id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0296	true	2540122554278802870	6	55	31	298	1556	300	فكان بين القلم واللوح نكاح معنوي معقول واثر حسي مشهود ومن هنا كان العمل بالحروف المرقومة عندنا وكان ما اودع في اللوح من الاثر مثل الماء الدافق الحاصل في --رحم الانثي وما ظهر من تلك الكاب-ة من المعاني المودعة في تلك الحروف الجرمية بمنزلة ارواح الاولاد المودعة في اجسامهم	296	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms271	false	8500758499759732450	82	123	434	656	1571	300	فكان بين القلم واللوح نكاح معنوي معقول واثر حسي مشهود----------------------------------------- وكان ما اودع في اللوح من الاثر مثل الماء الدافق الحاصل في الرحم------- وما حصل من تلك الحكاية من المعاني المودعة في تلك الحروف الجرمية بمنزلة ارواح الاولاد المودعة في اجسامهم	271	4094793793243926582	213	398.5	172	270	78.88888549804688	38	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms2474	true	3863569613758384425	90	248	441	1217	1467	300	وحقيقة الخيال التبدل في كل حال والظهور في كل صورة فلا وجود حقيقي لا يقبل التبدي----------------------------------------------------------ل الا الله فما في الوجود المحقق الا الله واما ما سواه فهو في الوجود الخيالي واذا ظهر الحق في هذا الوجود الخيالي ما ظهر فيه الا بحسب حقيقته لا بذاته التي لها الوجود الحقيقي ولهذا جاء الحديث الصحيح بتحوله بالصور في تجليه لعباده وهو قوله كل شء هالك فانه لا يبقي حالة اصلا في العالم لا كونية ولا الهية الا وجهه يريد ذاته اذا وجه الشء ذاته فلا تهلك اين الصورة التي تحول فيها من الصورة التي تحول عنها هذا حظ الصور التي تحول عنها من نسبة الهلاك اليها فمل ما سوي ذات الحق فهو في مقام الاستحالة السريعة والبطءة فكل ما سوي ذات الحق خيال حاءل وظل زاءل فلا يبقي كون في الدنيا والاخرة وما بينهما ولا روح ولا نفس ولا شء مما سوي الله اعني ذات الحق علي حالة واحدة بل تتبدل من صورة الي صورة داءما -ابدا وليس الخيال	2474	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms269	false	4539401686671499183	108	181	536	882	1555	300	وحقيقة الخيال التبدل في كل حال والظهور في كل صورة فلا وجود حقيقي لا يقبل التبدل في كل حال والظهور في كل صورة فلا وجود حقيقي لا يقبل التبدل الا الله فما في الوجود المحقق الا الله واما ما سواه فهو--- الوجود الخيالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل ما سوي ذات الحق خيال حاءل وظل زاءل فلا يبقي كون ---------------------------------------------ولا شء مما سوي الله-------------- علي حالة واحدة بل تتبدل من صورة الي صورة داءما وابدا -ج2 والخيال	269	4094793793243926582	282	474.0	223	835	33.77245330810547	57	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms2475	true	-2821500019518366578	120	274	573	1327	1465	300	في كل حال والظهور في كل صورة فلا وجود حقيقي لا يقبل التبديل الا الله فما في الوجود المحقق الا الله واما ما-سواه فهو في الوجود الخيالي واذا ظهر الحق في هذا الوجود الخيالي ما ظهر فيه الا بحسب حقيقته لا بذاته التي لها الوجود الحقيقي ولهذا جاء الحديث الصحيح بتحوله بالصور في تجليه لعباده وهو قوله كل شء هالك فانه لا يبقي حالة اصلا في العالم لا كونية ولا الهية الا وجهه يريد ذاته اذا وجه الشء ذاته فلا تهلك اين الصورة التي تحول فيها من الصورة التي تحول عنها هذا حظ الصور التي تحول عنها من نسبة الهلاك اليها فمل ما سوي ذات الحق فهو في مقام الاستحالة السريعة والبطءة فكل ما سوي ذات الحق خيال حاءل وظل زاءل فلا يبقي كون في الدنيا والاخرة وما بينهما ولا روح ولا نفس ولا شء مما سوي الله اعني ذات الحق علي حالة واحدة بل تتبدل من صورة الي صورة داءما -ابدا وليس الخيال	2475	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms269	false	4539401686671499183	124	181	616	882	1555	300	في كل حال والظهور في كل صورة فلا وجود حقيقي لا يقبل التبد-ل الا الله فما في الوجود المحقق الا الله واما ما سواه فهو--- الوجود الخيالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل ما سوي ذات الحق خيال حاءل وظل زاءل فلا يبقي كون ---------------------------------------------ولا شء مما سوي الله-------------- علي حالة واحدة بل تتبدل من صورة الي صورة داءما وابدا -ج2 والخيال	269	4094793793243926582	260	428.0	205	756	34.39153289794922	52	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms3491	true	-31627370486322802	149	195	809	1027	1535	300	فاذا اراد الحق ان يوحي الي ولي من اولياءه بامر ما تجلي الحق في صورة ذلك الامر لهذه العين التي هي حقيقة ذلك الولي الخاص فيفهم من ذلك التجلي بمجرد المشاهدة بما يريد الحق ان يعلمه به فيجد الولي في نفسه علم ما لم يكن يعلم	3491	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms028	false	9108571222919988260	83	127	471	673	1575	300	فاذا اراد الحق ان يوحي الي ولي من اولياءه بامر ما تجلي الحق في صورة ذلك الامر لهذه العين التي هي حقيقة ذلك الولي الخاص فيفهم من ذلك التجلي ----------------ما يريد الحق ان يعلمه به فيجد الولي في نفسه علم ما لم يكن يعلم	28	4094793793243926582	202	391.5	158	218	92.66055297851562	43	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms3631	true	6165609468370839760	48	78	253	414	1514	300	-رتبة الفاعل من المنفعل الا تري النفس الكلية التي هي اهل للعقل الاول ولما زوج الله بينهما لظهور العالم كان اول مولود ظهر عن النفس الكلية الطبيعية فلم تقو الطبيعة	3631	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms271	false	8500758499759732450	6	34	34	182	1571	300	مرتبة الفاعل من المنفعل الا تري النفس الكلية التي هي اهل للعقل الاول ولما زوج الله بينهما لظهور العالم كان اول مولود ظهر عن النفس الكلية ه--------------و الطبيعة	271	4094793793243926582	146	274.5	118	162	90.12345886230469	26	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms3878	true	-1325892002952126056	199	287	1033	1489	1545	300	لما ظهرت في اعيانها وانزلها الحق من عنده انزلها في خزاءنها فان الامكان ما فارقها حكمه فلولا ما هي في خزاءنها ما حكمت عليها الخزاءن فلما كان الامكان لا يفارقها طرفة عين ولا يصح خروجها منه لم يزل المرجح معها لانه لا بد ان تتصف باحد الممكنين من وجود وعدم فما زالت هي والخزاءن عند الله اذ المرجح لا يفارق ترجيح احد الممكنين علي هذه الاشياء فما لها خروج من خزاءن امكانها وانما الحق سبحانه فتح ابواب هذه الخزاءن حتي نظرنا اليها ونظرت الينا ونحن فيها -خارجون عنها	3878	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms266	false	-980051682161885719	119	161	635	859	1589	300	لما ظهرت في اعيا---------------------------------------نها فان الامكان ما فارقها حكمه--------------------------------------------- فلما كان الامكان لا يفارقها طرفة عين ولا يصح خروجها منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لها خروج من خزاءن امكانها وانما الحق سبحانه فتح ابواب هذه الخزاءن حتي نظرنا اليها ونظرت الينا ونحن فيها وخارجون عنها	266	4094793793243926582	223	417.0	181	457	48.7964973449707	40	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms3894	true	6435936871442015751	273	300	1330	1450	1450	300	فلما كان الله كل يوم هو في شان كان تقليب العالم الذي هو صورة هذا القالب من حال الي حال مع الانفاس فلا يثبت العالم قط علي-	3894	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms267	false	8999390247391592947	29	56	151	272	1587	300	فلما كان الله كل يوم هو في شان كان تقليب العالم الذي هو صورة هذا القالب من حال الي حال مع الانفاس فلا يثبت العالم قط علي	267	4094793793243926582	120	235.0	94	121	99.17355346679688	26	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms4411	true	8946951067854280877	123	147	591	711	1454	300	متعلم قبل العلم بالتعلم لا بالذات العقل الاول فعقل عن الله ما علمه وامره ان يكتب ما علمه في اللوح المحفوظ الذي خلقه منه	4411	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms271	false	8500758499759732450	36	60	192	312	1571	300	متعلم قبل العلم بالتعلم لا بالذات العقل الاول فعقل عن الله ما علمه وامره ان يكتب ما علمه في اللوح المحفوظ الذي خلقه منه	271	4094793793243926582	120	240.0	96	120	100.0	24	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms4522	true	8198190467141596498	46	80	235	409	1541	300	فهو------ المتجلي في كل وجه والمطلوب من كل اية والمنظور اليه بكل عين والمعبود في كل عب--د والمقصود في الغيب والشهود لا يفقده احد من خلقه بفطرته وجبلته فجميع العالم له مصل واليه ساجد	4522	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms266	false	-980051682161885719	37	72	188	370	1589	300	فهو تعالي المتجلي في كل وجه والمطلوب في كل اية والمنظور اليه بكل عين والمعبود في كل معبود والمقصود في الغيب والشهود لا يفقده احد من خلقه بفطرته وجبلته فجميع العالم له مصل واليه ساجد	266	4094793793243926582	170	324.5	136	182	93.4065933227539	31	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1
JK009237-ara1.ms4677	true	-2848774412567951373	91	139	468	737	1576	300	ما اوجد الله اعظم منه------ منزلة ولا اعم حكما يسري حكمه في جميع الموجودات والمعدومات من محال وغيره فليس للقدرة الالهية فيما اوجدته اعظم وجودا من الخيال فبه ظهرت القدرة الالهية والاقتدار الالهي وبه كتب علي نفسه الرحمة وامثال ذلك واوجب عموما وهو حضرة المجلي الالهي في القيامة	4677	-4488345177091590458	Hindawi072828093-ara1.ms269	false	4539401686671499183	193	231	954	1165	1555	300	ما اوجد الله اعظم من الخيال منزلة ولا اعم حكما يسري حكمه في جميع الموجودات والمعدومات من محال وغيره فليس للقدرة الالهية فيما اوجدته اعظم وجودا من الخيال منه ظهرت القدرة الالهية---------------------------------------------------------------- وهو حضرة المجلي الالهي في القيامة	269	4094793793243926582	202	384.5	165	275	73.45454406738281	35	JK009237-ara1	Hindawi072828093-ara1