id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms029	false	-3316953737291047524	186	246	898	1208	1500	300	هذه الكلمة في كتاب- البيان فقال---- فلو لم نقف من -------هذا الكتاب الا علي هذه الكلمة لوجدناها------ شافية كافية ومجزية مغنية بل لوجدناها فاضلة عن- الكفاية -غير مقصرة عن الغاية وافضل الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه ظاهرا في لفظه وكان الله------- قد البسه من ثياب الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا	29	2064049792205304378	Zaydiyya0000543-ara1.ms0013	true	9222855806494841524	58	107	321	577	1709	300	هذه الحكمة في كتابه البيان والتبيين فلو لم نقف من كتابنا هذا------- الا علي هذه الكلمة لوجدناها كافية شا------فية ومجزية مغنية بل لوجدناها فاضلة علي الكفاية وغير مقصرة عن الغاية-------------------------------------------------------------- وكان الله عز وجل قد البسه من----- الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله هذا -	13	1897319739316289065	218	357.5	174	337	64.68843078613281	35	JK009230-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
JK009230-ara1.ms075	false	5624393242072937805	151	186	785	986	1637	300	قوم من اهل الصناعات فوصفوا --بلاغاتهم من طريق صناعاتهم------------------------------------- فقال الجوهري احسن الكلام نظاما ما ثقبته يد الفكرة ونظمته الفطنة ووصل- جو-هر معانيه في سموط الفاظه فاحتملته نحور الرواة وقال العطار اطيب الكلام ما عجن	75	2064049792205304378	Zaydiyya0000543-ara1.ms0783	true	951441440954689996	225	266	1176	1415	1608	300	قوم من اهل الصناعات فوصفوا البلاغة علي قدر--- صناعاتهم واخذوا معانيها من معاني تلك الصناعات فقال الجوهري احسن الكلام نظاما ما ثقبته يد الفكرة ونظمته الفطنة وفصلت جواهر معانيه في سموط الفاظه فاحتملته نحور الرواة وقال العطار احسن الكلام ما كان	783	1897319739316289065	183	323.0	150	242	75.61983489990234	28	JK009230-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
JK009230-ara1.ms076	false	-5497074334340399300	137	272	769	1503	1661	300	وقال الجمال البليغ من اخذ بخطام كلامه فاناخه في مبرك المعني ثم جعل الاختصار له عقالا والايجاز له مجالا فلم يند عن الاذان ولم يشذ عن الاذهان وقال المخنث خير الكلام ما تكسرت اطرافه وتثنت اعطافه وكان لفظه حلة ومعناه حلية وقال الخمار ابلغ الكلام ما طبخته مراجل العلم وصفاه راووق الفهم وضمته دنان الحكمة فتمشت في المفاصل عذوبته وفي الافكار رقته وفي العقول حدته وقال الفقاعي خير الكلام ما روحت الفاظه غباوة الشك ورفعت رقته فظاظة الجهل فطاب حساء فطنته وعذب مص جرعه وقال الطبيب خير الكلام ما اذا باشر دواء بيانه سقم الشبهة استطلقت طبيعة الغباوة فشفي من سوء التفهم واورث صحة التوهم وقال الكحال كما ان الرمد قذي الابصار ف-كذا الش-----بهة قذي البصاءر فا------------كحل عين اللكنة بميل البلاغة واجل رمص الغفلة بمرود اليقظة ثم قال اجمعوا كلهم علي ان ابلغ الكلام ما	76	2064049792205304378	Zaydiyya0000543-ara1.ms0784	true	-8019050445868870557	36	93	205	508	1581	300	وقال الجمال البليغ من اخذ بخطام كلامه فاناخه في مبرك المعني ثم جعل الاختصار له عقالا والايجاز له مجالا -لم يند عن الاذان ولم يشذ عن الاذهان وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكحال كما ان الرمد قيد الابصار فهكذا تكون الشبهة قيد البصاءر خير الكلام ما كحل عين اللكنة بميل البلاغة وح-ل رمص الغفلة بمرود اليقظة --وقال ا------------لقفاعي خير الكلام ما	784	1897319739316289065	266	470.5	214	752	35.37234115600586	43	JK009230-ara1	Zaydiyya0000543-ara1