id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009231-ara1.ms0929	false	2326237482797016857	57	196	299	1021	1506	300	روايتان--------------- وكان الامام احمد لشدة ورعه واحتياطه في الدين ياخذ في مثل هذه المساءل المختلف فيها بالاحتياط والا فايجاب سنين عديدة فيها- صلاة واحدة فاءتة في الذمة لا يكاد يقوم عليه دليل قوي والذي صح عن ابن عمر في ذلك انما هو في صلاة واحدة فاءتة ذكرت مع اتساع وقت الحاضرة لهما فلا يلزم ذلك ان يكون حكم الصلوات اذا كثرت او تاخر قضاءها حتي صلي صلوات كثيرة في اوقاتها كذلك وبهذا فرق اكثر العلماء بين ان تكثر الفواءت او تقل ولم ير مالك الا اعادة الصلاة التي وقتها باق خاصة فان ايجاب اعادة صلوات سنين عديدة لاجل صلاة واحدة فيه عسر عظيم تاباه قواعد الحنيفية السمحة وقد اخبرني بعض اعيان علماء --شيوخنا الحنبليين انه را---------------------------------ي النبي في منامه وساله عما يقوله الشافعي واحمد في هذه المساءل ايهما ارجح قال ففهمت منه انه اشار الي رجحان ما يقوله الشافعي	929	5809224178738244337	Sham19Y0150961-ara1.ms064	true	2896457176693251529	68	135	352	709	1562	300	--الاصحاب ومال الي ذلك وكان------- احمد لشدة ورعه------------------ ياخذ ----من هذه المساءل المختلف فيها بالاحتياط والا فايجاب سنين عديدة ببقاء صلاة واحدة فاءتة في الذمة لا يكاد يقوم عليه دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اخبرني بعض اعيان علماء الشيوخ --الحنبليين انه راي رسول الله صللي الله عليه وسلم في النوم--------- وساله عما يقول- الشافعي واحمد في هذه المساءل ايهما ارجح قال ففهمت منه انه اشار الي رجحان ما يقول- الشافعي	64	1640322631701397510	294	493.5	238	773	38.033634185791016	45	JK009231-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009231-ara1.ms1407	false	-6653327216904138603	163	206	862	1082	1575	300	يكون تكبير الخفض والرفع والنهوض ابتداءه مع ابتداء الانتقال وانتهاءه مع انتهاءه فان كمله في جزء من الانتقال ولم يستوعبه به اجزاه لانه لم يخرج به عن محله--------- وان شرع فيه قبله او كمله بعده فوقع بعضه خارجا منه فهو كتركه لانه لم	1407	5809224178738244337	Sham19Y0150961-ara1.ms065	true	7786051765418974161	260	300	1279	1481	1481	300	يكون تكبير الخفض والرفع والنهوض ابتداءه مع ابتداء الانتقال وانتهاءه مع انتهاءه فان كمله في جزء من-----------------------ه اجزاه لانه لم يخرج--- عن محله بلا نزاع وان شرع فيه قبله او كمله بعده فوقع بعضه خارجا منه فهو كتركه لانه لم-	65	1640322631701397510	193	351.0	156	229	84.27947235107422	35	JK009231-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009231-ara1.ms1034	false	6873691268218793990	258	289	1365	1513	1574	300	الاولي والصف الاول------------------------------ قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا بيني العلماء ان من بكر وانتظر الصلاة وان لم يصل في الصف الاول افضل ممن تاخر وان صلي --------في الصف الاول	1034	5809224178738244337	Sham19Y0150961-ara1.ms076	true	-9116675819262456700	44	82	224	409	1474	300	المراد بالصف الاول اول من يدخل المسجد للصلاة فيه قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا بين- العلماء ان من بكر وانتظر الصلاة وان لم يصل في الصف الاول افضل ممن تاخر ثم تخطي الصفوف الي الصف الاول	76	1640322631701397510	135	225.0	105	186	72.58064270019531	25	JK009231-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK009231-ara1.ms1228	false	-7550863121286564475	216	286	1079	1417	1491	300	الاول المراد به اول من يدخل المسجد للصلاة فيه قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا بين العلماء ان من بكر وانتظر الصلاة وان لم يصل في الصف الاول افضل ممن تاخر ثم تخطي الصفوف الي الصف الاول قال وفي هذا ما يوضح ان معني فضل الصف الاول انه ورد من اجل البكور اليه والتقدم والله اعلم انتهي وحمل احاديث فضل الصف الاول علي البكور الي المسجد خاصة لا يصح	1228	5809224178738244337	Sham19Y0150961-ara1.ms076	true	-9116675819262456700	46	112	237	552	1474	300	الاول---------- اول من يدخل المسجد للصلاة فيه قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا بين العلماء ان من بكر وانتظر الصلاة وان لم يصل في الصف الاول افضل ممن تاخر ثم تخطي الصفوف الي الصف الاول قال وفي هذا ما يوضح ان معني فضل الصف الاول---- ورد من اجل البكور اليه والتقدم قال ابن رجب----- وحمل احاديث---- الصف الاول علي البكور الي المسجد خاصة لا يصح	76	1640322631701397510	306	575.0	242	338	90.53254699707031	60	JK009231-ara1	Sham19Y0150961-ara1