id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009237-ara1.ms0424	true	1321517183528668932	114	210	604	1087	1535	300	علي ان الله------ قد شرك اهل البيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- في قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر------ واي وسخ وقذر اقذر من الذنوب واوسخ فطهر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم بالمغفرة فما هو ذنب بالنسبة لينال-و وقع منه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يصحب الذنب من المذمة ولم يصدق قوله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فدخل الشرفاء او-لاد فاطمة كلهمم ومن هو-من اهل البيت مثل سلمان الفارسي الي يوم القيامة في حكم هذه الاية من الغفران فهم المطهرون اختصاصا من الله------ وعناية بهم	424	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms812	false	-6368467273107203439	129	255	704	1324	1559	302	علي ان الله تعالي قد شرك اهل البيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0224png في قوله ليغه------ر لك الله ما تقدم يس ذنبك وما تاخر الفتح واي قذر ووسخ اقذر من الذنوب واوسخ فطهر الله سبحانه ن-يه صلي الله عليه وسلم -المغفرة مما هو ذنب بالنسبة اليه او وقع م--- لي -لله عليه وسلم و ذنب في الصورة لا في المعني اذ الذم لا يلحق به علي ذلك من الله ولا منا شرعا فلو كان حكمه حكم الذنب لصحبه ما يصحب الذنب من ال-ذمة ولم يص-ح قوله ليذه- عنكم الرجسحزب الاية---------------- فدخل الشرفاء او لاد فاطمة كله-م ومن هو من اهل البيت مثل سلمان-------- الي يوم القيامة في حكم هذه الاية من الغفران فهم المطهرون اختصاصا من الله تعالي وعناية بهم	812	-52551964985219634	414	644.0	325	660	62.727272033691406	68	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0425	true	235288478439289894	274	300	1468	1591	1591	300	وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله وانه تلا ينبغي لمسلم ان بذمهم بما يقع منهم اصلا فان الله------ طهرهم فليعلم الذام لهم ان-	425	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms814	false	1294960123789235087	179	206	987	1116	1598	302	وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله وانه -لا ينبغي لمسلم ان يذمهم بما يقع منهم اصلا لان الله تعالي طهرهم فليعلم الذام لهم ان	814	-52551964985219634	120	220.5	95	130	92.30769348144531	21	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0426	true	-4342072810231560512	0	116	0	554	1475	300	ذلك----- راجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع باداءه---- بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر يشبه -جري المقادير-------- علينا في ماله ونفسه----- بغرق او بحرق و--غير ذلك من ال-مور المهلكة فيحترق او يموت له احد احباءه او يصاب في نفسه وهذا كله مما لا يوافق غرضه ولا يجوز له ان يذم قدر الله ولا قضاءه بل ينبغي له ان يقابل ذلك كله بالتسليم والرضي وان نزل عن هذه المرتبة فبالصبر وان اارتفع عن تلك المرتبة فبالشكر فان في طي ذلك نعما من الله------ لهذا المصاب وليس وراء ما ذكرناه خير ف-----انه ما وراءه ليس الا الضجر والسخط وعدم الرضي وسوء الادب مع الله	426	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms814	false	1294960123789235087	206	301	1116	1593	1598	302	ذلك الذم راجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع فانه اذاية بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر شبية بجري المقادير الالهية علينا في اموالنا وانفسنا بغرق او -حرق او غير ذلك من الامور ومعلوم انه------------------------------------------------------- ---------------لا يجوز لاحد ذم--------------- قضاء الله وقدرهبل--- يقاب-------له بالتسليم والرضا وان نزل عن هذه الدرجة -فبالصبر وان -ارتفع عنها ----------فبالشكر فان في طي ذلك نعما من الله تعالي لهذا المصاب وليس وراء ما ذكرنا--خير اصلا فانه ما وراءه---- الا الضجر والسخط وعدم الرضا وسوء الادب مع الله	814	-52551964985219634	382	592.5	300	591	64.6362075805664	64	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0426	true	-4342072810231560512	117	161	559	794	1475	300	ينبغي ان يقابل المسلم--------- جميع ما يطرا عليه من اهل البيت في مماله ونفسه وعرضه واهله وذويه فيقابل ذلك كله بالرضي والتسليم والصبر ولا يلحق المذمة بهم اصلا و----ان توجهت عليهم الاحكام المقررة شرعا فذلك لا يقدح في هذا بل يجري---ه مجري المقادير وانما	426	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms815	false	-4103631087729538271	1	39	6	200	1497	302	ينبغي ل---------لمسلم ان يعامل جميع ما يطرا عليه من اهل البيت في -ماله ونفسه وعرضه واهله وذويه-------------------------------------- ولا يلحق------- بهم مذمة لها فان توجهت عليهم الاحكام المقدرة شرعا فذلك لا يقدح في هذا لاجراءنا له مجري المقادير كما --	815	-52551964985219634	160	254.5	127	251	63.74502182006836	27	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0426	true	-4342072810231560512	174	233	854	1154	1475	300	واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها------ علي احسن ما يمكن وان تطاول ال-----يهودي عليه بالقول يقول دعوه ان لصاحب الحق مقالا- وقال صلي الله عليه وسلم في قصة لو ان فاطمة بنت محمد سرقت -قطعت يدها- فوضع الاحكام لله------ يضعها كيف يشاء وعلي اي حال ييشاء	426	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms822	false	-9080642640487596059	12	70	62	360	1652	304	واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول -لله صلي الله عليه وسلم -ان يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها اليهم علي احسن ما يكون وان تطاول عليه اليهودي في ---القول يقول دعوه ان لصاحب الحق مقالا2 وقال في حديث صحيح لو--------------ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها8 فوضع الاحكام لله تعالي يضعها كيف -شاء وعلي اي حال --شاء	822	-52551964985219634	258	435.0	207	320	80.625	39	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0427	true	-3159298732164822885	235	300	1238	1546	1546	300	وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله وانه تلا ينبغي لمسلم ان بذمهم بما يقع منهم اصلا فان الله------ طهرهم فليعلم الذام لهم ان ذلك----- راجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع باداءه---- بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر يشبه -جري المقادير-------- علينا في ماله ونفسه----- بغرق او بحرق وغير---	427	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms814	false	1294960123789235087	179	249	987	1325	1598	302	وبعد ان تبين لك منزلة اهل البيت عند الله وانه -لا ينبغي لمسلم ان يذمهم بما يقع منهم اصلا لان الله تعالي طهرهم فليعلم الذام لهم ان ذلك الذم راجع اليه ولو ظلموه فذلك الظلم هو في زعمه ظلم لا في نفس الامر وان حكم عليه ظاهر الشرع فانه اذاية بل حكم ظلمهم ايانا في نفس الامر شبية بجري المقادير الالهية علينا في اموالنا وانفسنا بغرق او -حرق او غير	814	-52551964985219634	281	494.5	218	340	82.64705657958984	52	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0428	true	-5390495746831884225	58	102	273	508	1474	300	ينبغي ان يقابل المسلم--------- جميع ما يطرا عليه من اهل البيت في مماله ونفسه وعرضه واهله وذويه فيقابل ذلك كله بالرضي والتسليم والصبر ولا يلحق المذمة بهم اصلا و----ان توجهت عليهم الاحكام المقررة شرعا فذلك لا يقدح في هذا بل يجري---ه مجري المقادير وانما	428	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms815	false	-4103631087729538271	1	39	6	200	1497	302	ينبغي ل---------لمسلم ان يعامل جميع ما يطرا عليه من اهل البيت في -ماله ونفسه وعرضه واهله وذويه-------------------------------------- ولا يلحق------- بهم مذمة لها فان توجهت عليهم الاحكام المقدرة شرعا فذلك لا يقدح في هذا لاجراءنا له مجري المقادير كما --	815	-52551964985219634	160	254.5	127	251	63.74502182006836	27	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0428	true	-5390495746831884225	115	174	568	868	1474	300	واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها------ علي احسن ما يمكن وان تطاول ال-----يهودي عليه بالقول يقول دعوه ان لصاحب الحق مقالا- وقال صلي الله عليه وسلم في قصة لو ان فاطمة بنت محمد سرقت -قطعت يدها- فوضع الاحكام لله------ يضعها كيف يشاء وعلي اي حال ييشاء	428	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms822	false	-9080642640487596059	12	70	62	360	1652	304	واما اداء الحقوق المشروعة فهذا رسول -لله صلي الله عليه وسلم -ان يقترض من اليهود واذا طالبوه بحقوقهم اداها اليهم علي احسن ما يكون وان تطاول عليه اليهودي في ---القول يقول دعوه ان لصاحب الحق مقالا2 وقال في حديث صحيح لو--------------ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها8 فوضع الاحكام لله تعالي يضعها كيف -شاء وعلي اي حال --شاء	822	-52551964985219634	258	435.0	207	320	80.625	39	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0460	true	1643103717195446986	72	150	392	802	1552	300	اشياخنا يحاسبون انفسهم علي ما يتكلمون به وما يفعلونه ويقيدونه في دفتر فاذا كان بعد صلاة العشاء وخلوا في بيوتهم حاسبوا انفسهم- واحضروا دفترهم ونظروا فيما صدر منهم في يومهم من قول وعمل وقابلوا كل عمل بما يستحقه ان استحق استغفار ا-ستغفروا وان استحق توبة تابوا وان استحق شكرا شكروا الي ان يفرغ ما كان منهم في ذلك اليوم وبعد ذلك ينامون فزدنا عليهم في هذا الباب بتقييد الخواطر فكنا نقيد ما تحدثنا به نفوسنا- وما تهم- به	460	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms031	false	-619049124925276913	124	180	748	1060	1764	304	اشياخنا يحاسبون انفسهم علي ما يتكلمون به و---يفعلونه ويقيدونه في دفتر فاذا كان بعد----- العشاء---------------- حاسبوا نفوسهم4 واحضروا دفترهم ونظروا فيما صدر من---------هم من قول وعمل وقابلوا كلا--- بما يستحقه ان استحق استغفارا استغفروا -او التوبة5--- تابوا او------- شكرا شكروا ثم------------------------------------------- ينامون فزدنا عليهم في هذا الباب------- الخواطر فكنا نقيد ما تحدث-- به نفوسنا6 و---تهم7 به	31	-52551964985219634	292	466.5	237	414	70.53140258789062	46	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0547	true	8701977205117913565	196	300	1021	1561	1561	300	عقولهم----- محجوبة بما كانوا عليه من الاعمال التي كلفهم الحق تعالي في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم التصرف فيها شرعا وشرعها لهم ولم يكن لهم علم بان الله تعالي الحق فجاة لمن خلا به في سره واطاعه في امره وهيا قلبه لنوره من حيث لا يشعر فف-----جاه الحق علي غفلة منه بذلك وعدم علم واستعداد لهاءل ام فذهب بعقله في الذاهبين وابقي تعالي ذلك الامر الذي ف-جاه مشهود- له فهام فيه ومضي معه ف-بقي في عالم شهادته بروحه الحيواني-- ياكل ويشرب ويتصرف في ضرور-اته------- الحيوانية تصرف الحيوان المفطور علي العلم بمنافعه المحسوسة ومضاره من غير-------- تدبير ولا روية ولا فكر---- ينطق-	547	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms910	false	6602110025430254508	34	121	172	627	1590	302	عقولهم كانت محجوبة بما كانت ع-ليه من الاعمال التي كلفوا بها------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم علم بان ل-----------لحق فجاة بمن خلا به--- سره واطاعه في امره وهيا قلبه لنوره من حيث لا يشعر فلما فاجاه الحق علي غفلة منه بذلك وعدم علم واستعداد لما هناك فذهب بعقله في الذاهبين وابق------ي ذلك الامر الذي فاجاه مشهودا له فهام فيه بروحانيته وبقي في عالم شهادته ب-------حيوانيته ياكل ويشرب ويتصرف في ضرورياته بالروح الحيواني-------------- المفطور علي العلم بمنافعه المحسوسة ومضاره من غير فكر ولا تدبير ولا رءية1 وهو مع ذلك ينطق	910	-52551964985219634	384	628.0	309	576	66.66666412353516	58	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0548	true	-977794347040530333	0	39	0	196	1537	300	بالحكمة ولا علم له بها ولا يقصد نفعك بها لتتعظ وتتذكر ان الامور ليست بيدك وانك عبد مصرف بتصريف حكيم وسقط التكليف عن هءلاء اذ ليس لهم عقول يقبلون بها ولا يفقهون بها تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	548	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms910	false	6602110025430254508	121	146	627	750	1590	302	بالحكم -ولا علم له بها ولا يقصد نفعك بها وهءلاء -----------------------------------------------------سقط التكليف عنهم---- اذ ليس لهم عقول--------------- يفقهون بها تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	910	-52551964985219634	113	186.0	90	196	57.65306091308594	22	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0548	true	-977794347040530333	118	210	618	1095	1537	300	قيل لابي السعود- بن الشبل البغدادي عاقل زمانه ما تقول في عقلاء المجانين من اهل الله فقال رضي الله ع-نه هو ملاح والعقلاء----- منهم املح قيل له فبماذا نعرف مجانين الحق من غيرهم فقال مجانين الحق تظهر عليهم اثار القدرة والعقلاء يشهد الحق بشهودهم اخبرني بذلك عنه صاحبه ابو البدر التماسكي رحمه الله وكان ثقة ضابطا عارفا بما ينقل لا يجعل فاء مكان واو فقال الشيخ من شاهد ما شاهدوا وابقي عليه عقله فذلك احسن وامكن فانه قد اقيم واعطي من القوة قريبا مما اعطيت الرسل وان تغير وا---------في وقت الفجات فقد	548	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms911	false	9166177363187938208	86	136	445	695	1592	302	قيل لابي البعور3 بن الشبل عارف--------- زمانه ما تقول في عقلاء المجانين من اهل الغلبة قا صلي الله عليه هم صلاح والعقلاء اصلح منهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شاهد ما شاهدوا و-بقي عليه عقله فذلك احسن وامكن لانه ---------اعطي من القوة قريبا مما اعطيت الرسل وان كان يعتريه حاله في وقت الفجاة فان	911	-52551964985219634	204	327.5	159	493	41.379310607910156	31	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms0552	true	-1011688372148036334	251	300	1310	1551	1551	300	ولقد ذقت ---هذا المقام و---مر علي وقت اءدي فيه الصلوات الخمس اما ما بالجماعة علي ما قيل لي باتمام الركوع والسجود وجميع احوال الصلاة من افعال واقوا-------ل وانا في هذا كله لا علم لي بذلك لا بالجماعة ولا بالمحل ولا بالحال ولا بشء من عالم الحس لشهود غلب علي-	552	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms910	false	6602110025430254508	231	276	1243	1455	1590	302	ولقد ذقت من هذا الامر شيءا مر علي وقت كنت في --الصلوات الخمس اما-ما بالجماعة علي ما قيل لي وكنت اتم --------------جميع اعمال الصلاة من -------اقوال وافعال وانا في ذلك كله لا عل--------م لي بالجماعة ولا بالمحل و-----------لا بشء من عالم الحس لشهود غلب علي	910	-52551964985219634	169	269.5	133	255	66.2745132446289	28	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms1364	true	347370937696899560	92	125	437	588	1469	300	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم -	1364	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms519	false	-3535615268148692965	148	179	763	904	1539	302	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم1	519	-52551964985219634	138	257.5	108	152	90.78947448730469	30	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms2588	true	-4043004775713193236	99	141	515	704	1499	300	عن الح----ب احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك ع--من سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاك وقالت	2588	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms923	false	-4501151251289410253	44	87	222	419	1573	302	من المتقارب احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشعلي بذكرك عن من سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا قال -	923	-52551964985219634	182	329.0	142	198	91.919189453125	34	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms2900	true	-8694004519705943495	193	234	943	1127	1481	300	يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني ف----------قال لي بعض اخواني------------------ كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقلت له في الحال مرتجلا--------------- يا من يراني مجرما ولا اراه اخذا كم ذا اراه منعما ولا يراني	2900	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms347	false	6129899405646418161	246	293	1321	1535	1574	302	يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني قال تحالله قال لي بعض اخواني لما سمع هذا البيت كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقلت له--------- مرتجلا من مجزوء الرجز يا من يراني مجرما ولا اراه اخ--- م ذا اراه منعما ولا-يراني	347	-52551964985219634	169	282.5	132	227	74.4493408203125	34	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms4739	true	-6812156888369375304	161	207	719	955	1434	300	بن ابي طالب القيرواني في ذلك-------- الناس في جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان يكن لهم من اصلهم نسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	4739	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms471	false	-4200377646536886358	78	126	415	656	1576	304	بن ابي طالب كرم الله وجهه3 من البسيط الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان اتيت بفخر من ذوي حسب فان حسبهم --الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وزن- كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	471	-52551964985219634	184	324.0	145	244	75.40983581542969	32	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms5150	true	5984818848105331202	5	63	23	310	1499	300	ولقد اخبرني الثقة عندي بمكة قال كنت اكره ما تفعله الشرفاء بمكة في الناس فرايت في النوم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي معرضة عني فسلمت عليها وسالتها عن اعراضها---- فقالت--- انك تقع في الشرفاء فقلت لها يا س--تي الا ترين ما --------------------------------------------------يفعلون- في الناس فقالت اليس هم بن---ي فقلت---- من الان وتبت فاقبلت علي	5150	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms815	false	-4103631087729538271	48	106	240	556	1497	302	ولقد اخبرني الثقة عندي بمكة انه كان يكره ما يفعل- الشرفاء بمكة في الناس فراي- في النوم فاطمة--------------------------------- وهي معرضة عنه فسلم -عليها وساله-ا عن اعراضها عنه فقالت له انك تقع في الشرفاء فقلت لها يا سيدتي الا ترين image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0227png ما يفعلونه في الناس فقالت اليس هم اولادي فقلت لها من الان -تبت فاقبلت علي	815	-52551964985219634	234	383.5	185	354	66.10169219970703	35	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms5964	true	-6708974025329597898	1	41	4	211	1479	300	الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان يكن لهم من اصلهم نسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل الا لاهل الفضل انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	5964	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms471	false	-4200377646536886358	86	126	452	656	1576	304	الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان اتيت بفخر من ذوي حسب فان حسبهم --الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وزن- كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	471	-52551964985219634	170	310.5	135	207	82.12560272216797	29	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009237-ara1.ms6045	true	7861276641608510853	153	215	750	1077	1508	300	واذا قال الحمد الله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال م-لك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي و--------فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك-------------------- وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6045	-4488345177091590458	AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	false	665243839447174075	2	68	7	345	1615	304	فاذا قال الحمد -لله قال ا-------------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين -قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	292	522.0	233	356	82.02246856689453	48	JK009237-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1