id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009231-ara1.ms1416	false	-3199288968035631551	263	295	1302	1475	1501	300	مالكا يقول اياكم واهل البدع فقيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفات-------ه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	1416	5809224178738244337	Sham19Y0151019-ara1.ms040	true	-173667062785024819	44	76	195	367	1482	300	مالك قا--ل اياكم و----البدع -قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في ا-ماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابه والتابعون لهم باحسان	40	4158684606778147282	161	296.0	131	180	89.44444274902344	25	JK009231-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK009231-ara1.ms1415	false	-292280978498257846	0	57	0	304	1598	300	هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي فاني سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام والتوحيد فقال مالك محال ان يظن بالنبي------------------- انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد فالتوحيد ما قاله النبي------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم فما عصم--- الدم والمال فهو حقيقة التوحيد	1415	5809224178738244337	Sham19Y0151019-ara1.ms044	true	-4103022439163664328	236	294	1162	1464	1499	300	هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي فلقد سمعت الشافعي يقول-سءل مالك عن الكلام والتوحيد فقال مالك محال ان نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله-------------------------------------- فما عصم به الدم والمال---- حقيقة التوحيد	44	4158684606778147282	256	455.5	207	345	74.20289611816406	43	JK009231-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK009231-ara1.ms1418	false	7187733208991182946	28	99	142	535	1631	300	هو --شء اخذه المتكلمون عن الفلاسفة---------------- وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله------ عن ذلك وكفاهم كلفة المء-نة في ركوب هذه الطريقة المتعرجة التي لا يءمن العنت علي من ركبها والابداع والانقطاع علي سالكها------ ثم ذكر ا--ن ال-------طريق ال-صحيحة في ذلك الاستدلال	1418	5809224178738244337	Sham19Y0151019-ara1.ms069	true	3162030580257536124	79	152	444	856	1632	300	هو الشء اخذتموه------- عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله تعالي عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي را--كبها ---------والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين في---- الاستدلال	69	4158684606778147282	350	609.0	283	434	80.6451644897461	55	JK009231-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK009231-ara1.ms1418	false	7187733208991182946	131	203	722	1112	1631	300	فلا تش-غل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه ويفارق--ه فكل بكل معارض وبعضهم ببعض مقابل قال وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من الثبات والحذق- في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم	1418	5809224178738244337	Sham19Y0151019-ara1.ms072	true	4919834000922481386	226	297	1190	1572	1592	300	فلا تشتغل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام نسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض-- ببعض مقاب----ل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان و--حذقه في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة---- ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم	72	4158684606778147282	368	695.5	298	394	93.40101623535156	62	JK009231-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK009231-ara1.ms1418	false	7187733208991182946	204	300	1119	1631	1631	300	وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق -----------------وه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي---------------قوم به حق به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كل-اهما باطل- ويكون الحق في ثالث- غيرهما فمناقضة احدهما صاحبة غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر----- حجج تهافتت كالزجاج تخالها حقا وكل واهن مكسور ومتي -كان الامر كذلك فان -احد- من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي -نصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب كما قال----- تعالي ولو-	1418	5809224178738244337	Sham19Y0151019-ara1.ms073	true	5856200238201855931	0	100	0	549	1572	300	وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه-والجدل لا يبين به حق ولا تقوم ------به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهب- وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهاف-ت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب---- قال الله تعالي ولو	73	4158684606778147282	490	873.5	400	562	87.18861389160156	76	JK009231-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK009231-ara1.ms1419	false	-5801688507561470481	0	44	0	229	1697	300	كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء 82 فاخبر تعالي -ان ما كثر فيه الاختلاف ف----ليس من عنده وهو -من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذكر بقية	1419	5809224178738244337	Sham19Y0151019-ara1.ms073	true	5856200238201855931	100	142	549	767	1572	300	كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا---------- فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف فانه ليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين------ فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة -	73	4158684606778147282	198	358.5	160	235	84.25531768798828	35	JK009231-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK009231-ara1.ms1418	false	7187733208991182946	139	290	764	1574	1631	300	مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه ويفارق--ه فكل بكل معارض وبعضهم ببعض مقابل قال وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من الثبات والحذق- في صنع-ة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم ت--------------قودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق -----------------وه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي----------------قوم به حق به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كل-اهما باطل- ويكون الحق في ثالث- غيرهما فمناقضة احدهما صاحبة غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر حجج تهافتت كالزجاج تخالها حقا وكل واهن مكسور ومتي -كان الامر كذلك فان -احد م-ن الفريقين لا يعتمد في مقالته التي نصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء-------------- تتكافا وتتقابل	1418	5809224178738244337	Sham19Y0151019-ara1.ms133	true	-5520956589177184859	0	149	0	816	1599	300	مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض-- ببعض مقاب----ل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان و--حذقه في صناعة الجدل والكلام واكثر ما يغلب--- بعضهم بعضا--- انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول------ لهم ومناقضات علي اقوال- حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقودها وطردها فمن تقاعد عن ذلك---- سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصم-----ه والجدل لا يتبين به حق ولا تقوم ------به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبة لا ت-صحح مذهبه---- وان افسد- به قول خصمه لانهما مجتمعان---- في الخطا مشتركان فيه يقول الشاعر حجج تهاف-ت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته----------- اصلا صحيحا وانما هو -------اراء تتقابل واوضاع تتكافا وتتعادل	133	4158684606778147282	701	1216.0	566	881	79.56867218017578	103	JK009231-ara1	Sham19Y0151019-ara1