id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0055	true	-8911709993357365407	65	247	336	1247	1537	300	ان الله تعالي اله واحد لا ثاني له في الوهيته منزه عن الصاحبة والولد مالك لا شريك له ملك لا وزير له صانع لا مدبر معه موجود بذاته من غير افتقار الي موجد يوجده بل كان موجود سواه مفتقر اليه تعالي في وجوده فالعالم كله موجود به وهو وحده متصف بالوجود لنفسه لا افتتاح لوجوده ولا نهاية لبقاءه بل وجود- مطلق غير مقيد قاءم بنفسه ليس بجوهر متحيز فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء و-لا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء مقدس عن الجهات والاقطار مرءي بالقلوب والابصار اذا شاء استوي علي عرشه كما قاله وعلي المعني الذي اراده كما ان العرش وما سواه به استوي وله الاخرة والاولي -ليس له مثل معقول ولا دلت عليه العقول لا يحده زمان ولا يقله مكان بل كان ولا مكان وهو -----علي ما عليه كان خلق المتمكن والمكان وانشا الزمان وقال انا الواحد الح-----ي لا يءوده حفظ المخلوقات ولا ترجع اليه صفة لم يكن عليها من صنعة المصنوعات تعالي ان تحله الحوادث او يحلها او تكون بعده او يكون قبلها بل يقال كان ولا شء -معه فان القبل والبعد من صيغ الزمان الذي ابدعه	55	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms011	false	-452687287934608785	110	278	591	1438	1545	300	ان الله تعالي اله واحد لا ثاني له ام-----------زه عن الصاحبة والولد مالك لا شريك--------------- له صانع لا مدبر معه موجود يذاته من غير افتقار لي- موجد يوجده بل ك-ل موجود----- مفتقر -ليه------ في وجوده فالعالم كله موجود به وهو تعالي موجود بذات------ه لا افتتاح لوجوده ولا نهاية لبقاءه بل وجوده مطلق مستمر قام---م بنفسه ليس بجوهر------ فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء اولا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء مقدس عن الجهة -والاقطار من-ي بالقلوب والابصار استوي تعال--ي علي عرشه كما قاله وعلي المعني الذي اراده كما ان العرش وما حواه به استوي ل-ه الاخرة والاولي اليس له مثل معقول ولا دلت عليه العقول لا يحده زمان ولا يقله امك---------------ان وهو الان علي ما عليه كان خلق المتمكن والمكان وانشا ازم-ان وقال انا الواحد الحي الذي لا يء-ده حفظ المخلوقات ولا يرجع اليه صفة لم يكن عليها من صف-ة المصنوعات تعالي ان تحله الحوادث او يحلها او تكون قبله او يكون قبلها بل يقال كان ولا شي امعه لان القبل والبعد من صيغ الزمان الذي ابدعه	11	3824609762397878656	776	1412.0	615	925	83.89189147949219	136	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms0055	true	-8911709993357365407	251	299	1266	1532	1537	300	ينام والقهار الذي لا يرام ليس كمثله شء خل-------------------ق العرش وجعله حد الاستواء وانشا الكرسي واوسعه الارض والسموات العلي اخترع اللوح والقلم الاعلي واجراه كاتبا بعلمه في خلقه الي يوم الفصل والقضاء ابدع العالم كله علي غير مثال سبق وخلق الخلق واخلق الذي خلق انزل الارواح في الاشباح	55	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms012	false	-3791229680546048306	0	49	0	269	1499	300	ينام والقهار الذي لا يرام ليس كمثله شي اوهو السميع البصير خلق العرش وجعله حد الاستواء وانشا الكرسي واوسعه الارض والسماء------- اخترع اللوح والقلم الاعلي واجراه كاتبا------ في خلقه الي يوم الفصل والقضاء ابدع العالم كله علي غير مثال سبق وخلق الخلق و-خلق ما خ--لق انزل الارواح في الاشباح	12	3824609762397878656	241	447.0	196	285	84.5614013671875	40	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms0056	true	4119171600830282128	0	269	0	1287	1422	300	وجعل هذه الاشباح المنزلة اليها الارواح في الارض خلفاء وسخر لنا ما في السموات وما في الارض جميعا -منه فلا تتحرك ذرة الا اليه وعنه خلق الكل من غير حاجة اليه ولا موجب اوجب ذلك عليه لكن علمه----- سبق ب------ان يخلق ما خلق فه-و الاول والاخر والظاهر والباطن وهو علي كل شء قدير احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا يعلم السر واخفي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور كيف لا يعلم شيءا هو خلقه الا يعلم من خلق -وهو اللطيف الخبير علم الاشياء منها قبل وجودها ثم اوجدها علي حد -ما علمها فلم يزل عالما بالاشياء لم يتجدد له علم عند تجدد الانشاء بعلمه اتقن الاشياء واحكمها وبه حكم عليها من شاء وحكمها علم الكل----------يات علي الاطلاق كما علم الجزءيات باجماع من اهل النظر الصحيح واتفاق فهو عالم الغيب والشهادة فتعالي الله عما يشركون فعال لما يريد فهو المريد الكاءنات في عالم الارض والسموات لم تتعلق قدرته ب------------شء حتي اراده كما انه لم يرد-------ه حتي علمه اذ يستحيل في العقل ان يريد-------------- ما لا يعلم او يفعل المختار المتمكن من ترك ذلك الفعل ما لا يريد- كما يستحيل ان توجد نسب هذه الحقاءق في غير حي كما يستحيل ان تقوم--- الصفات بغير ذات موصوفة بها فما في الوجود طاعة ولا عصيان ولا ربح ولا خسران ولا عبد ولا حر ولا برد ولا حر ولا حياة ولا موت ولا حصول ولا فوت ولا نهار ولا ليل ولا اعتدال ولا ميل ولا بر ولا بحر و-لا شفع ولا وتر ولا جوهر ولا عرض ولا صحة ولا مرض ولا فرح ولا ترح ولا روح ولا شبح ولا ظلام ولا ضياء ولا ارض ولا سماء ولا تركيب ولا تحليل ولا كثير	56	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms012	false	-3791229680546048306	50	300	274	1499	1499	300	وجعل هذه الاشباح المنزلة اليها الارواح في الارض خلفا- وسخر لها ما في السموات وما في الارض جميعا امنه فلا تتحرك ذرة الا ------عنه خلق الكل من غير حاجة اليه ولا موجب اوجب ذلك عليه لكن علمه بذلك سبق فلا بد ان يخلق ما خلق فهفو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو علي كل شء قدير احاط -كل شء عليا واحصي كل شء عددا يعلم السر واخفي يعلم خاءن- الاعين وما-تخفي الصدور كيف لا يعلم شيءا--- خلقه الا يعلم من خلق اوهو اللطيف الخبير علم الاشياء----- قبل وجودها ثم اوجدها علي حد اما عل-ها قلم يزل عالما بالاشياء لم يتجدد له علم عند تجدد الاشياء بعليه ااقن الاشياء واحكمها يعل---------------------------م الكليات والجزءيات علي الاطل---------------------------------------------------اق فهو عالم الغيب والشهادة فتعالي----- عما يشركون فعال لما يريد فهو المريد للكاءنات في عالم الارض والسموات لم تتعلق قدرته تعالي بايجاد شء حتي اراده كما انه لم يرده سبحانه حتي عليه اذ يستحيل ---------ان يريد سبحان اوتعالي ما لم يعلم او يفعل المختار المتمكن من ----ذلك الفعل ما لا يريده كما يستحيل ان توجد هذ----ه الحقاءق من غير حء كما يستحيل ان تقوم هذ الصفات بغير ذات موصوفة بها فما في الوجود طاعة ولا عصيان ولا ربح ولا خسران ولا عبد ولا حر ولا برد ولا خر ولا حياة ولا موت ولا حصول ولا فوت ولا نهار ولا-ليل ولا اعتدال ولا ميل ولا بر ولا بحر وولا شفع ولا-وتر ولا جوهر ولا عرض ولا-صحة ولا مرض ولا فرح ولا-ترح ولا-روح ولا شبح ولا ظلمة ولا ضياء ولا ارض ولا سمام ولا تركيب ولا تحليل ولا كثير-	12	3824609762397878656	1138	2063.0	899	1350	84.29629516601562	211	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms0056	true	4119171600830282128	269	299	1287	1419	1422	300	ولا قليل ولا غداة ولا اصيل و-لا بياض ولا سواد ولا رقاد ولا سهاد ---------ولا ظاهر ولا باطن ولا متحرك و-لا ساكن ولا يابس ولا رطب ولا قشر ولا لب	56	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms013	false	-8886937137081978113	0	28	0	132	1545	300	ولا قليل ولا غداة ولا اصيل اولا بياض ولا سواد و---------لا سهاد ولا رقاد ولا ظاهر ولا باطن ولا متحرك اولا ساكن ولا يابس ولا رطب ولا-قشر ولا-لب	13	3824609762397878656	119	216.0	93	143	83.21678161621094	24	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms0057	true	-6746966365429009049	1	284	3	1468	1551	300	من هذه النسب المتضادات منها والمختلفات والمتماثلات الا وهو مراد للحق تعالي وكيف لا يكون مرادا له وهو اوجده فكيف يوجد المختار ما لا يريد لا راد لامره -ولا معقب لحكمه يءتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز --من يشاء ويذل من يشاء ويضل من يشاء ويهدي من يشاء ما شاء كا-----ن وما لم يشا ان يكون لم يكن ---لو اجتمع الخلاءق كلهم علي ان يريدوا شيءا لم يرد الله تعالي---- ان يريدوه ما ارادوه او--- يفعلوا شيءا لم يرد الله تعالي ايجاده وارادوه عندما اراد منهم ان يريدوه ما فعلوه و-لا استطاعوا علي ذلك ولا اقدرهم عليه فالكفر والايمان والطاعة والعصيان من مشيءته وحكم-ه وارادته ولم يزل سبحانه------- موصوفا بهذه الارادة ازلا والعالم معدوم غير موجود وان كان ثابتا في العلم في عينه ثم اوجد العالم من غير تفكر ولا تدبر عن جهل او عدم علم فيعطيه التفكر والتدبر علم ما جهل جل وعلا عن ذلك بل اوجده عن العلم السابق وتعيين الارادة المنزهة الازلية القاضية علي العالم بما اوجدته عليه من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد في الوجود عل-ي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 وانه سبحانه كما علم فا-حكم واراد فخصص وقدر فاوجد كذلك سمع وراي ما تحرك او سكن او نطق في الوري من العالم الاسفل والاعلي لا ي---حجب سمعه البعد فهو القريب ولا يحجب بصره القرب فهو البعيد يسمع كلام النفس في النفس وصوت المماسة الخفية عند اللمس ويري السواد في الظلماء والماء في الماء لا يحجبه الامتزاج ولا الظلمات- ولا النور وهو السميع البصير تكلم سبحانه لا عن صمت متقدم ولا سكوت متوهم بكلام قديم ازلي كساءر صفاته من علمه وارادته وقدرته كلم به موسي عليه --------السلام سماه التنزيل والزبور والتوراة والانجيل--------- من غير -حروف ولا	57	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms013	false	-8886937137081978113	29	282	138	1466	1545	300	من جميع----- المتضادات -----والمختلفات والمتماثلات الا وهو مراد للحق تعالي وكيف لا يكون --ادا له وهو اوجده فكيف يوجد المختار ما لا يريد لا راد لامره اولا معقب لحكمه يءتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز المن يشاء ويذل من يشاء ويضل من يشاه ويهدي من يشاء ما شاء الله كان وما لم يشا --------لم يكن م الو اجتمع الخلاءق كلهم علي ان يريدوا شيءا لم يرد الله تعالي لهم ان --يدوه ما ارادوه او ان يفعلوا شيءا لم يرد الله------ ايجاده وارادوه-------------------------- ما فعلوه اولا استطاعوه و--------لا اقدرهم عليه فالكفر والايمان والطاعة والعصيان من مشيءته وحكمته وارادته ولم يزل سيحانه وتعالي موصوفا بهذ- الارادة ازلا والعالم معدوم----------------------------------------- ثم اوجد العالم من غير تفكر ولا تدبر------------------------------------------------------------------ بل اوجده عن العلم السابق وتعيين الارادة المنزهة الازلية القاضية علي العالم اما اوجدته عليه من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد في الوجود اعلي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سيحانه وما تشامون الا ان يشام الله----------- وانه تعالي- كما علم ما حكم واراد فخ-ص وقدر فاوجد كذلك سمع -راي ما تحرك و--سكن او نطق في الوري من العالم الاسفل والاعلي ل الا بحجب سمعه البعد فهو القريب ولا يحجب بصره القرب فهو البعيد يسمع كلام النفس في النفس وصوت ال-ماسة الخفية عند اللمس اليي السواد في الظلماء والماء في الماء لا يحجبه الامتزاج ولا الظلماتل ولا النور وهو السميع البصير -كلم سبحانه لا عن صمت متقدم ولا سكوت متوهم بكلام قديم ازلي كساءر صفاته من عليه وارادته وقدرته كلم به موسي عليه الصلاة والسلام اماه التنزيل والزبور والتوراة والانجيل والفرقان من غير تشبيه ولا	13	3824609762397878656	1241	2239.0	998	1516	81.86016082763672	208	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms0058	true	8922169506634271950	18	271	77	1345	1508	300	كما ان ارادته في غير قلب ولا جنان كما ان علمه من غير------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزيادة و---النقصان فسبحانه سبحانه من بعيد دان عظيم السلطان عميم الاحسان جسيم الامتنان كل ما سواه فهو مل--------------------------------------------------------------------------------------------------كه ولا مدبر معه في ملكه ان انعم فنعم فذلك فضله وان ابلي فعذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك غيره فينسب الي الجور والحيف ولا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك والخوف كل ما سواه ---تحت سلطان قهره ومتصرف عن ارادته وامره فهو الملهم نفوس المكلفين التقوي والفجور وهو------------------------------- المتجاوز عن سيءات من شاء والاخذ بها من شاء هنا وفي يوم النشور لا يحكم عدله في فضله ولا فضله في عدله---------------------------------- اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين فقال هءلاء للجنة ولا ابالي -وهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض هناك اذ لا موجود كان ثم- سواه فالكل تحت تصريف اسماءه فقبضة تحت اسماء بلاءه وقبضة تحت اسماء الاءه ولو اراد سبحانه ان يكون العالم كله سعيدا لكان او شقيا لما كان من ذلك في شان لكنه سبحانه لم يرد---- فكان كما اراد فمنهم الشقي والسعيد هنا وفي يوم المعاد فلا سبيل الي تبديل ما حكم ع-ليه القديم وقد قال تعالي في--------- الصلاة هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق 29 لتصرفي في ملكي -وانفاذ مشيءتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها الابصار والبصاءر ولم تعثر عليها الافكار ولا الضماءر الا بوهب الا هي وجود رحماني لمن اعتني الله به من عباده وسبق -له ذلك ب--حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان ال-الوه-ة اعطت هذا التقسيم وانه- من رقاءق القديم فسبحان من لا فاعل سواه ولا	58	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms014	false	4653861030437393877	0	300	0	1513	1513	300	كما ان ارادته من غير قلب ولا جنان كما ان عليه من غير اضطرار ولا نظر في برهان كما ان حياته من غير بخار تجويف قلب احدث عن امتزاج الاركان كما ان ذاته لا تقبل الزيادة ولا النقصان فسبحانه سبحانه من بعيد دان عظ-م السلطان عمم- الاحسان جسيم الامتنان كل ما سواه فهو عن وجوده فاءض وفضله وعدله الباسط والقابض اكمل صنع العالم وابدعه حين اوجده واخترعه لا شريك اله في ملمكه ولا مدبر معه فيه ----ان انعم فنعم فذلك فضله وان ابلي فعذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك غيره فينسب الي الجور والحيف الا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك والخوف كل ما-سوا فهو تحت سلطان قهره ومتصرف عن ارادته وامره فهو الملهم نفوس المكلفين للتقوي والفجور اي لتعمل بالتقوي وتجتنب الفجور فهو المتجاوز عن سيءات من ------------------شاء هنا وفي يوم النشور لا يحكم عدله في فضله ولا قضله في عدله لقدم صفاته كلها وتنزهها عن الحدوث اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين فقال هءلاء للجنة ولا ابالي اوهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض هناك اذ لا موجود كان شمة سواه فالكل تحت تصريف اسماءه فقبضة تحت اسماه بلاء ووقبضة تحت اسماء الاءه -لو اراد سبحانه ان يكون العالم كله سعيدا لكان ا- شقيا لما كان في ذلك من شان لكنه سبحانه لم يرد ذلك فكان كما اراد -منهم الشقي والسعيد هنا وفي يوم المعاد فلا سبيل الي تبدل- ما حكم اعليه القديم وقد قال تعالي في حديث فرض الصلاة هي خمس وهي -مسون ما يبدل القول لدء وما انا بظلام للعبيد----- لتصرفي في ملكي ووانفاذ مشيءتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها ---------البصاءر ولم تعبر عليها الافكار ولا الضما-ر الا بوهب ا---هي وجود رحماني لمن اعتني الله به من عباده وسبق اله ذلك في حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان الاالوهية اعطت هذا التقسيم وانها من دقاءق القديم قسبحان من لا فاعل سواه ولا-	14	3824609762397878656	1188	2175.5	949	1562	76.05633544921875	205	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms0059	true	7081556795298207111	28	236	170	1226	1570	300	محمد الذي ارسله ------------------الي جميع الناس كافة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ--------------------------- ما انزل----- من ربه اليه وادي امانته ونصح امته و----------------------------------وقف في حجة --وداعه علي كل -من حضر- من --اتباعه فخطب وذكر وخوف وحذر وبشر وانذر ووعد واوعد -وامطر وارعد وما خص بذلك التذكير احدا م-ن احد عن اذن الواحد الصمد ثم قال -الا هل بلغت فقالوا ب---------لغت يا رسول الله فقال -------------------اللهم اشهد واني مءمن بكل ما جاء به ----------------------------مما علمت و--ما لم اعلم ف-----------------مما جاء به فقرر ان الموت عن اجل مسمي عن-د الله اذا جاء لا يءخر فانا مءم---ن بهذا ايمانا لا ريب فيه ولا شك كما امنت واقررت-------- ان سءال فتان--------ي القبر حق و---عذاب القبر حق و--بعث الاجساد من القبور حق والع-رض علي الله تعالي حق والحوض حق والميزان حق وتطاير الصحف- حق والصراط حق والجنة حق والنار -حق وفريقا في الجنة وفريقا في ال-نار حق و---كرب ذلك اليوم حق علي طاءفة--- وطاءفة اخري لا يحزنهم الفزع الاكبر وشفا------عة ----------الملاءكة والنبيين والمءمنين واخراج--- ارحم الراحمين بعد الشفاعة من النار من شاء حق و-----------------------------------------------------------------------------------------------جماعة من اهل الكباءر المءمن---ين يدخلون جهنم ثم يخرجون منها بالشفاعة والامتنان حق والتابيد للمءمنين والموحدين في النعيم المقيم في الجنان حق والتابيد لاهل النار في النار حق وكل ما جاءت به الكتب والرسل من عند الله	59	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms015	false	-2692186723468425837	37	280	206	1431	1547	300	محمد صل-ي الله عليه وسلم بالرسالة الي جميع الناس كافة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا مغيرا وانه صلي لله عليه وسلم بلغ جميع ما انزل اليه من رب-----ه وادي امانته ونصح امته بات وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع -علي كل امن حضره من الاتباع ن-خطب وذكر وخوف---------- وانذر ووعد واوعد ووامطر وارعد وما خص بذلك التذكير احدا دون احد عن اذن الواحد الصمد ثم قال االا هل بلغت فقالوا جميعا قد بلغت يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اشهد ونء----من بكل ما جاء به رسول الله ال الله عليه وسلم مما علمنا ومما لم نعلم فما علمنا وتحققنا مما جاء ب و-قرر ان الموت عن اجل مسمي عنسد الله اذا جاء لا يءخر فنحن امءمنون بهذا ايمانا لا ريب فيه ولا شك كما امنا واقررنا وصدقنا ان سءال منكر وتكير في القبر حق وان عذاب القبر حق والبعث ام-------ن القبور حق والعسرض علي الله تعالي حق والحوض حق والميزان حق وتطاير الصحفت حق والصراط حق والجنة ---والنار احق وفريقا في الجنة وفريقا في السعير حق وان كرب ذلك اليوم ا--علي طاءفة حق وطاءفة اخري لا يحزنهم الفزع الاكبر حق وان شفاعة الانبياء والملاءكة وصالحي--- المءمنين حق وشفاعة ارحم الراحمين احق فنشفع اسماء الحنان والرحمة عند اسماء الجبروت والنقمة ووكذلك نءمن بان ايمان اهل النار كفرعون وغيره غير مقبول ولا نافع ل وان جماعة من اهل الكباءر من الموحدين يدخلون جهنم ثم يخرجون اوان كل ما جام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به الكتب والرسل من عند الله	15	3824609762397878656	803	1253.5	633	1376	58.35755920410156	124	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms2500	true	4943835015314643160	226	300	1102	1482	1482	300	الله عليه وسلم فلا اقد---- انظر اليه و----يخاطبني واصغي اليه وافهم عنه---- ولقد تركني اياما لا اسيغ طعام--------ا كلما قدمت --لي الماءدة يقف------- علي حروفها وينظر الي ويقول لي بلسان اسمعه باذني تاكل وانت تشاهدني فامتنع من الطعام ---ولا اجد جوعا وامتلء منه---- حتي سمنت وعب-لت من نظري اليه فقام لي---- مقام الغذاء وكان اصحابي واهل بيتي يتعجبون من سمني مع عدم الغذاء لاني كنت الايام الكثيرة لا اذوق ذواقا ولا اجد جوعا ولا-	2500	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms115	false	-2408561907935156155	25	92	122	462	1475	300	الله عنه فكنت --لا اقدر ان انظر اليه وكان يخاطبني واصغي اليه وافهم عنه قال ولقد تركني اياما لا اشبع طعاما اوكانوا كلما قدموا الي الماءدة تقف المحبة علي حر-فها وينظر الي ويقول لي بلسان اسمعه باذني تاكل وانت تشاهدني فامتنع من الطعام ل اولا اجد جوعا وامتلء من الحب حتي سمنت وعبسلت من نظري اليه فقام لي ذلك مقام الغذاء------------------------------------------------------------------------------- اذوق ذواقا ولا اجد جوعا ولا	115	3824609762397878656	283	453.0	228	422	67.06161499023438	42	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms2553	true	-958528286186400247	204	299	1068	1568	1571	300	مقتول- تالف-------- ساءر- اليه باسماءه طيار داء---م السهر كامن الغم راغب -في الخروج من------------------------- الدنيا الي لقاء محبوبه متبرم ب---صحبة ما يحول بينه وبين لقاء محبوبه كثير التاوه يستريح الي كلام محبوبه وذكره بتلاوة ذكره موافق- لمحاب محبوبه خاءف من ترك الحرمة في اقامة الخدمة- يستقل الكثير من نفسه في حق رب---ه ويستكثر القليل من حبي-به يعانق طاعة محبوبه ويجانب مخالفته خارج--- عن نفسه بالكلية لا يطلب الدية في قتله يصبر علي الضر-اء التي ينفر منها الطبع ل-------ما كلفه محبوبه من تدبيره هاءم القلب مءثر محبوبه علي كل مصحوب محو في اثبات قد وطا نفسه	2553	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms116	false	-7093810285153892976	43	140	227	733	1501	300	مقتولا تالفا في وبه ساءرا الي حضرته علي الدوام داءم السهر كامن الغم راغبا في الخروج من كل شء يشغله عنه من شهوات الدنيا والاخرة فهو---- متبرم امن صحبة كل شء يحجبه عن محب--------وبه كثير التاوه يستريح الي كلام محبوبه وذكر اسمه داءم ال-موافقة لمحاب محبوبه خاءف من ترك الحرمة في اقامة --خدمته يستقل الكثير من نفسه في حق محبوبه ويستكثر القليل من محبوبه يعانق طاعة محبوبه وبجانب مخالفته خارج له عن نفس- بالكلية لا يطلب الدية في قتله يصبر علي الضرماء التي تنفر منها الطباع قياما بما كلفه محبوب----------ه داتم ا--هيام في محبوبه و-------------------------قد وطن نفسه	116	3824609762397878656	365	556.5	293	559	65.29517364501953	49	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms2554	true	-5043611070412859757	0	95	0	475	1589	300	يريده به محبوبه متداخل الصفات ما له نفس معه كله له يع-----تب نفسه بنفسه في حق محبوبه ملتذ في دهش جاوز الحدود بعد حفظها غيور علي محبوبه منه يحكم حبه فيه علي قدر عقله جرحه جبار ل-ا يقبل حبه الزيادة باحسان المحبوب ولا النقص بجفاء---ه ناس حظه و---------حظ محبوبه غير مطلوب بالاداب مخلوع النعوت مجهول الاسماء كانه سال وليس بسال لا يفرق--------- بين الوصل والهجر هيمان متيم في ادلال ذو تشويش خارج عن الوزن يقول عن نفسه انه عين محبوبه مصطلم مجهود لا يقول--- لمحبوبه لم فعلت كذا او قلت كذا مهتوك الستر سره علانية	2554	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms116	false	-7093810285153892976	144	215	747	1090	1501	300	يريد---ه محبوبه ليس له مع---------ه نفس بل- كله لمحبوبه عاتب نفس------ه في حق محبوبه ولا يعاتب قط محبوبه-------------- غيور علي محبوب امن نفسه فيود انه لا يراه مع شهوته لرءيته لا يقبل حبه الزيادة -احسان المحبوب ولا النقص بحفاءه له ناس حظ نفسه ذاكر احظ محبوبه -------------------------------مجهول النعوت- كانه سال وليس بسال لا يفرق من اسكره بين الوصل وا-هجر ل-----------------------------------------------------------------------------------ا يقول قط لمحبوبه لم فعلت كذا او قلت كذا------------ سره علانية	116	3824609762397878656	235	290.0	183	505	46.53465270996094	33	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms2555	true	-7025357581192141638	11	59	49	278	1433	300	فتكلم الشيخ له علي المحبة فما زال ذلك الشخص ينحل ويذوب ويسيل ع-رقا حتي تحلل جسمه كله وصار علي الحصير بين يدي الشيخ----- بركة ماء ذاب كله فدخل عليه صاحبه فلم ---ير عند الشيخ احدا فقال له اين فلان فقال الشيخ هو ذا واشار الي---- الماء ووصف حاله	2555	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms116	false	-7093810285153892976	250	295	1263	1474	1501	300	يتكلم في ا----------لمحبة فما زال ذلك المحب ينحل ويذوب ويسيل ب رقا حتي تحلل جسمه كله عل-----ي الحصير بين يدي الشيخ وصار بركة مام-------- فدخل -بعض اضحاب ذلك المجب علي الشيخ ف-----قال له اين فلان فقال الشيخ هو ذا واشار الي ذلك الماء ووصف --له	116	3824609762397878656	172	269.5	131	242	71.07437896728516	26	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms2599	true	674084836208374242	177	257	879	1301	1546	300	الباب الاحد والثمانون وماءة في معرفة مقام احترام الشيوخ ما حرمة الشيخ الا حرمة الله فقم بها ادبا لله بالله هم------- الادلاء والقربي تءيدهم علي الدلالة تاييدا علي الله الوارثون هم للرسل اجمعهم فما حديثهم الا عن الله كالانبياء تراهم في محاربهم لا يسالون من الله سوي الله فان بدا منهم حال تولهم عن الشريعة فاتركهم مع الله -لا تتبعهم ولا تسلك لهم اثرا فانهم طلقاء الله-- في الله لا تقتدي بالذات زالت شريعته عنه ولو جاء بالانبا عن الله	2599	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms117	false	-8257162273305745468	224	291	1174	1538	1581	300	الباب الاحد والثمانين وماء امن الفتوحات ا---------------ما حرمة الشيخ الا حرمة الله فقم بها ادبا---- بالله الالله اه الادلاء والقربي تءيدهم علي الدلالة تاييدا علي ا------------------------------------------------لله كالانبياء تراهم في محاربهم لا يسالون من الله سوي الله فان بدا منهم حال توههم عن الشريعة فاتركهم مع الله الا تتبعهم ولا تسلك لهم اثرا فانهم ذاهلون العقل في الله الاتقتدي بالذي- زالت شريعته عنه ولو جاء بالانبا عن الله	117	3824609762397878656	323	578.5	260	432	74.76851654052734	55	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1
JK009237-ara1.ms6046	true	3316295994654581441	244	300	1206	1447	1447	300	عليه وسل----------م قال موسي يا رب علمني شء-- اذكرك به وادع-ك به قال يا موسي قل لا اله الا الله قال موسي يا رب كل عبادك يقول-- هذا قال قل لا اله الا الله قال لا اله الا انت انما اريد شء-- تخصني به قال يا موسي لو ان السموات السبع وعمارهن والارضين السبع في كفة-	6046	-4488345177091590458	Kraken21040802-ara1.ms017	false	-5721967065453363851	98	150	463	695	1394	300	عليه الصلاة والسلام قال يا----- رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قال يا موسي قل لا اله الا الله قال يا----- رب كل عبادك يقولون هذا قال قل لا اله الا الله قال يا رب ان----------ا اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السموات السبع ا-------والارضين السبع في كفة	17	3824609762397878656	198	330.5	149	259	76.4478759765625	40	JK009237-ara1	Kraken21040802-ara1