id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms004	true	-2401581844320446656	51	141	256	698	1464	300	مانع لحوزته مطاع في عشيرته شديد العارضة فيهم فقال الزبرقان اما انه والله قد علم اكثر مما قال ولكنه حسدني شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فوا-لله ما علمته الا ضيق العطن زمر المروءة احمق الاب لءيم الخال حديث الغني ف----راي الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اختلف قوله ف------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان من البيان لسحرا وان من	4	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms025	false	1046339092581240109	35	126	190	630	1481	300	مانع لحوزته مطاع في ادنيه ف-------------------قال الزبرقان اما ان------ه قد علم اكثر مما قال ولكنه حسدني شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فو الله ما علمته الا ضيق الصدر زمر المروءة---------- لءيم الخال حديث الغني فلما راي انه خا---------------------------------------------لف قوله الاخر قوله الاول وراي الانكار في عيني رسول الله صلي الله عليه واله قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخر-ة فقال رسول الله صلي الله عليه واله عند ذلك ان من البيان لسحرا فهاتان	25	6856950372550636998	334	576.0	262	521	64.10748291015625	62	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms004	true	-2401581844320446656	66	140	336	695	1464	300	اكثر مما قال ولكنه حسدني شرفي ف-------قال عمرو اما لءن قال ما قال فوالله ما علمته الا ضيق العطن زمر المروءة احمق الاب- لءيم الخال حديث الغني فراي الكراهة في وجه رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم لما اختلف قوله فقال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان	4	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms164	false	-6691468607457219237	2	62	10	299	1533	300	اكثر مما قال ولكنه حسدني شرفي فقصر بي قال عمرو هو -----------------والله----------------------- زمر المروءة -ضيق العطن لءيم ا---------------------------------------لخال فنظر النبي صلي الله عليه واله في عيني------ه فقال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخر-ة فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان من البيان لسحرا قال	164	6856950372550636998	246	402.5	192	376	65.42552947998047	44	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms009	true	598126498269325660	167	194	897	1035	1589	300	البسيط وفي الخدور غمامات برقن لنا حتي تصيدننا من كل مصطاد يقتلننا بحديث ليس يعلمه من يتقين ولا مكنونه بادي فهن ينبدن من قول يصبن به مواقع	9	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms129	false	2120850356802661943	274	300	1409	1539	1539	300	-------وفي الخدور غمامات برقن لنا حتي تصيدننا من كل مصطاد يقتلننا بحديث ليس يعلمه من يتقين ولا مكنونه بادي فهن ينبذن من قول يصبن به مواقع-	129	6856950372550636998	129	244.0	104	138	93.47826385498047	25	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms012	true	4867801963501611550	215	292	1089	1473	1514	300	قوله الطويل اذا الله عادي اهل لءم ورقة فعادي بني العجلان رهط ابن مقبل فقال ان الله لا يعادي مسلما قالوا فقد قال الطويل قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال وددت ان ال الخطاب كانوا كذلك قالوا فقد قال الطويل تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتاكل من عوف بن كعب بن نهشل فقال كفي ضياعا من تاكل الكلاب لحمه قالوا فقد قال الطويل ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل	12	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms516	false	2578629365882040349	110	144	561	728	1488	300	قول- الشاعر اذا الله عادي اهل لءم ودقة فعادي بني العجلان رهط ابن مقب-------------------------------------------------ل قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خرد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل	516	6856950372550636998	162	296.0	128	384	42.1875	29	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms018	true	6951254745835129777	219	300	1095	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم اخته قتيلة بنت الحارث وفي بعض الروايات ان قتيلة اتته فانشدته الكامل يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح غادية وانت موفق ابلغ نجها ميتا بان تحي-ة ما ان تزال بها النجاءب تعنق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعني النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ها انت صنو كريمة في-	18	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms519	false	3926827903082582692	6	72	30	353	1502	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت سمعت شعرها هذا ما قتلته والشعر------------------------------ يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ ب-ها ميتا بان قصيدة ما-ان تزال بها الركاءب تخفق فل-----------------------------------------------يسمعن- النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد-ها انت ضنء نجيبة في	519	6856950372550636998	268	458.5	209	404	66.33663177490234	51	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms019	true	-585208180069135494	0	25	0	123	1492	300	قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فالنضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق	19	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms519	false	3926827903082582692	72	97	353	476	1502	300	قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المحنق فالنضر اقرب من تركت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق	519	6856950372550636998	119	234.0	94	123	96.74797058105469	23	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms022	true	7486974677037522538	166	231	845	1187	1549	300	ولما توفي رضي الله عنه وقف------------ت عاءشة علي قبره فقالت نضر الله وجهك يا ابت وشكر لك صالح سعيك فلقد كنت للدنيا مذلا بادبارك عنها وللاخرة معزا باقبالك عليها ولءن كان -اجل الحوادث بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم رزءك واعظم- المصاءب بعده فقدك -ان كتاب الله ليع-د بحسن الصبر --عنك حسن العوض منك وانا استنجز--- موعود الله تعالي بالصبر فيك واستقضيه بالاستغفار لك	22	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms331	false	6542630252798387068	144	208	672	1016	1492	300	ولما توفي ابو بكر الصديق رحمه الله قامت عاءشة علي قبره فقالت نضر الله وجهك------- وشكر لك صالح سعيك فلقد كنت للدنيا مذلا بادبارك عنها وللاخرة معزا باقبالك عليها وا-ن كان لاجل الارزاء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم رزءك ولاكبر المصاءب----- فقدك وان كتاب الله ليعيد بجميل العزاء عنك حسن العوض منك فانتجز من الله موعوده فيك------ بالصبر عنك واستخلصه بالاستغفار لك	331	6856950372550636998	270	440.0	215	363	74.38016510009766	43	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms026	true	-828807590381131004	144	173	732	886	1496	300	يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر------ بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل -اعمالهم ويبغض المسيءين وهو منهم يكره الموت لكثرة ذنوبه	26	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms240	false	944185707564666251	6	36	26	187	1495	300	يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ينهي ولا ينتهي ويامر الناس بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل باعمالهم ويبغض المسيءين وهو منهم يكره الموت لكثرة ذنوبه	240	6856950372550636998	154	295.5	125	161	95.65217590332031	27	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms028	true	8442188841394664873	163	253	855	1353	1600	300	رجل الدنيا بحضرة علي---------- رضي الله عنه فقال----------- دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها -مهبط وحي الله ومصلي ملاءكته ومسجد انبياءه ومتجر اولياءه ربحوا فيها الرحمة واكتسبوا فيها الجنة فمن ذا يذق-----ها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها وذكرت بسرورها السرور وببلاءها البلاء ترغيبا وترهيبا فيايها الذام له---ا المعقل نفسه بغرورها متي خدعتك الدنيا ام بماذا استذمت اليك ابمص-رع اباءك في البلي ام بمض-جع امهاتك في الثري كم مرضت بكفيك وكم عللت بيديك تطلب له الشفاء وتستوصف--- الاطباء غداة -------------------لا ينفعه بكاءك ولا	28	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms282	false	4842677806524576660	181	281	886	1428	1523	300	رجل الدنيا عتد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال علي الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ومهبط وحي الله ومصلي ملاءكته ومسجد انبياءه ومتجر اولياءه ربحوا فيها الرحمة واكتسبوا فيها الجنة فمن ذا الذي يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها وشبهت بسرورها السرور وببلاءها البلاء ترغيبا وترهيبا فيايها الذام للدنيا المعلل نفسه --------متي خدعتك الدنيا ام متي-- استذمت اليك ابمصارع اباءك في البلي ام بمضاجع امهاتك في الثري كم مرضت بيديك وكم عللت بكفيك تطلب له الشفاء وتستوصف له الاطباء غداة لا يغني عنه دواءك ولا ينفعه بكاءك ولا	282	6856950372550636998	464	847.0	376	552	84.05796813964844	74	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms028	true	8442188841394664873	64	149	346	782	1600	300	رضي الله عنه من صفين فدخل اواءل الكوفة اذا قبر فقال قبر من هذا فقيل خباب بن الارت فوقف عليه وقال رحم الله خبابا اسلم راغبا وهاجر طاءعا وعاش مجاهدا وابتلي في جسمه احوالا ولن يضيع الله اجر من احسن عملا ومضي فاذا هو بقبور فوقف عليها وقال السلام عليكم اهل الديار الموحشة والمحال المقفرة------------------------------------------ انتم لنا سلف----- ونحن لكم تبع وبكم عما قليل لاحقون اللهم اغفر لنا ولهم وتجاوز------ عنا وعنهم بعفوك -----------------------------------------------------------------------------------------طوبي لمن ذكر المعاد وعمل للحساب وقنع بالكفاف ثم التفت ر-ضي الله	28	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms416	false	-3875272338994992826	216	283	1147	1527	1629	300	رضي الله عنه من صفين مر بمقا----------------بر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السلام عليكم اهل الديار الموحشة والمحال المقفرة من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات انتم لنا سلف فارط ونحن لكم تبع وبكم عما قليل لاحقون اللهم اغفر لنا ولهم وتجاوز بعفوك عنا وعنهم الحمد لله الذي جعل الارض كفاتا احياء وامواتا والحمد لله الذي خلقكم وعليها يحشركم ومنها يبعثكم وطوبي لمن ذكر المعاد واعد للحساب وقنع بالكفاف وقال عمر رحمه الله	416	6856950372550636998	212	342.5	169	579	36.61485290527344	33	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms029	true	-3316953737291047524	173	300	839	1500	1500	300	عليه قيمة كل امرء ما يحسن ذكر ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ هذه الكلمة في كتاب البيان فقال فلو لم نقف من هذا الكتاب الا علي هذه الكلمة لوجدناها شافية كافية ومجزية مغنية بل لوجدناها فاضلة عن الكفاية -غير مقصرة عن الغاية وافضل الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه--- ظاهرا في لفظه وكان الله------- قد البسه من ثياب الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني غريفا واللفظ بليغا وكان صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه -منزها عن الاختلال مصونا عن التكلف صنع في القلوب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتي فصلت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت من قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله عز وجل من التوفيق ومنحها من التاييد ما لا يمتنع---- من تعظيمها به صدور الجبابرة-	29	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms040	false	235435791232907605	58	171	299	894	1536	300	الله قيمة كل امرء ما يحسن---------------------------------------------------------------- فلو لم نقف من هذا الكتاب الا علي هذه الكلمة لوجدناها شافية كافية ومجزءة مغنية بل لوجدناها فاضلة عن الكفاية وغير مقصرة عن الغاية واحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر---- لفظه وكان الله عز وجل قد البسه من----- الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني شريفا واللفظ بليغا وكان صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه ومنزها عن الاختلال مصونا عن التكلف صنع في القلوب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتي فصلت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت من قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله من------- التوفيق ومنحها من التاييد ما لا يمتنع معه من تعظيمها--- صدور الجبابرة	40	6856950372550636998	569	1060.0	461	678	83.92330169677734	97	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms032	true	8909982483998153619	167	204	870	1088	1608	300	جلوا بكلامهم الابصار العليلة وشحذوا بمواعظهم الاذهان الكليلة ونبهوا القلوب من رقدتها ونقلوها عن سوء عادتها فشفوا- من داء القسوة وغباوة الغفلة وداووا من العي الفاضح ونهجوا لنا الطريق الواضح واثرت ان الحق بعد------- ذلك ---جملة من	32	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms191	false	-1779041822670905712	161	199	906	1134	1672	300	جلوا بكلامهم الابصار الكليلة وشحذوا بمنطقهم- الاذهان العليلة فنبهوا القلوب من رقدتها ونقلوها عن سوء عادتها وشفوها من داء القسوة وغباوة الغفلة وداووا من العي الفاضح ونهجوا لنا الطريق الواضح ولولا الذي املت في تقديم ذلك وتعجيله من	191	6856950372550636998	191	345.5	156	229	83.40611267089844	27	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms036	true	-2928134355087763804	15	56	97	312	1553	300	اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه--- كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا	36	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms256	false	2413327388287156855	167	209	810	1028	1543	300	اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك حاباكا لا رزء اصبح في الاقوام قد علموا كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت راعي اهل الدين كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا	256	6856950372550636998	200	383.5	159	218	91.74311828613281	36	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms039	true	-630702823519191141	227	300	1318	1645	1645	300	قال الحسن بن علي عليهما السلام لحبيب -بن مسلمة الفهري رب مسير لك في غير طاعة الله ق-ال اما مسيري الي ابيك فليس من ذلك قال بلي------ اطعت فلانا -علي دنيا يسيرة ولعمري لءن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك فلو انك اذ فعلت شرا قلت خيرا كنت كمن قال الله عز وجل------ خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ولكنك كما قال------- كلا بل ران-	39	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms235	false	705488001055911725	35	100	178	472	1533	300	قال الحسن بن علي-------------- لحبيب ابن مسلمة------- رب مسير لك في غير طاعة الله فقال اما مسيري الي ابيك فلا --------قال بلي ولكنك اطعت معاوية علي دنيا قليلة فلعمري لء----ن قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك ولو انك اذ فعلت شرا قلت خيرا كنت كما قال الله تبارك وتعالي خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ول-----------------------كنك كما قال جل وعز كلا بل ران	235	6856950372550636998	249	406.5	191	350	71.14286041259766	46	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms043	true	5918473576640006805	52	124	270	652	1569	300	وقال علي بن الحسين------- رحمه الله لو كان الناس يعرفون جملة الحال في فضل الاستبانة وجملة الحال في فضل- التبيين لاعربوا عن كل ما يتلجلج في صدورهم ولوجدوا من برد اليقين ما يغنيهم عن المنازعة الي كل حال سوي حالهم -علي ان ادراك ذلك كان لا يعدمهم في الايام القليلة العدة والفكرة القصيرة المدة ولكنهم من بين مغمور بالجهل ومفتون بالعجب ومعدول بالهوي عن باب التثبت ومصروف بسوء العادة عن فضل التعلم	43	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms040	false	235435791232907605	224	298	1142	1529	1536	300	وقال علي بن الحسين بن علي رحمه الله لو كان الناس يعرفون جملة الحال في فضل الاستبانة وجملة الحال في صواب التبيين لاعربوا عن كل ما تخ--لج في صدورهم ولوجدوا من برد اليقين ما يغنيهم عن المنازعة الي كل حال سوي حالهم وعلي ان در--ك ذلك كان لا يعدمهم في الايام القليلة العدة والفكرة القصيرة المدة ولكنهم من بين مغمور بالجهل ومفتون بالعجب ومعدول بالهوي عن باب التثبت ومصروف بسوء العادة عن فضل التعلم	40	6856950372550636998	371	707.5	299	391	94.8849105834961	67	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms051	true	-8764599346349558881	1	34	3	170	1465	300	التعايش والتعاشر وهو ملء مكيال ثلثاه فطنة وثلثه تغافل قال الحافظ لم يجعل لغير الفطنة نصيبا من الخير ولا حظا من الصلاح لان الانسان لا يتغافل---- عن شء الا وقد عرفه وفطن له	51	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms041	false	2445209481231941424	15	44	77	223	1467	300	التعايش والتعاشر---- ملء مكيال ثلثاه فطنة وثلثه تغافل ف----------لم يجعل لغير الفطنة نصيبا من الخير ولا حظا في الصلاح لان الانسان لا يتغافل الا عن شء قد -----------فطن له	41	6856950372550636998	136	238.0	109	171	79.53216552734375	24	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms051	true	-8764599346349558881	178	279	885	1365	1465	300	بلغني انك تروم الخلافة وانت لا تصلح لها لانك ابن امة قال زيد فقد كان اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ابن امة واسحاق ابن حرة فاخرج الله من صلب اسماعيل خير ولد ادم فقال له قم فقال اذا والله لا تراني الا حيث تكره فلما خرج من الدار قال ما احب احد الحياة قط الا ذل فقال له سالم مولي هشام لا يسمعن هذا الكلام منك احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان زيد كثيرا ما ينشد السريع شرده الخوف وازري به كذاك من يكره حر الجلاد منخرق الخفين يشكو الوجي تنكبه اطراف مرو حداد قد كان في الموت له راحة والموت حتم في رقاب العباد	51	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms144	false	-1392894044580429323	1	115	5	547	1466	300	بلغني انك تريد الخلافة و----لا تصلح لها لانك ابن امة قال زيد فقد كان اسماعيل بن ابراهيم ع ابن ------------امة واسحاق صلي---------- الله عليه واله فعندها قال----------- له قم -قال اذن ------لا تراني الا حيث تكره ولما خرج من الدار قال ما احب احد الحياة قط الا ذل فقال له سالم مولي هشام لا يسمعن هذا الكلام منك احد وقال محمد بن عمير ان زيدا لما راي الارض قد طبقت جورا وراي قلة الاعوان وتخاذل الناس كانت الشهادة احب الميتات اليه وكان زيد كثيرا ما ينشد------- شرده الخوف وازري به كذاك من يكره حر الجلاد منخرق الخفين يشكو الوجي تنكبه اطراف مرو حداد قد كان في الموت له راحة والموت حتم في رقاب العباد	144	6856950372550636998	398	729.0	311	593	67.1163558959961	80	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms051	true	-8764599346349558881	245	288	1197	1407	1465	300	وكان زيد------- كثيرا ما ينشد السريع------ شرده الخوف وازري به كذاك من يكره حر الجلاد منخرق الخفين يشكو الوجي تنكبه اطراف مرو حداد قد كان في الموت له راحة والموت حتم في رقاب العباد وقد رويت هذه الابيات لمحمد بن عبد الله بن	51	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms491	false	-2794272513127095056	236	277	1200	1398	1520	300	وكان زيد بن علي كثيرا ما يتمثل بقول الشاعر شرده الخوف وازري به كذاك من يكره حر الجلاد منخرق الخفين يشكو الوجي تنكبه اطراف مرو حداد قد كان في الموت له راحة والموت حتم في رقاب العباد وقال------------------------- عبد الله بن	491	6856950372550636998	173	315.0	136	223	77.57847595214844	34	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms052	true	-2244524771466287605	172	263	871	1297	1480	300	ولما قتل زيدا يوسف بن عمر وصلب جثته بالكناسة وبعث براسه----------------- مع شبة بن عقال وكلف ال ابي طالب البراءة-- من زيد وقا-م خطباءهم بذلك فكان اول من قام عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي رحمة الله عليه فاوجز في كلامه ثم جلس --وقام عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب فاطنب--------- وكان شاعرا ------خطيبا لسنا ناسبا فانصرف الناس وهم يقولون ابن الطيار من اخطب الناس فقيل لعبد الله بن الحسن في ذلك فقال لو شءت ان اقول لقلت ولكن لم يكن مقام سرور	52	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms144	false	-1392894044580429323	149	226	703	1058	1466	300	ولما بعث----- يوسف بن عمر------------------------ براس زيد ونصر بن خزيمة مع شبة بن عقال وكلف ال ابي طالب ان يبرءوا من زيد ويقوم خطباءهم بذلك ف----اول من قال عبد الله بن الحسن-------------------------------- فاوجز في كلامه ثم جلس ثم قام عبد الله---------------------- بن جعفر------------ فاطنب في كلامه وكان شاعرا بينا وخطيبا لسن------ا فانصرف الناس وهم يقولون ابن الطيار--- اخطب الناس فقيل لعبد الله بن الحسن في ذلك فقال لو شءت ان اقول لقلت ولكن لم يكن مقام سرور	144	6856950372550636998	304	474.5	236	463	65.65874481201172	59	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms053	true	6108024151328728454	0	44	0	231	1525	300	اي بني كف الاذي وارفض البذي واستعن علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك----- الي الكلام فان للقول ساعات يضر فيها الخطا ولا ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل اذا كان غاشا لانه يرديك ----	53	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms155	false	7312338144460627640	150	195	724	958	1506	300	اي بني كف الاذي وارفض البذا واستعن علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك----- نفسك فيها الي القول- فان للقول ساعات يضر فيها الخطا ولا ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل اذا كان غاشا يوشك ان يورطاك	155	6856950372550636998	212	394.5	170	240	88.33333587646484	38	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms053	true	6108024151328728454	0	44	0	231	1525	300	اي بني كف الاذي وارفض البذي واستعن علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك الي الكلام فان للقول ساعات يضر فيها الخطا-- ولا ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل اذا كان غاشا لانه يرديك ---------	53	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms275	false	-3559014278023114775	109	154	543	775	1536	300	اي بني كف الاذي وارفض البذا واستعن علي الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك الي القول- فان للقول ساعات يضر فيها --خطاءه ولا ينفع صوابه -------احذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل اذا كان غاشا فانه يوشك ان يورطاك	275	6856950372550636998	205	382.0	164	242	84.71074676513672	36	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms056	true	1287501331818510069	96	168	456	811	1474	300	الي بعض--- اخوانه اما بعد فقد عاقني الشك في امرك عن عزيمة الراي فيك وذلك انك ابتداتني بلطف عن غير خبرة ثم اعقبتني جفاء عن غير جريرة فاطمعني اولك في اخاءك واياسني اخرك عن وفاءك فلا انا في غير الرجاء مجمع لك اطراحا ولا انا في غد وانتظاره منك علي ثقة فسبحان من لو شاء كشف بايضاح ال-شك في امرك عن عزيمة الراي فيك فاجتمعنا علي اءتلاف او افترقنا علي اختلاف والسلام	56	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms231	false	7483132313058995326	4	74	20	360	1598	300	الي رجل من اخوانه اما بعد فقد عاقني الشك في امرك عن عزيمة الراي في---------ك ابتداتني بلطف عن غير خبرة ثم اعقبتني جفاء عن غير ذنب-- فاطمعني اولك في اخاءك واياسني اخرك من وفاءك فلا انا في اليوم----- مجمع لك اطراحا ولا انا في غد وانتظاره منك علي ثقة فسبحان من لو شاء كشف بايضاح الراي في امرك عن عزيمة الشك -فيك فا--قمنا علي اءتلاف او افترقنا علي اختلاف والسلام	231	6856950372550636998	317	576.5	249	359	88.30083465576172	61	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms059	true	-2743197069255968698	132	160	643	776	1476	300	----تولت بهجة الدنيا فكل جديدها خلق وخان الناس كلهم فما ادري بمن اثق رايت معالم الخيرا ت سدت دونها الطرق فلا حسب ولا نسب ولا دين ولا خلق	59	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms354	false	1110784115445168712	38	67	200	337	1470	300	اخر تولت بهجة الدنيا فكل جديدها خلق وخان الناس كلهم فما ادري بمن اثق رايت معالم الخيرا ت سدت دونها الطرق فلا حسب ولا ادب ولا دين ولا خلق	354	6856950372550636998	131	253.5	103	137	95.62043762207031	26	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms067	true	3009312789809792111	98	187	538	967	1552	300	قيل لعمرو بن عبيد ما البلاغة قال ما بلغ--ك الجنة وعدل بك عن النار و---بصرك مواقع رشدك وعواقب غيك قال الساءل ليس هذا اريد قال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يستمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انا معشر الانبياء فينا بكء اي قلة ك----لام----------------- وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقل----ه قال الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة القول ومن سقطات الكلام ما لا يخافون من فتنة السكوت و---سقطات	67	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms056	false	-5036582069255535739	204	300	1041	1498	1498	300	قيل لعمرو بن عبيد ما البلاغة قال ما بلغ بك الجنة وعدل بك عن النار وما بصرك مواقع رشدك وعواقب غيك قال الساءل ليس هذا اريد قال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يستمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه واله انا معشر الانبياء بكا----ء اي قليلو الكلام ومنه قيل رجل بكء وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله قال قال الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة القول ومن سقطات الكلام ما لا يخافون من فتنة السكوت ومن سقطات-	56	6856950372550636998	415	781.0	329	462	89.82684326171875	80	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms067	true	3009312789809792111	187	292	967	1517	1552	300	الصمت قا-------ل ليس هذا اريد قال عمرو يا هذا فكانك----- تريد تحبير اللفظ في حسن الافهام قال نعم قال انك ان ارد-ت تقرير حجة الله عز وجل في عقول المكلفين وتخفيف المءونة عن ا-لمستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة في -الاذهان رغبة في شرعة ا--جابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت الحكمة وفصل الخطاب واستوجبت من ا-لله جزيل الثواب فقيل لعبد الكريم بن روح الغفاري من هذا الذي صبر له عمرو هذا الصبر قال--- سالت عن ذلك ابا حفص الشمري فقال وم----ن يجترء عليه هذه الجراة الا حفص بن سالم وع------------------مرو بن عبيد	67	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	0	104	0	547	1518	300	الصمت قال الساءل ليس هذا اريد قال عمرو------- فكانك انما تريد تخ-ير اللفظ في حسن الافهام قال نعم قال انك ان اوتيت تقرير حجة الله------- في عقول المكلفين وتخفيف المءونة علي المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت --------فصل الخطاب واستوجبت علي الله جزيل الثواب قلت- لعبد الكريم--------------- من هذا الذي صبر له عمرو هذا الصبر قال قد سالت عن ذلك ابا حفص------- فقال ومن كان يجترء عليه هذه الجراة الا حفص بن سالم قال عمر الشمري كان عمرو بن عبيد	57	6856950372550636998	485	853.5	392	593	81.78752136230469	79	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms068	true	1660758313601879264	241	283	1215	1416	1502	300	عمر الشمري كان عمرو بن عبيد لا يكاد يتكلم وان- تكلم لم يكد يطيل وكان يقول لا خير في المتكلم اذا كان كلامه لمن يشهده دون قاءله واذا طال الكلام عرضت للمتكلم اسباب التكلف ولا خير في شء ياتيك به التكلف -قال	68	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	98	140	519	720	1518	300	عمر الشمري كان عمرو بن عبيد لا يكاد يتكلم فاذا تكلم لم يكد يطيل وكان يقول لا خير في المتكلم اذا كان كلامه لمن -شهده دون نفس-ه واذا طال الكلام عرضت للمتكلم اسباب التكلف ولا خير في شء ياتيك به التكلف وقال	57	6856950372550636998	194	363.0	152	203	95.5665054321289	38	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms069	true	2154522430256872551	0	111	0	610	1574	300	الهند قال بهلة عندنا في ذلك صحيفة مكتوبة ولكنني لا احسن ترجمتها--- ولم اعالج هذه الصناعة فاثق من نفسي بالقيام بخصاءصها ولطي-------ف معانيها قال ابن الاشعث فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة فاذا فيها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفيها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوفا عليما ومن قد تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات الالفاظ وقد نظر في صناعة المنطق علي جهة الصناعة	69	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms045	false	3541455789827024361	187	300	1000	1616	1616	300	الهند قال بهلة عندنا في ذلك صحيفة مكتوبة ولكن-- لا احسن ترجمتها لك ولم اعالج هذه الصناعة فاثق من نفسي بالقيام بخصاءصها وتلخيص لطاءف معانيها قال ابو الاشعث فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة فاذا فيها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصف-ها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوفا عليما ومن قد تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات الالفاظ وقد نظر في صناعة المنطق علي جهة الصناعة-	45	6856950372550636998	602	1172.0	492	620	97.09677124023438	106	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms069	true	2154522430256872551	121	192	675	1024	1574	300	اسحاق بن حسان بن قوهي لم يفسر احد البلاغة تفسير عبد الله ابن المقفع اذ------------------- قال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون	69	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	237	297	1204	1502	1518	300	اسحاق بن حسان بن قوهي لم يفسر البل----اغة تفسير--------- ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في------------------------ الاشارة ومنها ما يكون في------------------------ الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتدا--------------------ء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون -------------------	57	6856950372550636998	238	423.5	188	398	59.79899597167969	43	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms069	true	2154522430256872551	190	300	1016	1574	1574	300	ما يكون رساءل فغاية----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت---- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها احق بذلك الموضع قال اذا-	69	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	0	114	0	570	1489	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب -----بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال و----ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل السا-مع الاطالة التي ذكرت انها -حق -ذلك الموقف قال اذا	58	6856950372550636998	537	1018.5	430	582	92.2680435180664	100	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms070	true	-1656436180111721434	60	269	305	1422	1615	300	يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء قال ابو وجزة السعدي يصف كلام رجل الكامل يكفي قليل كلامه وكثيره ثبت اذا طال النضال مصيب وانشد ابو العباس محمد بن يزيد المبرد ولم يسم قاءله وهو مولد ولم ينقصه توليده من حظ القديم شيءا المتقارب طبيب بداء فنون الكلا م لم يعي يوما ولم يهذر فان هو اطنب في خطبة قضي للمطيل علي المنزر وان هو اوجز في خطبة قضي للمقل علي المكثر وقال اخر يصف خطيبا الكامل فاذا تكلم خلته متكلما بجميع عدة السن الخطباء فكان ادم كان علمه الذي قد كان علمه من الاسماء----------------------------------------------- وكان ابو---------------------------------------- داود يقو---------------------------------------------------------------------------------------ل تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتش-دق في الاعراب نقص-------- والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الك----لام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي الطويل ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع كلامه يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل الحصر وانما ينقطع عليه كلامه فيحاول وصله بهذا فيكون اشد لانقطاعه وكان ابو داود يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير	70	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms020	false	-8635164660132160647	208	299	1044	1556	1563	300	يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء قال اخبرني--------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن كاسب كاتب زهير ومولي بجيلة من سبي دابق وكان شاعرا راوية وطلابة للعلم علامة قال سمعت ابا داود ابن حريز يقول وقد جري شء من ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام واهواله فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب -قال وسمعته ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير	20	6856950372550636998	291	312.0	237	1304	22.315950393676758	43	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms070	true	-1656436180111721434	0	38	0	185	1615	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة الكل----ام وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيان بشء فاما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	70	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	114	153	570	760	1489	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه-- لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	58	6856950372550636998	175	324.0	138	192	91.14583587646484	32	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms071	true	-8880425052379666295	0	21	0	122	1678	300	والحادثة عن فكرهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه	71	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms035	false	7695244818179579272	279	300	1441	1562	1562	300	والحادثة عن فكرهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه-	35	6856950372550636998	121	237.0	101	122	99.18032836914062	21	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms071	true	-8880425052379666295	21	300	122	1678	1678	300	وخليطه ولا معني شريكه والمعاون له علي ام-ره وعلي ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما يحيي تلك المعاني ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تقربها من الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مقيدا والمقيد مطلقا والمجهول معروفا والوحشي مالوفا والغفل موسوما والموسوم معلوما وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودقة المدخل يكون ظهو-ر المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كانت انفع وانجع في البيان والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله------- يمدحه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت اصناف العجم والبيان اسم----- لكل شء كشف لك عن قناع المعني وهتك لك الحج-ب دون الضمير حتي يفضي السامع الي حقيقته ويهجم علي محصوله كاءنا ما كان ذلك البيان ومن اي جنس كان ذلك الدليل لان مدار الامر والغاية التي اليها يجري القاءل والسامع انما هو الفهم والافهام فباي شء بلغت الافهام واوضحت عن المعني فذلك هو البيان في ذلك الموضع ثم اعلم حفظك الله ان حكم المعاني خلاف حكم الالفاظ لان المعاني مبسوطة الي غير غا---------------------ية واسماء المعاني محصورة معدودة ومحصلة محدودة------------------- وجميع اصناف الدلالات علي المعاني من لفظ او غيره- خمسة اشياء لا تنقص ولا تزيد اولها اللفظ ثم الاشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال التي تسمي نصبة والنصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف ولا تقصر عن تلك الدلالات ولكل واحدة من هذه الدلاءل الخمسة صورة باءنة من صورة صاحبتها وحلية مخالفة لحلية اختها وهي التي تكشف لك عن اعيان المعاني في الجملة و--عن حقاءقها في التفسير وعن اجناسها واقدارها وعن خاصها وعامها وعن طبقاتها في السار والضار وعما يكون منها-	71	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms036	false	8077387727803394524	0	281	0	1577	1669	300	وخليطه ولا معني شريكه والمعاون له علي اموره وعلي ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما يحيي تلك المعاني ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تقربها من الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مقيدا والمقيد مطلقا والمجهول معروفا والوحشي مجلوفا والغفل موسوما والموسوم معلوما وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودقة المدخل يكون اظهار المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كان- انفع وانجع---------- والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله عز وجل يمدحه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت اصناف العجم والبيان اسم جامع لكل شء كشف لك--- قناع المعني وهت---ك الحجاب دون الضمير حتي يغضي السامع الي حقيقته ويهجم علي محصوله كاءنا ما كان ذلك البيان ومن اي جنس كان ----الدليل لان مدار الامر والغاية التي------ يجري القاءل والسامع انما هو الفهم والافهام فباي شء بلغت الافهام واوضحت عن المعني فذلك هو البيان في ذلك الموضع ثم اعلم-حفظك الله-ان حكم المعاني خلاف حكم الالفاظ لان المعاني مبسوطة الي غير غاية وممتدة الي غير نهاية واسماء المعاني مقصورة معدودة ومحصلة محدودة ادوات البيان الخمس وجميع اصناف الدلالات علي المعاني من لفظ وغير لفظ خمسة اشياء لا تنقص ولا تزيد اولها اللفظ ثم الاشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال التي تسمي نصبة والنصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف ولا تقصر عن تلك الدلالات ولكل واحد- من هذه ا--------لخمسة صورة باءنة من صورة صاحبتها وحلية مخالفة لحلية اختها وهي التي تكشف لك عن اعيان المعاني في الجملة ثم عن حقاءقها في التفسير وعن اجناسها واقدارها وعن خاصها وعامها وعن طبقاتها في السار والضار وعما يكون منها	36	6856950372550636998	1504	2875.0	1236	1615	93.12693786621094	254	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms072	true	-6157229764922440079	183	231	1001	1247	1602	300	لجعفر بن يحيي البرمكي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعان عليه بالفكر وي----------------------كون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل وذكر سهل بن هارون وقيل ثمامة بن اشرس جعفر بن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي فقال قد	72	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms053	false	9199716070241708015	78	150	397	760	1551	300	لجعفر بن يحي--------ي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه عن الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد له منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعق-د غنيا عن التاويل وهذا هو تاويل قول الاصمعي البليغ من طبق المفصل واغناك عن المفسر وخبرني جعفر بن سعيد رضيع ايوب بن جعفر وحاجبه قال ذكرت لعمرو بن مسعدة توقيعات جعفر بن يحيي فقال قد	53	6856950372550636998	185	325.0	147	372	49.73118209838867	29	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms077	true	-330039045757935296	244	278	1344	1553	1664	300	ما البلاغة قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل للرومي ما البلاغة قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الاطالة وقيل للهندي ما البلاغة قال وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة وقيل للفارسي -------ما- البلاغة	77	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms043	false	-2605901797163600895	0	36	0	217	1617	300	ما البلاغة قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل للرومي ما البلاغة قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الاطالة وقيل للهندي ما البلاغة قال وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة وقال بعض اهل الهند جماع البلاغة	43	6856950372550636998	201	381.0	167	217	92.6267318725586	31	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms099	true	-1923474197467416712	203	300	1015	1479	1479	300	سهل بن هارون رجلا فقال لم ار احسن منه فهما لجليل ولا----- تفهما لدقيق اشار اليه ابو تمام فقال الوافر وكنت اعز عزا من قنوع تعرضه صفوح من ملول فصرت اذل من معني دقيق به فقر الي ذهن جليل وقال سعيد بن مسلم للمام---------------ون لو لم اشكر الله تعالي الا علي حسن ما ابلاني من امير المءمنين من قصده الي بحديثه واشارته الي بطرفه لقد كان في ذلك اعظم الرفعة وارفع ما توجب---------------ه الحرمة فقال يفعل امير المءمنين ذلك لان امير المءمنين يجد عندك من حسن الافهام اذا حدثت وحسن ال-فهم اذا حدثت ما لا يجده عند-	99	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms208	false	-704395951180358561	150	221	709	1061	1440	300	سهل بن هارون رجلا فقال لم ار احسن منه فهما لجليل ولا احسن تفهما لدقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن -سلم لامير المءمنين المامون لو لم اشكر الله------ الا علي حسن ما ابلاني في امير المءمنين من قصده الي بحديثه واشارته الي بطرفه لقد كان ذلك من اعظم------------- ما تفرضه الشريعة وتوجيه الحرية فقال المامون--------------- لان امير المءمنين يجد عندك من حسن الافهام اذا حدثت وحسن التفهم اذا حدثت ما لم يجد- عند	208	6856950372550636998	292	492.0	228	501	58.28343200683594	53	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms101	true	5612798466507515984	257	298	1306	1497	1504	300	عامر بن عبد قيس الكلمة اذا خرجت من القلب وقعت في القلب واذا خرجت من اللسان لم تجاوز الاذان وقال الحسن وقد سمع متكلم-----ا يعظ فلم تقع موعظته------ من قلبه ولم يرق لها---------- يا هذا ان بقلبك لشرا او بقلبي وقال	101	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms040	false	235435791232907605	180	225	936	1147	1536	300	عامر بن عبد قيس الكلمة اذا خرجت من القلب وقعت في القلب واذا خرجت من اللسان لم تجاوز الاذان وقال الحسن رحمه الله وسمع رجلا يعظ فلم تقع موعظته بموضع من قلبه ولم يرق عندها فقال له يا هذا ان بقلبك لشر- او بقلبي وقال	40	6856950372550636998	175	312.0	136	212	82.54717254638672	35	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms101	true	5612798466507515984	147	206	724	1030	1504	300	ابو عباد للمحدث---------------------- علي جليسه السامع لحديثه ان يجمع له باله ويصغي الي حديثه ويكتم عليه سره ويبسط له عذره وقال ينبغي للمحدث اذا انكر------- عين- ال-سامع ان يستفهمه عن م-عني حديث---------------------------------ه فان وجده قد اخلص له الاستماع اتم له الحديث وان كان لاهيا عنه حرمه حسن الاقبال عليه ونفع المءانسة له وعرفه ب-سو-ء الاستماع والتقصير في حق المحدث	101	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms209	false	-4136238117395777515	2	62	13	333	1578	300	ابو عباد كاتب احمد بن ابي خالد للقاءل علي------ السامع ثلاث جمع البال والكتمان وبسط العذر--------------------------------- وقال ابو عباد---- اذا انكر القاءل عيني المستمع فل-يستفهمه عن منتهي حديثه وعن السبب الذي اجري ذلك القول له فان وجده قد اخلص له الاستماع اتم له الحديث وان كان لاهيا عنه حرمه حسن الحديث------ ونفع المءانسة--- وعرفه بفسولة الاستماع والتقصير في حق المحدث	209	6856950372550636998	199	256.0	156	373	53.3512077331543	31	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms103	true	-9092010244596371143	235	300	1182	1529	1529	300	له--- ما فيك عيب الا كثرة --كلامك قال افتسمعون صوابا ام خطا قالو---ا بل صوابا قال فالزيادة في الخير خير قال الجاحظ وليس كما قال بل للكلام غاية ولنشاط السامعين نهاية وما فضل عن مقدار الاحتمال ودعا الي الاستثقال والكلال فذلك------- هو الفضال والهذر و---الخطل و---الاسهاب الذي سمعت الخطباء يعيبونه وذكر الاصمعي ان ا---بن هبيرة لما اراد اياسا علي القضاء قال اني والله لا اصلح-	103	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms049	false	-6583353964581651438	176	240	878	1213	1505	300	لاياس ما فيك عيب الا كثرة الكلام- قال -فتسمعون صوابا ام خطا قالوا لا بل صوابا قال فالزيادة من الخير خير----------- وليس كما قا---ل للكلام غاية ولنشاط السامعين نهاية وما فضل عن قدر-- الاحتمال ودعا الي الاستثقال والملال فذلك الفاضل هو --------الهذر وهو الخطل وهو الاسهاب الذي سمعت الحكماء يعيبونه وذكر الاصمعي ان عمر بن هبيرة لما اراده----- علي القضاء قال اني------ لا اصلح	49	6856950372550636998	298	489.5	240	372	80.10752868652344	44	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms103	true	-9092010244596371143	120	164	623	836	1529	300	البلاغة وقال شبيب بن شيبة ان ابتليت بمقام لا بد لك فيه من الاطالة فقدم احكام البلوغ في طلب السلامة من الخطل قبل التقدم من احكام البلوغ في شرف التجويد ثم اياك ان تعدل بالسلامة شيءا ف---قليل- كاف-- خير لك من كثير غير شاف	103	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms055	false	-2576540531921689208	256	298	1319	1526	1536	300	البيت ثم قال شبيب ف-------ان ابتليت بمقام لا بد لك فيه من الاطالة فقدم احكام البلوغ في طلب السلامة من الخطل قبل التقدم في احكام البلوغ في شرف التجويد و--اياك ان تعدل بالسلامة شيءا فان قليلا كافيا خير--- من كثير غير شاف	55	6856950372550636998	191	336.0	152	219	87.21461486816406	35	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms104	true	6750602086200877081	0	41	0	198	1501	300	له قال وكيف ذلك قال لاني دميم حديد ولاني عيي -----------قال ابن هبيرة اما الحدة فان السوط يقومك واما العي فقد عبرت عما تريد واما الله الدمامة فاني لا اريد ان احاس- بك ولم يصفه احد------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعي وانما كان يعاب بالاكثار	104	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms049	false	-6583353964581651438	240	293	1213	1475	1505	300	له قال وكيف ذلك قال لان---------------ني عيي ولاني حديد قال ابن هبيرة اما الحدة فان السوط يقومك واما--------------------------------- الدمامة فاني لا اريد ان احاسن بك احدا واما العي فقد عبرت عما تريد فان كان اياس عند نفسه عييا فذاك اجدر بان يهجر الاكثار وبعد فما نعلم احدا رمي اياسا بالعي وانما عابوه--- بالاكثار	49	6856950372550636998	131	198.5	103	313	41.85303497314453	23	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms104	true	6750602086200877081	96	233	487	1164	1501	300	وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي كتب الي عدي بن ارطاة ان قبلك رجلين من مزينة يعني بكر بن عبد الله واياس بن معاوية فول احدهما قضاء البصرة فاحضرهما ف-----------------------------------قال بكر والله ما احسن القضاء فان كنت صادقا فما تحل------ توليتي وان كنت كاذبا فذلك اوجب لتركي فق---------------------------------------------------ال اياس انكم وقفتموه علي شفير جهنم فافتدي منها بيمين يكفرها ويستغفر الله تعالي منها فقال له عدي اما اذ اهتديت لها فانت احق بها فولاه----------------------------------------------------------------------------------------- ودخل اياس الشام وهو غلام صغير فقدم خصما له الي بعض القضاة وكان الخصم شيخا فصال عليه اياس بالكلام فقال ل---------------ه القاضي خفض عليك فانه شيخ- كبير- قال الحق اكبر منه قال اسكت قال فمن ينطق بحجتي قال ما اراك تقول حقا--------- قال لا اله الا الله-------------------------- فدخل القاضي علي عبد الملك فا----------------خبره فقال---------- اقض حاجته الساعة واخرجه من الشام لا يفسد	104	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms050	false	-6263944624166695299	115	262	524	1246	1427	300	وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله ----------الي عدي بن ارطاة ان قبلك رجلين من مزين-------------------------------------ة فول احدهما قضاء البصرة يعني بكر بن عبد الله المزني واياس بن معاوية فقال بكر والله ما احسن القضاء فان كنت صادقا فما يحل لك ان توليني وان كنت كاذبا انها لاحراهما وكانوا اذا ذكروا البصرة قالوا شيخها الحسن وفتاها بكر وقال اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بن معاوية لست بخب والخب لا يخدعني وقال الخب لا يخدع ابن سيرين وهو يخدع ابي ويخدع الحسن ودخل ال-----شام وهو غلام فت----قدم خصما له و---------------كان الخصم شيخا كبيرا الي بعض قضاة عبد الملك بن مروان فقال له القاضي --------اتقدم شيخا كبيرا قال الحق اكبر منه قال اسكت قال فمن ينطق بحجتي قال لا اظنك تقول حقا حتي تقوم قال لا اله الا الله احقا ام باطلا فقام القاضي فدخل -------علي عبد الملك من ساعته فخبره بالخبر- فقال عبد الملك اقض حاجته الساعة واخرجه من الشام لا يفسد	50	6856950372550636998	394	485.5	304	936	42.094017028808594	66	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms115	true	-8296630427169047946	150	188	767	968	1542	300	وما صاديات حمن يوما وليلة علي الماء يخشين العصي حواني كواعب لم يصدرن عنه لوجهة ولا هن من برد الحياض دواني يرين حباب الماء والموت دونه فهن لاصوات السقاة رواني باكثر مني غلة وصباب--ة اليك ولكن العدو عراني	115	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms377	false	2166241941238214373	179	218	901	1101	1527	300	وما صاديات حمن يوما وليلة علي الماء يغشين العصي حوان- لواءب لا يصدرن عنه لوجهة ولا هن من برد الحياض دوان- يرين حباب الماء والموت دونه فهن لاصوات السقاة روان- باوجع مني جهد شوق وغلة اليك ولكن العدو عداني	377	6856950372550636998	182	327.5	144	203	89.6551742553711	28	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms141	true	-7448350091298824203	264	292	1410	1559	1592	300	رمتني وستر الله بيني وبينها عشية احجار الكناس رميم رميم التي قالت لجارات بيتها ضمنت لكم الا يزال يهيم الا رب يوم--- رمتني رميتها ولكن عهدي بالنضار قديم	141	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms032	false	-8546351704783664060	98	127	525	676	1577	300	رمتني وستر الله بيني وبينها عشية ارام- الكناس رميم رميم التي قالت لجارات بيتها ضمنت لكم الا يزال يهيم الا رب يوم لو رمتني رميتها ولكن عهدي بالنضال قديم	32	6856950372550636998	144	276.0	116	152	94.7368392944336	25	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms213	true	7950029581491484543	97	126	495	653	1544	300	اقول لركب قافلين لقيتهم قفا ذات اوشال ومولاك قارب فقد اخبروني عن سليمان انني لمعروفه من ا-ل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	213	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms040	false	235435791232907605	21	50	100	259	1536	300	اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات اوشال ومولاك قارب قفوا خبرونا عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	40	6856950372550636998	149	284.0	121	159	93.710693359375	25	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms227	true	4726521712096902654	170	275	893	1411	1538	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي- واخزي ان يقال بخيل فلا تتبعي النفس الغوية وانظري الي عنصر الاحساب كيف يءول ولا تذهبن عيناك في كل شرمح له قصب جوف العظام اسيل عسي ان تمني عرسه انني لها به حين يشتد الزمان بديل اذا كنت في القوم الطوال فطلتهم بعارفة حتي يقال طويل ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم تزن حسن الجسوم عقول فكاءن راينا من فروع طويلة تموت اذا لم تحيهن اصول فالا يكن جسمي طويلا فانني له بالفعال الصالحات وصول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل وقال	227	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms452	false	-5829039322792424977	89	161	470	831	1540	300	الم تعلمي عمرت--ك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق جواد واخزي ان يقال بخيل والا يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكاءن راينا من فروع طويلة تموت اذا لم تحيهن ا---------------------------------------------------صول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل وقال	452	6856950372550636998	305	560.0	241	519	58.76686096191406	57	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms235	true	652007728240350815	71	93	358	462	1518	300	وذي خطل في القول يحسب انه مصيب فما يلمم به فهو قاءله عبات له حلما واكرمت غيره واعرضت عنه وهو باد مقاتله	235	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms054	false	-5819170536258472533	242	264	1228	1332	1541	300	وذي خطل في القول يحسب انه مصيب فما يلمم به فهو قاءله عبات له حلما واكرمت غيره واعرضت عنه وهو باد مقاتله	54	6856950372550636998	104	208.0	82	104	100.0	22	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms257	true	8716396878234938949	103	136	525	699	1550	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب العقلاء الفصحاء	257	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms072	false	-5615677230613356752	84	115	472	637	1653	300	ليس في الارض كلام هو امتع ول---------ا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب العقلاء الفصحاء	72	6856950372550636998	165	327.0	134	174	94.82758331298828	30	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms263	true	-1633132002758725827	193	237	993	1212	1541	300	ابي العباس الاعمي الخفيف--------------------------------- ليت شعري من اين راءحة المس ك وما ان اخال بالخيف انسي حين غابت بنو امية عنه والبهاليل من بني عبد شمس خطباء علي المنابر فرسا ن عليها وقالة غير خرس في حل-------------------------------------------------وم اذا الحلوم استفزت ووجوه مثل الدنانير ملس	263	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms109	false	-8348060250470682687	174	235	945	1244	1594	300	ابو العباس الاعمي مولي بني بكر بن عبد مناة في بني عبد شمس ليت شعري افاح-- راءحة المس ك وما ان اخال بالخيف انسي حين غابت بنو امية عنه والبهاليل من بني عبد شمس خطباء علي المنابر فرسا ن عليها وقالة غير خرس لا يعابون صامتين وان قا لوا اصابوا ولم يقولوا بلبس بحلوم اذا الحلوم استخفت ووجوه مثل الدنانير ملس	109	6856950372550636998	200	356.0	157	301	66.44518280029297	37	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms269	true	-6407261633291636056	185	220	970	1154	1579	300	واصل بن عطاء الغزال رءيس المعتزلة لما هجاه بشار اما لهذا الاعمي الملحد المشنف المكتني بابي معاذ من يقتله---- والله لولا ان الغيل-----ة من سجايا الغالية لبعثت اليه من يبعج بطن-----------------ه في جوف منزله ولا	269	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms007	false	2102980809358775774	211	247	1161	1343	1603	300	واصل بن عطاء عند ذلك ---------------------------اما لهذا الاعمي الملحد المشنف المك-ني بابي معاذ من يقتله اما والله لولا ان الغيلة سجية من سجايا الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه علي مضجعه ويقتله في جوف منزله وفي	7	6856950372550636998	147	245.5	118	210	70.0	24	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms270	true	-2573831255053660468	148	169	768	867	1501	300	كيف يبكي لمحبس في طلول من سيفضي لحبس يوم طويل ان في البعث والحساب لشغلا عن وقوف برسم دار محيل وقال	270	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms437	false	832521995340769506	193	214	951	1050	1482	300	كيف يبكي لمحبس في طلول من سيفضي لحبس يوم طويل ان في البعث والحساب لشغلا عن وقوف برسم دار محيل وقال	437	6856950372550636998	99	198.0	78	99	100.0	21	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms271	true	8923564636848589216	5	38	26	197	1618	300	وصاحب كالدمل الممد حملته في رقعة من جلدي حتي اغتدي غير فقيد الفقد وما دري ما رغبتي من زهدي وهذا ك------------------------------قول الاخر الطويل--------------------------------------------------- يودون لو خاطوا عليك جلودهم ولا يدفع الموت النفوس الشحاءح	271	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms023	false	-5929820072861459196	216	264	1082	1309	1508	300	وصاحب كالدمل الممد حملته في رقعة من جلدي------------------------- وما دري ما رغبتي من زهدي اي لم اره زهدا فيه ولا رغبة ذهب الي قول الاغر الشاعر لقد كنت في قوم عليك اشحة بنفسك لولا ان من طاح طاءح يودون لو خاطوا عليك جلودهم وهل يدفع الموت النفوس الشحاءح	23	6856950372550636998	133	210.0	106	252	52.77777862548828	23	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms274	true	2359500135838054302	0	31	0	164	1538	300	لله في -------الكبرياء وصلي الله علي محمد خاتم الانبياء اما بعد فان الرغبة منك دعتك الينا والرغبة منا فيك اجابت----- وقد زوجناك عل------ي كتاب الله امساك بمعروف او تسريح باحسان---- وخطب	274	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms188	false	-6922237328579848689	196	233	985	1171	1517	300	لله رب العزة والكبرياء وصلي الله علي محمد خاتم الانبياء اما بعد فقد احسن بك ظنا من اودعك حرمته واختارك ولم يختر عليك وقد زوجناك علي ما في كتاب الله امساك بمعروف او تسريح باحسان قال وخطب	188	6856950372550636998	118	191.0	94	186	63.440860748291016	18	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms366	true	-1265660355292283553	43	82	253	435	1534	300	الاستعطاف وقال رجل لبعض الملوك وقد وقف بين يديه اسالك بالذي انت بين يديه غدا اذل مني بين يديك اليوم وهو علي عقابك اقدر منك علي عقابي الا ما نظرت في امري نظر من برءي احب اليه من سقمي	366	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms466	false	5084727192788070790	227	260	1129	1283	1493	300	فلا تبقنا وقال اخر لبعض السلاطين--------------- اسالك بالذي انت بين يديه---- اذل مني بين يديك------ وهو علي عقابك اقدر منك علي عقابي ال---ا نظرت في امري نظر من برءي احب اليه من سقمي	466	6856950372550636998	140	237.0	108	182	76.92308044433594	28	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms370	true	3974277444192552839	0	72	0	382	1554	300	بن ه-رون فدخل عليه---- يوما والناس -----علي مراتبهم فتكلم المامون بكلام ذ-هب فيه كل مذهب فلما فرغ-------- من كلامه اقبل سهل بن ه-رون علي---- الجمع فقال ما لكم تسمعون ولا تعون وتشاهدون ولا تفقهون وتفهمون ولا تتعجبون وتتعجبون ولا تنصفون والله انه ليقول ويفع------ل في اليوم القصير---- ما فعل بنو مروان ف-------ي الدهر الطويل عربكم كعجمكم وعجمكم كعبيدكم ولكن كيف يعرف الدواء من لا يشعر بالداء---- فرجع--- المامون فيه---- الي الراي الاول	370	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms155	false	7312338144460627640	211	289	1048	1455	1506	300	بن هارون فدخل عليه سهل يوما والناس عنده علي منازلهم فتكلم المامون بكلام فذهب فيه كل مذهب فلما فرغ المامون من كلامه اقبل سهل بن هارون علي ذلك الجمع فقال ما لكم تسمعون ولا تعون وتشاهدون ولا تفقهون وتنظرون ولا تبصر---------------------ون والله انه ل------يفعل ويقول في اليوم القصير مثل ما فعل بنو مروان وقالوا في الدهر الطويل عربكم كعجمهم وعجمكم كعبيدهم ولكن كيف يعرف الدواء من لا يشعر بالداء قال فرجع له المامون بعد ذلك الي الراي الاول	155	6856950372550636998	339	573.5	271	434	78.110595703125	50	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms370	true	3974277444192552839	176	200	923	1032	1554	300	عدو تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما مذلل نفس قد ابت غير ان تري مكاره ما تاتي من العيش مغنما	370	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms489	false	-1944712195193543901	187	211	882	990	1451	300	عدو تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما مذلل نفس قد ابت غير ان تري مكاره ما تاتي من الحق- مغنما	489	6856950372550636998	106	205.0	82	109	97.2477035522461	23	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms371	true	8710924659564322326	6	50	31	243	1509	300	ولكما- ابكي بعين سخينة علي حدث تبكي له عين امثالي فراق خليل لا يقوم به الاسي وخفة حر لا يقوم لها مالي فواحسرتي حتي متي القلب موجع لفقد خليل او تعذر افضال وما الفضل الا ان تجود بناءل والا لقاء الخل ذي الخلق العالي	371	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms285	false	6701307003509795333	182	225	890	1101	1468	300	ولكنني ابكي بعين سخينة علي جلل تبكي له عين امثالي فراق خليل او شجي يستشفني لخلة مرء لا ي-قوم لها مالي فواكبد-ي حتي متي القلب موجع بفقد حبيب او تعذر افضال وما العيش الا ان تطول بناءل والا لقاء الخل ذي الخلق العالي	285	6856950372550636998	166	301.5	128	213	77.93427276611328	29	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms371	true	8710924659564322326	190	224	914	1101	1509	300	وقال الحسن البصري رحمه الله في يوم فطر وقد راي الناس وهي-اتهم ان الله تبارك وتعالي جعل رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته الي مرضاته فسبق قو--م ففازوا وتخلف اخرون فخابوا فالعجب من الضاحك	371	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms409	false	-3767625033145094444	266	297	1343	1516	1527	300	وقال الحسن----------------- في يوم فطر وقد راي الناس وهيءاتهم ان الله تبارك وتعالي جعل رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته الي مرضاته فسبق اقوام ففازوا وتخلف اخرون فخابوا فالعجب من الضاحك	409	6856950372550636998	168	313.0	137	190	88.42105102539062	29	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms400	true	5831381737879937640	239	293	1301	1607	1636	300	العتابي ممن اجتمع له الخطابة والبيان والشعر الجيد والرساءل الفاخرة------------------------------------------------------ وعلي الفاظه وحذوه----------------- يقول في البديع جميع من يتكلف---- ذلك من شعراء المولدين كنحو منصور النمري ومسلم بن الوليد الانصاري واشباههما وكان العتابي يحتذي حذو بشار في البديع ولم يكن في المولدين اجود بديعا من بشار وابن هرمة والعتابي من ولد عمرو بن كلثوم	400	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms024	false	6944677896893464993	41	106	228	591	1627	300	الشعراء ممن كان يجمع الخطابة-------- والشعر الجيد والرساءل الفاخرة مع البيان الحسن كلثوم بن عمرو العتابي وكنيته ابو عمرو وعلي الفاظه وحذوه ومثاله في البديع يقول---------- جميع من يتكلف مثل ذلك من شعراء المولدين كنحو منصور النمري ومسلم بن الوليد الانصاري واشباههما وكان العتابي يحتذي حذو بشار في البديع ولم يكن في المولدين اصوب بديعا من بشار وابن هرمة والعتابي من ولد عمرو بن كلثوم	24	6856950372550636998	273	488.0	223	381	71.6535415649414	44	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms401	true	6429401467340622767	2	33	11	176	1591	300	اني امرء هدم الاقتار ماثرتي واجتاح ما ابدت الايام من خطري انا ابن عمرو بن كلثوم يسوده حيا ربيعة والاحياء من مضر ارومة عطلتني من مكارمها كالقوس عطلها الرامي من الوتر	401	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms024	false	6944677896893464993	108	138	601	762	1627	300	اني امرء هدم الاقتار ماثرتي واجتاح ما بن-ت الايام من خطري ايام--- عمرو بن كلثوم يسوده حيا ربيعة والافناء من مضر ارومة عطلتني من مكارمها كالقوس عطلها الرامي من الوتر	24	6856950372550636998	155	296.0	125	165	93.93939208984375	27	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms401	true	6429401467340622767	149	199	772	1044	1591	300	تلوم عني ترك الغني باهلية طوي الدهر عنها كل طرف وتالد رات حولها النسوان يرفلن في الكسا منظمة اجيادها بالقلاءد اسرك اني نلت ما نال جعفر من الملك او ما نال يحيي بن خالد وان امير المءمنين اغصني مغصهما بالمرهفات البو---------------------------------------------------ارد فان رفيعات المعالي مشوبة بمستودعات في بطون الاساود وكان	401	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms490	false	7871830090122625535	11	70	57	380	1500	300	تلوم علي ترك الغني باهليه زوي الدهر عنها كل طرف وتالد رات حولها النسوان يرفلن في الكسا مقلدة اجيادها بالقلاءد يسرك اني نلت ما نال جعفر من الملك او ما نال يحيي بن خالد وان امير المءمنين اغصني مغصبها بالمرهفات البوارد ذريني تجءني ميتتي مطمءنة ولم اتجشم هول تلك الموارد فان كريمات المعالي مشوبة بمستودعات في بطون الاساود وقال	490	6856950372550636998	258	499.0	208	323	79.87615966796875	41	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms418	true	-2587992131601062288	140	197	767	1063	1582	300	قيس وفد------- علي معاوية رضي-- الله عنه مع اهل العراق فخرج الاذن فقال ان امير المءمنين يعزم عليكم الا يتكلم احد الا لنفسه فلما وصلوا اليه قال الاحنف لولا عز-مة امير المءمنين لاخبرته ان دافة دفت ونازلة نزلت------------ ونابتة نبتت كلهم بهم حاجة الي معروف امير المءمنين وبره قال حسبك يا ابا بحر فقد كفيت الشاهد والغاءب	418	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms232	false	4965820031663932731	154	210	762	1062	1534	300	قدم وفد العراق علي معاوية وفيهم الاحنف---------------- فخرج الاذن فقال ان امير المءمنين يعزم عليكم الا يتكلم احد الا لنفسه فلما وصلوا اليه قال الاحنف لولا عزيمة امير المءمنين لاخبرته ان دافة دفت ونازلة نزلت وناءبة نابت ونابتة نبتت كلهم به- حاجة الي معروف امير المءمنين وبره قال حسبك يا ابا بحر -قد كفيت الشاهد والغاءب	232	6856950372550636998	270	495.5	217	318	84.9056625366211	45	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms418	true	-2587992131601062288	25	72	145	399	1582	300	بعد ان حمد الله واثني عل--------------يه يا معشر الازد وربيعة انتم اخواننا في الدين وشركاءنا في الصهر واكفاءنا في النسب وجيراننا في الدار ويدنا علي العدو والله لازد البصرة احب الينا من تميم الكوفة ولازد الكوفة احب الينا من تميم الشام و----------------------------------في اموالنا و----احلامنا سعة لنا ولكم	418	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms257	false	-8039681037939243219	187	243	922	1224	1534	300	بعد ان حمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه يا معشر الازد وربيعة انتم اخواننا في الدين وشركاءنا في الصهر واشقاءنا في النسب وجيراننا في الدار ويدنا علي العدو والله لازد البصرة احب الينا من تميم الكوفة ولازد الكوفة احب الينا من تميم الشام فان استشري شنانكم وابي حسك صدوركم ففي اموالنا وسعة احلامنا---- لنا ولكم	257	6856950372550636998	247	463.0	201	306	80.71895599365234	42	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms458	true	-8772428975272303545	60	162	314	835	1521	300	صالح بن ابي جعفر المنصور في بعض الامر فاحسن فاراد المنصور ان يقرظه ويثني عليه فلم يجسر احد علي ذلك لمكان المهدي وكان مرشحا للخلافة وخافوا الا يقع الثناء علي اخيه بموافقته فقام عقال بن شبة فقال----- ما رايت------- ابين بيانا ولا افصح لسانا و----------------------------لا احسن طريقا ولا اغمض عروقا من خطيب قام بحضرتك يا امير المءمنين وحق لمن كان امير المءمنين اباه والمهدي اخاه ان يكون كما قال زهير البسيط يطلب شاو امراين قدما حسنا بز-ا الملوك وبزا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فبالذي ق-دما من صالح سبقا	458	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms165	false	8245398154500235364	39	119	195	592	1476	300	صالح بن ابي جعفر المنصور وقد ك------------------------------------------------------------------------ان المنصور اقام صالحا فتكلم---------------------------------------------------------- فقال شبيب ما رايت كاليوم ابين بيانا ولا اجود لسانا ولا اربط جنانا ولا ابل ريقا ولا احسن طريقا ولا اغمض عروقا من صالح---------------------------- وحق لمن كان امير المءمنين اباه والمهدي اخاه ان يكون كما قال زهير------- يطلب شاو امر-ين قدما حسنا نالا الملوك وبذا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا	165	6856950372550636998	313	507.5	247	563	55.595027923583984	55	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms500	true	6877240127450227233	114	149	593	773	1551	300	منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعها بيضاء صافية وغروبها صفراء كالورس تجري علي كبد السماء كما يجري حمام الموت في النفس اليوم تعلم ما يجء به ومضي بفصل قضاءه امس -قال	500	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms487	false	4700288918639622765	14	39	74	206	1520	300	منع البقاء تصرف الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعها بيضاء صافية وغروبها صفراء كالور-------------------------------------------------س اليوم نعلم ما يجء به ومضي بفصل قضاءه امس وقال	487	6856950372550636998	127	239.0	102	181	70.1657485961914	21	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms520	true	7210087880974034936	202	267	986	1298	1463	300	الحسين بن مطير في معن بن زاءدة الطويل الما علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصد--------------------------------------------------------عا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	520	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms450	false	-4961419903152095201	164	234	832	1183	1498	300	الحسين بن مطير الاسدي---------------- الما-علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للسماح وموضعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فلما مضي معن مضي الجود والندي واصبح عرنين المكارم اجدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	450	6856950372550636998	284	543.0	225	368	77.17391204833984	56	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms520	true	7210087880974034936	220	267	1077	1298	1463	300	فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا -ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	520	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms535	false	41055752264726259	210	243	1140	1305	1585	300	فيا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للمكارم مضجعا فلما مضي معن مضي----------------------------------------------------- الجود وانقضي واصبح عرنين المكارم اج----دعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	535	6856950372550636998	128	195.5	96	222	57.657657623291016	23	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms523	true	-3487760499030766619	141	211	712	1074	1557	300	الطويل ابعد بني الدهر-- ارجو غضارة من العيش او اسي لما فات من عمري غطارفة زهر مضوا لسبيلهم فلهفي علي تلك الغطارفة الزهر سقي الله اجسادا وراءي تركتها بحاضر قنسرين من صيب القطر يذكرنيهم كل خير رايته وشر فما انفك منهم علي ذكر هذا البيت كقول الاخر الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رعاك ضمان الله يا ام مالك ولله ان يرعاك اولي واوسع يذكرنيك الخير والشر والذي اخاف وارجو والذي اتوقع وقال مسلم بن	523	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms483	false	3138375068596921725	23	151	110	767	1507	300	السعدي ابعد بني الزهراء ارجو بشاشة من العيش او ارجو رخاء من الدهر- غطارفة زهر مضوا لسبيلهم الهفي علي تلك الغطارفة الزه-------------------------------------------------------ر يذكرنيهم كل خير رايته وشر فما انفك منهم علي ذكر ---------------------------وقال ابو حزابة في عبد الله بن ناشرة الا لا فتي بعد ابن ناشرة الفتي ولا خير الا قد تولي وادبرا وكان حصادا للمنايا ازدرعنه فهلا تركن النبت ما كان اخضرا لحا الله قوما اسلموك ورفعوا عناجيج اعطتها يمينك ضمرا اما كان فيهم فارس ذو حفيظة يري الموت في بعض المواطن اعذرا يكر كما كر الكليبي بعدما راي الموت تحدوه الاسنة احمرا فكر عليه الورد يدمي لبانه وماكر الا رهبة ان يعيرا وقال اعرابي رعاك ضمان الله يا ام مالك ولله ان يشقيك اغني واوسع يذكرنيك الخير والشر والذي اخاف وارجو والذي اتوقع وقال دريد بن	483	6856950372550636998	245	240.5	193	740	33.10810852050781	42	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms543	true	1156863456508223749	137	193	741	1029	1575	300	نصيح او مشورة حازم ولا تحسب الشوري عليك غضاضة فا-ن الخوافي قوة- للقوادم وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم وخل الهويني للضعيف ولا تكن نءوما فان الحر- ليس بناءم واذن الي القرب- المقرب نفسه ولا تشهد النجوي امرا غير كات-----------------------------------------------------م فانك لا تستطرد الغم بالمني ولا تبلغ العليا بغير المكارم	543	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms521	false	1071065235449164417	0	56	0	292	1519	300	نصيح او نصاحة حازم ولا تحسب الشوري عليك غضاضة مكان الخوافي نافع للقواد-----------------------------------------------------م وخل الهويني للضعيف ولا تكن نءوما فان الحزم ليس بناءم وادن علي القربي المقرب نفسه ولا تشهد الشوري امرا غير كاتم وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم فانك لا تستطرد الهم بالمني ولا تبلغ العليا بغير المكارم	521	6856950372550636998	219	396.0	175	345	63.4782600402832	33	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms568	true	-3115341273197806274	20	53	103	248	1536	300	فقال ان اول كل مركب صعب وان مع اليوم غدا فقال معاوية وفي هذه العلة الي من اوصي بك ابوك قال ا-------وصي الي ولم يو--------------------------------------------------------ص بي فقال معاوية ا--------ن ابن سعيد هذا لاشدق	568	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms146	false	-4068006885217680795	212	258	1071	1268	1469	300	-قال ان اول كل مركب صعب وان مع اليوم غدا وقال له ------------------الي من اوصي بك ابوك قال ان ابي اوصي الي ولم يوص بي قال وباي شء اوصاك قال بالا يفقد اخوانه منه الا شخصه قال فقال معاوية عند ذلك ان ابن سعيد هذا لاشدق	146	6856950372550636998	117	204.0	89	216	54.16666793823242	23	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms584	true	2076157047381995025	134	245	715	1284	1579	300	وال-عامة وذكر خالد شبيبا ف--------قال ليس له صديق في السر ولا عدو في العلانية وكانت بينهما معارضة للنسب والجوار والصن---------اعة ولما قال الشاعر ---------الطويل فنح شبيبا عن قراع كتيبة وادن شبيبا من كلام ملفق وكان لا ينظر اليه احد وهو يخطب الا تبين فيه الخجل وقال ابو تمام لعلي بن الجهم الكامل لو كنت يوما بالنجوم مصدقا لزعمت انك نلت شكل عطارد او قدمتك السن خلت بانه من لفظك اشتقت بلاغة خالد وقالت له امرا-ة انك الجميل يا ابا صفوان قال -كيف تقولين هذا وما في عمود الجمال ولا رداءه ولا برنسه عموده ----------------------الطول ولست بطويل ورداءه البياض ولست بابيض وبرنسه سواد الشعر وانا اشمط ولكن قولي انك لمليح وكان -خالد	584	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms159	false	6073507223321625171	214	289	1125	1509	1568	300	والصناعة فذكر----- شبيب مرة عنده فقال ليس له صديق في السر ولا عدو في العلانية وهذا كلام ليس يعرف قدره الا الراسخون في هذه الصناعة وكان خالد جميلا ولم يكن بالطويل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت له امراته انك -لجميل يا ابا صفوان قال وكيف تقولين هذا وما في عمود الجمال ولا رداءه ولا برنسه فقيل له ما عمود الجمال فقال الطول ولست بطويل ورداءه البياض ولست بابيض وبرنسه سواد الشعر وانا اشمط ولكن قولي انك لمليح ظريف وخالد	159	6856950372550636998	269	425.0	215	621	43.317230224609375	40	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms599	true	1205492742661819858	162	257	847	1328	1553	300	ايوب بن القرية---------------------------------------- علي الحجاج وكان فيمن اسر من اصحاب عبد الرحمن بن الاشعث بن قيس الكندي قال له ما اعددت لهذا الموقف قال ثلاثة حروف كانها ركب وقوف دنيا واخرة ومعروف --فقال له الحجاج بءسما منيت به نفسك يا ابن القرية اتراني ممن تخدعه بكلامك وخطبك والله لانت اقرب الي الاخرة من موضع نعلي هذه قال اقلني عثرتي واسغني ريقي فانه لا بد للجواد من كبوة والسيف من نبوة والحليم من صبوة قال انت الي القبر اقرب منك الي العفو الست القاءل وانت تحرض حزب الشيطان وعدو الرحمن تغدوا بالحجاج قبل ان يتعشي بكم	599	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms164	false	-6691468607457219237	117	182	578	906	1533	300	ايوب بن القرية ومن الخطباء ايوب بن القرية وهو الذي دخل علي الحجاج قال---------------------------------------------------------- له ما اعددت لهذا الموقف قال ثلاثة حروف كانهن ركب وقوف دنيا واخرة ومعروف ثم قال له في بعض القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقلني عثرتي واسغني ريقي فانه لا بد للجواد من كبوة وللسيف من نبوة وللحليم من هفوة قال كلا والله حتي اوردك نار جهنم---- الست القاءل برستقاباد------------------------ تغدوا الجدي-- قبل ان يتعشاكم --	164	6856950372550636998	227	335.5	176	523	43.4034423828125	37	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms599	true	1205492742661819858	0	121	0	623	1553	300	عنك الي ما يدنيهم من-ك والتمس العافية ممن دونك تعطها ممن فوقك وليكن ايقاعك بعد وعيدك ووعيدك بعد وعدك ثلاثا فقال له الحجاج وا----لله ما اري ان ارد بني اللخناء الي طاعتي الا بالسيف فقال جامع ايها الامير ان السيف اذا لاقي السيف ذهب الخيار -قال الحجاج الخيار يومءذ لله -قال جامع اجل ولكن لا ندري لمن يجعله الله فغضب الحجاج وقال يا هناه انك من محارب فقال جامع الطويل وللحرب سمينا وكءا محاربا اذا ما القنا امسي من الطعن ا--------------حمرا فقال له الحجاج والله لقد هممت ان اخلع لسانك فاضرب به وجهك فقال جامع ان صدقناك اغضبناك وان كذبناك اغضبنا الله فقال الحجاج ا---------------------------جل وسكن سلطانه وشغل------- ببعض الامر وخرج جامع وانسل م----------ن صفوف الناس وانحاز الي جب------------ل العراق وكان	599	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms258	false	-7601791167114683572	9	136	44	697	1541	300	منك الي ما يقربهم اليك والتمس العافية ممن دونك تعطها ممن فوقك وليكن ايقاعك بعد وعيدك ووعيدك بعد وعدك------ فقال--- الحجاج اني والله ما اري ان ارد بني اللكيعة الي طاعتي الا بالسيف فقال----- ايها الامير ان السيف اذا لاقي السيف ذهب الخيار فقال الحجاج الخيار يومءذ لله فقال ا-----جل ولكن لا تدري لمن يجعله الله فغضب الحجاج فقال يا هناه انك من محارب فقال جامع------- وللحرب سمينا وكنا محاربا اذا ما القنا امسي من الطعن احمرا والبيت للخضري فقال--- الحجاج والله لقد هممت ان اخلع لسانك فاضرب به وجهك -قال جامع ان صدقناك اغضبناك وان غششناك اغضبنا الله فغضب الامير اهون علينا من غضب الله قال اجل وسكن------- وشغل الحجاج ببعض الامر---------- وانسل جامع فمر بين صفوف خيل الشام حتي جاوزهم الي خيل اهل العراق وكان	258	6856950372550636998	528	917.0	419	700	75.42857360839844	89	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms604	true	2959082361842527484	172	216	886	1098	1530	300	ساعمل نص العيس حتي يكفني غني المال يوما او غني الحدثان فللموت خير من حياة يري لها علي المرء في العلياء مس هوان متي يتكلم يلغ خكم كلامه وان لم يقل قالوا عديم بيان كان الفتي في اهله بورك الفتي بغير لسان ناطق بلسان	604	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms110	false	5856432782236545580	147	190	730	940	1491	300	ساعمل نص العيس حتي يكفني غني المال يوما او غني الحدثان فللموت خير من حياة يري لها علي الحر بالاقلال وسم-- هوان متي يتكلم يلغ حسن حديثه وان لم يقل قالوا عديم بيان كان الغني عن اهله بورك الغني بغير لسان ناطق بلسان	110	6856950372550636998	185	344.0	144	212	87.26415252685547	35	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms635	true	1832904890014364796	267	300	1330	1499	1499	300	فقال للاول الطويل ذممت ولم تحمد وابت بحاجة-- تولي سواكم شكرها واصطناعها ابي لك فعل الخير راي مقصر ونفس اضاق الله بالبخل باعها اذا ما ارادته علي الخير مرة عصاها وان همت بشر-	635	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms434	false	-5886941902507827111	62	94	309	471	1531	300	فقال سعيد-------- ذممت ولم تحمد وادركت حاجتي تولي سواكم شكرها واصطناعها ابي لك فعل الخير راي مقصر ونفس اضاق الله بالخير باعها اذا هي حث--ته علي الخير مرة عصاها وان همت بشر	434	6856950372550636998	140	245.5	110	172	81.39534759521484	25	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms640	true	3520840101357360511	16	55	75	267	1485	300	بن عاصم هو القاءل الكامل---------------------- اني امرء لا يعتري حسبي دنس يغيره ولا افن من منقر في بيت مكرمة والاصل ينبت حوله الغصن خطباء حين يقول قاءلهم بيض الوجوه اعفة- لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحسن جواره- فطن	640	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms104	false	-937927254634985443	216	260	1115	1331	1540	300	بن عاصم المنقري يذكر ما في بني منقر من الخطابة اني امرء لا يعتري خلقي دنس يفنده ولا افن من منقر في بيت مكرمة والاصل ينبت حوله الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جوارهم فطن	104	6856950372550636998	163	285.5	126	216	75.46295928955078	30	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms658	true	-5933620416787248122	28	58	154	307	1546	300	العمامة عند ابي الاسود الدءلي فقال جنة في الحرب ودثار في البرد وكنة في الح---------------ر ووقار في الندي وشرف في-- الاحدوثة وزيادة في القامة وهي بعد عادة من عادات العرب	658	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms394	false	4508749028720398435	45	75	239	394	1545	300	العمامة عند ابي الاسود الدءلي فقال جنة في الحرب ومكنة من --------------الحر ومدفاة من القر ووقار في الندي وواقية من الاحداث- وزيادة في القامة وهي بعد عادة من عادات العرب	394	6856950372550636998	125	225.5	99	170	73.52941131591797	21	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms660	true	3642855047353117102	86	126	425	614	1547	300	حسان بن ثابت الطويل اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي لسن ف-ي القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشقة فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا	660	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms154	false	-6254104739856166249	141	181	735	923	1522	300	حسان بن ثابت فقا--ل اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشقة فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا	154	6856950372550636998	175	333.5	136	190	92.10526275634766	33	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms713	true	-5017717184035475539	199	254	1047	1294	1519	300	عمر بن ذر با--------بن عياش المنتوف و---كان سفه عليه فاعرض عنه وتعلق بثوبه وقال----- يا هناه انا لم نجد لك جزاء اذ عصيت الله فينا خيرا من ان نطيع----ه فيك---------- اخذه -من -----قول عمر بن الخطاب ر-ضي الله تعالي عنه---------------------------------------------------------------------------- ما عاقبت من عصي الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه---- وكتب بعض الكت---اب الي	713	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms121	false	-1001513306425325305	116	198	561	923	1382	300	عمر بن ذر بعبد الله بن عياش المنتوف وقد كان سفه عليه فاعرض عنه فتعلق بثوبه ثم قال له يا هناه انا لم نجد لك ان----- عصيت الله فينا خيرا من ان نطيع الله فيك وهذا كلام اخذه عمر بن ذر عن عمر بن الخطاب رحمه الله قال عمر اني والله ما ادع حقا لله لشكاية تظهر ولا لضب يحتمل ولا لمحاباة بشر وانك والله ما عاقبت من عصي الله فيك بمثل ان نطيع الله فيه قال وكتب عمر بن الخطاب الي	121	6856950372550636998	211	318.0	158	367	57.493186950683594	38	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms723	true	-7054029130213769052	55	113	247	555	1515	300	ضمرة هذا شقة ورد علي النعمان بن المنذر فقال من انت فقال انا شقة وكان قضيفا نحيفا دميما فقال له النعمان تسمع بالمعيدي لا ان تراه والمعيدي تصغير المعدي فذهبت مثلا فقال ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزا------------------ن وليست بمسوك يستقي بها من الغدران وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه اذا نطق نطق ببيان واذا قاتل قاتل بجنان ------------------	723	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms083	false	-7980321216676255981	158	208	843	1106	1559	300	ضمرة بن ضمرة---- علي النعمان بن المنذر زري عليه للذي راي من دمامته وقصره وقلته فقال النع-----------مان تسمع بالمعيدي لا ان تراه فق---------------------------------ال ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان وليست بمسوك يستقي بها----------- وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ان صال صا----------------------ل بجنان وان قال قال ببيان	83	6856950372550636998	163	255.0	131	344	47.38372039794922	26	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK009230-ara1.ms723	true	-7054029130213769052	60	105	268	516	1515	300	النعمان بن المنذر فقال من انت فقال انا شقة وكان قضيفا نحيفا دميما فقال له النعمان تسمع بالمعيدي لا ان تراه والمعيدي تصغير المعدي فذهبت مثلا فقال ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان وليست بمسوك يستقي بها من الغدران وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه	723	2064049792205304378	Shamela0010614-ara1.completed.ms112	false	-6644275630881847470	92	130	461	664	1521	300	النعمان بن المنذر الي ضمرة بن ضمرة فلما راي دمامته وقلته قال--------------------- تسمع بالمعيدي لا ان تراه هكذا تقوله العرب فقال ضمرة----------- ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان ولا توزن في الميز-------------ان وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه	112	6856950372550636998	127	193.0	100	248	51.209678649902344	20	JK009230-ara1	Shamela0010614-ara1.completed