id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms194	false	3906932052552592760	200	232	1013	1168	1512	300	قال تابط شرا وذكر البيت واول هذه الابيات الطويل واني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك اهز به في ندوة الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الاوارك	194	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms002	true	-3756678535980418632	263	290	1477	1602	1650	300	قال تابط شرا ------------------------------طويل واني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك اهز به في ندوة الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الاوراك	2	-62439659648329209	123	232.0	96	155	79.3548355102539	25	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms486	false	920440810346648949	0	47	0	241	1574	300	محتل بناظرة البشر قديم ولما يعفه سالف الدهر يكاد من العرفان يضحك رسمه وكم من ليال للديار ومن شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ايضا كقول ابي صخر الهذلي-------- الطويل لليلي بذات الجيش دار عرفتها واخري بذات البين اياتها سطر كانهما م الان لم يتغيرا وقد مر للدارين من بعدنا عصر	486	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms005	true	-6327464835681418347	3	81	15	406	1766	300	محتل بناظرة البشر قديم ولما يعفه سالف الدهر يكاد من العرفان يضحك رسمه فكم من ليال للديار ومن شهر وقال اخر منسرح شطت بهم عنك لية قذف غادرت الشعب غير ملتءم واستودعت نشرها الديار فما تزداد الا طيبا علي القدم قال ابو علي واحسب ان اول من اشار الي هذا المعني ابو--- صخر الهذلي في قوله الطويل لليلي بذات الجيش دار عرفتها واخري بدار البين اياتها سطر كانهما م الان لم يتغيرا وقد مر للدارين من بعدنا عصر	5	-62439659648329209	226	425.5	181	394	57.36040496826172	42	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms647	false	7711932395356828759	88	286	464	1505	1573	300	واوردنا احسن ما قيل في بابه -الي ان قال ابو العباس ما احسن استعارة------ اشتمل عليها بيت واحد من الشعر قال الاسدي قول -لبيد الكامل وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ- اصبحت بيد الشمال ز------------------------مامها قال ابو العباس هذا حسن وغيره احمد منه وقد اخذ- من قول- ثعلبة بن صغيرة المازني الكامل فتذاكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر---- وقول ذي الرمة اعجب الي منه الطو-------------يل الا طرقت م-ي هيوما بذكرها وايدي الثريا جنح في المغارب وقال بعضنا بل قول لبيد ايضا الكامل ولقد حميت الخيل تحمل شكتي-فرط وشاحي ان غدوت لجامها -قال ابو العباس هذا حسن ولكن نعدل عن--------- لبيد وقال اخر قول الهذلي الطويل ولو انني استودعته لاهتد------ت اليه المنايا عينها ورسولها وقال ابو العباس هذا حسن واحسن -منه في استعار------ة لفظ الاستيداع قو---ل الحصين بن الحمام------ لانه جمع الاستعارة والمقابلة في قوله الطويل نطاردهم نستودع البيض هامهم ويستودعونا السمهري المقوما وقال --اخر بل قول ذي الرمة الطويل اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر -قال ابو العباس هذا لعمري نهاية الخبرة وذو الرمة ابدع الناس استعارة وابرعهم عبارة الا ان الصواب حتي ذوي العود والثري----------- لان العود لا يذوي ما دام في الثري وقد انكره-------------------------- علي ذي الرمة	647	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms008	true	-5449957189880774422	0	216	0	1125	1583	300	واوردنا احسن ما قيل في معناه الي ان قال ابو العباس ما احسن استعارة للعرب اشتمل عليها بيت----- من الشعر قال الاسدي قول السيد كا--مل وغداة ريح قد وزعت وقرة اذا اصبحت بيد الشمال زمامها فجعل للشمال يدا وزمام-ا قال ابو العباس هذا حسن وغير- احسن منه وقد اخذه من قوله ثعلبة بن صعير- المازني ك--امل فتذ-كرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قال وقول ذي الرمة اعجب الي منه وان تاخر زمانه طويل الا طرقت ميي هيوما بذكرها وايدي الثريا جنح ل---لمغارب فقال بعضهم بل قول لبيد كام-------ل ولقد حميت الحي- تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها فقال ابو العباس هذا حسن ولكن يعدل عنه الي قول لبيد فقال اخر قول الهذلي كام--ل ولو انني استودعته الشمس لارتقت اليه المنايا عينها ورسولها -قال ابو العباس هذا بديع وابدع منه في استعارة لطيفة لفظ الاستيداع في قول الحصين بن الحمام المري لانه جمع الاستعارة والمقابلة في قوله الطويل نطاردهم نستودع البيض هامهم ويستودعونا السمهري المقوما فقال بعضنا بل قول ذي الرمة الطويل اقامت به حتي ذوي العود في الثري و-لف الثريا في ملاءته الفجر فقال ابو العباس هذا لعمري نهاية الخيرة وذو الرمة ابدع الناس استعار--------------ة الا ان الصواب حتي ذوي العود والثري بواو النسق لان العود لا يذوي ما دام في الثري قال محمد بن يحيي الصولي فكانه نبهني علي ذي الرمة	8	-62439659648329209	934	1632.0	744	1167	80.0342788696289	153	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms648	false	-5066173256102645945	12	108	56	577	1551	300	العود لا يذوي------- في الثري والصواب حتي ذوي العود والثري قال------------- الصولي وكانه نبه-- علي ذي الرمة فقلت بك قوله الطويل ولما رايت الليل والشمس حية حياة الذي يقضي حشاشة نازع وقال ابو العباس اقتدحت زندك يا ابا بكر فاوري هذا بارع جدا وقد- سبقه الي هذه الاستعارة جرير حيث يقول الكامل------ تحيي الروامس ربعها وتجده بعد البلي فتميته الامطار وه--------------ذا بيت جمع الاستعارة والمطابقة لانه جاء---- بالاحياء والاماتة والبلي والجدة ولكن ذو الرمة قد استوفي ذكر الاحياء والاماتة في موضع اخر فاحسن وهو قوله الطويل ونشوان من طول النعاس كانه بحبلين في مشطونة يترجح اذا	648	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms008	true	-5449957189880774422	199	300	1046	1583	1583	300	العود لا يذوي ما دام في ال-----------------------------ثري قال محمد بن يحيي الصولي فكانه نبهني علي ذي الرمة فقلت بل قوله الطويل ولما رايت الليل والشمس حية حياة الذي يقضي حشاشة نازع فقال ابو العباس اقتدحت زندك يا ابا بكر فاوري هذا بارع جدا ولكن سبقه الي هذه الاستعارة جرير وبيته احسن بقوله بسيط تحيي الروامس ربعها فتجده بعد البلي وتميته الامطار قال ابو العباس هذا بيت جمع الاستعارة والمطابقة لانه جاء فيه بالاحياء والاماتة والبلي والجدة ولكن ذو الرمة قد استوفي ذكر الاحياء والاماتة في موضع اخر واحسن -في قوله الطويل ونشوان من طول النعاس كانه بحبلين من مشطونة يترجح اذا-	8	-62439659648329209	462	838.5	374	568	81.33802795410156	75	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms143	false	7389497031783075659	272	294	1419	1533	1563	300	الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	143	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms015	true	-2523270663812238233	187	209	938	1052	1521	300	الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	15	-62439659648329209	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms600	false	-3530495207641528933	98	124	480	607	1526	300	للنابغة الجعدي الطويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	600	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms019	true	5028926892049438456	50	76	267	392	1501	300	النابغة الجعدي --طويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	19	-62439659648329209	124	241.5	98	127	97.6377944946289	24	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms672	false	4400990918085945711	32	143	155	724	1502	300	البسيط وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص ولم تظما قواءمه فخل عينيك في----- ريان ظمان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره-من صخر تدمر او من وجه عثمان وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتذي البحتري هذا الحذو في حمدويه الاحول وكان حمدويه هذا عدوا للممدوح فقال ال------كامل واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول وفي قصيدته هذه يحكي ان البحتري قا----------------------------------------------------ل له اصحابه انك ستعاب بهذا البيت	672	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms019	true	5028926892049438456	143	299	736	1498	1501	300	--بسيط وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص ولم تظما قواءمه فخل عينيك في ظمان ري-----ان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان قال ثم قال ما هذا الشعر فقلت لا ادري فقال هذا هو المستطرد او قال الاستطرادقال قلت فما معني ذلك قال يريد وصف الفرس وهو يريد هجاء عثمان 66 قال محمد بن يحيي فاحتذ--------ي هذا البحتري فقال في قصيدة يمدح بها محمد بن علي القمي ويصف فيها الفرس كامل واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل الج-ني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطيته نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول 67 قال ابو علي حمدويه هذا كان عدوا للمدوح فاستطرد به في شعره وهو من اصحاب البحتري وقيل له انه م------ستعاب بهذا البيت	19	-62439659648329209	458	793.0	363	784	58.418365478515625	84	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms672	false	4400990918085945711	143	295	724	1483	1502	300	لانك سرقته من ابي تمام ط قال اعاب من- اخذي من ابي تمام والله ما قلت شعرا قط الا بعد ان احضرت شعره في فكري قال واسقط البيت ---بعد فلا------ يوجد في اكثر النسخ وهذا معني قد اعجب المحدثين وتخيلوا انهم لم يسبقوا اليه وقد تقدم لمن قبلهم قال الفرزدق الطويل كان فقاح الازد حول ابن مسمع اذا جلسوا افواه بكر بن واءل قال الحاتمي واتي جرير بهذا النوع فحثا في وجه السابق الي هذا المعني فضلا عمن تلاه فانه استطرد في بيت واحد فهجا فيه ثلاثة فقال الكامل لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل وقيل هذا البيت مما يرد علي الحاتمي وهو قوله الكامل اعددت للشعراء كاسا مرة فسقيت اخرهم بكاس الاول قال ابو اسحاق واول من ابتكره السموال بن عادياء اليهودي وكل احد تابع له فقال الط-ويل وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول	672	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms020	true	7850608103277875238	2	100	10	478	1420	300	لانك سرقته من ابي تمام فق-ال اعاب علي اخذي من ابي تمام والله ما قلت شعرا قط الا بعد ان اخطرت شعره ب--فكري قال فاسقط البيت من بعد فليس يكاد يوجد في اكثر النسخ 68 قال ابو علي وابو تمام انما اخذ هذا الاستطراد من قو-----------------------ل الفرزدق ط--ويل كان----- الازد حول ابن مسمع اذا عرفت- افواه بكر بن واءل فقد تعاور هذ----------------------------------------------ا المعني طاءفة من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشعراء قديما وحديثا--------------------------------- واول من ذ--كره السموال------------------ وكل اخر ت-بع له في قوله طويل وانا اناس ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول	20	-62439659648329209	349	525.5	269	770	45.324676513671875	60	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms673	false	-7183284798474890842	148	189	725	916	1464	300	ومن بديع هذا الباب قول بشار بن برد الطويل خليلي من كعب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في حاجة سد بابه فلم تلقه الا وانت كمين	673	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms020	true	7850608103277875238	101	140	481	664	1420	300	ومن بديع هذا الباب قول الاخر --------طويل خليلي من كعب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في حاجة سد بابه فلم تلقه الا وانت كمين	20	-62439659648329209	178	344.0	140	191	93.19371795654297	37	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms673	false	-7183284798474890842	200	262	968	1265	1464	300	--وقال بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق الطويل عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي--- لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ما رام ذلك مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح ثعلب	673	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms021	true	8987857976958959884	10	73	41	340	1536	300	كقو--ل بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق --طويل عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي من لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ما نال ذلك مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح تغلب	21	-62439659648329209	288	552.5	226	303	95.04950714111328	56	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms438	false	8921457666840785923	42	74	210	366	1555	300	النابغة هذا من قول شاعر قديم من كندة الطويل تكاد تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب هو الشمس وافت يوم دجن فافضلت علي كل ضوء والملوك كواكب	438	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms025	true	3496641086239239978	164	194	837	984	1513	300	النابغة اذ كان ابا عذرها فقال ---------طويل تكاد تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن عند غضبة وهو عاتب هو الشمس وافت يوم سعد فافضلت علي كل ضوء والملوك كواكب	25	-62439659648329209	125	220.5	98	156	80.12820434570312	22	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms197	false	7229918361848337860	96	155	508	817	1589	300	المعتز الطو------------يل وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صببنا عليها ظالمين سياطنا-فطارت بها ايد سراع وارجل---------- قوله ظالمي--------------------------------------------------------------------------------ن من ابدع حشو جري في بيت وكان ابن المعتز اشار الي قول اعرابي مولد الطويل وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر فقلت له ذلفاء ويحك سببت-لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر	197	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms031	true	-7359637741426260925	120	198	596	1004	1528	300	المعتز علي تاخر زمانهطويل وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صبينا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل فانظر الي قوله ظالمين ما اعجبها واحسن موقعها لان قوله ظالمين ناف عنها هجنة الابطاء وفخر بان ضربها كان من غير احواج منها اليه البتة واحسبه نظر الي---- قول اعرابي متقدم طو-يل وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر	31	-62439659648329209	256	451.5	206	413	61.9854736328125	45	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms663	false	-582998584169761789	21	65	107	314	1562	300	الافوه الاودي في قوله ال-----------رمل واري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن ثور وذكر ذءبا ال-طويل اذا ما غدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع فهم بامر ثم ازمع غيره وان ضاق امر مرة فهو واسع	663	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms033	true	-6969091406353365697	65	187	343	962	1530	300	الافوه الاودي الي هذا المعني بقوله رمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار 117 قال ابو علي ولكن من اين للافوه الاودي ابتداء النابغة بما يحسن عند السامع عما ينقاد له القول قبل استمامه هو طويل اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب فقدم في هذا البيت معني ما تحلق الطير من اجله ثم اوضحه بقوله طويل يصاحبنهم حتي يغرن مغارهم من الضاربات بالدماء الدوارب تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا وضعوا الخطي فوق الكواثب 118 فتبعه حميد بن ثور الهلالي فقال طويل اذا ما غزا يوما رايت غيابة من الطير يرقبن الذي هو صانع فهم بامر ثم ازمع غيره وان ضاق امر مرة فهو واسع	33	-62439659648329209	181	310.0	140	619	29.240711212158203	36	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms153	false	636432439456470585	211	251	1104	1317	1563	300	لمن طلل درست ايه وغير-ه سالف الاحرس تنكره العين من حادث ويعرفه شغف الانفس---- وفد اخذه----------- طريح بن اسماعيل الثقفي فقال الكامل تستخبر الدمن- القفار ولم ت-كن لترد اخبارا علي مستخبر فظللت تحكم بين قلب عارف مغني احبته وطرف منكر	153	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms038	true	-594773180615778236	113	157	587	815	1551	300	لمن طلل داثر ايه اضر به سالف الاحرس تنكره العين من جادث ويعرفه شغف الانفس 153 وقد اتبع امرا القيس طريح بن اسماعيل الثقفي فقال --كامل تستخبر الدمنض القفار ولضم يكن لترد مخبرة- علي مستخبر فظللت تحكم بين قلب عارف مغني احبته وطرف منكر	38	-62439659648329209	192	333.0	153	231	83.11688232421875	30	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms386	false	-5199655639078089636	53	130	280	732	1687	300	القصيدة مثل ----------الانسان في اتصال بعض اعضاءه ببعض فمتي انفصل واحد عن الاخر و--باينه في صحة التركيب غادر -الجسم ذا عاهة تتخون محاسنه وتعفي معالمه وقد --وجدت حذاق المتقدمين وارباب الصناعة من المحدثين يحترسون في مثل هذا الحال احتراسا يجنبهم شواءب النقصان ويقف بهم علي محجة الاحسان حتي يقع الاتصال ويءمن الانفصال وتاتي القصيدة في تناسب صدورها واعجازها وانتظام نسيبها بمديحها كالرسالة البليغة والخطبة الموجزة لا ينفصل جزء منها عن جزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مذهب اختص به المحدثون لتوقد	386	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms040	true	4947070972747974440	174	300	843	1541	1541	300	القصيدة مثلها مثل خلق الانسان في اتصال بعض اعضاءه ببعض فمتي انفصل واحد عن الاخر او باينه في صحة التركيب غادر بالجسم--- عاهة تتخون محاسنه وتعفي معالم جماله ووجدت حذاق الشعراء-- وارباب الصناعة من المحدثين محترسين من مثل هذه الحال احتراسا يجنبهم شواءب النقصان ويقف بهم علي محجة الاحسان حتي يقع الاتصال ويءمن الانفصال وتاتي القصيدة في تناسب صدورها واعجازها وانتظام نسيبها بمديحها كالرسالة البليغة والخطبة الموجزة لا ينفصل جزء منها عن جزء كقول مسلم بن الوليد وهو من بارع التخلص طويل اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر وقول بكر بن النطاح متقارب ودوية خلقت للسراب فامواجه بيها ترزخر كان حنيفة تحميهم فاليتهم خشن اوزر وهذا مذهب اختص به المحدثون لتوقد-	40	-62439659648329209	428	792.5	356	704	60.79545593261719	67	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms386	false	-5199655639078089636	130	300	732	1687	1687	300	خواطرهم ولطف افكارهم واعتمادهم البديع وافانينه في اشعارهم وكانه مذهب سهلوا حزنه ونهجوا رسمه فاما الفحول الاواءل ومن تلاهم من المخضرمين والاسلاميين فمذهبهم المتعالم عدذ--- عن كذا الي كذا وقصاره كل واحد منهم وصف ناقته بالعتق وا-------لنجابة والنجاء وانه امتطاها فادرع عليها جلباب الليل----------------------------------------------------------------------- وربما اتفق لاحدهم معني لطيف يتخلص به الي غرض --لم يتعمده الا ان طبعه السليم وصراطه في الشعر المستقيم نصبا--- مناره واوقدا-- باليفاع ناره-------------- فمن احسن تخلص-------- شاعر الي معتمده قول النابغة الذبياني الطويل فكفكفت مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت -المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقد حال --هم دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغيه- الاصابع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع وهذا كلام متناسخ تق-ضي اواءله اواخره ولا يتميز منه شء عن شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------الطويل اتاني ابيت اللعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع و---لو توصل الي ذلك بعض الشعراء المحدثين --------الذين واصلوا تفتيش المعاني وفتحوا ابواب البديع واجتن-وا ثمر- الاداب وفتحوا-	386	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms041	true	5305262410346665125	0	258	0	1404	1619	300	خواطرهم ولطف افكارهم واعتمادهم البديع وافانينه في اشعارهم فكانه مذهب سهلوا حزنه ونهجوا رسمه واما الفحول الاواءل ومن تلاهم من المخضرمين والاسلاميين فمذهبهم المتعالم فيه عد عن كذا الي كذا وقصاري كل رجل م-نهم وصف ناقته بالعتق والكرم والنجابة والنجاء وانه امتطاها وادرع عليها جلباب --ليل وتجاوز بها بها جوف نتوفة الي الممدوح وهذه الطريق المهيع والمحجة اللهجم وربما اتفق لاحدهم معني لطيف -تخلص به الي غرضه ولم يتعمده الا ان طبعه السليم ساقه اليه وصرفه المستقيم اضاء له مناره واوقد له باليفاع ناره في ال شعر 164 فمن احسن تخلص تخلص به شاعر الي معتمده قول النابغة الذبياني ط--ويل فاسبل مني--عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت تالمشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقد حال منهم دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغينه الاصابع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس والوضاجع فهذا كلام متناسج تقتضي اواءله اواخره ولا يتميز منه شء عن شء ثم اعترض ذلك من وصف حاله عند علمه بوعيده وتشبيهه نفسه بالسليم من ذكر الحية ووصفها بسوء سمها وتناذره الرقية اياها ما ابدع فيه كل الابداع فقال فبت كاني عاورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع يسهد من نوح العشاء سليمها بحلي النساء في يديه قعاقع تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع ثم عاد عاطفا كلامه علي ما تقدم من تخلصه فقال واخبرت خير الناس انك لمتني وتلك التي تستك منها امسك مخاف---ة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راح 165 فلو توصل الي ذلك بعض صناع--- المحدثين الحذاق والذين واصلوا تفتيش المعاني وفتحوا ابواب البديع واجتنبوا ثمرة الاداب وف-حوا	41	-62439659648329209	863	1532.0	702	1419	60.81747817993164	130	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms387	false	5149394691008080766	23	193	117	979	1543	300	لم يتوصل احد ------الي مدح بمثل قول ابن وهيب الكامل ما زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته وبدا خلال سواده وضح وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح وقال علي بن الجهم البسيط وليلة كحلت بالنقس مقلتها القت قناع الدجي في كل اخدود قد كاد يغرقني امواج ظلمتها لولا اقتباس سنا وجه ابن داود -قوله كحلت بالنفس مقلتها ماخوذ من قول اعرا--بي والليل قد صبغ الحصي بمداد---- وقد اخذ هذا ابو نواس فقال الوافر ابن لي كيف صرت الي حريمي وجفن الليل مكتحل بقار وقد -اخذ هذا ابو تمام فقال ال----------طويل اليك هتكنا جنح ليل كانه قد اكتحلت منه البلاد باثمد---- وقد اخذ لفظ الاعرابي المتقدم ابو نواس فقال الرجز وقد اغتدي والليل كالمداد والصبح ينفيه عن البلاد طرد المشيب حالك السواد---- وانما نظر في هذا -------الي قول الاعرابي البسيط اقول والليل قد مالت اواخره الي الغروب تامل نظرة حار المحه من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا- والليل معتكر فلاح ما بين حجاب واستار	387	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms043	true	-6298686042896424980	18	193	93	973	1506	300	لم يتوصل احد بمثله الي مدح فقول محمد بن وهيب --كامل ما زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته وبدا خلال سواده وضح وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح وقال علي بن الجهم ب--سيط وليلة كحلت بالنفس مقلتها القت ق-اع الدجي في كل اخدود قد كاد تغرقني امواج ظلمتها لولا اقتباس سنا وجه ابن داود فقوله كحلت بالنفس مقلتها ماخوذ من قول ذي الرمة والليل قد صبغ الحصي بمداد 173 وقد اخذ هذا ابو نواس فقال --وافر ابن لي كيف صرت الي نديمي وجفن الليل مكتحل بقار 174 واخذ ----ابو تمام هذا- المعني فقال طويل اليك قطعنا جنح ليل كانما-- اكتحلت كل العيون- باثمد 175 وقد اخذ لفظ الاعرابي المتقدم ابو نواس فقال --رجز -قد اغتدي والليل كالمداد والصبح ينفيه عن البلاد ففي المشيب حالك السواد 176 وانما نظر في هذا المعني الي قول --اعرابي ب--سيط اقول والنجم قد مالت اواخره الي المغيب تبين نظرة حار المحه من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بداءلي ام سنا نار بل وجه نعم بداء والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	43	-62439659648329209	788	1412.0	623	902	87.36141967773438	137	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms339	false	7641455150433045681	1	218	7	1138	1549	300	شقاءق يحملن الندي فكانه دموع التصابي في خدود الخراءد كان يد الفتح بن خاقان اقبلت تليها بتلك البارقات الرواعد هكذا انشد فاستحسن ذلك المبرد استحسانا اس-رف فيه وقال ما سمعت -مثل هذه الالفاظ الرطبة وا------------لعبارة العذبة لاحد تقدمك ولا تاخر عنك فاعترته اريحية جر-بها رداء العجب فكانه----------------- اعجبني ما يعجب الناس من --مراجعة--- القول فقلت يا ابا عبادة ----لم تسبق الي هذا------- بل سبقك----- سعيد بن حميد الكاتب الي البيت الاول بقوله الكامل عذب الفراق لنا قبيل وداعنا ثم اجترعناه كسم ناقع وكانما اثر الدموع بخدها طل تساقط فوق ورد يانع وشركك فيه صديقنا ابو العباس الناشء بما انشدنيه انفا المتقارب بكت للفراق وقد راعني بكاء الحبيب لبعد الديار كان الدموع علي خدها بقية طل علي جلنار وما اساء علي بن جريج بل احسن في زيادت--------------ه عليك بقوله المنسرح لو كنت يوم الوداع شاهدنا وهن يطفين غل-ة الوجد لم تر الا دموع باكية تسفح من مقلة علي خد كان تلك الدموع قطر ندي يقطر من نرجس علي ورد وسبقك ابو تمام الي معني البيتين معا بقوله الكامل من كل زاهرة ترقرق بالندي فكانها عين اليه تحدر تبدو ويحجبها الجميم كانها عذراء تبدو تارة وتخفر خلق اطل من الربيع كانه خلق الامام وهديه المتنشر في الارض من عدل الامام وجوده ومن الربيع الغض سرح في يزهر ينسي الربيع وما يروض جودة ابدا علي مر الليالي يذكر قال فشق	339	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms044	true	-6519629762604375742	73	300	378	1541	1541	300	شقاءق يحملن الندي فكانه دموع التصابي في خدود الخراءد كان يد الفتح بن خاقان اقبلت تليها بتلك البارقات الرواعد قال------ فاستحسن ذلك المبرد استحسانا اعترف فيه وقال ما سمعت بمثل هذه الالفاظ الرطبة ولا بمثل هذه العبارة العذبة لاحد تقدمك ولا تاخر عنك فاعترته اريحية جر بها رداء العجب 181 قال ابو محمد فكاني اعجبني ما يعجب الناس من المراجعة في القول فقلت يا ابا عبادة انك لم تسبق الي هذا المعني بل سبقك اليه سعيد بن حميد الكاتب الي البيت الاول بقوله ك--امل عذب الفراق لنا غداة وداعنا ثم اجترعناه كسم ناقع فكانما اثر الدموع بخدها طل سقي-ط فوق ورد يافع وشركك فيه -------ابو العباس الناشء لما انشد هذا قال --متقارب بكت للفراق فقد راعني بكاء الحبيب لبعد الديار كان الدموع علي خذها بقية طل علي جلنار وما اساء علي بن العباس الرومي بقوله بل زاد في احسانه عليك---------منسرح لو كنت يوم الفراق حاضرنا وهن يطفءن لوعة الوج -لم تر الا دموع باكية تهجع من مقلة علي خد كان تلك الدموع قطر ندي يقطر من نرجس علي ورد وسبقك ابو تمام الي معني البيتين معا بقوله ك--امل من كل زاهر- ترقرق بالندي فكانها عين اليك تحدر تبدو ويحجبها الجحيم كانها عذراء تبدو م-رة وتخطر خلق اطل من الربيع كانه وجه الامام وهديه المتنشر في الارض من عدل الامام وجوده ومن الربيع الغض مرج ت---زهر ينسي الربيع وما يروض فعله ابدا علي طول اليالي يذكر قال فشق-	44	-62439659648329209	1010	1826.5	806	1199	84.23686218261719	171	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms389	false	-2893559362403070699	0	269	0	1412	1562	300	علي ابي تمام ووجدت صاحب المجلس مءثرا لاستماع كلامنا في هذا المعني فانشات قولا انحيت فيه علي البحتري انحاء اسرفت فيه واقتدحت زناد الرجل--- فتكلم وتكلمت وخضنا في افانين من التفض-ل والمماثلة غلوت-- في جميعها غلوا شهده جميع من حضر المجلس وكانوا جمة الوقت واعيان الفضل---------------- فاضطر الي ان قال ما يحسن ابو تمام يبتدء ولا يخرج ولا يختم ولو لم يكن للبحتري------- عليه من الفضل الا حسن ابتداءاته ولطف خروجه وسر-عة انتهاءه لوجب ان يقع التسليم له فكيف باوابده التي تزداد علي التكرار غضارة وجدة ثم اقبل علي فقال اين- يذهب بك عن ابتداءه الكامل عارضنا اصلا فقلنا الربرب حتي اضاء الاقحوان الاشنب واخضر موشي البرود وقد بدا منهن ديباج الخدود المذهب واني لابي تمام -مثل خروجه حيث يقول الطويل ادارهم الاولي بدارة جلجل سقاك الحيا روحاته وبواكره وجاءك يحكي يوسف بن محمد فروتك رياه وجادك ماطره وقد كرر هذا وزاد فيه فقال البسيط تنصب البرق مختالا فقلت له لو جدت جود بني يزدان لم تزد ومن ذ-----ا الذي -لطف لان يخرج من وصف روض الي مدح فقال احسن من اقوله الطويل كان سناها بالعشي لص-حبها تبلج عيسي حين يلفظ بالوعد واني لابي تمام مثل حسن انتهاءه حيث يقول الطويل اليك القوافي نازعات شواردا يسير ضاحي وشيها وينم-م ومشرقة في النظم غرا يزيدها بهاء وحسنا انها لك تنظم وقوله في هذا المعني الطويل- الست الموالي فيك نظم قصاءد هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ثناء تخال الروض فيه منورا ضحي وتخال الوشي فيه منمنما ولقد تقدم البحتري الناس كلهم في قوله الكامل لو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنبر ق----ال ابو علي وكنت ساكنا الي ان استتم كلامه فكان الجماعة اعجبهم ذلك عصبية علي	389	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms045	true	2548468934340867055	46	300	235	1561	1561	300	علي ابي تمام ووجدت صاحب المجلس يءثر س----ماع كلامنا في هذا المعني فانشات قولا انحيت فيه علي البحتري انحاء اسرفت فيه واقتدحت زناد الشيخ به فتكلم وتكلمت وخضنا في افانين من التفضيل والمماثلة فعلوته في جميعها علوا شهده----- من حضر المجلس وكانوا جلة الوقت واعيان اهل الادب بالبصرة 183 فاضطر الي ان قال ما يحسن ابو تمام يبتدء ولا يخرج ولا يختم فلو لم يكن للبحتري من فضل عليه--------- الا حسن ابتداءاته ولطف خروجه وبراعة انتهاءه لوجب ان يقع التسليم له فكيف باوابده التي تزداد علي التكرار حظو-ة وجدة ثم اقبل علي وقال فايت يذهب--- عن ابتداءاته كامل عاضننا اصلا فقلنا الربرب حتي اضاء الاقحوان الاشن---------------------------------------------------ب واني لابي تمام بمثل خروجه حيث يقول طو--يل ادارهم الاولي بدارة جلجل سقاك الحيا روحاته وبواكره وجاءك يحكي يوسف بن محمد فروتك رياه وجادك ماطره وقد كرر هذا وزاد فيه بقوله -بسيط تنصب البرق مختالا فقلت له لو-جدت جود بني يزداد لم تزد ومن هذا هذا الذي الطف مخرجا--- من وصف روض الي مدح فقال احسن من -قوله ط--ويل كان سناها بالعشي لصاحبها تبلج عيسي حين يلفظ بالوعد الناس كلهم طويل اتت-------------------------------ك القوافي نازعات قواصدا يسير ضاحي وشيها وينمنم ومشرقة في النظم غرا يزيدها بهاء وحسنا انها لك تنظم وقوله في هذا المعني --طويلي الست الموالي فيك نظم قصاءد هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ثناء كان- الروض فيه منورا ضحي وكان- الوشي فيه مسه-ما ولقد تقدم البحتري الناس كلهم طويل و---------لو ان مشتاقا تكلف غير ما في وسعه لمشي اليك المنبر 184 قال ابو علي وكنت ساكتا الي ان استتم ك-امه فكانه -جماعة اعجبهم ذلك عصبية علي-	45	-62439659648329209	1193	2147.5	956	1457	81.88057708740234	195	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms389	false	-2893559362403070699	269	300	1412	1562	1562	300	لا علي ابي تمام لاني كنت كالشجي- معترضا في لهواتهم واسر كل واحد منهم الي صاحبه سرا يومء به الي استيلاء الرجل علي فلما استتم كلامه وبرقت له بارقة طمع في-	389	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms046	true	2601107482336653573	0	30	0	151	1556	300	لا علي ابي تمام فاني كنت كالشجاع معترضا في لهواتهم واسر كل واحد منهم الي صاحبه سرا يومء اليه ب-استيلاء الرجل علي فلما استتم كلامه وبرقت له بارقة طمع في	46	-62439659648329209	141	263.5	113	152	92.7631607055664	26	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms390	false	3118339742501258617	0	285	0	1498	1581	300	تسليمي له ابتدات فقلت---- لست ممن يقعقع له بالشنان ولا يقرع له بالعصا لا اله الا الله استنت الفصال حتي القرعي-------------- هل هذه المعاني الا عون مفترعة قد تقدم ابو تمام الي سبك نضارها وافتضاض ابكارها وجري البحتري علي وتيرته في انتزاع امثالها واتباعها فاما قوله عارضننا اصلا فقلنا الربوب فمن قول ابي --جويرية العبدي الكامل سلمن نحوي للوداع بمقلة فكانما نظرت الينا الربرب وقران بالحدق المراض تحية كادت تكلمنا وان لم تعرب واما قوله في صفة الغيث مخاطبا للدار----- وجاءك يحكي يوسف بن محمد وقوله----------------------- في هذا المعني لوجدت جود بني يزدان لم تزد فمن قول ابي تمام الكامل ولنءيها في القلب نءي شفه وله بظاعنها وبالمتخلف وكانما استسقي لهن محمد من سومهن من الحيا في زخرف ومن قوله الذي تقدم فيه كل احد لفظا رشيقا ومعني رقيقا الوافر ديمة سمحة القياد سكوب مستغيث لها الثري المكروب لو سعت بقعة لاعظام نعمي لسعي نحوها المكان الجديب ومن هنا اخذ البحتري لسعي اليك المنبر الوافر ايها الغيث حي اهلا بمغدا ك وعند السري وحين تءوب لابي جعفر خلاءق تحكي هن قد يشبه النجيب النجيب انت فينا في ذا الاوان غريب وهو فينا في كل وقت غريب واما قوله الطويل كان سناها بالعشي لص-حبها تبلج عيسي حين يلفظ بالوعد فانما نظر فيه الي قول دعبل بن علي المتقارب وميثاء خضراء زربية بها النور يلمع في كل فن ضحوكا اذا لاعبته- الرياح تاود كالشارب المرجحن فشبه صحبي سنا نورها بديباج كسري وعصب اليمن فقلت بعدتم ولكنني اشبهه بجناب الحسن فتي لا يري المال الا العطاء ولا الكنز الا اعتقاد المنن واما قوله في صفة الغواني يسير ضاحي وشيها وينمنم وقوله في وصفها وتخال الوشي فيه منمنما فمن قول ابي تمام الكامل حل-وا بها عقد النسيب ونمنموا من وشيها نشرا لها وقصيدا ومن قوله الذي ابدع فيه الطويل	390	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms046	true	2601107482336653573	30	300	151	1556	1556	300	تسليمي له ابتدات فقلت 185 لست ممن يقعقع له بالحصي -ولا يقرع له بالعصي لا اله الا الله استنت الفصال حتي القرعي يا سبحان الله هل هذه المعاني الا عون مفترعة قد تقدم ابو تمام الي سبك نضارها وافتضاض ابكارها وجري البحتري علي وتيرته في انتزاع اقفله-ا واتباعها فاما قوله عارضننا اصلا فقلنا الربرب فمن قول ابي الجوير-ة العبدي ك--امل سلمن نحوي مودعين بمقلة فكانما نظرت الينا الربرب وقران نحوي مودعين-- تحية كادت تكلمنا وان لم تعرب واما قوله في وصف الغيث------- للدار طويل وجاءك يحكي يوسف بن محمد فروتك رياه وجادك ماطره وقوله في هذا المعني لوجدت جود بني يزداد لم تزد فمن قول ابي تمام ك--امل ولنءيها في القلب نوي شفه وله بظاعنها وبالمتخلف وكانما استسقي لهن محمد فر-سومهن من الحيا في زخرف ومن قوله الذي تقدم فيه كل احد لفظا رشيقا ومعني بديعا خفيف-- ديمة سمحة القياد سكوب مستغيث بها الثري المكروب--------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الغيث حي اهلا بمغدا ك وعند السري وحيث تءوب لابي جعفر خلاءق تحكي هن قد يشبه النجيب النجيب انت فينا في ذا الزمان غريب وهو فينا في كل وقت غريب و----قوله ط--ويل كان سناها بالعشي لصاحبها تبلج عيسي حين يلفظ بالوعد فانما نظر فيه الي قول دعبل ---------متقارب وميثاء خضراء زريبة بها النور يلمع من كل فن ضحوكا اذا لاعبتها الرياح تاود كالشارب المرجحن فشبه صحبي نوا---رها بيربوع كسري ووشي اليمن فقلت بعدتم ولكنني اشبهه بجناب الحسن فتي لا يري المال الا العطا -ولا الكنز الا اعتقاد المنن واما قوله في صفة القوافي يسير ضاحي وشيها وينمنم وقوله في وكان------- الوشي فيها مسهما فمن قول ابي تمام --كامل دانوا بها عقد النسيب ونمنموا من وشيه نسق-ا لها وقصيدا ومن قوله الذي ابدع فيه --طويل-	46	-62439659648329209	1272	2325.5	1017	1549	82.11749267578125	219	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms391	false	779993571799726523	1	267	5	1398	1568	300	عليك مفصلا الذ من السلوي واطيب نفحة من المسك مفتوقا وايسر محملا اخف علي قلبي واثقل قيمة واقصر في قلب الجليس واطو------------------------------------------------------لا وقول البحتري هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ماخوذ من قول ابي تمام -مقصرا عنه كل --تقصير عن استيفاء احسانه حيث يقول الطويل اصخ تستمع حر القوافي فان-ها كواكب الا انهن سعود ولا تمكن الاخلاق منها فانما يلد لباس البرد وهو جديد فهذه خص----------------------ال صاحبك فيما عددته من محاسنه التي هتكت ب-ها ستور عواره ونشرت مط-وي اسراره حتي استوضحت الجماعة ان احسانه فيها عارية مرتجعة ووديعة منتزعة---- فاسمع ما قال -ابو تمام في نحو ابياتك التي اوجبت الفضل------------ لصاحبك حين قال مبتدءا الكامل لا انت انت ولا الديار ديار خف الهوي وتفضت الاوطار كانت مجاورة الطلول واهلها زمنا عذاب الورد فهي بحار وقوله الكامل رفت حواشي الدهر فهي تمرمر وغدا الثري في حليه يتكسر وقوله الكامل ارايت اي سوالف وخدود عنت لنا بين اللوي وزرود وهل يستطيع احد ان يبتدء بمثل ابتداءه الكامل طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا دمن كان البين اصبح طالبا دمنا لدي ارامها وحقودا او مثل قوله مبتدءا الكامل يا دار در عليك ارهام الندي واهتز روضك للث---ري فترءدا وكسيت من خلع الحيا مستاسدا انفا يغادر وحشه مستاسدا او مثل قوله مبتدءا الطويل غدت تستجير الدمع خوف نوي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد فاذري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد ولقد احسن حين ابتدا فقال الوافر نوار في صواحبها نوار كما فاجاك سرب او صوار تكذب حاسد فنات قلوب اطاعت واشيا ونات ديار وحيث يقول الكامل ما في وقوفك ساعة من باس تقضي ذمام الاربع الادراس فلعل عينك ان تجود بدمعها	391	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms047	true	9189677278656587777	16	300	88	1538	1538	300	عليك مفصلا الذ من السلوي واطيب نفحة من المسك مفتوتا وايسر محملا اخف علي روح- واثقل قيمة واقصر في شجع الجليل واطولا ويزهي به قوم ولم يمدحوا به اذا مثل الرواي به او تمثلا وقول البحتري هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ماخوذ من قول ابي تمام ومقصر في-ه كل التقصير عن استيفاء احسانه حين يقول ط--ويل اصخ تستمع در القوافي ما لها كواكب الا انهن سعود ولا يمكن الاخلاق منها فانما يلذ لباس البرد وهو جديد 186 قال ابو علي فقلت له هذا حال صاحبك فيما عددته من محاسنه التي هتكت فيها ست-ر عواره ونشرت مطاوي اسراره حتي استوضحت الجماعة ان احسانه فيها عارية مرتجعة ووديعة منتزعة 187 فاسمع ما قاله ابو تمام في نحو ابياتك التي اوجبت الفضل في اساليبها لصاحبك-حين قال مبتدءا ك--امل لا انت انت ولا الديار ديار خف الهوي وتولت الاوطار كانت مجاورة الطلول واهلها زمنا عذاب الورد فهي بحار وقوله ك--امل رقت حواشي الدهر فهي تمرمر وغذا الثري في حليه يتكسر وقوله ك--امل ارايت اي سوالف وخدود عنت لنا بين اللوي فزرود وهل يستطيع احد--- يبتدء بمثل ابتداءه ك--امل طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي زرء- بذاك شهيدا دمن كان البين اصبح طالبا دمنا لدي ارامها وحقودا او مثل قوله مبتدءا ك--امل يا دار در عليك ارهام الندي واهتز روضك في الثري فترادا وكسيت من خلع الحيا مستاسدا انفا يغادر روضه مستاسدا او مثل قوله سر--------------ت تستجير الدمع خوف ندي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد فاذري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد و-قد احسن حين ابتدا فقال --وافر نوار في صواحبها نوار كما فاجاك سرب او صوار يكذب حاسد فنات قلوب اطاعت واشيا ونات ديار وقوله ك------امل ما في وقوفك ساعة من باس تقضي ذمام الاربع الادراس ف-عل عينك ان تجود بماءها-	47	-62439659648329209	1289	2386.5	1033	1495	86.22073364257812	217	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms392	false	-5221498502468814979	34	300	162	1530	1530	300	ومن اقتضاباته البعيدة قوله الطويل لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض الفضل منك فتفضلا و---قوله ايضا مقتضبا الكامل الحق ابلج والسيوف عواري فحذار من اسد العرين حذار ومما تقدم فيه كل واحدة في حسن التخلص الي المدح قوله البسيط اساءة الحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان وقوله الطويل اذا العيس لاقت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب وقوله البسيط لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي مروان والنوب وقوله المنقطع دونه كل قول في هذا المعني الكامل ا-ن الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو العباس القوم ظل الله اسكن دينه فيهم وهم جبل الملوك الراسي وقوله الك---امل عامي وعام العيس بين وديقة مسحورة وتنوفة صيهود حتي اغادر كل يوم بالفلا للطير عيدا من بنات العيد هيهات منها روضة محمودة حتي تناخ باحمد المحمود بمعرس العرب الذي وجدت به امن المروع ونجدة المنجود ومن ابدع ابتداء--ه قوله الكامل -سقي ديارهم اجش هزيم وغ-دت عليهم نضرة ونعيم جادت معاهدهم عهاد سحابة ما عهدها عند الديار ذميم ثم تخلص الي المدح فقال واحسن كل الاحسان لا والذي هو عالم ان النوي م-ر وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم ثم عاد الي المدح فقال لمحمد بن الهيثم بن شبابة مجد الي حيث السماك مقيم ملك اذا نسب الندي من ملتقي طرفيه فهو اخ له وحميم وابو تمام الذي وصف القوافي بما لم يستطع----- وصفها به احد فقال الطويل فان انا لم يحمدك عني صاغرا عدوك فاعلم انني غير حامد بسياحة تنساق من غير ساءق وتنقاد في الافاق من غير قاءد محببة-	392	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms048	true	8188771033532653475	26	294	131	1493	1515	300	ومن اقتضاباته العجيبة قوله ط--ويل لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض القول منك وتفضلا ومن قوله ايضا مقتضيا كا--مل الحق ابلج والسيوف عوار- فحذار من اسد العرين حذار ومما تقدم فيه كل -احد- في حسن التخلص الي المدح قوله ب--سيط اساءة الحادثات است-بطي نفقا فقد اظنك احسان -بن حسان وقوله ط--ويل اذا العيس لاقت بي ابا دلف فقد تقطه ما بيني وبين النواءب وقوله ب--سيط لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي مروان والنوب وقوله المنقطع -ونه كل احد في هذا المعني --كاملي ان الذي خلق الخلاءق قاتها اقواتها لتصرف الاحراس فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو العباس القوم ظل الله اسكن دينه فيهم وهم جبل الملوك الراسي وقوله ايضا كامل عامي وعام العيس بين وديقة مسجورة وتنوفة صهيود حتي اغادر كل يوم بالفلا للطير عيدا من بنات العيد هيهات منها روضة محمودة حتي تحل- باحمد المحمود بمعرس العرب الذي وجدت به امن المروع وعصرة المنجود ومن ابدع ابتداءاته قوله --كامل اسقي طلولهم اجش هزيم وعددت عليهم نضرة ونعيم جادت معاهدهم عهاد سحابة ما عهدها عند الديار ذميم ثم تخلص الي المدح فقال واحسن كل الاحسان لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم ثم عاد الي المدح فقال لمحمد بن الهيثم بن شبانة مجد الي جنب السماك مقيم ملك اذا نسب الندي من ملتقي طرفيه فهو له اخ وحميم وابو تمام الذي وصف القوافي بما لا يستطيع احد وصفها ب-مثله فقال ط--ويل فان انا لم يحمدك عني صاغرا عدوك فاعلم انني غير حامد بسياحة تنساق من غير ساءق وتنقاد في الافاق من غير قاءد محببة	48	-62439659648329209	1293	2431.5	1030	1386	93.29004669189453	227	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms387	false	5149394691008080766	193	300	979	1543	1543	300	ومن بديع الخروج قول علي بن الجهم وذكر سحابة الطويل وسارية تزدار ارضا بجودها شغلت بها عينا طويلا هجو-ها اتتنا بها ريح الصبا فكانها فتاة ترجيها عجوز تقودها فما برحت بغداد حتي تفجرت باودية ما تستفيق مدودها ولما قضت حق العراق واهله اتاها من الريح الشمال بريدها فمرت تفوت الطير سبقا كانها جنود عبيد الله ولت بنودها يريد انصراف اصحاب عبيد الله-------- بن خاقان عن الجعفري الي سر من راي عند قتل المتوكل---- وقد اخذ هذا التشبيه معكوسا من قول ابي العتاهية ال---وافر ورايات يحل النصر فيها تمر كانها قطع السحاب وقا--------------------------------------------ل ديك الجن الخفيف وغرير يقضي بحكمين في الرا ح بجور وفي الهوي بمحال للنقا -ردفه-	387	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms049	true	2311250119584228390	133	248	708	1305	1572	300	ومن بديع الخروج قول علي بن الجهم -------------طويل وساءرة ترتاد ارضا تجودها شغلت بها عينا قليلا هجودها اتتنا بها ريح الصبا فكانها فتاة تزجيها عجوز تقودها فما برحت بغداد حتي تفجرت باودية ما تستفيق مدودها فلما قضت حق العراق واهله اتاها من الريح الشمال بريدها فمرت تفوت الطرف سعيا كانها ج-ود عبيد الله ولت بنودها يريد ان------صراف عبيد الله بن يحيي بن خاقان عن الجعفري الي سر من راي عند قتل المتوكل 189 وقد اخذ هذا التشبيه معكوسا ابو------- العتاهية فقال وافر ورايات يحل النصر فيها تمر كانها قطع السحاب وهذا من حذق الشاعر ولطفه 190 ومن مليح التخلص قول ديك الجن --خفيف وغرير يقضي بحكمين في الرا ح بعدل وفي الهوي بمحال للنقا وردفه	49	-62439659648329209	509	927.5	408	626	81.30990600585938	85	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms393	false	-5301314864804150871	6	164	23	871	1572	300	كل افق واحدا غير وافد مخلقة لما ترد اذن سامع فتصدر الا عن يمين وشاهد والذي قال ايضا في صفتها الكامل جاءتك من نظم اللسان قلادة سمطان فيها اللءلء المكنون انسية وحشية كثرت بها حركات اهل الارض وهي سكون حذيت حذاء الحضرميه ارهفت واجادها التخصير والتلسين ينبوعها خضل وحلي قريضها حلي الهدي ونسيجها موضون احذاكها صنع الضمير يمده حسب اذا نضب الكلام معين اما المعاني فهي ابكار اذا نصت ولكن القوافي عون وقد -------ابدع في وصفها فقال الكامل لم ابق حلية منطق الا وقد سبقت سوابقها اليك جيادي ابقين في اعناق جودك جو-هرا ابقي من الاطواق في الاجياد -هل يستطيع احد ان ينسب هذا او شيءا منه الي------ السرق والاحتذاء وهل يستطيع مماثلته بشء من شع--ر البحتري او اشعار المحدثين في عصره ومن قبله فع-ي عن الجواب قصورا--------- واحجم عن----------- المساجلة تقصيرا وحكمت--- الجماعة لي بالقهر وعليه بالنصر-------- ولم ينصرف عن المجلس حتي اعترف بتقديم ابي تمام ------------------في صنعة البديع واختراع المعاني علي جميع المحدثين وكان يوما مشهودا	393	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms049	true	2311250119584228390	0	132	0	704	1572	300	كل افق وافدا غير وافد وهو --------------------------------------------الذي قال ايضا ك-----------امل جاءتك من نظم اللسان قصيدة سمطان فيها اللءلء المكنون انسية وحشية كثرت بها حركات اهل الارض وهي سكو--------------------------------------------------ن ينبوعها خضل وحلي قريضها حلي الهدي ونسيجها موضوم------------------------------------------------ اما المعاني فهي ابكار اذا نضت ولكن القوافي عون وقال ايضا وابدع في وصفها ك-------امل لم تلق حلية منطق الا وقد سبقت سوابقها اليك جيادي ابقين في اعناق مجدك جواهرا ابقي من الاطواق في الاجياد فهل يستطيع احد ان ينسب هذا------------ الي شء من السرق والاحتذاء وهل يستطيع مماثلته بشء من اشعار البحتري --واشعار المحدثين في عصره او- قبله فعيي عن الجواب قصورا عن الحجة واحجم احجام عاجز عن المساجلة------- وحكمت لي الجماعة -----------عليه بالفلج والغلبة ولم ينصرف من المجلس حتي اعترف بتقديم ابي تمام علي جميع المحدثين في صنعة البديع واختراع المعاني------------------ وكان يوما مشهودا	49	-62439659648329209	609	1026.0	491	915	66.55738067626953	94	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms727	false	-3424271831805046734	105	164	514	805	1013	207	ابو عمرو بن سعيد القطربلي---- ليس من بيت الا وفيه لطاعن مطعن الا قول الحطيءة البسيط من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس وقول طرفة بن العبد الطويل ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وقول علي بن زيد الطويل عن المرء لا تس-ل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن	727	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms062	true	-5091098633669591990	170	223	859	1116	1469	300	ابي عرمو بن سعيد القطربلي قال ليس من بيت الا وفيه لطاعن مطعن الا قول الحطيءة------- من يصنع الخير لا يعدم جوازيه وذكر البيت و-------------------قول طرفة ط-----------ويل ستبدي لك الايام ما كنت جالها وياتيك بالاخبار من لم تزود وقول عيد بن زيد ط--ويل عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن	62	-62439659648329209	228	409.5	178	296	77.02702331542969	40	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms724	false	-8350376835341378870	252	293	1279	1492	1522	300	قول كعب بن زهير في رسول الله صلي الله عليه وسلم البسيط تحمله الناقة الادماء معتجر-ا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم وفي عطافيه او اثناء بردته ما يعلم الله من دين ومن كرم وقال الاصمعي والجهال يروون هذا البيت------ لابي دهبل	724	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms086	true	-3620352243407429007	143	179	704	890	1476	300	قول كعب بن زهير في رسول الله ---------------------بسيط تحمله الناقة الادماء متعجرفا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم وفي عطافيه او اثناء بردته ما يعلم الله من دين ومن كرم -قال-------- والجهال يروون---- البيت الاول لابي دهبل	86	-62439659648329209	177	306.0	142	220	80.45454406738281	31	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms724	false	-8350376835341378870	179	247	911	1250	1522	300	محمد بن عمار عن ابيه قال انشد النبي ح-------------------سان بن ثابت قوله الوافر--------------------------------------------------------------------- هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء فقال--- النبي عليه السلا--------م جزاءك---------------- الجنة يا حسان فلما انتهي الي قوله-- فان ابي ووالده- وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قال--- النبي عليه السلام-------- وقاك الله حر النار فلما قال-- اتهجوه ولست له بكفء فشر كما لخيركما الفداء قال من حضر هذا انصف بيت قالته العرب	724	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms089	true	6563933535725708227	95	192	492	955	1515	300	محمد بن عباد عن ابيه قال انشد النبي صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت قوله --وافر 1 عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء حتي انتهي الي قوله 2 هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم جزاءك علي الله عز وجل الجنة يا حسان فلما انتهي الي قوله 3 فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منك- وقاء قال له النبي صلي- الله عليه وسلم وقاك الله حر الناي فلما قال 4 اتهجو- ولست له بكفء فشر-كما لخيركما الفداء قال من حضر هذا انصف بيت قالته العرب	89	-62439659648329209	318	517.5	251	470	67.65957641601562	55	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms117	false	-2150948987993021633	188	268	981	1402	1577	300	هذا ---كما قال ابو دهبل الجمحي الكامل عقم النساء فما يلد-ن شبيهه ان النساء بمثله عقم وبعده متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم نزر الكلام من الحياء تخاله ضمنا وليس بجسمه سقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ ----البيت الاخير من قول ليلي الاخ-يلية الكامل لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما يوما وان مظلوما قوم رباط الخيل حول بيوتهم واسنة زرق يخلن نجوما وممزق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما حتي اذا رفع اللواء رايته يوم الهياج علي الخميس زعيما	117	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms094	true	-6251399166505277643	140	277	722	1439	1551	300	هذا المعني قول ابي دهبل ك---------امل عقم النساء فما يلدان شبيهه ان النساء بمثله عقم------ متقدم لنعم للا متاخر- سيان منه الوفر والعدم نزر الكلام من الحياء نخاله ضمنا وليس بجسمه سقم 458 قال ابو علي وما احسن ابياتا انشدناها ابو عمر عن ثعلب يعترض في اثناءها هذا المعني طويل تخالهم للحلم صما عن الخنا وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لوقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصاف وذل تواضع بهم ولهم ذلت رقاب الجبابر كان لهم وصفا يخافون عاره وما وصفهم الا اتقاء المعاير وقد اخذ هذا البيت الاخير من قول ليلي الاخليلية ك--امل لا تقربن الدهر ال محرق ان ظالما ابدا وان مظلوما قوم رباط الخيل حول بيوتهم واسنة رزق تخال نجوما ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما حني اذا رفع اللواء رايته يوم الهياج علي الخميس زعيما	94	-62439659648329209	374	672.5	296	735	50.88435363769531	59	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms118	false	3953954023515371897	1	47	5	255	1624	300	ثعلب يعترض في اثناءها هذا المعني الطويل تخالهم للحلم صما عن الخنا وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لاقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصاف وذل تواضع بهم ولهم ذلت رقاب العشاءر كان بهم وصما يخافون عاره وليس ب-هم الا اتقاء المعاير	118	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms094	true	-6251399166505277643	183	229	940	1189	1551	300	ثعلب يعترض في اثناءها هذا المعني --طويل تخالهم للحلم صما عن الخنا وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لوقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصاف وذل تواضع بهم ولهم ذلت رقاب الجبابر كان لهم وصفا يخافون عاره وما وصفهم الا اتقاء المعاير	94	-62439659648329209	237	452.5	192	251	94.42230987548828	39	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms600	false	-3530495207641528933	139	186	683	920	1526	300	قول الحطيءة الطويل تزور امر-ا يعطي علي الحمد ما-له ومن يعط اثمان المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ما-له ويعلم ان المرء غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز- المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد	600	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms094	true	-6251399166505277643	46	95	247	486	1551	300	قول الحطيءة --طويل تزور امرءا يءتي علي الحمد ما له ومن يعط اثمان المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ما له ويعلم ان المرء غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزازا المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندنا خير موقد	94	-62439659648329209	232	435.5	185	241	96.26556396484375	44	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms723	false	-7054029130213769052	143	225	708	1148	1515	300	عبد الملك يقول يا --بني امية احسابكم اعراضكم لا تعرضوها علي الجهال فان الذم- باق ما بقي الدهر -والله ما -سرني اني هجيت ببيت الاعشي وان لي طلا-ع الارض ذهبا----- وهو قوله في علقمة بن علاثة الطويل يبيتون في المشتي ملاء بطونهم وجاراتهم غرثي يبتن خماءصا والله ما يبالي من مدح بهذين البيتين الا يمدح بغيرهما وهما قول زهير الطويل هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل---- وقال ابن	723	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms098	true	-253881801353122662	120	195	585	992	1510	300	عبد الملك بن مروان لبني امية احسابكم انسابكم لا تعرضوها للهجاء---- فان الشعر باق ما بقي الدهر ووالله ما يسرني اني هجيت ببيت الاعشي وان لي طلاءع الارض ذهبا وفضة وهو قوله ت-------------------------بيتون في المشتي ملاء قلوبكم وذكر---- البي-----------تووالله ما ع--لي من مدح بهذين البيتين الا يمدح بغيرهما وهما قول زهير ط--ويل هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا علي مكسريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل 474 وقال ابو	98	-62439659648329209	358	603.0	287	455	78.68132019042969	54	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms500	false	6877240127450227233	97	300	498	1551	1551	300	عبد الملك بن مروان لبعض جلساءه يوما ما احكم اربعة ابيات قالتها العرب في الجاهلية فانشده الك---------امل منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعه-ا بيضاء صافية وغروبها- صفراء كالورس تجري علي كبد السماء كما يجري حمام الموت في النفس اليوم تعلم ما يجء به ومضي بفصل قضاءه امس -قال احسنت فاخبرني با--------مدح بيت قالته العرب في الشجاعة قال قول كعب بن مالك الانصاري الكامل نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق قال فاخبرني بافضل بي--ت قيل- في الجود فانشده لحاتم طيء الكامل اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر تري ان ما ابقيت لم اك ربه وان يدي مما بخلت به صفر الم تر ان المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذكر غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي فذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر قال فاخبرني عن احسن الناس وصفا قال------- الذي يقول الطويل ---------------------------------------------------------------------كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي والذي يقول الطويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب والذي يقوله الطويل وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا مع بر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر-	500	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms105	true	942874829665853931	14	222	69	1118	1493	300	عبد الملك بن مروان اناس فقال انشدوني اكر--م اربعة ابيات قالتها العرب في الجاهلية فقال روح بن زنباع كامل منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي تبدو لنا بيضاء بازغة وتغيب في صفراء كالورس تجري علي كبد السماء كما يجري حمام الموت في النفس اليوم يعلم ما يجء به ومضي بفضل قضاءه امس فقال احسنت فاخبرني باكرم بيت مدح به رجل قومه في حرب قال --------قول كعب بن مالك الانصاري ك--امل نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق قال فاخبرني بافضل ابيات قيلت في --جود قال قول حاتم الطاءي طويل----------------------------------------------------------- تري ان ما ا-قيت لم اك ربه وان يدي مما بخلت به صفر الم تر ان المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذكر عنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيه-ا الدهر فما زادنا بغيا علي -ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر قال فاخبرني عن اشعر الناس----- قال اشعرهم الذي يقول --طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب والذي يقول طويل كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي قال فانشدنا اوصف بيت قالته العرب قال احسن بيت وصفا قول امرء القيس ط-------------------ويل وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا و--بر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر	105	-62439659648329209	802	1366.5	636	1153	69.55767822265625	138	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms446	false	-3388113402426821609	93	134	499	704	1571	300	وقال ابن ميادة يخاطب الوليد بن يزيد الطويل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بحرة ليلي حيث ربتني اهلي بلاد بها نيطت علي تماءمي وقطعن عني حين ادركني عقلي فان كنت عن تلك المواطن ما-نعي فافش -علي الرزق واجمع اذا شملي	446	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms117	true	-5666221661862803069	189	227	937	1121	1480	300	وقال ابن ميادة -----------------------طويل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بحرة ليلي حيث ربتني اهلي بلاد بها نيطت علي تماءمي وقطعن عني حين ادركني عقلي فان كنت عن تلك المواطن ما نعي فايسر علي الرزق واجمع اذا شملي	117	-62439659648329209	179	336.0	143	207	86.47342681884766	36	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms444	false	1542174196607644737	108	169	558	879	1532	300	بن عبد الله بن طاهر يستعديه علي رجل من التجار يعرف بابن ابي كامل اجبره علي بيع داره واغتصبه بعض جدرها بقوله الطويل------------------------------------------------------ ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلال---------------------------------------------------كا وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا	444	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms118	true	-1257170447340600596	27	91	126	461	1509	300	بن عبد الله بن طاهر ------------------------------------------------------------------------------------------طويل اعوذ بحقويك العزيزين ان اري مقرا بذل يترك الوجه حالكا ولي وطن اليت الا ابيعه والا اري غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا فقد الفته النفس حتي كانه لها بدن ان راح غودت هالكا وحبب اوطان الرجال اليهم-مارب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا	118	-62439659648329209	230	425.0	187	426	53.9906120300293	40	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms445	false	-2980535352741514340	202	251	1039	1299	1539	300	قول بشار الطويل متي تعرف الدار التي بان اهلها بسعدي فان العهد منك قريب تذكرك الاهواء اذا انعت يافع لديها فمغناها لديك ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي-----------------------------------------------------------------ب او -من قول بعض الاعراب الطويل ذكرت بلادي فاستهلت مدامعي بش-وقي الي عهد الصبا المتقادم حننت الي ارض بها اخضر شاربي وقطع عني قبل عقد التماءم	445	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms118	true	-1257170447340600596	98	187	488	933	1509	300	قول بشار ط--ويل متي تعرف الدار التي بان اهلها بسعدي فان الدمع منك قريب تذكرك الاهواء اذ- ان-ت يافع لديها فمغناها اليك حبيب 553 او الي قول رجاء العتكي بل هو بهذا اشبه طويل احن الي الاراك صبابة لعهد الصبا فيه وتذكار اول كان نسيم الريح في جنباته قسيم حبيب او لقاء مءملي فلله من ارض بها ذر شاربي حياة لهلك وخصبا لممحل 554 او الي قول---- الاخر ط----ويل ذكرت بلادي فاستهلت مدامعي لشروقي الي عهد الصبا المتقادم حننت الي ارض بها اخضر شاربي وقطع عني قبل عقد التماءم	118	-62439659648329209	235	421.5	188	457	51.42232131958008	37	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms446	false	-3388113402426821609	63	149	329	785	1571	300	اعرابي --الطويل ايا حبذا نجد وطيب ترابه تصافحه ايدي الرياح الغراءب وعهد صبا فيه ينازعك الهوي كذلك اتراب عذاب المشارب تنال المني منهن في كل مطلب عذاب الثنايا واردات الذواءب و------------------------------------------قال ابن ميادة يخاطب الوليد بن يزيد الطويل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بحرة ليلي حيث ربتني اهلي بلاد بها نيطت علي تماءمي وقطعن عني حين ادركني عقلي فان كنت عن تلك المواطن مانعي فافش علي الرزق واجمع اذا شملي وقال سوار بن الصرير ورويت لمالك بن الريب الوافر سقي الله اليمامة من بلاد نواءحها	446	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms118	true	-1257170447340600596	249	300	1231	1509	1509	300	اعرابي اذا طويل الا حبذا نجد وطيب ترابه تصافحه ايدي الرياح الغرايب وعهد صبا فيه يقارعك الهوي يذلك اكواب لذاذ المشارب تنال الرضي منهن من كل مطلب عذاب الثنايا واردات الذواءب فقال لا هذا مجهول فقلت يقول امير المءمنين فقا------------------------------------------------------ل ابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوار بن المضارب ----------------------وافر سقي الله اليمامة من بلاد جوابحها-	118	-62439659648329209	210	355.5	170	500	42.0	29	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms326	false	-7199652678498375120	66	133	339	691	1539	300	وليل وصلنا بين قطريه بالسري وقد جد شوق مطمع في وصالك ارب-ت علينا من دجاه حنادس اعدن الطريق النهج وعر المسالك فناديت يا اسماء باسمك فانجلت واسفر منها كل اسود حالك بنا انت من هاد نجونا بذكره وقد نشبت فينا اكف المهالك منحتك اخلاصي واصفيتك الهوي وان كنت لما تخطريني ببالك و---------------قال القطامي الطويل ذكرتكم ليلا فنور ذكركم دجي الليل حتي انجاب عنه دياجره فو الله ما	326	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms123	true	-4978073307800013056	230	300	1211	1574	1574	300	وليل وصلنا بين قطريه بالسري وقد جد شوق مطمع في وصالك ارايت علينا من دجاه حنادس اعدن الطريق النهج وعر المسالك فناديت يا اسماء باسمك فانجلت واسفر منها كل اسود حالك بنا انت من هاد نجونا بذكره وقد نشبت فينا اكف المهالك منحتك اخلاصي واصفيتك الهوي وان كنت لم- تخطريني ببالك 575 وما احسن ما قال القطامي --طويل ذكرتكم يوما فنور ذكركم دجي الليل حتي انجاب عناديا جره فو-الله ما-	123	-62439659648329209	337	626.5	273	368	91.57608795166016	59	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms326	false	-7199652678498375120	176	298	913	1532	1539	300	وقال الحطيءة ال----------بسيط نمشي علي ضوء احساب اضان لنا كما اضاءت نجوم الليل للساري وقد ردده في موضع اخر فقال الو-------------افر هم القوم الذين اذا المت من الايام مظلمة اضاءوا وكلام القاسم بن حنبل المدني من هذا حيث يقول الوافر من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت لهم السماء هم حازوا من الشرف المعلي ومن كرم العشيرة حيث شاءوا و----قال بعض المتقدمين الطويل اذا اشرقت في جنح ليل وجوههم كفوا خابط الظلماء فقد المصابح وان ناب خطب او المت ملمة فكم ثم من اسي جراح وجارح وق---ال ابو بد------------------------------------------------------------يل الوضاح بن محمد الت-يمي في-- المستعين الط------------------ويل وقاءلة والليل قد نشر الدجي فغطي بها ما بين سهل وقردد اري بارقا يبدو من الجوسق	326	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms124	true	-1063834545516190527	177	300	899	1519	1519	300	وقال الحطيءة واحسن وتقدم بسيط نمشي علي ضوء احساب اضان لنا كما اضا-ت نجوم الليل للساري واورد المعني في عبارة اخري وفق فيها فقال وافر هم القوم الذين اذا المت من الايام مظلمة اضا----------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت لهم السماء هم حل-وا من الشرف المعلي ومن كرم العشيرة حيث شاءوا 582 فقال بعض المتقدمين ط--ويل اذا اشرفت في جنح ليل وجوههم كفوا خابط الظلماء ضوء المصابح وان ناب خطب او المت ملمة فكم تم من---- جراح وجارح 583 قال ابو علي وقد اكثر الناس في هذا المعني ويعجبني كل الاعجاب قول ابي بذيل الوضاح بن محمد التميمي يمدح المستعين فانه ابدع ومتع وبرع طويل وقاءلة والليل قد نشر الدجي فغشي به- ما بين سهل وقردد اري بارقا يبدو من الجوسق-	124	-62439659648329209	462	824.0	368	730	63.28767013549805	77	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms326	false	-7199652678498375120	142	177	739	918	1539	300	القيني ال----طويل واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما انقض كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه وقال	326	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms124	true	-1063834545516190527	57	93	296	477	1519	300	القيني بقوله طويل واني من القوم الذي- هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما انقض كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه وما -	124	-62439659648329209	173	328.5	139	183	94.5355224609375	33	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms650	false	9164920608981401648	53	120	277	623	1544	300	الاصمعي لغلام من بني فزارة الطويل واعرض حتي يحسب الناس انما بي الهجر لا والله ما بي لها -هجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها صبر قال اسحاق الموصلي قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس----------------------- علي الفراق قلت -قول اعرابي الطويل واني لاستحيي عيونا واتقي كثيرا واستبقي المودة بالهجر فانذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من	650	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms126	true	2992020325240530211	89	138	450	691	1496	300	الاصمعي لغلام من---- فزارة --طويل واعرض حتي يحسب الناس انما هو الهجر لا والله ما بي لك الهجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها صبر قال ابو------------------------------------------------------ علي واحسب ان نصيبا نظر الي هذا المعني فقال------- الطويل وابدا با-----------------------------------------------------لهجران نفسي اروضها لانظر ----------هل لي في	126	-62439659648329209	187	279.0	146	371	50.40431213378906	29	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms650	false	9164920608981401648	86	159	441	831	1544	300	قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي الفراق -قلت قول اعرابي الطويل واني لاستحي------------ي عيونا واتقي كثيرا واستبقي المودة بالهجر فانذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر---- فقال الر---شيد هذا مليح ولكني------- استملح قول --اعرابي اخر الط-ويل خشيت عليها العين من طول وصلها فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني جربت نفسي ب---الصبر قال الصول-------------ي قال لي----------------- المبرد-------- عمك ابراهيم	650	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms126	true	2992020325240530211	215	300	1050	1496	1496	300	قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي الفراق فقلت قول اعرابي ط--ويل واني لاستحيي كثيرا واتقي عيون------------ا واستبقي المودة بالهجر وانذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر قال فقال لي الرشيد هذا مليح ولكنني والله استملح قول الاعرابي الغزلي طويل خشيت عليها العين من طول وصلها فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني جربت نفسي علي الصبر 593 اخبرنا محمد بن يحيي قال اخبرنا محمد بن يزيد المبرد قال كان عمك ابراهيم-	126	-62439659648329209	353	602.0	284	461	76.57266998291016	57	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms650	false	9164920608981401648	160	282	834	1457	1544	300	العباس احز--م رايا من خاله العباس بن الاحنف في قوله المنسرح كان خروجي من عندكم قدرا وحادثا من حوادث الزمن من قبل ان اعرض الفراق علي قلبي وان استعد للحزن وقال عمك ابراهيم الطويل وناجيت نفسي بالفراق اروضها فقالت رويدا لا اغرك من صبري فقلت لها فالهجر والبين واحد فقالت اامني بالفراق وبالهجر فقلت له انه نقل كلام خاله الطويل عرضت علي قلبي الفراق فقال لي من الان فاياس لا اغرك من صبري اذا صد من اهوي رجوت وصاله وفرقة من اهوي احر من الجمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العباس بن الاحنف الط------ويل اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهجر واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حين انظر---- وقال	650	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms127	true	7828933229849523208	1	134	4	654	1444	300	العباس احزرهم رايا من خاله العباس بن الاحنف في قوله ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل وناجيت نفسي بالفراق اروضها فقالت رويدا لا اغرك من صبر اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صد من اهوي رجوت وصاله وفرقة من اهوي احر من الجمر قال فاستحسن ذلك 594 اخبرني علي بن هرون قال اخبرني يحيي بن علي عن ابيه علي بن يحيي قال لا اعرف في رياضة النفس علي الفراق احسن من قول الحسين بن مطير الاسدي طويل فيا ليتني اقرضت جلدا صبابتي واقرضني صبرا علي الشوق مقرض اذا انا رضت النفس في حب غيرهم اتي حبكم من دونه يتعرض 595 قال والي هذا ذهب العباس بن الاحنف في قوله طويل اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهجر واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حيث انظر 596 وقال	127	-62439659648329209	342	580.0	273	919	37.21436309814453	64	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms651	false	-8199082057556955045	9	78	48	377	1575	300	الحاتمي والذي اراه واذهب اليه ان احسن من------- هذا المعني قول ابي صخر الهذلي الطويل ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذا ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الاحزان موعدك الحشر شذور من كلام اهل العصر في	651	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms127	true	7828933229849523208	134	203	654	971	1444	300	اوب علي والذي اراه وانظر اليه ان احسن ما قيل في هذا المعني قول---- صخر الهذلي --طويل ويمنعني من بعض انكار ظلمها اذ- ظلمت يوما وان كان لي عذر مخافة اني قد علمت لءن بدا لي الهجر منها ما علي هجرها صبر واني لا ادري اذا النفس اشرفت علي هجرها ما يبلغن بي الهجر فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام- موعدك الحشر احسن ما قيل في -----------	127	-62439659648329209	286	523.0	222	336	85.11904907226562	55	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms421	false	-5116459756191964381	183	259	967	1332	1525	300	ما تنقضي حسرة ----ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتجع بان الشباب وفاتتني بغرته خطوب دهر وايام لها خدع ما كنت اوفي شبابي كنه غرته حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع تعجبت ان رات اسراب دمعته في حلبة الخد اجراها حشي وجع اصبحت لم تطعمي ثكل الشباب ولم تشجي بغصته فالعذر لا يقع لا الحين فتاتي غير كاذبة عين الكذوب فما في ودكم طمع- ما واجه الشيب من عيب وان ومقت الا لها نبوة عنه ومرتدع	421	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms129	true	-8513874227530921906	226	283	1159	1428	1509	300	ما تتقضي حسرة مني ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتجع------------------------------------------------ ما كنت اوفي شبابي كنه غرته حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع ان كن----------------------------------------------------ت لم تطعمي ثكل الشباب ولم تشجي بغصته فالعذر لا يقع ابكي شبابا سلبناه وكان ولا تفي بقيمته الدنيا وما تسع ما واجه الشيب من عين وان ومقت الا لها نبوة ع-ه ومرتدع	129	-62439659648329209	210	354.5	164	370	56.75675582885742	40	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms649	false	-2505653157225671190	260	296	1349	1522	1542	300	اين الشباب واية سلكا ام اين يطلب ضل بل هلكا لا تعجب-ي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي وقال------------------------- مسلم بن الوليد في هذا المعني السريع مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب	649	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms131	true	6730076626843058524	24	118	120	584	1478	300	اين الشباب واية سلكا لا اين يطلب ضل بل هلكا لا تعجبني يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي فانما هو ماخوذ من قول الحسين بن مطير خفيف اين جيراننا علي الاحساء اين جيراننا علي الدهناء كل يوم باقحوان جديد تضحك الارض من بكاء السماء فارقونا والارض ملبسة ن ور الاقاحي تحاك بالانواء 613 واخذه الحسين من راجز اقدم منه انشدنا المبرد رجز جن النبات في ذراها وزكي قد ضحك المزن به حتي بكي وقال محمد بن يحيي علي انه اظن مسلما قد قال رجز------------------- مستعير يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب	131	-62439659648329209	140	243.5	110	483	28.98550796508789	26	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms593	false	-6829040071115546812	19	73	105	373	1570	300	بن زياد الكاتب الطويل ولما رايت الشيب حل بياضه بمفرق راسي قلت اهلا ومرحبا ولو خلت اني ان تركت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا -----كان هذا البيت ينظر الي قول الاول الطويل وجاشت الي النفس اول مرة فردت الي معروفها فاستقرت	593	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms133	true	-8376911362923695026	206	259	1010	1266	1473	300	بن زياد الكاتب --طويل -لما رايت الشيب حل بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا ولو خلت اني كفف---ت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا 625 وكان هذا------ ينظر الي قول الاول طو--يل وجاشت الي --نفس اول مرة فردت علي مكرو-ها فاستقرت	133	-62439659648329209	238	422.0	187	273	87.17948913574219	42	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms263	false	-1633132002758725827	193	228	993	1163	1541	300	ابي العباس--------------- الاعمي الخفيف ليت شعري من اين راءحة المس ك وما ان اخال بالخيف انسي حين غابت بنو امية عنه والبهاليل من بني عبد شم---------------------------------------------------س خطباء علي المنابر فرسا ن عليها وقالة غير خرس	263	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms137	true	7107117464092020942	179	226	870	1102	1455	300	ابي العباس الساءب بن فروخ الاعمي --خفيف ليت شعري افاح-- راءحة المس ك وما ان اخال بالخيف انسي حين غابت بنو امية عنه والبهاليل من بني عبد شمس لا يعابون صامتين وان قا لوا اصابوا ولم يقولوا بلبس خطباء علي المنابر فرسا ن عليها وقالة غير خرس	137	-62439659648329209	162	294.0	128	236	68.6440658569336	31	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms130	false	-4561305273765094169	268	292	1360	1472	1511	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	130	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms141	true	3011479349190692252	172	195	861	970	1470	300	---يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	141	-62439659648329209	109	212.0	86	112	97.32142639160156	22	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms131	false	4339258293821495556	49	78	255	395	1487	300	وقال معن بن زاءدة البسيط اني حسدت فزاد الله في حسدي لا عاش من عاش يوما غير محسود ما يحسد المرء الا من فضاءله بالعلم والظرف او بالباس والجود	131	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms141	true	3011479349190692252	242	271	1197	1335	1470	300	وقول معن بن زاءدة --بسيط اني حسدت فزاد الله في حسدي لا عاش من عاش يوما غير محسود ما يحسد المرء الا من فضاءله بالعلم والظرف او بالباس والجود	141	-62439659648329209	137	267.5	108	140	97.85713958740234	27	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms493	false	1251821571460290963	20	52	99	253	1492	300	اخلاصا من القول صادقا والا فحبي ال احمد كاذب لو ان يدي كانت شفاءك او دمي دم القلب حتي يقضب الحبل قاضب لسلمت تسليم الرضا واتخذتها يدا للردي ما حج لله راكب	493	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms146	true	2071988389233189927	15	47	76	228	1465	300	اخلاصا من القول صادقا والا فحبي ال احمد كاذب لو ان يدي كانت شفاءك او دم من- القلب حتي يقضب الحبل قاضب لسلمت تسليم الرضي وتخد-تها يدا للردي ما حج لله راكب	146	-62439659648329209	145	282.0	114	154	94.15584564208984	29	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms674	false	-6286355384533678024	88	198	464	1088	1600	300	الرشيد قال اسمعك مستحسنا وانكرك متهما فان كنت صاحب------- هذا الشعر--- فقل في هذين واشار الي الامين والمامون وكانا جالسين فقال يا امير المءمنين حملتني علي غي------ر الجدد هيب-----------------ة الخلافة ووحشة الغربة وروعة المفاجاة وجلالة المقام وصعوبة البديهة وشرود القوافي علي غير الروية فليمهلني امير المءمنين---------- حتي يتالف نافر القول فقال الرشيد لا عليك الا تقول قد ------------------جعلت اعتذارك عوض---- امتحانك فقال يا امير المءمنين---- نفست الخناق وسهلت ميدان السباق ثم قال ال--------طويل بنيت بعبد الله بعد محمد ذري قبة الاسلام فاخضر عودها هما طنباها بارك الله فيهماو-انت امير المءمنين عمودها فقال الرشيد وانت بارك الله فيك سل ولا تكن مسالتك دون---- احسانك فقال الهنيدة يا امير المءمنين فامر له	674	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms163	true	8462295635386885620	162	279	801	1424	1542	300	الرشيد اعجب ب--ك مستجيبا واتهمك منكرا فان كنت صادقا في ان هذا الشعر لك فقل في هذين واوما الي محمد-- والمامون و-هما حفافاه فقال يا امير المءمنين حملتني علي العدد غير الجدد وربما منع من ذلك روعة الخلافة و فقر------------------------------------------- البديهة ونفور القوافي عن----- الروي فان را--ي امير المءمنين ان يهملني حتي ترجع- نافراتها ويسكن روعي قا----------------ل قد امهلتك يا اعرابي وجعلت اعتذارك بدلا من امتحانك فقال يا امير المءمنين لقد نفست الخناق وسهبت ميدان السباق ثم فكر مليا وقال طويل بنيت لعبد الله بعد محمد ذري قبة الاسلام فاخضر عودها هما طنباها بارك الله فيهما وانت امير المءمنين عمودها فقال احس------نت بارك الله فيك فل-----تكن اجازتك علي قدر احسانك فقال الهنيدة يا امير المءمنين فامر له	163	-62439659648329209	449	669.0	358	706	63.59773254394531	67	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms213	false	7950029581491484543	19	49	95	254	1544	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا وسرت نكباء-- وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحق---------------------------------------------------------اءب اذا انسوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	213	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms171	true	392612927793332593	121	163	633	850	1549	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا ما استدار وجهة الريح اعصفت تصك وجوه القوم بين الركاءب اذا اوقدت نار- يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	171	-62439659648329209	137	239.5	109	218	62.84403610229492	24	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms405	false	8312341628687961458	81	121	415	648	1548	300	فامرت بازالتها فقال ال------------كامل بابي كرهت النار حتي ابعدت فعلمت ما معناك في ابعادها هي ضرة لك في التماع ضياءها وهبوب نفحتها لدي ايقادها واري صنيعك في القلوب صنيعها بسيالها واراك--------ها وعرادها شركتك في كل الامور بفعلها وضياءها وصلاحها وفسادها	405	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms265	true	-2378772070070232372	80	123	398	643	1576	300	فامرت بابعادها فقال الحسن من وقته كامل بابي كرهت النار لما اوقدت فعلمت ما معناك في ابعادها هي ضرة لك في التماع ضياءها وبحسن صورتها لدي ايقادها واري صنيعك في القليب صنيعها ب--------اراكها وسيالها وعرادها شركتك في كل الامور جمالها وضياءها وصلاحها وفسادها	265	-62439659648329209	205	370.5	166	253	81.02766418457031	31	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms487	false	6582003122043135725	0	45	0	224	1508	300	من زارني مكتتما خاءفا من كل امر جز-------------------------------------------عا رصد الغفلة حتي امكنت ورعي الحارس حتي هجعا ركب- الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسين بن الضحاك الرمل بابي زور تلفت له فتنفست عليه الصعدا بينما اضحك مسرورا به اذا تقطعت عليه كمدا	487	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms268	true	1823030876723103297	119	247	626	1275	1566	300	من زارني مكتتما خاءفا من كل شء- جزعا حذرا دل عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا 1406 واول من قال هذا المعني العباس بن الاحنف خفيف سالونا عن حالنا كيف انتم فقرنا وداعهم بالسءال ما اناخوا حتي ارتحلنا فما نفا رق بين النزول والارتحال 1407 فقال محمد بن امية الكاتب خفيف يا فراقا اتي بعقب فراق واتفاقا جري بغير اتفاق حين حطت ركابهم للتلاقي زمت العيس منهم لانطلاق ان نفسي بالشام اذ انت فيها ليس نفسي هي التي بالعراق اشتهي ان تري فءادي فتدري كيف وجدي بكم وكيف احتراقي 1408 وقال الحسين بن الضحاك --رمل بابي زور تلفت له فتنفست عليه الصعدا بينما اضحك مسرورا به اذ- تقطعت عليه كمدا	268	-62439659648329209	210	371.5	165	653	32.159263610839844	38	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms486	false	920440810346648949	62	158	327	831	1574	300	الزبير بن بكار--------------- اخبار ابي الساءب المخزومي فلما بلغ الي قول--------------- مالك بن اسماء الفزاري الكامل بكت الديار لفقد ساكنها افعند قلبي ابتغي الضبرا هذا البيت نظير قول ابن وهيب الكامل بينا هم سكن بحيرتهم ذكروا الفراق فاصبحوا سفرا فظللت ذا وله يعاتبني من لا يري امري له امرا وان ابا الساءب قال عند سماع البيت الاوسط ما اسرع هذا اما ا------قدموا ركابا اما ودعوا صديقا فقال الزبير رحم الله ابا الساءب فكيف--- لو سمع قول العباس بن الاحنف الخفيف سالونا عن حالنا كيف انتم فقرنا وداعنا بالسءال ما انخنا حتي ارتحلنا فما فرقن بين النزول	486	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms269	true	3860606218208498350	26	100	130	514	1542	300	الزبير بن بكار فقرا عليه قارء اخبار ابي الساءب المخزومي فلما بلغ الي قومه عند سماعه شعر مالك بن اسماء--------------------------------------------------------------------------------- ابن خارجة كا-مل بينا-هم سكن لجيرتهم ذكروا الفراق فاصبحوا سفرا----------------------------------------------------------- قال فقال ابو الساءب ------ما اسرع هذا وابغته اما قدموا ركابا اما ودعوا صديقا فقال الزبير رحم الله ابا الساءب فكيف به لو سمع قول --عباس بن الاحن-------ف سالو-ا عن حالنا كيف انتم فقرنا وداعهم بالسءال وذكر البيت الثاني احسن ما قيل في النحول -	269	-62439659648329209	276	444.5	221	543	50.82872772216797	42	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms148	false	-5827117102126613686	254	282	1372	1505	1597	300	لها حر يستعير وقدته من قلب صب وصدر ذي حنق كانما حره لخابره ما الهبت في حشاه من حر-------------ق يزداد ضيقا علي المراس كما تزداد ضيقا انشوطة الوهق	148	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms273	true	-7978359985596888768	243	270	1189	1322	1486	300	لها ت---ستعير وقدته من قلب صب وصدر ذي حنق له اذا---------- ما القر خالطه اثم كاخذ الخناق بالعنق يزداد ضيقا علي المراس كما تزداد ضيقا انشوطة الوهق	273	-62439659648329209	97	158.0	76	146	66.4383544921875	18	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms267	false	-7113747162003621785	0	44	0	226	1538	300	ركاب الخطر ام-تي بدد هذا لعبي ووشاحي حله حتي انتثر فدعيني معه يا امتي علنا في خلوة نقضي الوطر اقبلت في خلوة تضربها واعتراها كجنون مستعر بابي والله ما احسنه دمع عين --غسل الكحل قطر ايها النوام هبوا ويحكم وسلوني اليوم ما طعم السهر	267	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms283	true	-1801222090197281720	211	239	1079	1223	1510	300	ركاب الخطر اخوتي بدد هذا لعبي ووشاحي حله حتي انتث-------------------------------------------------------------------------------------ر بابي والله ما احسنه دمع عيني يغسل الكحل قطر ايها النوام هبوا ويحكم وسلوني اليوم ما طعم السهر	283	-62439659648329209	139	259.5	112	229	60.69868850708008	24	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1
JK009230-ara1.ms663	false	-582998584169761789	21	54	107	267	1562	300	الافوه الاودي في-------------------- قوله الرمل واري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال---------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن ثور وذكر---- ذءبا الطويل اذا ما غدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع	663	2064049792205304378	Shamela0005372-ara1.ms289	true	-6154316519295771547	214	269	1098	1366	1521	300	الافوه الاودي فمما سبق اليه واخذ منه قوله --رمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار 1587 فاخذه النابغة فقال طويل جوانح قد ايقن ان قبيلة اذا لم التقي الجمعان اول غالب 1588 فاخذه حميد بن ثور فقال يصف ذءبا ط--ويل اذا ما عدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع	289	-62439659648329209	144	232.0	111	272	52.94117736816406	26	JK009230-ara1	Shamela0005372-ara1