id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009231-ara1.ms1362	false	-954993313339777161	0	86	0	438	1625	300	الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي وقال مرة فوض الي عبدي اياك نعبد واياك نستعين قال هذ------ا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال فهذا الحديث يدل علي-------------- ان الله	1362	5809224178738244337	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	149	237	792	1251	1559	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال----------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله	773	-7092140057545258751	375	668.5	300	494	75.91093444824219	70	JK009231-ara1	JK000362-ara1
JK009231-ara1.ms1418	false	7187733208991182946	28	91	142	493	1631	300	هو شء اخذه المتكلمون عن الفلاسفة---------------- وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله------- عن ذلك وكفاهم كلفة المء-نة في ركوب هذه الطريقة المتعرجة التي لا يءمن العنت علي من ركبها والابداع والانقطاع علي سالكها	1418	5809224178738244337	JK000362-ara1.ms1421	true	-2944835445148307346	27	92	169	535	1649	300	هو شء اخذتموه------- عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي را--كبها والايداع والانقطاع علي سالكها	1421	-7092140057545258751	334	630.5	273	375	89.06666564941406	56	JK009231-ara1	JK000362-ara1
JK009231-ara1.ms1418	false	7187733208991182946	131	300	722	1631	1631	300	فلا تش-غل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه ويفارق--ه فكل بكل معارض وبعضهم ببعض مقابل قال وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من الثبات والحذق- في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم ت--------------قودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق -----------------وه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي---------------قوم به حق به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كل-اهما باطل ويكون الحق في ثالث- غيرهما فمناقضة احدهما صاحبة غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر----- حجج تهافتت كالزجاج تخالها حقا وكل واهن مكسور ومتي -كان الامر كذلك فان -احد م-ن الفريقين لا يعتمد في مقالته- التي -نصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب كما قال- تعالي ولو-	1418	5809224178738244337	JK000362-ara1.ms1431	true	1951382146278652994	2	177	13	965	1609	300	فلا تشتغل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازنه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض-- ببعض مقاب----ل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان و--حذقه في صنعه الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا يبين به حق ولا تقوم ------به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطل ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهاف-ت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالتها التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هي اوضاع------ تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب قال الله تعالي ولو	1431	-7092140057545258751	859	1578.5	697	973	88.28366088867188	138	JK009231-ara1	JK000362-ara1
JK009231-ara1.ms1419	false	-5801688507561470481	0	44	0	229	1697	300	كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا----- النساء 82 فاخبر تعالي -ان ما كثر فيه الاختلاف فليس من عنده وهو -من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذكر بقية	1419	5809224178738244337	JK000362-ara1.ms1431	true	1951382146278652994	177	222	965	1200	1609	300	كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا سورة النساء 82 فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف فليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة -	1431	-7092140057545258751	214	407.0	173	236	90.67796325683594	40	JK009231-ara1	JK000362-ara1