id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms235	false	652007728240350815	152	194	768	980	1518	300	لما كانت فضاءل الناس من حيث هم ناس لا من طريق ما هم مشتركون فيه مع ساءر الحيوان علي ما عليه اهل الالباب من الاتفاق في ذلك انما هي العقل والعفة والعدل والشجاع-------ة كان القاصد للمدح------- بهذه الاربعة------ مصيبا وبما سوا----ها مخطءا	235	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms17	true	-3636369563393262335	164	207	780	1001	1479	300	لما كانت فضاءل الناس من حيث هم ناس لا من طريق ما هم مشتركون فيه مع ساءر الحيوان علي ما عليه اهل الالباب من الاتفاق في ذلك انما هي العقل-------------- والشجاعة والعفة كان القاصد -لمدح الرجال بهذه الاربع الخصال مصيبا والمادح بغيرها مخطءا	17	-7359210303245240521	189	333.5	150	236	80.08474731445312	35	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms235	false	652007728240350815	197	300	993	1518	1518	300	اخي ثقة لا يتلف الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله فوصفه------------- بالعفة لقلة امعانه في اللذات وانه لا ينفد----- فيها ماله وبالسخاء لاهلاك- ماله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله فزاد في وصف السخاء بان--------ه يهش ---ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لامر يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب-------------- المدح -الاربعة------ التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد------- الوفاء---- وان كان داخلا في---- الاربعة فكثير من الناس لا يعلم-	235	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms18	true	2768933364982183973	6	123	26	612	1625	300	اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله فوصفه في هذا البيت بالعفة لقلة امعانه في اللذات وانه لا ينفد ماله فيها----- وبالسخاء لاهلاكه ماله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك معطيه الذي انت ساءله فزاد في وصف السخاء منه بان جعله يهش له ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يجادله واتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوعب زهير في ابياته هذه المدح بالاربع الخصال التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد في ذلك الوفاء وهو وان كان داخلا في هذه الاربع- فكثير من الناس لا يعلم	18	-7359210303245240521	499	884.5	398	592	84.29054260253906	90	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms236	false	-3297687439590698268	0	142	0	835	1663	300	وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصف-ه بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل التي قدمنا----ها وقد يتفنن الشعراء فيعدون ا-------------------------------------نوا-------ع الفضاءل الاربع---------- واقسامها وكل ------------------------------------------ذلك داخل في جملتها---------------------------------------------- مثل ان يذكروا--------------- ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة--------- والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري وهو من اقسام العقل وكذكرهم القناعة وقلة الشره وطهارة الازار وغير ذلك ايضا ------------من اقسام العفة وكذكرهم الحماية --------والاخذ بالثار والدفاع والنكاية--------- والمهابة وقتل الاقران والسير في المهامه-------- والقفار وما يشاكل ذلك وهو من اقسام الشجاعة وكذكرهم السماحة و--------------التغابن ---------------والانظلام والتبرع بالناءل واجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء وهو من اقسام العدل فاما تركيب بعضها علي بعض فتحدث منها ستة اقسام------- يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة -الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالوعو-د وعن تركيب العقل مع السخاء ------انجاز الوعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع العفة التنزه	236	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms18	true	2768933364982183973	123	300	612	1625	1625	300	وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة صفة له بالوفاء والوفاء داخل في---- الفضاءل التي قدمنا ذكرها وقد يتفنن الشعراء في المديح بان يصفوا حسن خلق الانسان ويعددوا انواع الاربع الفضاءل التي قدمنا ذكرها واقسامها واصناف تركيب بعضها مع بعض وما اقل من يشعر بان ذلك داخل في الاربع الخلال علي الانفراد او بالتركيب الا اهل الفهم مثل ان يذكروا من اقسام العقل ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والكفاية والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري و---من اقسام العفة-------- القناعة وقلة الشره وطهارة الازار وغير ذلك -مما يجري مجراه ومن اقسام الشجاعة------ الحماية والدفاع والاخذ بالثار-------- والنكاية في العدو والمهابة وقتل الاقران والسير في المهامه الموحشة والقفار وما اش-به ذلك و---من اقسام العدل السم----------احة ويرادف السماحة التغابن وهو من انواعها والانظلام والتبرع بالناءل واجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس ذلك و---------------------------اما تركيب بعضها مع -بعض فيحدث منه- ستة اقسام اما ما يحدث عن تركيب العقل مع الشجاعة فالصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالايعاد وعن تركيب العقل مع السخاء البر وانجاز الوعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع العفة التنزه-	18	-7359210303245240521	706	1158.5	581	1087	64.94940185546875	103	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms236	false	-3297687439590698268	142	193	835	1122	1663	300	والرغبة عن المسالة والاقتصار علي ادني معيشة وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء ---------الاخلاف والاتلاف وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم ومن السخاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحدة من هذه الفضاءل الاربع------ وسط بين طرفين	236	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms19	true	-258748791288665151	0	79	0	424	1558	300	فالرغبة عن المسالة والاقتصار علي ادني معيشة وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والاخل---------اف وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم وعن السخاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك وجميع هذه التركيبات قد يذكرها الشعراء في اشعارهم وساذكر من جيد ما قالوه في ذلك صدرا ان شاء الله تعالي الا اني ابدا قبل ذلك فاقول ان كل واحدة من هذه الفضاءل الاربع ذكرها وسط بين طرفين	19	-7359210303245240521	276	519.0	226	433	63.74134063720703	47	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms458	false	-8772428975272303545	127	298	659	1512	1521	300	--كما قال زهير البسيط----- يطلب شاو امراين قدما حسنا بز-ا الملوك وبزا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فبال-ذي قدما من صالح سبقا فعجب الناس من حسن تخلصه فقال ابو جعفر لا ينصرف التميمي الا بثلاثين الفا قال ابو عبد الله كاتب المهدي ما رايت مثل عقال قط في بلاغته مدح الغلام وارضي المنصور وسلم من المهدي وفي قصيدة زهير هذه يمدح هرم بن سنان بن ابي حارثة المري البسيط قد جعل المبتغون الخير في هرم والساءلون الي ابوابه طرقا من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا وليس مانع ذي قربي وذي رحم يوما ولا معدما من خابط ورقا ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما---- الليث كذب عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا هذا وليس كمن يعيا بحج-ته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا	458	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms20	true	4484668977629987467	26	134	143	677	1559	300	ذلك قو--ل زهير بن ابي سلمي يطلب شاو امراين قدما حسنا نالا الملوك وبذا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا ومن هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خل------------------------------------------------------قا ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث---- عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا -طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا هذا وليس كمن يعيا بخطبته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا	20	-7359210303245240521	493	891.5	392	867	56.86274337768555	91	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms118	false	3953954023515371897	8	48	45	261	1624	300	تخالهم للحلم صما عن الخنا وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لاقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصاف وذل- تواضع بهم ولهم ذلت رقاب العشاءر كان بهم وصما يخافون عاره وليس بهم الا اتقاء المعاير وانشد	118	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms21	true	3761696724147416874	211	252	1096	1313	1564	300	تخالهم للحلم صما عن الخنا وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر ومرضي اذا لاقوا حياء وعفة وعند الحفاظ كالليوث الخوادر لهم ذل انصاف ولين تواضع ومن عزهم ذلت رقاب المعاشر كان بهم وصما يخافون عاره وليس بهم الا اتقاء المعاير ثم من	21	-7359210303245240521	195	364.0	155	217	89.86174774169922	32	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms600	false	-3530495207641528933	207	270	1026	1363	1526	300	احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او-سدوا المكان الذي سدوا اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا مطاعين في الهيجا مكاشيف للدجي بني لهم اباءهم وبني الجد وتعذلني ابناء سعد عليهم وما قلت الا بالذي علمت سعد	600	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms21	true	3761696724147416874	0	53	0	282	1564	300	احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعمي عليهم جزوا بها وان انعموا لا-كدروها ولا كدوا------------------------------------------------------- وتعذلني افناء سعد عليهم وما قلت الا بالذي علمت سعد	21	-7359210303245240521	276	525.0	225	338	81.65680694580078	48	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms674	false	-6286355384533678024	7	74	40	383	1600	300	احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان وعدو-ا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا وان قال مولاهم علي جل حادث من الدهر ردوا فضل احلامكم ردوا ويعذلني ابناء سعد عليهم وما قلت الا بالذي علمت سعد -من	674	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms21	true	3761696724147416874	0	54	0	286	1564	300	احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعمي عليهم جزوا بها وان انعموا لا-كدروها ولا كدوا وت----------------------------------------------------------عذلني افناء سعد عليهم وما قلت الا بالذي علمت سعد ومن	21	-7359210303245240521	274	526.0	221	345	79.4202880859375	47	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms213	false	7950029581491484543	97	169	495	881	1544	300	اقول لركب قافلين لقيتهم قفا ذات اوشال ومولاك قارب فقد اخبروني عن سليمان انني لمعروفه من ا-ل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقالوا تركناه وفي كل ليلة يطيف به من طالبي العرف راكب ولو كان فوق الناس حي فعاله كفعلك او للفعل منك يقارب لقلنا له شبه ولكن تعذرت سواك عن المستشفعين المطالب هو البدر والناس الكواكب حوله وهل تشبه البدر المنير الكواكب فقال سليمان ----	213	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms23	true	-2468620420122668905	23	65	110	343	1586	300	اقول لركب قافلين لقيتهم قفا ذات اوشال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب هو البدر والناس الكواكب حوله وهل يشبه البدر الم-ضء الكواكب ومثل قول الحزين	23	-7359210303245240521	211	391.5	172	391	53.964195251464844	34	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms194	false	3906932052552592760	199	283	1009	1434	1512	300	كما قال تابط شرا وذكر البيت واول هذه الابيات الطويل واني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك اهز به في ندوة الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الاوارك قليل التشكي للملم يصيبه كثير الهوي شت النوي والمسال----ك يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المه--------------------------------------------------------الك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك اذا طلعت اولي العدو فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك	194	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms24	true	-4279557813320695702	204	298	1122	1589	1596	300	كما قال تابط شرا يمدح شمس ابن مالك ------------------اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك اهز به في ندوة الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الاوارك لطيف الحوايا يقسم الزاد بينه سواء وبين الذءب قسم المشارك يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك كان به في البرد اثناء حية بعيد الخطي شتي النوي والمسالك ويسسق وفد الريح من حيث تنتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيخان فاتك وان طلعت اولي العدي فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك	24	-7359210303245240521	344	621.5	269	485	70.9278335571289	62	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms405	false	8312341628687961458	254	287	1326	1486	1548	300	قال كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه ابا المغوار الطويل -----------------------------------------------------------------------------اخي ما اخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حليم اذا ما سورة الجهل اطلقت حبي الشيب للنفس اللجوج غلوب	405	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms29	true	3583405252246394038	108	222	560	1127	1513	300	قول كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه لعمري لءن كانت اصابت منية اخي والمنايا للرجال شعوب لقد كان اما حلمه فمروح علينا واما جهله فغريب اخي ما اخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب فقد اتي في هذه الابيات بما وجب ان ياتي في المراثي اذا اصيب بها المعني وجرت علي الواجب اما في البيت الاول فيذكر ما يدل علي ان الشعر مرثية لهالك لا مديح لباق واما ساءر الابيات الاخر فتجمع الفضاءل الاربع التي هي العقل والشجاعة والحلم والعفة ثم افتن كعب في هذه المرثية في ذلك وزاد في وصف بعض الفضاءل ما لم يخرج به عن استيفاءه وهو قوله حليم اذا ما-سورة الجهل اطلقت حبي الشيب للنفس اللجوج غلوب	29	-7359210303245240521	139	243.0	110	568	24.471830368041992	27	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1
JK009230-ara1.ms651	false	-8199082057556955045	24	61	126	296	1575	300	ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر	651	2064049792205304378	Shamela0028181-ara1.ms38	true	-2608526315109759398	46	83	213	383	1488	300	ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا اردي اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر	38	-7359210303245240521	168	334.0	131	170	98.82353210449219	36	JK009230-ara1	Shamela0028181-ara1