرح من ناحية اخري نعوذ بالله ان امركم بما انهي عنه نفسي فتخسر صفقتي لقد عنيتم بامر لو عن-ت به النجوم لانكدرت ولو عنيت به الجبال لذابت ولو عنيت به الارض لتشققت اما تعلمون انه ليس بين الجنة والنار منزلة وانكم صاءرون الي احداهما ومن وصاياه في مواعظه رضي الله عنه ان الله عز وجل لم يخلقكم عبثا ولم يدع ش--ء من اموركم سدي ان لكم معادا ينزل الله فيه للحكم والقضاء بينكم فخاب وخسر من خرج من رحمة الله عز وجل وحرم الجنة التي عرضها السموات والارض فاشتري قليلا بكثير وفانيا بباق وخوفا يا من الا تروا انكم في اسلاب الهالكين وسيخلفها بعدكم الباقون كذلك حتي ترد الي خير الوارثين في كل يوم وليلة تشيعون غاديا-	6036	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0276	false	-1886944192387363760	45	169	232	882	1523	300	الله وقال لكل سفر زاد -لا محالة فتزءدوا لسفركم من الذنيا الي الاخرة بالثقوي وكونوا كمن عاين ما اعد الله من ثوابه وعقابه -ترغبوا وترهبوا ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوذ بالله ان امركم بما انهي عنه نفسي فتخسر صفقتي لقد عنيءم بامر لو عنيث به الءجوم لغارث او----------- الجبال لذابث او--------- الارض لتشققث اما تعلمون انه ليس بين الجنة والثار منزلة وانكم صاءرون الي احداهما وقال -----------------------------ان الله------- لم يخلقكم عبيا ولم يدغ شيءا من ام-ركم سدي ان لكم معادا ينزل الله فيه للحكم والقضاء------ فخاب وخسر من خرج من رحمة الله وخ-------رم الجءة-------------------------- فاشتري قليلا بكثير وفانيا بباق وخوفا با-من الا ترون انكم في اسلاب الهالكين وسيخلقها بعدكم الباقون كذلك حتي ترد الي خير الوارثين في كل يوم وليلة تشيعون غاديا	276	4735530312180614089	604	1058.0	484	1026	58.8693962097168	96	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6037	true	7108653887230011344	0	63	0	310	1465	300	وراءحا الي الله تعالي قد قضي نحبه وانقضي اجله حتي تقبر-ه في صدع من الارض في بطن صدع ثم تدعوه غير ممهد ولا موسد قد خلع الاسباب وفارق الاحباب وسكن التراب وواجه الحساب مرتهنا بعمله فقيرا الي -----ما قدم غنيا عما ترك فاتقوا الله قبل نزول الموت وايم الله اني لاقول لكم هذه المقالة وما اعلم عند احد من الذنوب ما اعلم عندي	6037	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0276	false	-1886944192387363760	169	220	882	1137	1523	300	وراءحا--------------- قد قضي نحب------------ه حتي تغيبوه في صدع من الارض----------- ثم تدعوه------------------ قد خلع الاسباب وفارق الاحباب وسكن الثراب وواجه الحساب مرتهنا بعمله فقيرا الي رءه مما قدم غنيا عما ترك فاءقوا الله قبل نزول الموت وايم الله اني لاقول لكم هذه المقالة وما اعلم عند احد من الذنوب ما----- عندي	276	4735530312180614089	244	424.0	194	316	77.2151870727539	45	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6042	true	-4064380735479146121	2	93	11	452	1518	300	قال فكم في الناس مثلهم قال خلق لا يحصيهم الا الله قال اعلم ايها الرجل ان كل واحد منهم يسال عن خاصة نفسه وانت وحدك تسال عنهم كلهم-- فانظر كيف تكون قال فبكي هارون وجلس وجعل يعطونه منديلا منديلا للدموع فقال العمري واخري اقولها قال قل يا عم والله ان الرجل ليسرع في ماله فيستحق الحجر عليه فيكف بمن اسرع في مال المسلمين-- ثم مضي وهارون يبكي قال البغوي فبلغني ان هارون الرشيد كان يقول اني لاحب ان احج كل سنة ما يمنعني الا رجل من ولد عمر يسمعني ما اكره	6042	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0256	false	-871991330906367879	126	194	613	939	1480	300	قال -قد فعلت قال كم هم قال ومن--- يحصيهم ق---------ال اعلم ايها الوجل ان كل واحد----- يسال عن خاصة نفسه وانت وحدك تسال عنهم اجمعين فانظز كيف تكون---- فبكي------ وجلس حتي انقطع نفسه قا-------------------ل العمري واخري اق-------------------ولها لك الوجل -يسرف في ماله فيستحق الحجر فكيف بالمسرف في------ مال المسلمين 1 ثم مضي وهارون يبكي ف---------------------------------كان يقول احث -----ان احج كل سنة ما يمنعني الا العمري-------- يسمعني ما اكره	256	4735530312180614089	256	377.0	195	445	57.52809143066406	43	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6046	true	3316295994654581441	74	131	368	653	1447	300	ابن ادم لو رايت يسير ما بقي من اجلك لزهدت-------------------------------------------------------------------------------- في طول ما ترجو من املك وقصرت من حرصك وحيلك وابتغيت الزيادة من عملك وانما تلقي الندم لو قد زلت بك القدم واسلمك الاهل والحشم وانصرف عنك الحبيب واسلمك القريب فلا انت الي اهلك عاءد ولا في علمك زايد فاعمل ليوم القيامة يوم الحسرة والندامة وقال الله	6046	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0345	false	-8392424819334801371	196	267	1006	1361	1521	300	ابن ادم لو رايت يسير ما بقي من اجلك لزهدت احياء علوم الدين 923 في كسر الشهوتين باب بيان طريق الرياضة في كسر شهوة البطن 48 في طول ما ترجو من املك وقصرت من حرص------ك وابتغيت الزيادة في عملك وانما تلقي الندم و--قد زلث لك القدم واسلمك الاهل والحشم وانصرف عنك الحبيب واسلمك القريب فلا انت الي اهلك عاءد ولا في عملك زاءد فاعمل ليوم القيامة يوم الحسرة والثدامة وقيل --له	345	4735530312180614089	265	491.0	210	365	72.60273742675781	45	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6054	true	-8215010370419899161	90	129	477	671	1467	300	من الابدال -قال الحسن البصري ما اعطي رجل شء م--ن الدنيا الا قيل له خذه ومثله من الحرص وقال اشد الناس صراخا يوم القيامة رجل سن ضلالة فاتبع عليها ورجل سء- الملكة ورجل فارغ استعان بنعم الله علي معاصيه	6054	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0186	false	-3341301269856813581	178	215	889	1074	1510	300	في الاعناق وقال------------- ما اعطي رجل شيءا من الدنيا الا قيل له خذه ومثله من الحرص وقال اشد الناس صراخا يوم القيامة رجل سن ضلالة واثبع عليها ورجل سءي الملكة ورجل فارغ استعان بنعم الله علي معاصيه	186	4735530312180614089	171	311.5	135	198	86.36363983154297	30	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6057	true	8102204451139689595	234	280	1171	1402	1504	300	حجة تاتي علي مهجة- وقرصة تءدي الي غصة واياك واللجاج فانه يوغر القلوب وينتج الحروب هي تسلم به خير من نطق- تندم عليه واقتصر من الكلام ب---ما يقيم حجتك ويملكك حاجتك واياك و--فضوله فانه يزل القدم ويورث الندم هي يزري بك خير من براعة تاتي عليك	6057	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0895	false	-9126012575460997240	116	163	584	820	1494	300	حجة تاتي علي مهجة1 وفرصة ثءدي الي غصة واياك واللجاج فانه يوغر القل-ب وينتج الحرب عيي تسلم به خير من نطقي تندم عليه فاقتصز من الكلام علي ما يقيم حجتك ويبلغك حاجتك واياك والفضول- فانه يزل القدم وءورث الندم عي يزري بك خير من براعة تاتي عليك	895	4735530312180614089	216	387.5	171	238	90.75630187988281	33	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6070	true	3028340971222733566	256	300	1281	1487	1487	300	ان اردت ان تنظر الي الدنيا بحذافيرها فانظر الي مزبلة فهي الدنيا واذا اردت ان- تنظر الي نفسك فخذ كفا من تراب فانك منها خلقت وفيها تعود ومتي ما اردت ان تنظر ما انت فانظر الي ما يخرج منك في دخولك الخلاء فمن كان-	6070	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0578	false	-4137702681967510950	182	222	901	1087	1468	300	ان اردت ان تنظر الي الدنيا بحذافيرها فانظر الي مزبلة----------- وا-ن اردت ان1 تنظر الي نفسك فخذ كفا من ثراب فانك منه- خلقت وفيه- تعود و----ان اردت ان تنظر ما انت فانظز---- ما يخرج منك في دخولك الخلاء فمن كان	578	4735530312180614089	179	305.0	140	208	86.05769348144531	32	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6072	true	-3098675171096396543	247	294	1242	1462	1488	300	ان اردت ان تنظر الي الدنيا بحذافيرها فانظر الي مزبلة فهي الدنيا واذا اردت ان- تنظر الي نفسك فخذ كفا من تراب فانك منها خلقت وفيها تعود ومتي ما اردت ان تنظر ما انت فانظر الي ما يخرج منك في دخولك الخلاء فمن كان---- حاله كذا فلا	6072	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0578	false	-4137702681967510950	182	225	901	1100	1468	300	ان اردت ان تنظر الي الدنيا بحذافيرها فانظر الي مزبلة----------- وا-ن اردت ان1 تنظر الي نفسك فخذ كفا من ثراب فانك منه- خلقت وفيه- تعود و----ان اردت ان تنظر ما انت فانظز---- ما يخرج منك في دخولك الخلاء فمن كان هذا حاله---- فلا	578	4735530312180614089	189	317.0	147	225	84.0	34	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK009237-ara1.ms6083	true	-8546161874713888998	0	92	0	415	1446	300	فعرفني فرد علي السلام فسالته عن ذلك الشخص الذي ناوله الرغيف فتوقف فلما علم مني اني لا ابرح دون ان يعرفن--ي قال لي هو ملك الارزاق ياتي الي من عند الله كل يوم------------ بما قدر لي من الرزق حيث كنت من ارض ربي ولقد لطف الله بي في بدا--- امري ودخولي الي هذا الطريق اذا فرغت نفقتي وبقيت بلا شء سقط علي من الهواء وبين يدي قدر ما اشتري به ما احتاج اليه من القوت فانفق منه فاذا فرغ جاءني مثل ذلك من عند الله لكني ما كنت اري شخصا قال----- تعالي	6083	-4488345177091590458	Kraken220208041040-ara1.ms0675	false	-389175840222900406	76	146	402	723	1534	300	فعرفني فرد---- السلام فسالته عن---------- الذي ناوله الرغيف فتوقف فلما علم ان---ني لا ابرخ الا ان -عرفه لي قال هذا-- ملك الارزاق ياتيني-------------- كل يوم من عند الله بما قدر لي من الرزق حيث كتث من ارض ريي و-قد لطف الله بي في ابتداء امري كنث------------------ اذا فرغت نفقتي وقع عاي م-------------ن الهواء ---------قدر ------------ما احتاجه------------- فانفق منه فاذا فرغ جاءني مث---------------له لكن- ما كنث اري شخصا رضي الله تعالي	675	4735530312180614089	266	382.0	203	437	60.869564056396484	47	JK009237-ara1	Kraken220208041040-ara1