id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009231-ara1.ms0541	false	3822684260593360114	162	300	816	1540	1540	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة قال ا------------------بن عبد البر هو احسن احاديث الباب واكثرها تواترا وروي الحسن عن عبد الله بن مغفل ان النبي نهي عن الصلاة في اعطان الابل خرجه الامام احمد والنساءي وخرجه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه ولفظهما ان رسول الله قال صلوا في مرابض الغنم-------- ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين وفي رواية للامام احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي قال لاتصلوا في اعطان الابل فانها من الجن خلقت الا ترون عيونها وهبتها اذا نفرت وصلوا في مرابد الغنم فانها هي اقرب من الرحمة وخرجه الشافعي باسناد فيه ضعف ولفظه اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها-	541	5809224178738244337	Shia000298Vols-ara1.ms0979	true	-1589326523958052931	8	141	36	777	1637	300	عن الصلاة في اعطان الابل -------------وفي مرابض البقر والغنم ف------------------------------------------------------------------قال اذا نضحته بالماء وكان يابسا فلا باس بالصلاة فيها واما مرابض الخيل والبغال فلا وصحيحة الحلب-------------------ي عن الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مرابض الغنم فقال صل ولا تصل-- في اعطان الابل الا ان تخاف الي اخره ثم المعاطن وان كانت مختصة في كلام اكثر اهل اللغة كالصحاح والقاموس وغيرهما بمباركها حول الماء الا ان فتوي اكثر الفقهاء علي الكراهة في مطلق مواطنها كافية لاثبات التعميم مع ان المحكي عن العين والمقاييس تفسير المعاطن بما يوافق كلام الاكثر ويشعر به ايضا الاخبار المقيدة لها بعدم التخوف علي المتاع مضافا الي المروي في الفقيه في جملة المناهي انه نهي ان يصلي الرجل في المقابر والطرق والارحية والاودية ومرابض الابل والمربض هو مطلق الماوي والتعليل المروي في النبوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادرك---------------------------------------------------------------------تم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها	979	-6625064650373357335	165	170.5	129	1172	14.078497886657715	21	JK009231-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK009231-ara1.ms1535	false	3485863428401472949	74	119	350	553	1447	300	ان الله فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد-----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره	1535	5809224178738244337	Shia000298Vols-ara1.ms1299	true	9012519868209834181	260	289	1354	1489	1547	300	ان الله فرض عليكم الجمع-----------------------------------------------------------------ة فمن تركها في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل-------- استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره	1299	-6625064650373357335	130	241.0	102	208	62.5	26	JK009231-ara1	Shia000298Vols-ara1