id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009231-ara1.ms1047	false	5756532575697588983	123	159	638	829	1562	300	ولا يدور في اذانه ولا يلتفت وليس هذا من--- الاذان الا ان يريد بالتفاته ان يسمع الناس ف----يءذن كيف تيسر عليه قال ورايت المءذنين بالمدينة يتوجهون القبلة في اذانهم ويقيمون عرضا وذلك واسع يصنع-- كيف شاء	1047	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms019	true	-2644083966071639291	25	61	131	322	1516	300	ولا يدور في اذ-نه ولا يلتفت وليس هذا من حد الاذان الا ان يريد بالتفاته ان يسمع الناس 119 ويءذن كيف تيسر عليه---- ورايت المءذنين بالمدينة يتوجهون للقبلة في اذانهم ويقيمون عرضا وذلك واسع يصنعون كيف ----	19	-5526553690676765462	180	322.0	146	200	90.0	29	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1076	false	4441171267413053571	43	65	234	353	1545	300	وينتظر الامام بعد الاقامة قليلا -قدر ما تستوي الصفوف------------------------- وليس في سرعة القيام للصلاة بعد الاقامة وقت وذلك علي قدر طاقة الناس	1076	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms020	true	-2763089434387854372	77	104	402	544	1547	300	وينتظر الامام بعد الاقامة قليلا بقدر تسوية--- الصفوف ثم اذا كبر قرا ولا يتربص وليس في سرعة القيام للصلاة بعد الاقامة وقت وذلك علي قدر طاقة الناس	20	-5526553690676765462	111	200.0	90	145	76.55172729492188	19	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1247	false	-1148634584866982566	159	252	846	1328	1581	300	وان ذكر ماموم انه نسي تكبيرة الاحرام فان كان كبر للركوع ونوي بها تكبيرة الاحرام اجزا-ه فان---- كبرها ولم ينو بها ذلك تمادي مع الامام واعاد صلاته- احتياطا لانه- لا يجزءه عند ربيعة ويجزءه عند ابن المسيب وان لم يكبر للركوع ولا للافتتاح حتي ركع الامام ركعة -ركعها معه واب------تدا التكبير وكان الان داخلا في الصلاة ويقضي ركعة بعد سلام الامام ولو كان وحده ابتدا متي ذكر قبل ركعة او بعد ركعة نوي بتكبيره الركوع الاحرام ام لا وكذلك الامام لا يجزءه ان -نوي بتكبيرة------- الاحرام الركوع فان فعل اعاد هو ومن خلفه	1247	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms020	true	-2763089434387854372	179	274	929	1423	1547	300	وان ذكر ماموم انه نسي تكبيرة الاحرام فان كان كبر للركوع ونوي بها تكبيرة الاحرام اجزاته وان كان كبرها ولم ينو بها ذلك تمادي مع الامام واعاد الصلاة احتياطا لانها لا تجزءه عند ربيعة وتجزءه عند ابن المسيب فان لم يكبر للركوع ولا للافتتاح حتي ركع الامام ركعة وركعها معه ثم ذكر ابتدا التكبير وكان الان داخلا في الصلاة ويقضي ركعة بعد سلام الامام ولو كان وحده ابتدا متي ذكر قبل ركعة او بعد---ها نوي بتكبيرة الركوع الاحرام ام لا وكذلك الامام لا يجزءه ان ينوي بتكبيرة الركوع الاحرام -------فان فعل اعاد هو ومن خلفه	20	-5526553690676765462	458	850.0	367	504	90.87301635742188	78	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1822	false	1240361386511671013	141	182	705	938	1515	300	واستلام الحجر وبعرفات --والموافق وعند الصفا والمروة وفي المشعر ووالاستسقاء وقد رءي مالك رافعا يديه في الاست-قاء حين عزم عليهم الامام وقد جعل بطونهما مما يلي الارض وقال ان كان الرفع فهكذا قال ابن القاسم يريد في الاستسقاء في مواضع الدعاء	1822	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms022	true	-8523852831586246394	0	42	0	234	1533	300	واستلام الحجر وبعرفات في الموقف- وعلي الصفا والمروة عند المشعر -والاستسقاء وقد رءي مالك رافعا يديه في الاستسقاء حين عزم عليهم الامام وقد جعل بطونهما مما يلي الارض وقال ان كان الرفع فهكذا قال ابن القاسم يريد في الاستسقاء في مواضع الدعاء	22	-5526553690676765462	224	420.5	183	236	94.91525268554688	36	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms0447	false	8537469346108152875	255	298	1278	1515	1524	300	--السجود علي الطنافس وثياب الصوف والكتان والقطن وبسط الشعر والادم واحلاس الدواب ولا يضع كفيه عليها ولكن يقوم عليها ويجلس ويسجد علي الارض ولا باس ان يسجد علي الخمرة والحصير وما تنبت الارض ويضع كفيه عليها انتهي وقال مجاهد لا باس بالصلاة علي	447	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms024	true	-1347179359740057497	5	46	28	250	1523	300	ان يسج-د علي الطنافس وثياب الصوف والكتان والقطن وبسط الشعر والادم واحلاس الدواب ولا يضع كفيه عليها ولكن يقوم عليها ويجلس ويسجد علي الارض ولا باس ان يسجد علي الخمرة والحصير وما تنبت الارض ويضع كفيه عليها ولا ----------------باس بالصلاة علي	24	-5526553690676765462	214	413.5	175	239	89.53974914550781	37	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1188	false	6556608299598709253	130	181	653	911	1533	300	الجمعة وغيرها خلف من ليس بمبتدع من الولاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الامام من اهل الاهواء فلا يصلي خلفه ولا الجمعة الا ان يتقيه فليصل-ها معه وليعد-- ظهر------ا ووقف مالك في اعادة من صلي خلف----- مبتدع وقال ابن القاسم يعيد في الوقت انتهي وفي مصنف علي مذهب سفيان الثوري تكره امامة اهل البدع	1188	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms026	true	-3633261803894782009	93	228	501	1178	1526	300	الجمعة وغيرها خلف من ليس بمبتدع من الولاة 165 واحق القوم بالامامة اعلمهم اذا كان احسنهم حالا وقال ايضا اولاهم بالامامة افضلهم في انفسهم اذا كان هو افقههم قيل لمالك فاقرءهم قال قد يقرا من لا يريد من لا ترضي حاله قال ابن وهب عن مالك يءم القوم اهل الفضل واهل الصلاح منهم واولي بمقدم الدابة صاحبها وصاحب الدار اولي بالامامة اذا صلوا في منزله الا ان ياذن لاحد 166 ولا يصلي من يقرا خلف من لا يحسن القران وهو اشد من امام ترك القراءة والاعادة في ذلك كله ابدا علي الامام والماموم 167 واذا كان الامام من اهل الاهواء فلا يصلي خلفه ولا الجمعة الا ان يتقيه ف-يصليها معه ويعيدها ظهرا اربعا ووقف مالك في اعادة من صلي خلف امام مبتدع -قال ابن القاسم يعيد في الوقت قال مالك ولا يسلم علي اه--------------------------ل البدع	26	-5526553690676765462	203	340.0	161	705	28.794326782226562	37	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1176	false	8946695964684393440	17	112	88	577	1511	300	وجاءز ان يءم------ في قيام رمضان وف--ي الفراءض في السفر ان كان اقراهم من غير ان يتخذ اماما راتبا وقال اصحابنا لا تكره امامه العبد والحر اولي منه المسالة الثانية امامه ولد البغي وهو ولد الزنا وقد اختلف في امامته فرخص فيها طاءفة منهم عطاء والحسن والشعبي والنخعي والزهري وسليمان بن موسي وعمرو بن دينار والثوري والاوزاعي واحمد واسحاق ومنهم من شرط سلامة دينه وهو قول احمد وكره ذلك اخرون منهم مجاهد وروي عن عمر بن عبد العزيز انه نهي رجلا كان يءم بالعقيق لا يعرف له اب وقال مالك اكره ان يتخذ اماما راتبا	1176	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	20	50	88	233	1454	300	وجاءز ان يءم العبد في قيام رمضان او في الفراءض في السفر ان كان اقراهم من غير ان يتخذ اماما راتبا وكذلك الخصي وول-----------------------------------------------------------------------د الزنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكره ان يتخذ اماما راتبا	27	-5526553690676765462	122	213.5	96	497	24.547283172607422	23	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1088	false	-8301107770856694556	156	203	780	1034	1507	300	وجد مسجدا قد جمع اهله فان طمع بادراك جماعة في مسجد--- غيره خرج اليها وان كانوا جماعة فلا باس ان يخرجوا---------- فيجمعوا كراهة اعادة الجماعة عندهم في المسجد كما سياتي واستثنوا من ذلك المسجد الحرام ومسجد النبي --ومسجد بيت المقدس فقالوا يصلوا فيها افذاذا--- هو اعظم لاجورهم	1088	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms028	true	4889896227182386086	104	146	475	685	1460	300	وجد مسجدا قد جمع اهله فان طمع بادراك جماعة في مسجد او غيره خرج اليها وان كانوا جماعة فلا باس ان يخرجوا من المسجد فيجمعوا الا ان يكون المسج--------------------------------------------------د الحرام ومسجد النبي او مسجد ال-----قدس فل-----يصلوا فيه- افذاذا اذ هو اعظم لاج-رهم	28	-5526553690676765462	175	283.0	140	272	64.3382339477539	29	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms0568	false	6494404667563025242	269	300	1301	1440	1440	300	قال مالك ومن دخل المسجد- فلا يقعد حتي يركع ركعتين الا ان يكون مجتازا لحاجة فجاءز ان يمر فيه ولا يركع وقاله زيد بن ثابت ثم كره زيد ان يمر فيه-	568	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms031	true	4270671993691757757	203	234	993	1132	1481	300	قال مالك ومن دخل --مسجدا فلا يقعد حتي يركع ركعتين الا ان يكون مجتازا لحاجة فجاءز ان يمر فيه ولا يركع وقاله زيد بن ثابت ثم كره زيد ان يمر فيه	31	-5526553690676765462	137	258.5	107	141	97.16312408447266	30	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms0496	false	3152410800668252265	202	245	991	1197	1461	300	ولا يبصق في المسجد فوق الحصير ويدلكه ولكن تحته ولا يبصق في حاءط القبلة ولا في مسجد غير محصب اذا لم يقدر علي دفن البصاق فيه وان كان المسجد محصبا فلا باس ان يبصق بين يديه وعن يمينه وعن يساره و--تحت قدم-ه ويدفنه	496	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	44	88	197	405	1466	300	ولا يبصق في المسجد فوق الحصير ويدلكه ولكن تحته ولا يبصق في حاءط القبلة ولا في مسجد غير محصب اذ لا- يقدر علي دفن البصاق فيه وان كام المسجد محصبا فلا باس ان يبصق بين يديه وعن يمينه وعن يساره او تحت قدميه ويدفنه	32	-5526553690676765462	200	385.5	158	209	95.69377899169922	40	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1237	false	1301919104690215618	12	57	73	277	1517	300	ومن دخل المسجد وقد قامت الصفوف قام حيث شاء ان شاء خلف الامام وان شاء عن يمينه او عن يساره وتعجب مالك ممن قال يمشي حتي يقف حذو الامام 80 باب اذا كان بي----ن الامام وبين القوم حاءط او سترة وقال الحسن لا باس ان	1237	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms033	true	560627591202413681	189	233	907	1108	1459	300	ومن دخل المسجد وقد قامت الصفوف قاك حيث شاء ان شاء خلف الامام -----او عن يمينه او عن يساره وتعجب مالك ممن قال يمشي حتي يقف حذو الامام وان كانت طاءفة عن يمين الامام او حذوه في الصف الثاني او الاول ف--لا باس ان	33	-5526553690676765462	153	250.5	117	208	73.55769348144531	29	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1866	false	-9154304998423957420	219	241	1122	1225	1521	300	انفلتت دابته وهو يصلي مشي------ فيما قرب ان كانت بين يديه او عن يمينه او عن يساره وان بعدت طلبها وقطع الصلاة	1866	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms033	true	560627591202413681	57	80	274	383	1459	300	انفلتت دابته وهو يصلي مشي اليها فيما قرب ان كانت بين يديه او عن يمينه او عن يساره وان بعدت طلبها وقطع الصلاة	33	-5526553690676765462	103	198.5	81	109	94.49541473388672	22	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1570	false	7892537041875983567	110	157	554	787	1512	300	نسي سجودها في الركعة الاولي من النافلة حتي يرفع راسه من ركوعه قال فاحب الي ان يقراها في الثانية ويسجدها ولا يفعل ذلك في الفريضة وان ذكرها وهو راكع في الثانية من النافلة تمادي ولا شء عليه الا ان يدخل في نافلة اخري فاذا قام قراها وسجد	1570	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms035	true	-8794097738298217355	56	102	269	497	1452	300	نسي سجودها في الركعة الاولي من النافلة حتي -رفع راسه من ركوعه---- فاحب الي ان يقراها في الثانية ويسجدها ولا يفعل ذلك في الفريضة وان ذكرها وهو راكع في الثانية من النافلة تمادي ولا شء عليه الا ان يدخل في نافلة اخري فاذا قام قراها وسجد	35	-5526553690676765462	228	444.5	182	233	97.85408020019531	44	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms0656	false	3259184530443527981	179	206	903	1039	1475	300	ولا باس بالمرور بين الصفوف عرضا والامام سترة لهم----- وان لم يكونوا الي سترة وكذلك من رعف و--احدث فليخرج عرضا وليس عليه ان يرجع الي عجز المسجد	656	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	147	176	667	810	1427	300	ولا باس بالمرور بين الصفوف عرضا والامام سترة لمن خلفه وان لم يكونوا الي سترة وكذلك من رعف او احدث فليخرج عرضا وليس عليه ان يخرج الي عجز المسجد	36	-5526553690676765462	130	241.5	103	143	90.90908813476562	25	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms0660	false	-1803609352891493023	40	61	203	297	1522	300	ولا يصلي في الحضر الا الي سترة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصلي في السفر او بموضع------------- يامن فيه--- مرور شء بين يديه الي غير سترة	660	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	20	75	89	344	1427	300	ولا يصلي في الحضر الا الي سترة ويدنو منها والسترة قدر مءخرة الرجل في جلة الرمح وهو نحو من عظم الذراع 241 قال مالك واني لاحب ان يكون في جلة الرمح او الحربة وليس السوط بسترة 242 ويصلي في السفر او بموضع في الحضر حيث يامن فيه من مرور شء بين يديه الي غير سترة	36	-5526553690676765462	94	165.0	73	255	36.86274337768555	21	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1929	false	673665972352236134	178	230	897	1140	1492	300	ومن شفع وتره ساهيا سجد بعد السلام واجتزا بوتره يعمل في السنن كما يعمل في الفراءض ومن لم يدر -جلوس ف-ي الشفع او في الوتر سلم وسجد بعد السلام ثم اوتر بواحدة وان لم يدر افي الاولي هو جالس او في الثانية او في الوتر اتي بركعة وسجد بعد السلام ثم اوتر	1929	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms040	true	-6999807512543935385	133	175	639	835	1416	300	ومن شفع وتره ساهيا سجد بعد السلام----------------------------------------------- ومن لم يدر اجلوسه في الشفع ام في الوتر سلم وسجد بعد السلام وا--وتر بواحدة وان لم يدر افي الاولي هو جالس او في الثانية او في الوتر اتي بركعة وسجد بعد السلام ثم اوتر	40	-5526553690676765462	189	338.5	148	245	77.14286041259766	37	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms1551	false	695176395510742027	156	184	793	925	1554	300	يجزء الغسل الا متصلا بالرو-ح فان اغتسل وراح ثم احدث او خرج من المسجد الي موضع قريب لم ينتقض غسله وان تباعد او تغدي او نام انتقض غسله	1551	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms045	true	-3092649799963500831	197	224	961	1086	1494	300	يجزء------ الا متصلا بالرواح فان اغتسل وراح ثم احدث او خرج من المسجد الي موضع قريب لم ينتقض غسله وان تباعد او تغدي او نام --بعد غسله	45	-5526553690676765462	121	222.5	94	133	90.9774398803711	24	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009231-ara1.ms0475	false	7201358857087426986	40	89	203	441	1471	300	مالك كان المقام في عهد ابراهيم------------ في مكانه الان- وكان اهل الجاهلية الصقوه الي البيت خيفة السيل فكان كذلك في عهد النبي و----ابي بكر------------- فلما ولي عمر------------- وحج رده الي --موضعه الذي هو فيه اليوم بعد ان قاس موضعه بخيوط قديمة كانت في خزاءن الكعبة قيس بها حين اخر	475	5809224178738244337	Shamela0008487-ara1.ms121	true	-4360214628931770220	153	210	722	1001	1430	300	مالك كان المقام في عهد ابراهيم عليه السلام في مكانه اليوم وكان اهل الجاهلية الصقوه ب---البيت حيفة السيل فكان كذلك في عهد النبي وعهد ابي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر رضي الله عنه وحج رده الي الموضع- الذي هو فيه اليوم بعد ان قاس موضعه بخيوط قديمة كانت في خزاءن الكعبة قيس بها حين اخذ	121	-5526553690676765462	229	401.0	181	283	80.91873168945312	43	JK009231-ara1	Shamela0008487-ara1