id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0181	true	4183063599826810810	211	295	1115	1541	1562	300	--------------من -جميع الوجوه- اذ لا مناسبة بين الله تعالي وبين خلقه البتة وان اطلقت المناسبة يوما ما عليه كما اطلقها الامام ابو حامد الغزالي -------------في كتبه وغيره فبضرب من التكلف و-مرمي بعيد عن الحقاءق والا فاي نسبة بين المحدث والقديم ام كيف يشبه من لا يقبل المثل من يقبل المثل هذا محال كما قال ابو العباس بن العريف الصنهاجي في محاسن المجالس التي تعزي اليه ليس بينه وبين العباد نسب الا العناية ولا سبب الا الحكم ولا وقت غير الازل وما بقي فعمي وتلبيس	181	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms144	false	-6731834985001078848	76	163	436	880	1647	300	يقول في كلامه عن تجريد التوحيد اذ لا مناسبة بين الله تعالي وبين خلقه البتة فان اطلقت المناسبة يو---ما عليه كما اطلقها -------ابو حامد الغزالي رضي الله عنه في كتبه وغيره فبضرب من التكلف وبمرمي بعيد عن الحقاءق والا فاي نسبة بين المحدث والقديم و--كيف يشبه من لا يقبل المثل من يقبل المثل هذا محال كما قال ابو العباس بن العريف الصنهاجي في محاسن المجالس التي تعزي اليه ليس بينه وبين العباد نسب الا العناية ولا سبب الا الحكم ولا وقت الا الازل وما بقي فعمي وتلبيس	144	261215007562981143	402	749.5	321	456	88.15789794921875	74	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms0564	true	8341560344207130392	124	211	599	1031	1473	300	فكان خروجنا من العدم الي الوجود به سبحانه واليه نرجع كما قال عز وجل واليه يرجع الامر كله وقال واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وقال واليه المصير والي الله عاقبة الامور الا تراك اذا بدات وضع داءرة فانك عندما تبتدء بها لا تزال تديرها الي ان تنتهي الي اولها وحينءذ تكون داءرة ولو لم يكن الامر كذلك لكنا اذا خرجنا من عنده خطا مستقيما لم نرجع اليه ولم يكن يصدق قوله وهو الصادق واليه ترجعون وكل امر وكل موجود فهو داءرة يعود الي ما كان منه	564	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms145	false	3761653330061301865	210	282	1129	1477	1579	300	فكان خروجنا من العدم الي الوجود به سبحانه واليه نرجع كما قال عز وجل واليه يرجع الامر كله------------------------------------------------------------------------------ الا تراك اذا بدات وضع داءرة فانك------ تبتدء بها لا تزال تديرها الي ان تنتهي الي اولها وحينءذ تكون داءرة ولو لم يكن الامر كذلك لكنا اذا خرجنا من عنده خطا مستقيما لم نرجع اليه ولم يكن يصدق قوله وهو الصادق واليه ترجعون فكل امر وكل موجود فهو داءرة تعود الي ما كان منه	145	261215007562981143	346	670.5	274	432	80.09259033203125	70	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms0619	true	1057691255388666415	210	236	1108	1233	1593	300	وقد ثبت عند المحققين انه ما في الوجود الا الله ونحن وان كنا موجودين فانما كان وجودنا به ومن كان وجوده بغيره فهو في حكم العدم	619	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms138	false	-8495154678950896519	187	213	982	1107	1494	300	وقد ثبت عند المحققين انه ما في الوجود الا الله ونحن وان كنا موجودين فانما كان وجودنا به فمن كان وجوده بغيره فهو في حكم العدم	138	261215007562981143	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms0715	true	-387236505228051609	190	276	1013	1457	1579	300	بمكة سنة تسع وتسعين وخمسماءة اري-- فيما يري الناءم---- الكعبة مبنية بلبن فضة وذهب لبنة فضة ولبنة ذهب وقد كملت بالنباء وما بقي فيها شء وانا انظر اليها والي حسنها فالتفت الي الوجه الذي بين الركن اليماني والشامي -هو الي الركن الشامي اقرب فوجدت موضع لبنتين لبنة فضة ولبنة ذهب ينقص من الحاءط في الصفين في الصف الاعلي ينقص لبنة ذهب وفي الصف الذي يليه ينقص لبنة فضة فرايت نفسي قد انطبعت في موضع تلك اللبنتين فكنت انا عين تينك اللبنتين وكمل الحاءط ولم يبق في -----------------	715	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms232	false	8864978972567048352	27	115	134	598	1632	300	بمكة سنة تسع وتسعين وخمسماءة فرايت فيما يري الناءم كان الكعبة مبنية بلبن فضة وذهب لبنة فضة ولبنة ذهب وقد كملت بالبناء وما بقي فيها شء وانا انظر اليها والي حسنها فالتفت الي الوجه الذي بين الركن اليماني والشامي وهو الي الركن الشامي اقرب فوجدت موضع لبنتين لبنة فضة ولبنة ذهب ينقص من الحاءط في الصفين في الصف الاعلي ينقص لبنة ذهب وفي الصف الذي يليه ينقص لبنة فضة فرايت نفسي قد انطبعت في موضع---- اللبنتين فكنت انا عين تينك اللبنتين وكمل الحاءط فاستيقظت وقلت متاولا اني في	232	261215007562981143	426	819.5	344	468	91.02564239501953	78	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms0716	true	-1892385126327515057	1	39	6	195	1481	300	وقلت متاولا اني في الاتباع في صنفي كرسول الله صلي الله عليه وسلم في الانبياء عليهم السلام وعسي ان اكون ممن ختم الله الولاية بي وما ذلك علي الله ب--------------------------------عزيز وذكرت حديث النبي صلي الله عليه وسلم في	716	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms232	false	8864978972567048352	111	156	579	799	1632	300	وقلت متاولا اني في الاتباع من صنفي كرسول الله صلي الله عليه وسلم في الانبياء عليهم السلام وعسي ان اكون ممن ختم الله الولاية بي وما ذلك علي الله بعزيز 12 وقد ذكر هذا مباشرة عقب كلام اورده لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم في	232	261215007562981143	170	317.0	134	221	76.92308044433594	33	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms1765	true	6283264392646456232	61	87	371	512	1633	300	قال تعالي تشريفا لجميع الموجودات وشهادة لهم يا-ايها الناس انتم الفقراء الي الله فالفقراء-هم الذين يفتقرون الي كل شء من حيث ان ذلك الشء هو مسمي	1765	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms142	false	3083902872245916888	272	300	1471	1613	1613	300	قال تعالي تشريفا لجميع الموجودات وشهادة لهم يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله فالفقراء هم الذين يفتقرون الي كل شء من حيث ان ذلك الشء هو مسمي-	142	261215007562981143	140	265.0	115	143	97.902099609375	24	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms1765	true	6283264392646456232	87	267	512	1449	1633	300	الله فان الحقيقة تابي ان يفتقر الي غير الله وقد اخبر الله ان الناس فقراء الي الله علي الاطلاق والفقر حاصل منهم فعلمنا ان الحق قد ظهر في صورة كل ما يفتقر اليه فيه فلا يفتقر الي الفقراء الي الله بهذه الاي--ة شء وهم يفتقرون الي كل شء فالناس محجوبون بالاشياء عن الله وهءلاء الساد-------------------ة ينظرون الاشياء مظاهر الحق تجلي فيها لعباده حتي في--- اعيانهم فيفتقر الانسان الي سمعه وبصره وجميع ما يفتقر اليه من جوارحه وادراكاته ظاهرا او باطنا وقد اخبر الحق في الحديث الصحيح ان الله سمع العبد وبصره ويده فما افتقر هذا الفقير الا الي الله في افتقاره الي سمعه وبصره فسمعه وبصره اذا مظهر الحق ومجلاه وكذلك جميع الاشياء بهذه المثابة فما الطف سريان الحق في الموجودات وسريان بعضها في بعض وهو قوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فالايات هنا دلالات انها مظاهر للحق فهذا حال الفقراء الي الله لا مايتوهمه من لا علم له بطريق القوم فالفقير من يفتقر الي كل شء والي نفسه ولا يفتقر اليه شء فهذه اسني الحالات قال ابو يزيد يا----------رب بماذا اتقرب اليك قال بما ليس لي الذلة والافتقار	1765	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms143	false	7097060987827422181	0	156	0	814	1621	300	الله فان الحقيقة تابي ان يفتقر الي غير الله وقد اخبر الله ان الناس فقراء الي الله علي الاطلاق والفقر حاصل منهم فعلمنا ان الحق--- ظهر في صورة كل ما يفتقر اليه فيه فلا يفتقر الي الفقراء الي الله بهذه المثابة شء وهم يفتقرون الي كل شء فالناس محجوبون بالاشياء عن الله وهءلاء السادة يقصد فقراء الصوفية ينظرون الاشياء مظاهر الحق تجلي فيها لعباده حتي في كل اعيانهم فيفتقر الانسان الي سمعه وبصره وجميع ما يفتقر اليه من جوارحه وادراكاته ظاهرا و--باطنا وقد اخبر الحق في الحديث الصحيح ان الله سمع العبد وبصره ويده فما افتقر هذا الفقير الا الي الله في افتقاره الي سمعه وبصره فسمعه وبصره اذن مظهر الحق ومجلاه وكذلك جميع الاشياء بهذه المثابة فما الطف سريان الحق في الموجودات وسريان بعضها في بعض------------------------------------------------------------------------------- فهذا حال الفقراء الي الله لا ما توهمه من لا علم له بطريق القوم -------------------------------------------------------------------------قال ابو يزيد البسطامي يا رب بماذا اتقرب اليك قال بما ليس لي الذلة والافتقار	143	261215007562981143	773	1481.0	624	971	79.60865020751953	143	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms1841	true	3905421978262618231	256	300	1374	1601	1601	300	واما ختم الولاية المحمدية فهي لرجل من العرب -من اكرمها اصلا ويد-ا وهو في زماننا اليوم موجود عرفت به--- سنة خمس وتسعين وخمسماءة ورايت العلامة التي له قد اخفاها الحق فيه عن عيون عباده وكشفها لي بمدينة فاس حتي رايت خاتم الولاية منه وهو-	1841	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms231	false	7720427555058948245	13	57	62	291	1533	300	واما ختم الولاية المحمدية فهو لرجل من العرب ومن اكرمها اصلا وبدءا وهو في زماننا اليوم موجود عرفت به في سنة خمس وتسعين وخمسماءة ورايت العلامة التي--- قد اخفاها الحق فيه عن عيون عباده وكشفها لي بمدينة فاس حتي رايت خ-تم الولاية عنه وهو	231	261215007562981143	220	405.0	178	233	94.42060089111328	36	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms1843	true	-4625436323422210058	278	300	1452	1574	1574	300	---------ان يكون لولايته الخاصة ختم يواطء ا-----سمه صلي الله عليه وسلم ويحوز خلقه وما-هو بالمهدي المسمي المعروف------- المنتظر فان ذلك من سلالته-	1843	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms231	false	7720427555058948245	85	111	430	568	1533	300	اي النبي ان يكون لولايته الخاصة ختم يواطء اسمه اسمه صلي الله عليه وسلم ويحوز خلقه وما هو بالمهدي------- المعروف المسمي المنتظر فان ذلك من سلالته	231	261215007562981143	115	202.0	95	145	79.31034851074219	16	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms2099	true	-6197574704794299475	225	264	1203	1357	1538	300	وما في الكون الا هو وهل يجوز عليه هل هو او ما هو ان قلت هل فشهود العين ينكره او قلت ما هو فما هو ليس الا هو فلا تفر ولا تركن الي طلب فكل شء تراه ذلك الله	2099	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms138	false	-8495154678950896519	217	255	1123	1274	1494	300	وما في الكون الا هو وهل يجوز عليه ---هو او ما هو ان قلت هو فشهود العين تنكره او قلت ما هو فما هو ليس الا هو فلا تفر ولا تركن الي طلب فكل شء تراه ذلك الله	138	261215007562981143	149	290.0	111	154	96.75325012207031	36	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1
JK009237-ara1.ms2588	true	-4043004775713193236	101	139	523	693	1499	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك---- واما الذي انت اهل له ف---كشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	2588	-4488345177091590458	Hindawi086253537-ara1.ms154	false	737678803482821763	89	129	485	664	1552	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فكشفك لي الحجب حتي اراكا واما الذي انت اهل له فلست اري الكون حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	154	261215007562981143	144	253.0	108	179	80.44692993164062	30	JK009237-ara1	Hindawi086253537-ara1