id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009231-ara1.ms1626	false	4604779774082245934	158	211	787	1052	1520	300	ان الحمد لله -------نستعينه ونستغفرة ونعوذ بالله من شرور انفس------------------نا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا ا----------------لله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	1626	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0001	true	6249980174789165385	52	140	308	755	1644	300	ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	1	4667024795132953625	263	456.5	210	447	58.83668899536133	49	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0633	false	758479253344702437	0	61	0	324	1554	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم و---يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين هذه قطعة من حديث الهجرة الطويل وقد خرجه بتمامه في باب الهجرة والمقصود منه هاهنا ان اب---------------------------------------------ا بكر ابتني مسجدا بفناء داره	633	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0050	true	-191786750861174041	89	155	445	791	1493	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا---------------------------- ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره	50	4667024795132953625	238	421.0	193	374	63.6363639831543	40	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1221	false	-1217458678535761219	218	251	1068	1247	1494	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يت---عجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران	1221	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0050	true	-191786750861174041	89	123	445	627	1493	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران	50	4667024795132953625	174	337.0	141	182	95.6043930053711	30	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0283	false	-1379908883207668078	195	251	903	1168	1401	300	عن هشام بن يحيي المخزومي ان رجلا من ثقيف اتي عمر -بن الخطاب فساله عن امراة-------------- زار------ت يوم النحر ثم حاضت قال فلا تنفر حتي--- تطهر فيكون اخر عهدها بالبيت فقال الرجل فان رسول الله امر---------------------- في مثل هذه المراة بغير ما افتيت ف------------------ضربه عمر بالدرة وقال ولم تستفتني في شء قد افتي فيه رسول الله	283	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0068	true	-6725413338648041151	209	275	988	1298	1411	300	عن هشام بن يحيي المخزومي ان رجلا من ثقيف اتي عمر ابن الخطاب فساله عن امراة حاضت وقد كانت زارت البيت يوم النحر الها ان-------- تنفر قبل ان تطهر فقال عمر لا فقال له الثقفي------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتاني في مثل هذه المراة بغير ما افتيت قال فقام اليه عمر يضربه---- بالدرة ويقول لم تستفتني في شء قد افتي فيه رسول الله	68	4667024795132953625	203	308.0	157	329	61.70212936401367	39	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0743	false	6169337897656275379	160	262	777	1287	1518	300	شقيق ---حدثني حذيفة قال كنا------ جلوسا عند عمر فق--ال ايكم يحفظ قول رسول---------- الله ----------في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله -ولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر--------- وا----------لنهي قال ليس--- هذا اريد- ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر -قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ي-----كسر------ ام يفتح قال ي------كسر قال---- اذن لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر	743	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0069	true	-2687554069034537270	40	152	199	752	1461	300	شقيق قال سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس- عند عمر اذ قال ايكم يحفظ ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال-------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة -------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن------- التي تموج ك----موج البحر فقال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال لا بل يكسر قال عمر اذن لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	69	4667024795132953625	409	621.5	323	623	65.65007781982422	68	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0740	false	3825501421316326483	204	244	1153	1351	1623	300	لا--------بن مسعود ان الله --------يكثر ذكر الصلاة في القران الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 23 و والذين هم علي صلا-تهم يحافظون المعارج 34 قال ذاك علي مواقيتها قيل له----------------- ما كنا نري ذلك الا علي تركها -قال تر---------كها الكفر	740	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0106	true	2372723172940898121	104	150	523	751	1473	300	لعبد الله بن مسعود ان الله عز وجل ليكثر ذكر الصلاة في القران الذين هم علي صلاتهم داءمون------------- والذين هم علي صلواتهم يحافظون فقال عبد الله ذل-ك علي مواقيتها قالوا يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا علي تركها فقال عبد الله تركها الكفر	106	4667024795132953625	160	257.5	127	242	66.1156997680664	26	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1627	false	-4886792955599468157	241	296	1188	1424	1439	300	كل ما هو ات قريب -لا بعد لما هو -------ات لا يعجل الله فيعجله احد ولا يخف لامر الناس ما شاء الله لا ما شاء الناس يريد الناس امرا ويريد الله ا-مرا ما شاء الله كان ولو كره الناس و----------------------لا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله لا يكون شء الا باذن الله	1627	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0108	true	6896046765089487641	180	235	867	1110	1421	300	كل ما هو ات قريب الا ان البعيد ما ليس بات لا يعجل الله لعجلة- احد ولا يخف لامر الناس ما شاء الله لا ما شاء الناس يريد الله ا-مرا ويريد الناس امرا ما شاء الله كان ولو-كره الناس لا مقرب لما باعد الله ولا مبعد لما قرب الله و---------------------لا يكون شء الا باذن الله	108	4667024795132953625	188	325.0	144	267	70.4119873046875	36	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1098	false	8724549224927976269	130	157	663	794	1478	300	سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امر محمد------------------- شيءا الا انهم يصلون جميعا	1098	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0110	true	2195743704618492743	258	289	1250	1399	1456	300	سالم- قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	110	4667024795132953625	129	240.0	102	150	86.0	25	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0005	false	2353330482657090709	121	152	586	752	1531	300	بن حبيب بن حماسة 20 وهو من الصحابة انه قال ان الايمان يزيد وينقص قالوا -وما زيادته و---نقصانه قال اذا ذكرنا الله وخشيناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه	5	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0122	true	12973106129448803	0	29	0	152	1455	300	بن حبيب بن خماش------------------ة انه قال ان الايمان يزيد وينقص قيل له وما زيادته وما نقصانه قال اذا ذكرنا الله وخشيناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه	122	4667024795132953625	142	256.5	116	170	83.52941131591797	25	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0890	false	-5080041719113076718	49	111	237	528	1515	300	هشام بن حجير قال كان طا-وس يصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن ع--باس اتركهما فقال انما نهي عنهما ان تتخذ سلما ان يوصل ذلك الي غروب الشمس قال ابن عباس فان النبي قد نهي عن صلاة بعد العصر وما ندري اتعذب عليه- ام تءجر لان الله يقول وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة	890	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0234	true	-87365872734595840	8	63	36	296	1518	300	هشام بن جحير قال كان طاووس يصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن العباس اتركها ق--ال انما نهي عنها- ان تتخذ سلما ق---------------------------ال ابن عباس فانه----- قد نهي عن صلاة بعد العصر فلا ادري اتعذب عليها ام تءجر لان الله يقول وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة	234	4667024795132953625	244	447.5	190	295	82.71186065673828	44	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0532	false	7895717889562737563	151	227	791	1186	1575	300	عن ابن عباس--------------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود كا-نت لكلب بدومة الجندل واما سواع -كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	532	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0241	true	2278920885574472120	79	158	381	793	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	241	4667024795132953625	391	753.0	315	413	94.67312622070312	72	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0105	false	-4527849668647481556	90	114	457	574	1538	300	عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	105	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0291	true	1668105740856256047	105	129	543	660	1518	300	عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	291	4667024795132953625	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0757	false	442173284374930850	20	112	96	531	1452	300	قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر بن خلف حدثنا محمد بن بكر البرساني ابنا عثمان بن ابي رواد نحوه انما كان يبكي انس بن مالك من تضييع الصلاة اضاعة مواقيتها وقد جاء ذلك مفسرا عنه وروي سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قال انس ما اعرف فيكم اليوم شيءا كنت اعهده علي عهد رسول الله ليس قولكم لا اله ------------------------الا الله قلت-------------------------- يا ابا حمزة -الصلاة قال قد	757	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0308	true	-5599438396583315229	164	231	850	1153	1505	300	قال----- الزهري----- دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابن بط----------ة عن ثابت -----عن انس قال ما من شء----------- كنت اعرفه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قد اصبحت له منكرا الا اني اري شهادتكم هذه ثابتة قال فقيل يا ابا حمزة فالصلاة قال قد	308	4667024795132953625	206	308.5	158	489	42.12678909301758	37	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0004	false	67730118997736901	172	283	851	1402	1491	299	قال البخاري وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع 14 وحدودا وسننا فمن استكملها فقد استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان مت فما انا علي صحبتكم بحريص هذا الاثر خرجه ابو بكر الخلال في كتاب السنة 15 من رواية جرير بن حازم حدثني عيسي بن عاصم عن عدي بن عدي وهو يومءذ امير 16 علي ارمينية قال كتب الي عمر بن عبد العزيز سلام عليك اما بعد فان للايمان شراءع وحدودا وسننا من استكملها استكمل الايمان فان اعش فيكم----------------------------- ابينها لكم حتي تعملوا بها ان شاء الله وان مت فوالله ما انا علي صحبتكم بحريص	4	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0344	true	-3867337475491848713	70	111	347	556	1495	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كتب الي عمر بن عبد العزيز---------- اما بعد فان للايمان فرايض وشرايع -----فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان عشت ابينها لكم حتي تعملوا بها ان شاء الله وان مت فوالله ما انا علي صحبتكم بحريص	344	4667024795132953625	163	103.5	128	580	28.10344886779785	28	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0101	false	-3427390529186051020	131	164	670	844	1516	300	خلاف ما بيننا وبين المرجءة ثلاث نقول الايمان قول وعمل وهو يقولون الايمان قول ولا عمل ونقول الايمان يز-----------يد وينقص وهم يقولون لا يزيد ولا ينقص ونحن نقول النفاق وهم يقولون لا نفاق	101	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0550	true	-3130563061458073913	153	184	779	938	1515	300	خلاف ما بيننا وبين المرجءة ثلاث يقو--------------------------لون الايمان قول ولا عمل ونقول قول وعمل ونقول انه يزيد وينقص وهم يقولون لا يزيد ولا ينقص ونحن نقول النفاق وهم يقولون لا نفاق	550	4667024795132953625	137	260.5	110	185	74.0540542602539	25	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1416	false	-3199288968035631551	262	295	1297	1475	1501	300	سمعت مالكا------ يقول اياكم واهل البدع فقيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفات-------ه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	1416	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0613	true	-4482106284219099745	20	55	102	288	1513	300	سمعت مالك بن انس يقول اياكم و----البدع -قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	613	4667024795132953625	172	321.0	140	191	90.05235290527344	29	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0009	false	7733303874024061590	189	224	1017	1204	1584	300	المرجءة -سموا ترك الفراءض ذنبا بمنزلة ركوب المحارم وليسا سواء لان ركوب المحارم متعمدا من غير استحلال معصية وترك الفراءض من -------غير جهل ولا عذر هو كفر وبيان ذلك في امر ادم وابليس وعلماء اليهود	9	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0691	true	-147685116308364602	143	178	688	875	1514	300	الفراءض وسموا ترك الفراءض ذنبا بمنزلة ركوب المحارم وليس- سواه لان ركوب المحارم من -------غير استحلال معصية وترك الفراءض متعمدا من غير جهل ولا عذر هو كفر وبيان ذلك في امر ادم وابليس وعلماء اليهود	691	4667024795132953625	171	320.0	139	195	87.69230651855469	27	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1414	false	-8355742527780047384	266	300	1447	1614	1614	300	ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي سمعت عبد الرحمن بن محمد بن جابر السلمي يقول سمعت محمد بن عقيل بن الازهر الفقيه يقول جاء رجل الي المزني يساله عن شء من الكلام فقال اني اكره-	1414	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0720	true	-2939957449215931654	24	55	119	268	1521	300	ابو عبد الرحمن السلمي س-------معت عبد الرحمن بن محمد بن حامد السلمي س-----معت محمد بن عقيل بن الازهر ي-------قول جاء رجل الي المزني يساله عن شء من الكلام فقال اني اكره	720	4667024795132953625	142	259.0	112	168	84.52381134033203	27	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1415	false	-292280978498257846	0	64	0	341	1598	300	هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي فاني سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام والتوحيد فقال مالك محال ان يظن بالنبي------------------- انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد فالتوحيد ما قاله النبي------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم فما عصم--- الدم والمال فهو حقيقة التوحيد انتهي وقد ا---------ستوفينا-- الكلام علي ذلك في	1415	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms0720	true	-2939957449215931654	55	123	268	613	1521	300	هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي لقد- سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام والتوحيد فقال----- محال ان نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله-------------------------------------- فما عصم به الدم والمال---- حقيقة التوحيد وفيها وعن الشافعي حكمي في اهل الكلام حكم عمر في	720	4667024795132953625	272	450.0	216	393	69.21119689941406	46	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0004	false	67730118997736901	122	215	615	1075	1491	299	والحب في الله والبغض في الله من الايمان و هذا يدل عليه قول النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان 13 وذكر منهن ان يحب المرء لا يحبه الا لله واذا كان الحب في الله والبغض في الله زاد الايمان بزيادة ذلك ونقص بنقصانه قال البخاري وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع 14 وحدودا وسننا فمن استكملها فقد استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان -مت فما انا علي صحبتكم بحريص	4	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms1015	true	1055368780982402643	21	68	122	368	1608	300	والحب في الله والبغض في الله من الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع--- وحدودا وسننا فمن استكملها---- استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص	1015	4667024795132953625	245	454.5	198	461	53.14533615112305	43	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1418	false	7187733208991182946	28	91	142	493	1631	300	هو شء اخذه المتكلمون عن الفلاسفة وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله------- عن ذلك وكفاهم كلفة المءنة في ركوب هذه الطريقة المتعرجة التي لا يءمن العنت علي من ركبها والابداع والانقطاع علي سالكها	1418	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms1510	true	980265417285737676	83	146	466	814	1599	300	هو شء اخذتموه------- عن الفلاسفة وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءنة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي را--كبها والابداع والانقطاع علي سالكها	1510	4667024795132953625	334	640.5	273	358	93.29608917236328	57	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1418	false	7187733208991182946	131	300	722	1631	1631	300	فلا تش-غل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه ويفارق--ه فكل بكل معارض وبعضهم ببعض مقابل قال وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من الثبات والحذق- في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم تق--------------ودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق -----------------وه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي---------------قوم به حق به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كل-اهما باطل ويكون الحق في ثالث- غيرهما فمناقضة احدهما صاحبة غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر----- حجج تهافتت كالزجاج تخالها حقا وكل واهن مكسور ومتي -كان الامر كذلك فان -احد م-ن الفريقين لا يعتمد في مقالته التي -نصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب كما قال- تعالي ولو-	1418	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms1512	true	-7728107802269439201	71	246	386	1342	1623	300	فلا تشتغل رحمك الله-بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض-- ببعض مقاب----ل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان و--حذقه في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا يبين به حق ولا تقوم ------به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطل ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهاف-ت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هي اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب قال الله تعالي ولو	1512	4667024795132953625	865	1599.0	703	972	88.99176788330078	141	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1419	false	-5801688507561470481	0	44	0	229	1697	300	كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء 82 فاخبر تعالي -ان ما كثر فيه الاختلاف فليس من عنده وهو -من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذكر بقية	1419	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms1512	true	-7728107802269439201	246	288	1342	1562	1623	300	كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا---------- فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف فليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة -	1512	4667024795132953625	204	384.5	165	231	88.31169128417969	37	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0050	false	2585318586194896175	1	37	8	199	1559	300	النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا- علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة في حميل السيل	50	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms1651	true	2677260123610369718	232	265	1155	1340	1531	300	النار بذنوبهم او قال-بخطاياهم ليميتهم----- اماتة حتي اذا صاروا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فيلقون علي انهار الجنة فيقا-ل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة في حميل السيل	1651	4667024795132953625	171	313.0	138	192	89.0625	28	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1416	false	-3199288968035631551	265	299	1313	1495	1501	300	اياكم واهل البدع فقيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفات-------ه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان خرجه ابو عبد الرحمن	1416	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms1786	true	1340454908481345103	53	86	273	452	1539	300	اياكم و----البدع -قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان روي عب-----د الرحمن	1786	4667024795132953625	166	313.5	135	189	87.8306884765625	27	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0046	false	2432907985444743569	0	34	0	170	1484	300	صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم--- خشية	46	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms1851	true	3946904393070202338	107	142	540	711	1490	300	صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال ما بال قو--م يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	1851	4667024795132953625	165	317.0	131	173	95.37572479248047	32	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0100	false	-4175090093914170069	132	182	695	947	1552	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار ع-------------------------------------------لي النفاق والعصيان من غير توبة لقو------------------ل الله تعالي	100	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2013	true	6497568796928266272	45	99	237	513	1589	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل و-----------------------------------الله اعلم واما اطلاق اسم الايمان-- علي الاعمال فمتفق عليه عند اهل الحق ودلاءله في الكتاب والسنة اكثر من ان تحصر واشهر من ان تشهر قال الله تعالي	2013	4667024795132953625	167	292.5	132	313	53.35463333129883	28	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0022	false	3294629598226713742	14	49	68	213	1551	300	الله عليه وسلم انت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر والله انت الان احب الي من نفسي قال الان يا عمر	22	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2133	true	-4390461815925343770	136	166	702	823	1541	300	الله ---------لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال --------فلانت----- احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2133	4667024795132953625	118	198.5	88	145	81.37931060791016	26	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0061	false	-6056068835586456173	54	134	251	643	1481	300	البخاري 18 باب 330 من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف 72 وقال عدة من اهل العلم في قوله عز وجل فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 عن قول لا اله الا الله وقال لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات 61 ثم خرج حديث 26 ابي هريرة ان النبي 331 صلي الله عليه وسلم سءل اي العم--ل افضل قال اي--مان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل -	61	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2252	true	-6794071627941908549	176	233	864	1158	1517	300	البخاري--- باب---- من قال ان الايمان هو العمل لقو----له تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون و----------قال عدة من اهل العلم في قوله تعالي- فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون--------- عن قول لا اله الا الله وفي الصحيحين عن---------------------------------------- ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله---------- اي الاعمال افضل قال الايمان بالله و----------------------الجهاد في سبيله	2252	4667024795132953625	240	360.0	190	397	60.453399658203125	37	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0100	false	-4175090093914170069	132	158	695	828	1552	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم--- احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	100	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2253	true	2490546378571257195	271	298	1304	1440	1452	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	2253	4667024795132953625	133	260.0	107	136	97.79412078857422	26	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0107	false	4429551200429444695	208	247	1080	1268	1559	300	صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل 579 يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقول الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	107	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2253	true	2490546378571257195	0	37	0	180	1452	300	صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل---- يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقو----له تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	2253	4667024795132953625	180	347.0	143	188	95.74468231201172	35	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0001	false	-4995231313341562801	29	178	141	961	1563	300	واكثر العلماء قالوا هو قول وعمل وهذا كله اجماع من السلف وعلماء اهل الحديث وقد حكي الشافعي اجماع الصحابة والتابعين عليه وحكي ابو ثور الاجماع عليه ايضا وقال الاوزراعي كان من مضي ممن سلف لا يفرقون بين الايمان والعمل وحكاه غير واحد من سلف العلماء عن اهل السنة والجماعة وممن حكي ذلك عن اهل السنة والجماعة الفضيل بن عياض ووكيع بن الجراح وممن روي عنه ان الايمان قول وعمل الحسن وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس ومجاهد والشعبي والنخع--------ي وهو قول الثوري والاوزاعي وابن المبارك ومالك والشافعي واحمد 2 واسحاق وابي عبيد وابي ثور وغيرهم حتي قال كثير منهم ان الرقبة المءمنة لا تجزء في الكفارة حتي يءخذ منها الاقرار وهو الصلاة والصيام منهم الشعبي والنخعي واحمد في رواية وخالف في ذلك طواءف من علماء اهل الكوفة والبصرة وغيرهم واخرجوا الاعمال من الايمان وقالوا الايمان المعرفة مع القول وحدث بعدهم من يقول الايمان المعرفة خاصة ومن	1	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2314	true	7528583326054914643	152	300	815	1630	1630	300	واكثر العلماء قالوا هو قول وعمل وهذا كله اجماع من السلف وعلماء اهل الحديث وقد حكي الشافعي اجماع الصحابة والتابعين عليه وحكي ابو ثور الاجماع عليه ايضا وقال الاوز-اعي كان من مضي ممن سلف لا يفرقون بين الايمان والعمل وحكاه غير واحد من سلف العلماء عن اهل السنة والجماعة وممن حكي ذلك عن اهل السنة والجماعة الفضيل بن عياض ووكيع بن الجراح وممن روي عنه ان الايمان قول وعمل الحسن وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس ومجاهد والشعبي والنخعي والزهري وهو قول الثوري والاوزاعي وابن المبارك ومالك والشافعي واحمد-- واسحاق وابي عبيد وابي ثور وغيرهم حتي قال كثير منهم ان الرقبة المءمنة لا تجزء في الكفارة حتي يءخذ منها الاقرار وهو الصلاة والصيام منهم الشعبي والنخعي واحمد في رواية وخالف في ذلك طواءف من علماء اهل الكوفة والبصرة وغيره- واخرجوا الاعمال من الايمان وقالوا الايمان المعرفة مع القول وحدث بعدهم من يقول المع--------رفة خاصة ومن-	2314	4667024795132953625	805	1576.5	659	828	97.22222137451172	141	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0001	false	-4995231313341562801	178	220	961	1173	1563	300	يقول الايمان القول خاصة والبخاري عبر عنه بانه قول وفعل والفعل من الناس من يقول هو مرادف للعمل ومنهم من يقول هو اعم من العمل فمن هءلاء من قال الفعل يدخل فيه القول وعمل الخوارج والعمل لا يدخل فيه القول علي الاطلاق	1	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2315	true	167723947614384504	0	42	0	212	1645	300	يقول الايمان القول خاصة والبخاري عبر عنه بانه قول وفعل والفعل من الناس من يقول هو مرادف للعمل ومنهم من يقول هو اعم من العمل فمن هءلاء من قال الفعل يدخل فيه القول وعمل الجوارح والعمل لا يدخل فيه القول عند الاطلاق	2315	4667024795132953625	208	412.0	166	212	98.11320495605469	40	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0002	false	7546668713136732694	257	300	1313	1542	1542	300	وقد تلا البخاري الايات التي ذكر فيها---- زيادة الايمان وقد استدل بها علي زيادة الايمان اءمة السلف قديما منهم عطاء بن ابي رباح فمن بعده وتلا البخاري ايضا الايات التي ذكر فيها زيادة الهدي فان المراد بالهدي هنا فعل الطاعات كما قال تعالي-	2	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2315	true	167723947614384504	45	87	226	455	1645	300	وقد تلا البخاري الايات التي---- فيها ذكر زيادة الايمان وقد استدل بها علي زيادة الايمان اءمة السلف قديما منهم عطاء بن ابي رباح فمن بعده وتلا البخاري ايضا-الايات التي ذكر فيها زيادة الهدي فان المراد بالهدي هنا فعل الطاعات كما قال تعالي	2315	4667024795132953625	224	425.0	184	234	95.72649383544922	39	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0003	false	853754978539207260	0	96	0	534	1634	300	بعد وصف المتقين بالايمان بالغيب واقام الصلاة والانفاق مما رزقهم وبالايمان بما انزل الي محمد و الي من قبله -باليقين بالاخرة ثم قال اولءك علي هدي من ربهم البقرة 5 فسمي ذلك كله هدي فمن زادت طاع-ته فقد زاد هداه ولما كان الايمان يدخل فيه المعرفة بالقلب والقول والعمل كله كانت زيادته بزيادة الاعمال ونقصانه بنقصانها وقد صرح بذلك كثير من السلف فقالوا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فاما زيادة الايمان بزيادة القول ونقصانه بنقصانه فهو كالعمل بالجوارح ايضا فان من زاد ذكره لله وتلاوته لكتابه زاد ايمانه ومن ترك الذكر الواجب بلسانه نقص ايمانه و اما	3	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2315	true	167723947614384504	87	179	455	980	1645	300	بعد وصف المتقين بالايمان بالغيب واقام الصلاة والانفاق مما رزقهم وبالايمان بما انزل الي محمد وا-لي من قبله وباليقين بالاخرة ثم قال اولءك علي هدي من ربهم--------- فسمي ذلك كله هدي فمن زادت طاعاته فقد زاد هداه ولما كان الايمان يدخل فيه المعرفة بالقلب والقول والعمل كله كانت زيادته بزيادة الاعمال ونقصانه بنقصانها وقد صرح بذلك كثير من السلف فقالوا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فاما زيادة الايمان بزيادة القول ونقصانه بنقصانه فهو كالعمل بالجوارح ايضا فان من زاد ذكره لله وتلاوته لكتابه زاد ايمانه ومن ترك الذكر الواجب بلسانه نقص ايمانه وقال -	2315	4667024795132953625	519	1011.0	428	536	96.82836151123047	87	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0005	false	2353330482657090709	263	300	1322	1531	1531	300	واليقين هو العلم الحاصل للقلب بعد النظر والاستدلال فيوجب قوة التصديق حتي ينفي الريب ويوجب طمانينة القلب بالايمان وسكونه وارتياحه به وقد جعله ابن مسعود الايمان كله وكذا قال الشعبي ايضا وهذا مما يتعلق به من يقول-	5	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2315	true	167723947614384504	179	216	980	1190	1645	300	واليقين هو العلم الحاصل للقلب بعد النظر والاستدلال فيوجب قوم التصديق حتي ينفي الريب ويوجب طمانينة القلب بالايمان وسكونه وارتياحه به وقد جعله ابن مسعود الايمان كله وكذا قال الشعبي ايضا وهذا مما يتعلق به من يقول	2315	4667024795132953625	208	410.0	172	210	99.04762268066406	36	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0006	false	-8605087416519296798	0	85	0	459	1499	300	ان الايمان--- مجرد التصديق 24 حيث جعل اليقين الايمان كله فحصره في اليقين ولكن لم يرد ابن مسعود ان ينفي الاعمال من الايمان انما مراده ان اليقين هو اصل الايمان كله فاذا ايقن القلب بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر انبعثت الجوارح كلها للاستعداد للقاء الله تعالي بالاعمال الصالحة فنشا ذلك كله عن اليقين قال الحسن البصري ما طلبت الجنة الا باليقين ولا هرب من النار الا باليقين ولا اديت الفراءض الا باليقين ولا صبر علي الحق الا باليقين 25 وقال سفيان الثوري لو ان	6	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2315	true	167723947614384504	216	300	1190	1645	1645	300	ان الايمان هو مجرد التصديق--- حيث جعل اليقين الايمان كله فحصره في اليقين ولكن لم يرد ابن مسعود ان ينفي الاعمال من الايمان انما مراده ان اليقين هو اصل الايمان كله فاذا ايقن القلب بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر انبعثت الجوارح كلها للاستعداد للقاء الله تعالي بالاعمال الصالحة فنشا ذلك كله عن اليقين قال الحسن البصري ما طلبت الجنة الا باليقين ولا هرب من النار الا باليقين ولا اديت الفراءض الا باليقين ولا صبر علي الحق الا باليقين--- وقال سفيان الثوري لو ان-	2315	4667024795132953625	452	881.0	370	462	97.83549499511719	80	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms1098	false	8724549224927976269	138	253	702	1258	1478	300	ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وليس في هذا الحديث ذكر للجماعة في صلاة الفجر بخصوصها وانما فيه ان الصلاة في ال--------------جماعة من امر محمد ودينه وسرعه فهو كقول ابن مسعود ان الله شرع لنبيه سنن الهدي وانهن من سنن الهدي وقد تقدم ذكره وفي رواية للامام احمد في هذا الحديث الا الصلاة وهذا بخلاف قول انس ما اعرف شيءا مما كان علي عهد رسول الله قيل الصلاة قال اليس قد صنعتم ما صنعتم فيها وقد خرجه البخاري في موضع اخر وخرجه ايضا بلفظ اخر وهو انه قال وهو يبكي----- لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	1098	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2430	true	-4694406094486833496	242	297	1287	1557	1574	300	ابي الدرداء انه ق--------------------ال والله ما اعرف من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وروي مالك--------------------------------------------------------------- في الموطا عن بعض الصحابة انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لا النداء بالصل-------------------------------------------------------------اة قال الزهري دخلت علي انس بدمشق ---------------------------------------------------------------وهو يبكي فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	2430	4667024795132953625	162	221.0	125	575	28.173913955688477	26	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0107	false	4429551200429444695	192	275	987	1425	1559	300	باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل 579-------- يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقول الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبويب البخاري هاهنا واستدلاله وتقريره يدل عل انه يري ان مسمي الايمان والاسلام واحد فانه قرر النبي صلي الله عليه وسلم اجاب جبريل عن سءاله---- عن ا---لاسلام والايمان	107	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms2717	true	-2276116187755154122	164	254	807	1273	1513	300	باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم--- ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقو----له تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقصة وفد عبد القيس التي اشار اليها هي في الصحيحين ايضا وقد اوردها فيما بعد فاخرج من طريق ابن عباس في قصة محاورة------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لهم فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان	2717	4667024795132953625	315	471.5	251	564	55.8510627746582	56	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009231-ara1.ms0071	false	2228555834459420900	178	254	886	1244	1454	300	الذي لا ي-----نقل عن الملة كما تقدم عن ابن عباس وعطاء ونقل اسماعيل الشالنجي عن احمد وذكر له قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس----------------------------------- المتقدم وساله ما هذا الكفر قال احمد هو------------------------------------------------------------------------------ كفر لا ينقل عن الملة-- مثل الايمان بعضه دون بعض فكذلك الكفر حتي يجء من ذلك امر لا يختلف 399 فيه -قال محمد بن نصر المروزي 400 واختلف م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال من اهل الحديث ان مرتكب الكباءر مسلم وليس بمءمن هل يسمي كافرا كفرا لا ينقل عن الملة	71	5809224178738244337	Shamela0037325-ara1.ms3004	true	-3733553550179279376	0	152	0	749	1539	300	ولكن لا يخرج بذلك عن الملة كما تقدم عن ابن عباس ---------------رضي الله عنه وقد شرح هذا وزاده بيانا الامام الحافظ ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الايمان باب الخروج من الايمان بالمعاصي ص84 97 بتحقيقي فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق وبعد كتابة ما سبق رايت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في تفسير اية الحكم المتقدمة في مجموع الفتاوي اي هو المستحل للحكم بغير ما انزل الله ثم ذكر ان الامام احمد سءل عن الكفر المذكور فيها فقال كفر لا ينقل عن الايمان مثل الايمان بعضه دون بعض فكذلك الكفر حتي يجء من ذلك امر لا يختلف---- فيه وقال واذا كان---------------------- من قول السلف ان الانسان يكون فيه ايمان ونفاق فكذلك في قولهم انه يكون فيه ايمان وكفر ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة كما قال ابن عباس واصحابه في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قالو-----------------------------------------------------------ا كفرا لا ينقل عن الملة	3004	4667024795132953625	181	229.5	134	849	21.319198608398438	32	JK009231-ara1	Shamela0037325-ara1