id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0245	true	8702818091582146173	142	283	715	1453	1549	300	ومعلوم ثان وهو الحقيقة الكلية التي هي للحق وللعالم لا تتصف بالوجود ولا بالعدم ولا بالحدوث ولا بالقدم--- هي في القديم اذا وصف بها قديمة وفي المحدث اذا وصف بها محدثة -لا تعلم المعلومات قديمها وحديثها حتي تعلم هذه الحقيقة ولا توجد هذه الحقيقة حتي توجد الاشياء الموصوفة بها فان وجد شء عن غير عدم متقدم كوجود الحق وصفاته قيل فيها موجود قديم لاتصاف الحق بها وان وجد شء عن عدم كوجود ما سوي الله وه------و المحدث الموجود بغيره قيل فيها محدثة وهي في كل موجود بحقيقتها فانها لا تقبل التجزي فما فيها كل ولا بعض ولا يتوصل الي معرفتها مجردة عن الصورة بدليل ولا ببرهان فمن هذه الحقيقة وجد العالم بوساطة الحق تعالي وليست-- بموجودة فيكون الحق قد اوجدنا من موجود قديم فيثبت لنا القدم وكذلك لتعلم ايضا ان هذه الحقيقة لا تتصف بالتقدم علي العالم ول-----------------ا العالم بالتاخر عنها	245	-4488345177091590458	Hindawi061638096-ara1.ms41	false	-7703914534472776523	110	257	578	1338	1577	300	ومعلوم ثان ه-و الحقيقة الكلية التي هي للحق وللعالم لا تتصف بالوجود ولا بالعدم ولا بالحدوث ولا بالقدم اذ هي في القديم اذا وصف بها قديمة وفي المحدث اذا وصف بها محدثة فلا تعلم المعلومات قديمها وحديثها حتي تعلم هذه الحقيقة ولا توجد هذه الحقيقة حتي توجد الاشياء الموصوفة بها فان وجد شء من غير عدم متقدم كوجود الحق وصفاته قيل فيها موجود قديم لاتصاف الحق بها وان وجد شء عن عدم كوجود ما سوي الله تعالي وهو المحدث الموجود بغيره قيل فيها محدثة وهي في كل موجود بحقيقتها فانها لا تقبل التجزء فما فيها كل ولا بعض ولا يتوصل الي معرفتها مجردة عن الصورة بدليل ولا -برهان ومن هذه الحقيقة وجد العالم بوساطة الحق تعالي ولم تكن بموجودة فيكون الحق قد اوجدنا من موجود قديم -يثبت لنا القدم وكذلك لتعلم ايضا ان---- الحقيقة لا تتصف بالتقدم علي العالم المعقول فان قلت انها العالم صدقت او انها	41	-3706466233878714168	715	1364.5	575	767	93.2203369140625	127	JK009237-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK009237-ara1.ms0246	true	4885316859614790919	0	51	0	281	1618	300	المعقول فان قلت انها العالم صدقت او انها ليست العالم صدقت او انها الحق او ليست الحق صدقت تقبل هذا كله وتتعدد بتعدد اشخاص العالم وتتنزه بتنزيه الحق وان اردت مثالها حتي يقرب الي فهمك فانظر في العودية في الخشبة والكرسي والمحبرة والمنبر والتابوت وكذلك التربيع وامثاله في الاشكال في كل	246	-4488345177091590458	Hindawi061638096-ara1.ms41	false	-7703914534472776523	249	300	1297	1577	1577	300	المعقول فان قلت انها العالم صدقت او انها ليست العالم صدقت او انها الحق او ليست الحق صدقت تقبل هذا كله وتتعدد بتعدد اشخاص العالم وتتنزه بتنزيه الحق وان اردت مثالها حتي تقرب الي فهمك فانظر في العودية في الخشبة والكرسي والمحبرة والمنبر والتابوت وكذلك التربيع وامثاله من الاشكال في كل-	41	-3706466233878714168	277	546.0	227	281	98.5765151977539	49	JK009237-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK009237-ara1.ms0246	true	4885316859614790919	51	103	281	586	1618	300	مربع مثلا من بيت وتابو-----ت وورقة والتربيع والعودية بحقيقتها في كل شخص من هذه الاشخاص وكذلك الالوان -بياض الثوب والجوهل والكاغعد والدقيق والدهان-------- من غير ان تتصف البياضية المعقولة في الثوب بانها------------------ جزء منها فيه بل حقيقتها ظهرت في الثوب ظهورها ف--ي الكاغد وكذلك العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر وجميع الاشياء كلها	246	-4488345177091590458	Hindawi061638096-ara1.ms42	false	-432703194144244264	0	55	0	321	1632	300	مربع مثلا من -----تابوت وبيت وورقة فالتربيع والعودية يحققانها في كل شخص من هذه الاشخاص وكذلك الالوان كبياض الثوب والجوهر والكاغ-د --------والدهان والدقيق من غير ان تتصف البياضية المعقولة بالانقسام حتي يقال ان بياض الثوب جزء منها---- بل حقيقتها ظهرت في الثوب كما ظهرت في الكاغد وكذلك العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر وجميع الاسماء كلها	42	-3706466233878714168	258	450.5	212	339	76.10619354248047	36	JK009237-ara1	Hindawi061638096-ara1