id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms2042	false	4007549572063699006	11	48	52	257	1470	300	الادب قلنا وقتا يريدون به ادب الشريعة ووقتا ادب الخدمة ووقتا ادب الحق فادب الشريعة الوقوف عند مراسمها وهي حدود الله وادب الخدمة الفناء عن رءيتها مع المبالغة فيها برءية مجريها وادبا الحق ان تعرف ما-لك وما-له	2042	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms045	true	-7055630045000760003	115	147	634	802	1593	300	الادب---------- يريدون به ادب الشريعة ووقتا ادب الخدمة ووقتا ادب الحق وادب الشريعة الوقوف عند رسو---------------مها وادب الخدمة الفناء عن رءيتها مع المبالغة ف-------------يها وادب ا-لحق ان تعرف ما لك وما له	45	-8910994077626515904	157	281.5	128	207	75.84541320800781	27	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms2036	false	8311942297643705116	58	94	297	481	1566	300	الاسرار اللواءح فان قلت وما اللواءح قلنا ما يلوح--- للاسرار الظاهرة من السمو من حال الي حال هذا عند القوم وعندها---- هي ما يلوح للبصر اذا لم يتقيد بالجارحة من الانوار الذاتية لا من جهة السلب	2036	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms047	true	-3606327790057129545	260	292	1427	1590	1637	300	الاسرار وال------------غيوب اللواءح --هي ما يلوح من الاسرار الظاهرة من السمو من حال الي حال و--------------عند ابن عربي ما يلوح للبصر اذا لم يتقيد بالجارحة من الانوار الذاتية لا من جهة القلب	47	-8910994077626515904	142	235.5	113	191	74.34555053710938	24	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms2987	false	-9218093640006258853	257	283	1396	1541	1639	300	مفارقة الوطن في طلب المقصود ويطلقونها في اغتراب الحال فيقولون في الغربة الاغتراب عن الحال من النفوذ فيه والغربة عن الحق غربة عن المعرفة من الدهش	2987	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms048	true	8862672475032195034	67	89	361	478	1745	300	مفارقة الوطن في طلب المقصود وتقال الغربة ---------------------في------- الاغتراب عن الحال من النفوذ فيه والغربة عن الحق غربة عن المعرفة من الدهش	48	-8910994077626515904	106	190.5	85	145	73.10344696044922	19	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms2900	false	-8694004519705943495	193	235	943	1133	1481	300	يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني فقال لي- بعض اخواني------------------ كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقلت له في الحال مرتجلا يا من يراني مجرما ولا اراه اخذا كم ذا اراه منعما ولا يراني لاءذا	2900	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms051	true	-4505688550794914926	161	203	880	1070	1574	300	يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني وقد ساله بعض اخوانه لما سمع هذا البيت كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقال------------------- يا من يراني مجرما ولا اراه اخذا كم ذا اراه منعما ولا يراني لاءذا	51	-8910994077626515904	162	287.0	125	209	77.511962890625	34	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms1521	false	-687516529524579048	73	189	353	934	1504	300	امراة ت-----رضع صغيرا لها فمر رجل ذو شارة حسنة وخول وحشمة فقالت المراة اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الرضيع الثدي ونظر اليه وقال اللهم لا تجعلني مثله ومرت عليها امراة وهي تضرب والناس يقولون فيها زنت وسرقت فقالت المراة اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك الصغير الثدي ونظر اليها وقال اللهم اجعلني مثلها قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الرجل---- كان جبارا متكبرا وقال---- في المراة كانت بريءة مما نسب اليها------------------------------- واتفق لي مع بنت كانت لي ترضع يكون عمرها دون السنة فقلت لها يا بنية فاصغت الي ما تقول-- في رجل جامع امراته فلم ينزل ما يجب عليه فقالت يجب عليه الغسل فغشي علي جدتها من نطقها هذا شهدته بنفسي	1521	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms108	true	7429946332275886657	102	224	525	1129	1514	300	امراة كانت ترضع صغيرا لها فمر رجل ذو شارة حسنة وخول وحشم- فقالت اللهم -------اجعل ابني مثل هذا فترك الرضيع الثدي ونظر اليه وقال اللهم لا تجعلني مثله ومرت عليه- امراة وهي تضرب والناس يقولون فيها زنت وسرقت فقالت------- اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك الصغير الثدي ونظر اليها وقال اللهم اجعلني مثلها ثم يحدثنا ابن عربي ان رسول الله قال--------------- في ذلك الرجل انه كان جبارا متكبرا وانه قال في المراة كانت بريءة مما نسب اليها ثم قاده الغرور الي التزيد فقال واتفق لي مع بنت كانت--- ترضع----- عمرها دون السنة فقلت لها يا بنية فاصغت -لي ما تقولين في رجل جامع امراته فلم ينزل ما يجب عليه فقال- يجب عليه الغسل فغشي علي جدتها من نطقها هذا شهدته بنفسي	108	-8910994077626515904	526	951.0	418	645	81.55038452148438	95	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0845	false	6659804302974850462	207	290	1096	1535	1585	300	اعتبار ذلك في الباطن------ اعلم ان الطهارة في طريقنا طهارتان طهارة غير ممعقولة المعني وهي الطهارة من الحدث والحدث وصف نفسي للعبد فكيف يمكن ان يتطهر الشء من حقيقته فانه لو تطهر من حقيقته انتفت عينه واذا انتفت عينه فمن يكون مكلفا بالعبادة وما ثم الا الله فلهذا قلنا ان الطهارة من الحدث غير معقولة المعني فصورة الطهارة من الحدث عندنا ان يكون الحق سمعك وبصرك وكلك في جميع عباداتك فاثبتك ونفاك فتكون انت من حيث ذاتك ويكون هو من حيث تصرفاتك وادراكاتك	845	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms109	true	-6362174809419941788	79	163	418	862	1606	300	اعتبار ذلك في الباطن فيقول اعلم ان الطهارة في طريقنا طهارتان طهارة غير -معقولة المعني وهي الطهارة من الحدث والحدث وصف نفسي للعبد فكيف يمكن ان يتطهر الشء من حقيقته فانه لو تطهر من حقيقته انتفت عينه واذا انتفت عينه فمن يكون مكلفا بالعبادة وما ثم الا الله فلهذا قلنا ان الطهارة من الحدث غير معقولة المعني فصورة الطهارة من الحدث عندنا ان يكون الحق سمعك وبصرك وكلك في جميع عباداتك فاثبتك ونفاك فتكون انت من حيث ذاتك وتكون هو من حيث تصرفاتك وادراكاتك	109	-8910994077626515904	437	860.5	354	445	98.2022476196289	81	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0906	false	-1663775946664799275	228	260	1148	1302	1498	300	شرط من شروط صحة الصلاة -لولا ان الاجماع سبقني في هذه المسءلة لم اقل به انه شرط فان قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله نزلت بعده وهي اية محكمة غير منسوخة	906	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms109	true	-6362174809419941788	0	31	0	152	1606	300	شرط من شروط صحة الصلاة فلولا ان الاجماع سبقني في هذه المسالة لم اقل--- انه شرط فان قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله نزلت بعده وهي اية محكمة غير منسوخة	109	-8910994077626515904	150	288.0	119	155	96.7741928100586	28	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0604	false	8673793619173043217	16	196	80	1018	1558	300	ان اصحابنا اليوم يجدون غاية الالم حيث لا يقدرون ---يرسلون ما ينبغي ان يرسل عليه سبحانه كما ارسلت الانبياء عليهم السلام فما اعظم تلك التجليات وانما منعهم ان يطلقوا علي-------ه ما اطلقت الكتب المنزلة والرسل عليهم السلام عدم --انصاف--- السامعين من الفقهاء واولي الامر لما يسارعون اليه في تكفير من ياتي بمثل ما جاءت به الانبياء عليهم السلام في جنب الله و-تركوا معني قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة كما قال له صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل عند ذكره الانبياء والرسل عليهم السلا-----------م اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فاغلق الفقهاء هذا الباب من اجل المدعين الكاذبين في دعواهم ونعم ما فعلوا وما علي الصادقين في هذا من ضرر لان ---------الكلام والعبارة عن مثل هذا--- ما هو ضربة لازب وفي ما ورد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك كفاية لهم فيوردونها -يستريحون اليها من تعجب وفرح وضحك وتبشش ونزول ومعية ومحبة وشوق وما اشبه ذلك مما لو انفرد بالعبارة عنه الولي كفر وربما قتل واكثر علماء الرسوم عدموا علم ذلك ذوقا وشربا فانكروا مثل هذا من العارفين حسدا من عند انفسهم	604	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms111	true	2672746267864971259	85	261	430	1345	1519	300	ان اصحابنا اليوم يجدون غاية الالم حيث لا يقدرون ان يرسلوا ما ينبغي ان يرسل عليه سبحانه كما ارسلت الانبياء عليهم السلام 8-------------------- وانما منعهم ان يطلقوا عليه سبحانه ما اطلقت الكتب المنزلة والرسل------------- عدم الانصاف من السامعين من الفقهاء واولي الامر لما يسارعون اليه من تكفير من ياتي بمثل ما جاءت به الانبياء عليهم السلام في جنب الله ويتركون معني قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة كما قال له------------------- ربه عز وجل عند ذكر- الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فاغلق الفقهاء هذا الباب من اجل المدعين الكاذبين في دعواهم ونعم ما فعلوا وما علي الصادقين في هذا من ضرر لان العبارة والكلام--------- عن مثل هذا هو ما هو ضربة لازب وفي-ما ورد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك كفاية لهم فيوردونها ويستريحون اليها من تعجب وفرح وضحك وتبشش ونزول ومعية ومحبة وشوق وما اشبه ذلك مما لو انفرد بالعبارة عنه الولي كفر وربما قتل واكثر علماء الرسوم عدموا علم ذلك ذوقا وشربا فانكروا مثل هذا من العارفين حسدا من عند انفسهم	111	-8910994077626515904	863	1604.5	694	978	88.2413101196289	155	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0910	false	-741644849070436915	156	241	789	1249	1565	300	الحق فهو موجدهم بل وجودهم ومنه استفادوا الوجود وليس الوجود خلاف الحق ولا خارجا عنه يعطيهم منه هذا محال بل هو الوجود وبه ظهرت الاعيان يقول القاءل بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتجزا وهو يسمع والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه ذلك ويصدقه في قوله فنحن به سبحانه وله كما ورد في الخبر الصحيح فاذا نظرنا الي ذواتنا وامكاننا فقد خرجنا عنه وامكاننا يطلبنا بالنظر والافتقار اليه فانه الموجد اعياننا بج-وده من وجوده	910	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms122	true	7102636015861075726	75	141	382	740	1561	300	الحق فهو و----------جودهم ومنه استفادوا الوجود وليس الوجود خلاف الحق---- خارجا عنه يعطيهم منه 23------ بل هو الوجود وبه ظهرت الاعيان يقول القاءل بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- والله لولا انت- ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا والنبي----------------------- يعجبه ذلك ويصدقه في قوله فنحن به واليه----------------------------- فاذا نظرنا الي ذواتنا وامكاننا فقد خرجنا عنه وامكاننا يطلبنا بالنظ----------ر اليه فانه الموجد ----لنا بوجوده من وجوده	122	-8910994077626515904	340	587.5	274	461	73.7527084350586	56	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms2594	false	732142749566192638	233	292	1183	1482	1524	300	اذا تخللت المعرفة بالله اجزاء العارف من حيث ما هو مركب فلا يبقي فيه جوهر فرد الا وقد حلت فيه معرفة ربه فهو عارف به بكل جزء فيه ولولا ذلك ما انتظمت اجزاءه ولا ظهر تركيبه ولا نظرت روحانيته طبيعته فبه تعالي انتظمت الامور معني وحسا وخيالا وكذلك اشكال خيال الانسان لا تتناهي وما ينتظم منها شكل الا بالله	2594	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms122	true	7102636015861075726	189	247	981	1275	1561	300	اذا تخللت المعرفة بالله اجزاء العارف من حيث ما هو مركب فلا يبقي فيه جوهر فرد الا وقد حلت فيه معرفة ربه فهو عارف به بكل جزء منه ولولا ذلك ما انتظمت اجزاءه ولا ظهر تركيبه ولا نظرت روحانيته طبيعته فبه تعالي انتظمت الامور معني وحسا وخيالا وكذلك اشك-----ال الانسان لا تتناهي ولا ينتظم منها شكل الا بالله	122	-8910994077626515904	291	573.0	233	299	97.32441711425781	55	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0045	false	7206423294796490604	251	273	1249	1352	1499	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	45	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms123	true	-6155280501868744191	4	26	21	124	1516	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	123	-8910994077626515904	103	206.0	81	103	100.0	22	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0434	false	-2483750624527576031	0	46	0	234	1497	300	ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا فنبه بقوله يعبد الوثنا علي مقصوده ينظر اليه تاويل قوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته باعادة الضمير علي الله تعالي وهو من بعض محتملاته	434	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms123	true	-6155280501868744191	9	44	39	211	1516	300	ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا فقد نقل ان الرسول قال ا----------------------------------------------------ن الله خلق ادم علي صورته باعادة الضمير علي الله في---------- بعض محتملاته	123	-8910994077626515904	149	263.5	118	234	63.67521286010742	28	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0245	false	8702818091582146173	54	300	288	1549	1549	300	علة بل هو موجود بذاته والعلم به عبارة عن العلم بوجود- ووجوده ليس غير ذاته مع انه غير معلوم الذات لكن يعلم -ما ينسب اليه من الصفات اعني صفات المعاني وهي صفات الكمال واما العلم بحقيقة الذات- فممنوع لا تعلم بدليل ولا ببرهان عقلي ولا ياخذها حد فان----ه سبحانه لا يشبه شي-ا ولا يشبهه شء فكيف يعرف من يشبه الاشياء------- من لا يشبهه شء ولا يشبه شي-ا فمعرفتك به انما هي انه ليس كمثله شء ويحذركم الله نفسه وقد ورد المنع من الشرع في التفكر في ذات الله ومعلوم ثان وهو الحقيقة الكلية التي هي للحق وللعالم لا تتصف بالوجود ولا بالعدم ولا بالحدوث ولا بالقدم--- هي في القديم اذا وصف بها قديمة وفي المحدث اذا وصف بها محدثة -لا تعلم المعلومات قديمها وحديثها حتي تعلم هذه الحقيقة ولا توجد هذه الحقيقة حتي توجد الاشياء الموصوفة بها فان وجد شء عن غير عدم متقدم كوجود الحق وصفاته قيل فيها موجود قديم لاتصاف الحق بها وان وجد شء عن عدم كوجود ما سوي الله وه------و المحدث الموجود بغيره قيل فيها محدثة وهي في كل موجود بحقيقتها فانها لا تقبل التجزي فما فيها كل ولا بعض ولا يتوصل الي معرفتها مجردة عن الصورة بدليل ولا ببرهان فمن هذه الحقيقة وجد العالم بوساطة الحق تعالي وليست-- بموجودة فيكون الحق قد اوجدنا من موجود قديم فيثبت لنا القدم وكذلك لتعلم ايضا ان هذه الحقيقة لا تتصف بالتقدم علي العالم ولا العالم بالتاخر عنها ولكنها اصل الموجودات عموما وهي اصل الجوهر وفلك الحياة والحق المخلوق به وغير ذلك وهي الفلك المحيط-	245	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms129	true	7339321454506642310	0	235	0	1199	1553	300	علة بل هو موجود بذاته والعلم به عبارة عن العلم بوجوده ووجوده ليس غير ذاته مع انه غير معلوم الذات لكن يعلم بما هو ع--ليه من --صفا----------ت المعاني وهي صفات الكمال واما العلم بحقيقة --ذاته فممنوع لا يعلم بدليل ولا بر-هان عقلي ولا ياخذها حد فان الله سبحانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء فكيف يعرف من يشبه الاشياء وتشبهه من لا يشبهه شء ولا يشبه شيءا فمعرفتك به انما هي انه ليس كمثله شء--------------------------------------------------------------- ومعلوم ثان ه-و الحقيقة الكلية التي هي للحق وللعالم لا تتصف بالوجود ولا بالعدم ولا بالحدوث ولا بالقدم اذ هي في القديم اذا وصف بها قديمة وفي المحدث اذا وصف بها محدثة فلا تعلم المعلومات قديمها وحديثها حتي تعلم هذه الحقيقة ولا توجد هذه الحقيقة حتي توجد الاشياء الموصوفة بها فان وجد شء من غير عدم متقدم كوجود الحق وصفاته قيل فيها موجود قديم لاتصاف الحق بها وان وجد شء عن عدم كوجود ما سوي الله تعالي وهو المحدث الموجود بغيره قيل فيها محدثة وهي في كل موجود بحقيقتها فانها لا تقبل التجزء فما فيها كل ولا بعض ولا يتوصل الي معرفتها مجردة عن الصورة بدليل ولا -برهان ومن هذه الحقيقة وجد العالم بوساطة الحق تعالي ولم تكن بموجودة فيكون الحق قد اوجدنا من موجود قديم -يثبت لنا القدم وكذلك لتعلم ايضا ان هذه الحقيقة لا تتصف بالتقدم علي العالم ولا -------بالتاخر عنه- ولكنها اصل الموجودات عموما وهي اصل الجوهر وفلك الحياة والحق المخلوق به وغير ذلك وهي الفلك المحيط	129	-8910994077626515904	1156	2178.0	928	1290	89.6124038696289	208	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0246	false	4885316859614790919	0	65	0	355	1618	300	المعقول فان قلت انها العالم صدقت او انها ليست العالم صدقت او انها الحق او ليست الحق صدقت تقبل هذا كله وتتعدد بتعدد اشخاص العالم وتتنزه بتنزيه الحق وان اردت مثالها حتي يقرب الي فهمك فانظر في العودية في الخشبة والكرسي والمحبرة والمنبر والتابوت وكذلك التربيع وامثاله في الاشكال في كل مربع مثلا من -------بيت وتابوت وورقة والتربيع والعودية بحقيقتها في كل شخص من هذه	246	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms129	true	7339321454506642310	235	300	1199	1553	1553	300	المعقول فان قلت انها العالم صدقت او انها ليست العالم صدقت او انها الحق او ليست الحق صدقت تقبل هذا كله وتتعدد بتعدد اشخاص العالم وتتنزه بتنزيه الحق وان اردت مثالها حتي تقرب الي فهمك فانظر في العودية في الخشبة والكرسي والمحبرة والمنبر والتابوت وكذلك التربيع وامثاله من الاشكال في كل مربع مثلا من تابوت وبي-------ت وورقة فالتربيع والعودية يحققانها في كل شخص من هذه-	129	-8910994077626515904	339	654.0	276	362	93.64640808105469	58	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0246	false	4885316859614790919	65	153	355	874	1618	300	الاشخاص وكذلك الالوان -بياض الثوب والجوهل والكاغعد --------والدقيق والدهان من غير ان تتصف البياضية المعقولة في الثوب بانها------------------ جزء منها فيه بل حقيقتها ظهرت في الثوب ظهورها ف--ي الكاغد وكذلك العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر وجميع الاشياء كلها فقد بينت لك هذا المعلوم وقد بسطنا القول فيه كثيرا في كتابنا الموسوم بانشاء الجداول والدواءر ومعلوم ثالث وهو العالم كله الاملاك والافلاك وما تحويه من العوالم والهواء والارض وما فيه-ا من العالم وهو الملك الاكبر ومعلوم رابع وهو الانسان الخليفة الذي جعله الله في هذا العالم المقهور تحت تسخيره	246	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms130	true	-6274695058151782930	0	74	0	440	1613	300	الاشخاص وكذلك الالوان كبياض الثوب والجوهر والكاغ-د والدهان والدقيق-------- من غير ان تتصف البياضية المعقولة بالانقسام حتي يقال ان بياض الثوب جزء منها---- بل حقيقتها ظهرت في الثوب كما ظهرت في الكاغد وكذلك العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر وجميع الاسماء كلها ومع--------------------------------------------------------------------------------------------لوم ثالث وهو العالم كله الاملاك والافلاك وما تحويه من العوالم والهواء والارض وما فيهما من العالم وهو الملك الاكبر ومعلوم رابع وهو الانسان الخليفة الذي جعل- الله هذ---ا العالم المقهور تحت تسخيره	130	-8910994077626515904	381	693.5	315	549	69.39891052246094	54	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0244	false	5106401136234235130	27	151	140	820	1592	300	بدء الخلق الهباء واول موجود فيه اعحقيقة المحمدية الرحمانية -------------------------------------------------------ولا اين يحصرها لعدم التحيز ومم وجد وجد من الحقيقة المعلومة التي لا تتصف بالوجود ولا بالعدم وفيم وجد في الهباء وعلي اي مثال وجد الصورة المعلومة في ---نفس الحق--------------------- ولم وجد لاظهار الحقاءق الالهية وما غايته التخليص من المزجة فيعرف كل عالم حظه من منشءه من غير امتزاج فغايته اظهار حقاءقه ومعرفة افلاك------- الاكبر من العالم وهو ما عدا الانسان في اصطلاح الجماعة والعالم الاصغر يعني الانسان روح العالم وعلته وسببه وافلاكه -مقاماته وحركاته وتفصيل طبقاته فهذا جميع ما يتضمنه هذا الباب فكما ان الانسان عالم صغير من طريق الجسم كذلك هو ايضا---- حقير من طريق الحدوث وصح له التاله لانه خليفة الله في العالم والعالم مسخر له مالوه كما ان الانسان مالوه لله	244	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms131	true	-751965568293293286	34	161	172	880	1609	300	بدء الخلق الهباء واول موجود فيه الحقيقة المحمدية الرحمانية الموصوفة بالاستواء علي العرش الرحماني وهو العرش الالهي ولا ا-ن يحصرها لعدم التحيز ومم وجد وجد من الحقيقة المعلومة التي لا تتصف بالوجود ولا بالعدم وفيم وجد في الهباء وعلي اي مثال وجد عل---ي المثال القاءم بنفس الحق المعبر عنه بالعلم به ولم وجد لاظهار الحقاءق الالهية وما غايته التخل-ص من المزجة فيعرف كل عالم حظه من منشءه من غير امتزاج فغايته اظهار حقاءقه ومعرفة افلاك العالم الاكبر ----------وهو ما عدا الانسان------------------ والعالم الاصغر يعني الانسان روح العالم وعلته وسببه وافلاكه ومقاماته وحركاته وتفصيل طبقاته------------------------------ فكما ان الانسان عالم صغير من طريق الجسم كذلك هو ايضا اله حقير من طريق الحدوث وصح له التاله لانه خليفة الله في العالم والعالم مسخر له مالوه كما ان الانسان مالوه لله	131	-8910994077626515904	605	1105.5	494	771	78.46952056884766	102	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0246	false	4885316859614790919	210	288	1181	1569	1618	300	كان الله ولا شء معه ثم ادرج فيه وهو الان علي ما عليه كان لم يرجع اليه من ايجاده العالم صفة ---لم يكن عليها بل كان موصوفا لنفسه ومسمي قبل خ-----------------------------لقه فلما اراد وجود العالم وبداه علي حد ما علمه بعلمه بنفسه انفعل عن تلك الارادة المقدسة بضرب تجل من تجليات التنزيه الي الحقيقة الكلية انفعل عنها حقيقة تسمي الهباء هي بمنزلة طرح البناء الجص ليفتح فيها ما شاء من الاشكال والصور وهذا هو اول موجود في العالم	246	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms132	true	2385699241818444672	87	166	439	835	1559	300	كان الله ولا شء مع------------ه وهو الان علي ما عليه كان لم يرجع اليه من ايجاده العالم صفة ما لم يكن عليها بل كان موصوفا لنفسه ومسمي قبل خلقه بالاسماء التي يدعوه بها خلقه فلما اراد وجود العالم وبدءه علي حد ما علمه بعلمه بنفسه انفعل عن تلك الارادة المقدسة بضرب تجل من تجليات التنزيه الي الحقيقة الكلية----------- حقيقة تسمي الهباء هي بمنزلة طرح البناء الجص ليفتح فيه- ما شاء من الاشكال والصور وهذا هو اول موجود في العالم	132	-8910994077626515904	363	695.0	290	420	86.42857360839844	68	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0247	false	7492213529736649672	10	46	56	254	1529	300	ثم انه سبحانه------- تجلي بنوره الي ذلك الهباء ويسمونه اصحاب الافكار الهيولي الكل والعالم كله فيه بالقوة والصلاحية فقبل منه تعالي كل شء في ذلك الهباء علي حسب قوته واستعداده كما تقبل زوايا البيت نور السراج	247	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms132	true	2385699241818444672	166	202	835	1035	1559	300	ثم انه سبحانه وتعالي تجلي بنوره الي ذلك الهباء ويسمي-ه اصحاب الافكار ب-هيولي الكل والعالم كله فيه بالقوة والصلاحية فقبل منه تعالي كل شء في ذلك الهباء علي حسب قوته واستعداده كقبو---ل زوايا البيت نور السراج	132	-8910994077626515904	188	348.5	153	205	91.70731353759766	32	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms2500	false	4943835015314643160	206	294	1005	1455	1482	300	ولقد بلغ بي قوة الخيال ان كان حبي يجسد لي محبوبي من خارج لعيني كما كان-يتجسد جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اقد- انظر اليه ويخاطبني واصغي اليه وافهم عنه ولقد تركني اياما لا اسيغ طعاما كلما قدمت ل-ي الماءدة يقف علي حروفها وينظر الي ويقول لي بلسان اسمعه باذني -تاكل وانت تشاهدني فامتنع من الطعام ولا اجد جوعا وامتلء منه حتي سمنت وعبلت من نظري اليه فقام لي مقام الغذاء وكان اصحابي واهل بيتي يتعجبون من سمني مع عدم الغذاء لاني كنت----- الايام الكثيرة لا	2500	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms135	true	-4080408651903867165	210	300	1157	1614	1614	300	ولقد بلغ بي قوة الخيال ان كان حبي يجسد لي محبوبي من خارج -عيني كما كان يتجسد جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اقدر انظر اليه ويخاطبني واصغي اليه وافهم عنه ولقد تركني اياما لا اسيغ طعاما كلما قدمت الي الماءدة يقف علي حر-فها وينظر الي ويقول لي بلسان اسمعه باذني اتاكل وانت تشاهدني فامتنع من الطعام ولا اجد جوعا وامتلء منه حتي سمنت وثملت من نظري اليه فقام لي مقام الغذاء وكان اصحابي واهل بيتي يتعجبون من سمني مع عدم الغذاء لاني كنت ابقي الايام الكثيرة ولا	135	-8910994077626515904	442	844.0	355	459	96.29629516601562	82	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5549	false	-5686575129459759280	0	46	0	236	1682	300	وهو السراج الذي سناه يبهر البابنا المنير-- في كل عصر له شخيص تجري بانفاسه الدهور عينه في الوجود فردا الواحد العالم البصير يا-واحدا مجده تعالي ليس له في الوري نظير ليس لانواره ظهور الا بنا اذا لنا الظهور فنحن مجلي -كل شء يظهر في عينه الامور	5549	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms150	true	1720965529975124627	175	223	920	1159	1539	300	وهو السراج الذي سناه يبهر البابنا المنير 2 في كل عصر له شخيص تجري بانفاسه الدهور عينه في الوجود فردا الواحد العالم البصير يا واحدا مجده تعالي ليس له في الوري نظير ليس لانواره ظهور الا بنا اذ- لنا الظهور فنحن مجلي لكل شء يظهر في عينه الامور	150	-8910994077626515904	235	449.5	189	240	97.91666412353516	45	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5613	false	1218428880360015396	11	69	54	339	1480	300	كلما قلت سيدي قال لي انت مالكي سد والله كون عب-دي علي مسالكي ما لنا عنه صارف في جميع المدارك فهو المالك الذي ليس يدعي بالمالكي قلت يا رب عصمة من سبيل المهالك سدو الله كون عبدي علي مسالكي لست في عينه ولا فعله بالمشار-------------------------------ك وانا الخادم الذي يعتني بالمما-------------------------------لك قال سمعا فانت عن-دي من اهل الاراءك في	5613	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms150	true	1720965529975124627	246	300	1285	1539	1539	300	كلما قلت سيدي قال لي انت مالكي سد والله كون عب دي علي مسالكي ما لنا عنه صارف في جميع المدارك---------------------------------------------------------------------------------------------- لست في عينه ولا فعله بالمشارك فهو المالك الذي ليس يدعي بمالك وانا الخادم الذي يعتني بالممالك قلت يا رب عصمة من سبيل المهالك قال سمعا فانت عب دي من اهل الاراءك في-	150	-8910994077626515904	189	342.0	151	349	54.154727935791016	36	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms2613	false	-3914439956390518228	33	83	170	438	1509	300	مقام-- ترك الكرامات ترك الكرامة لا يكون دليلا فاصخ لقولي فهو اقوم قيلا ان الكرامة قد يكون وجودها حظ المكرمات ثم ساء سبيلا فاحرص علي العلم الذي كلفته لا تتخذ غير الاله بديلا ستر الكرامة واجب متحقق عند الرجال فلا تكن مخذولا وظهورها في المرسلين فريضة وبها تنزل وحيه تنزيلا	2613	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms151	true	8930876560484966049	33	83	182	450	1585	300	مقامات ترك الكرامات ترك الكرامة لا يكون دليلا فاصخ لقولي فهو اقوم قيلا ان الكرامة قد يكون وجودها حظ المكرم-- ثم ساء سبيلا فاحرص علي العلم الذي كلفته لا تتخذ غير الاله بديلا ستر الكرامة واجب متحقق عند الرجال فلا تكن مخذولا وظهورها في المرسلين فريضة وبها تنزل وحيه تنزيلا	151	-8910994077626515904	266	521.0	216	270	98.51851654052734	48	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms1900	false	86241565551581360	34	137	165	713	1529	300	ان الله تعالي لما خلق الخلق خلقهم اصنافا وجعل في كل صنف خيار او اختار من الخيار خواص وهم المءمنون واختار من المءمنين خواص وهم من الاولياء واختار من هءلاء الخواص خلاصة وهم الانب-----------------------------------ياء الشراءع المقصورة عليهم واختار من النقاوة شرذمة قليلة- هم صفاء النقاوة المروقة وهم الرسل اجمعهم واصطفي واحدا من خلقه هو منهم وليس منهم ه--و المهيمن علي جميع الخلاءق جع-----له عمدا اقام عليه قبة الوجود جع------له اعلي المظاهر واسناها صح له المقام تعيينا وتعريفا فعلمه قبل وجود طينه البشر وهو محمد صلي الله عليه وسلم لا يكاثر ولا يقاوم هو السيد ومن سواه سوقة قال عن نفسه انا سيد------------- الناس	1900	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms173	true	-3937647155533072972	183	295	902	1502	1521	300	ان الله------ لما خلق الخلق جعلهم اصنافا وجعل في كل صنف خيار-ا واختار من الخيار خواص وهم المءمنون واختار من المءمنين خواص وهم--- الاولياء واختار من هءلاء الخواص خلاصة وهم الانبياء واختار من الخلاصة نقاوة وهم انبياء الشراءع المقصورة عليهم واختار من النقاوة شرذمة قليلين هم صفاء النقاوة المروقة وهم الرسل اجمعهم واصطفي واحدا من خلقه هو منهم وليس منهم 2 هو المهيمن علي جميع الخلاءق جعله الله عمدا اقام عليه قبة الوجود وجعله الله اعلا المظاهر واسناها صح له المقام تعيينا وتعريفا فعلمه قبل وجود طينة البشر وهو محمد صلي الله عليه وسلم لا يكاثر ولا يقاوم هو السيد ومن سواه سوقة 3 فابن عربي يحكم بان محمدا هو من الناس	173	-8910994077626515904	511	946.5	414	610	83.77049255371094	83	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms1900	false	86241565551581360	89	187	468	971	1529	300	وليس منهم هو المهيمن علي جميع الخلاءق جع-----له عمدا اقام عليه قبة الوجود----------------------------------------------------------------------- جعله اعلي المظاهر واسناها صح له المقام تعيينا وتعريفا فعلمه قبل وجود طينه البشر وهو محمد صلي الله عليه وسلم لا يكاثر ولا يقاوم هو السيد ومن سواه سوقة قال عن نفسه انا سيد الناس ولا فخر بالراء والزي روايتان اي اقولها غير متبجح بباطل اي اقوالها ولا اقصد الافتخار علي من بقي من العالم فاني وان كنت اعلي المظاهر الانسانية فانا اشد الخلق تحققا بعيني فليس الرجل من تحقق بربه وانما الرجل من تحقق بعينه لما علم ان الله اوجده له تعالي لا لنفسه	1900	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms174	true	6525201250280250144	9	81	48	407	1525	300	علي الناس هو المهيمن علي جميع الخلاءق جعله الله عمدا اقام عليه قبة الوجود هو حادث الجسد ولكنه ازلي الروح والي هذا المعني يوجه ابن عري قول الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا سيد الناس ولا فخر ويري ان معناه ---------------------------------------------لا اقصد الافتخار علي من بقي من العالم فاني---- كنت اعلا المظاهر الانسانية فانا اشد الخلق تحققا بعيني فليس الرجل من تحقق بربه ---بل الرجل من تحقق بعينه لما علم ان الله اوجده له------ لا لنفسه	174	-8910994077626515904	260	348.5	207	579	44.90501022338867	46	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms2588	false	-4043004775713193236	101	139	523	693	1499	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	2588	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms185	true	9026351206702747760	146	184	733	906	1479	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	185	-8910994077626515904	170	325.0	132	173	98.26589965820312	35	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6005	false	-3754312187634040772	124	281	651	1471	1573	300	في وصيته لابي هريرة------ عليك يا ابا هريرة بطريق اقوام اذا فزع الناس لم يفزعوا واذا طلب الناس الامان من النار لم يخافوا قال ابو هريرة من هم يا رسول الله حلهم وصفهم لي حتي اعرفهم قال قوم من امتي في اخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الانبياء اذا نظر اليهم الناس-- ظنوهم انبياء مما يرون من حالهم حتي اعرفهم انا-------- فاقول امتي امتي فتعرف الخلاءق انهم ليسوا -انبياء فيمرون مثل البرق والريح ت-غشي ابصار اهل الجمع من انوارهم ف---------قلت يا رسول الله مر لي بمثل عملهم لعلي الحق بهم فقا-------ل يا ابا هريرة ركب القوم-------- طريقا صعبا لحقوا بدرجة الانبياء اثروا الجوع بعدما اشبعهم الله والعري بعد-ما كساهم والعطش بعدما ارواهم تركوا ذلك رجاء ما عند الله تركوا الحلال مخافة حسابه صحبوا الدنيا بابدانهم ولم يشتغلوا--- بشء منها عجبت -----------------الملاءكة والانبياء من طاعتهم لربهم -طوبي لهم طوبي لهم وددت ان الله جمع بيني وبينهم ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا الي-----هم ثم قال	6005	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms272	true	-6578467007733193896	11	162	60	856	1589	300	في وصيته لابي هريرة بقوله عليك يا ابا هريرة بطريق اقوام اذا فزع الناس لم يفزعوا واذا طلب الناس الامان من النار لم يخافوا قال---------- من هم يا رسول الله ------صفهم لي حتي اعرفهم قال قوم من امتي في اخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الانبياء اذا نظر اليهم الخلاءق ظنوهم انبياء------------------ حتي اعرفهم انا بسيماهم فاقول امتي امتي ليعرف الخلاءق انهم ليسوا بانبياء ويمرون مثل البرق والريح ويغشي ابصار---- الجميع نورهم قال ابو هريرة قلت يا رسول الله مرن-ي بمثل عملهم لعلي الحق بهم فقال الرسول يا ابا هريرة ان- القوم ارتكبوا طريقا صعبا لحقوا بدرجة الانبياء اثروا الجوع بعدما اشبعهم الله والعري بعد ما كساهم الله تر---------------كوا ذلك رجاء ما عند الله تركوا الحلال مخافة حسابه صحبوا الدنيا بابدانهم من غير ان تعلق بشء منها قلوبهم تعجب الانبياء والملاءكة---------- من طاعتهم لربهم فطوبي ل---------هم وددت ان الله جمع بيني وبينهم ثم بكي رسول الله------------------- شوقا الي رءيتهم 34 اصل	272	-8910994077626515904	680	1153.5	546	889	76.49044036865234	114	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5988	false	928595655341696509	0	105	0	563	1658	300	تريد قال ---كيف الطريق الي الله قال الراهب في خلاف الهوي قال--- فما خير الزاد قال------------- التقوي قال ف--لم تب-عدت عن الناس وتحصنت في هذه الصومعة قال--- مخافة علي قلبي من فتنتهم وحذرا علي عقلي--- الحيرة من سوء عشرتهم وطلبت راحة نفسي من مقاساة مداراتهم وقبيح -فعالهم وجعلت معاملتي مع ربي فاسترحت منهم قال ف---خبرني--------------------------------------------------------------- يا احد تباع المسيح كيف وجدتم معاملتكم مع ربكم واصدق القول لي ودع عنك تزويق الكلام وزخرف القول فسكت الراهب ساعة متفكرا ثم قال شر معاملة تكون قال له العارف كيف قال لانه امرنا بالكد للابدان وجهد النفوس وصيام النهار وقيام الليل وترك الشهوات المركوزة في الجبلة ومخالفة الهوي الغالب	5988	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms275	true	6384103899438183620	199	300	1075	1648	1648	300	تريد الصوفي كيف الطريق الي الله الر----اهب في خلاف الهوي الصوفي فما خير الزاد الراهب خير الزاد التقوي الصوفي لم تباعدت عن الناس وتحصنت في هذه الصومعة الراهب مخافة علي قلبي من فتنتهم وحذرا علي عقلي من الحيرة من سوء عشرتهم فطلبت راحة نفسي من مقاساة مداراتهم وقبيح افعالهم وجعلت معاملتي مع ربي فاسترحت منهم الصوفي اخبرني كيف وجدتهم الراهب اسوا قوم وشر اصحاب ففارقتهم الصوفي كيف وجدتم يا ا---تباع المسيح مع----------املتكم مع -----------------------------------------------------ربكم الراهب بعد تردد اسوا م--------عاملة الصوفي وكيف ذلك الراهب---- لانه امرنا ب--كد الابدان وجهد النفوس وصيام النهار وقيام الليل وترك الشهوات المركوزة في الجبلة ومخالفة الهوي الغالب-	275	-8910994077626515904	412	688.5	334	658	62.613983154296875	62	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5988	false	928595655341696509	105	298	563	1652	1658	300	ومجاهدة العدو الم-سلط والرضي وخشونة العيش والصبر علي الشداءد والبلوي ومع هذه كلها جعل الاجر بالسيءة في الاخرة بعد الموت مع بعد الطريق وكثرة الشكوك والحيرة والخوف من الياس فهذه حالتنا في معاملتنا مع ربنا فاخبرنا عنكم يا معشر -تباع احمد كيف وجدتم معاملتكم مع ربكم قال العارف خير معاملة واحسنها قال الراهب صف-- لي ما هي وكيف هي قال العارف ربنا اعطانا سلفا كثيرا قبل العلم ومواهب جزيلة لا تحصي فنون انواعها من النعم والاحسان والافضاءل قبل المعاملة فنحن ليلنا ونهارنا ف------ي انواع--- نعمه وفنون من الاءه ما بين سالف معتاد وانف مستفاد -قال---- له الراهب فكيف خصصتم بهذه المعاملة دون غيركم والرب واحد قال العارف اما النعمة والافضال والاحسان فعموم للجميع قد غمرتنا--- كلنا ولكنا--- خصصنا بحسن الاعتقاد و----الراي والاقرار بالحق والايمان والتسليم له و وفقنا لمعرفة الحقاءق لما اعطينا -الانقياد -للايمان والتسليم وصدق المعاملة من محاسبة النفس وملازمة الطريق وتفقد تصاريف الاحوال الطارية من الغيب ومراعاة القلب بما يرد عليه من الخواطر والوحي والالهام ساعة -ساعة قال الراهب زدني في البيان فانها وصية عجيبة ما سمعت بمثلها من اهل هذا الشان قال العارف ازيدك اسمع ما اقوله وافهم ما تسمع واعقل ما تفهم ان الله جل ثناءه لما خلق الانسان	5988	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms276	true	-1688975510545864048	0	167	0	971	1733	300	ومجاهدة العدو المتسلط والرضا بخشونة العيش والصبر علي الشداءد والبلوي ومع هذه كلها جعل الاجر ن--سيءة في الاخرة بعد الموت مع بعد الطريق------------- والحيرة---------------- فهذه حالنا- في معاملتنا مع ربنا ف-خبرني عنكم يا معشر اتباع احمد كيف وجدتم معاملتكم مع ربكم الصوفي---- خير معاملة الر------------اهب صفها لي الصوفي انه------------------- اعطانا سلفا كثيرة قبل العمل ومواهب جزيلة لا تحصي فنون انواعها من النعم والاحسان والافضا-ل قبل المعاملة فنحن ليلنا ونهارنا تتقلب في انواع من نعمه وفنون من الاءه ما بين سالف معتاد وانف مستفاد وخالف منقاد الراهب -كيف خصصتم بهذه المعاملة دون غيركم والرب واحد الصوفي---- اما النعمة والاحسان والافضال فعموم للجميع قد عم-تنا 37 كلنا ولكن نحن خصصنا بحسن الاعتقاد وصحة الراي والاقرار بالحق والايمان والتسليم ف----وفقنا لمعرفة الحقاءق لما اعطينا بالانقياد والايمان والتسليم وصدق المعاملة من محاسبة النفس وملازمة الطريق وتفقد تصاريف الاحوال الطارءة من الغيب ومراعاة القلب بما يرد عليه من الخواطر والوحي والالهام ساعة بساعة الر----اهب زدني في البيان الصوفي نعم------------------------------------------------------- اسمع ما اقوله وافهمه------- واعقل ما تفهم ان الله جل ثناءه---- خلق الانسان	276	-8910994077626515904	876	1539.5	717	1120	78.21428680419922	127	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5989	false	3506894121880896303	28	200	120	1086	1675	300	خلقا سويا ببنية صحيحة وصورة تامة وقامة منتصبة وحواس سالمة ثم زوده من هناك لبنا خالصا لذيذا ساءل للشاربين حولين كاملين ثم رباه وانشاه وانماه بفنو---ن لطفه وغراءب--- حكمته الي ان يبلغ اشده واستوي ثم اتاه حكما وعلمه ثم اعطاه قلبا زكيا وسمعا دقيقا وبصرا حادا وذوقا لذيذا وشما طيبا ولمسا لينا ولسانا ناطقا وعقلا صحيحا وفهما جيدا وذهنا صافيا وتمييزا وفكرا و روية وارادة ومشيءة واختيارا وجوارح طاءعة ويدين صانعتين ورجلين ساعيتني ثم علمه الفصاحة والبيان والخط بالقلم والصناءع والحرف والحرث والزراعة والبيع والشراء والتصرف في المعاش وطلب وجوه المنافع واتخاذ البنيان وطلب العز والسلطان والامر والنهي والرياسة والتدبير والسياسة وسخر له ما في الارض جميعا من الحيوان والنبات وخواص المعادن فعدا متحكما عليها تحكم الارباب متصرفا فيها تصرف الملاك متمتعا بها الي حين ثم ان الله جل ثناءه اراد -----ان يزيده من فضله واحسان------ه وجوده وانعامه فن-ا اخر هو --اشرف واجل من هذا الذي تقدم ذكره وهو ما اكرم ب-----ه ملاءكته وخالص عباده واهل جنته من النعيم الابدي الذي لا يشوبه شء من النقص ولا من التنغيص اذ كان نعيم	5989	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms276	true	-1688975510545864048	167	277	971	1590	1733	300	خلقا سويا -بنية صحيح------ة تامة وقامة منتصبة وحواس سالمة------------------------------------------------------------ ثم رباه وانشاه وانماه بفنون من لطفه وغراءب من حكمته الي ان -بلغ اشده واستوي ثم اتاه حكما وعملا و--------قلبا ذكيا وسمعا دقيقا وبصرا حاد---------------------------------ا ولسانا ناطقا وعقلا صحيحا وفهما جيدا---------------------------------------- ومشيءة واختيارا وجوارح طاءعة----------------------------- ثم علمه الفصاحة والبيان------------- والصناعة-------------- والزراعة والتجارة ------والتصرف في المعاش و---------------------------------طلب العز والسلطان والامر------- والرياسة والتدبير والسياسة وسخر له ما في الارض جميعا من الحيوان والنبات وا-----لمعادن فغدا متحكما عليها تحكم الارباب ثم------------------------------------------------------------ اراد الله ان يزيده من ------احسانه وفضله وجوده وانعامه شيءا اخر اجل واشرف ---------------------------وهو ما اكرم به الله ملاءكته وخالص عباده واهل جنته من النعيم ا-------لذي لا يشوبه --------نقص ولا -----تنغيص وهو--- نعيم	276	-8910994077626515904	569	918.5	466	991	57.416751861572266	75	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5990	false	431725095024615366	215	300	1155	1609	1609	300	الدنيا من شهواتها ولذاتها وتخف عليهم ايضا شداءد الدنيا ومصاءبها اذ كانوا يرجون بعدها ما يعمرها ويمحو ما قبلها من نعيم الدنيا وبءسها ويحذر--هم فوق نعيمها--------------------------------------- فانه من فاتنة فقد خسر خسرانا مبينا قال العارف------- فهذا راينا واعتقادنا يا راهب في معاملتنا مع ربنا الذي قلت لك وبهذا الاعتقاد طاب عيشنا في الدنيا وسهل علينا الزهد فيها وترك شهواتها واشتدت رغبتنا في الاخرة وزاد حرصنا في طلبها وخف علينا كد العبادة فلا نحس بها بل نري--- ذلك نعمة وكرامة وفخر او شر فاذا جعلنا الله-	5990	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms277	true	8235891311678977380	3	66	12	351	1714	300	الدنيا من شهواتها ولذاتها وتخف عليهم----- شداءد الدنيا ومصايبه--------------------------------------------------------------------ا ويحذرونهم ايضا التواني في طلب الجنة كيلا يفوتهم ما وعدوا به فانه من فاتته فقد خسر الدنيا والاخرة وضل ضلالا بعيدا فهذا راينا واعتقادنا يا راهب في معاملتنا مع ربنا------------ وبهذا الاعتقاد طاب عيشنا في الدنيا وسهل عل------------------------------------------------------------------------------ينا كد العبادة فلا نحس بها بل نري ان ذلك نعمة وكرامة وعز وشرف اذ---- جعلنا اهلا	277	-8910994077626515904	242	377.0	195	506	47.826087951660156	37	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5991	false	1614279294133099753	0	45	0	226	1477	300	اهلا ان نذكره ف---هدي قلوبنا وشرح صدورنا ونور ابصارنا لما تعرف الينا بكثرة انعامه وفنوت ا--------حسانه فقال الراهب جزاك الله خيرا من واعظ ما ابلغه ومن ذاكر احسان ما ارفقه ومن هادي رشد ما ابصره ومن طبيب رفيق ما احذقه ومن اخ ناصح ما اشفقه	5991	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms277	true	8235891311678977380	65	99	346	523	1714	300	اهلا ان نذكره واذ هدي قلوبنا وشرح صدورنا ونور ابصارنا لما -عرفنا من --كثرة انعامه وفنون الطافه واحسانه----- الراهب جزاك الله خيرا من واعظ ما ابلغه و-------------------------------------------------طبيب رفيق ما احذقه و---اخ ناصح ما اشفقه	277	-8910994077626515904	160	264.0	130	237	67.51055145263672	25	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6089	false	-443732906867850863	125	188	689	1020	1604	300	الشاهدين رب اجعل هذه البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض و لا في السماء الحمد لله رب ---------------------------------------------------------اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاءي ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	6089	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms283	true	-2760447034837917924	67	167	368	881	1513	300	ابراه-يم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض و-لا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء- ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	283	-8910994077626515904	319	601.0	258	516	61.82170486450195	56	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6090	false	417322294454150022	168	231	918	1249	1599	300	الشاهدين رب اجعل هذه البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض و لا في السماء الحمد لله رب ---------------------------------------------------------اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاءي ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	6090	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms283	true	-2760447034837917924	67	167	368	881	1513	300	ابراه-يم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض و-لا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء- ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	283	-8910994077626515904	319	601.0	258	516	61.82170486450195	56	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0045	false	7206423294796490604	250	273	1245	1352	1499	300	قال يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	45	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms301	true	6169414330152921196	39	62	211	318	1573	300	قال يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	301	-8910994077626515904	107	214.0	84	107	100.0	23	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5991	false	1614279294133099753	49	89	245	413	1477	300	النون- ليس بذي لب من كاس-- في امر دنياه وحمق في امر اخرته ولا من سفه في مواطن حلمه وتكبر في مواطن تواضعه ولا من فقد منه الهوي في مواطن طبعه ولا من غضب من حق ان قيل له ولا	5991	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms319	true	-1915876683440899705	259	300	1308	1478	1478	300	الاولي ليس بذي لب من كاس 4 في امر دنياه وحمق في امر اخرته ولا من سفه من مواطن حلمه وتكبر في مواطن تواضعه ولا من فقد منه الهوي في مواضع طمعه ولا من غضب من حق ان قيل له ولا-	319	-8910994077626515904	160	297.5	121	171	93.56725311279297	35	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms5991	false	1614279294133099753	89	300	413	1477	1477	300	من زهد فيما يرغب العاقل في مثله ولا في-------ما يزهد الاكياس في مثله ولا من استقل الكثرة من خالقه عز وجل واستكثر قليل الشكر من نفسه ولا من طلب الانصاف من غيره لنفسه ولم ينصف من نفسه غيره ولا من نسي الله في مواطن طاعته وذكر الله في مواطن الحاجة اليه ولا--- جمع العلم فعرف به ثم اثر عليه هواه عند متعلمه ولا من قل منه الحياء من الله علي جميل ستره ولا من اغفل الشكر عن اظهار نعم-ة ولا من عجز عن مجاهدة عدوه لنجاته اذا صبر عدوه علي مجاهدته ولا من جعل مرواته لباسه ولم يجعل ادبه ومرواته وتقواه لباسه ولا من جعل علمه ومعرفته تظرفا وتز-ينا في مجلسه ث-----------------------------------------------------------------------------------م قال استغفر الله ان الكلام كثير وان لم تقطعه لم ينقطع و--قام وهو يقول لا تخرجوا من ثلاثة النظر في دينكم بايمانكم والتزود لاخرتكم من دنياكم والاستعانة من ربكم فيما امركم به ونهاكم عنه --وصية لقمانية قال لقمان لابنه جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان اله جل ثناءه يحي القلوب الميتة بنور العلم كما يحي الارض الميتة بوابل السماء واياك ومنازعة العلماء فان الحكمة نزلت من السماء صافية فلما تعلمها الرجال صرفوها الي هوي نفوسهم وصية حكمية روينا عن ذي النون المصري انه قال من نظر في عيوب الناس عمي عن عيوب نفسه ومن ع--ني بالفردوس والنار شغل عن القيل-	5991	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms320	true	3121646692857910	0	183	0	899	1473	300	من زهد فيما يرغب العاقل في مثله ولا من رغب فيما يزهد الاكياس في مثله ولا من استقل الكثير من خالقه عز وجل واستكثر قليل الشكر من نفسه ولا من طلب الانصاف من غيره لنفسه ولم ينصف من نفسه غيره ولا من نسي الله في مواطن طاعته وذكر الله في مواطن الحاجة اليه ولا من جمع العلم فعرف به ثم اثر عليه هواه عند متعلمه ولا من قل منه الحياء من الله علي جميل ستره ولا من اغفل الشكر عن اظهار نعمته ولا من عجز عن مجاهدة عدوه لنجاته اذا صبر عدوه علي مجاهدته ولا من جعل مروءته لباسه ولم يجعل ادبه وورع--ه وتقواه لباسه ولا من جعل علمه ومعرفته تظرفا وتزيينا في مجلسه وهذه الوصية نقلها ابن عربي في الفتوحات 5 ويظهر انه قالها في احد المجالس بدليل قوله ثم قال استغفر الله ان الكلام كثير وان لم تقطعه لم ينقطع ثم قام وهو يقول لا تخرجوا من ثلاثة النظر في دينكم بايمانكم والتزود لاخرتكم من دنياكم والاستعانة ب--ربكم فيما امركم به ونهاكم عنه الوصية الثانية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نظر في عيوب الناس عمي عن عيوب نفسه ومن اعتني بالفردوس والنار شغل عن القيل	320	-8910994077626515904	781	1475.0	619	1166	66.98113250732422	151	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6037	false	7108653887230011344	276	300	1356	1465	1465	300	بمكاتبة ----اعتل رجل من اخوان ذي النون فكتب اليه ان يدعو له فكتب اليه ذو النون سالتني ان ادعو الله لك ان يزيل عنك-	6037	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms320	true	3121646692857910	198	222	966	1077	1473	300	---الثالثة واعتل رجل من اخوان ذي النون فكتب اليه ان يدعو له فكتب اليه ذو النون سالتني ان ادعو الله لك ان يزيل عنك	320	-8910994077626515904	102	193.0	80	114	89.47368621826172	22	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6038	false	-6190075550796194409	0	46	0	232	1543	300	النعم واعلم يا اخي ان العلة مج-زاة يانس بها اهل الصفاء والهمم والضياء في الحياة ذكرك للشفاء ومن لم يعد البلاء نعمة فليس من الحكماء ومن لم يامن الشفيق علي نفسه فقد امن اهل التهمة علي امره فليكن معك يا اخي حياء يمنعك عن الشكوي والسلام	6038	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms320	true	3121646692857910	222	264	1077	1287	1473	300	النعم واعلم يا اخي ان العلة مجازاة يانس بها اهل الصفاء والهمم وال----------------------ضياء ومن لم يعد البلاء نعمة فليس من الحكماء ومن لم يامن الشفيق علي نفسه فقد امن اهل التهم -علي امره فليكن معك يا اخي حياء يمنعك عن الشكوي والسلام	320	-8910994077626515904	206	402.0	165	233	88.41201782226562	39	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6008	false	-4273328100593614081	105	300	496	1445	1445	300	اجب امير المءمنين فقال ------ما لي ولامير المءمنين ف----------قلت سبحان الله اما ع---ليك طاعة فنزل ففتح الباب ثم ارتقي الي الغرفة فاطفا السراج ثم التجا الي زاوية من زوايا البيت فدخلنا فجعلنا نحول عليه بايدينا فسبقت كف امير المءمنين قبلي اليه فقال يا لها من كف ما الينها ان نجت غدا من عذاب الله عز وجل فقلت في نفسي ليكلمنه الليلة بكلام من قلب تقي فقال له خذ ل-ما جءناك له رحمك الله فقال له ان عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعي سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة فقال لهم اني قد ابتليت بهذا البلاء فاشيروا علي فعد الخلافة بلاء وعددتها انت واصحابك نعمة فقال له سالم -بن عبد الله ان اردت النجاة من عذاب الله فصم عن الدنيا وليكن فطرك منها الموت وقال له محمد بن كعب ان اردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المسلمين عندك ابا و-وسطهم عندك اخا واصغرهم عندك ولدا فوقر اباك واكرم اخاك وتحنن علي ولدك وقال له رجاء بن حيوة ان اردت النجاة غدا من عذاب الله فاحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك ثم مت اذا شءت واني اقول لك يا هارون اني اخاف عليك اشد الخوف-	6008	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms323	true	2962425596409821879	9	208	52	1024	1471	300	اجب امير المءمنين فقال وما يعمل عندي امير المءمنين قال الفضل فقلت سبحان الله اما له عليك طاعة فنزل ففتح الباب ثم ارتقي الي الغرفة فاطفا السراج ثم التجا الي زاوية من زوايا البيت فدخلنا فجعلنا نجول عليه بايدينا فسبقت كف امير المءمنين قبلي اليه فقال يا لها من كف ما الينها ان نجت غدا من عذاب الله عز وجل فقلت في نفسي ليكلمنه الليلة بكلام من قلب تقي فقال له خذ فيما جءناك له رحمك الله فقال له ان عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعا سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة فقال لهم اني قد ابتليت بهذا البلاء فاشيروا علي فعد الخلافة بلاء وعددتها انت واصحابك نعمة فقال له سالم ابن عبد الله ان اردت النجاة من عذاب الله فصم عن الدنيا وليكن فطرك منها الموت وقال له محمد بن كعب ان اردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المسلمين عندك ابا واوسطهم عندك اخا واصغرهم عندك ابنا فوقر اباك واكرم اخاك وتحنن علي ولدك وقال له رجاء بن حيوة ان اردت النجاة غدا من عذاب الله فاحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك ثم مت اذا شءت واني اقول لك يا هارون اني اخاف عليك اشد الخوف	323	-8910994077626515904	935	1819.0	742	972	96.19341278076172	185	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6009	false	4656848951541144262	0	93	0	446	1435	300	يوم- تزل فيه الاقدام فهل معك رحمك الله من يشير عليك بمثل هذا فبكي هارون بكاء شديدا حتي غشي عليه---------- فقلت له ارفق يا امير المءمنين فقال تقتله انت واصحابك وارفق به انا ثم افاق فقال له زدني رحمك الله فقال--- يا امير المءمنين بلغني ان عاملا لعمر -بن عبد العزيز شكي اليه فكتب اليه يا اخي اذكرك طول سهر اهل النار في النار مع خلود الابد واياك ان ينصرف بك من عند الله عز وجل فيكون اخر العهد وانقطاع الرجاء فلما قرا الكتاب طوي البلاد حتي قدم علي عمر بن عبد العزيز	6009	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms323	true	2962425596409821879	208	300	1024	1471	1471	300	يوما تزل فيه الاقدام فهل معك رحمك الله من يشير----- بمثل هذا فبكي هارون بكاء شديدا حتي غشي عليه قال الفضل فقلت--- ارفق --بامير المءمنين فقال تقتله انت واصحابك وارفق به انا ثم افاق فقال له زدني رحمك الله فقال له يا امير المءمنين بلغني ان عاملا لعمر ابن عبد العزيز شكا اليه فكتب اليه يا اخي اذكرك ب---سهر اهل النار في النار مع خلود الابد واياك ان ينصرف بك من عند الله عز وجل فيكون اخر العهد وانقطاع الرجاء فلما قرا الكتاب طوي البلاد حتي قدم علي عمر بن عبد العزيز-	323	-8910994077626515904	429	800.0	341	461	93.0585708618164	81	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6009	false	4656848951541144262	93	289	446	1382	1435	300	فقال له ما اخرجك قال خلعت قلبي بكتابك لا اعود الي ولاية حتي القي الله عز وجل قال فبكي هارون بكاء- شديدا ثم قال--- زدني -رحمك الله فقال يا امير المءمنين ان العباس عم المصطفي صلي الله عليه وسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله امرني علي امارة فقال له ا------ن الامارة حسرة وندامة يوم القيامة فان استطعت ان لا تكون اميرا فافعل فبكي هارون بكاء شديدا وقال له ردني رحمك الله -قال يا حسن الوجه انت الذي يسالك الله عز وجل عن هذا الخلق يوم القيامة فان استطعت ان تقي هذا الوجه فافعل واياك ان تصبح و--تمسي وفي قلبك غش لاحد من رعيتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اصبح لهم غاشا لم يرح راءحة الجنة فبكي هارون وقال له--- عليك دين -قال نعم دين لربي لم يحاسبني عليه فالويل لي ان سالني والويل لي ان ناقشني والويل لي ان لم الهم حجتي قال------- انما اعني من دين العباد -قال------- ان ربي لم يامرني بهذا وقد قال عز وجل ان الله هو الرزاق فقال له------- هذه الف دينار خذها وانفقها علي عيالك وتقوي بها علي عبادتك فقال سبحان الله انا ادلك علي طريق النجاة وانت تكافءني بمثل هذا	6009	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms324	true	6051365427122047458	0	184	0	884	1430	300	فقال له ما اقدمك قال خلعت قلبي بكتابك لا اعود الي ولاية حتي القي الله عز وجل قال فبكي هارون بكاءا شديدا ثم قال له زدني يرحمك الله فقال يا امير المءمنين ان العباس عم المصطفي صلي الله عليه وسلم جاء الي النبي فقال------------------- يا رسول الله امرني علي امارة فقال له يا عم ان الامارة حسرة وندامة يوم القيامة فان استطعت ان لا تكون اميرا فافعل فبكي هارون بكاء شديدا وقال له زدني رحمك الله فقال يا حسن الوجه انت الذي يسالك الله عز وجل عن هذا الخلق يوم القيامة فان استطعت ان تقي هذا الوجه فافعل واياك ان تصبح او تمسي وفي قلبك غش لاحد من رع---------------------------------------------------------------------يتك فبكي هارون وقال له هل عليك دين فقال نعم دين لربي لم يحاسبني عليه فالويل لي ان سالني والويل لي ان ناقشني والويل لي ان لم الهم حجتي قال الرشيد انما اعني ---دين العباد فقال الفضيل ان ربي لم يامرني بهذا وقد قال عز وجل ان الله هو الرزاق فقال له الرشيد هذه الف دينار خذها وانفقها علي عيالك وتقو- بها علي عبادتك فقال سبحان الله انا ادلك علي طريق النجاة وانت تكافءني بمثل هذا	324	-8910994077626515904	831	1565.0	655	976	85.14344024658203	164	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6041	false	-6877006362067201101	215	300	1088	1494	1494	300	سعيد بن سلميان ----كنت بمكة والي جانبي عبد الله ابن عبد العزيز العمري وقد حج هارون الرشيد فقال له انسان يا ابا عبد الله هو ذا امير المءمنين يسعي وقد اخلي له المسعي قال العمري للرجل لا جزاك الله عني خيرا كلفتني امرا كنت عنه غنيا ثم قام فتبعته فاقبل هارون الرشيد من المروة يريد الصفا فصاح به يا هارون فلما نظر اليه قال لبيك يا عمري قال ارق الصفا فاذا رقيته قال ارم بطرفك الي البيت قال هارون قد فعلت قال كم هم قال-	6041	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms324	true	6051365427122047458	192	277	920	1326	1430	300	سعيد بن سليمان قال كنت بمكة والي جانبي عبد الله -بن عبد العزيز العمري وقد حج هارون الرشيد وقال له انسان يا ابا عبد الله هو ذا امير المءمنين يسعي وقد اخلي له المسعي قال العمري للرجل لا جزاك الله عني خيرا كلفتني امرا كنت عنه غنيا ثم قام فتبع-ه فاقبل هارون الرشيد من المروة يريد الصفا فصاح به ها---رون فلما نظر اليه قال لبيك يا عمري قال ارق الصفا فلما رقاها قال ارم بطرفك الي البيت قال هارون قد فعلت قال كم هم قال	324	-8910994077626515904	392	750.5	309	411	95.37712860107422	77	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6042	false	-4064380735479146121	0	23	0	105	1518	300	ومن يحصيهم قال فكم في الناس مثلهم قال خلق لا يحصيهم الا الله قال اعلم ايها الرجل ان كل واحد منهم يسال عن	6042	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms324	true	6051365427122047458	277	300	1326	1430	1430	300	ومن يحصيهم قال فكم في الناس مثلهم قال خلق لا يحصيهم الا الله قال اعلم ايها الرجل ان كل واحد منهم يسال عن-	324	-8910994077626515904	104	203.0	82	105	99.04762268066406	22	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6042	false	-4064380735479146121	23	93	105	452	1518	300	خاصة نفسه وانت وحدك تسال عنهم كلهم فانظر كيف تكون قال فبكي هارون وجلس وجعل يعطونه منديلا منديلا للدموع فقال العمري واخري اقولها قال قل يا عم---- والله ان الرجل ليسرع في ماله فيستحق الحجر عليه فيكف بمن اسرع في مال المسلمين ثم مضي وهارون يبكي قال البغوي فبلغني ان هارون الرشيد كان يقول اني لاحب ان احج كل سنة ما يمنعني الا رجل من ولد عمر يسمعني ما اكره	6042	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms325	true	-7608417893487960914	0	60	0	290	1413	300	خاصة نفسه وانت وحدك تسال عنهم كلهم فانظر كيف تكون---- فبكي هارون-------------------------------------- فقال العمري واخري اقولها قال قل يا عم قال والله ان الرجل ليسرف في ماله فيستحق الحجر عليه فكيف بمن اسرف في مال المسلمين قا-------------------ل البغوي فبلغني ان هارون الرشيد كان يقول اني لاحب ان احج كل سنة ما يمنعني الا رجل من ولد عمر يسمعني ما اكره	325	-8910994077626515904	280	517.0	221	351	79.77207946777344	53	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6042	false	-4064380735479146121	142	218	690	1079	1518	300	يطوف بالبيت ليلا اذ سمع قاءلا يقول الله- انا نشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع فخرج المنصور فجلس ناحية من المسجد ثم ارسل الي الرجل------ فصلي------ ركعتين ثم استلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه بالخلافة فقال له المنصور ما الذي سمعتك تذكر قال ان امنتني------------------------------------------------------------------------------------------------- يا امير المءمنين اعلم-------------------تك بالامور من اصولها والا ------------اقتصرت علي نفسي ففيها لي شغل شاغل -قال ف-------انت امن علي نفسك فقال يا	6042	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms330	true	1376352716044434294	57	154	322	833	1631	300	يطوف------- ليلا------- قاءلا يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع فخرج المنصور فجلس ناحية من المسجد و--ارسل الي الرجل يدعوه فصلي الرجل ركعتين و--استلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه بالخلافة فقال له المنصور ما الذي سمعتك تذكر من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع فوالله لقد حشوت مسامعي ما ارمضني 11 فقال الرجل يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا احتجزت منك واقتصرت علي نفسي ففيها لي---- شاغل فقال المنصور انت امن -----فقل فقال ان	330	-8910994077626515904	338	553.5	271	538	62.825279235839844	53	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6042	false	-4064380735479146121	226	298	1128	1507	1518	300	فجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحراسا معهم س--لاح ثم سجنت نفسك م-----نهم وبعثت عمالك في جباية الاموال وجمعها وامرت ان ---------------------------------لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان----------- ولم تامر بايصال المظلوم و---الملهوف اليك و-------------------------------لا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك------ النفر الذي- استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا دونك تجني--- الاموال وتجمع-----------ها قالوا هذا--- خان الله فما --لنا لا نخونه	6042	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms330	true	1376352716044434294	201	291	1102	1590	1631	300	وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة- معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في جباية الاموال وجمعها وقويتهم بالرجال والسلاح والكراع وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع العاري ولا الضعيف الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا ع-نك تجبي 12 الاموال وتجمعها ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما بالنا لا نخونه	330	-8910994077626515904	357	616.0	288	490	72.85713958740234	59	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6043	false	7794507496573567366	2	152	9	792	1595	300	من علم اخبار الناس ---الا ما احبوه- ولا يخرج لك عامل -------------الا خونوه عندك وعابوه حتي تسقط منزلته عندك------ فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمه-م الناس وهابوهم وصانعوهم وكان اول من صانعهم عاملك بالهدايا والاموال ليبقوا بذلك عمالك علي اظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو المقدرة والاموال من رعيتك لي-صلوا الي ظلم من دونهم فامتلات بلاد الله------- بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك و----------انت غافل فان جاء متظلم حيل بينك وبينه----------------- وان اراد رفع قضيته الي--------ك وجدك قد نهيت عن ذ لك و-وقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء ذلك المتظلم وبلغ بطانتك خبره سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته اليك ----------------------------------------------فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث و---يدفع-----------ه فاذا -جهد وخرج ظهر لك وصرخ بني يديك فضرب ضربا مبرحا -يكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنكر فما بقاء الاسلام علي هذا قال فبكي المنصور بكاء شديدا وقال ويحك كيف احتال لنفسي قال يا امير المءمنين	6043	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms331	true	2038993579153430844	0	158	0	825	1518	300	من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا ولا يخرج لك عامل فيخالف امرهم الا خونوه عندك ونف-وه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمتهم الناس وهابوهم ف---------كان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليقووا بها علي --------ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو ال-قدرة والثروة- من رعيتك لينالوا به ظل-م من دونهم فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل ------بينه وبين دخول مدينتك وان اراد رفع ق-صته اليك ن ظهورك وجدك قد نهيت عن ذ-لك واوقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء الرجل ف------بلغ بطانتك خبره سالوا صاحب المظالم ا--لا يرفع مظلمته اليك فان المتظلم منه له بهم حرمة فاجابهم خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا اجهد واحرح وظهرت -صرخ بين يديك فضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنكر فما بقاء الاسلام علي هذا وقد كنت-------------------------------------------------- يا امير المءمنين	331	-8910994077626515904	637	1061.0	508	913	69.76998901367188	101	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6043	false	7794507496573567366	139	219	721	1166	1595	300	فبكي المنصور بكاء شديدا وقال----------------- ويحك -كيف احتال لنفسي قال يا امير المءمنين ان للناس اعلاما يفزعون اليهم في دينهم ويرضون بهم في دنياهم وهم العلماء واهل الديانة فاجعلهم بطانتك يرشدوك وشاورهم-------- يسددوك فقال قد بعثت اليهم فهربوا مني فقال خافوا ان تحملهم علي طريقتك ولكن افتح بابك وسهل حجابك وانصر المظلوم واقمع الظالم وخذا الفء والصدقات علي وجوهها------------------------------ وانا --ضامن عنهم انهم ياتونك ويسعدونك علي صلاح الامة ثم اذن بالصلاة فقال ي------صلي وعاد الي مجلسه ثم طلب الرجل فلم	6043	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms332	true	-1354168557831573521	123	206	600	1054	1529	300	فبكي المنصور----------- وقال يا ليتني لم اخلق ويحك فكيف احتال لنفسي قال يا امير المءمنين ان للناس اعلاما يفزعون اليهم في دينهم ويرضون بهم----------------------------------- فاجعلهم بطانتك يرشدوك وشاورهم في امرك يسددوك -قال قد بعثت اليهم فهربوا مني -قال خافوا ان تحملهم علي طريقتك ولكن افتح بابك وسهل حجابك وانصر المظلوم واقمع الظالم وخذ- الفء والصدقات مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل علي اهله وانا الضامن عنهم ان-- ياتو-ك ويسعدو-ك علي صلاح الامة وجاء المءذنون فسلموا عليه فصلي وعاد الي مجلسه و--طلب الرجل فلم	332	-8910994077626515904	360	605.0	293	509	70.72691345214844	53	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms6043	false	7794507496573567366	138	178	717	943	1595	300	قال فبكي المنصور بكاء شديدا وقال ويحك كيف احتال لنفسي قال يا امير المءمنين ان للناس اعلاما يفزعون اليهم في دينهم ويرضون بهم في دنياهم وهم العلماء واهل الديانة فاجعلهم بطانتك يرشدوك وشاورهم-------- يسددوك ف-------------------------------------------------------------قال قد بعثت اليهم فهربوا مني	6043	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms333	true	-8197296136920827172	168	210	914	1136	1661	300	قال --له المنصور--------------------- كيف احتال لنفسي فاجاب--------------- ان للناس اعلاما يفزعون اليهم في دينهم ويرضون بهم----------------------------------- فاجعلهم بطانتك يرشدوك وشاورهم في امرك يسددوك ولم يكتف بهذا في تمجيد اصحابه من اهل الزهد بل ادعي ان المنصور قال قد بعثت اليهم فهربوا مني	333	-8910994077626515904	146	222.0	119	295	49.49152374267578	23	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms2588	false	-4043004775713193236	98	139	507	693	1499	300	الترجمة عن الحب- احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	2588	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms362	true	3584573321762311544	165	206	807	996	1472	300	ال-رجال من القوم احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	362	-8910994077626515904	180	330.0	139	190	94.7368392944336	35	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009237-ara1.ms0845	false	6659804302974850462	213	250	1125	1327	1585	300	الطهارة في طريقنا طهارتان طهارة غير ممعقولة المعني وهي الطهارة من الحدث والحدث وصف نفسي للعبد فكيف يمكن ان يتطهر الشء من حقيقته فانه لو تطهر من حقيقته انتفت عينه واذا انتفت عينه فمن يكون مكلفا بالعبادة	845	-4488345177091590458	Hindawi081316951-ara1.ms446	true	-7311373204891636965	91	123	467	635	1569	300	الطهارة من الحدث--------------- غير -معقولة المعني لان الح------------------دث وصف نفسي للعبد فكيف يمكن ان يتطهر الشء من حقيقته فانه لو تطهر من حقيقته انتفت عينه واذا انتفت عينه فمن يكون مكلفا بالعبادة	446	-8910994077626515904	157	278.5	125	202	77.72277069091797	27	JK009237-ara1	Hindawi081316951-ara1