id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009234-ara1.ms005	true	5170647495976881073	54	124	262	616	1529	300	وكنت بمدينة السلام فشاهدت بعض الوراقين يسال عن قافية عدي ابن زيد التي اولها بكر العاذلات في غلس الصب ح يعاتبنه اما تستفيق ودعا بالصبوح فجرا فجاءت قينة في يمينها ابريق وزعم الوراق ان ابن حاجب النعمان سال عن هذه القصيدة وطلبت في نسخ من ديوان عدي فلم توجد ثم سمعت بعد ذلك رجلا من اهل استراباذ يقرا هذه القافية في ديوان العبادي ولم تكن في النسخة التي في دار	5	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4517	false	930549973334828633	121	191	618	971	1549	300	وكنت بمدينة السلام فشاهدت بعض الوراقين يسال عن قافية عدي -بن زيد التي اولها بكر العاذلات في غلس الصب ح يعاتبنه اما تستفيق ودعا بالصبوح فجرا فجاءت قينة في يمينها ابريق وزعم الوراق ان ابن حاجب النعمان سال عن هذه القصيدة وطلبت في نسخ من ديوان عدي فلم توجد ثم سمعت بعد ذلك رجلا من اهل استراباذ يقرا هذه القافية في ديوان العبادي ولم تكن في النسخة التي في دار	4517	-4494413480284847949	353	701.0	283	354	99.71751403808594	69	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms005	true	5170647495976881073	58	124	288	616	1529	300	بعض الوراقين يسال عن قافية عدي ابن زيد التي اولها بكر العاذلات في غلس الصب ح يعاتبنه اما تستفيق ودعا بالصبوح فجرا فجاءت قينة في يمينها ابريق وزعم الوراق ان ابن حاجب النعمان------- سال عن هذه القصيدة وطلبت في نسخ من ديوان عدي فلم توجد ثم سمعت بعد ذلك رجلا من اهل استراباذ يقرا هذه القافية في ديوان العبادي ولم تكن في النسخة التي في دار	5	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4545	false	-5950381483124295394	83	143	447	734	1547	300	بعض الوارقين يسال عن قافية عدي -بن زيد التي اولها بكر العاذلات في غلس الصب ح يعاتبنه اما تستف---------------------------------------------يق وزعم الوراق ان بعض طلاب شعر هذا الشاعر سال عن هذه القصيدة وطلبت في نسخ من ديوان عدي فلم توجد ثم سمع- بعد ذلك رجلا من اهل استر-باذ يقرا هذه القافية في ديوان العبادي ولم تكن في النسخة التي في دار	4545	-4494413480284847949	265	490.5	207	335	79.10447692871094	50	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms005	true	5170647495976881073	58	124	288	616	1529	300	بعض الوراقين------- يسال عن قافية عدي ابن زيد ا--------لتي اولها بكر العاذلات في غلس الصب ح يعاتبنه اما تستفيق ودعا بالصبوح فجرا فجاءت قينة في يمينها ابريق وزعم الوراق ان ابن حاجب النعمان------------------------------------- سال عن هذه القصيدة وطلبت في نسخ من ديوان عدي فلم توجد ثم سمعت بعد ذلك--- رجلا من اهل استراباذ يقرا هذه القافية في ديوان العبادي ولم تكن في النسخة التي في دار	5	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4738	false	3167873868953103557	92	158	490	815	1560	300	بعض الوراقين ببغداد يسال عن قافية عدي -بن زيد العبادي التي اولها بكر العاذلات في غلس الصب ح يعاتبنه اما تستفيق و--------------------------------------------------------ان ابن حاجب النعمان وهو ابو الحسين عبد العزيز بن ابراهيم سال عن هذه القصيدة وطلبت في نسخ من ديوان عدي فلم توجد ثم سمع- بعد ذلك ان رجلا من اهل استراباذ يقرا هذه القافية في ديوان العبادي ولم تكن في النسخة التي في دار	4738	-4494413480284847949	270	485.0	214	383	70.49608612060547	50	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms011	true	3395194737535082566	178	215	923	1122	1593	300	نازعتهم قضب الريحان مرتفقا وقهوة مزة راووقها خضل لا يستفيقون منه----ا وهي راهنة الا بهات وان علوا وعن نهلوا يسعي بها ذو زجاجات له- نطف مقلص اسفل السربال معتمل ومستجيب لصوت الصنج يسمعه اذا ترجع فيه القنية	11	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4671	false	25340236197965540	124	162	636	840	1597	300	نازعتهم قضب الريحان مرتفقا وقهوة مزة راووقها خضل لا يستفيقون منها الا وهي راهنة الا بهات وان علوا وان نهلوا يسعي بها ذو زجاجات لها نطف مقلص اسفل السربال معتمل ومستجيب لصوت الصنج يسمعه اذا ترجع فيه القينة	4671	-4494413480284847949	196	377.5	159	204	96.07843017578125	33	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms013	true	-5321103076626120642	109	207	568	1040	1519	300	الا ايهذا الساءلي اين يممت فان لها في اهل يثرب موعدا فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندي اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا فاياك والميتات لا تقربنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا نبي يري ما-لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد	13	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4678	false	3380230443078968520	40	138	219	691	1541	300	الا ايهذا الساءلي اين يممت فان لها في اهل يثرب موعدا فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا-من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله يدا اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا فاياك والميتات لا تقربنها ولا تاخذن سهما حديدا لتقصدا ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد	4678	-4494413480284847949	468	923.0	371	473	98.94291687011719	95	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms014	true	-5846681913943301066	212	236	1074	1196	1510	300	الميمية سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام ولم يقل في الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ترني عمرت تسعين حجة وعشرا تباعا عشتها	14	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4650	false	685141517295498414	36	82	172	393	1499	300	اذ يقول سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام ويقول بدا لي ان الله حق فزادني الي الحق تقوي الله ما كان باديا بدا لي اني عشت تسعين حجة تباعا وعشرا عشتها وثمانيا او الم ترني عمرت تسعين حجة وعشرا تباعا عشتها	4650	-4494413480284847949	102	177.0	81	221	46.153846740722656	19	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms014	true	-5846681913943301066	24	50	139	277	1510	300	قولي فما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا يراوح من صلوات المليك طورا سجودا وطورا جءارا باعظم منك تقي في الحساب اذا النسمات نفضن الغبارا	14	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4832	false	-2048945558998109877	170	196	881	1019	1562	300	قوله فما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا يراوح من صلوات المليك طورا سجودا وطورا جوارا باعظم منك تقي في الحساب اذا النسمات نفضن الغبارا	4832	-4494413480284847949	136	270.0	110	138	98.55072784423828	24	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms015	true	4606260566810610370	27	48	152	258	1553	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	15	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms5551	false	-6741462883763586326	142	163	717	823	1527	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيودع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	5551	-4494413480284847949	102	200.0	81	106	96.2264175415039	19	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms015	true	4606260566810610370	27	48	152	258	1553	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	15	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms5597	false	7583060202784446209	277	298	1505	1611	1620	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيودع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	5597	-4494413480284847949	102	200.0	81	106	96.2264175415039	19	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms020	true	-687749806369320224	224	270	1130	1360	1508	300	يا-مكبور يريد يا-مجبور فجعل الجيم كافا وهي لغة رديءة يستعملها اهل اليمن وجاء في بعض الاحاديث ان الحارث بن هانء بن ابي شمر بن جبلة الكندي استلحم يوم ساباط فنادي يا حكر يا حكر يريد يا حجر بن عدي الادبر فعطف عليه فاستنفذه ويكب في معني	20	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4031	false	-8118192490906284750	228	273	1260	1476	1621	300	يا مكبور يريد يا مجبور---------------- وهي لغة رديءة يستعملها اهل اليمن وجاء في بعض الاحاديث ان الحارث بن هانء بن ابي شمر بن جبلة الكندي استلحم يوم ساباط فنادي يا حكر يا حكر يريد يا حجر بن عدي الادبر فعطف عليه فاستنفذه ويكب في موضع	4031	-4494413480284847949	211	397.0	168	232	90.94827270507812	40	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms023	true	8680759299364278242	17	102	90	534	1528	300	التي اولها الما علي المطمورة المتابدة اقامت بها--- المربع المتجردة مضمخة بالمسك مخضوبة الشوي بدر وياقوت لها متقلدة كان ثناياها وما ذقت طعمها مجاجة نحل في كميت مبرده ليقرر بها النعمان عينا فانها له نعمة في كل يوم مجدد----------------------------------------------------------------------ه فيقول ابو امامة ما اذكر اني سلكت هذا القري قط فيقول مولاي الشيخ زين الله ايامه ببقاءه ان ذلك لعجب فمن الذي تطوع فنسبها اليك فيقول انها لم تنسب الي علي سبيل التطوع ولكن علي معني الغلط والتوهم ولعل-ها لرجل من بني ثعلبة بن سعد- فيقول	23	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4517	false	930549973334828633	202	300	1032	1549	1549	300	التي اولها الما علي الممطورة المتابدة اقامت بها في المربع المتجردة مضمخة بالمسك مخضوبة الشوي بدر وياقوت لها متقلدة كان ثناياها وما ذقت طعمها-مجاجة نحل في كميت مبردة ليقرر بها النعمان عينا فانها له نعمة في كل يوم مجددة فقال انها من الشعر المنحول نحلت علي النابغة ونسبت اليه وقال علي لسانه فيقول ابا امامة ما اذكر اني سلكت هذا القري قط فيقول مولاي الشيخ زين الله ايامه ببقاءه ان ذلك لعجب فمن الذي تطوع فنسبها اليك فيقول انها لم تنسب الي علي سبيل التطوع ولكن علي معني الغلط والتوهم ولعلتها لرجل من بني ثعلبة بن سعد1 فيقول-	4517	-4494413480284847949	438	834.0	355	519	84.39306640625	78	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms023	true	8680759299364278242	102	254	534	1288	1528	300	نابغة بني جعدة صحبني شاب في الجاهلية ونحن نريد الحيرة فانشدني هذه القصيدة لنفسه وذكر انه من ثعلبة بن عكابة وصادف قدومه شكاة من النعمان فلم يصل اليه في-ول نابغة بني ذبيان ما اجدر ذلك ان يكون ويقول الشيخ كتب الله لو مثوب-----------------------------------------------------------------------ة الم--تقين لنابغة بني جعدة يا ابا ليلي انشدنا كلمتك التي علي الشين التي تقول فيها ولقد اغدو بشرب انف قبل ان يظهر في الارض ربش معنا زق الي سهمة تسق الاكال من رطب وهش فنزلنا بمليع مقفر مسه طل من الدجن ورش ولدينا قينة مسمعة ضخمة الارداف من غير نفش واذا نحن باجل نافر ونعام خيطه مثل الحبش فحملنا ماهنا ينصفنا فوق يعبوب من الخيل اجش ثم قلنا دونك الصيد به تدرك المحبوب منا وتعش فاتانا بشبوب ناشط وظليم ومعه ام خشش فاشتوينا من غريض طيب غير ممنون وابنا بغبش فيقول نابغة بني جعدة ما جعلت الشين قط رويا وفي هذا الشعر الفاظ لم اسمع بها قط ربش وسهمة	23	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4518	false	-4915566712034494043	0	104	0	519	1531	300	نابغة بني جعدة صحبني شاب في الجاهلية ونحن نريد الحيرة فانشدني هذه القصيدة لنفسه وذكر انه من ثعلبة بن عكابة وصادف قدومه شكاة من النعمان فلم يصل اليه فيقول نابغة بني ذبيان ما اجدر ذلك ان يكون فرد هذا الشعر وانكر كونه من شعر النابغة وبين باسلوب جميل رايه فيمن نحله عليه وتحدث عن الكلمة الشينية المنسوبة للنابغة الجعدي التي ي------------------------------------------قول فيها ولقد اغدو بشرب انف قبل ان يظهر في الارض ربش معنا زق الي سمهة تسق الاكال من رطب وهش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعد ان دونها قال------------------------------------ فيقول نابغة بني جعدة ما جعلت الشين قط رويا وفي هذا الشعر الفاظ لم اسمع بها قط ربش وسمهة	4518	-4494413480284847949	385	691.5	302	828	46.49758529663086	74	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms023	true	8680759299364278242	157	251	817	1275	1528	300	التي تقول فيها ولقد اغدو بشرب انف قبل ان يظهر في الارض ربش معنا زق الي سهمة تسق الاكال من رطب وهش فنزلنا بمليع مقفر مسه طل من الدجن ورش ولدينا قينة مسمعة ضخمة الارداف من غير نفش واذا نحن باجل نافر ونعام خيطه مثل الحبش فحملنا ماهنا ينصفنا فوق يعبوب من الخيل اجش ثم قلنا دونك الصيد به تدرك المحبوب منا وتعش فاتانا بشبوب ناشط وظليم ومعه ام خشش فاشتوينا من غريض طيب غير ممنون وابنا بغبش فيقول نابغة بني جعدة ما جعلت الشين قط رويا وفي هذا الشعر الفاظ لم اسمع بها	23	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4861	false	2826182106155095587	47	77	255	397	1513	300	التي يقول فيها ولقد اغدو بشرب انف قبل ان يظهر في الارض ربش فقال علي لسان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابغة الجعدي-- ما جعلت الشين قط رويا وفي هذا الشعر الفاظ لم اسمع بها	4861	-4494413480284847949	121	220.5	93	458	26.419214248657227	25	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms024	true	-521863548505958495	120	195	622	988	1525	300	اعشي قيس فيقول يا ابا بصير انشدنا قولك امن قتلة بالانقا ء دار غير محلولة كان لم تصحب الحي بها بيضاء عطبوله اناة ينزل القوسي منها منظر هوله وما صهباء من عانة في الذارع محموله تولي كرمها اصه ب يسقيه ويغدو له ثوت في الخرس اعواما وجاءت وهي مقتوله بماء المزنة الغرا ء راحت وهي مشموله باشهي منك للظما ن لو انك مبذوله فيقول اعشي قيس ما هذه مما صدر عني وانك منذ اليوم لمولع	24	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4518	false	-4915566712034494043	116	159	583	791	1531	300	اعشي قيس في الجنة عن قوله------------- امن قتلة بالانقا-ء دار غير محلولة كان لم تصحب الحي بها بيضاء عطبولة اناة ينزل القوسي منها منظر هوله الي ان يكمل القصيدة ثم يقول في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اعشي قيس ما هذه مما رصد عني وانك منذ اليوم لمولع	4518	-4494413480284847949	164	287.0	127	366	44.80874252319336	31	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms024	true	-521863548505958495	127	183	656	933	1525	300	قولك امن قتلة بالانقا ء دار غير محلولة كان لم تصحب الحي بها بيضاء عطبوله اناة ينزل القوسي منها منظر هوله وما صهباء من عانة في الذارع محموله تولي كرمها اصه ب يسقيه ويغدو له ثوت في الخرس اعواما وجاءت وهي مقتوله بماء المزنة الغرا ء راحت وهي مشموله باشهي منك للظما ن لو انك مبذوله	24	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4676	false	1418416750560667035	31	86	171	447	1555	300	اوله امن قتلة بالانقا ء دار غير محلوله كان لم تصحب الحي بها بيضاء عطبوله اناة ينزل القوسي منها منظر هوله وما صهباء من عانة في الذارع محموله تولي كرمها-اصه ب يسقيه ويغدو له ثوت في الخرس اعواما وجاءت وهي مقتوله بماء المزنة الغرا ء راحت وهي مشموله باشهي منك للظما ن لو انك مبذوله	4676	-4494413480284847949	273	538.0	218	277	98.55595397949219	54	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms045	true	4229223910370934943	73	108	397	564	1567	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل واما الثاني فهو قولي احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل واما الثالث فقولي من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء	45	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4842	false	-2291525407583036682	47	77	224	364	1500	300	ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل وقوله--------------- احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل وقوله------------ من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء	4842	-4494413480284847949	132	251.5	102	167	79.04191589355469	28	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms045	true	4229223910370934943	70	108	381	564	1567	300	اما الاول فقولي ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل واما الثاني فهو قولي احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل واما الثالث فقولي من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء	45	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4845	false	8052504687958288665	124	155	672	818	1549	300	الي الجبر بقوله ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل--------------------- احمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل------------------ من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء	4845	-4494413480284847949	137	235.5	106	185	74.0540542602539	27	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms047	true	-8173143318094611191	123	279	665	1496	1604	300	تروي لعبيد مرة ولاوس اخري وما سمعتا قط بعبيد ولا اوس فتلهمان ان تغنيا بالمطلوب فتلحنان ودع لميس وداع الوامق اللاحي قد فنكت في فساد بعد اصلاح اذ تستبيك بمصقول عوارضه حمش اللثمات عذاب غير مملاح كان ريقتها بعد الكري اغتبقت من ماء ادكن في الحانوت نضاح ومن مشعشعة ورهاء نشوتها ومن انابيب رمان وتفاح هبت تلوم وليست ساعة اللاحي هلا انتظرت بهذا اللوم اصباحي----------------------------------------------------------------- قاتلها الله تلحاني وقد علمت اني لنفسي افسادي واصلاحي ان اشرب الخمر او ارزا لها ثمنا فلا محالة يوما انني صاح ولا محالة من قبر بمحنية او في مليع كظهر الترس وضاح فتطربان من سمع وتستفزان الافءدة بالسرور ويكثر حمد الله سبحانه كما انعم علي المءمنين والتاءبين وخلصهم من دار الشقوة الي محل النعيم ويعرض له ادام الله الجمال ببقاءه الشوق الي نظر كالسحاب كالساب الذي وصفه قاءل هذه القصيدة في قوله اني ارقت ولم تارق معي صاح لمستكف بعيد النوم لماح قد نمت عني وبات البرق يسهرني كما استضاء يهودي	47	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4598	false	562389412969789078	19	84	102	428	1551	300	تروي لعبيد مرة ولاوس اخري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تختلف في رواية المعري في الترتيب عما جاء في الديوان ومما جاء فيها قاتلها الله تلحاني وقد علمت اني لنفسي افسادي واصلاحي ان اشرف الخمر او ارزا لها ثمنا فلا محالة يوما انني صاح ولا محالة من قبر بمحنية او في مليع كظهر الترس وضاح5 وجاء فيه ذكر يهودي اذ يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نمت عني وبات البرق يسهرني كما استضاء يهودي	4598	-4494413480284847949	232	240.0	185	896	25.89285659790039	45	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms054	true	-3617876982922707596	0	42	0	210	1560	300	صالحة فيقول ذلك الشيخ انما ذلك هذيان لا معتمد عليه وهل يعرف البشر من النظيم الا كما تعرف البقر من علم الهيءة ومساحة الارض وانما لهم خمسة عشر جنسا من الموزون قل ما يعدوها القاءلون وان لنا لالاف اوزان ما سمع بها	54	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4537	false	-7392159667376167560	238	279	1246	1454	1554	300	صالحة فيقول ذلك الشيخ انما ذلك هذيان لا معتمد عليه وهل يعرف البشر من النظيم الا كما تعرف البقر من علم الهيءة ومساحة الارض وانما لهم خمسة عشر جنسا من الموزون قل-ما يعدوها القاءلون وان لنا -الاف اوزان ما سمع بها	4537	-4494413480284847949	208	406.0	167	210	99.04762268066406	41	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms062	true	4471312003990377784	113	174	549	874	1558	300	رواة البغداديين ينشدون في قفا نبك هذه الابيات بزيادة الواو في اولها اعني قولك وكان ذري راس المجيمر غدوة وكذلك وكان مكاكي الجواء وكان السباع فيه غرقي فيقول ابعد الله اولءك لقد اساءوا الرواية واذا فعلوا ذلك فاي فرق يقع بين النظم والنثر وانما ذلك شء فعله من لا غريزة له في معرفة وزن القريض فظنه المتاخرون اصلا في المنظوم وهيهات	62	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4396	false	-478097163745725310	0	60	0	319	1643	300	رواة البغداديين ينشدون في قفا نبك هذه الابيات بزيادة الواو في اولها اعني قولك وكان ذري راس المجيمر غدوة و------كان مكاكي الجواء وكان السباع فيه غرقي فيقول ابعد الله اولءك لقد اساءوا الرواية واذا فعلوا ذلك فاي فرق يقع بين النظم والنثر وانما ذلك شء فعله من لا غريزة له في معرفة وزن القريض فظنه المتاخرون اصلا في المنظوم وهيهات	4396	-4494413480284847949	319	632.0	259	325	98.15384674072266	59	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms062	true	4471312003990377784	112	230	546	1189	1558	300	ان رواة ال--بغداديين ينشدون في--------------- قفا نبك هذه الابيات بزيادة الواو في اولها اعني قولك وكان ذري راس المجيمر غدوة وكذلك وكان مكاكي الجواء وكان السباع فيه غرقي فيقول ابعد الله اولءك لقد اساءوا الرواية واذا فعلوا ذلك فاي فرق يقع بين النظم والنثر وانما ذلك شء فعله من لا غريزة له في معرفة وزن القريض فظنه المتاخرون اصلا في المنظوم وهيهات هيهات --فيقول اخبرني عن قولك كبكر المقاناة البياض بصفرة ماذا اردت بالبكر فقد اختلف المتاولون في ذلك فقالوا البيضة وقالوا الدرة وقالوا الروضة وقالوا الزهرة وقالوا البردية وكيف تنشد البياض ام البياض ام البياض فيقول كل ذلك حسن واختار البياض بالكسر فيقول فرغ الله ذهنه للاداب لو شرحت لك ما قال النحويون في ذلك لعجبت وبعض -	62	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4402	false	-6990990055629139155	146	212	807	1141	1607	300	عن رواة اهل بغداد في انشادهم ابياتا من قصيدته قفا نبك------------ بزيادة الواو في اولها فوضع------------------------------------------------ الجواب علي لسانه بقوله با-----------عد الله اولءك لقد اساءوا الرواية واذا فعلوا ذلك فاي فرق يقع بين النظم والنثر وانما ذلك شء فعله من لا غريزة له في معرفة وزن القريض فظنه المتاخرون اصلا في المنظوم وهيهات هيهات ثم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو شرحت لك ما قال النحويون في ذلك لعجبت2 ونري	4402	-4494413480284847949	274	438.5	218	663	41.327301025390625	49	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms063	true	1614834999474484299	14	99	80	533	1545	300	فيقول لا برح منطقيا بالحكم فاخبرني عن كلمتك الصادية والضادية والنونية التي اولها لمن طلل ابصرته فشجاني كخط زبور في عسيب يمان لقد جءت فيها باشياء ينكرها السمع كقولك فان امس مكروبا فيا رب غارة شهدت علي اقب رخو اللبان وكذلك قولك في الكلمة الصادية علي نقنق هيق له ولعرسه بمنقطع الوعساء بيض رصيص وقولك فاسقي به اختي ضعيفة اذ نات واذ بعد المزداد غير القريض في اشباه لذلك هل كانت غراءزكم لا تحس بهذه الزيادة ام كنتم مطبوعين علي اتيان مغامض الكلام وانتم عالمون	63	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4402	false	-6990990055629139155	218	300	1174	1607	1607	300	فيقول له -------------------اخبرني عن كلمتك الصادية والضادية والنونية التي اولها لمن طلل ابصرته فشجاني كخط زبور في عسيب يمان لقد جءت فيها باشياء ينكرها السمع كقولك فان امس مكروبا فيا رب غارة شهدت علي اقب رخو اللبان وكذلك قولك في الكلمة الصادية علي نقنق هيق له ولعرسه بمنقطع الوعساء بيض رصيص وقولك فاسقي به اختي ضعيفة اذ نات واذ بعد المزدار غير القريض في اشباه لذلك هل كانت غراءزكم لا تحس بهذه الزيادة ام كنتم مطبوعين علي اتيان مغامض الكلام وانتم عالمون-	4402	-4494413480284847949	431	841.0	350	453	95.14348602294922	79	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms063	true	1614834999474484299	99	197	533	1027	1545	300	بما يقع فيه كما انه لا ريب ان زهيرا كان يعرف مكان الزحاف في قوله يطلب شاو امراين قدما حسبا نالا الملوك وبذا هذه السوقا فان الغراءز تحس بهذه المواضع-- فتبارك الله احسن الخالقين فيقول امرء القيس------ ادركنا الاولين من العرب لا يحفلون بمجء ذلك ولا ادري ما شجن عنه فاما انا وطبقتي فكنا نمر في البيت حتي ناتي الي اخره فاذا فني او قارب تبين امره للسامع فيقول ثبت الله تعالي الاحسان عليه اخبرني عن قولك الا رب يوم--- منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل اتنشده لك منهن صالح فتزاحف الكف ام تنشده علي الرواية الاخري	63	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4403	false	-254487547041360908	0	95	0	466	1524	300	عما يقع فيه كما انه لا ريب ان زهيرا كان يعرف مكان الزحاف في قوله يطلب شاو امراين قدما حسبا نالا الملوك وبذا هذه السوقا فان الغراءز تحس بهذه المواضع1 ثم يجيب ال---معري علي لسان------ امرء القيس بقوله ادركنا الاولين من العرب لا يحفلون بمجء ذلك ولا ادري ما شجن عنه فاما انا وطبقتي فكنا نمر في البيت حتي ناتي الي اخره فاذا فني و--قارب تبين امره للسامع2 ثم نراه يسال امرء القيس---------------- عن قوله الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل اتنشده لك منهن صالح------------ ام تنشده علي الرواية الاخري	4403	-4494413480284847949	412	736.5	327	505	81.58415985107422	78	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms064	true	-7356443818459816817	40	160	214	822	1552	300	اخبرني عن التسميط المنسوب اليك اصحيح هو عنك وينشده الذي يرويه بعض الناس يا صحبنا عرجوا تقف بكم اسج مهرية دلج في سيرها معج طالت بها الرحل فعرجوا كلهم والهم يشغلهم والعيس تحملهم ليست تعللهم وعاجت الرمل يا قوم ان الهوي اذا اصاب الفتي في القلب ثم ارتقي فهد بعض القوي فقد هوي الرجل فيقول----------------------- لا والله ما سمعت هذا قط وانه لقري لم اسلكه وان الكذب لكثير واحسب هذا لبعض شعراء الاسلام ولقد ظلمني واساء الي ابعد كلمتي التي اولها الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخا------لي خليلي مرا بي علي ام جندب لاقضي حاجات الفءاد المعذب يقال لي مثل ذلك والرجز من اضعف الشعر وهذا الوزن من اضعف الرجز فيعجب ملا الله	64	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4374	false	5523515227734252934	140	264	774	1409	1608	300	اخبرني عن التسميط المنسوب اليك اصحيح هو عنك وينشده الذي يرويه بعض الناس يا صحبنا عرجوا نقف بكم اسج مهرية دلج في سيرها معج طالت بها الرحل فعرجوا كلهم والهم يشغلهم والعيس تحملهم ليست تعللهم وعاجت الرمل يا قوم ان الهوي اذا اصاب الفتي في القلب ثم ارتقي فهد بعض القوي فقد هوي الرجل فيجيب المعري علي لسانه بقوله لا والله ما سمعت هذا قط وانه لقري لم اسلكه وان الكذب لكثير واحسب هذا لبعض شعراء الاسلام ولقد ظلمني واساء الي ابعد كلمتي التي اولها الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وقولي خليلي مرا بي علي ام جندب لاقضي حاجات الفءاد المعذب يقال لي مثل ذلك والرجز من اضعف الشعر وهذا الوزن من اضعف الرجز1 ونسب--وا اليه	4374	-4494413480284847949	595	1156.5	477	637	93.4065933227539	114	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms064	true	-7356443818459816817	165	208	848	1071	1552	300	امرء القيس ويقول---------------------------- كيف تنشد جالت لتصرعني فقلت لها ق--ري اني امرء صرعي عليك حرام اتقول حرام فتقوي ام تقول حرام فتخرجه مخرج حذام وقطام وقد كان بعض علماء الدولة الثانية يجعلك لا يجوز الاقواء عليك فيقول امرء القيس لا نكرة عندنا في	64	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4388	false	7694849880483542879	146	195	758	1011	1578	300	امرا القيس عنه ثم يجيب علي لسانه يقول للشاعر كيف ينشد جالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرء صرعي عليك حرام اتقول حرام فتقوي ام تقول حرام فتخرجه مخرج حذام وقطام وقد كان بعض علماء الدولة الثانية يجعلك لا يجوز الاقواء عليك فيقول امرء القيس لا نكرة عندنا في	4388	-4494413480284847949	215	405.5	172	253	84.98023986816406	39	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms064	true	-7356443818459816817	0	208	0	1071	1552	300	في الجاهلية الا بزحاف لك منهن صالح واما المعلمون في الاسلام فغيروه علي حسب ما يريدون- ولا باس بالوجه الذي اختاروه والوجوه في يوم متقاربة وسي تشديدها احسن واعرف فيقول اجل اذا خففت صارت علي حرفين احدهما حرف علة ويقول اخبرني عن التسمي-----ط المنسوب اليك اصحيح هو عنك وينشده الذي يرويه بعض الناس يا صحبنا عرجوا تقف بكم اسج مهرية دلج في سيرها معج طالت بها الرحل فعرجوا كلهم والهم يشغلهم والعيس تحملهم ليست تعللهم وعاجت الرمل يا قوم ان الهوي اذا اصاب الفتي في القلب ثم ارتقي فهد بعض القوي فقد هوي الرجل فيقول ------------------------------------------لا والله ما سمعت هذا قط وانه لقري لم اسلكه وان الكذب لكثير واحسب هذا لبعض شعراء الاسلام ولقد ظلمني واساء الي ابعد كلمتي التي اولها الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي خليلي مرا بي علي ام جندب لاقضي حاجات الفءاد المعذب يقال لي مثل ذلك والرجز من اضعف الشعر وهذا الوزن من اضعف الرجز فيعجب ملا الله فءاده بالسرور لما سمعه من امرء القيس ويقول كيف تنشد جالت لتصرعني فقلت لها قري اني امرء صرعي عليك حرام اتقول حرام فتقوي ام تقول حرام فتخرجه مخرج حذام وقطام وقد كان بعض علماء الدولة الثانية يجعلك لا يجوز الاقواء عليك فيقول امرء القيس لا نكرة عندنا في	64	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4403	false	-254487547041360908	103	179	504	894	1524	300	في الجاهلية الا بزحاف لك منهن صالح واما المعلمون في الاسلام فغيروه علي حسب ما يريدون3 وقد ساله المعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الشعر المسمط المنسوب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانكر علي لسانه ان يكون قد سمع به قط قاءلا--------------------- وانه لقري لم اسلكه وان الكذب لكثير واحسب هذا لبعض شعراء الاسلام ولقد ظلمني واساء الي4 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ساله عن الاقواء في شعره قاءلا له --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان بعض علماء الدولة الثانية يجعلك لا يجوز الاقواء عليك اجاب علي لسانه-- لا نكرة عندنا في	4403	-4494413480284847949	288	301.5	231	1119	25.73726463317871	49	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms067	true	-247780942907156900	84	115	428	589	1518	300	النساء اعني قولك فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن	67	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4599	false	-5161277954512711105	254	283	1298	1448	1529	300	النساء---------- فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندن -	4599	-4494413480284847949	148	285.5	120	161	91.92546844482422	28	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms067	true	-247780942907156900	87	115	445	589	1518	300	فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن	67	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4849	false	7327931785961099408	216	244	1152	1296	1635	300	فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن	4849	-4494413480284847949	144	288.0	116	144	100.0	28	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms070	true	-1610791366752071910	0	33	0	149	1485	300	هل بالديار ان تجيب صمم لو كان حيا ناطقا كلم وقول الاعشي اقصر فكل طالب سيمل----- عل-------------------------------------------------ي ان مرقشا خلط في كلمته فقال ماذا علينا ان غزا ملك من ال جفنة ظالم مرغم	70	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4391	false	7552662421427849794	121	157	653	818	1545	300	هل بالديار ان تجيب صمم لو كان رسم ناطقا كلم فهي من السريع وقد خرجت شطور ابياتها علي هذا الوزن كالشطر الثاني من هذا البيت ما ذنبنا في-------------------------------------- ان غزا ملك من ال جفنة حازم مرغم	4391	-4494413480284847949	77	114.5	57	203	37.931034088134766	16	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms070	true	-1610791366752071910	0	38	0	172	1485	300	هل بالديار ان تجيب صمم لو كان حيا ناطقا كلم وقول الاعشي اقصر فكل طالب سيمل علي ان مرقشا خلط في كلمته فقال ماذا علينا ان غزا ملك من ال جفنة ظالم مرغم وهذا خروج عما ذهب اليه	70	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4726	false	-6633257699540349889	49	84	245	399	1509	300	هل بالديار ان تجيب صمم لو كان حيا ناطقا كلم وقال بعد ذلك------------------ علي ان مرقشا خلط في كلمته فقال ماذا علينا ان غزا ملك من ال جفنة ظالم مرغم وهذا خروج عما ذهب اليه	4726	-4494413480284847949	146	272.0	112	172	84.88372039794922	32	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms071	true	-6533950696269802847	196	232	970	1130	1473	300	ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول وقلت في الاخري ازهير هل عن شيبة ---------------------------------------------------------------من مصرف ام لا خلود لعاجز متكلف وقلت في الثالثة ازهير هل عن شيبة من معكم اي	71	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4614	false	2064695563095085651	5	50	26	236	1502	300	ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول وال------ثانية ازهير هل عن شيبة من مقصر ام لا سبيل الي الشباب المدبر والثالثة ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف و-------الرابعة ازهير هل عن شيبة من معكم ام	4614	-4494413480284847949	135	233.5	103	223	60.538116455078125	27	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms074	true	8838943309044706841	256	288	1341	1496	1546	300	لم سميت مهلهلا فقد قيل انك سميت بذلك لانك اول من هلهل الشعر اي رققه فيقول ان الكذب لكثير وانما كان لي اخ يقال له امرء القيس فاغار علينا زهير-بن جناب الكلبي	74	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4589	false	1071521500497842123	267	300	1364	1519	1519	300	لم سميت مهلهلا فقد قيل انك سميت بذلك لانك اول من هلهل الشعر اي رققه فيقول ان الكذب لكثير وانما كان لي اخ يقال له امرء القيس فاغار علينا زهير بن جناب الكلبي-	4589	-4494413480284847949	154	298.0	123	156	98.71794891357422	31	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms075	true	-7257587834053202209	0	67	0	361	1541	300	الكراع هجينهم هلهلت اثار مالكا او صنبلا وكانه باز علته كبرة يهدي بشكته الرعيل الاولا هلهلت اي قاربت ويقال توقفت يعني بالهجين زهير بن جناب فسمي مهلهلا فلماهلك شبهت به فقيل لي مهلهل فيقول الان شفيت صدري بحقيقة اليقين فاخبرني عن هذا البيت الذي يروي لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارعدوا ساعة الهياج وابرق نا كما توعد الفحول الفحولا ف----ان الاصمعي كان ينكره ويقول انه مولد وكان ابو زيد يستشهد به	75	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4590	false	1892572676376012748	12	86	51	428	1526	300	الكراع هجينهم هلهلت اثار مالكا او صنبلا وكانه باز علته كبرة يهدي بشكته الرعيل الاولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 وقد اورد المعري له بيتا هو اول بيت من قصيدة تنسب اليه هو اليلتنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيت فلا تحوري فان يك بالذناءب طال ليل فقد ابكي من الليل القصير5 واورد له بيتا اخر هو ارعدوا ساعة الهياج وابرق نا كما توعد الفحول الفحولا وذكر ان الاصمعي كان ينكره ويقول انه مولد وكان ابو زيد يستشهد به	4590	-4494413480284847949	196	209.5	160	541	36.22920608520508	35	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms075	true	-7257587834053202209	162	300	828	1541	1541	300	قوما من اهل الاسلام كانوا يستزرون بقصيدتك الميمية التي اولها هل بالديار ان تجيب صمم لو كان حيا ناطقا كلم وانها عندي لمن المفردات وكان يعض الادباء يري انها والميمية التي قالها المرقش الاصغر ناقصتان عن القصاءد المفضليات ولقد وهم صاحب هذه المقالة وبعض الناس يروي هذا الشعر لك تخيرت من نعمان عود اراكة لهند ولكن من يبلغه هندا خليلي جورا بارك الله فيكما وان لم تكن هند لارضكما قصدا وقولا لها ليس الضلال اجارنا ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا ولم اجدها في ديوانك فهل ما حكي صحيح عنك فيقول لقد قلت اشياء كثيرة منها ما نقل اليكم ومنها ما لم ينقل وقد يجوز ان اكون قلت هذه الابيات ولكني سرفتها لطول الابد ولعلك تنكر انها في هند وان صاحبتي اسماء فلا تنفر من ذلك فقد ينتقل المشبب من الاسم الي الاسم ويكون في بعض عمره مستهترا بشخص من-	75	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4726	false	-6633257699540349889	101	238	478	1189	1509	300	قوما من اهل الاسلام كانوا يستزرون بقصيدتك الميمية التي اولها هل بالديار ان تجيب صمم لو كان حيا ناطقا كلم وانها عندي لمن المفردات وكان بعض الادباء يري انها والميمية التي قالها المرقش الاصغر ناقصتان عن القصاءد المفضليات ولقد وهم صاحب هذه المقالة وبعض الناس يروي هذا الشعر لك تخيرت من نعمان عود اراكة لهند ولكن من يبلغه هندا خليلي جورا بارك الله فيكما وان لم تكن هند لارضكما قصدا وقولا لها ليس الضلال اجارنا ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا ولم اجدها في ديوانك فهل ما حكي صحيح عنك فيقول لقد قلت اشياء كثيرة منها ما نقل اليكم ومنه---ا لم ينقل وقد يجوز ان اكون قلت هذه الابيات ولكني سرفتها لطول الابد ولعلك تنكر انها في هند وان صاحبتي اسماء فلا تنفر من ذلك فقد ينتقل المشبب من الاسم الي الاسم ويكون في بعض عمره مستهترا بشخص من	4726	-4494413480284847949	709	1406.0	573	714	99.29972076416016	134	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms076	true	4159084878538566496	149	213	757	1082	1530	300	احق ما روي عنك من نكاح الغيلان فيقول------------------ لقد كنا في الجاهلية نتقول ونتخرض فما جاءك عنا مما ينكره المعقول فانه من الاكاذيب والزمن كله علي سجية واحدة فالذي شاهده معد بن عدنان كالذي شاهد نضاضة ولد ادم والنضاضة اخر ولد الرجل فيقول اجزل الله عطاءه من الغفران نقلت الينا ابيات تنسب اليك---- انا الذي نكح الغيلان في بلد ما طل فيه سماكي ولا	76	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4538	false	-5267460489685369024	20	64	94	308	1623	300	احق ما روي عنك من نكاح الغيلان ثم اجاب علي لسانه بقوله لقد كنا في الجاهلية نتقول ونتخرص فما جاءك عنا مما ينكره المعقول فانه من الاكاذيب ثم روي الشعر المنسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اليه وهو انا الذي نكح الغيلان في بلد ما طل فيه سماكي ولا	4538	-4494413480284847949	168	289.5	131	347	48.41498565673828	32	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms077	true	-2208993673074327267	209	252	1079	1306	1542	300	عليه-- ابيتم الا عقوقا واذية انما كنت اتكلم بالعربية وانا في الجنة فلما هبطت الي الارض نقل لساني الي السريانية فلم اءطق بغيرها الي ان هلكت فلما ردني الله سبحانه وتعالي--------- عادت علي العربية فاي حين نظمت هذا الشعر في العاجلة ام الاجلة	77	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4005	false	5510249887872913283	12	56	54	289	1587	300	--يقول ابيتم الا عقوقا واذية انما كنت اتكلم بالعربية وانا في الجنة فلما هبطت الي الارض نقل لساني الي السريانية ف-م انطق بغيرها الي ان هلكت فلما ردني الله سبحانه وتعاليالي الجنة عادت علي العربية فاي حين نظمت هذا الشعر في العاجلة ام الاجلة	4005	-4494413480284847949	222	423.0	179	238	93.27731323242188	39	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms077	true	-2208993673074327267	38	72	189	368	1542	300	نحن بنو الارض وسكانها منها خلقنا واليها نعود والسعد لا يبقي لاصحابه والنحس تمحوه ليالي السعود فيقول--------- ان هذا القول حق وما نطقه الا بعض الحكماء ولكني لم اسمع به حتي الساعة- فيقول وفر	77	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4516	false	-85937571741399812	221	257	1188	1377	1614	300	نحن بنو الارض وسكانها منها خلقنا واليها نعود والسعد لا يبقي لاصحابه والنحس تمحوه ليالي السعود وقال علي لسانه ان هذا القول حق وما نطقه الا بعض الحكماء ولكني لم اسمع به حتي الساعة1 ويقول ابو	4516	-4494413480284847949	170	318.5	136	189	89.94709014892578	30	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms077	true	-2208993673074327267	214	252	1106	1306	1542	300	انما كنت اتكلم بالعربية وانا في الجنة فلما هبطت الي الارض نقل لساني الي السريانية فلم اءطق بغيرها الي ان هلكت فلما ردني الله سبحانه وتعالي--------- عادت علي العربية فاي حين نظمت هذا الشعر في العاجلة ام الاجلة	77	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4517	false	930549973334828633	57	96	277	486	1549	300	انما كنت اتكلم بالعربية وانا في الجنة فلما هبطت الي الارض نقل لساني الي السريانية فلم انطق بغيرها الي ان هلكت فلما ردني الله سبحانه وتعاليالي الجنة عادت علي العربية فاي حين نظمت هذا الشعر في العاجلة ام الاجلة	4517	-4494413480284847949	199	388.0	161	209	95.2153091430664	36	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms078	true	531190820455578282	46	78	236	409	1553	300	وكذلك يروون لك صلي الله عليك لما قتل قابيل ها------بيل تغيرت البلاد ومن عنيها فوجه الارض مغبر قبيح واودي ربع اهل-ها فبانوا وغودر في الثري الوجه المليح وبعضهم ينشد وزال بشاشة الوجه	78	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4516	false	-85937571741399812	260	291	1395	1568	1614	300	وكذلك يروون لك صلي الله عليك-لما قت------ل هابيل قابيل تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح واودي ربع اهليها فبانوا وغودر في الثري الوجه المليح وبعضهم ينشد وزال بشاشة الوجه	4516	-4494413480284847949	165	308.5	135	180	91.66666412353516	27	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms078	true	531190820455578282	165	210	860	1082	1553	300	علي بكم معشر ابيني انكم في الضلالة متهوكون اليت ما نطقت هذا النظيم ولا نطق في عصري وانما نظمه بعض الفارغين فلا حول ولا قوة الا بالله كذبتم علي-خالقكم وربكم ثم علي ادم ابيكم ثم علي حواء امكم وكذب بعضكم علي بعض ومالكم في ذلك	78	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4517	false	930549973334828633	0	46	0	223	1549	300	علي بكم معشر ابيني انكم في الضلالة متهوكون اليت ما نطقت هذا النظيم ولا نطق في عصري وانما نظمه بعض الفارغين فلا حول ولا قوة الا بالله كذبتم علي خالقكم وربكم ثم علي ادم ابيكم ثم علي حواء امكم وكذب بعضكم علي بعض ومالكم في ذلك	4517	-4494413480284847949	222	439.0	177	223	99.55156707763672	44	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms079	true	-4817608878104707941	174	216	871	1083	1517	300	بادره فلما وقاها الله ضربة فاسه وللبر عين لا تغمض ناظره فقال تعالي نجعل الله بيننا علي مالنا او تنجزي لي اخره فقالت معاذ الله افعل- انني رايتك مسحورا يمينك فاجره ابي لي قبر لا يزال مقابلي وضربة فاس فوق راسي فاقره	79	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4346	false	4296023114900867412	112	143	586	744	1581	300	واتره فلما وقاها الله ضربة فاسه وللبر عين لا تغمض ناظره ------------------------------------------------------فقالت معاذ الله اعطيك انني رايتك غدا-را يمينك فاجره ابي لي قبر لا يزال مقابلي وضربة فاس فوق راسي فاقره	4346	-4494413480284847949	149	277.0	118	213	69.95304870605469	28	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms080	true	1845386837245159608	41	81	217	439	1526	300	حمزة بن حبيب فسمعته يقرا باشي-------------اء ينكره- عليه اصحاب العربية كخفض الارحام في قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وكسر الياء في قوله تعالي وما انتم بمصرخي وكذلك سكون الهمزة في قوله تعالي استكبارا في الارض ومكر السء -	80	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4245	false	-8885185601580910353	199	243	1057	1293	1589	300	حمزة بن حبيب هي منكرة في نظر غيره من العلماء ينكرها عليه اصحاب العربية كخفض الارحام في قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وكسر الياء في قوله تعالي وما انتم بمصرحي وكذلك سكون الهمزة في قوله تعال- استكبارا في الارض ومكر السيء	4245	-4494413480284847949	203	372.5	165	237	85.65400695800781	33	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms082	true	-4898340932341890154	135	195	705	1023	1546	300	ويمر بابيات-- ليس لها سموق ابيات الجنة فيسال عنها فيقال هذه جنة الرجز يكون فيها اغلب بني عجل والعجاج ورءبة وابو النجم وحميد الارقط وعذافر بن اوس وابو نخيلة وكل من غفر له من الرجاز فيقول تبارك العزيز الوهاب لقد صدق الحديث المروي ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها وان الرجز لمن سفساف القريض قصرتم ايها النفر فقصر بكم -	82	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4365	false	-3336223939093460481	57	105	295	556	1587	300	------ابياتها ليس لها سموق ابيات الجنة جعل-------------------------------- فيها اغلب بني عجل والعجاج ورءبة وابو النجم وحميد الارقط وعذافر بن اوس وابو نخيلة ثم ----------------------يقول تبارك العزيز الوهاب لقد صدق الحديث المروي ان الله يجب معالي الامور ويكره سفاسفها وان الرجز لمن سفساف القريض قصرتم ايها النفر فقصر بكم4	4365	-4494413480284847949	248	453.5	202	321	77.2585678100586	42	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms097	true	-3911719213781768733	0	32	0	162	1519	300	عني باني تارك شهر الصيام اذا ما الراس زايل منكبيه فقد شبع الانيس من الطعام ايوعدونا -بن كبشة ان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام اتترك ان ترد الموت عني وتحييني اذا بليت	97	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms2608	false	-5890286457133885364	179	211	971	1133	1661	300	عني باني تارك شهر الصيام اذا ما الراس زايل منكبيه فقد شبع الانيس من الطعام ايوعد-نا ابن كبشة ان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام اتترك ان ترد الموت عني وتحييني اذا بليت	2608	-4494413480284847949	161	312.0	129	163	98.77300262451172	30	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms103	true	-4533670037745491367	74	100	365	501	1493	300	اي الطحلب- ولم تكن العرب في الجاهلية تقدم علي هذه العظاءم والامور غير النظاءم بل كانت عقولهم تجنح الي راي الحكماء وما سلف من كتب القدماء	103	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms2573	false	-5613739332395692448	274	300	1360	1496	1496	300	في الاسلام ولم تكن العرب في الجاهلية تقدم علي هذه العظاءم والامور غير النظاءم بل كانت عقولهم تجنح الي راي الحكماء وما سلف من كتب القدماء-	2573	-4494413480284847949	131	248.0	106	137	95.62043762207031	24	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms103	true	-4533670037745491367	137	187	682	915	1493	300	ويروي انه قال لحقت بارض الروم غير مفكر بترك صلاة من عشاء ولا ظهر فلا تتركوني من صبوح مدامة فما حرم الله السلاف من الخمر اذا امرت تيم بن مرة فيكم فلا خير في ارض الحجاز ولا مصر فان يك اسلامي هو الحق والهدي فاني قد خليته لابي بكر وافتن	103	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4318	false	-5232146535086282463	233	283	1250	1483	1559	300	ويروي انه قال لحقت بارض الروم غير مفكر بترك صلاة من عشاء ولا ظهر فلا تتركوني من صبوح مدامة فما حرم الله السلاف من الخمر اذا امرت تيم بن مرة فيكم فلا خير في ارض الحجاز ولا مصر فان يك اسلامي هو الحق والهدي فاني قد خليته لابي بكر ويذكر	4318	-4494413480284847949	229	454.0	179	233	98.28326416015625	49	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms103	true	-4533670037745491367	245	296	1215	1472	1493	300	يصول ابو حفص علينا بدرة رويدك ان المرء يطفو ويرسب كانك لم تتبع حمولة ما-قط لتشبع ان الزاد شء محبب فلو كان موسي صادقا ما ظهرتم علينا ولكن دولة ثم تذهب ونحن سبقناكم الي المين فاعرفوا لنا رتبة البادي الذي هو اكذب مشيتم علي اثارنا في طريقنا وبغيتكم في ان تسودوا	103	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4816	false	-8417902670092785645	58	108	278	528	1497	300	يصول ابو حفص علينا بدرة رويدك ان المرء يطفو ويرسب كانك لم تتبع حمولة ما قط لتشبع ان الزاد شء محبب فلو كان موسي صادقا ما ظهرتم علينا ولكن دولة ثم تذهب ونحن سبقناكم الي اليمن فاعرفوا لنا رتبة الباد-----ي هو اكذب مشيتم علي اثارنا في طريقنا وبغيتكم--- ان تسودوا	4816	-4494413480284847949	247	474.0	198	258	95.73643493652344	46	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms104	true	-8664127199840989066	186	300	975	1558	1558	300	فلقد ايقنت اني غير مبعوث لنار واتركا من يطلب الجن ة يسعي في خسار ساروض الناس حتي يركبوا دين الحمار فالعجب لزمان صير مثله اماما واورده -------------------------------------------------------------------------------------------من المملكة جماما ولعل غيره ممن ملك يعتقد مثله او قريبا ولكن يساتر ويخاف تثريبا ومما يروي له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا الامام الوليد مفتخرا اجر بردي واسمع الغزلا- اسحب ذيلي الي منازلها ولا ابالي من لام او عذلا ما العيش الي سماع محسنة وقهوة تترك الفتي ثملا لا ارتجي الحور في الخلود وهل يامل حور الجنان من عقلا اذا حبتك الوصال غانية فجازها بذلها كمن وصلا ويقال انه لما احيط به دخل القصر واغلق بابه وقال دعوا لي هندا والرباب وفرتني ومسمعة حسبي بذلك مالا خذوا ملككم لا ثبت الله-	104	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms4451	false	-1693264693208441623	141	278	724	1432	1541	300	فلقد ايقنت اني غير مبعوث لنار واتركا من -طلب الجن ة يسعي في خسار ساسوس النسا حتي يركبوا دين الحمار4 الي غير ذلك من اشعار واخبار وروايات تتهجم عليه نسبت بعضها الي اهله واقاربه بل زعم ان الرسول لعنه في حديثه5 ومثل هذه الاحاديث من ال--------------------------------------------------------------------------------------حديث الموضوع وفي شعر الوليد سلاسة وطبع وعدم مبالاة فالحياة في نظره سماع غناء وخمر طيب اما الحكم والملك فلا يساويان شيءا انا الامام الوليد مفتخرا اجر بردي واسمع الغزلان اسحب ذيلي الي منازلها ولا ابالي من لام او عذلا ما العيش الا سماع محسنة وقهوة تترك الفتي ثملا لا ارتجي الحور في الخلود وهل يامل حور الجنات من عقلا اذا حبتك الوصال غانية فجازها بذلها كمن وصلا ويقال انه لما احيط به دخل القصر واغلق بابه وقال دعوا لي هندا والرباب وفرتني ومسمعة حسبي بذلك مالا خذوا ملككم لا ثبت الله	4451	-4494413480284847949	459	756.5	367	795	57.73584747314453	83	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms134	true	-8176958419446252979	231	300	1179	1541	1541	300	تلبيات العرب وانها جاءت علي ثلاثة انواع مسجوع لا وزن له ومنهوك ومشطور فالمسجوع كقولهم ليبك ربنا لبيك والخير كله بيديك والمنهوك علي نوعين احدهما من الرجز والاخر من المنسرح فالذي من الرجز كقولهم لبيك ان الحمد لك والملك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ابو بنات بفدك فهذه من تلبيات الجاهلية وفداك يومءذ فيها اصنام وكقولهم لبيك يا معطي الامر لبيك عن بني النمر-	134	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms2789	false	8330292646454177886	56	116	319	629	1627	300	تلبيات العرب------ جاءت علي ثلاثة انواع مسجوع لا وزن له ومنهوك ومشطور فالمسجوع كقولهم لبيك ربنا لبيك والخير كله بيديك والمنهوك علي نوعين احدهما من الرجز والاخر من المنسرح فالذي من الرجز كقولهم لبيك ان الحمد لك والملك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ابو بنات بفدك----------------------------------------------- وكقولهم لبيك يا معطي الامر لبيك عن بني النمر	2789	-4494413480284847949	307	587.5	248	363	84.57300567626953	58	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms135	true	-8006363082421335448	0	183	0	976	1573	300	جءناك في العام الزمر نامل غيثا ينهمر يطرق بالسيل الخمر والذي من المنسوج جنسان احدهما في اخره ساكنان كقولهم لبيك رب همدان من شاحط ومن دان جءناك نبغي الاحسان بكل حرف مذعان نطوي اليك الغيطان نامل فضل الفغران والاخر لا يجتمع فيه ساكنان كقولهم لبيك عن بجيلة الفخمة الرجيلة ونعمت القبيلة جاءتك بالوسيله نءمل الفضيله وربما جاءوا به علي قواف مختلفة كما رورا في تلبية بكر بن واءل لبيك حقا حقا تعبدا ورقا جءناك النصاحه لم نات للرقاحه والمشطور جنسان احدهما عند الخليل من الرجز كما روي في تلبية تميم ل------بيك لولا ان بكرا دونكا يشكرك الناس ويكفرونكا ما زال منا عثج ياتونكا والاخر من السريع وهو نوعان احدهما يلتقي فيه ساكنان كما يروو---ن في تلبية هم-دان لبيك مع كل قبيل لبوك همدان ابناء الملوك تدعوك قد تركوا اصنامهم وانتابوك فاسمع دعاء في جميع الاملوك قوهم لبوك اي لزموا امرك ومن روي لبوك فهو سناد مكروه والمشطور الذي لا يجتمع فيه ساكنان كقولهم لبيك عن سعد وعن بنيها وعن نساء خلفها تعنيها ---------------------------------------------------------------------والموزون من التلبية يجب ان يكون كله من الرجز عند العرب ولم تات التلبية بالقصيد ولعلهم قد لبوا به ولم تنقله	135	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms2789	false	8330292646454177886	116	278	629	1502	1627	300	جءناك في العام الزمر نامل غيثا ينهمر يطرق بالسيل الخمر والذي من المنسرح جنسان احدهما في اخره ساكنان كقولهم لبيك رب همدان من شاحط ومن دان جءناك نبغي الاحسان بكل حرف مذعان نطوي اليك الغيطان نامل فضل الغفران والاخر لا يجتمع فيه ساكنان كقولهم لبيك عن نجيله الفخمة الرجيله ونعمت القبيله جاءتك بالوسيله تءمل الفضليه وربما جاءوا--- علي قواف مختلفة من ذلك تلب-----ية بكر بن واءل لبيك حقا حقا تعبدا ورقا جءناك للنصاحة لم نات للرقاحة و---------------------------------------------روي في تلبية تميم قولها لبيك لولا ان بكرا دونكا يشكرك الناس ويكفرونكا ما زال منا عثج ياتو-------------------------------------------------------نكا ورووا ان من تلبيات همدان لبيك مع كل قبيل لبيك همدان ابناء الملوك تدعوك قد تركوا اصنامهم وانتابوك فاسمع دعاء في جميع الاملو------------------------ك ومن تلبياتهم قولهم لبيك-------------------------------------------------- عن سعد وعن بنيها وعن نساء خلفها تعنيها سارت الي الرحمة تجتنيها وختم ابو العلاء المعري رايه عن التلبية بقوله والموزون من التلبية يجب ان يكون كله من الرجز عند العرب ولم تات التلبية بالقصيد ولعلهم قد لبوا به ولم تنقله	2789	-4494413480284847949	741	1392.5	597	1055	70.23696899414062	124	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009234-ara1.ms140	true	1630096279020045529	110	141	547	696	1500	300	العبادي في قوله--- وتذكر رب الخورنق اذ فك ر يوما وللهدي تفكير سره ملكه و-ثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير فارعوي جهله فقال وما غب طة حي الي الممات يصير	140	-8230942511538736750	ShamAY0007299-ara1.ms1187	false	6260526165078490629	50	83	287	440	1580	300	الي عدي بن زيد وهي وتذكر رب الخورنق اذ فك ر يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يمل ك والبحر معرضا والسدير فارعوي جهله فقال وما غب طة حي الي الممات يصير	1187	-4494413480284847949	138	257.0	108	153	90.19607543945312	26	JK009234-ara1	ShamAY0007299-ara1