id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009231-ara1.ms0109	false	-39074013527867891	0	83	0	408	1571	300	رمضان قال م-------------ا الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال------------ متي الساعة قال ما المسءول عنها 585 باعلم من الساءل وساخبر----ك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها وا-------------------------------------------------------------------ذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان---------------- في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام 586 الاية لقمان 34-------------------------------------------------------- ثم ادبر------ فقال -------------------------------------------------ردوه فلم يروا شيءا فقال----------------------------- هذا جبريل جاء -يعلم الناس دينهم	109	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms028	true	3673100704167199197	77	209	408	1063	1498	300	رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يارسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها---- باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها فذلك من اشراطها واذا رايت الحفاة العراة رءوس الناس فذلك من اشراطها واذا تطاول رعاء------ البهم في البنيان فذلك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير قال ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل فاخذوا ليردوه فلم يروا شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	28	-8490133231321365662	370	604.5	291	666	55.55555725097656	69	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0011	false	7778175085263356452	135	169	681	867	1555	300	قال حذيفة الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والحج سهم ورمضان سهم والجهاد سهم-------------------------------------- والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له وروي-------- مرفوعا والموقوف اصح	11	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms030	true	-149656599195066694	193	229	1006	1208	1572	300	قال------ الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم--------------------- والجهاد سهم وصوم رمضان سهم ولعل السهم الثامن الحج والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم و---خاب من لا سهم له وخرجه البزار مرفوعا والموقوف اصح	30	-8490133231321365662	153	260.0	125	232	65.94827270507812	24	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0017	false	-2586940611834034173	47	93	247	466	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم احيانا يجمع لنم قدم عليه يريد الاس-------------لام بين ذكر حق الله وحق العباد كما في مسند الامام احمد عن عمرو بن ع-بسة قال قال رج----------------------------------ل يا رسول الله ما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك	17	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms034	true	3887266289703487762	141	195	730	989	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسر الايمان في حديث جبريل وفسر في حديث اخر الاسلام بما فسر به الايمان-------- كما في مسند الامام احمد عن عمرو بن عنبسة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك	34	-8490133231321365662	167	280.5	127	267	62.546817779541016	30	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0108	false	2854072291225360556	173	228	888	1182	1554	300	عن اهل السنة والجماعة التفريق بين الاسلام ------والايمان- و-----ممن روي عنه التفريق بينهما-------- من السلف الحسن وابن سيرين وقتادة وداود بن ابي هند وابو جعفر محمد بن علي والزهري وحماد بن زيد---------- وشريك وابن ابي ذءب وابن مهدي واحمد و--------ابو خيثمة ويحيي بن معين وغيرهم علي اختلاف بينهم في صفة التفريق وروي التسوية بينهما عن --	108	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms035	true	4143498152589698092	10	65	47	331	1596	300	عن اهل ا---------لسنة التفريق بينهما كابي بكر بن السمعاني وغيره وقد نقل هذا التفريق بينهما عن كثير من السلف منهم -------------قتادة وداود بن ابي هند وابو جعفر الباقر----- والزهري وحماد بن زيد وابن مهدي وشريك وابن ابي ذءب---------- واحمد بن حنبل وابو خيثمة ويحيي بن معين وغيرهم علي اختلاف بينهم في صفة التفريق------------- بينهما وكان	35	-8490133231321365662	205	294.0	162	334	61.37724685668945	32	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0017	false	-2586940611834034173	67	148	344	724	1468	300	مسند الامام احمد عن عمرو بن عبس-----------ة قال قال رجل يا رسول الله----------------- م--------------------------------------ا الاسلام قال ان تسلم قلبك ل------------------------له وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك 87 وفيه ايضا عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم ليسلم فقال له اسالك بوجه الله بم بعثك الله ربنا الينا قال بالاسلام قال قلت وما اية الاسلام 128 ا ف قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وكل م--سلم علي --مسلم محرم	17	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms039	true	-4677535482105482397	185	250	1083	1424	1673	300	مسند الامام احمد والنساءي عن معاوية بن حيدة قال قلت---- يا رسول الله بالذي بعثك بالحق ما الذي بعثك الله به قال الاسلام قلت وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله تعالي وان توجه وجهك لله وان ت------------------------------------------------------------------------------------صلي الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وفي رواية قلت و--------------------------------------ما اية الاسلام فقال -------ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وكل المسلم علي المسلم حرام	39	-8490133231321365662	173	259.0	135	474	36.49789047241211	26	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0027	false	-8044912757298655759	51	106	268	520	1471	300	اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما وان تح-رق في النار احب اليك من ان تشرك بالله وا-----ن تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله فاذا كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمان في اليوم القاءظ	27	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms041	true	8512401214561443385	0	56	0	258	1473	300	اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما وان تحترق في النار احب اليك من ان تشرك بالله شيءا وان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله فاذا كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمان في اليوم القاءظ	41	-8490133231321365662	250	492.0	195	258	96.89922332763672	53	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0744	false	7855887646218733024	196	252	1030	1297	1563	300	وفي مسند بقي بن مخلد عن رجل سال النبي ما الايمان يا رسول الله------------------- قال ان تءمن بالله ورسوله فاعادها ثلاثا فقال له في الثالثة اتحب ان اخبرك ما صريح الايمان فقال ذلك الذي اردت فقال ان صريح الايمان اذا اسات او ظلمت احدا عبدك او امتك او واحدا من الناس صمت او تصدقت واذا احسنت	744	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms041	true	8512401214561443385	127	160	594	743	1473	300	وفي مسند بقي بن مخلد عن رجل سمع-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صريح الايمان اذا اسات او ظلمت----- عبدك او امتك او ا-حدا من الناس صمت او تصدقت واذا احسنت	41	-8490133231321365662	124	206.5	96	286	43.35664367675781	25	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0025	false	-4484171816680454227	242	300	1305	1577	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله وفيه ايضا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الجموح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم----- لا يح--ق العبد حق صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله فقد استحق الولاية من الله 131 وفيه عن------------ البراء عن-	25	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms043	true	-7906425944326202763	105	200	508	964	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله فقال وماذا يا رسول الله قال وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي رواية له وان تقول خيرا او تصمت وفي هذا الحديث ان كثرة ذكر الله من افضل الايمان وخرج ايضا من حديث عمرو بن الجموح انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يستحق العبد--- صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض للت-فقد استحق الولاية من الله تعالي وخرج ايضا من حديث البراء بن	43	-8490133231321365662	238	403.5	187	464	51.2931022644043	43	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0111	false	-3586742917631451655	33	66	182	351	1541	300	انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة------------- يتزاورون فيها و----------الي اهل النار---- يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وهو---- حديث	111	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms045	true	7579843547466770576	110	144	538	709	1464	300	انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر اه----ل الجنة في الجنة كيف يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار كيف يتعاوون فيها -قال ابصر------------------------ت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه وروي من حديث	45	-8490133231321365662	135	212.5	108	200	67.5	23	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0110	false	-7063190413014767178	205	283	1146	1528	1625	300	الله يراه ويطلع علي سره وعلانيت--------------ه ولا يخفي عليه شء من امره وقد وصي النبي صلي الله عليه وسلم طاءفة من اصحابه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعبدوا الله------ كانهم يرونه منهم ابن عمر وابو ذر ووصي معاذا ان يستحيي من الل----------ه كما يستحيي من رجل ذي هيبة من اهله 591 قال بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلف من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فهذان مقامان----------------------------- احدهما مقام المراقبة وهو ان يستحضر العبد قرب الله من----------------ه واطلاعه	110	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms046	true	-3233934954819202832	3	133	16	680	1551	300	الله يراه ويطلع علي سره وعلانيته وباطنه وظاهره ولا يخفي عليه شء من امره فاذا تحقق هذا المقام سهل عليه الانتقال الي المقام الثاني وهو دوام التحقيق بالبصيرة الي قرب الله من عبده ومعيته حتي كانه يراه وقيل بل هو اشارة الي ان من شق عليه ان يعبد-- الله تعالي كانه- يراه فليعبد الله علي ان الله يراه ويطلع عليه فليستحي من نظره اليه كما---------------------------------- قال بعض العارفين اتق الله ان يكون اهون الناظرين اليك وقال بعضهم خف الله علي قدر قدرته عليك واستحي من الله علي قدر قربه منك وقال بعض العارفين من السلف من عمل لله علي المشاهدة فهو عارف ومن عمل علي مشاهدة الله اياه فهو مخلص فيه اشارة الي المقامين اللذين تقدم ذكرهما احدهما مقام الاخلاص -وهو ان يعمل-- العبد علي استحضار مشاهدة الله اياه واطلاعه	46	-8490133231321365662	217	289.0	168	704	30.823863983154297	35	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0111	false	-3586742917631451655	135	217	701	1121	1541	300	المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض الروم 27--------- ومثله قوله تعالي الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري توقد 593 من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم النور 35 قال ابن كعب وغيره من السلف مثل نوره في قلب المءمن فمن وصل الي	111	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms046	true	-3233934954819202832	212	249	1111	1315	1551	300	المثل الاعلي المذكور في قوله تعالي وله المثل الاعلي في السم-وات والارض الروم بهذا المعني ومثل- قوله تعالي الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور والمراد مثل ن----------------------وره في قلب المءمن كذا قال ابي	46	-8490133231321365662	174	308.5	140	429	40.55944061279297	26	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0487	false	-8087424728391806011	176	277	894	1399	1519	300	ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة يدل علي قرب الله تعالي من المصلي في حال صلاته وقد تكاثرت النصوص بذلك قال تعالي واسجد واقترب العلق 19 وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وخرج الامام احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث الحارث الاشعري عن النبي قال ان الله امر يحيي بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن ويامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن فذكر الحديث وفيه وامركم بالصلاة فان الله ينصب وجهه لوجه عبد---------ه ما لم يلتفت	487	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms047	true	-6371172590145906920	117	149	573	721	1441	300	ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه او ---ربه بينه وبين القبلة ----------------------------------------------وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قبل وجهه اذا صلي وقوله ان ا-----------------------------------------------------------------------------------لله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت	47	-8490133231321365662	113	176.5	87	514	21.98443603515625	19	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0111	false	-3586742917631451655	247	300	1283	1541	1541	300	عجبت للخليقة كيف انست بسواك بل عجبت للخليقة كيف استنارت قلوبها بذكر سو-------------------------------------------------------------------------------------------اك وقيل لاخر ا--ما تستوحش قال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني 594 وقيل لاخر اما تستوحش وحدك قال و----------------------------يستوحش مع الله احد وكان حبيب ابو محمد يخلو في بيته ويقول من لم تقر عينه بك فلا قرت عينه-	111	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms048	true	4307871638063881419	92	170	468	843	1455	300	عجبت للخليقة كيف انست بسواك بل عجبت للخليقة كيف استانست قلوبها بذكر سواك وقال ابو اسامة دخلت علي محمد بن النضر الحارثي فرايته كانه ينقبض فقلت كانك تكره ان تءتي قال -اجل فقلت او ما تستوحش قال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني---- وقيل لمالك بن مغفل وهو جالس في بيته وحده الا تستوحش قال او يستوحش مع الله احد وكان حبيب ابو محمد يخلو في بيته ويقول من لم تقر عينه بك فلا قرت عينه	48	-8490133231321365662	220	396.5	173	380	57.894737243652344	42	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0112	false	5404984956788063933	6	61	23	299	1534	300	وقال الفضيل طوبي لمن استوحش من الناس وكان الله جليسه 595 و--------------------------------------قال معروف لرجل توكل علي الله حتي يكون جليسك وانيسك وموضع شكواك 596 وقال ذو النو---ن علامة- المحبين لله ان لا يانسوا بسواه ولا يستوحشوا معه ثم قال اذا سكن القلب حب الله------ انس بالله لان الله اجل في صدور العارفين ان يحبوا غيره	112	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms049	true	8905581994310009024	29	93	156	476	1635	300	وقال الفضيل طوبي لمن استوحش من الناس وكان الله جليسه وقال ابو سليمان لا انسني الله الا به ابدا وقال معروف لرجل توكل علي الله حتي يكون جليسك وانيسك وموضع شكواك و----قال ذو النون من علامات المحبين لله ان لا يانسوا بسواه ولا يستوحشوا معه ثم قال اذا سكن القلب حب الله تعالي انس بالله لان الله اجل في صدور العارفين ان يحبوا سواه	49	-8490133231321365662	262	484.0	209	324	80.86419677734375	48	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0115	false	3423214591309019444	218	300	1153	1559	1559	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يتطاول الناس في البنيان وقد كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناء ------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم للمساجد والبيوت قصيرا وقد روي عن الحسن قال لما بني النبي صلي الله عليه وسلم المسجد قال ابنوه عريشا كعريش موسي قيل للحسين وما عريش موسي قال اذا رفع يده بلغ العريش يعني السقف 607 و عن الحسن قال كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في خلافة عثمان------------- فاتناول-	115	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms053	true	-3662301026410831477	174	297	924	1522	1537	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي يتطاول الناس في البنيان خرجه البخاري وخرج ابو داود من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج فراي قبة مشرفة فقال ما هذه قالوا هذه لفلان رجل من الانصار فجاء صاحبها فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه فعل ذلك مرارا فهدمها الرجل وخرجه الطبراني من وجه اخر عن انس ايضا وعنده فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل بناء واشار بيده هكذا علي راسه اكثر من هذا فهو وبال وقال في حديث ابن الساءب عن الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في خلافة عثمان رضي الله عنه فاتناول	53	-8490133231321365662	176	131.0	140	819	21.489622116088867	31	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0571	false	5975635218609771382	204	249	990	1217	1460	300	وروي ابن ابي الدنيا من حديث--- اسماعيل بن مسلم عن الحسن -------------قال لما بني رسول الله المسجد اعانه عليه اصحابه وهو معهم يتناول اللبن حتي اغبر صدره فقال ابنوه عريشا كعريش موسي ف-----------قيل للحسن وما عريش موسي قال اذا رفع يده بلغ العريش يعني السقف	571	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms054	true	-5670894509010478402	238	282	1134	1351	1441	300	وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن رضي الله عنه قال لما بني رسول الله صلي الل----ه عليه وسلم مسجده ق---------------------------------ال ابنوه عريشا كعريش موسي عليه السلام قيل للحسن وما عريش موسي قال اذا رفع يده بلغ العريش يعني السقف	54	-8490133231321365662	165	261.5	129	254	64.96063232421875	32	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0010	false	-2316187890393092206	57	195	264	922	1425	300	رواية عن------- احمد اختارها ابو بكر من اصحابه وعن عبد الملك بن حبيب المالكي مثله وهو قول اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكر الحميدي 48 وروي عن ابن عباس التكفير ببعض هذه الاركان دون بعض فروي مءمل -------عن حماد بن زيد عن عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن ابن عباس ولا احسبه الا رفعه قال عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و اقام الصلاة وصوم رمضان من ترك منها واحدة فهو بها كافر حلال الدم وتجده كثير المال لم يحج فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل د-----مه وتجده كثير المال ل-ا يزكي فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل دمه 49 ورواه قتيبة-------- عن حماد بن زيد فوقفه واختصره ولم يتمه ورواه سعيد بن زيد اخو حماد عن عمرو بن مالك ورفعه-------------- وقال -من ترك منهن واحدة فهو بالله	10	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms056	true	-6375556265286868450	146	300	724	1476	1476	300	رواية عن الامام احمد اختارها طاءفة --من اصحاب-----------------------------------ه وهو قول ابن حبيب من المالكية وخرج الدارقطني وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله الحج في كل عام قال لو قلت نعم اوجب عليكم ولو وجب عليكم ما اطقتموه ولو تركتموه لكفرتم وخرج اللالكاءي من طريق----------------------------------------------------------------------- مءمل قال حدثنا حماد بن زيد بن عمرو بن مالك البكري عن ابي الجوز-ي عن ابن عباس ولا احسبه الا رفعه قال عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام شهادة ان لا اله الا الله و--------------------------الصلاة وصوم رمضان من ترك منهم واحدة فهو بها كافر حلال الدم وتجده كثير المال لم يحج فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل بذلك دمه وتجده كثير المال ولا يزكي فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل دمه ور---واه قتيبة بن سعيد بن حماد بن زيد مرفوعا مختصرا ور---------واه سعيد بن زيد اخو حماد عن عمرو بن مالك بهذا الاسناد مرفوعا وقال ومن ترك منهن واحدة فهو بالله-	56	-8490133231321365662	478	709.5	374	900	53.11111068725586	87	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0009	false	7733303874024061590	188	235	1011	1265	1584	300	عيينه المرجءة سموا ترك الفراءض ذنبا بمنزلة ركوب المحارم وليسا سواء لان ركوب المحارم متعمدا من غير استحلال معصية وترك الفراءض من غير جهل ولا عذر هو كفر وبيان ذلك في امر ادم وابليس وعلماء اليهود الذين اقروا ببعث النبي صلي الله عليه وسل--------م ولم يعملوا بشراءعه	9	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms057	true	8594783730868389941	53	100	247	503	1503	300	عيينة المرجءة سموا ترك الفراءض ذنبا بمنزلة ركوب المحارم وليس- سواء لان ركوب المحارم متعمدا من غير استحلال معصية وترك الفراءض من غير جهل ولا عذر هو كفر وبيان ذلك في امر -----ابليس وعلماء اليهود الذين اقروا ببعث النبي صلي الله عليه وسلم بلسانهم ولم يعملوا بشراءعه	57	-8490133231321365662	247	472.5	201	262	94.27481079101562	42	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0750	false	-5006971036558932591	246	285	1332	1525	1600	300	الامام احمد ان النب---------------ي قال--------------------------------- اربع فرضهن الله في الاسلام فمن اتي بثلاث لم يغنين عنه شيءا حتي ياتي بهن جيمعا الصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت وفي حديث اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين خمس لا يقبل الله منهن شيءا دون شء	750	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms057	true	8594783730868389941	176	257	880	1263	1503	300	الامام احمد عن زياد بن نعيم الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع فرضهن الله في الاسلام فمن اتي بثلاث لم يغنين عنه شيءا حتي ياتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصو-م رمضان وحج البيت وهذا مرسل وقد روي عن زياد عن عمار بن حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن عثمان بن عطاء الخرساني عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدين خمس لا يقبل الله منهن شيءا دون شء	57	-8490133231321365662	173	291.0	136	384	45.05208206176758	32	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0253	false	-1899330991790290685	126	255	600	1219	1420	300	استقرت في الرحم حملها ملك------- بكفه وقال اي رب مخلقة ام غير مخلقة فان قيل غير مخلقة لم تكن نسمة وقذفتها الارحام ----وان قيل مخلقة قال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما- الاثر وباي ارض تموت قال فيقال للنطفة من ربك فتقول الله فيقال من رازقك فتقول الله فيقول الله عز وجل اذهب الي--- الكتاب فانك ستجد فيه قصة هذه النطفة قال فتخلق فتعيش في اجلها وتاكل--- رزقها وتطا في اثرها حتي اذا جاء اجلها ماتت فدفنت في ذلك ثم تلا الشعبي يا --------ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث الي قوله مخلقة وغير مخلق------ة الحج 5 فاذا بلغت مضغة نكست في الخلق الرابع فكانت نسمة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان كانت مخلقة نكست نسمة خرجه ابن ابي حاتم وغيره	253	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms065	true	-491458622737806332	0	132	0	634	1473	300	استقرت في الرحم جاءها ملك فاخذها بكفه فقال اي رب مخلقة ام غير مخلقة فان قيل غير مخلقة لم تكن نسمة وقذفتها الارحام دما وان قيل مخلقة قال اي رب -ذكر ام انثي -شقي ام سعيد ما الاجل وما الاثر وباي ارض تموت قال فيقال للنطفة من ربك فتقول الله فيقال من رازقك فتقول الله فيقا------------ل اذهب الي ام الكتاب فانك -تجد فيه قصة هذه النطفة قال فتخلق فتعيش في اجلها وتاكل في رزقها وتطا في اثرها حتي اذا جاء اجلها ماتت فدفنت في ذلك ثم تلا الشعبي هذه الاية يايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة الحج-- فاذا بلغت مضغة نكست في الخلق الرابع فكانت نسمة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان كانت مخلقة نكست نسمة خرجه ابن ابي حاتم وغيره	65	-8490133231321365662	569	1041.5	449	651	87.40399169921875	110	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0255	false	1149460728774514726	9	72	47	356	1516	300	احمد -----حتي قال اذا تبين خلقه ليس فيه اختلاف ا-نها تعتق بذلك وروي عنه ما يدل علي اعتبار مضي الاربعة اشهر وعنه رواية اخري في العلقة اذا تبين انها ولد ان الامة تعتق بها--------------------------------- ومن اصحابنا من طرد ذلك ----------------في انقضاء العدة بها ايضا وهذه االرواية قول النخعي وحكي قولا للشافعي وهذا يدل ع-----لي انه يمكن التخليق في العلقة وقد روي ما يدل	255	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms066	true	1186973177787452859	202	263	1028	1324	1496	300	احمد في رواية عنه اذا تبين خلقه ليس فيه اختلاف فانها تعتق بذلك اذا كانت امة ونقل عنه ايضا جماعة في الع---------------------------لقة اذا تبين انها ولد ان الامة تعتق بها وهو قول النخعي وحكي قولا للشافعي ومن اصحابنا من طرد هذه الرواية عن احمد في انقضاء العدة به ا-يضا------------------------------------------- وهذا كله مبني علي انه يمكن التخليق في العلقة كما قد يستدل --	66	-8490133231321365662	172	270.5	131	369	46.612464904785156	31	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0117	false	-3461469118317500521	71	233	395	1199	1556	300	النعمان بن بشير--------------------- قال 617 سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول--- الحلال بين والح---رام بين وبينهما----- مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام 618 كالراعي 619 يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه 620 الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله 621 محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب------------------- هذا الحديث حديث عظيم وهو احد الاحاديث التي مدار الدين عليها وقد قيل انه ثلث العلم او ربعه وهو حديث 213 ا ف صحيح متفق علي صحته من رواية الشعبي عن النعمان بن بشير وفي الفاظه بعض الزيادة والنقص والمعني واحد او متقارب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وعمار بن ياسر وجابر وابن مسعود وابن عباس 622 وحديث النعمان اصح احاديث الباب ومعني الحديث ان الله انزل كتابه وبين فيه حلاله وحرامه وبين النبي صلي الله عليه وسلم	117	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms088	true	3797753368017022262	36	170	201	878	1597	300	النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما قال---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام---- كالراعي---- يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه---- الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله---- محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيح متفق علي صحته من رواية الشعبي عن النعمان بن بشير وفي الفاظه بعض الزيادة والنقص والمعني واحد--- متقارب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وعمار بن ياسر وجابر وابن مسعود وابن عباس---- وحديث النعمان اصح احاديث ا-----------------------------------------------------------لباب فقوله صلي الله عليه وسلم	88	-8490133231321365662	608	1089.0	485	860	70.69767761230469	110	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0006	false	-8605087416519296798	173	244	896	1233	1499	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عطية السعدي ----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس 29 وفي اسناده بعض مقال وروي ابن ابي الدنيا باسناد منقطع عن ابي الدرداء قال--------- تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك---- ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام	6	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms098	true	2986438019005416615	103	167	533	833	1555	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عبدالله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما ب------------------ه باس وقال ابو------------------------------------ الدرداء رضي الله عنه تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام	98	-8490133231321365662	264	479.0	206	354	74.5762710571289	53	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0028	false	5393256655307830193	35	65	192	320	1483	300	ذو النون------- متي احب ربي قال اذا كان ما يكرهه امر عندك ----من الصبر وقال 185 ب ف بشر بن السري ليس من اعلام المحبة ان تحب ما يبغضه حبيبك	28	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms101	true	-988842588299951949	49	77	234	359	1438	300	ذو النون المصري متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه---- عندك امر من الصبر وقال-------- بشر بن السري ليس من اعلام الحب-- ان تحب ما يبغضه حبيبك	101	-8490133231321365662	109	179.5	83	139	78.41726684570312	23	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0743	false	6169337897656275379	59	88	287	419	1518	300	عن نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم انه اتي النبي------------------- فاسلم علي ان يصلي صلاتين فقبل منه وفي رواية علي ان لا يصلي الا صلاتين فقبل منه وفيه	743	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms111	true	-8927607310739648100	43	68	208	321	1536	300	عن نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم علي-------------------------------------- ان لا يصلي الا صلاتين فقبل منه واخذ	111	-8490133231321365662	91	164.0	70	151	60.26490020751953	19	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0592	false	1279956129254328966	149	175	737	877	1484	300	اهل عمان سلا------م اما بعد فاقروا بشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وادوا الزكاة وخطوا المساجد كذا وكذا والا غزوتكم خرجه البزار والطبراني	592	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms113	true	-9163120913819148141	0	25	0	137	1458	300	اهل عمان سلام عليكم اما بعد فاقروا بشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وادوا الزكاة وخطوا المساجد--------- والا غزوتكم خرجه البزار والطبراني	113	-8490133231321365662	131	245.5	107	146	89.72602844238281	22	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms1275	false	5274563228281758783	124	175	624	878	1481	300	الفضل بن عباس--------------- عن النبي------------------- قال الصلاة مثني مثني -تشهد في كل ركعتين------ وتخشع وتضرع وتمسكن وتقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب وان لم تفعل ذلك فهو كذا وكذا وهذا لفظ الترمذي وللامام احمد وتقول يارب ثلاثا فمن لم يفعل ذلك فهي خداج	1275	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms141	true	-4067270255041362323	206	249	1039	1248	1464	300	الفضل بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتضرع وتخش------ع وتمسكن وتقنع يديك يقول ترفعهما الي ربك مستقبلا ب----هما وجهك وتقول يا رب يا رب---------------------------------------------------------------------------- فمن لم يفعل ذلك فهي خداج	141	-8490133231321365662	168	276.5	133	295	56.949153900146484	31	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms1821	false	-2008660630898023237	166	281	825	1406	1497	300	كفيه ويجعل ظهورهما مما يلي السماء وبطونهما ---مما يلي الارض مع مد اليدين ورفعهما الي السماء خرج مسلم من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان النبي است-------------------سقي فاشار بظهر كفيه الي السماء وخرجه الامام احمد---------- ولفظه رايت رسول الله يستسقي بسط يديه وجعل ظاهر هما مما يلي السماء وخرجه ابو داود وعنده استسقي----- يعني و------------------------مد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتي رايت بياض ابطيه وفي رواية وهو علي المنبر خرجها البيهقي وخرج ابو داود من رواية عمر بن نبهان تكلم فيه وخرج الامام احمد من رواية بشر بن حرب عن ابي سعيد الخدري------------- قال كان رسول الله--------------- واقفا بعرفة يدعو هكذا ورفع يد-ه حيال ثندوتيه وجعل بطون كفيه مما يلي الارض	1821	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms141	true	-4067270255041362323	10	101	48	514	1464	300	كفيه وج-عل ظهوره----ما الي السماء وبط-نهما الي ما يلي الارض وفي صحيح--------------------------- مسلم -----------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء وخرجه الامام احمد رحمه الله ولفظه ف---------------------بسط يديه وجعل ظاهر-هما مما يلي السماء خر-جه ابو داود ولفظه استسقي هكذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم مد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض وخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الامام احمد من حديث--------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة يدعو هكذا ورفع يديه حيال ثندو-يه وجعل بطون كفيه مما يلي الارض	141	-8490133231321365662	341	464.0	271	671	50.819671630859375	54	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0053	false	-86105457979172097	15	132	71	652	1447	300	ابن مسعود ال-----------مرفوع- الاستحياء من الله------ ان تحفظ 279 الراس وما وعي و-----البطن وما حوي وان تذكر 280 الموت والبلي ومن اراد ترك الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء خرجه الترمذي وغيره 281 وخرج البخاري في تفسيره 282 عن ابن عباس في قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه هود 5 انها نزلت في قوم كانوا يجامعون نساءهم ويتخلون فيستحيون من الله فنزلت الاية وكان الصديق يقول استحيوا من الله فاني اذهب الي الغاءط فاظل متقنعا بثوبي حياء من ربي عز وجل 283 وكان ابو موسي اذا اغتسل في بيت مظلم لا يقيم صلبه حياء من الله عز وجل 284 قال بعض السلف -----------------------------خف الله علي قدر قدرته عليك	53	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms151	true	5921029443277573443	125	177	631	890	1484	300	ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الاستحياء من الله تعالي ان تحفظ---- الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي ول--تذكر---- الموت والبلي ومن اراد---- الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعضهم استحيي من الله علي قدر قربه منك وخف الله علي قدر قدرته عليك	151	-8490133231321365662	196	305.0	157	633	30.963665008544922	32	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0079	false	-740472465640795565	0	25	0	134	1563	300	اسلامه يكفر الله---------------------------- عنه كل سيءة كان ازلفها 446 وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	79	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms155	true	-8567440372044214654	45	76	222	381	1473	300	اسلامه -كتب الله له كل حسنة كان ازلفها ومحيت عنه كل سيءة كان ازلفها ثم --كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	155	-8490133231321365662	126	218.0	102	162	77.77777862548828	22	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0006	false	-8605087416519296798	216	244	1095	1233	1499	300	ابي الدرداء قال تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك---- ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما----- حجابا بينه وبين الحرام	6	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms216	true	-3675139531283103077	65	95	310	457	1498	300	ابي الدرداء قال تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام	216	-8490133231321365662	138	262.5	110	147	93.87754821777344	28	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0754	false	4863082238355800425	162	278	814	1424	1546	300	عن عثمان عن النبي -------------------قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وكذلك الدهر كله وخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة عن النبي -------------------قال والذي نفسي بيده ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة ثم قيل له ادخل بسلام وخرج الامام احمد والنساءي من حديث ابي ايوب عن النبي مع-------------------ناه ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن مسعود الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر وروي عنه مرفوعا والموقوف اصح وقال سلمان حافظوا علي هذه الصلوات الخمس فانهن كفارة- لهذه الجرا-ح ما لم تصب المقتلة وقد حكي ابن	754	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms232	true	2134386109581575895	50	257	263	1330	1556	300	عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما-لم يءت كبيرة وذل-ك الدهر كله وفي مسند الامام احمد عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتطهر الرجل يعني يوم الجمعة فيحسن طهوره ثم ياتي الجمعة فينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كان كفارة ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت الكباءر المقتلة وخرج النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة ثم قيل له ادخل بسلام وخرج الامام احمد والنساءي من حديث ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه ايضا وخرج الحاكم معناه من حديث عبدالله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويروي من حديث ابن عمر مرفوعا يقول الله عز وجل ابن ادم اذكرني من اول النهار ساعة ومن اخر النهار ساعة اغفر لك ما بين ذلك الا الكباءر او تتوب منها وقال ابن مسعود الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر و-----------------------------قال سلمان حافظوا علي---- الصلوات الخمس فانهن كفارات لهذه الجوارح ما-لم تصب المقتلة وق---ال ابن	232	-8490133231321365662	560	1029.5	453	1106	50.632911682128906	95	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0039	false	-1116411160783129893	164	221	814	1088	1463	300	وفي رواية ابي الاشعث عن عبادة ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارة خرجه مسلم 203 وهذا صريح في ان اقامة الحدود كفارات لاهلها وقد صرح بذلك سفيان الثوري ونص علي ذلك احمد في رواية عبدوس بن مالك العطار عنه 204 و قال الشافعي لم اسمع في هذا الباب ان الحد----- كفارة----------- احسن من حديث عبادة	39	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms234	true	-5922242567507049513	206	240	1075	1241	1559	300	وفي رواية لمسلم ---------------من اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته فهذا يدل عل-------------ي ان ------الحدود كفارات------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشافعي لم اسمع في هذا الباب ان الحد يكون كفارة لاهله شيءا احسن من حديث عبادة	234	-8490133231321365662	131	197.0	103	290	45.17241287231445	23	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0082	false	-4138883562634404227	81	127	412	634	1505	300	في هذا اثار-------- عن السلف قال ابن مسعود عبد ا---لله رجل سبعين سنة ثم اصاب فاحشة فاحبط الله عمله ثم اصابته زمانه واقعد فراي رجلا يتصدق علي مساكين فجاء اليه فاخذ منه رغيفا فتصدق به علي مسكين فغفر الله له ورد عليه عمل سبعين سنة خرجه	82	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms238	true	-9068275043825301098	103	148	539	762	1507	300	في كتاب البر والصلة عن---------- ابن مسعود قال عبدالله رجل سبعين سنة ثم اصاب فاحشة فاحبط الله عمله ثم اصابته زمانة واقعد فراي رجلا يتصدق علي مساكين فجاء اليه فاخذ منه رغيفا فتصدق به علي مسكين فغفر الله له ورد عليه عمل سبعين سنة وهذه	238	-8490133231321365662	197	364.5	154	233	84.54935455322266	37	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0052	false	4486751377367683154	164	291	834	1511	1558	300	عن ارتكاب القباءح والرزاءل------ ويحثه علي فعل الجميل وهو من اعلي-------- مواهب ال------له للعبد فهذا من----- الايمان ب------اعتبار---------------------------- انه يءثر ما يءثره الايمان من فعل الجميل والكف عن القبيح وربما ارتقي صاحبه بعده الي درجة الايمان فهو وسيلة اليه كما قال عمر من استحيي اختفي ومن اختفي اتقي ومن اتقي وقي وقال بعض التابعين-------------------------------- تركت الذنوب حياء اربعين سنة ثم ادركني الورع وقال ابن سمعون 275 رايت المعاصي نذالة فتركتها مروءة فاستحالت ديانة 276 والنوع الثاني ان يكون مكتسبا اما من مقام الايمان كحياء العبد من مقامه بين يدي الله يوم القيامة فيوجب له ذلك الاستعداد للقاءه او من مقام الاحسان كحياء العبد من اطلاع الله علي--------ه وقر-------------------------------------------------------به منه فهذا من اعلي خصال الايمان وفي حديث مرس------------------------------------------------------------ل استحيي من الله كما تستحيي من رجلين من صالحي عشيرتك	52	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms276	true	-5401319026276618343	12	126	56	664	1548	300	عن ارتكاب القباءح ودناءة الاخلاق ويحث------------------------ علي استعمال مكارم الاخلاق ومعاليها فه-و من خصال الايمان بهذا الاعتبار وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استحيا اختفي ومن اختفي اتقي ومن اتقي وقي وقال الجراح بن عبدالله الحكمي وكان فارس اهل الشام تركت الذنوب حياء اربعين سنة ثم ادركني الورع وعن بعضهم قال----- رايت المعاصي نذالة فتركتها مروءة فاستحالت ديانة -----النوع الثاني ما كا-ن مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسبا من معرفة الله ومعرفة عظمته وقربه من عباده واطلاعه عليهم وعلمه بخاءنة الاعين وما تخفي الصدور فهذا من اعلي خصال الايمان بل هو من اعلي درجات الاحسان وقد تقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل استحي م-ن الله كما تستحي- من رجل-- من صالح- عشيرتك	276	-8490133231321365662	313	423.5	248	891	35.12907028198242	44	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0053	false	-86105457979172097	0	53	0	264	1447	300	عليه وسلم عن كشف العورة خاليا فقال الله احق ان يستحيي منه 278--- وفي حديث ابن مسعود المرفوع الاستحياء من الله ان تحفظ 279 الراس وما وعي والبطن وما حوي وان تذكر 280 الموت والبلي ومن اراد ترك الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء خرجه -------------الترمذي	53	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms276	true	-5401319026276618343	112	161	599	848	1548	300	عليه وسلم قال لرجل استحي من الله كما تستحي من رجل من صالح عشيرتك وفي حديث ابن مسعود-------- الاستحياء من الله ان تحفظ---- الراس وما وعي والبطن وما-حوي وان تذكر---- الموت والبلي ومن اراد---- الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله---------- خرجه الامام احمد والترمذي	276	-8490133231321365662	184	294.0	147	280	65.71428680419922	27	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0754	false	4863082238355800425	193	227	971	1153	1546	300	النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة---------- عن النبي------------------- قال والذي نفسي بيده ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة	754	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms283	true	-5459195405492431898	247	282	1287	1472	1563	300	النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ----------ابي هريرة وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة	283	-8490133231321365662	156	275.5	127	211	73.93364715576172	27	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0742	false	-7894094623096838539	91	197	481	1010	1574	300	الامام احمد عن بشير بن الخصاصية قال اتيت النبي------------------- لابايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اءدي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله -اما-اثنتين فوالله ما اطيقهما الجهاد فانهم زعموا انه من ولي الدبر فقد باء بغضب من الله فاخاف ان حضرت ذلك جشعت نفسي وكرهت الموت والصدقة فوالله ما لي الا غنيمة وعشر ذود هن رسل اهلي وحمولتهم قال فقبض رسول الله يديه------------------ ثم حرك يده ثم قال فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة---- اذا قلت يا رسول الله ابايعك فبايعته عليهم كلهن	742	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms286	true	1848070908587616800	181	262	910	1322	1515	300	الامام احمد عن بشير بن الخصاصية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه فش--رط علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة و---اءدي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله فاما اثنتان فوالله ما اطيقهما الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------ والصدقة--------------------------------------------------------- فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حركها فق----ال فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة قلت اذا---- يا رسول الله ابايعك فبايعته عليهن كلهن	286	-8490133231321365662	358	615.0	288	572	62.5874137878418	61	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0768	false	-8680466578765540180	241	287	1258	1477	1535	300	خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فق--------ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فل----------ا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي------------ فاكثر الناس في البكاء واكثر ان-------------------------- يقول سلو-ا فقام عبد الله	768	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms358	true	-5322420468037384252	209	265	1067	1337	1508	300	خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله ما تسالوني عن شء الا اخبرتكم به---- في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سلوني فقام---- اليه	358	-8490133231321365662	197	310.5	154	281	70.10675811767578	33	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0616	false	-8435119262653187774	231	275	1126	1358	1492	300	صلي رسول ا---------لله---------- علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال----------- اني بين ايديكم فرط وانا شهيد عليكم وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها	616	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms360	true	2684973042552835002	79	120	400	620	1587	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال ايها الناس اني فرطكم--------- وانا شهيد عليكم وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه و-----------------لست اخشي عليكم الفقر---- ولكن الدين------------ا ان تنافسوها	360	-8490133231321365662	174	298.0	140	262	66.41221618652344	30	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0389	false	-1459184771451230563	194	246	951	1198	1473	300	فقال ولم تسال عما لا تعلم لم يزل الناس منذ ادركناهم لا ينكرون ذلك قال حنبل وسءل ابو عبدالله عن يهود يصبغون بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسال عن هذا ولا تبحث عنه وقال اذا علمت انه لا محالة يصبغ---- من البول وصح عندك فلا تصل فيه حتي تغسله	389	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms394	true	2260156701579801328	141	190	687	916	1454	300	فقال -لم تسال عما لم تعلم لم يزل الناس منذ ادركناهم لا ينكرون ذلك--------- وسءل------------ عن يهود يصبغون بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسءل عن هذا ولا تبحث عنه وقال اذا علمت انه لا محالة يصبغ بشء من البول وصح عندك فلا تصل فيه حتي تغسله	394	-8490133231321365662	223	413.0	175	251	88.84461975097656	43	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0637	false	-6358642240837070446	35	70	186	385	1509	300	النعمان بن بشير مث--------------------------------ل المءمنين في تواده---------م وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي--- ساءره بال-----حمي والسهر خرجاه في الصحيحين وفي رواية المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي	637	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms466	true	6915694356613163866	143	184	720	941	1514	300	النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطف---------هم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر------------------ وفي رواية المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي	466	-8490133231321365662	165	295.0	135	248	66.53225708007812	26	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0025	false	-4484171816680454227	241	295	1302	1556	1577	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله وفيه ايضا عن عمرو بن الجموح عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- لا يحق العبد حق صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله فقد استحق الولاية من الله	25	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms505	true	7939404071472312456	23	72	109	351	1565	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث يغبطهم النبيون بقربهم ومقعدهم من الله تعالي وفي المسند---------------- عن عمرو بن الجموح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا يجد العبد--- صريح الايمان حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله فقد استحق --ولاية من الله	505	-8490133231321365662	172	274.0	133	263	65.39923858642578	31	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0606	false	465373831899261283	48	75	244	379	1557	300	قال ان الله حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب ولا يبع قال فاستقبل الناس بما كان عندهم منها في طريق المدينة فسفكوها	606	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms571	true	4651895685432784370	107	132	533	663	1522	300	قال ان الله حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب ولا-يبع---- فاستقبل الناس بما كان عندهم منها في طريق المدينه فسفكوها	571	-8490133231321365662	129	245.5	104	135	95.55555725097656	23	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0100	false	-4175090093914170069	131	169	690	879	1552	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن---- ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق	100	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms596	true	1860384430195745239	236	266	1214	1361	1508	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه---------------------------------------------- ويذكر عن الحسن قال ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق	596	-8490133231321365662	143	267.5	114	193	74.09326171875	28	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0101	false	-3427390529186051020	17	45	94	236	1516	300	رجاء العطاردي هل ادركت من ادركت من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يخشون النفاق -قال نعم اني ادركت----- بحمد الله منهم صدرا حسنا نعم شديدا نعم شديدا	101	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms596	true	1860384430195745239	203	232	1045	1192	1508	300	رجاء العطاردي هل ادركت من ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يخشون النفاق فقال نعم اني ادركت منهم بحمد الله----- صدرا حسنا نعم شديدا نعم شديدا	596	-8490133231321365662	132	235.0	105	152	86.84210205078125	24	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0102	false	6753770661533295113	189	220	900	1032	1443	300	اله الا هو ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق مشفق ولا م---ضي منافق--- ولا بقي الا وهو من النفاق امن قال وكان يقول من لم يخف النفاق	102	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms596	true	1860384430195745239	269	300	1378	1508	1508	300	انه حلف--- ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق غير امن وما مضي منافق قط ولا بقي الا وهو من النفاق امن---- وكان يقول من لم يخف النفاق-	596	-8490133231321365662	112	194.5	86	138	81.159423828125	22	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0101	false	-3427390529186051020	129	231	657	1160	1516	300	سفيان الثوري خلاف ما بيننا وبين المرجءة ثلاث نقول الايمان قول وعمل وهو يقولون الايمان قول ولا عمل ونقول الايمان يزيد وينقص وهم يقولون لا يزيد ولا ينقص ونحن نقول النفاق وهم يقولون لا نفاق 552 وقال ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي قد خاف عمر------- علي نفسه النفاق 208 ا ف قال 553 فقلت للاوزاعي انهم يقولون ان عمر لم يخف ان يكون يومءذ منافقا حين سال حذيفة -لكن خاف ان يبتلي بذلك قبل ان يموت قال هذا قول اهل البدع وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد في رواية هانء وسءل ما يقول فيمن لا يخاف النفاق علي نفسه ف------قال ومن يامن علي نفسه النفاق	101	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms597	true	4481217233801087124	45	178	220	875	1470	300	سفيان الثوري خلاف ما بيننا وبين المرجءة ثلاث فذكر منها قال ---------------------------------------------------------------------------------------------نحن نقول نف--اق وهم يقولون لا نفاق---- وقال--------------------- الاوزاعي قد خاف عمر النفاق علي نفسه قيل لهم----------------------------- انهم يقولون ان عمر لم يخف ان يكون يومءذ منافقا حتي سال حذيفة ولكن خاف ان يبتلي بذلك قبل ان يموت قال هذا قول اهل البدع يشير الي ان عمر كان يخاف علي النفاق علي نفسه في الحال الظاهر انه اراد ان عمر كان يخاف نفسه في الحال من النفاق الاصغر والنفاق الاصغر وسيلة الي النفاق الاكبر كما ان المعاصي بريد الكفر وكما يخشي علي من اصر علي المعصية ان يسلب الايمان عند الموت كذلك يخشي علي من اصر علي خصال النفاق ان يسلب الايمان فيصير منافقا خالصا وسءل الامام احمد ما ت-------------------قول فيمن لا يخاف------- علي نفسه النفاق قال ومن يامن علي نفسه النفاق	597	-8490133231321365662	296	476.5	230	830	35.66265106201172	54	JK009231-ara1	JK000071-ara1
JK009231-ara1.ms0111	false	-3586742917631451655	247	273	1283	1419	1541	300	عجبت للخليقة كيف انست بسواك بل عجبت للخليقة كيف استنارت قلوبها بذكر سواك و--------------------------------------------------------------------------------------قيل لاخ----------ر اما تستوحش -----قال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني	111	5809224178738244337	JK000071-ara1.ms615	true	-1778565901824229782	196	241	1014	1251	1558	300	عجبت للخليقة كيف انست بسواك بل عجبت للخليقة كيف استنارت قلوبها بذكر سواك وكان بعضهم يصوم الدهر فاذا كان وقت الفطور قال اخشي بنفسي تخرج لاشتغالي عن الذكر بالاكل قيل لمحمد بن النضر اما تستوحش وحدك قال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني	615	-8490133231321365662	134	240.5	108	237	56.54008483886719	25	JK009231-ara1	JK000071-ara1