id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms230	false	-296680311251461293	48	250	247	1386	1623	300	اما علي اثر حمد الله الذي هو اول كتابه واخر دعوي ساكني دار ثوابه والصلاة علي----------------- خيرته من بريته وعلي الصفوة من ذريته فان خير الكلام ما شغل بخدمة---- من جمع الله له عزة الملك الي بسطة العلم ونور الحكمة الي نفوذ الحكم وجعله مميزا علي ملوك العصر ومدبري الارض وولاة الامر بخصاءص من العدل وجلاءل من الفضل ودقاءق من الكرم المحض لا يدخل ايسرها تحت العادات ولا يدرك اقلها بالعبارات ومحاسن سير الانام تحرسها اسنة الاقلام وتدرسها السنة الليالي والايام وهذه صفة تغني عن تشبيه الموصوف لاختصاصه بمعناها واستحقاقه اياها واستءثاره علي جميع الملوك بها ولعلم سامعها ببديهة السماع انها ل--------لامير------------ شمس المعالي--------------------------- خالصة وعليه مقصورة وبه لاءقة وعن غيره نافرة اذ هو--------------------------------- بمعاينة الاثار وشهادة الاخيار واجماع الاولياء واتفاق الاعداء كافل المجد وكافي الخلق وواحد الدهر وغرة الدنيا ومفزع الوري وحسنة العالم ونكتة الفلك الداءر فبلغه الله ا------قصي نهاية- العمر كما بلغه اقصي غاية- الفخر وملكه ازمة الامر كلما ملكه اعنة الفضل وادام حسن النظر للعباد والبلاد بادامة ايامه التي هي اعياد الدهر ومواسم اليمن والامن ومطالع الخير والسعد وزاد دولته شبابا ونموا كما زاده في الشرف علوا حتي تكون السعادات وفد بابه والبشاءر قري سمعه والمسار غذاء نفسه ويترامي به الاقبال الي حيث لا يبلغه امل ولا يقطعه اجل	230	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms001	true	-5013386223285729771	13	233	63	1299	1685	300	اما علي اثر حمد الله الذي هو اول كتابه واخر دعوي ساكني دار ثوابه والصلاة والسلام علي محمد خير خيرته من بريته وعلي الصفوة من ذريته فان خير القول- ما شغل بخدمة خير من جمع الله له عزة الملك الي بسطة العلم ونور الحكمة الي نفاذ الحكم وجعله مبرزا علي ملوك العصر ومدبري الارض وولاة الامر بخصاءص من العدل وجلاءل من الفضل ودقاءق من الكرم المحض لا يدخل ايسرها تحت العادات ولا يدرك اقلها بالعبارات ومحاسن سير تطرس-------ها اسنة الاقلام وتدرسها السنة الليالي والايام وهذه صفة تغني عن تسمية الموصوف لاختصاصه بمعناها واستحقاقه اياها واستءثاره علي جميع الملوك بها ويعلم سامعها ببديهة السماع انها لمولانا الامير السيد الاجل شمس المعالي اطال الله بقاءه ونصر لواءه خالصة وعليه مقصورة وبه انس-ة وعن غيره نافرة اذ هو ادام الله سلطانه وحرس عزه ومكانه بمعاينة الاثار وشهادة الاخبار واجماع الاولياء واصفاق الاعداء كافل المجد وكافي الخلق وواحد الدهر وغرة الدنيا ومفزع الوري وحسنة العالم ونكتة الفلك الداءر فبلغه الله تعالي اقصي نهايات العمر كما بلغه ابعد غايات الفخر وملكه ازمة الارض ك-ما ملكه اعنة الفضل وادام حسن النظر للعباد والبلاد بادامة ايامه التي هي اعياد الدهر ومواسم اليمن والامن ومطالع الخير والسعد وزاد دولته شبابا ونموا كما زاده في السن- علوا حتي تكون السعادات وفد بابه والبشاءر قري سمعه والمسار غذاء نفسه -يترامي به الاقبال الي حيث لا يبلغه امل ولا يقطعه اجل	1	-4238538983500243368	1095	2067.0	894	1248	87.74038696289062	182	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms685	false	6688829852628313344	222	300	1109	1496	1496	300	تقول ل-من يعير غيره بما هو فيه عير بجير بجره ونسي بجير خبره وفي القران وضرب لنا مثلا ونسي خلقه وفي معاودة العقوبة عند معاودة الذنب ان عادت العقرب عدنا لها وفي القران وان عدتم عدنا وان تعودوا نعد وفي ذوق الجاني وبال امره يداك اوكتا وفوك نفخ وفي القران ذلك بما قدمت يداك --وفي قرب الغد من اليوم قول الشاعر الوافر وان غدا لناظره قريب وفي القران اليس الصبح بقريب وفي ظهور الامر قد وضح الامر لذي-	685	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms007	true	-1735541751223779276	145	220	816	1186	1595	300	تقول فيمن يعير غيره بما هو فيه عير بجير بجرة -نسي بجير خبره وفي القران وضرب لنا مثلا ونسي خلقه وفي معاودة العقوبة عند معاودة الذنب ان عادت العقرب عدنا لها وفي القران وان عدتم عدنا وان تعودوا نعد وفي ذوق الجاني وبال امره يداك اوكتا وفوك نفخ وفي القران ذلك بما قدمت ايديكم وفي قرب-------- اليوم من غد ------------وان غدا لناظره قريب وفي القران اليس الصبح بقريب وفي ظهور الامر قد بين الصبح لذي	7	-4238538983500243368	347	648.5	276	391	88.7468032836914	65	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms686	false	7324023810043893182	0	81	0	420	1552	300	عينين وفي القران الان حصحص الحق وفي الاساءة الي من لا يقبل الاحسان----- اعط اخاك تمرة فان ابي فجمرة وفي القران ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وفي فوت الامر سبق السيف العذل وفي القران العظيم قضي الامر الذي فيه تستفتيان وفي الوصول الي المراد ببذل الرغاءب من ينكح الحسناء يعط مهرها وفي القران لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وفي منع الرجل--- مراده الطويل وقد حيل بين العير والنزوان وفي القران وحيل بينهم وبين	686	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms007	true	-1735541751223779276	220	300	1186	1595	1595	300	عينين وفي القران الان حصحص الحق وفي الاساءة الي من لا يفيد الاحسان اليه اعط اخاك تمرة فان ابي فجمرة وفي القران ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وفي فوت الامر سبق السيف العذل وفي القران------- قضي الامر الذي فيه تستفتيان وفي الوصول الي المراد ببذل الرغاءب من ينكح الحسناء يعط مهرها وفي القران لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وفي منع الرجل من مراده----------- حيل بين العير والنزوان وفي القران وحيل بينهم وبين-	7	-4238538983500243368	398	757.0	321	428	92.99065399169922	74	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms686	false	7324023810043893182	81	297	420	1537	1552	300	ما يشتهون وفي تلافي الاساءة عاد غيث علي ما افسد وفي القران ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وفي الاختصاص كل مقام بم--------------قال وفي القران لكل نبا مستقر---------- العجم --------------------------------------------------من احترق كدسه تمني احراق اكداس الناس وفي القران ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء الع-------امة من حفر لاخيه بءرا وقع------ فيها وفي القران ولا يحيق المكر السيء الا باهله ومن الشعر السريع كل امرء يشبهه فعله ما يفعل المرء فهو اهله وفي القران قل كل يعمل علي شاكلته العامة كل البقل -ولا تسال عن المبقلة وفي القران لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ش-عر الرجز كم مرة حفت بك المكاره خار لك الله وانت كاره وفي القران------------------------------------------------------------------------------ فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا العامة المامول خير من الماكول وفي القران وللاخرة خير لك من الاولي العامة لو كان في اليوم خير ما سلم علي الصياد وفي القران ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم المتنبي الطويل مصاءب قوم عند قوم فواءد وفي القران وان تصبكم سيءة يفرحوا بها -----عند الخنازير تنفق العذرة وفي القران الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات العجم- لم يرد الله بالنملة صلاحا اذا انبت لها جناحا وفي القران حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة العامة الكلب لا يصيد كارها وفي القران لا اكراه في الدين العجم كل شاة تناط برجلها------ وفي القران كل نفس بما كسبت رهينة	686	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms008	true	-7287108977816296515	0	240	0	1228	1518	300	ما يشتهون وفي تلافي الاساءة عاد غيث علي ما افسد وفي القران ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة وفي -----------اختصاص كل مقام بمقال لكل مقام مقال وفي القران لكل نبا مستقر ومن امثال العجم والعامة يتمثل في معانيها بالفاظ القران العجم تقول من اح-رق كدسه تمني احراق -كد-س -غيره وفي القران ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء العجم والعامة من حفر------ بءرا لغيره سقط فيها وفي القران ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله شاعر ------------كل امرء يشبهه فعله ما يفعل المرء فهو اهله وفي القران قل كل يعمل علي شاكلته العامة كل البقلة ولا تسال عن المبقلة وفي القران لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم شاعر انموذجكم مرة حفت بك المكاره خار لك الله وانت كاره وفي القران وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم وفي القران ايضا فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا العامة المامول خير من الماكول وفي القران وللاخرة خير لك من الاولي العجم- لو كان في البوم خير ما سلم -من الصاءد وفي القران ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم المتنبي------- مصاءب قوم عند قوم فواءد وفي القران وان تصبكم سيءة يفرحوا بها شاعر عند الخنازير تنفق العذرة وفي القران الخبيثات للخب-------------------يثين العامة لم يرد الله بالنملة صلاحا اذا انبت لها جناحا وفي القران حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة العجم- الكلب لا يصيد كارها وفي القران لا اكراه في الدين العجم كل شاة----- برجلها ستناط وفي القران كل نفس بما كسبت رهينة	8	-4238538983500243368	1019	1856.5	815	1296	78.62654113769531	182	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms218	false	-857014388968411285	159	202	803	1004	1490	300	هذا الرسول وكان صفوة ربه من خير باد في الانام وقار قد خص من اهل النفاق عصابة وهم اشد اذي من الكفار واختار من سعد لعين بني ابي سرح لعمر الله غير خيار حتي استضاء بشعلة السور التي رفعت له سترا من الاستار	218	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms010	true	3197657610286617097	71	103	363	513	1544	300	هذا النبي- وكان صفوة ربه من بين باد في الانام وقار قد خص من اهل النفاق عصابة وهم اشد اذي من الكف--------------------------------------------------ار حتي استضاء بشعلة السور التي رفعت له سجفا عن الاسرار	10	-4238538983500243368	141	262.0	109	201	70.14925384521484	26	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms022	false	7486974677037522538	125	171	637	868	1549	300	رضي الله عنه صناءع المعروف تقي مصارع السوء الموت اهون مما بعده واشد مما قبله ليست مع العزاء مصيبة ولا مع الجزع فاءدة ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر ا---------------------------------------------------------------------------ن الله قرن وعده بوعيد- ليكون العبد راغبا وراهبا ولما توفي---- رضي الله عنه	22	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms014	true	-4836028385906646754	189	247	963	1254	1525	300	رضي الله عنه صناءع المعروف تقي مصارع السوء الموت اهون مما بعده واشد مما قبله ليست مع العزاء مصيب-------------------ة ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر ولما بلغه ان الفرس ملكت عليها بنت ابرويز قال ذل قوم اسندوا امرهم الي امراة ان الله قرن وعده بوعيده ليكون العبد راغبا -راهبا عمر بن الخطاب رضي الله عنه	14	-4238538983500243368	201	360.5	160	311	64.6302261352539	36	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms023	false	-6182220264580118854	194	227	920	1090	1455	300	ما الخمر صرفا باذهب لعقول الرجال من الطمع لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا مر ذوي القرابات ان يتزاوروا ولا يتجاوروا قلما ادبر شء فاقبل اشكو الي الله----- ضعف الامين وخيانة القوي	23	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms015	true	-4934877577262648548	23	56	109	279	1482	300	ما الخمر صرفا باذهب لعقول الرجال من الطمع لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا مر ذوي القرابات ان يتزاوروا ولا يتجاوروا قلما ادبر شء فاقبل----- الي الله اشكو ضعف الامين وخيانة القوي	15	-4238538983500243368	165	316.0	133	175	94.28571319580078	31	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms025	false	5991481871564065435	24	64	129	325	1545	300	عثمان بن عفا---ن رضي الله عنه ما يزع الله بالسلطان اكثر مما يزع بالقران سيجعل الله بعد عسر يسرا وبعد عي بيانا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال قاله في اول خلافته وقد صعد المنبر وارتج عليه	25	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms015	true	-4934877577262648548	56	85	279	425	1482	300	عثمان ذو النورين رضي الله عنه ما يزع الله بالسلطان اكثر مما يزع بالقران ---------------------------------------انتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال قاله يوم-------------- صعد المنبر فارتج عليه	15	-4238538983500243368	134	232.0	105	199	67.33668518066406	24	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms029	false	-3316953737291047524	31	103	143	502	1500	300	-الثمن يستدرك المرء فيها ما افات ويح يي ما امات ويمحو السوء بالحسن الدنيا بالاموال والاخرة بالاعمال ------------------لا تخافن الا ذنبك ولا ترجون الا ربك وجهوا امالكم الي من تحبه قلوبكم الناس من خوف الذل في الذل ------------------من ايقن بالخلف جاد بالعطية----------------------------------------- بقية السيف انمي عددا وانجب ولدا وقد تبينت صحة ما قال في بنيه وبني المهلب ان من السكوت ما هو ابلغ من الجواب------------------------------------- الصبر مطية لا تكبو وسيف لا ينبو	29	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms015	true	-4934877577262648548	135	214	666	1055	1482	300	لا ثمن لها يدرك ب-----ها ما -فات ويح-يي ما امات------------------- الدنيا بالاموال والاخرة بالاعمال لا ترجون الا ربك ولا تخافن الا ذن------------------بك وجهوا امالكم الي من تحبه قلوبكم الناس من خوف الذل في ذل عليكم بالنمط الاوسط من ايقن بالخلف جاد بالعطية يا بيضاء ابيضي ويا صفراء اصفري وغرا غيري بقية السيف انمي عددا واكثر ولدا----------------------------------------- ان من السكوت ما هو ابلغ من الجواب خير اخوانك من واساك وخير منه من كفاك الصبر مطية لا تكبو وسيف لا ينبو	15	-4238538983500243368	256	420.0	204	474	54.00843811035156	44	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms036	false	-2928134355087763804	203	239	1064	1250	1553	300	رضي الله عنهم ابن عباس------------------------------- الرخصة من الله صدقة فلا تردوا----- صدقته لكل داخل هيبة فابداوه بالتحية ولكل طاعم حشمة فابداوه باليمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رحمه الل----ه الدنيا كلها هموم فما كان منها في سرور فهو ربح	36	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms015	true	-4934877577262648548	218	291	1079	1446	1482	300	رضي الله عنهم ابن عباس رضي الله عنهما الهوي اله معبود الرخصة من الله صدقة فلا تردوا عليه صدقته لكل داخل دهشة فابداوه بالتحية ولكل طاعم حشمة فابداوه باليمين الحسن بن علي رضي الله عنه اكيس الكيس التقي واحمق الحمق الفجور الكرم هو التبرع قبل السءال الحسين بن علي رضي الله عنه خير المال ما وقي به العرض ابن مسعود ر-ضي الله عنه الدنيا كلها غموم فما كان منها في سرور فهو ربح	15	-4238538983500243368	179	318.5	143	368	48.64130401611328	32	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms035	false	5367922058297830738	157	191	789	961	1495	300	رضي الله عنه ما رايت تبذيرا قط الا والي ج-نبه حق مضيع------------------------------------------------------------------------------- انقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه -اولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة التسلط علي المماليك من لءم المقدرة وسوء المملكة	35	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms016	true	-3384649623591035966	42	94	221	469	1460	300	رضي الله عنه ما رايت تبذيرا--- الا والي جانبه حق مضيع ما في يدك اسلم من طلب الفضل الي الناس ما غضبي علي من املك وما غضبي علي ما املك انقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه واولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة التسلط علي المماليك من لءم ال-قدرة وسوء ال-ملكة	16	-4238538983500243368	167	296.0	134	253	66.00790405273438	28	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms036	false	-2928134355087763804	242	274	1264	1427	1553	300	من كثر اخوانه كثر غرماءه وقال اكرموا سفهاءكم فانهم يكفونكم العار والنار المغيرة بن شعبة------------- العيش في ب-قاء الحشمة في كل شء سرف الا في المعروف هذا كقول الحسن بن سهل وقد	36	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms016	true	-3384649623591035966	148	180	718	880	1460	300	من كثر اخوانه كثر غرماءه----- اكرموا سفهاءكم فانهم يكفونكم العار والنار المغيرة بن شعبة رضي الله عنه العيش في القاء الحشمة في كل شء سرف الا في المعروف معاذ بن جبل رضي ----------	16	-4238538983500243368	133	238.5	108	177	75.14124298095703	23	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms037	false	-5499876287241136098	14	113	66	538	1466	300	مصعب بن الزبير---------- التواضع من مصايد الشرف -------------------------الاحنف بن قيس من لم يصبر علي كلمة سمع كلمات وقيل له من السيد قال الذي اذا اقبل هابوه واذا ادبر عابوه وله---------------------------------------------------------- سرك من دمك وله من تسرع الي الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون وله----------------------------- الكامل من عدت هفواته وقال يزيد بن محمد المهلبي الطويل من ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرء نبلا ان تعد معايبه الحسن البصري ----------الا تستحيون من طول ما لا تستحيون ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم راحل الي------- الاخرة كل يوم مرحلة -------------------------------------ما انصفك من كلفك اجلاله ومنعك ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدن لا يشتكي مثل مال لا يزكي	37	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms017	true	-346227132716881731	24	205	116	1007	1471	300	مصعب بن الزبير رحمه الله التواضع من مصاءد الشرف ما قل سفهاء قوم الا ذلوا الاحنف رحمه الله السءدد مع السواد--------------------- السيد من------ اذا اقبل هابوه واذا ادبر عابوه الكبير اكثر عقلا لكنه اكثر شغلا من لم يبصر علي كلمة سمع كلمات سرك من دمك من ي----سرع الي الناس بما يكرهون قالوا فيه ما-لا يعلمون من كل شء يحفظ الاحمق الا من نفسه الكامل من عدت هفواته وذكر الشعراء فقال ما ظنك بقوم الصدق محمود الا منهم--------------------------------------- الحسن البصري رحمه الله الا تستحيون من طول ما لا تستحيون ان امرا ليس بينه وبين ادم اب حي لمغرق في الموت مسكين ابن ادم مكتوم العلل محتوم الاجل تءذيه البقة وتقتله الشرقة ان ابن ادم راحل كل يوم الي الاخرة------- مرحلة ما اعطي الله احدا الدنيا الا اختيارا ما انصفك من كلفك اجلاله ومنعك ماله انا للعاقل المدبر ارجي مني للاحمق المقبل ان من خوفك حتي تبلغ الامن ارفق بك ممن امنك حتي تبلغ الخوف انتم تستبطءون المطر وانا استبطء الحجر لا تحملن علي يومك هم غدك فحسب كل يوم همه الفكر مراة تريك حسنك من سيءتك بدن لا يشتكي مثل مال لا-يزكي	17	-4238538983500243368	308	427.5	240	970	31.75257682800293	52	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms543	false	1156863456508223749	131	162	707	864	1575	300	اذا بلغ الراي المشورة فاستعن بعزم نصيح او مشورة حازم ولا تحسب الشوري عليك غضاضة فان الخوافي قوة للقوادم وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم	543	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms032	true	-3309789235733570657	17	48	86	243	1497	300	اذا بلغ الراي المشورة فاستعن بحزم نصيح او نصيحة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فان الخوافي قوة للقوادم وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم	32	-4238538983500243368	149	290.0	118	157	94.90445709228516	28	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms062	false	-1076755461316862123	133	161	710	858	1568	300	اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات اذا وتروا مدوا الي اهل وترهم اكفا عن الاوتار منقبضات وال رسول الله نحف جسومهم وال زياد غلظ القصرات	62	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms036	true	-5729487396159215179	235	263	1162	1309	1507	300	اري فياهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات بنات زياد في القصور مصونة ونبت رسول الله في الفلو-ات وال رسول الله نحف جسومهم وال زياد غلظ القصرات	36	-4238538983500243368	101	167.5	81	148	68.24324035644531	17	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms171	false	1896072276853490274	19	100	97	515	1613	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وله الكامل------------------------------------------- واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل وله البسيط لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل تروق دفينا جودة الكفن وله الخفيف من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا وله الكامل والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم وله البسيط ماذا لقيت من الدنيا واعجبه اني بما انا باك منه محسود وله البسيط------------------------ ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال	171	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms043	true	-7965100431116009135	205	279	1021	1393	1490	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن الوف واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذ----------------------------------------------------------------------ا لم يكن في فعله والخلاءق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	43	-4238538983500243368	178	223.5	134	485	36.70103073120117	28	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms171	false	1896072276853490274	157	206	855	1122	1613	300	مثل خلعت علي الزمان رداءه عوز الدراهم افة الاجواد وله الكامل يهوي الثناء مبرز ومقصر حب الثناء طبيعة الانسان وقال ابو الحسن السلامي الوافر تبسطن-----------------------------------------------------ا علي اللذات لما راينا العفو من ثمر الذنوب وقال--------------------------------- ابن لنكك البصري الطويل----------------------------------------------------------- وماذا ارجي من حياة تكدرت ولو قد صفت كانت كاحلام ناءم	171	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms045	true	-4958662000790673172	58	137	297	698	1518	300	مثل خلعت علي الزمان رداءه عوز الدراهم افة الاجواد----------- يهوي الثناء مبرز ومقصر حب الثناء طبيعة الانسان ونبت بنا ارض العرا ق فما محناها بمحنه غير الرحيل كفي البلا د برحلة الفضلاء هجنه احسد قوما عليك قد غلبوا وكل من بادر المدي غلبا وكنت كالكرم من تكرمه تلتف اوراقه بما قربا ابن لنكك البصري عدنا في زماننا عن حديث المكارم من كفي الناس شره فهو في الجود حاتم وماذا ارجي من حياة تكدرت ولو قد صفت كانت كاضغاث حالم	45	-4238538983500243368	176	264.0	139	412	42.71844482421875	28	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms171	false	1896072276853490274	240	289	1303	1550	1613	300	بطرتم فطرتم والعصا زجر من عصي وتقويم عبد الهون بالهون رادع وله المتقارب اذا بلغ المرء اماله فليس له بعدها مقترح وقال الصاحب اسماعيل بن عباد مجزوء الرمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ام الصقر في الود د لمقلاة نزور وله مخلع البسيط من لم يعدنا اذا مرضنا ان مات لم نشهد الجنازه	171	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms047	true	-257602398906396058	24	98	118	480	1484	300	بطرتم فطرتم والعصا زجر من عصي وتقويم عبد الهون بالهون رادع ابو القاسم-------------------------------------------------------------- بن عباد فان الهموم بقدر الهمم وما حسن الثياب بلا طراز كم صارم جرب في خنزير احذر الغيبة فه ي الفسق لا رخصة فيه انما المغتاب كالا كل من لحم اخيه حفظ اللسان راحة الانسان فاحفظ حفظ الشكر للاحسان فافة الانسان في اللسان ان ام الصدق في الو- د لمقلات نزور ----------------من لم يعدنا اذا مرضنا ان مات لم نشهد الجنازه	47	-4238538983500243368	148	232.5	114	441	33.560089111328125	27	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms172	false	-9144882670217609908	0	68	0	359	1512	300	اسماعيل الناشء الطويل------------------ وكنت اري ان التجارب عدة فخانت ثقات الناس حتي التجارب وقال ابو ----------------------------------------------------------------------------------الفتح البستي السريع ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترج شيءا خالصا نفعه فالغيث لا يخلو من العيث -------------------------------------وله الطويل ولم ار مثل الشكر جنة غارس-------------------------- ولا مثل حسن الصبر جبة لابس وله الطويل------------------------------------------------------- وطول مقام الماء في مستقره يغيره ------ريحا ولونا ومطعما وله الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما استقامت قناة رايي الا بعدما- عوج المشيب قناتي وقال ابو الفضل------------------ الميكالي	172	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms048	true	5152690702237700942	79	271	402	1365	1490	300	اسماعيل الشاشي وللشباب تراعي حرمة الكتم وكنت اري ان التجارب عدة فخانت ثقات الناس حتي التجارب فركضا في ميادين التصابي احق الخيل بالركض المعار ولا تجزعن علي ايكة ابت ان تظلك اغصانها ابو الفتح البستي اذا احسست في لفظي فتورا وخطي والبلاغة والبيان فلا ترتب بفهمي ان نقصي علي مقدار ايقاع الزمان لا تحقر المرء ان رايت به دمامة او رثاثة الحلل فالنحل لا شء في ضءولته يشتار منه الفتي جني العسل لا ترج شيءا خالصا نفعه فالغيث لا يخلو من العيث فشرط الفلاحة غرس النبات وشرط الرءاسة غرس الرجال اذا حيوان كان طعمه ضده توقاه كالفار الذي يتقي الهرا ولا شك ان المرء طعمه دهره فما باله يا ويحه يامن الدهرا ظل الفتي ينفع من دونه وماله في ظله حظ وطول جمام الماء في مستقره يغيره لونا وريح------ا ومطعما اذا مر بي يوم ولم اتخذ يدا ولم استفد علما فما هو من عمري انا كالورد فيه راحة قوم ثم فيه لاخرين زكام ولم ار مثل الشكر جنة غارس ولم ار مثل الصبر جنة لابس ولن يشرب السم الزعاف اخو حجي مدلا بترياق لديه مجرب ما استقامت قناة رايي الا بعد ان عوج المشيب قناتي ابو----- الفضل عبيد الله بن احمد الميكالي	48	-4238538983500243368	253	339.0	199	974	25.975358963012695	40	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms440	false	7420624768083662887	10	62	56	349	1640	300	العدل السلطان كالنار ان باعدتها بطل نفعها وان قاربتها عظم ضررها-------------------------------------------- اقبال السلطان تعب وفتنة واعراضه حسرة ومذلة صاحب السلطان كراكب الاسد يهابه الناس وهو لمركبه اهيب السل----------------------------------------------------------------------طان اذا قال لعماله هاتوا فقد قال لهم خذوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا امان لهم السلطان والبحر--------- والزمان ليكن السلطان عندك كالنار لا تدنو منها الا عند	440	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms049	true	-7931420253280918884	207	300	1061	1580	1580	300	البرء السلطان كالنار ان باعدتها بطل نفعها وان قاربتها عظم ضررها الملوك يءدبون بالهجران ولا يعاقبون بالحرمان اقبال السلطان تعب وفتنة واعراضه حسرة ومذلة صاحب السلطان كراكب الاسد يهابه الناس وهو لمركبه اهيب اجرا الناس علي الاسد اكثرهم له رءية السلطان سوق ما نفق فيها جلب اليها السلطان اذا قال لعماله هاتوا فقد قال لهم خذوا الناس علي دين ملوكهم من ملك استاثر اذا تغير السلطان تغير الزمان عفو الملك ابقي للملك من خدم السلطان خدمه الاخوان ثلاثة لا امان لها ---------البحر والسلطان والزمان ليكن السلطان عندك كالنار لا تدنو منها الا عند-	49	-4238538983500243368	276	511.0	226	529	52.173912048339844	46	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms439	false	-3359375276807252738	123	300	601	1536	1536	300	من كلام ابن المعتز في الفصول القصار في ذكر السلطان اشقي الناس بالسلطان صاحبه كما ان اقرب الاشياء الي النار اسرعها احتراقا لا يدرك الغني بالسلطان الا نفس خاءفة وجسم تعب ودين متثلم ان كان البحر كثير الماء فانه بعيد المهوي ومن شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الاخرة فساد الرعية بلا ملك كفساد الجسم بلا روح اذا زادك السلطان تانيسا فزده اجلالا من صحب السلطان ---صبر علي قسوته كصبر الغواص علي ملوحة بحره الملك بالدين يبقي والدين بالملك يقوي من نصح -لخدمة نصحته المجازاة لا تلتبس بالسلطان في وقت اضطراب الامور عليه فان البحر لا يكاد يسلم صاحبه في حال سكونه فكيف عند اختلاف رياحه واضطراب امواجه ومن كلام اهل العصر وغيرهم في هذا النحو الاوطان حيث يعدل السلطان اذا نطق لسان العدل في دار الامارة فلها البشري بالعز والامارة اخر بالملك العادل ان يستقل سريره في سرة الارض-------------------------------------------- ريح السلطان علي --------------قوم سموم وعلي قوم نسيم اخلق بدم المستخف بالجبابرة ان يكون جبارا من غمس يده في مال السلطان فقد مشي بقدمه علي دمه الملك خليفة الله ------في عباده وبلاده ولن يستقيم امر-	439	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms050	true	-5802770572168187267	68	250	364	1330	1594	300	من كلام ابن المعتز في شءونهم و---------ذكر اصحابهم اشقي الناس بالسلطان صاحبه كما ان اقرب الاشياء الي النار اسرعها احتراقا لا يدرك الغني بالسلطان الا نفس خاءفة وجسم تعب ودين متثلم ان كان البحر كثير الماء فهو- بعيد المهوي -من شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الاخرة فساد الرعية بلا ملك كفساد الجسم بلا روح اذا زادك الملك ان----سا فزده اجلالا من صحب السلطان فليصبر علي قسوته كصبر الغواص علي ملوحة بحره الملك بالدين يبقي والدين بالملك يقوي من نصح الخدمة نصحته المجازاة لا تلتبس بالسلطان في وقت اضطراب الامور عليه فان البحر لا يكاد يسلم راكبه في حال سكونه فكيف عند اختلاف رياحه واضطراب امواجه ما اخرج من ذلك من كتاب المبهج--------- الاوطان حيث يعدل السلطان اذا نطق لسان العدل في دار الامارة فلها البشري بالعز والعمارة احر بالملك العادل ان يستقر سريره في سرة الارض ما للملوك والمطامع الدنية في المطاعم الردية ريح السلطان علي قوم نسيم وعلي قوم سمو--------------م اخلق بدم المستخف بالجبابرة ان يكون جبارا من غمس يده في مال السلطان فقد مشي بقدمه الي دمه الملك خليفة الله تعالي في عباده وبلاده ولن يستقيم امر	50	-4238538983500243368	842	1564.5	679	1004	83.86454010009766	149	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms440	false	7420624768083662887	50	106	280	582	1640	300	----------------------------------------------------------------------------------------------السلطان والبحر والزمان ليكن السلطان عندك كالنار لا تدنو منها الا عند الحاجة اليها وان اقتبست منها فعلي حذر مثل اصحاب السلطان كقوم رقوا جبلا ثم وقعوا منه فكان----------------- اقربهم الي التلف ابعدهم في المرقي مثل السلطان كالجبل الصعب الذي فيه كل ثمرة طيبة وكل سبع حطوم فالارتقاء اليه شديد والمقام فيه اشد لءن عز الملوك	440	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms050	true	-5802770572168187267	9	63	49	336	1594	300	السلطان من اكل من مال السلطان زبيبة اداها تمرة من تحسي مرقة السلطان احترقت شفتاه ولو بعد حين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل اصحاب السلطان كقوم رقوا جبلا ثم وقعوا منه فكان ابعدهم في المرقي اقربهم الي التلف م-----------------ثل السلطان كالجبل الصعب الذي فيه كل ثمرة طيبة وكل سبع حطوم فالارتقاء اليه شديد والمقام فيه اشد المال ل-لملوك	50	-4238538983500243368	168	202.0	136	413	40.6779670715332	29	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms136	false	7432535910368606412	81	281	429	1445	1551	300	قال معاوية رضي الله عنه نحن الزمان ----------------من رفعناه ارتفع ومن وضعناه اتضع وكان يقول اني لانف من ان يكون في الارض جهل لا يسعه حلمي وذنب لا يسعه عفوي وحاجة لا يسعها جودي عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك بن مروان افضل الناس من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وانصف عن قوة زياد استشفعوا لمن وراءكم فليس كل احد يصل الي السلطان ولا كل من وصل اليه يقدر علي كلامه المهلب عجبت لمن يشتري المماليك بماله كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه وقد روي هذا لابن المبارك وقال لبنيه يا بني احسن ثيابكم ما كان علي غيركم قال ابو تمام الطاءي يستهدي فروا وعرض بقول المهلب الطويل فهل انت مهديه بمثل شكيره من الشكر يعلو مصعدا ويصوب فانت العليم الطب اي وصية بها كان اوصي في الثياب المهلب يزيد بن المهلب استكثروا من الحمد فان الذم قل من ينجو من------------------------------------------------------------------ه السفاح ما اقبح بنا ان تكون الدنيا لنا واولياءنا خالون من اثرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المامون انما تطلب الدنيا لتملك فاذا ملكت فلتوهب وقا-----ل انما يتكثر بالذهب والفضة من يقلان عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سهل الاطراف منازل الاشراف يتناولون ما يزيدون بالقدرة وينتابهم من يريدهم بالحاجة--------- وتعرض له رجل فقال له من انت قا-ل انا الذي احسنت الي يو-م كذا وكذا فقال مرحبا بمن توسل الينا بنا	136	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms051	true	-3668394740997806453	26	289	125	1437	1498	300	قال معاوية رضي الله عنه نحن الزمان من وضعناه اتضع ومن رفعناه ارتف----------------ع وكان يقول اني لانف--- ان يكون في الارض جهل لا يسعه حلمي وذنب لا يسعه عفوي وحاجة لا يسعها جودي النعمان بن المنذر بن ماء السماء يعفو الملوك عن الكثير من الذنوب لفضلها ولقد تعاقب في اليسير وليس ذاك بجهلها عبد الملك بن مروان افضل الناس من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وانصف عن قوة وكتب الي الحجاج الظلوم في امر اهل السواد ابق لهم لحوما يعقدوا بها شحوما المهلب بن ابي صفرة--- عجبت ممن يشتري المماليك بماله و---لا يشتري الاحرار بفع-اله وق-------------------------ال لبنيه -------احسن ثيابكم ما كان علي غيركم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد بن المهلب استكثروا من الحمد فان الذم قل من ينجو منه زياد اشفعوا لمن وراءكم فليس كل احد يصل الي السلطان يقدر علي كلامه السفاح ما اقبح بنا ان تكون الدنيا لنا واولياءنا خالون عن حسن اثارنا عبد الله بن علي لمروان وقد كتب اليه يساله في امر حرمة الحق لنا في ذمك وعلينا في حرمك عبد الصمد بن علي للسفاح اذا قتلت اكفاءك من قريش فمن تباهي بسلطانك المامون انما تطلب الدنيا لتملك فاذا ملكت فلتوهب وكان يقول انما يتكثر بالذهب والفضة من تقلان عنده ووقع الي بعض اصحابه ليس من المروة ان تكون اوانيك فضية وذهبية وجارك طاو وغريمك غاو العباس بن محمد للرشيد انما هو درهمك وسيفك فازرع بذلك من شكرك واحصد بهذا من كفرك الحسن بن سهل الشرف في السرف وقيل له لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير فرد اللفظ واستوفي المعني وتعرض له رجل فقال م---ن انت فقال انا الذي احسنت اليه عام -----كذا فقال مرحبا بمن توسل الينا بنا	51	-4238538983500243368	613	1009.5	482	1540	39.80519485473633	105	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms137	false	-2225139981551472806	32	269	170	1443	1597	300	اغاثة الكرام ومن البسه الليل ثوب ظلماته نزعه النهار عنه بضياءه وله اب---------تناء المناقب باحتمال المتاعب واحراز الذكر الجميل بالسعي في الخطب الجليل الصاحب بن عباد المتقارب وقاءلة لم عرتك الهموم وامرك ممتثل في الامم فقلت ذريني لما اشتكي فان الهموم بقدر الهمم ابو الطيب المتنبي البسيط افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن ابو الفتح البستي الرمل صاحب السلطان لا بد له من هموم تعتريه وغمم والذي يركب بحرا سيري قحم الاهوال من بعد قحم ومن كلا--م الملوك الجاري مجري الامثال اردشير اذا رغبت الملوك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افريدون الايام صحاءف اجالكم فخلدوها احسن اعمالكم وقيل للاسكندر------- ما بال تعظيمك لمءدبك اكثر من تعظيمك لابيك قا-ل لان ابي سبب حياتي الفانية ومءدبي سبب حياتي الباقية ودخل محمد بن زياد مءدب الواثق علي الواثق فاظهر اكرامه واكثر اعظامه فقيل له من هذا ايا امير المءمنين قال هذا اول من فتق لساني بذكر الله وادناني من رحمة الله واشير علي الاسكندر بتبييت الفرس فقال لا اجعل غلبتي سرقة وقيل له لو تزوجت بنت دارا فقال لا تغلبني امراة غلبت اباها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انوشروا------------------------------------------------------------------------------------------ن الملك اذا كثر م---اله مما ياخذ من رعيته كان كمن يعمر سطح بيته بما يقتلعه من قواعد بنيانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابرويز اطع من فوقك يطعك من دونك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفاح ان من ادني الناس ووضعاءهم من عد البخل حزما والعفو ذلا وكان يقول اذا كان الحلم مفسدة كان العفو معجزة والصبر حسن الا علي ما اوقع بالدين واوهي السلطان والاناة محمودة الا عند امكان	137	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms052	true	-4638066539438058377	0	300	0	1568	1568	300	اغاثة الكرام ومن البسه الليل ثوب ظلماءه نزعه النهار عنه بضياءه ومن رسالة له اقتناء المناقب باحتمال المتاعب واحراز الذكر الجميل بالسعي في الخطب الجليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلامهم الساءر مسير -------الامثال ازدشير اذا رغب- المل-ك عن العدل رغبت الرعية عن --طاعته لا صلاح للخاصة مع فساد العامة ولا نظام للدهماء مع دولة الغوغاء اوحش الاشياء عند الملوك راس صار ذنبا وذنب صار راسا لا سلطان الا بالرجال ولا رجال الا بالمال ولا مال الا بعمارة ولا عمارة الا بعدل وحسن سياسة من منع المال من سبيل حمده ورثه من لا يحمده بهمن بن اسفنديار الشكر اكبر من النعم لانه يبقي والنعم تفني افريدون الايام صحاءف اجالكم فخلدوها احسن اعمالكم----- الاسكندر قيل له ما بال تعظيمك لمءدبك اشد- من تعظيمك لابيك فقال لان ابي سبب حياتي الفانية ومءدبي سبب حياتي الباقية ولما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشير عليه-------- بتبييت الفرس -قال لا اجعل غلبتي سرقة وقيل له لو تزوجت بنت دارا فقال لا تغلبني امراة غلبت اباها ونظر الي شيخ خضيب فقال له ان كنت صبغت المشيب فكيف تصبغ الكبر بهرام كور الحكم ميزان الله في ارضه قباد بالافضال تعظم الاقدار انوشروان كل الناس احقاء بالسجود لله والتواضع له واحقهم بذلك من رفعه الله عن السجود لاحد من خلقه ان الملك اذا كثرت امواله مما ياخذ من رعيته كان كمن يعمر سطح بيته بما يقتلع- من قواعد بنيانه ان لم يساعدنا القضاء ساعدناه اذا لم يكن ما تريد فارد ما يكون لا تغتر بصواب الجاهل فان ذلك كزلة اللبيب ما اكلته راح وما اطعمته فاح الانعام لقاح والشكر نتاج وجدنا للذة العفو ما لم نجد للذة العقوبة هرمزد لا تحركن ساكنا وسكن كل متحرك ابرويز اطع من فوقك يطعك من دونك اطع الكبير يطعك الصغير يزدجرد اذا ادبر الدهر عن قوم كفي عدوهم عبد الملك بن مروان احق الناس بالاحسان من احسن الله اليه واولاهم بالعفو من بسط بالقدرة يديه السفاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاناة محمودة الا عند امكان-	52	-4238538983500243368	616	1047.5	501	2198	28.02547836303711	92	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms138	false	-1285567330381361886	156	190	776	971	1564	300	الرشيد لاسماعيل بن صبيح اياك والدالة فانها تفسد --حرمة ومنها اتي البرامكة وقال المامون ------الملوك تحتمل كل شء الا ثلاثا افشاء السر والقدح في الملك------------ والتعرض للحرم المعتصم اذا نصر الهوي بطل الراي المنتصر	138	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms053	true	7855699358932343032	19	52	95	287	1631	300	الرشيد لاسماعيل بن صبيح اياك والدالة فانها تفسد الحرمة ومنها اتي البرامكة----- المامون يحتمل الملوك------ كل شء الا ثلاثة ------------القدح في الملك وافشاء السر والتعرض للحرم المعتصم اذا نصر الهوي بطل الراي المنتصر	53	-4238538983500243368	171	297.0	141	215	79.53488159179688	25	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms229	false	-6092235469663169992	151	300	760	1594	1594	300	من كلام الامير قابوس بن وشمكير شمس المعالي في اثناء رساءله بزند الشفيع توري نار النجاح ومن كف المفيض ينتظر فوز القداح الوساءل اقدام ذوي الحاجات والشفاعات مفاتيح الطلبات العفو عن المجرم من موجبات الكرم وقبول المعذرة من---- محاسن الشيم و----------بالقوادم والخوافي -قوة النجاح وبالاسنة والعوالي عمل الرماح الدنيا دار تغرير وخداع وملتقي ساعة لوداع والناس متصرفون بين كل ورد وصدر وصاءرون خبرا بعد اثر غاية كل متحرك الي سكون ونهاية كل متكون الا يكون واخر الاحياء فناء والجزع علي الاموات عناء واذا كان ذلك كذلك فلم التهالك علي الهالك حشو ال----دهر احزان وهموم وصفوه من غير كدر معدوم اذا سمح الدهر بالحباء فابشر بوشك الانقضاء واذا اعار فاحسبه قد اغار الدهر طعمان حلو ومر والايام ضربان عسر ويسر----------------------------------------------- لكل شء غاية ومنتهي وانقطاع وان بلغ المدي ترك الجواب داعية الارتياب والحاجة الي الاقتضاء كسوف في وجه الرجاء هم المنتظر للجواب ثقيل والمدي فيه وان كان قصيرا طويل النجيب-	229	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms053	true	7855699358932343032	74	228	387	1250	1631	300	من كلام الام----------------ير شمس المعالي في اثناء رساءله بزند الشفيع توري نار النجاح ومن كف المفيض ينتظر فوز القداح الوساءل اقدام ذوي الحاجات والشفاعات مفاتيح الطلبات العفو عن المجرم من مواجب- الكرم وقبول المعذرة من شيم محاسن الشيم قوة الجناح بالقوادم والخوافي وعمل الرماح -بالاسنة والعوالي----------- الدنيا دار تغرير وخداع وملتقي ساعة لوداع واهلها متصرفون بين--- ورد وصدر وصاءرون خبرا بعد اثر غاية كل متحرك---- سكون ونهاية كل متكون الا يكون واخر الاحياء فناء والجزع علي الاموات عناء واذا كان ذلك كذلك فلم التهالك علي الهالك حشو هذا الدهر احزان وهموم وصفوه من غير كدر معدوم اذا سمح الدهر بالحيا- فاشكر بوشك الانقضا و-اذا اعار فاحسبه قد اغار للدهر طعمان حلو ومر وللايام صرفان عسر ويسر والخلق معروض علي طوريه مقسوم الاحوال علي دوريه لكل شء غاية ومنتهي وانقطاع وان بعد المدي ترك الجواب داعية الارتياب والحاجة الي الاقتضاء كسوف في وجه الرجاء هم المنتظر للجواب ثقيل والمدي فيه وان كان قصيرا طويل النجيب	53	-4238538983500243368	770	1437.5	630	901	85.46060180664062	125	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms379	false	-2083034971007220215	241	300	1246	1561	1561	300	مرضاة السلطان لا تغلو بشء من الاثمان ولا ببذل الروح والجن-ان ته-ب السلطان فرض وكيد وحتم علي من القي السمع وهو شهيد ابو اسحاق الصابي الملك احق باصطفاء رجاله منه باصطفاء امواله لانه مع اتساع الامر وجلالة القدر لا يكتفي بالوحدة ولا يستغني عن الكثرة ومثله في ذلك مثل المسافر في الطريق البعيد- الذي يجب----- ان تكون عنايته بفرسه-	379	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms054	true	-241545383743642239	5	64	27	346	1608	300	مرضاة السلطان لا تغلو بشء من الاثمان ولو ببذل الروح والجثمان تهيب السلطان فرض وكيد وحتم علي من القي السمع وهو شهيد ابو اسح-ق الصابي الملك احق باصطفاء رجاله منه باصطفاء امواله لانه مع اتساع الامر وجلالة القدر لا يكتفي بالوحدة ولا يستغني عن الكثرة ومثله في ذلك---- المسافر في الطريق البعيدة الذي يجب عليه ان تكون عنايته بفرسه	54	-4238538983500243368	308	575.5	251	324	95.06172943115234	52	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms380	false	-6373006219619625585	0	122	0	675	1648	300	المجنوب ك---عنايته بفرسه المركوب فصل للصابي الملك بمن غلط من اتباعه فاتعظ اشد انتفاعا منه بمن لم يغلط ولم يتعظ ف---الاول كالقارح الذي ادبته الغ-رة واصلحته الفدامة والثاني كالجذع المتهوك الذي هو راكب للغرة وراكن الي السلامة وقيل ا-------ن العظم اذا جبر من كسره عاد صاحبه اشد بطشا واقوي ايدا ابو----- بكر الخوارزمي--------------- لا صغير مع الولاية والعمالة كما لا كبير مع العطلة والبطالة وانما الولاية انثي تصغر وتكبر بواليها ومطية تحسن وتقبح بممتطيها والصدر لمن يليه والدست لمن -جلس فيه والاعمال بالعمال كما ان النساء بالرجال فصل له ان ولاية المرء ثوبه فان قصر---- عري منه وان طال----- عثر فيه قليل السلطان كثير ومداراته حزم وتدبير و------مكاشفته غرور وتغرير ابو الفتح البستي اجهل الناس من كان علي السلطان مدلا وللاخوان مذلا	380	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms054	true	-241545383743642239	64	193	346	1049	1608	300	المجنوب مثل عنايته بفرسه المركوب----------- الملك بمن غلط من اصحابه فاتعظ اشد انتفاعا منه بمن لم يغلط ولم يتعظ لان الاول كالقارح الذي ادبته العبرة واصلحته الندامة والثاني كالجذع المهتوك الذي هو راكب للغرة وراكن الي السلامة والعرب تزعم ان العظم اذا جبر من كسره عاد صاحبه اشد بطشا واقوي -يدا فصل لابي بكر الخوارزمي رحمة الله عليه لا صغير مع الولاية والعمالة كما لا كبير مع العطلة والبطالة وانما الولاية انثي تصغر وتكبر بواليها ومطية تحسن وتقبح بممتطيها والصدر بمن يليه والدست بمن يجلس فيه والاعمال بالعمال كما ان النساء بالرجال------- ان ولاية المرء ثوب- فان قصر عنه عري منه وان طال عليه عثر فيه ق-يل السلطان كبير ومد-راته حزم وتدبير كما ان مكاشفته غرور وتغرير ابو الفتح البستي اجهل الناس من كان علي السلطان مدلا وللاخوان مذلا	54	-4238538983500243368	632	1147.0	515	725	87.17241668701172	101	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms544	false	-8880616785360709978	127	272	647	1431	1575	300	-----يتداولها العمال الول------------------------------------اية حل-ة الرضاع مرة الفطام غبار العمل خير من زعفران العطلة ابن الزيات الارجاف مقدمة السكون عبد الله بن يحيي الارجاف راءد الفتنة حامد بن العباس غرس البلوي يثمر الشكوي ابو محمد المهلبي التصرف اعلي واثني والتعطل اصفي واعفي ابو القاسم الصاحب وعد الكريم الزم من دين الغريم ابو المعتز ذل العزل يضحك من تيه الولاية وقال مجزوء الكامل كم تاءه بولاية وبعزله ركض البريد سكر الولاية طيب وخمارها صعب شديد وقال من ولي ولاية فتاه فيها فاخبره ان قدره دونها ال---------------------------------عزل طلاق الرجال و---------------------------حيض العمال وانشدوا الوافر وقالوا العزل للعمال حيض لحاه الله من حيض بغيض فان يك هكذا فابو علي من اللاءي يءسن من المحيض منصور الفقيه المجتث يا من تولي فابدي لنا الجفا وتبدل اليس منك سمعنا من لم يمت فسيعزل وقال ايضا المتقارب اذا عزل المرء واصلته وعند الولاية استكبر لان المولي له نخوة ونفسي علي الذل لا تصبر	544	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms057	true	-1205704634136740500	33	155	177	796	1529	300	التي يتداولها العمال واصحاب السلطان ويتداولها الناس فيهم الولاية حلوة الرضاع مرة الفطام غبار العمل خير من زعفران العطلة من تاه في ولايته ذل في عزله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذل العزل يضحك من تيه الولاية الزم الصحة يلزمك العمل الولاية وكل مدح والعزل وكل ذم------------------------------------ من ولي عملا- فتاه فيه- دل علي ان قدره دونه ومن تواضع فيه دل علي ان قدره فوقه العزل طلاق الرجال العزل عند معتاديه هزل العزل حيض العمال ---------------وقالوا العزل للعمال حيض لحاه الله من حيض بغيض فان يك هكذا فابو علي من اللاءي يءسن من المحيض منصور الفقيه------- يا من تولي فابدي لنا الجفا وتبدل اليس منك سمعنا من لم يمت فسيعزل اخر--------------- اذا عزل المرء واصلته وعند الولاية استكبر لان المولي له نخوة ونفسي علي الذل لا تصبر	57	-4238538983500243368	420	695.0	332	886	47.4040641784668	76	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms275	false	1475618281220924048	202	227	1039	1176	1584	300	ابو الفتح البستي الطويل اذا اقسم الابطال يوما بسيفهم وعدوه مما يكسب المجد والكرم كفي قلم الكتاب مجدا ورفعة مدي الدهر ان الله اقسم بالقلم	275	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms059	true	7688379097040795738	181	205	1015	1145	1644	300	ابو الفتح البستي------- اذا اقسم الابطال يوما بسيفهم وعدوه مما يكسب المجد والكرم كفي قلم الكتاب مجدا ورفعة مدي الدهر ان الله اقسم بالقلم	59	-4238538983500243368	130	252.0	106	137	94.89051055908203	23	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms093	false	-8297722174762559389	165	203	860	1053	1519	300	الكتب قال الجاحظ الكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا وبستان يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء وقال من صنف كتابا فقد استهدف فان احسن فقد استعطف وان اساء فقد استقذف	93	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms060	true	4734954691865142382	174	210	944	1127	1570	300	الالباب-- الجاحظ الكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا -بستان يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء----- من صنف كتابا فقد استهدف فان احسن فقد استعطف وان اساء فقد استقذف	60	-4238538983500243368	177	328.0	141	193	91.70984649658203	32	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms094	false	7432807340664392535	229	269	1243	1443	1607	300	ان هذه الاداب شوارد فاجعلوا الكتب لها ازمة كتاب الرجل عنوان عقله ولسان فضله ابن المعتز من قرا سطرا م--ن كتاب قد خط عليه فقد خان كاتبه لان الخط يحرز ما تحته بزرجمهر الكتب اصداف الحكم تنشق عن جواهر الكلم	94	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms060	true	4734954691865142382	130	166	707	903	1570	300	ان هذه الاداب شوارد فاجعلوا الكتب لها ازمة المذاكرة صيقل العقل الكتب بساتين العقلاء وخير جليس في الزمان كتاب علم لا يعبر معك الوادي لا يعمر بك النادي------ بزرجمهر الكتب اصداف الحكم تنشق عن جواهر الكلم	60	-4238538983500243368	104	138.0	82	202	51.48514938354492	17	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms470	false	-8243797227812430709	155	243	790	1254	1529	300	ابو سعيد الرستمي الطويل افي الحق ان يعطي ثلاثون شاعرا ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلي كما سامحوا عمرا بواو زيادة وضويق بسم الله في الف الوصل ابو الفتح البستي الطويل-------------------------------------------- حذفت وغيري مثبت في مكانه كاني نون الجمع حين يضاف وقال البسيط افدي الغزال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي في النحو كلمني مناظرا فاجتبيت الشهد من شفته فاورد الحجج المقبول شاهدها محققا ليريني فضل معرفته ثم اتفقت علي راي رضيت به والرفع من صفتي والنصب من صفته الحسن اللحام الكامل انا من وجوه النحو فيكم افعل ومن اللغات اذا تعد المهمل	470	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms061	true	-2030526828365214106	104	209	516	1046	1501	300	ابو سعيد الرستمي------- افي الحق ان يعطي ثلاثون شاعرا ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلي كما سامحوا عمرا بواو زيادة وضويق بسم الله في الف الوصل ابو الفتح البستي عزلت ولم اذنب ولم اك جانيا وهذا لانصاف الوزير خلاف حذفت وغيري مثبت في مكانه كاني نون الجمع حين يضاف وله دهيت في نصرة ايامكم بالعزل والعزل اخو الازل ادرجت في اثناء نسيانكم حتي كاني الف الوصل وله لنا صديق خير احواله اذعانه للخير والشر ينجر في كل جر فلا تراه يوما غير منجر كانه باب المضاف الذي ليس يواتيه سوي الجر ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن اللحام------- انا من وجوه النحو فيكم افعل ومن اللغات اذا تعد المهمل	61	-4238538983500243368	280	471.5	221	670	41.791046142578125	51	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms239	false	346350674908074728	70	222	371	1169	1566	300	العلماء ورثة الانبياء والعلماء اعلام الاسلام العلماء في الارض كالنجوم في السماء ابن المعتز العلماء غرباء لكثرة الجهل وله العلم جمال لا يخفي ونسب لا يجفي وله زلة العالم كانكسار سفينة تغرق ويغرق معها خلق كثير غيره اذا زل العالم زل بزلته عالم غيره الملوك حكام علي الناس والعلماء حكام علي الملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل ابدا ما -------------------------------------صين العلم بمثل بذله لاهله من كتم علما فكانه جاهله مجزوء الكامل العلم يمنع اهله ان يمنعوه اهله ابو الفتح كشاجم مجزوء الكامل لا تمنع العلم امرا والعلم يمنع جانبه اما الغبي فليس يف هم لطفه وغراءبه وتكون حاضرة الفوا ءد عنده كالغاءبه واخو الحصافة مستحق ان ينال مطالبه فبحقه اعطيته من فضل علمك واجبه ومن رق وجهه عند السءال رق علمه عند الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم بلا عمل كشجرة بلا ثمر كما لا ينبت المطر الكثير الصخر كذلك لا ينفع البليد كثرة التعل-م من ترفع بعلمه وضعه الله بعمله	239	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms062	true	282347489660187553	94	295	481	1520	1544	300	العلماء ورثة الانبياء -العلماء اعلام الاسلام العلماء في الارض كالنجوم في السماء العل-----------ماء غرباء لكثرة الجه---ال العلم كالسراج من مر به اقتبس من-------------------------------------------------------------------------------------------ه الملوك حكام علي الناس والعلماء حكام علي الملوك لولا العلم لكان الناس كالبهاءم الحسن مداد العلماء يوزن بدم الشهداء يوم القيامة ابن عباس العلم اكثر من ان يحصي فخذوا من كل شء احسنه ذللت طالبا فعززت مطلوبا علي بن ابي طالب ما حوي العلم جميعا رجل لا ولو مارسه الف سنه انما العلم بعيد غوره فخذوا من كل شء احسنه غيره من لم يحتمل ذل التعلم----- بقي في ذل الجهل ابدا العلم يءتي ولا ياتي افة العلم النسيان ماصين العلم بمثل بذله لاهله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رق وجهه عند السءال رق علمه عند الرجال العلم حياة القلوب ومصابيح الابصار من ظن ان للعلم غاية فقد بخسه حقه العلم اشرف الاحساب سهل بن هارون الحبر عطر الحبر الجاحظ كل شء في الدنيا يحسنه اهل الدنيا كلهم وليس يحسنه واحد خذ من العلوم نتفها ومن الاداب طرفها زلة العالم لا تقال اذا زل العالم زل بزلته عالم ابن المعتز زلة العالم كانكسار السفينة تغرق ويغرق معها خلق كثير علم بلا عمل كشجر -بلا ثمر كما لا ينبت المطر الكثير الصخر كذلك لا ينفع البليد كثرة التعليم من ترفع بعلمه وضعه الله بعلمه	62	-4238538983500243368	382	647.5	308	1420	26.901409149169922	64	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms239	false	346350674908074728	219	300	1153	1566	1566	300	وضعه الله بعمله الجاهل صغير وان كان كبيرا والعالم كبير وان كان صغيرا من اكثر مذاكرة العلماء لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم ابن المعتز المتواضع في طلاب العلم اكثرهم علما كما ان المكان المنخفض اكثر البقاع ماء اذا علمت فلا تذكر-------- من دونك من الجهال و----اذكر من فوقك من العلماء النار لا ينقصها ما اخذ منها ولكن ينقصها ا--لا تجد حطبا -كذلك العلم لا يفنيه الاقتباس منه وفقد الحاملين له سبب عدم-------------------------------ه مات خزنة الاموال وهم احياء وعاش-	239	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms063	true	-6167982093615255445	2	90	10	453	1521	300	ولده المخلد---- الجاهل صغير وان كان شيخ-ا والعالم كبير وان كان حدث-ا من اكثر مذاكرة العلماء لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم----------- المتواضع من طلاب العلم اكثرهم علما كما ان المكان المنخفض اكثر البقاع ماء اذا علمت فلا تفكر في كثرة من دونك من الجهال ولكن اذكر من فوقك من العلماء النار لا ينقصها ما اخذ منها ولكن ينقصها ان لا تجد حطبا وكذلك العلم لا يفنيه الاقتباس منه وفقد الحاملين له سبب عدمه العلم ينهي اهله ان يمنعوه اهله مات خزنة الاموال وهم احياء وعاش	63	-4238538983500243368	381	688.0	304	460	82.82608795166016	69	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms240	false	1388683518645492084	0	90	0	464	1537	300	خزان العل-م وهم اموات مثل علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه-------------- ازهد الناس في عالم جيرانه وقيل للصلت بن عطاء وكان مقدما عند البرامكة كيف غلبت عليهم وعندهم من هو ادب منك قال ليس للقرباء طرافة الغرباء وكنت امرا بعيد الدار ناءي المزار غريب الاسم قليل الجرم كثير الالتواء شحيحا بالاملاء فرغبهم في رغبتي عنهم وزهدني فيهم رغبتهم في علم لا يعبر معك الوادي لا يعمر بك النادي لو سكت من لا يعلم لسقط الاختلاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ازدحم الجواب خفي الصواب---------------------------- الغلط تحت اللغط خرق الاجماع خرق المحجوج بكل شء	240	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms063	true	-6167982093615255445	90	206	453	1037	1521	300	خزنة العلوم وهم اموات مثل علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه لكل عالم هفوة ازهد الناس في عالم جيرانه ما مات من احيا علما الفقهاء والمحدثون خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الفقه ما حاضرت به------------------------------------------------------------------------------------------ لو سكت من لا يعلم لسقط الاختلاف المفتي يدخل بين الله وبين عباده لا بد للفقيه من سفيه ابو يوسف من تتبع غراءب الاحاديث كذب ومن طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس الشعبي ما ناظرت ذا فن الا غلبني وما ناظرت ذا فنون الا غلبته الاعمش اذا رايت الفقيه ياتي باب السلطان فاعلم انه لص ومن امثالهم كثرة السماع مضلة الفهم اذا ازدحم الجواب خفي الصواب ان الصواب في الاسد لا الاشد الغلط تحت اللغط خرق الاجماع خرق المحجوج بكل شء	63	-4238538983500243368	194	298.5	152	801	24.219724655151367	36	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms532	false	-3743652417689230089	55	120	308	644	1534	300	الدنيا نوم والاخرة يقظة والمتوسط بينهما الموت ونحن في اضغاث احلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو النو---ن العبد بين نعمة وذنب لا يصلحهما الا الشكر والاستغفار غيره ينبغي للعبد ان يكون في الدنيا كالمريض لا بد له من قوت ولا يوافقه كل طعام ليس في الجنة نعيم اعظم من علم اهلها انها لا تزول---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك الزهد اخفاء الزهد اذا هرب الزاهد من الناس فاطلبه واذا طلبهم فاهرب عنه	532	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms064	true	6698670991516318927	125	237	656	1226	1528	300	الدنيا حلم والاخرة يقظة والمتوسط بينهما الموت ونحن في اضغاث احلام صم عن الدنيا تفطر بالاخرة ما زلت اشرب ولا اروي فلما عرفت الله رويت من غير شرب حلاوة الدنيا مرارة الاخرة ومرارة الدنيا حلاوة الاخرة ذو النون ان العبد بين نعمة وذنب لا يصلحهما الا الشكر والاستغفار غيره ينبغي للعبد ان يكون في الدنيا كالمريض لا بد له من قوت ولا يوافقه كل طعام ليس في الجنة نعيم افضل من علم اهلها بانه لا يزول ناءم مقر بذنبه خير من مصل مدل علي ربه محمد بن واسع اذا اقبل العبد الي الله اقبل اليه بقلوب المءمنين ابن المبارك الزهد اخفاء الزهد اذا هرب الزاهد من الناس فاطلبه واذا طلبهم فاهرب منه	64	-4238538983500243368	325	595.0	260	570	57.01754379272461	59	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms532	false	-3743652417689230089	2	55	8	308	1534	300	المتصوفة والزهاد والقصاص نور الحقيقة احسن من نور الحديقة الزهد قطع العلاءق وهجر الخلاءق الدنيا ساعة فاجعلها طاعة التصوف ترك التكلف------------------------------------------------- قيل لمتصوف اتبغ- مرقعتك -قال ارايتم صيادا يبيع شبكته وقيل لبعضهم لو تزوجت -قال لو قدرت ان اطلق نفسي لطلقتها وانشد الطويل تجرد من الدنيا فانك انما سقطت الي الدنيا وانت مجرد	532	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms065	true	3745304510877551510	114	171	571	882	1550	300	المتصوفة نور---------------- الحقيقة احسن من نور الحديقة الزهد قطع العلاءق وهجر الخلاءق الدنيا ساعة فاجعلها طاعة التصوف ترك التكلف مالا تطيقه الله يكفيكه اخذ مني انا فبقيت بلا انا قيل لبعضهم اتبيع مرقعتك فقال ارايتم صيادا يبيع شبكته وقيل لاخر-- لو تزوجت فقال لو قدرت لطلقت-- نفسي--------------------- تجرد من الدنيا فانك انما سقطت الي الدنيا وانت مجرد	65	-4238538983500243368	242	418.5	195	352	68.75	39	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms535	false	1369817456449930034	98	123	502	636	1555	300	ابو الفتح البستي البسيط تنازع الناس في الصوفي واختلفوا فيه- وظنوه مشتقا من الصوف ولست انحل هذا الاسم غير فتي صافي فصوفي حتي لقب الصوفي	535	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms065	true	3745304510877551510	171	195	882	1010	1550	300	ابو الفتح البستي------- تنازع الناس في الصوفي واختلفوا قدما وظنوه مشتقا من الصوف ولست انحل هذا الاسم غير فتي صافي فصوفي حتي لقب الصوفي	65	-4238538983500243368	124	234.0	100	135	91.85185241699219	22	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms438	false	8921457666840785923	214	290	1121	1506	1555	300	عند وفاة الاسكندر لما جعل الاسكندر في تابوت من ذهب تقدم اليه احدهم فقال--- كان الملك--- يخبا الذهب وقد صار- الان الذهب يخبءه------ وتقدم اليه اخر والناس يبكون ويجزعون فقال حركنا بسكونه اخذه ابو العتاهية فقال الخفيف يا علي بن ثابت بان مني صاحب جل فقده يوم بنتا قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا وتقدم اليه اخر فقال كان الملك يعظنا في حياته وهو اليوم اوعظ منه امس اخذه ابو العتاهية فقال	438	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms066	true	-965113826180751068	246	295	1270	1522	1546	300	عند وفاة الاسكندر لما جعل--------- في تابوت--- ذهب تقدم اليه احدهم فقال قد كان الاسكندر يخبا الذهب وقد اصبح الان------ يخبءه الذهب وتقدم اليه اخر والناس يبكون ويجزعون فقال حركنا بس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه وتقدم اليه اخر فقال قد كان--- يعظنا في حياته وهو اليوم اوعظ منه امس ---وتقدم اليه اخر فقال	66	-4238538983500243368	215	351.5	170	398	54.02009963989258	36	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms439	false	-3359375276807252738	11	122	54	596	1536	300	منها ف-ي اربعة اذرع ووقف عليه اخر فقال ما لك لا تقل عضوا من اعضاءك وقد كنت تستقل ملك العباد ووقف عليه اخر فقال انظر الي حلم الناءم كيف انقضي والي ظل الغمام كيف ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلي وقال اخر ما لك لا ترغب بنفسك عن ضيق المكان وقد كنت ترغب بها عن رحب البلاد وقال ---------------------------------------------------------------------اخر كان الملك غالبا فصار مغلوبا واكلا فصار ماكولا وقال اخر امات هذا الميت كثيرا من الناس لءلا يموت وقد مات الان وقال اخر ما كان اقبح افراطك في التجبر امس مع شدة خضوعك اليوم وقالت بنت دارا ما علمت ان غالب ابي يغلب وقال رءيس الطباخين قد نضدت النضاءد والقيت الوساءد ونصبت المواءد ولست اري عميد المجلس	439	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms067	true	-2498341106626152312	1	127	4	622	1498	300	منها علي اربعة اذرع ووقف عليه اخر فق------------------------------------------------------------------------ال انظر الي حلم الناءم كيف انقضي والي ظل الغمام كيف انجلي ووقف عليه اخر فقال قد امات هذا الميت كثيرا من الناس لءلا يموت وقد مات الان ووقف عليه اخر فقال مالك لا تقل عضوا من اعضاءك وقد كنت تستقل بملك العباد وقال اخر ما-لك لا ترغب بنفسك عن ضيق المكان وقد كنت ترغب بها عن رحب البلاد وقال اخر قد كان لا يقدر عنده علي الكلام والان لا يقدر عنده علي الصمت وقال اخر كان ------غالبا فصار مغلوبا واكلا فصار ماكولا وقال اخر-------------------------------------------------------------- ما كان اقبح افراطك في التجبر امس مع شدة خضوعك اليوم وقالت بنت دارا ما علمت ان غالب ابي يغلب وقال رءيس الطباخين قد نضجت النضاءد والقيت الوساءد ونصبت المواءد ولست اري عميد المجلس	67	-4238538983500243368	396	754.5	316	759	52.173912048339844	73	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms564	false	6384558755407954459	100	156	526	805	1588	300	الجاحظ صن-------اعة الكلام علق نفيس وجوهر ثمين هو الكنز الذي لا يفني ولا يبلي والصاحب الذي لا يمل ولا يقلي وهو العيار علي كل صناعة والزمام ل---كل عبارة والقسطاس الذي به يستبين نقص-- كل شء ورجحانه والراووق الذي يعرف به صفاء كل شء وكدره والذي كل علم عليه عيال وهو لكل تحصيل--- الة ومثال وقال ابن	564	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms067	true	-2498341106626152312	150	194	752	975	1498	300	الجاحظ في وصف صناعة الكلام علق نفيس وجوهر ثمين ------------------------------------------------------------وهو العيار علي كل صناعة والزمام علي كل عبارة والقسطاس الذي به يستبان نقصان كل شء ورجحانه والراووق الذي يعرف به صفاء كل شء وكدره ف-----كل علم عليه عيال و----كل تحصيل له الة ومثال النظام --	67	-4238538983500243368	196	338.5	157	294	66.66666412353516	33	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms571	false	-9059390466884167801	148	241	832	1296	1634	300	العاقل يترك ما يحب ليستغني عن العلاج بما يكره جالينوس المرض هرم عارض والهرم مرض طبيعي وله------------------------------- مجالسة الثقيل حمي الروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بختيشوع اكل القليل مما يضر اصلح من اكل الكثير مما ينفع يحوحنا بن ماسويه عليك من الطعام بما حدث ومن الشراب بما قدم وقال له المامون ما احسن ما يتنقل به علي النبيذ قال قول ابي نواس يريد قوله المنسرح الحمد لله ليس لي مثل خمري شرابي ونقلي القبل ثابت بن قرة ليس شء اضر------ بالشيخ من ان تكون له جارية حسناء وطباخ حاذق لانه ي--كثر من الطعام فيسقم ومن الجماع فيهرم	571	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms068	true	-8628672930379738861	58	198	311	1018	1553	300	العاقل يترك ما يحب ليستغني عن العلاج بما يكره جالينوس المرض هرم عارض والهرم مرض طبيعي اذا كان الداء من السماء بطل الدواء مجالسة الثقيل حمي الروح صاحب الجماع مقتبس من نار الحياة فليكثر او يقل علي بن ابي طالب منيك عمرك ان شءت قلله وان شءت كثره انا للمريض الذي يشتهي ارجي مني للصحيح الذي لا يشتهي بقراط مثل الدواء للبدن كالصابون للثوب ينقيه ولكن يبليه انما تاكل ما تشتهي ومالا تشتهي فهو ياكلك من اكل ما لا يشتهي اضطر الي الامتناع مما يشتهي غيره الحزن مرض الروح كما ان الالم مرض البدن بختيشوع اكل القليل مما يضر اصلح من اكل الكثير مما ينفع ا------بن ماسويه عليك من الطعام بما حدث ومن الشراب بما قدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثابت بن قرة ليس شء اشد ضرارا بالشيخ من ان يكون له جارية حسناء وطباخ حاذق لانه يستكثر من الطعام فيسقم ومن النكاح فيهرم	68	-4238538983500243368	322	582.0	256	839	38.379024505615234	59	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms572	false	5574675249539716513	225	273	1154	1406	1557	300	ولاخر وهو --------البستي البسيط فلا تكن عجلا في الامر تطلبه فليس يحمد قبل النضج بحران وقال اخر الكامل لا تعتمد الا رءيسا فاضلا ان الكبار اطب للاوجاع وقال اخر المتقارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاختص بعض الرجال وان كان فدما ثقيلا عباما فان الجبن علي انه ----ثقيل وخيم يشهي الطعاما وقال --	572	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms069	true	1138991939611487575	29	111	138	549	1560	300	الاعلاء ابو الفتح البستي و-------لا تكن عجلا في الامر تطلبه فليس يحمد قبل النضج بحران وله------------ لا تعتمد الا رءيسا فاضلا ان الكبار اطب للاوجاع وله وقد يلبس المرء خز الثياب ومن دونها حالة مضنيه كمن يكتسي خده حمرة وعلتها ورم في الريه وله لا يغرنك اني لين المس م فعزمي اذا انتضيت حسامي انا كالورد فيه راحة قوم ثم فيه لاخرين زكام وله واني لاختص بعض الرجال وان كان فدما ثقيلا عباما فان الجبن علي انهوخيم ثقيل----- يشهي الطعاما وله ان	69	-4238538983500243368	196	329.5	158	435	45.057472229003906	34	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms414	false	-3885209681361392223	200	250	1018	1279	1564	300	واجول في ---حافل وقي-----------ل ذلك لعقيل بن علفة في اهاجيه فقال يكفيك من القلادة ما احاط بالعنق غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره لسان الشاعر ارض لا تخرج الزهر حتي تستسلف المطر وما ظنك بقوم الاقتصار محمود الا فيهم والكذب مذموم الا منهم------------------------------------------------------------------------ اياكم والشاعر فانه يطلب علي الكذب مثوبة ويقرع جليسه ب--ادني زلة ابو	414	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms070	true	6066049091179012865	3	94	16	507	1543	300	واجول في المحافل وقيل للجماز مثل ذلك فق------------------------ال يكفيك من القلادة ما احاط بالعنق وقيل للعجاج انك لا تحسن الهجاء فقال الهدم اسهل من البناء ولما قال المامون للعتابي سلني قال يا امير المءمنين يدك بالعطية اطلق من لساني بالمسالة البحتري الشكر نسيم النعم غيره لسان الشاعر ارض لا تخرج الزهر حتي تستسلف المطر -ما ظنك بقوم الاقتصاد محمود الا منهم والكذب مذموم الا عندهم ابن عباد النثر يتطاير تطاير الشرر والنظم يبقي بقاء النقش في الحجر غيره اياك- والشاعر فانه يطلب علي الكذب مثوبة ويقرع جليسه في ادني زلة ابو	70	-4238538983500243368	225	376.0	180	517	43.52030944824219	36	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms253	false	-8775395570488673854	230	300	1156	1516	1516	300	ابو الفتح البستي البسيط قد غض من املي اني اري عملي اقوي من المشتري في اول الحمل وانني راحل عما احاوله كانني استدر الحظ من زحل وقال البسيط اذا غدا ملك باللهو مشتغلا فاحكم علي ملكه بالويل والحرب الم تر الشمس في الميزان هابطة لما غدا برج نجم اللهو والطرب وقال الوافر وقد تدني الملوك لدي رضاها وتبعد حين تحتقد احتقادا كما المريخ في التثليث يعطي وفي التربيع يسلب ما-	253	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms071	true	2151571943394674665	58	125	296	634	1491	300	ابو الفتح البستي------- قد غض من املي اني اري عملي اقوي من المشتري في اول الحمل وانني راحل عما احاوله كانني استدر الحظ من زحل وله-------- اذا غدا ملك باللهو مشتغلا فاحكم علي ملكه بالويل والحرب الم تر الشمس في الميزان هابطة لما غدا برج نجم اللهو والطرب وله-------- وقد تدني الملوك لدي رضاها وتبعد حين تحتقد احتقادا كما المريخ في التثليث يعطي وفي التربيع يسلب ما	71	-4238538983500243368	333	634.0	267	361	92.24376678466797	64	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms254	false	-7428770434981698169	0	126	0	653	1555	300	افادا وقال المتقارب الا فثقوا بي فاني كما تمدحت فليمتحن من يحب فما كوكبي راجعا في الوفاء ولا برج قلبي بالمنقلب وقال المتقارب لءن كسفونا بلا علة وفازت قداحهم بالظفر فقد يكسف المرء من دونه كما يكسف الشمس جرم القمر وقال الرمل شرف الوغد بوغد مثله---- ما فيه بزيغ وخلل ودليل الصدق فيما قلته شرف المريخ في بيت زحل وقال الكامل قل للذي غرته عزة ملكه حتي اخل بطاعة النصحاء شرف الملوك بعلمهم وبرايهم وكذاك اوج الشمس في الجوزاء وقال المتقارب وقد يفسد المرء بعد الصلاح فساد الاماكن والشر يعدي كما السعد يقبل طبع النحوس اذا كان في موضع غير سعد وقال الرجز ما انس ظمان بماء بارد من بعد طول العهد بالموارد الا كانسي بكتاب وارد من سيد محض النجار ماجد كانما استملاه من عطارد	254	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms071	true	2151571943394674665	125	246	634	1236	1491	300	افادا وله ----------الا فثقوا بي فاني كما تمدحت فليمتحن من يحب فلا كوكبي راجع ف-ي الوفا- ولا برج قلبي بالمنقلب وله---------- لءن كسفونا بلا علة وفازت قداحهم بالظفر فقد يكسف المرء من دونه كما يكسف الشمس جرم القمر وله شر-------ف الوغد بوغد مثله مثل ما فيه -زيغ وخلل ودليل الصدق فيما قلته شرف المريخ في بيت زحل وله-------- قل للذي غرته عزة ملكه حتي اخل بطاعة النصحاء شرف الملوك بعلمهم وبرايهم وكذاك اوج الشمس في الجوزاء وله---------- وقد يفسد المرء بعد الصلاح فساد الاماكن والشر يعدي كما السعد يقبل طبع النحوس اذا كان في موضع غير سعد وله------- ما انس ظمان بعذب بارد من بعد طول العهد بالموارد الا كانسي بكتاب وارد من سيد محض النجار ماجد كانما استملاه من عطارد	71	-4238538983500243368	576	1073.5	459	657	87.67123413085938	107	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms287	false	7457867952976014804	94	134	474	690	1596	300	الشراب والابيات التي انشد اولا له ابو القاسم الصاحب قدما حملت اوزار السكر علي ظهور الخمر وطوي بساط الشراب علي ما فيه من خطا او صواب متابعة العقار تعذر في خلع العذار وتغني عن الاعتذار متابعة--------------------------------------------------- الارطال تبطل سورة الابطال	287	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms075	true	3380608089005545618	246	292	1296	1548	1589	300	الشبان والشب-ان الي طباءع الصبيان ابن عباد--------- قدما حملت اوزار السكر علي ظهور الخمر وطوي بساط الشراب ب---ما فيه من خطا و--صواب لولا ان المخمور يعرف قصته لقدم وصيته الصاحي بين السكاري كالحي بين الموتي يضحك من عقلهم وياكل من نقلهم متابعة الارطال تبطل سورة الابطال	75	-4238538983500243368	124	172.0	97	267	46.44194793701172	17	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms290	false	-8232730275684041114	90	148	483	797	1599	300	-للنبيذيين ما جمشت الدنيا باطرف من النبيذ ما للعقار والوقار انما العيش في الطيش الراح ترياق سم الهم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيذ ستر فانظر مع من تهتكه اشرب النبيذ ما استبشعته فاذا استطبته فدعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان المخمور يعلم قصته لقدم وصيته الصاحي بين السكاري كالحي بين الموتي يضحك من عقلهم وياكل من نقلهم--------------------------------- احمق ما يكون السكران اذا تعاقل التبذل علي	290	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms075	true	3380608089005545618	181	300	927	1589	1589	300	ال-نبيذيون ما جمشت الدنيا باظرف من النبيذ ما للعقار والوقار انما العيش مع الطيش الراح ترياق سم الهم بيد الكاس تعرك اذن الوسواس كسري النبيذ صابون الهم ابو العيناء الزبيبي نمسكود الخمر غيره الراح كيمياء الفرح وماء الكرم للرجل الكريم وللارض من كاس الكرام نصيب المامون النبيذ ستر فانظر مع من تهتكه اشرب النبيذ ما استبشعته فاذا استطبته فدعه الجاحظ النبيذ يرد الشيوخ الي طباع الشبان والشبان الي طباءع الصبيان ابن عباد قدما حملت اوزار السكر علي ظهور الخمر وطوي بساط الشراب بما فيه من خطا وصواب لولا ان المخمور يعرف قصته لقدم وصيته الصاحي بين السكاري كالحي بين الموتي يضحك من عقلهم وياكل من نقلهم متابعة الارطال تبطل سورة الابطال احمق ما يكون السكران اذا تعاقل التبذل علي-	75	-4238538983500243368	303	558.0	246	664	45.632530212402344	52	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms290	false	-8232730275684041114	148	178	797	952	1599	300	النبيذ ظرف والوقار عليه سخف حد السكران ان تغ-------------------------------------------------رب ا---------------------------------------------------لهموم ويظهر السر المكتوم وقال الحسن بن وهب لرجل راه يعبس عند الشراب ما انصفتها تضحك في وجهك وتعبس في وجهها	290	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms076	true	3823511308555956910	0	38	0	213	1548	300	النبيذ ظرف والوقار عليه سخف وكاس تداويت منها بها تداويت من ليلي بليلي علي الهوي كما يتداوي شارب الخمر بالخمر وللشاربيها المدمنيها مصارع اخر اصرفها للهموم اصرفها----------------- الحسن بن وه-------------------------ب ما انصفتها تضحك في وجهك وتعبس في وجهها	76	-4238538983500243368	91	128.5	72	255	35.686275482177734	15	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms291	false	4847678104026883965	154	182	810	971	1620	300	الخمر اشبه شء بالدنيا لاجتماع اللذات والمرار---------ة فيها------------------------ الخمر مصباح السرور ولكنها مفتاح الشرور لكل شء سر وسر الراح السرور لا يطيب المدام الصافي الا مع النديم المصافي	291	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms076	true	3823511308555956910	110	142	573	759	1548	300	الخمر اشبه شء بالدنيا لاجتماع --------المرارة واللذاذة فيها النبيذ عروس مهرها العقل الخمر مصباح السرور ولكنها مفتاح الشرور لكل شء سر وسر الراح السرور لا يطيب المدام الصافي الا مع النديم المصافي	76	-4238538983500243368	153	283.0	126	194	78.86598205566406	26	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms254	false	-7428770434981698169	173	232	906	1209	1555	300	البسيط لءن تنقلت من دار الي دار وصرت بعد ثواء رهن اسفار فالحر حر عزيز النفس حيث ثوي والشمس في كل برج ذات انوار وقال الطويل لءن صدع الدهر المشتت شملنا وللدهر حكم للجميع صدوع فللنجم من بعد الرجوع استقامة وللشمس من بعد الغروب طلوع وقال لمحبوس الطويل حبست ومن بعد الكسوف تبلج تضء به الافاق للبدر والشمس فلا	254	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms084	true	-9045295265147736373	57	93	290	461	1552	300	البستي لءن تنقلت من دار الي دار وصرت بعد ثواء رهن اسفار فالحر حر عزيز النفس حيث ثوي والشمس في كل برج ذات انوار وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حبست ومن بعد الكسوف تبلج تضء به الافاق للبدر والشمس ابو	84	-4238538983500243368	164	312.0	128	303	54.12541198730469	33	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms091	false	7026119053929236559	243	272	1231	1385	1521	300	الكامل قل للوزير ابي محمد الذي قد اعجزت كل الوري اوصافه لك في المجالس منطق يشفي الجوي ويسوغ في اذن الاديب سلافه وكان لفظك جوهر متنخل وكانما اذاننا اصدافه	91	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms111	true	-7156408998153791485	50	79	243	397	1503	300	الصابي قل للوزير ابي محمد الذي قد اعجزت كل الوري اوصافه لك في المحاسن منطق يشفي الجوي ويسوغ في اذن الاديب سلافه وكان لفظك لءلء متنخل وكانما اذاننا اصدافه	111	-4238538983500243368	144	278.0	115	154	93.5064926147461	26	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms199	false	-4065269889897817877	243	265	1271	1379	1567	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	199	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms121	true	-4518270008895475278	73	95	382	490	1554	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	121	-4238538983500243368	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms594	false	8599650445638901901	202	275	1049	1435	1585	300	وصف الشيب ومدحه وذمه ذوي غصن شبابه----- بدت في راسه طلاءع المشيب اخذ الشيب بعنان شبابه -غزاه الشيب بجيوشه طرز الشيب شبابه اقمر ليل شبابه------------------------------------ الجمه------ بلجامه وقاده بزمامه علاه غبار وقاءع الدهر وزن هذا لابن المعتز الكامل هذا غبار وقاءع الدهر بينا هو راقد في ليل الشباب---- ايقظه صبح المشيب طوي مراحل الشباب وانفق--- عمره بغير حساب جاوز من الشباب مراحل وورد من ال-شيب مناهل فل الدهر شبا شبابه ومحا محاسن رواءه	594	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms134	true	6655509602173296782	231	300	1233	1599	1599	300	وصف الشيب الشيب نور----- غصن شبابه رطيب بدت في راسه طلاءع المشيب اخذ الشيب بعنان شبابه اغزاه الشيب -جيوش----------------ه اقمر ليل شبابه لاحت الشعرات البيض وجعلت تفرخ وتبيض الجمه الشيب بلجامه وقاده بزمامه علاه غبار وقاءع ال------------------------------------------------دهر بينا هو راقد في ليل --شبابه اذ ايقظه صبح المشيب طوي مراحل الشباب وانفق من عمره بغير حساب جاوز للش---باب مراحل وورد من المشيب مناهل فك الدهر شبا شبابه ومحا محاسن رواءه-	134	-4238538983500243368	298	493.0	240	442	67.42081451416016	49	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms595	false	3093651183246124319	64	95	338	515	1634	300	الشيب حلية العقل وشيمة الوقار الشيب زبدة مخضتها الايام وفضة سبكتها التجارب--------------------------------------------------- سري في طريق الرشد بمصباح الشيب عصي شياطين الشباب واطاع ملاءكة ال-شيب ------------------------------------------------------------------------------------الشيخ يقول عن عيان والشاب عن سماع	595	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms135	true	2125012545737451550	2	60	11	323	1595	300	الشيب حلية العقل وس-مة الوقار الشيب زبدة مخضتها الايام وفضة سبكتها الاعوام ان المشيب رداء العلم والادب يا عاءب الشيب لا بلغته سري في طريق الرشد بمصباح الشيب عصي شياطين الشباب واطاع ملاءكة المشيب الشيب خير نذير لو كان يغني النذير وما خير ليل ليس فيه نجوم للشيخ الراي وللشاب الكيس الشيخ يقول عن عيان والشاب عن سماع	135	-4238538983500243368	170	306.0	139	313	54.3130989074707	28	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms596	false	-4155557781418811792	45	168	233	892	1577	300	قيس بن عاصم الشيب خطام المنية اكثم بن صيفي المشيب عنوان الموت الحجاج بن يوسف الشيب نذير الاخرة -------غيره الشيب نو-م الموت العتبي الشيب مجمع الامراض العتابي الشيب نذير المنية-------------------------- محمود الوراق الشيب احد- الميتتين ابن المعتز الشيب اول مواع-د الفناء وقال عظم الكبير فانه عرف الله قبلك وارحم الصغير فانه اغر بالدنيا منك غيره الش------------------------------يب قناع الموت ال----------------------------------------شيب غمام قطره الغموم الشيب قذي عين الشباب----------------------------------------------------------------- نظر سليمان بن وهب في المراة فراي الشيب فق------------ال عيب لا عدمناه وقيل لابي العيناء كيف اصبحت فقال في داء يتمناه الناس ابن المعتز المديد انكرت شر مشيبي وولت بدموع في الرداء سجوم اعذري يا شر شيبتي بهم ان شيب الراس نور الهموم مسلم بن الوليد البسيط الشيب كره وكره ان افارقه- اعجب لشء علي البغضاء مودود	596	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms135	true	2125012545737451550	150	259	781	1380	1595	300	قيس بن عاصم الشيب خطام المنية اكثم بن صيفي ال-شيب عنوان الموت الحجاج-------- الشيب بريد الاخرة مالك بن انس الشيب توام الموت العتبي الشيب مجمع الامراض العتابي الشيب نذير المنية يونس النحوي الشيب وكل عيب محمود الوراق الشيب احدي المنيتين ابن المعتز الشيب اول مواعيد ----------------------------------------------------------------------الفنا غيره الشيب ناعي الشباب ورسول البلي الشيب قناع الموت الشيب عنوان الفساد الشيب قذي عين الشباب الشيب غمام قطره الغموم الموت ساحل الحياة والشيب سفينة تقرب من الساحل الشيب شر العماءم من عرف الشيب انكر نفسه نظر سليمان بن وهب في المراة فراي بلحيته شيبا كثيرا فقال عيب لا عدمناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الوليد ال-------شيب كره وكره ان يفارقني اعجب بشء علي البغضاء مودود	135	-4238538983500243368	376	611.5	303	843	44.60261154174805	55	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms596	false	-4155557781418811792	238	300	1256	1577	1577	300	الكامل والعمر مثل الكاس ير سب في اواخرها القذي ابو الفضل الميكالي البسيط امتع شبابك من لهو ومن طرب ولا تصخ لملام سمع مكترث فخير عمر الفتي ريعان جدته والعمر من فضة والشيب من خبث في ذكر الخضاب الخضاب احد الشبابين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان الاصبهاني الخفيف في مشيبي شماتة لعداتي وهو ناع منغص لي حياتي ويعيب الخضاب قوم وفيه لي انس الي حضور وفاتي-	596	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms136	true	-6992123276684436756	58	146	279	762	1524	300	الصابي والعمر مثل الكاس ير سب في اواخرها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقذي مدح الخضاب الخضاب احد الشبابين الخضاب تذكرة الشباب الشيب موت ولكن في اماتته محيا ليال قليلات وايام المتنبي وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه ابن المعتز وقالوا النصول مشيب جديد فقلت الخضاب شباب جديد اساءة هذا باحسان هذا فان عاد هذا فهذا يعود وللشباب تراعي حرمة الكتم وللضيف ان يقري ويعرف حقه والشيب ضيفك فاقره بخضاب عبدان الاصفهاني------- في مشيبي شماتة لعداتي وهو ناع منغص ل--حياتي ويعيب الخضاب قوم وفيه لي انس الي حضور وفاتي	136	-4238538983500243368	169	300.0	137	625	27.040000915527344	28	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms597	false	-1880355633872412100	224	251	1144	1275	1539	300	الطيب المتنبي البسيط ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب ليت	597	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms136	true	-6992123276684436756	247	273	1250	1374	1524	300	النار المتنبي ومن -------هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب وصف	136	-4238538983500243368	114	222.0	89	131	87.02290344238281	22	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms597	false	-1880355633872412100	0	29	0	130	1539	300	لا ومن يعلم السراءر اني ما تطلب-ت خلة الغانيات انما رمت ان يغيب عني ما ترينيه كل يوم مراتي وهو ناع الي نفسي ومن ذا سره ان يري وجوه	597	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms136	true	-6992123276684436756	146	176	762	893	1524	300	لا ومن يعلم السراءر مني ما به رمت خلة الغانيات انما رمت ان يغيب عني ما ترينيه كل يوم مراتي وهو ناع الي نفسي ومن ذا سره ان يري وجوه	136	-4238538983500243368	125	240.0	96	131	95.41984558105469	27	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms596	false	-4155557781418811792	14	37	72	194	1577	300	قد خلق عمره وانطوي عيشه وبلغ ساحل الحياة ووقف علي ثنية الوداع واشرف علي دار المقام فلم يبق---- الا انفاس معدودة وحركات محصورة	596	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms137	true	-5313821854895604607	38	62	195	320	1508	300	قد خلق عمره وانطوي عيشه وبلغ ساحل الحياة ووقف علي ثنية الوداع واشرف علي دار المقام -لم تبق منه الا انفاس معدودة وحركات محصورة	137	-4238538983500243368	120	227.5	97	126	95.23809814453125	21	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms247	false	-5680114157144422803	115	206	590	1069	1574	300	السفر احد اسباب العي-ش التي بها قوامه وعليها نظامه ان الله------ لم يجمع--- منافع الدنيا في الارض بل فرقها واحوج بعضها الي بعض المسافر يسمع العجاءب ويكسب التجارب ويجلب المكاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاسفار مما تزيدك---------------------------- علما بقدرة الله------ وحكمته وتدعوك الي شكر نعمته ---------------------------------------ليس بينك وبين بلد نسب فخير البلاد ما حملك السفر يسفر عن اخلاق الرجال اوحش اهلك اذا كان في ايحاشهم انسك واهجر وطنك اذا نبت عنه نفسك------------------------------------------------ ربما اسفر السفر عن الظفر وتعذر في الوطن قضاء الوطر وانشد البسيط ليس ارتحالك ترتاد الغني سفرا بل المقام علي خسف هو السفر	247	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms139	true	-256118719050994784	147	275	768	1438	1559	300	السفر احد اسباب المعاش التي بها قوامه و------نظامه ان الله تعالي لم يجمع كل منافع الدنيا في --ارض بل فرقها واحوج بعضها الي بعض المسافر يسمع العجاءب ويكسب التجارب ويجلب المكاسب السفر يشد الابدان وينشط الكسلان ويسلي الثكلان ويطرد الاسقام ويشهي الطعام من فضل السفر ان صاحبه يري من عجاءب الامصار وبداءع الاقطار ومحاسن الاثار ما يزيده علما بقدرة الله تعالي وحكمته ويدعوه الي شكر نعمته حرك القدر يتحرك واذا نبا بك منزل فتحول ليس بينك وبين بلد نسب فخير البلاد ما حملك--------------------------- اوحش اهلك اذا كان في ايحاشهم انسك واهجر وطنك اذا نبت عنه نفسك سهل بن هارون لست ممن يقطع نفسه في صلة وطنه غيره ربما اسفر السفر عن الظفر وتعذر في الوطن قضاء الوطر -------------ليس ارتحالك ترتاد الغني سفرا بل المقام علي خسف هو السفر	139	-4238538983500243368	416	741.0	334	718	57.938716888427734	73	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms247	false	-5680114157144422803	239	300	1244	1574	1574	300	ذم السفر والغربة في الحديث ان المسافر ومال-ه لعلي قلت الا ما وقي الله اي علي هلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءان لا يعرفهما الا من ابتلي بهما السفر الشاسع والبناء الواسع السفر والسقم والقتال ثلاث متقاربة فالسفر سفينة الاذي والسقم حريق الجسد والقتال منبت المنايا اذا كنت في غير بلدك فلا تنس نصيبك من الذل الغربة كربة ------------النقلة مثلة الغريب كالغرس الذي زايل ارضه-	247	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms140	true	5869092614359621809	31	125	159	653	1561	300	ذم السفر والغربة في الخبر ا-ن المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله تعالي السفر قطعة من العذاب وقد قيل ان العذاب قطعة من السفر كل العذاب قطعة من السفر يا رب فارددني الي ريف الحضر اذا ما حمام المرء كان ببلدة دعته اليها حاجة او تطرب شيءان لا يعرفهما الا من ابتلي بهما السفر الشاسع والبناء الواسع السفر والسقم والقتال ثلاث متقاربة فالسفر سفينة الاذي والسقم حريق الجسد والقتال منبت المنايا اذا كنت في غير بلدك فلا تنس نصيبك من الذل الغربة كربة والقلة ذلة والنقلة مثلة الغريب كالفرس الذي زايل ارضه	140	-4238538983500243368	310	579.0	253	495	62.62626266479492	53	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms248	false	-4910278917190681886	0	36	0	181	1534	300	وفقد شربه فهو ذاو لا يثمر وذابل لا ينضر الغريب كالوحش- الناءي عن وطنه فهو لكل سبع فريسة ولكل رام رمية وانشد الوافر لقرب الدار في الاقتار خير من العيش الموسع في اغتراب وقال ابو الفتح	248	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms140	true	5869092614359621809	125	158	653	820	1561	300	وفقد شربه فهو ذاو لا يثمر وذابل لا ينضر الغريب كالوحشي الناءي عن وطنه فهو لكل سبع فريسة ولكل رام رمية------------- لقرب الدار في الاقتار خير من العيش الموسع في اغتراب الصحة والمرض --	140	-4238538983500243368	153	286.5	122	182	84.06593322753906	29	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms434	false	-1639281321825489883	52	76	243	366	1533	300	اهل العصر البسيط-- عمر الفتي ذكره لا طول مدته وموته موته لا موته الداني فاحي ذكرك بالاحسان تزرعه تجمع به لك في الدنيا حياتان	434	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms140	true	5869092614359621809	271	295	1408	1533	1561	300	ابو الفضل الميكالي عمر الفتي ذكره لا طول مدته وموته خزيه لا يومه الداني فاحي نفسك بالاحسان تزرعه تجمع به لك في الدنيا حياتان	140	-4238538983500243368	106	189.5	82	125	84.80000305175781	18	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms572	false	5574675249539716513	18	86	100	455	1557	300	ما سلامة بدن معرض للافات وبقاء عمر معرض ل----لساعات قال ابو النجم الرجز ان الفتي يصبح للسقام كالغرض المنصوب للسهام اخطا رام واصاب رام وقيل لبعض الاطباء وقد نهكته العلة الا تتعالج فقال اذا كان الداء من السماء بطل الدواء واذا قدر الرب بطل حذر المربوب ونعم الدواء الامل وبءس الداء الاجل بزرجمهر------- ان كان شء فوق الحياة فالصح------------------------ة وان كان شء فوق الموت فالمرض وان كان شء	572	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms140	true	5869092614359621809	187	223	976	1152	1561	300	ما سلامة بدن معرض للافات وبقاء عمر ينقص علي الساعات لا غني كصحة الجسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزرجمهر الحكيم ان كان شء فوق الحياة فالصحة وان كان شء مثلها فالغني وان كان شء فوق الموت فالمرض وان كان شء	140	-4238538983500243368	119	201.5	93	390	30.512821197509766	22	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms572	false	5574675249539716513	87	172	459	879	1557	300	الحياة فالغني وان كان شء مثل الموت فالفقر غيره خير من الحياة ما لا تطيب الحياة الا به وشر من الموت ما يتمني--- الموت له قال المتنبي في مرثية سيف الدولة الوافر اطاب النفس انك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت موتا تمنته البواقي والخوالي وزلت ولم تري يوما كريها تسر النفس فيه بالزوال رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ال------موت باب الاخرة الحسن------- ما رايت يقينا لا شك فيه اشبه بشك لا يقين فيه من الموت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المعتز الموت -سهم مرسل اليك وعمرك بقدر سفره نحوك	572	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms141	true	-6664215165858827332	11	123	52	602	1493	300	الحياة لانه يختارها علي ال-----موت في كل حال-- خير من الحياة ما لا تطيب الحياة الا به وشر من الموت ما يتمني له الموت علي بن عبيدة يا ابن ادم----------------------------- انك تقرض ساعاتك بطرفك وتفني حياتك بحركات نبضك الاخطل والناس همهم الحياة ولا اري طول الحياة يزيد غير خبال واذا افتقرت الي الذخاءر لم تجد ذخرا يكون كصالح الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الموت الموت باب الاخرة الحسن البصري ما رايت يقينا لا شك فيه اشبه بشك لا يقين فيه من الموت غيره الناس في الدنيا اغراض تتنصل فيها سهام المنايا كان من غاب لم يشهد ومن مات لم يولد العرب ستساق الي ما انت لاق ابن المعتز الموت كسهم مرسل اليك وعمرك بقدر سفره نحوك	141	-4238538983500243368	222	206.0	173	702	31.623931884765625	41	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms651	false	-8199082057556955045	75	139	364	697	1575	300	اهل العصر في مكارم الاخلاق ابن المعتز العقل غريزة تزينها التجارب وله العاقل من عقل لسانه والجاهل من جهل قدره غيره اذا تم العقل نقص الكلام حسن الصورة الجمال الظاهر وحسن الخلق الجمال الباطن-------------------------------------- ما ابين وجوه الخير والشر في مراة العقل اذا لم يصدءها الهوي العاقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعه ما ستر الله من عيوبه ان يفرح بما اظهر- من محاسنه ب--------------------------------------------------------ايدي العقول تمسك اعنة	651	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms142	true	-5866012718047044514	175	300	878	1529	1529	300	الا العقل فانه اذا كثر غلا ابن المعتز العقل غريزة تربيها التجارب -------------------------------------------------اذا تم العقل نقص الكلام حسن الصورة الجمال الظاهر وحسن العقل الجمال الباطن ليس الانسان الصورة انما الانسان العقل ما ابين وجوه الخير والشر في مراة العقل ان -لم يصدءها الهوي من غلبه الهوي فليس لعقله سلطان ينبغي للعاقل ان يكسب ببعض ما له المحمدة ويصون نفسه ببعضه عن المسالة من لم يتامل الامر بعين عقله لم يقع سيف حيلته الا علي مقاتله العاقل من عقل لسانه والجاهل من جهل قدره العقل صفاء النفس والجهل كدرها العاقل لا يستقبل النعمة ببطر ولا يودعها بجزع العاقل لا يدعه ما ستر الله من عيوبه ان يفرح بما اظهره من محاسنه لا ينبغي للعاقل ان يطلب طاعة غيره وطاعة نفسه عليه ممتنعة ايدي العقول تمسك اعنة-	142	-4238538983500243368	249	422.0	199	702	35.47008514404297	41	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms212	false	-8145556690759105285	96	164	525	898	1646	300	الشكر ترجمان النية ولسان الطوية وشاهد الاخلاص وعنوان الاختصاص الشكر نسيم النعم وهو السبب الي الزيادة والطريق الي السعادة الشكر قيد النعمة ومفتاح المزيد وثمن الجنة من شكر قليلا استحق جزيلا شكر المولي هو ال-------------------------------------------------------------------اولي --------------------------------------------------------------------الشكر قي--------------د النعم وشكالها وعقالها وهو شبيه بالوحش التي لا تقيم مع الايحاش ولا تريم مع الايناس موقع الشكر من النعمة موقع القري من الضيف ان وجده لم يرم وان فقده لم يقم	212	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms145	true	-4083503003622402855	65	147	352	778	1616	300	الشكر ترجمان النية ولسان الطوية الشكر ه------------------------------------------و السبب الي الزيادة والطريق الي السعادة ا-شكر لمن ا-نعم عليك وانعم علي من شكرك من ش---كر قليلا استحق جزيلا النعمة عروس مهرها الشكر ابن المعتز اذا نزلت بك النعمة ضيفا فاجعل قراها الشكر كل من اولي نعمة فهو عبدها حتي يعتقه شكرها ومن شكرها فقد استوجب مزيدها ابن عباد الشكر ازكي مقال ولشوارد النعمة اوثق عقال ابو اسحق الصابي موق-------------------------------------------------ع الشكر من النعمة موقع القري من الضيف ان وجده لم يرم وان فقده لم يقم	145	-4238538983500243368	196	268.5	155	522	37.54789352416992	31	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms651	false	-8199082057556955045	194	243	979	1259	1575	300	قلوب العقلاء حصون الاسرار انفرد بسرك ولا تودعه حازما فيزل ولا جاهلا فيخون الا--------------ناة حسن السلامة والعجلة مفتاح الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دامة من حسن خل-------------------------قه وجب حقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستحق اسم الانسانية من حسن خلقه -يكاد سيء الخلق يعد من البهاءم والسباع------------------------------ ارسطاطاليس المروءة استحياء المرء--- نفس-------------------------------------------------------------------ه المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف حصن النعم من صروف الزمن	651	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms146	true	-1282781292156964497	98	293	518	1598	1638	300	قلوب العقلاء حصون الاسرار انفرد بسرك ولا تودعه حازما فيزل ولا جاهلا فيخون التاني والرفق الاناة حصن السلامة والعجلة مفتاح الندامة الاناة نجاة التاني مع الخيبة خير من التهور مع النجاح اتءد تصب او تكد التاني في الامور اول الحزم والتسرع الي الخطا عين الجهل بالتاني تدرك الفرص ما دخل الرفق في شء الا زانه الرفق مفتاح النجاح ان لم تدرك الحاجة بالرفق والدوام فباي شء تدرك الخرق بالرفق يلحم من رفق رتق ومن خرق خرق حسن الخلق حسن الخلق خير قرين من حسن خلقه استراح واراح من حسن خلقه وجب حقه اطهر الناس اعراقا احسنهم اخلاقا اقوي الناس علي اصلاح اخلاقه اقواهم رايا حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد انما يستحق اسم الانسانية من حسن خلقه ويكاد س-ء الخلق يعد من البهاءم والسباع حسن الخلق يوجب المودة المروءة ارسطاطاليس المروءة استحياء المرء من نفسه انوشروان المروءة الا تعمل عملا في السر تستحيي منه في العلانية غيره المروءة اسم جامع للمحاسن كلها المروءة التامة مباينة العامة ظاهر المروءة باطن الفتوة المروءة الخلق السجيح والكف عن القبيح نعم العون علي المروءة المال وما المروءة الا كثرة المال وان المروءة لا تستطاع اذا لم يكن مالها فاضلا المعروف والصنيعة المعروف حصن النعم من صروف الزمن	146	-4238538983500243368	272	488.0	223	1081	25.16188621520996	41	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms652	false	-3746526042431459352	40	127	212	624	1516	300	واحدة قال كسري لم اندم علي ما لم اقل و---ندمت علي ما قلت مرارا----- قيصر انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت مل-----ك الصين اذا تكلمت بالكلمة ملكتني واذا لم اتكلم بها ملكتها مل-----ك الهند عجبت ممن يتكلم بالكلمة ان رفعت ضرته وان لم ترفع لم تنفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الدخان عل-----ي النار ولا العجاج علي الريح بادل من ظاهر الرجل علي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطنه وانشد الكامل قد يستدل بظاهر عن باطن حيث الدخان فثم- موقد نار--------------------------------------- من اصلح ماله فقد صان الاكرمين المال والعرض من	652	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms148	true	-2394815504167693666	0	213	0	1047	1514	300	واحدة قال كسري لم اندم علي ما لم اقل وقد ندمت علي ما قلت مرارا وقال قيصر انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال ملك الصين اذا تكلمت بالكلمة ملكتني واذا لم اتكلم بها ملكتها وقال ملك الهند عجبت لمن يتكلم بالكلمة ان رفعت ضرته وان لم ترفع لم تنفعه الاصابة بالراي والظن العاقل من يري باول رايه اخر الامر العقل الاصابة بالظن ابن الزبير رضي الله عنه لا عاش بخير من لا يري برايه ما لم ير بعينه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه غيره خير الراي ما تخفي مكاءده وتظهر عواءده ظن الرجل قطعة من عقله ظن العاقل كهانة ظن العاقل خير من يقين الجاهل لا تكاد الظنون المتفرقة تجتمع علي امر مستور الا كشفت عنه الالمعي منجم وفي بعض القلوب عيون الاستدلال بالظاهر علي ما وراءه ما الدخان بادل علي النار ولا العجاج علي الريح بادل من ظاهر الرجل علي باطنه ابن المقفع حركات العيون تدل علي ما في القلوب خالد بن صفوان رب طرف افصح من لسان ابن المعتز العيون طلاءع القلوب اللحظ طرف الضمير قد يستدل بظاهر عن باطن-------------- قد يستدل بظاهر عن باطن حيث الدخان يكون موقد نار اصلاح المال والاقتصاد فيه وحسن التدبير من اصلح ماله فقد صان الاكرمين الدين والعرض ما	148	-4238538983500243368	384	703.5	299	1061	36.1922721862793	77	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms652	false	-3746526042431459352	137	191	671	962	1516	300	التدبير عليك بالقصد بين الطرف--ين لا منع ولا اسراف ولا بخل ولا اتراف لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر ولا---- حلوا فتسترط ولا مرا فتلفظ المامون بن الرشيد الثناء -اكثر من الاستحقاق ملق وهذر والتقصير عي وحصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرام الاضياف من عادة- الاشراف و----------------في الخبر لا تتكلفوا للضيف فتبغضوه فمن ابغض الضيف ----ابغضه الله	652	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms149	true	-6953630572805259691	13	94	63	505	1596	300	ال--بسط عليك بالقصد بين الطريقتين لا منع ولا اسراف ولا بخل ولا اتلاف لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر ولا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتلفظ المامون---------- الثناء باكثر من الاستحقاق ملق----- والتقصير عن الاستحقاق عي او حسد عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا اخر وخير خلاءق الاقوام خلق توسط لا احتشام ولا اغتناما الاضافة والاضياف اكرام الاضياف من عادات الاشراف الضيف دليل الجنة في الخبر لا تتكلفوا للضيف فتبغضوه ومن ابغض الضيف فقد ابغضه الله	149	-4238538983500243368	262	433.0	211	459	57.08060836791992	41	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms652	false	-3746526042431459352	217	294	1108	1482	1516	300	اغض عل-----ي القذي والا لم ترض ابدا اجمل--- الطلب فسياتيك ما قدر لك صن عرضك والا اخلقت وجهك جاور الناس بالكف عن مساويهم انس رفدك ولا تنس وعدك كذب اسواء الظنون باحسنها---------------------------------------------- اغن من وليته عن السرقة فليس يكفيك من لم تكفه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتكلف ما كفيت فيضيع ما اوليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المعتز لا تسرع الي ارفع موضع في المجلس فالموضع الذي ترفع اليه خير من الموضع الذي تحط منه لا تذكر الميت بسوء فتكون الارض اكتم عليه منك	652	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms150	true	-3653514625382671350	121	269	645	1389	1536	300	اغض عينك علي القذي والا لم ترض ابدا اجمل في الطلب فسياتيك ما قدر لك صن عرضك والا اخلقت وجهك عاون الناس بالكف عن مساوءهم انس رفدك ولا تنس وعدك كذب اسوا- الظنون باحسنها هب ما انكرت لما عرفت واعف عما اغضبك لما ارضاك اغن من وليته عن السرقة فليس يكفيك من لم تكفه لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك لا تشمت بمن حل به بلاء فانه ان عوفي كان مثلك وانت ان ابتليت كنت مثله لا تكن نهما علي الطعام فتمقت ولا جلدا علي الشراب فتهلك لا تتكلف ما كفيت فتضيع ما -وليت المهلب لبنيه اياكم والعينة فانها لعينة وقد تعينت مرة باربع ماءة درهم فما تخلصت منها الا بولاية البصرة الاحنف اكرموا سفهاءكم فانهم يكفونكم العار والنار ابن المعتز لا تسرع الي ارفع موضع في المجلس فالموضع الذي ترفع اليه خير من الموضع الذي تحط عنه لا تذكر الميت بسوء فتكون الارض اكتم عليه منك	150	-4238538983500243368	366	679.0	289	746	49.06166076660156	70	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms087	false	1268733968892522078	123	149	676	801	1650	300	الطاءي الوافر فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشاجم الكامل ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوفيه من العين	87	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms151	true	2813304401598047169	10	81	57	399	1583	300	الطاءي------- فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع وله ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله البحتري ولم ار امثال الرجال تفاوتت الي الفضل حتي عد الف بواحد وله عرف العالمون فضلك بال علم وقال الجهال بالتقليد ابن الرومي لولا عجاءب صنع الله ما نبتت تلك الفضاءل في لحم ولا عصب كشاجم------- ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوقيه من العين	151	-4238538983500243368	107	181.0	83	356	30.05617904663086	20	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms373	false	-800364835982635405	175	300	877	1560	1560	300	نبذ من الفاظ بلغاء اهل العصر تجري في المدح مجري الامثال لحسن استعارتها وبراعة تشبيهاتها فلان مسترضع ثدي المجد -مفترش حجر الفضل له----------------------------------------------- صدر تضيق به -الدهناء وتفزع اليه الدهماء له في كل مكرمة غزه الاصباح وفي كل فضيلة قادمة الجناح له صورة تستنطق الافواه بالتسبيح و------يترقرق فيها ماء الكرم وتقرا فيها صحيفة حسن البشر تحيا القلوب بلقاءه قبل ان يميت الفقر بعطاءه له خلق لو مزج به البحر--- لنفي ملوحته وكفي كدورته هو غذاء الحياة ونسيم العشق ومادة الفضل اراءه سكاكين في مفاصل الخطوب له همة تعزل السماك الاعزل وتجر ذيلها علي المجرة هو راجح في موازين العقل -سابق في ميادين الفضل يفترع ابكار المكارم ويرفع منار المحاسن ينابيع الجود تتفجر من انامله وربيع السماء يضحك من فواضله هو بيت القصيدة واول الجريدة وعين-	373	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms151	true	2813304401598047169	163	295	821	1547	1583	300	نبذ من الفاظ بلغاء---- العصر تجري--------- مجري الامثال لحسن استعارتها وبراعة تشبيهاتها فلان مسترضع ثدي المجد ومفترش حجر الفضل له مجد يشير اليه النجم الثاقب وتحفظ طرفيه المناقب صدر تضيق عنه الدهناء ويفزع اليه الدهماء له في كل مكرمة غرة الاوضاح ومن كل فضيلة قادمة الجناح له صورة تستنطق الافواه بالتسبيح له غرة يترقرق فيها ماء الكرم وتقرا منها صحيفة حسن الشيم يحيي القلوب بلقاءه قبل ان يميت الفقر بعطاءه له خلق لو مزج--- البحر به لنفي ملوحته وصفي كدورته هو غذاء الحياة ونسيم العيش ومادة الفضل اراءه سكاكين في مفاصل الخطوب له همة تعزل السماك الاعزل وتجر ذيلها علي المجرة هو راجح في موازين العقل وسابق في ميادين الفضل يفترع ابكار المكارم ويرفع منار المحاسن ينابيع الجود تنفجر من انامله وربيع السماح يضحك عن فواضله هو بيت القصيد- واول الجريدة وعين	151	-4238538983500243368	642	1194.0	523	743	86.40646362304688	102	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms377	false	-8326790485555912075	149	275	788	1456	1591	300	الطاءي الوافر فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع البحتري الطويل ولو لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله وله الطويل ولم ار امثال الرجال تفاوتوا لدي المجد حتي عد الف بواحد كشاجم الخفيف عرف الفاضلون فضلك بالعل م وقال الجهال بالتقليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتنبي الكامل شخص الانام الي كمالك فاستعذ من شر اعينهم بعيب واحد وله الطويل ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد وله ايضا البسيط ان خوطبوا او لقوا او كوتبوا وجدوا في اللفظ والخط والهيجاء فرسانا وله ايضا الكامل ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد في ابياتها ابو العباس الناشء الوافر--------------------------------------- خلقت كما ارادتك المعالي فانت لمن رجاك كما يريد الماموني الكامل وخلاءق كالخمر دون فعاله حبب لهن وما لهن خمار	377	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms151	true	2813304401598047169	10	136	57	687	1583	300	الطاءي------- فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع وله----------- ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله البحتري--- ولم ار امثال الرجال تفاوت-ت الي الفضل حتي عد الف بواحد وله--------- عرف العالمون فضلك بال علم وقال الجهال بالتقليد ابن الرومي لولا عجاءب صنع الله ما نبتت تلك الفضاءل في لحم ولا عصب كشاجم ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوقيه من العين المتنبي--------------------------------------------------------------------- ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد وله--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من ابياتها وله قد شرف اله ارضا انت ساكنها وشرف الناس اذ سواك انسانا النامي خلقت كما ارادتك المعالي فانت لمن رجاك كما يريد الوءواء الدمشقي وخلاءق كالخمر در- فعاله حبب لهن وما لهن خمار	151	-4238538983500243368	413	691.5	324	824	50.121360778808594	72	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms374	false	-6617456097304730535	5	83	37	457	1653	300	ودرة التاج----------- ونقش الفص وهو ملح الارض ودرع الملة ولسان الشريعة وحصن الامة هو غرة الدهر والزمان وناظر الايمان له--------- اخلاق خلقن من الفضل وشيم تشام منها بوارق المجد ارج الزمان بفضله وعقم النساء عن الاتيان بمثله الجميل لديه معتاد والفضل من-ه مبدوء ومعاد ما-له للعفاة مباح وفعاله في ظلمة الدهر مصباح كان قلبه عين وكان جسمه سمع يري باول رايه --اخر الام-ر جوهر- من جواهر الشرف لا من جواهر الصدف وياقوتة من يواقيت الاحرار لا--- يواقيت الاحجار	374	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms152	true	-602897401538844182	0	80	0	428	1564	300	ودرة التاج وفص الخاتم ونقش الفص -هو ملح الارض ودرع الملة ولسان الشريعة وحصن الامة هو غرة الزم-------ان وناظر الايمان وتاج الاوان اخلاق خلقن من الفضل وشيم تشام فيها بوارق المجد ارخ الرجال بفضله وعقم النساء----------- بمثله الجميل من-ه معتاد والفضل لديه مبدا- ومعاد ما له للعفاة مباح وفعاله في ظلمة الدهر مصباح كان قلبه عين وكان جسمه سمع يري باول رايه اواخر الامور جوهرة من جواهر الشرف لا من جواهر الصدف وياقوتة من يواقيت الاحراز لا من يواقيت الاحجار	152	-4238538983500243368	383	674.5	308	449	85.30066680908203	62	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms668	false	4854836812764974423	182	232	943	1223	1584	300	الاخلاق علي بن عبيدة الريحاني ادنس شعار المرء جهله ابن المعتز نعم- الجاهل كالرياض في المزابل كلما حسنت نعمة الجاهل ازداد فيها قبحا لسان الجاهل مفتاح حتفه لا تري الجاهل الا مفرطا او مفرطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاحظ البخل والجبن غريزة واحدة يجمعهما سوء الظن بالل-----ه البخل يهدم مباني الشرف وقال ابن المعتز	668	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms152	true	-602897401538844182	126	259	668	1358	1564	300	الجهل --علي بن عبيدة بء----------س شعار المرء جهله ابن المعتز نعمة الجاهل كروضة علي مزبلة--- كلما حسنت نعمة الجاهل ازداد فيها قبحا لسان الجاهل مفتاح حتفه لا تري الجاهل الا مفرطا او مفرطا رب صديق يءتي من جهله لا من نيته غيره الحمق داء لا دواء له الاحمق في شبابه خرف النظر الي الاحمق سخنة عين مثل الاحمق كالثوب الخلق ان رفاته من جانب تخرق من جانب احمق الناس من اتبع هواه وتمني علي الله الاماني البخل شر اخلاق الرجال البخل والجبن وهما من خير اخلاق النساء البخيل ابدا ذليل لا مروءة لبخيل الشعبي ما افلح بخيل قط اما سمعتم قول الله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الواقدي البخل بالموجود من سوء الظن بالمعبود الجاحظ الجبن والبخل غريزة واحدة يجمعهما سوء الظن بالله غيره البخل يهدم مباني الكر-----م ابن المعتز	152	-4238538983500243368	233	393.0	188	710	32.81690216064453	37	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms466	false	5862007161449502947	43	86	200	420	1549	300	ساءله محروم وماله مكتوم لا يحين انفاقه ولا يحل خناقه خيره كالعنقاء تسمع بها ولا تري خبزه في حالق وادامه في شاهق غناه فقر ومطبخه قفر يملا بطنه والجار جاءع ويحفظ ماله والعرض ضاءع قد اطاع سلطان البخل------ وانخرط كيف شاء في سلكه	466	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms153	true	1405767335774399050	16	54	75	269	1510	300	ساءله محروم وماله مكتوم لا يحين انفاقه ولا يحل خناقه خبزه كاوي ي----سمع بها ولا تري---------------------------- غناه فقر ومطبخه قفر يملا بطنه والجار جاءع ويحفظ ماله والعرض ضاءع قد اطاع سلطان البخل بجهده وانخرط كيف شاء في سلكه	153	-4238538983500243368	182	335.0	146	226	80.53097534179688	33	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms549	false	4256982980998146434	0	161	0	802	1579	300	علي خلقه حتي لا يكون فيهم محتاج فعل وقال لو اطعنا المساكين في اعطاءنا اياهم -------كنا اسوا حالا منهم وقال---------------------------------------------------------- الكندي قول لا يدفع البلاء وقول نعم يزيل النعم وقال سماع الغناء برسام حاد لان المرء يسمع فيطرب فيسمح فيفتقر فيغتم فيمرض فيموت وقال لابنه يا بني كن مع الناس كاللاعب بالقمار انما غرضه اخذ متاعهم و-حفظ متاعه وقال غيره منع الجميع ارضي للجميع اذا قبح السءال حسن المنع وقال علي بن الجهم من وهب------ في عمله فهو مخدوع ومن وهب- بعد العزل فهو -احمق ومن وهب -من جواءز سلطانه او ميراث لم يتعب فيه فهو مخذول ومن وهب- من كيسه وما استفاد بحيلته فهو المطبوع علي قلبه المختوم علي سمعه وبصره ومن انشاداتهم الخفيف لا تجد بالعطاء في غير حق ليس في منع غير ذي الحق بخل وقال كثير الطويل اذا المال لم يوجب عليك عطاءه حقيقة تقوي او صديق ترافقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلتك المال الا حقاءقه ابن المعتز السريع يا رب جود جر فقر امرء	549	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms153	true	1405767335774399050	159	300	838	1510	1510	300	علي خلقه حتي لا يكون----- محتاج فعله---- لو اطعنا المساكين في اعطاءهم ما يسالوننا لكنا اسوا حالا منهم غيره من جاد بماله فقد جاد بنفسه لانه جاد بما لا قوام له الا به الكندي قول لا يدفع البلا- وقول نعم يزيل النعم و----سماع الغناء برسام حاد--------------------------------------------------------------- يا بني كن مع الناس كاللاعب بالقمار ---------تاخذ -شيءهم وتحفظ------ شيءك غيره منع الجميع ارضي للجميع اذا حسن السءال حسن المنع -----علي بن الجهم من وهب المال في عمله فهو -احمق ومن وهبه بعد العزل فهو مجنون ومن وهبه من جواءز سلطانه او ميراث لم يتعب فيه فهو مخذول ومن وهبه من كيسه وما استفاد بحيلته فهو المطبوع علي قلبه الماخوذ ب---سمعه وبصره--------------------- لا تجد بالعطاء في غير حق ليس في منع غير ذي الحق بخل انما الجود ان تجود علي من هو للجود منك والبذل اهل--------------------------------------------------------------------------- ابن المعتز------- يا رب جود جر فقر امرء-	153	-4238538983500243368	514	804.5	399	878	58.54214096069336	89	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms272	false	-7867790729922637334	75	106	436	600	1571	300	الكذب لغير واحد بعض الفلاسفة الكذاب والميت سواء لان --فضيلة الحي النطق فاذا لم يوثق بكلامه فقد بطلت حياته الحسن بن سهل الكذاب --------لص لان اللص يسرق مالك والكذاب يسرق عقلك	272	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms154	true	-3446655062736947386	249	279	1305	1465	1576	300	الكذب-------------- الفلاسفة الكذاب والميت سواء لان الفضيلة الحي النطق فاذا لم يوثق بكلامه فقد بطلت حياته الحسن بن سهل الكذاب شر من اللص لان اللص يسرق مالك والكذاب يسرق عقلك	154	-4238538983500243368	150	274.5	122	174	86.20689392089844	25	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms272	false	-7867790729922637334	107	254	604	1321	1571	300	تامن من كذب لك ان يكذب عليك و---من اغتاب غيرك عندك فلا تامن ان يغتابك عند غيرك قال ابراهيم بن العباس في هذا النحو مجزوء الكامل اني متي احقد بحق دك لا اضر به سواكا ومتي اطعتك في اخي ك اطعت فيك غدا اخاكا حتي اري متقسما يومي لذا وغدا لذاكا حسب الكاذب بعقله سقما وبقلبه خصما----------------------------------------------- ابن المعتز علامة الكذاب جوده باليمين ل--غير مستحلف وقال البسيط وفي اليمين علي ما انت فاعله ما دل انك في الميعاد متهم وقال اجتنب مصاحبة الكذاب فان اضطررت اليه فلا تصدقه ولا تعلمه انك تكذبه فينتقل عن وده ولا ينتقل عن طبعه يعتري حديث الكذاب من الاختلاف ما لا يعتري الجبان من---------- الارتعاد عند الحرب لا تصح للكذاب رءيا لانه يخبر عن نفسه في اليقظة بما لم ير فت-ريه في النوم ما لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون وانشد ال--بسيط لا يكذب المرء الا من مهانته او عادة السوء او من قلة الادب ولاهل	272	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms155	true	-6334535030044476207	0	139	0	690	1507	300	تامن من كذب لك ان يكذب عليك ولا من اغتاب----- عندك ---------ان يغتابك عند غيرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسب الكاذب بفعله شتما و-قلبه خصما كن ذكورا اذا كنت كذوبا اما يخاف الكذوب ان يذوب ابن المعتز علامة الكذاب جوده باليمين من غير مستحلف----------------------------------------------------------------------- اجتنب مصاحبة الكذاب فان اضطررت اليه فلا تصدقه ولا تعلمه انك تكذبه فينتقل عن وده ولا ينتقل عن طبعه يعتري حديث الكذاب من الاختلاف م---ا يعتري الجبان عند الحرب من الارتعاد لا يكاد ي-----صح للكذاب رءيا لانه يخبر عن نفسه في اليقظة بما لم يره فيريه في النوم ما لا يكون العرب لا راي لكذوب الراءد لا يكذب اهله عند النوي يكذبك الصادق العامة كل شء شء ومصادقة الكذوب لا شء وصف الكذوب فلان يكذب لذيله علي جيبه الفاختة عنده ابو ذر فلان زاملة الاكاذيب لا يكذب المرء الا من مهانته او عادة السوء او من قلة الادب المزح	155	-4238538983500243368	433	742.5	343	942	45.96603012084961	75	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms669	false	5427613653802513137	3	40	16	202	1556	300	ما اقبح الاستطالة عند الغني والخضوع عند الفقر من ي-----------------------هتك ستر غيره تكشفت عورات بيته---------------------------------------------------------------------------------------------------- نفاق المرء من ذلة الشرير لا يظن بالناس خيرا لانه يراهم بعين طبعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عدد نعمه محق كرمه خلف الوعد خلق الوغد	669	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms157	true	3713113369789176050	165	282	851	1457	1561	300	ما اقبح الاستطالة عند الغني والخضوع عند الحاجة المماراة تنقص المءاخاة من هتك ستر غيره تكشفت عورات بيته من خان حان اي هلك افحش الزمانة عدم الامانة ما استب اثنان الا غلب الامهما عبد الشهوة اذل من عبد الرق نفاق المرء من ذله الشرير لا يظن بالناس خيرا لانه يراهم بعين طبعه اصل السخرية الطمانينة الي الكذب اثقل الناس من شغل مشغولا الغيبة ادام كلاب الناس السامع للغيبة احد المغتابين عار الفضيحة يكدر لذتها النصح بين الملا تقريع النميمة سيف قاتل النمام جسر الشر الزلل مع العجل من اسرع كثر عثاره لا اشجع من برء ولا اجبن من مريب شر الامور اكثرها شكا وخيرها ما اسفر عن اليقين من عدد نعمه محق كرمه خلف الوعد خلق الوغد	157	-4238538983500243368	177	312.5	142	606	29.20792007446289	34	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms465	false	4668242739617927755	245	300	1279	1549	1549	300	عصارة لءم في قرارة خبث الام مهجة في اسقط جثة حديث النعمة خبيث الطعمة خبيث المركب لءيم المنتسب يكاد من لءمه يعدي من-------------- جلس الي جنبه او تسمي باسمه قد ارضع بلبان اللءم وربي في حجر الشءم وطم عن ثدي الخير ونشا في عرصة الخبث و--طلق الكرم ثلاثا لم ينطق فيه --استثناء واعتق المجد بتاتا-	465	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms158	true	853962952296449995	105	157	517	762	1512	300	عصارة لءم في قرارة خبث الام مهجة في اسقط جثة بدن فاجر وقلب كافر------------------------------ يكاد من لءمه يعدي من تسمي باسمه او جلس الي جنب--------------ه قد ارضع بلبان اللءم وربي في حجر الشر وفطم عن ثدي الخير ونشا في عرصة الخبث قد طلق الكرم ثلاثا لم ينطق فيها باستثناء واعتق المجد بتاتا	158	-4238538983500243368	204	338.0	162	289	70.5882339477539	39	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms469	false	-5542322052620952776	156	181	806	935	1539	300	ابي تمام الوافر مساو لو قسمن علي الغواني لما امهر-ن الا بالطلاق اخر البسيط------------------------------------------------- قوم اذا جرجان من---هم امنوا من لءم احسابهم ان يقتلوا قودا	469	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms158	true	853962952296449995	1	37	7	182	1512	300	ابو تمام------- مساو لو قسمن علي الغواني لما امهرهن الا بالطلاق اخر وياخذ عيب الناس من عيب نفسه مراد لعمري ما اراد قريب اخر قوم اذا ما جني جانيهم امنوا من لءم احسابهم ان يقتلوا قودا	158	-4238538983500243368	108	177.5	85	182	59.340660095214844	18	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
JK009230-ara1.ms550	false	-7126771386541868074	40	123	199	641	1550	300	المعتز وغيره في الصديق والصدق انما سمي الصديق صديقا لصدقه فيما يدعيه لك وسمي العدو عدوا لعدو--ه عليك اذا ظفر بك---------------------------------------- علامة الصديق اذا اراد القطيعة ان يءخر الجواب ولا يبتدء بالكتاب لا يفسدنك الظن علي صديق قد اصلحك اليقين له اذا كثرت ذنوب الصديق انمحق السرور به وتسلطت التهم عليه من لم يقدم الامتحان قبل الثقة والثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما نصح الصديق تاديب ونصح العدو تانيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر العتاب خير من باطن الحقد وما جمش--------------------- الود --بمثل العتاب الكامل ترك العتاب	550	2064049792205304378	Shamela0005683-ara1.completed.ms160	true	-1554995014125840873	165	271	899	1465	1607	300	المعتز----------------------- انما سمي الصديق صديقا لصدق-----------ه لك وال----عدو عدوا لعدوانه عليك لو- ظفر بك اخوان السوء كشجرة النار يحرق بعضها بعضا علامة الصديق اذا اراد القطيعة ان يءخر الجواب ولا يبتدء بالكتاب لا يفسدنك الظن علي صديق قد اصلحك اليقين له اذا كثرت ذنوب الصديق ت-محق السرور به وتسلطت التهم عليه من لم يقدم الامتحان قبل الثقة والثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما غيره اذا قدمت الحرمة تشبهت بالقرابة خير الاخوان من نسي ذنبك فلم يقرعك به ومعروفه عندك فلم يمن به عليك العتاب العتاب حياة المودة العتاب حديقة المتحابين ظاهر العتاب خير من باطن الحقد اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب ------------------	160	-4238538983500243368	338	564.0	270	624	54.16666793823242	58	JK009230-ara1	Shamela0005683-ara1.completed