id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms485	false	8273241263539437263	268	295	1406	1537	1568	300	---------الا علي القدم وهذا ضد قول محمد بن وهيب الكامل---------- طللان طال عليهما الامد درسا فلا علم ولا قصد لبسا البلي فكانما وجدا بعد الاحبة مثل ما	485	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms033	true	3320459789444161346	118	146	611	753	1559	300	وجه اليه الاخر ومن ذلك-------- قول محمد بن وهيب الكامل قالمتراكب طللان طال عليهما الامد درسا فلا علم ولا نضد لبسا البلي فكانما وجدا بعد الاحبة مثل ما	33	-666293730248411540	111	203.0	88	150	74.0	21	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms224	false	-1805528850526275848	232	287	1136	1398	1462	300	الطويل---------- وددت وبيت الله انك بكرة هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به عر فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجرب نكون لذي مال كثير مغفل فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب اذا ما وردنا منهلا صاح اهله علينا فما ننفك نءذي ونضرب ويحك-------- لقد اردت بي- الشقاء افما وجدت امنية اوطا من هذه	224	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms093	true	-3979150884665776439	5	51	24	251	1605	300	الطويل قالمتدارك وددت وبيت الله انك بكرة هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به--- فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجر--------------------------------------------------ب اذا ما وردنا منهلا صاح اهله علينا فلا ننفك نرمي ونضرب فقالت له عزة لقد اردت بنا الشقاء ا-ما وجدت امنية اوطا من هذه	93	-666293730248411540	200	349.0	157	281	71.17437744140625	36	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms235	false	652007728240350815	141	299	714	1514	1518	300	قال ابو الفرج قدامة بن جعفر في معني ابيات زهير الاولي-- لما كانت فضاءل الناس من حيث هم ناس لا من طريق ما هم مشتركون فيه مع ساءر الحيوان علي ما عليه اهل الالباب من الاتفاق في ذلك انما هي العقل والعفة والعدل والشجاعة كان القاصد للمدح بهذه الاربعة مصيبا وبما سواها مخطءا وقد قال زهير----------------- اخي ثقة لا يتلف الخمر ما-له ولكنه قد يهلك المال ناءله ف------وصفه بالعفة ل-قلة امعانه في اللذات و-انه لا ينفد فيها ماله وبالسخاء لاهلاك- ما-له في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله-------------------------------------------- فزاد في وصف السخاء بان--------ه يهش ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لامر يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة -------الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب الم--دح الاربعة التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد الوفاء وان كان داخلا في الاربعة فكثير من الناس لا	235	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms099	true	-9065106615665065602	103	274	544	1399	1546	300	قول ابي الفرج قدامة وقد سبقه القدماء الي هذه القسمة قال لما كانت فضاءل الناس من حيث هم ناس لا من طريق ما هم مشتركون فيه مع ساءر الحيوان-علي ما عليه اهل الالباب------------------ انما هي العقل والعفة والعدل والشجاعة كان القاصد للمدح بهذه الاربعة مصيبا وبما سواها مخطءا وقد قال زهير الطويل قالمتدارك اخي ثقة لا تتلف الخمر ما له ولكنه قد يتلف المال ناءل لانه قد وصفه بالعفة وبقلة امعانه في اللذات وبانه لا ينفذ فيها ماله وب--------اهلاكه ما له في البذ-ل وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله اراد ان فرحه بما يعطي اكثر من فرحه بما ياخذ فزاد في وصف السخاء منه بان جعله يهش ولا يحلقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال ومن مثل حسن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة العقل والشجاعة------- فاستوفي ضروب الممادح الاربعة التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد ما هو- وان كان داخلا في الاربعة فكثير من الناس لا	99	-666293730248411540	705	1240.5	561	891	79.12458038330078	127	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms236	false	-3297687439590698268	0	25	0	145	1663	300	وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصفه بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل التي قدمناها وقد يتفنن الشعراء فيعدون انواع الفضاءل الاربع واقسامها وكل	236	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms099	true	-9065106615665065602	275	300	1404	1546	1546	300	وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصفه بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل التي قدمن--ا وقد يتفنن الشعراء فيعدون انواع الفضاءل الاربع واقسامها وكل-	99	-666293730248411540	142	273.5	118	145	97.93103790283203	23	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms236	false	-3297687439590698268	26	194	149	1130	1663	300	داخل في جملتها مثل ان يذكروا ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري وهو من اقسام العقل وكذكرهم القناعة وقلة الشره وطهارة الازار وغير ذلك ايضا من اقسام العفة وكذكرهم الحماية والاخذ بالثار والدفاع--------- والنكاية والمهابة وقتل الاقران والسي--------ر في المهامه والقفار-------- وما يشاكل ذلك وهو من اقسام الشجاعة وكذكرهم السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالناءل و--اجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء وهو من اقسام العدل فاما تركيب بعضها علي بعض فتحدث منها ستة اقسام يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالوعود وعن تركيب العقل مع السخاء --------انجاز ال-وعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع العفة التنزه والرغبة عن المسالة والاقتصار علي ادني معيشة وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء ---------الاخلاف والاتلاف وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم ومن الس------خاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك---- وكل واحدة من هذه الفضاءل الاربع وسط بين طرفين مذمومين	236	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms100	true	-4754600142693282593	0	174	0	1014	1646	300	داخل في جملتها مثل ان يذكروا ثقافة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري وهي من اقسام العقل وكذكركم القناعة وقلة الشره وطهارة الازار وغير ذلك -وهي من اقسام العفة وكذكركم الحماية والاخذ بالثار والدفاع عن الجار والنكاية في العدو وقتل الاقران والمهابة والسر في المهامة والقفار الموحشة وما -شاكل ذلك وهي من اقسام الشجاعة وكذكركم السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالناءل والاجابة للساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء وهي من اقسام العدل فاما تركيب بعضها مع- بعض فيحدث منها ستة اقسام يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالوعود وعن تركيب العقل مع السخاء البر والانجاز للموعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل --والعفة التنزه والرغبة عن المساوي والاقتصار علي ادني معيشة وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والا---------خلاف وما جانس ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم وعن تركيب السخاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما اشبه ذلك قال وكل واحد- من هذه الفضاءل------- وسط بين طرفين مذمومين	100	-666293730248411540	917	1702.5	752	1036	88.51351165771484	138	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms681	false	-9131611864055630482	149	188	764	962	1566	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متهيبا لحمام فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	681	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms111	true	6690862948255024913	199	238	972	1168	1469	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام -لقد اراني للرماح دريءة من عن يميني م-رة وامامي حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	111	-666293730248411540	192	370.0	153	198	96.96969604492188	36	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	95	130	515	693	1603	300	الوليد بن عبيد البحتري كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع ولم اكن اقف علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول	73	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms122	true	-7256489450592335465	265	300	1432	1609	1609	300	الوليد بن عبيد البحتري كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع ولم اكن اقف علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول-	122	-666293730248411540	177	349.0	143	178	99.43820190429688	34	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	130	269	693	1436	1603	300	ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رشيقا والمعني رقيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد -المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة ولتكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن- العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله	73	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms123	true	3559973155008823904	0	137	0	731	1582	300	ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم فان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بنات الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق واذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه وتقاص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الزري-ة و--كن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسنه العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله	123	-666293730248411540	714	1372.0	578	745	95.83892822265625	123	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms199	false	-4065269889897817877	193	255	1020	1326	1567	300	ويوم كلون العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب له فضلة عن جسمه------------------------------------------------------------------------------------ في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب	199	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms187	true	-6649646759854291179	68	124	354	629	1555	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب ثم اطرد كلا------------------------------------------------------مه في هذا الفصل في وصف الفرس وانتقل فيه من معان جزءية الي معان كلية يمكن معها ان يعتقد في الكلام انه فصل واحد وان يعتقد انه فصلان ويكون راس الفصل الثاني قوله------------------------------------------------------------- وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب	187	-666293730248411540	117	174.0	90	390	30.0	21	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms387	false	5149394691008080766	30	60	147	309	1543	300	ا----بن وهيب الكامل ما ---------زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته وبدا خلال سواده وضح وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح وقال علي بن الجهم	387	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms200	true	552146851454409401	266	297	1422	1596	1612	300	محمد بن وهيب البسيط قالمتراكب مازال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته وبدا خلال سواده وضح وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح ومما ذهب به مذهب -	200	-666293730248411540	142	258.5	114	175	81.14286041259766	23	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1
JK009230-ara1.ms672	false	4400990918085945711	52	74	261	367	1502	300	فلو تراه مشيحا والحصي زيم--- بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره-من صخر تدمر او من وجه عثمان	672	2064049792205304378	Shamela0005388-ara1.ms201	true	-742006682612969623	65	89	356	464	1567	300	فلو تراه مشيحا والحصي زيم ما بين رجليه-- من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان	201	-666293730248411540	99	176.5	77	110	90.0	22	JK009230-ara1	Shamela0005388-ara1