id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	137	204	750	1099	1574	300	البلاغة----- اسم لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون شعرا ومنها ما ي-------------------كون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا----- ومنها ما ي--------------------------كون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة	69	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms076	true	4743198470287101576	175	247	910	1279	1571	301	البلاغة فقال اسم لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في------------------------ الاشارة ومنها ما CHECK 89_2 كاد ي-----------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة	76	-538423087896725412	270	487.0	217	428	63.084110260009766	46	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	0	38	0	185	1615	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة الكل----ام وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيان بشء فاما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	70	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms076	true	4743198470287101576	115	154	624	816	1571	301	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	76	-538423087896725412	177	333.5	140	192	92.1875	34	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms128	false	136324508967893359	0	35	0	160	1474	300	الناس في عيني وكان راس ما -عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه	128	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms103	true	-6159296802889075267	267	301	1382	1538	1538	301	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه-	103	-538423087896725412	152	283.0	119	161	94.4099349975586	30	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms128	false	136324508967893359	36	184	165	890	1474	300	ولا يتسخف له رايا ولا بدنا وكان لا يتاثر عند نعمة ولا يستكين عند مصيبة وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يتكلم بما لا يعلم ولا يماري فيما علم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يتقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بز القاءلين وكان ضعي-----فا مستضعفا فاذا جد الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا فيما----- يكون العذر في مثله حتي يعلم ما عذ---ره وكان لا يشكو وجعه الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير صاحبا الا ان يرجو من-ه النصيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا---------- يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم من العدو ولا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه بشء دون اخوانه ----من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقتها ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	128	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms104	true	-5511195109439116660	4	131	18	631	1511	302	ولا يستخف له رايا ولا بد--------------------------------------------نا وكان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا ي-قدم ا-----لا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين وكان يري متضعفا مستضعفا فاذا جد الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا ي-------صحب- الا من يرجو عنده النصيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي و----------لا ينتقم من العدو ولا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه---- دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت-- ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	104	-538423087896725412	560	1014.5	440	755	74.17218780517578	101	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms348	false	-8846631678585137259	150	248	746	1217	1495	300	من اخبار الرشيد و----دخل سهل بن هارون علي الرشيد وهو يضاحك المامون فقال اللهم زده من الخيرات وابسط له من البركات حتي يكون في كل يوم من ايامه مربيا علي امسه مقصرا عن غده فقال له الرشيد يا سهل من روي من الشعر احسنه وارصنه ومن الحديث افصحه واوضحه اذا رام ان يقول لم يعجزه القول فقال سهل بن هارون يا امير المءمنين ما ظننت ان احدا تقدمني الي هذا المعني قال بل اعشي همدان حيث يقول الوافر رايتك امس خير بني لءي وانت اليوم خير منك امس وانت غدا تزيد الخير ضعفا كذاك تزيد سادة عبد شمس	348	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms123	true	-6196772280007190628	62	142	322	699	1547	301	من -رجال الرشيد وانه دخل عليه------------------- وهو يضاحك المامون فقال اللهم زده من الخيرات وابسط له من البركات حتي يكون في كل يوم من ايامه مربيا علي امسه مقصرا عن غده فقال الر---شيد يا سهل من روي من لا----------------------------------------------------------- يعجزه القول فقال سهل--------- يا امير المءمنين ما ظننت ان احدا تقدمني الي هذا المعني قال بل اعشي همدان حيث يقول------- رايتك امس خير بني لءي وانت اليوم خير منك امس وانت غدا تزيد الخير ضعفا كذاك تزيد سادة عبد شمس	123	-538423087896725412	361	670.5	282	475	76.0	73	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms370	false	3974277444192552839	0	72	0	382	1554	300	بن ه-رون ف---دخل عليه يوما------------ والناس علي مراتبهم فتكلم المامون بكلام ذهب فيه كل مذهب فلما فرغ من كلامه اقبل سهل بن هرون علي الجمع فقال ما لكم تسمعون ولا تعون وتشاهدون ولا تفقهون وتفهمون ولا تتعجبون وتتعجبون ولا تنصفون والله انه ليقول ويفعل في اليوم القصير ما فعل بنو مروان في الدهر الطويل عربكم كعجمكم وعجمكم كعبيدكم ولكن كيف يعرف -الدواء من لا يشعر بالداء فرجع المامون فيه الي الراي الاول	370	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms125	true	3577664291556564939	158	232	812	1202	1573	301	بن هارون وقد دخل عليه يوما CHECK 143_2 والناس علي مراتبهم فتكلم المامون بكلام ذهب فيه كل مذهب فلما فرغ من كلامه اقبل سهل --------علي الجمع فقال ما لكم تسمعون ولا تعون وتشاهدون ولا تفقهون وتفقهون ولا تتعجبون وتتعجبون ولا تنصفون والله انه ليقول ويفعل في اليوم القصير ما فعل بنو مروان في الدهر الطويل عربكم كعجمكم وعجمكم كعبيدكم ولكن كيف يعرف بالدواء من لا يشعر بالداء فرجع المامون فيه عن- الراي الاول	125	-538423087896725412	368	691.0	298	399	92.23057556152344	65	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms370	false	3974277444192552839	203	258	1047	1346	1554	300	في كتاب- ثعلة وعفرة الذي عارض به كليلة ودمنة اجعلوا اداء ما يجب عليكم من الحقوق مقدما قبل الذي تجودون به من تفضلكم فان تقديم النافلة مع الابطاء عن----- الفريضة مظاهر علي وهن العقيدة وتقصير الروية ومضر بالتدبير -مخل بالاختيار وليس في نفع محمدت-ه عوض م-ن فساد المروءة ولروم النقيصة----------- وكتابه هذا مملوء حكما وعلما	370	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms127	true	-8362743259881020693	198	252	1001	1294	1532	301	في كتابه ثعلة وعفر-------------------------ة اجعلوا اداء ما يجب عليكم من الحقوق مقدما قبل الذي تجودون به من تفضلكم فان تقديم النافلة مع الابطاء في اداء الفريضة شاهد- علي وهن العقيدة وتقصير الروية ومضر بالتدبير ومخل بالاختيار وليس في نفع تحمد به عوضا عن فساد المروءة ولزوم النقيصة قال الحصري وكتابه هذا مملوء حكما وعلما	127	-538423087896725412	262	474.0	213	319	82.13166046142578	41	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms371	false	8710924659564322326	110	186	529	893	1509	300	محمد بن زياد الزيادي------ وجدت علي سهل بن ه-رون في بعض الامر فهجوته فكتب الي اما بعد فالسلام علي عهدك وداع ذي ضن بك في غير مقلية لك ولا سلوة عنك بل استسلام للبلوي في امرك واقرار بالمعجزة في استعطافك الي اوان فيء-ك او يجعل الله لنا دولة من رجعتك والسلام وكتب في اسفل الكتاب المنسرح ان تعف عن عبدك المسء ففي عفوك ماوي للفضل والمنن اتيت ما استحق من خطا فجد بما تستحق من حسن	371	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms128	true	-932889533565253191	220	296	1118	1482	1508	301	محمد بن زياد الزيادي البصر وجدت علي سهل بن هارون في بعض الامر فهجوته فكتب الي اما بعد فالسلام علي عهدك وداع ذي ظن بك في غير مقلية لك ولا سلوة عنك بل استسلام للبلوي في امرك واقرار بالمعجزة عن استعطافك الي اوان فياتك او يجعل الله لنا دولة من رجعتك والسلام وكتب في اسفل الكتاب ان كنت اخطات او اسات-------- ففي عفوك ماوي للفضل والمنن اتيت ما استحق من خطا فجد بما تستحق من حسن	128	-538423087896725412	334	626.0	263	372	89.78494262695312	66	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms371	false	8710924659564322326	49	80	236	384	1509	300	العالي وهو القاءل البسيط اذا امرء ضاق عني لم يضق خلقي من ان يراني غنيا عنه بالي--------------------------------------------------اس لا اطلب المال كي اغني بفضلته ما كان مطلبه فقرا الي الناس وانشد له	371	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms130	true	-4894127995057456978	98	138	475	664	1499	301	الحسنة وهو --قاءل -------اذا امرء ضاق عني لم يضق خلقي من ان يراني غنيا عنه بالياس فلا يراني اذا لم يرع اصرتي مستمرا دررا منه بابساس لا اطلب المال كي اغني بفضلته ما كان مطلبه فقرا الي الناس ومن شعره	130	-538423087896725412	130	231.5	101	198	65.65656280517578	24	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms552	false	-4869314633178784087	17	157	96	839	1612	300	دخلت عل-----ي المامون وفي يده كتاب وهو يعاود قراءته م-رة بعد مرة- ويصعد فيه بصره ويصوبه ف----------------------------التفت الي وقد لحظني في اثناء قراءته الكتاب فقال اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين المخاوف قال لا مكروه ان شاء الله ولكني قرات كتابا وجدته نظير ما سمعت الرشيد يقوله عن البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة-------- التباعد من الاطالة والتقرب من----- البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي هذه البلاغة حتي قرات هذا الكتاب من عمرو بن مسعدة الينا------- فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من ال-----------اجن-------------اد والقواد في الطاعة والانقياد علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخر---------------------------ت اعطياتهم واختلت----- احوالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري يا احمد الي ادماجه المسالة في الاخبار واعفاءه------------ سلطانه من الاكثار ثم امر لهم برزق ثمانية اشهر و-في عمرو بن مسعدة يقول-- ابو	552	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms145	true	-7158746554097112086	0	181	0	946	1581	301	دخلت يوما علي المامون وب--يده كتاب---- يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد في-----ه ويصوب فلما مرت علي ذلك مدة من زمانه التفت الي وقال يا احمد------------------------- اراك مفكرا فيما تراه مني -قلت نعم فقال ان في هذا الكتاب كلاما--------------------------------------------------- نظير ما سمعت الرشيد يقول- في البلاغة زعم ان البل---------اغة انما هو التباعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي------------ ذلك وقال هذا --كتاب--- عمرو بن مسعدة الينا ففككته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده ورءساء اجناده في الانقياد و----------الطاعة ع----------لي احسن ما تكون----- طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم فلما قراته قال ان استحساني اياه بعثني ان امرت للجند قبله باعطياتهم لسبعة اشهر وانل علي مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل محله في صناعته وفي رواية ان المامون امر لعمرو بن مسعدة برزق ثمانية اشهر وانه قال لاحمد بن يوسف لله در عمرو ما ابلغه الا تري ا--------لي ادماجه المسالة في الاخبار واعفاءه CHECK 166_2 سلطانه عن الا----------------------------كثار وكان عمرو بن مسعدة وكنيته ابو	145	-538423087896725412	487	716.0	389	1122	43.40463638305664	71	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms678	false	1090130986206395340	0	86	0	458	1563	300	بن مسعدة اعظم الناس اجرا وانبههم ذكرا من لم يرض بحياة العدل في دولته و------ظهور الحجة في سلطانه وايصال المنافع الي رعيته في حياته حتي احتال في تخليد ذلك في الغابرين بعده عناية بالدين ورحمة بالرعية وكفاية لهم من ذلك ما لو عنوا باستنباطه لكان يعرض احد الامرين اما الاكداء عن اصابة الحق فيه لكثرة ما يعرض من الالتباس واما اصابة الراي بعد طول الفكر ومقاساة التجارب واستغلاق كثير من الطرق الي دركه واسعد الرعاة من دامت سعادة الحق في ايامه وبعد وفاته وانقراضه في اطالة	678	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms148	true	6019527712592290064	15	52	68	263	1561	301	بن مسعدة اعظم الناس اجرا وانبههم ذكرا من لم يرض بموت- العدل في دولته ويتوخي ظهور الحجة في سلطانه وايصال المنافع الي رعيته في حيات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واسعد الرواة من دامت سعادة الحق في ايامه وبعد وفاته وانقراضه قال -----	148	-538423087896725412	181	330.0	146	464	39.00862121582031	32	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms677	false	-6787428757364899987	239	297	1236	1544	1557	300	امير المءمنين ان يفك اسر عدته من ربقة المطل بقضاء حاجة عبده والاذن له بالانصراف الي بلده فعل موفقا------ فلما قرا المامون الرقعة دعا عموا وجعل يعجب من حسن لفظها وايجاز المراد فيها فقال له عمرو فما نتيجتها يا امير المءمنين------------ قال الكتابة له في هذا الوقت بما سال--- لءلا يتاخر فضل استحساننا كلامه وبجاءزة تنفي---------------- دناءة المطل	677	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms149	true	-7360016212687620743	5	70	24	357	1564	301	امير المءمنين ان يفك اسر عبده من ربقة المطل بقضاء حاجته او ي---اذن له بالانصراف الي بلده فعل ان شاء الله فلما قرا المامون الرقعة دعا عمرا فجعل يعجب من حسن لفظها وايجاز المراد----- فقال--- عمرو فما نتيجتها يا امير المءمنين CHECK 170_2 قال الكتاب- له في هذا الوقت بما وعدناه لءلا يتاخر فضل استحساننا كلامه وبجاءزة ماءة الف درهم صلة عن دناءة المطل	149	-538423087896725412	274	476.0	220	345	79.4202880859375	44	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms550	false	-7126771386541868074	61	109	309	568	1550	300	علامة الصديق اذا اراد القطيعة ان يءخر الجواب ولا يبتدء بالكتاب لا يفسدنك الظن علي صديق قد اصلحك اليقين له اذا كثرت ذنوب الصديق انمحق السرور به وتسلطت التهم عليه من لم يقدم الامتحان قبل الثقة والثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصح الصديق تاديب ونصح العدو تانيب	550	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms150	true	2180505988145278069	67	171	361	913	1544	301	علامة الصديق اذا اراد القطيعة ان يءخر الجواب ولا يبتدء بالكتاب لا يفسدنك الظن علي صديق قد اصلحك اليقين ل-------------------------------------------------------ه من لم يقدم الامتحان قبل الثقة والثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما اذا قدمت الحومة تشبهت بالقرابة العتاب حياة المودة ظاهر العتاب خير من باطن الحقد ما اكثر من يعاتب لطلب علة ويبقي الود ما بقي العتاب كمون الحقد في الفءاد ككمون النار في الزناد القريب بعيد بعداوته والبعيد قريب بمودته لا تامين عدوك وان كان مقهورا واحذره وان كان مفقودا فان حد السيف فيه وان كان مغمودا لا تتعرض لعدوك في دولته فانها اذا زالت كفتك مءونته نصح الصديق تاديب ونصح العدو تانيب	150	-538423087896725412	204	387.0	166	607	33.607906341552734	37	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms636	false	7609291683035440689	47	106	235	520	1484	300	ولي عمرو بن مسعدة فارس وكرمان فقال له بعض اصحابه ايها الامير لو كان الحياء يظهر سءالا لدعاك حياءي من كرمك في- جميع اهليك الي الاقبال علي بما يكثر به حسد عدوي دون ان اسالك فقال عمرو لا تبغ ذلك بابتذالك ماء وجهك ونحن نغنيك عن اراقته في خوض السءال فارفع ما تريده في رقعة يصل اليك سرا ففعل	636	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms154	true	-2599073431445891234	225	284	1151	1436	1515	301	ولي عمرو بن مسعدة فارس وكرمان فقال له بعض اصحابه ايها الامير لو كان الحياء يظهر سءالا لدعاك حياءي من كرمك ومن جميع اهل-ك الي الاقبال علي بما يكثر به حسد عدوي دون ان اسالك فقال عمرو لا تبغ ذلك بابتذالك ماء وجهك ونحن نغنيك عن اراقته في عرض السءال فارفع ما تريده في رقعة يصل اليك سرا ففعل	154	-538423087896725412	280	546.0	221	286	97.902099609375	56	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms437	false	2560519478082973020	210	265	1063	1346	1532	300	ابراهيم بن الحسن بن سهل كنا في مجلس المامون وعمرو بن مسعدة يقرا عليه الرقاع فجاءته عطسة فلوي عنقه فردها فراه المامون فقال يا عمرو لا تفعل فان رد العطسة وتحويل الوجه بها يورثان انقطاعا في العنق فقال بعض ولد المهدي ما احسنها من مولي لعبده وامام لرعيته فقال المامون وما في------------ ذلك هذا هشام	437	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms158	true	4934357190772819514	244	302	1207	1501	1501	302	ابراهيم بن الحسن بن سهل كنا في مجلس المامون وعمرو بن مسعدة يقرا عليه الرقاع فجاءته عطسة فلوي عنقه فردها فراه المامون فقال يا عمرو لا تفعل فان رد العطسة وتحويل الوجه بها يورثان انقطاعا في العنق فقال بعض ولد المهدي ما احسنها من مولي لعبده وامام لرعيته فقال المامون وما في CHECK 181_2 ذلك هذا هشام-	158	-538423087896725412	282	548.5	228	295	95.59322357177734	54	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms437	false	2560519478082973020	265	300	1346	1532	1532	300	اضطربت عمامته فاهوي الابرش الكلبي الي اصلاحها فقال هشام ان---ا نتخذ الاخوان خولا فالذي قال هشام احسن مما قلته فتمال عمرو يا امير المومنين ان هشاما يتكلف ما طبعت عليه ويظلم فيما تعدل فيه ليس-	437	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms159	true	7194375990008755399	0	34	0	174	1510	301	اضطربت عمامته فاهوي الابرش------- الي اصلاحها فقال هشام انا لا نتخذ الاخوان خولا فالذي قال هشام احسن مما قلته فق-ال عمرو يا امير المءمنين ان هشاما يتكلف ما طبعت عليه ف-------ما تعدل ب-ه ليس	159	-538423087896725412	166	293.0	134	190	87.36842346191406	27	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms438	false	8921457666840785923	0	41	0	206	1555	300	له قرابتك من رسول الله صلي ا-له عليه وسلم ولا قيامك بحق الله وانك والملوك لكما قال النابغة الذبياني الطويل الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب لانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لما يبد منهن كوكب	438	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms159	true	7194375990008755399	34	74	174	372	1510	301	له قرابتك من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قيامك بحق الله وانك والملوك -كما قال النابغة الذبياني------- الم تر ان الله اعطاك سورة يري كل ملك دونها يتذبذب لانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم- يبد منهن كوكب	159	-538423087896725412	196	370.0	156	207	94.68598937988281	35	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms277	false	4076900803195698179	191	300	932	1480	1480	300	اول ما ارتفع به احمد ان المخلوع محمد بن الرشيد لما قتل امر طاهر بن الحسين الكتاب ان يكتبوا الي المامون فاطالوا فقال طاهر اريد اخصر من هذا فوصف له احمد بن يوسف وموضعه من البلاغة فاحضره لذلك فكتب اما بعد فان كان المخلوع قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة فقد فرق بينهما حكم الكتاب في الولاية والخدمة بمفارقته عصمة الدين وخروجه عن الامر الجامع للمسلمين لقول الله عز وجل فيما اقتص علينا من نبا نوح وابنه انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا طاعة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما كانت القطيعة في ذات الله وكتابي الي امير المءمنين وقد انجز الله له ما كان-	277	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms163	true	3220333694338242848	142	243	736	1240	1557	301	اول ما ارتفع به----- ان الامين---------------- لما قتل امر طاهر بن الحسين الكتاب ان يكتبوا الي المامون فاطالوا فقال طاهر اريد اخصر من هذا فوصف له احمد بن يوسف وموضعه من البلاغة فاحضره لذلك فكتب اما بعد---- فان المخلوع قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة -قد فرق بينهما حكم الكتاب في الولاية والحرمة بمفارقته عصمة الدين وخروجه عن اجماع ا-------لمسلمين لقول الله عز وجل فيما اقتص من انباء---- نوح وابنه انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا طاعة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما كانت-------- في ذات الله وكتابي الي امير المءمنين وقد انجز الله له ما كان	163	-538423087896725412	484	921.0	385	549	88.16029357910156	90	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms278	false	-8729243831516486540	0	56	0	303	1577	300	ينتظر من سابق وغده والحمد لله الراجع الي امير المءمنين معلوم حقه الكاءد له فيمن ختر عهده ونقض عقده حتي رد به الالفة بعد فرقتها وجمع به الامة بعد شتاتها واضاء به اعلام الدين بعد دروسها وقد بعثت اليك------------- بالدنيا وهي راس المخلوع وبالاخرة وهي البردة والقضيب والحمد لله الاخذ لامير المءمنين -حقه -الراجع اليه تراث	278	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms163	true	3220333694338242848	243	301	1240	1557	1557	301	ينتظر من سابق وعده والحمد لله الراجع الي امير المءمنين معلوم حقه الكاءد له فيمن خان عهده ونقض عقده حتي رد به الالفة بعد فرقتها وجمع به الامة بعد شتاتها واضاء به اعلام الدين بعد دروسها وقد وجهت الي امير المءمنين بالدنيا وهو راس المخلوع وبالاخرة وهي البردة والقضيب والحمد لله الاخذ لامير المءمنين بحقه والراجع اليه تراث-	163	-538423087896725412	294	555.5	239	318	92.45282745361328	49	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms278	false	-8729243831516486540	79	203	427	1062	1577	300	لله يا امير المءمنين الذي استخصك فيما استحفظك من دينه وقلدك من خلافته بسوابغ نعمه وفضاءل قسمه وعرفك من تيسير كل عسير حاولك عليه متمرد حتي ذل لك ما جعله تكملة لما حباك به من موارد اموره بنجح مصادرها حمدا ناميا زاءدا لا ينقطع اولاه ولا ينقضي اخراه وانا اسال الله يا امير المءمنين من اتمام بلاءه لديك ومننه عليك وكفايته ما ولاك واسترعاك وتحصين ما حاز لك والتمكين من بلاد عدوك مما يمنع به بيضة الاسلام ويعز بك اهله ويبيح بك حمي الشرك ويجمع لك متباين الالفة وينجز بك في اهل العناد والضلالة وعده------------ انه سميع الدعاء فعال لما يشاء فقال المامون احسنت -بورك عليك ناطقا وساكتا ثم قال بعد ان بلاه واختبره يا عجبا لاحمد بن يوسف كيف استطاع ان يكتم نفسه	278	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms165	true	3341709199548413367	0	125	0	639	1535	301	لله يا امير المءمنين الذي استخصك فيما استحفظك من دينه وقلدك من خلاف-ه بسوابغ نعمه وفضاءل قسمه وعرفك من ت-سير كل عسير جاولك عليه متمرد حتي ذل--- ما جعله تكملة لما حباك به من موارد اموره بنجح مصادرها ح-دا ناميا زاءدا لا ينقطع اولاه ولا ينقضي اخراه وانا اسال الله يا امير المءمنين من اتمام بلاءه لديك وم-نه عليك وكفايته ما ولاك واسترعاك وتحصين ما حاز-لك والتمكين من بلاد عدوك -ما يمنع به بيضة الاسلام ويعز بك اهله ويبيح بك حمي الشرك ويجمع لك متباين الالفة وينجز بك في اهل العناد والضلالة وعده CHECK 188_2 انه سميع الدعاء فعال لما يشاء فقال المامون احسنت وبورك عليك ناطقا وساكتا ثم قال بعد ان بلاه واختبره يا عجبا لاحمد بن يوسف كيف استطاع ان يكتم نفسه	165	-538423087896725412	625	1197.5	503	648	96.45061492919922	113	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms278	false	-8729243831516486540	205	287	1071	1520	1577	300	المامون يستجدي لزوار علي بابه ان داعي نداك----------------- ومنادي جدواك جمعا ببابك الوفود------ يرج-ون ناءلك العتي-د فمنهم من يمت بحرمة ومنهم من يدلي بسالف خدمة وقد اجحف بهم المق-------------------ام فان راي امير المءمنين ان ينعشهم بسيبه ويحقق---- ظنهم بطوله فعل------------ فوقع المامون في عرض كتابه الخير متبع واموال الملوك مظان لطلاب- الحاجات-------------------------------------------------------------------------- فاكتب اسماءهم وبين مرتبة كل واحد من-------------هم ليصير اليه علي-- قدر استحقاقه ولا تكدرن معروفنا بالمطل و---الحج--------------اب فقد قال الشاعر الوافر فانك لن تري طردا لحر كالصاق به طرف الهوان	278	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms168	true	3534694551084846064	70	173	369	934	1575	302	المامون مرة فكتب اليه احمد------ داعي نداك يا امير المءمنين ومنادي جدواك جمعا------ الوفود ببابك يرجعون نوالك المعهود فمنهم من يمت بحرمة ومنهم من يدل ب------خدمة وقد اجحف بهم المقام وطالت عليهم الايام فان راي امير المءمنين ان ينعشهم بسيبه ويحقق حسن ظنهم بطوله فعل ان شاء الله فوقع المامون------------- الخير متبع وابواب الملوك مغان لطالبي الحاجات ومواطن لهم ولذلك قال الشاعر يسقط الطير حيث يلتقط الحب ويغشي منازل الكرماء فاكتب اسماء من ببابنا----------- منهم واحك مراتبهم ليص-ل الي كل رجل قدر استحقاقه ولا تكدر- معروفنا عندهم بطول الحجاب وتاخير الثواب فقد قال الشاع-------ر فانك لن تري طردا لحر كالصاق به طرف الهوان	168	-538423087896725412	346	506.5	281	616	56.16883087158203	50	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms281	false	761113455867384225	147	203	727	1006	1538	300	رجلا بين يدي المامون وكان صغا المامون اليه علي احمد ففطن لذلك فقال يا امير المءمنين انه يستملي من عينيك ما يلقاني به ويستبين بحركته ما تجن-ه له وبلوغ ارادتك احب الي من بلوغ املي ولذة اجابتك امتع عندي من لذة ظفري وقد تركت له ما نازعني فيه وسلمت له ما طالبني به فاستحسن ذلك المامون	281	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms168	true	3534694551084846064	181	236	976	1253	1575	302	رجلا بين يدي المامون وكان صغا المامون اليه علي احمد ففطن لذلك فقال يا امير المءمنين انه يستملي من عينيك ما يلقاني به ويستبين بحركتك كل تجنبه له وبلوغ ارادتك احب الي من بلوغ املي ولذة اجابتك امتع عندي من لذة ظفري وقد تركت--- ما نازعني فيه وسلمت له ما طالبني به فاستحسن ذلك المامون	168	-538423087896725412	273	532.0	218	280	97.5	51	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms280	false	5408469816409278319	276	300	1393	1533	1533	300	زيغها واقام اودها صيانة لمعروفه ونصرة لرايه فان اول المعروف مستخف واخره مستثقل يكاد اول الصنيعة يكون للهوي --واخرها---- للراي ولذلك قيل رب الصنيعة-	280	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms173	true	1088601705069049052	3	27	15	157	1529	301	زيغها واقام اودها صيانة لمعروفه ونصرة لرايه فان اول المعروف مستخف واخره مستثقل تكاد اواءله تكو-----ن للهوي واواخره تكون للراي ولذلك قيل رب الصنيعة	173	-538423087896725412	125	225.0	104	147	85.03401184082031	19	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms279	false	-2605757194173510244	138	172	710	883	1549	300	لولا ان الله عز وجل ختم نبوته بمحمد صلي الله عليه وسلم وكتبه بالقران لنزل فيكم نبي نقمة وانزل ف-يكم قران غدر- وما عسيت ان اقول في قوم محاسنهم مساوي السفل ومساويهم فضاءح الامم	279	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms180	true	1501873397406216343	47	77	215	371	1584	301	لولا ان الله عز وجل ختم نبوته بمحمد------------------- وكتبه بالقران لبعث فيكم نبي نقمة وانزل عليكم قران عذاب وما عسيت ان اقول في قوم محاسنهم مساوي السفل ومساويهم فضاءح الامم	180	-538423087896725412	147	265.0	117	175	84.0	26	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms675	false	7412898230628261095	214	261	1115	1358	1566	300	بن العباس هو القاءل الطويل------------------------------------ لنا ابل كوم يضيق بها الفضا وتغبر منها ارضها وسماءها فمن دونها ان تستباح دماءنا ومن دوننا ان يستذم -دماءها----------------- حمي وقري فالموت دون مرامها وايسر خطب يوم حق فناءها وقاد الصولي وجدت بخط عبد الله بن ابي سعيد---------------------------- ابراهيم بن العباس	675	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms187	true	-1481136537818747990	218	278	1136	1443	1562	302	بن العباس اشعر المحدثين وما روي شعر كاتب غيره وكان بستجيد قوله لنا ابل كوم يضيق بها الفضا ويغير منها ارضها وسماءها فمن دونها ان تستباح دماءنا ومن دوننا ان تستباح دماءها CHECK 215_2 AUTO حمي وقري فالموت دون مرامها وايسر خطب يوم حق فناءها ويقول و------------------الله لو ان هذا لبعض الاواءل لا ستجيد له وسمع ابراهيم بن العباس	187	-538423087896725412	188	287.0	150	325	57.846153259277344	33	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms676	false	4649203903693875212	161	190	787	942	1508	300	تدانت بقوم عن تناء زيارة وشط بليلي عن دنو مزارها وان مقيمات بمنعرج اللوي لاقرب من ليلي وهاتيك دارها----------------- وليلي كمثل النار ينفع ضوءها بعيدا ناي عنها ويحرق جارها	676	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms191	true	5666628497123102923	116	149	580	752	1485	301	تدانت بقوم عن تناء زيارة وشط بليلي عن دنو مزارها وان مقيمات بمنزعج اللوي لاقرب من ليلي وهاتيك دارها وقال CHECK 220_2 وليلي كمثل النار ينفع ضوءها بعيدا ناي عنها ويحرق جارها	191	-538423087896725412	153	291.0	124	172	88.9534912109375	28	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms676	false	4649203903693875212	250	280	1251	1406	1508	300	اميل مع الصديق علي ابن عمي واخذ- للصديق من- الشقيق وان الفيتني حرا مطاعا فانك واجدي عبد الصديق افرق بين معروفي ومني واجمع بين مالي والحقوق في رثاء مصلوب قال	676	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms192	true	1453535709600458268	76	103	399	541	1549	302	اميل مع الصديق علي ابن امي واقضي للصديق علي الشقيق واما تلق-ني حرا مطاعا فانك واجدي عبد الصديق افرق بين معروفي ومني واجمع بين مالي والحقوق-------------- قال	192	-538423087896725412	129	226.0	103	157	82.16560363769531	21	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms190	false	5447993066284828875	80	110	382	526	1476	300	ومن اجود ما قيل في قصر الليل قول ابراهيم بن العباس الرجز وليلة من الليالي الغ-ر قابلت فيها بدرها ببدري لم تك غير شفق وفجر حتي تقضت وهي بكر الدهر	190	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms194	true	2216134347453493675	15	44	75	213	1555	301	ومن احسن ما قيل في قصر الليل قول ابراهيم بن العباس------ وليلة من الليالي الزهر قابلت فيها بدرها ببدر- لم تك غير شفق وفجر حتي تولت وهي بكر الدهر	194	-538423087896725412	131	238.5	102	145	90.3448257446289	24	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms675	false	7412898230628261095	176	199	897	1022	1566	300	الجزاء ما يقنعه وللمسء من النكال ما يقمعه بذل المحسن الواجب عليه رغبة وانقاد المسء للحق رهبة فوثب الناس يقبلون يده ووقع------ لرجل	675	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms198	true	-383883432547093966	0	24	0	130	1607	301	الجزاء ما يقنعه وللمسء من النكال ما يقمعه بذل المحسن الواجب علي- رغبة وانقاد المسء للحق رهبة فوثب الناس يقبلون يده وكتب شفاعة لرجل	198	-538423087896725412	121	226.5	98	131	92.36640930175781	21	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms675	false	7412898230628261095	66	157	353	806	1566	300	به صدري الا قولي في فصل وصار ما كان يحررهم يبرزهم وما كان يعقلهم يعتقلهم وقولي في رسالة اخري فان-زلوه من معقل الي عقال وبدلوه اجالا با--مال فاني الممت في هذا بقول ال--------------------------------------صريع البسيط----- موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل وفي المعني الاول يق-ول ابو تمام الطويل ف---------------------------------------------------ان يبن حيطانا عليه فانما اولءك عقالاته لا معاقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يقول ما تمنيت كلام احد ان يكون لي الا قول عبر الحميد بن يحيي الناس اصناف متباينون واطوار متفاوتون منهم علق مضنة لا يباع و-----غل مظنة لا يبتاع	675	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms202	true	-3448945352861586316	0	135	0	694	1556	301	به صدري الا قولي------- وصار ما يحرز----هم يبرزهم وما كان يعقلهم يعتقلهم وقولي في رسالة اخري فاستزلوه من معقل الي عقال وبدلوه اجالا من امال فاني الممت بقولي اجلا من امال مسلم بن الوليد الانصاري المعروف بصريع الغواني وهو موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل وفي العقل والعقال بقول ابي تمام فان باشر الاصحار فالبيض والقنا قراه واحواض المنايا مناهله وان يبن حيطانا عليه فانما اولءك عق-لاته لا معاقله والا فاعلمه بانك ساخط عليه فان الخوف لا شك قاتله CHECK 234_2 ذكر شعر الكتاب بحضرة ابراهيم بن العباس فقال اشعرهم عندي الذي مزحه افصح واحسن من جد الناس وكان يقول ما تمنيت كلام احد ان يكون لي الا قول عبد الحميد بن يحيي الناس اصناف متباينون واطوار متفاوتون منهم علق مضنة لا يباع ومنهم غل مظنة لا يبتاع	202	-538423087896725412	395	695.0	313	706	55.94900894165039	71	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms214	false	-6115086610137377677	185	243	919	1205	1497	300	ابا تمام اجابه بقوله الطويل ابا جعفر ان كنت اصبحت شاعرا اسامح في بيعي له من ابايعه فقد كنت قبلي شاعرا تاجرا به تساهل من عادت عليك منافعه فصرت وزيرا والوزارة مكرع يغص به بعد اللذاذة كارعه وكم من وزير قد راينا مسلطا فعاد و-قد سدت عليه مطالعه ولله قوس لا تطيش سهامها ولله سيف لا تقل مقاطعه	214	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms215	true	2846208624308526735	232	287	1195	1463	1537	301	ابو تمام------------------- ابا جعفر ان كنت اصبحت شاعرا اساهل في بيعي له من ابايعه فقد كنت قبلي شاعرا ذا رواية تساهل من هانت عليه بضاءعه وصرت وزيرا والوزارة مشرب يغض به بعد اللذاذة كارعه وكم من وزير قد راينا مسلطا رايناه قد سدت عليه مطالعه ولله قوس لا تطيش سهامها ولله سيف لا تفل مقاطعه	215	-538423087896725412	241	443.5	188	287	83.97212219238281	42	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms001	false	4948459875361463296	79	107	441	588	1658	300	الخفيف في نظام من البلاغة ما ش ك امرء انه نظام فريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد	1	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms216	true	-5998600264526905694	0	83	0	435	1517	301	الحميد في نظام من البلاغة ما ش ك امرء انه نظام فريد وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع ما يخ لقه عوده علي المستعيد ما اعيرت منه بطون القراطي س وما حملت ظهور البريد مستميل سمع الطروب المعني عن اغاني مخارق وعبيد AUTO حجج تخرس الالد بالفا ظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد AUTO حزن مستعمل الكلام اختيارا وتج-بن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد	216	-538423087896725412	143	266.0	115	436	32.79816436767578	26	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms679	false	720728013746554840	254	291	1354	1561	1596	300	عهد الواثق علي مكة----- بحضرة المعتصم اذ----ا بعد فان امير المءمنين قد قلدك مكة وزمزم -تراث ابيك الاقد-م وجدك الاكر-م وركضة جبريل وسقيا اسماعيل وحفر عبد المطلب وسقاية العباس فعليك بتقوي الله تعالي والتوسعة علي اهل بيته	679	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms218	true	-2664546336279342424	207	246	1081	1300	1597	302	عهد الواثق علي مكة كتبه بحضرة المعتصم وهو اما بعد فان امير المءمنين قد قلدك مكة وزمزم وتراث ابيك الاقدام وجدك الاكرام وركضة جبريل وسقيا اسماعيل وحفر عبد المطلب وسقاية العباس فعليك بتقوي الله تعالي والتوسعة علي اهل بيته	218	-538423087896725412	205	382.5	168	219	93.60730743408203	33	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms316	false	-6511289606667139791	169	211	924	1121	1569	300	فقال الجاحظ خفض عليك اصلحك الله فوالله لان يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي عليك ولان اسء وتحسن احسن في الاحدوثة من ان احسن فتسء ولان تعفو عني علي حال قدرتك علي اجمل بك من الانتقام مني فعفا عنه	316	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms232	true	-7427432386053980949	220	261	1147	1338	1555	302	فقال الجاحظ خفض عليك ايد-ك الله فوالله لان يكون لك الامر علي خير من ان يكون لي عليك ولان اسء وتحسن احسن في الاحدوثة من ان احسن وتسء ولان تعفو عني ف-ي حال قدرتك---- اجمل بك من الانتقام مني فعفا عنه	232	-538423087896725412	187	353.5	146	197	94.92385864257812	37	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms093	false	-8297722174762559389	169	299	884	1516	1519	300	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بستان- يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء وقال--------------------------------------------------------------------- من صنف كتابا فقد استهدف فان احسن فقد استعطف وان اساء فقد استقذف وقال لا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية واقل جناية ولا اقل املالا و---ابراما ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرين---ا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اقل مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا في كل اوان ولا اوجد في	93	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms238	true	5505718670389957256	120	292	641	1515	1554	301	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا ان شءت كان اعيي من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشجتك مواعظه ومن لك بواعظ مثله وبناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي وهندي وفارسي ويوناني ونديم مولد وحبيب ممتع ومن لك بشء بجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا ا------------------------علم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وع----ناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة -----------------------------ولا شجرة اطول عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا و-----------لا اوجد في	238	-538423087896725412	385	634.5	301	1055	36.492889404296875	66	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms094	false	7432807340664392535	8	39	37	238	1607	300	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من التدابير الحسنة- والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود -----------الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع الكتاب	94	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms239	true	3840045030878346304	0	31	0	204	1626	301	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغربية و---اثار العقول القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة و--الامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمعه -كتاب	239	-538423087896725412	167	289.5	140	213	78.40375518798828	19	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms071	false	-8880425052379666295	0	137	0	813	1678	300	والحادثة عن فكرهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه وخليطه ولا معني شريكه والمعاون له علي ام-ره وعلي ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما يحيي تلك المعان---ي ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تقربها من الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مقيدا والمقيد مطلقا والمجهول معروفا والوحشي مالوفا والغفل موسوما والموسوم معلوما وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودقة المدخل يكون ظهو-ر المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كانت انفع وانجع في البيان والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله------------- يمدحه ويدعو اليه ويحث عليه ب-ذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت -اصناف العجم والبيان اسم	71	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms249	true	-3927099776363968863	132	270	704	1524	1675	302	والحادثة عن فكرهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه وخليطه ولا معني شريكه والمعادن له علي اموره وعلي ما-لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما تحيا تلك المعاني في ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تقربها من الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المتعقد وتجعل المهمل مقيدا والمقيد مطلقا والمجهول معروفا والوحشي مالوفا والغفل موسوما والموسوم معلوما وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودقة المدخل يكون اظهار المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كان- انفع وانج----------- والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله تبارك وتعالي يمدحه ويدعو اليه ويحث عليه وبذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت واصناف العجم وقال من علم	249	-538423087896725412	785	1509.0	651	833	94.2376937866211	121	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms029	false	-3316953737291047524	216	300	1056	1500	1500	300	وافضل الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه--- ظاهرا في لفظه وكان الله------- قد البسه من ثياب الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني غريفا واللفظ بليغا وكان------ صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه منزها عن الاختلال مصونا عن التكلف صنع في القلوب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتي فصلت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت من قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله عز وجل من التوفيق ومنحها من التاييد ما لا يمتنع---- من تعظيمها به صدور الجبابرة-	29	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms250	true	-1817056792798393109	33	117	183	628	1618	301	واحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر---- لفظه وكان الله عز وجل قد البسة من----- الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني شريفا واللفظ بليغا وكان صاحبه صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه منزها عن الاختلال مصونا عن التكلف صنع في القلوب صن-ع الغيث في التربة الكريمة ومتي كانت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت عن قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله من------- التوفيق ومنحها من التاييد ما لم يمتنع معه من تعظيمها--- صدور الجبابرة	250	-538423087896725412	412	752.5	334	465	88.6021499633789	68	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms072	false	-6157229764922440079	69	115	357	610	1602	300	في اللسان عشر خصال محمودة اداة يظهر بها البيان وشاهد يخبر عن الضمير وحاكم يفصل---- الخطاب وواعظ ينهي عن القبيح وناطق يرد--- الجواب وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الاشياء ومعرب يشكر به الاحسان ومعز تذهب به الاحزان وحامد يذهب -الضغينة ومونق يلهي الاسماع وقال	72	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms325	true	4655394938976537998	33	76	179	411	1586	301	في اللسان عشر خصال------- اداة يظهر بها البيان وشاهد يخبر عن الضمير وحاكم يفضل بين الخطاب--------------------- وناطق يرد به الجواب وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الاشياء وواعظ يعرف به ال-قبيح ومغرد ترد به الاخوان وخاصة تزهي بالصنيعة ومهلي يونق الاسماع وقال	325	-538423087896725412	188	300.5	148	261	72.03065490722656	27	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms039	false	-630702823519191141	70	202	403	1186	1645	300	كل جوهر كريم وسر كل عنصر شريف والطينة البيضاء والمغرس المبارك والنصاب الوثيق ومعدن الفهم وينبوع العلم وثهلان ذو الهضاب في الحلم والسيف الحسام في العزم مع الاناة والحزم والصفح عن الجرم والقصد------------------- عند المعرفة والعفو بعد المقدرة وهم الانف المقدم والسنام الاكرم وكالما------------------------------ء الذي لا------------ ينجسه شء وكالشمس التي لا تخفي بكل مكان وكالذهب لا يعرف بالنقصان وكالنجم للحيران و------البارد للظمان ومنهم الثقلان والشهيدان والاطيبان والسبطا----------ن واسد الله وذو الجناحين وذو قرنيها وسيد الوادي وساقي الحجيج وحليم البطحاء والبحر والحبر والانصار انصارهم والمهاجرون من هاجر اليهم او معهم والصديق من صدقهم والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم والحواري حواريهم وذو الشهادتين لان شهد لهم ولا خير الا لهم او فيهم او معهم او ي-ضاف اليهم وكيف لا يكونون كذلك ومنهم رسول رب العالمين -امام الاولين والاخرين ونجيب المرسلين وخاتم النبيين	39	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms336	true	-6686194988497442002	0	132	0	786	1703	301	كل جوهر كريم وسر كل عنصر شريف والطينة البيضاء والمغرس المبارك والنصاب الوثيق ومعدن الفهم وينبوع العلم ومناهل الظامء الي-- الحلم والسيف الحسام في العزم مع الاناة والحزم والصفح عن الجرم والاغضاء عن العثرة والعفو عند ا-------------------لمقدرة وهم الالف المقدم والسنام الاكوم والعز المشخمر والصيابة والسر والكلماء الذي لا CHECK 384_2 ينجسه شء وكالشمس----- لا تخفي بكل مكان -------------------------وكالنجم للحيران والماء البارد للظمان ومنهم العمران وال-----------طيبان والسبطان والشهيدان واسد الله وذو الجناحين وسي-----------د الوادي وساقي الحجيج وحليم البطحاء والبحر والحبر والانصار انصارهم والمهاجر-- من هاجر اليهم او معهم والصديق من صدقهم والفاروق من فرق بين الحق والباطل منهم والحواري حواريهم وذو الشهادتين لان شهد لهم ولا خير الا لهم او فيهم او معهم او انضاف اليهم وكيف لا يكونون كذلك ومنهم رسول رب العالمين وامام الاولين والاخرين وسيد- المرسلين وخاتم النبيين	336	-538423087896725412	673	1234.5	554	862	78.07424926757812	101	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms319	false	-1278825112853134825	2	209	12	1104	1582	300	فصغته- عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل وجعلتها في رحلي ولم ابعد ان جاء الصارف فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان------- بها الجاحظ وانه عليل ف--------احببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادم صفراء فقالت من انت فقلت رجل غريب احب ان يدخل الي الشيخ فيسر بالنظر اليه فادت ما قلت وكانت المسافة قريبة لصغر الدهليز والحجرة فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فاخيرتني فقلت لا بد من الوصال اليه فقال هذا رجل -قد اجتاز بالبصرة فسمع بي وبعلتي فقال اراه قبل موته لاقول قد رايت الجاحظ-------- فدخلت فسلمت فرد ردا جميلا واستدناني وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله اباك وقومك الاسخياء الاجواد الكرام الامجاد لقد كانت ايامهم رو-ض الازمنة ولقد انجبر بهم خلق------------- فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت انا اسال الشيخ ان ينشدني شيءا من الشعر اذكره به فانشدني الطويل لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز صاح بي فقال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليلج فقلت لا قال فانا ينفعني الاهليلج الذي معك فانفذ -------الي منه فقلت السمع والطاعة وخرجت مفرط التعجب من وقوعه علي خبري	319	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms346	true	8908766771082301251	56	217	291	1121	1547	302	فصغتها عشرة الاف اهلي-جة و------------------------------------------------------جاء الصارف فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان الجاحظ بها------- وانه عليل بالفالج واحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه وقرعت الباب------------------- فخرجت الي خادمة صغري ف-------------قلت رجل غريب احب ان انظر الي الشيخ فبلغته ---------------------------------------------------------------فسمعته يقول قولي له -ما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فقلت للجارية- لا بد من النظر ال-يه فقال هذا رجل ورد -------البصرة وسمع بي ويريد ان يقول--------------------- رايت الجاحظ فاذن لي فدخلت وسلمت فرد ردا جميلا---------- وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله اسلافك واباءك السمحاء ف--------------------لقد كانت ايامهم رياض الازمنة ولقد راي-- بهم الخلق خيرا كثيرا فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت له انش---------------دني شيءا فقا----------------------------ل لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما ق-ربت من الباب -------قال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليج قلت-- لا قال------------ الاهلي-ج الذي معك ينفعني فابعث الي منه فقلت نعم وعجبت---------------------- من وقوعه علي خبري	346	-538423087896725412	659	1035.5	521	1138	57.90861129760742	107	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms317	false	-6463878855285510239	104	212	537	1089	1530	300	اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حث الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة سبل الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الطويل وان امرا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر السريع ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل فان كنت اجترات عليك اصلحك الله فلم اجترء الا لان دوام تغافلك عني شبيه بالاهمال الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءمن من المكافاة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك ارهبني	317	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms350	true	4132251520912573117	197	301	1009	1537	1537	301	اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة سبل الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن-------- بن ثابت------- وان امرا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر------- ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل فان كنت اجترات عليك اصلحك الله فلم اجترء الا لان دوام تغافلك عني شبيه بالاهمال الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءمن من المكافءة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك -رهبني-	350	-538423087896725412	526	1021.0	423	552	95.28985595703125	98	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms317	false	-6463878855285510239	212	300	1089	1530	1530	300	فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة فهبه لاياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك لحسن الاحدوثة والا فات م-ا انت اهله من العفو دون ما انا اهله من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم ايدك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان-	317	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms351	true	4021894997948012748	0	88	0	442	1540	301	فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة فهبه لاياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك لحسن الاحدوثة والا فاتي ما انت اهله من العفو دون ما انا اهله من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم اي-ك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان	351	-538423087896725412	438	865.0	352	443	98.87133026123047	85	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms658	false	-5933620416787248122	63	204	332	1064	1546	300	ابو الفضل بن العميد الي ابي عبد الله الطبري--------------------------------------------------------------------------- وقفت علي ما وصفت -من بر مولانا الامير لك وتوفره بالفضل عليك واظهار جميل رايه فيك وما انزله من عارفة لديك وليس العجب ان يتناهي مثله في الكرم الي ابعد غاية- وانما العجب ان يقصر--- شء من مساعيه عن --نيل المجد كله وحيازة الفضل باجمعه وقد رجوت ان يكون ما يغرسه من صنيعة عندك اجدر غرس بالزكاء واضمنه للريع والنماء فارع ذلك واركب في الخدمة طريقة تبعدك من الملال وتوسطك في الحضور بين الاكثار والاقلال ولا تسترسل الي حسن القبول كل الاسترسال فلان تدعي من بعيد----- خير من ان تقصي من قريب---- وليكن كلامك جوابا تتحرز فيه من الخطل ومن الاسهاب ولا يعجبنك تاتي كلمة محمودة فيلج بك الاطناب توقعا لمثلها فربما هدمت ما بنته الاولي وبضاعتك في الشرف مزجاة وبالعقل يزم اللسان ويرام السداد فلا يستفزنك طرب الكلام علي ما يفسد	658	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms419	true	-9213733452161729050	158	300	839	1577	1582	301	ا---------بن العبيد الي ابي عبد الله الطبري لما استحضره عضد الدولة للمنادمة وفيه راموز من بعد نظره في سياسة الملوك قال وقفت علي ما وصفته من بر------- الامير بك وتوفره------- عل---------------------------------------------يك وليس العجب ان يتناهي مثله في الكرم الي -بعد غايته وانما العجب ان يقصر في شء من مساعيه عن النيل المجد كله وحيازة الفضل باجمعه وقد رجوت ان يكون ما يغرسه-------------- اجدر غرس بالزكاء واضمنه للريع والنماء فارع ذلك واركب في الخدمة طريقة تبعدك عن الملال وتوسطك في الحضور بين الاكثار والاقلال ولا تسترسل الي حسن القبول كل الاسترسال فلان تدعي من بعيد مرات خير من ان تقصي من قريب مرة وليكن كلامك جوابا تتحرز فيه من الخطل ومن الاسهاب ولا تعجب-ك تاتي كلمة محمودة فيلج بك الاطناب توقعا لمثلها فربما هدمت ما بنته الاولي وبضاعتك في الشرب مزجاة -بالعقل يزم اللسان ويلزم السداد فلا يستفزنك طرب الكلام علي ما يفسد	419	-538423087896725412	638	1174.5	514	823	77.5212631225586	109	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms658	false	-5933620416787248122	204	300	1064	1546	1546	300	تمييزك والشفاعة لا تعرض لها فانها مخلقة للجاه فان اضطررت اليها فلا تهجم عليها حتي تعرف موقعها وتحصل وزنها وتطالع موضعها فان وجدت النفس بالاجابة سمحة والي الاسعاف هشة فاظهر ما في نفسك غير محقق ولا توهم ان عليك في الرد -----ما يوحشك ولا في المنع ما يغيظك وليكن انطلاق وجهك اذا دفعت عن حاجتك اكثر منه عند نجاحها علي يدك ليخف كلامك ولا يثقل علي سامعه منك اقول ما اقول غير واعظ ولا مرشد فقد جمل الله خصالك وحسن خلالك وفضلك في ذلك كله لكني انبه تنبيه المشارك له واعلم ان للذكري موضعا منك لطيفا-	658	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms420	true	8371216146891816891	2	81	6	404	1517	302	تمييزك والشفاعة لا تعرض لها فانها مخلقة للجاه فان اضطررت اليها فلا تهجم عليها حتي تعرف موقعه------------ا وتطالع موضعها فان وجدت النفس بالاجابة سمحة والي الاسعاف هشة فاظهر ما في نفسك غير محقق ولا توهم ان ف-----ي الرد عليك ما يوحشك ولا في المنع ما يغيظك وليكن انطلاق وجهك اذا دفعت عن---------------------------------------------------------- سامعه منك اقول ما اقول غير واعظ ولا مرشد فقد كمل الله خصا-----------لك وفضلك في ذلك كله لكن- انبه تنبيه المشارك--- واعلم ان للذكري موقعا منك لطيفا	420	-538423087896725412	389	731.0	312	488	79.7131118774414	70	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms695	false	2906205709022783220	8	146	36	738	1594	300	الله الطبري كتابي وانا بحال لو لم ينغص منها الشوق اليك ولم يرنق صفوه-ا النزاع نحوك فعددتها من الاحوال الجميلة واعتددت حظي منها في النعم الجليلة فقد جمعت اليها بين سلامة عامة ونعمة تامة وحظيت منها في جسمي بصلاح وفي سعيي بنجاح لكن ما بقي ان يصفو لي عيش مع بعدي عنك ويخلو ذرعي مع خلوي منك ويسوغ لي مطعم ومشرب مع انفرادي دونك وكيف اطمع في ذلك وا-نت جزء من نفسي وناظم لشمل انسي وقد حرمت رءيتك وعدمت مشاهدتك وهل تسكن نفس متشعبة ذات انقسام وينفع انس متشتت بلا نظام وقد قرات كتابك جعلني الله تعالي فداءك فامتلات سرورا بملاحظة خطك وتامل تصرفك في لفظك وما اقرظهما فكل خصالك مقرظ عندي وما امدحهما فكل امرك ممدوح في ضميري وعقدي وارجو ان تكون حقيقة امرك موافقة لتقديري فيك فان كان كذلك والا فقد غطي هواك وما القي علي	695	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms420	true	8371216146891816891	82	217	409	1089	1517	302	اليه ايضا --كتابي وانا بحال لو لم ينغص منها الشوق اليك ولم يرنق صفوفها النزاع نحوك لعددتها من الاحوال الجميلة واع-ددت حظي منها في النعم الجليلة فقد جمعت ف-يها بين سلامة عامة ونعمة تامة وحظيت منها في جسمي بصلاح وفي سعيي بنجاح لكن ما بقي ان يصفو لي عيش مع بعدي عنك ويخلو ذرعي مع خلوي منك ويسوغ لي مطعم ومشرب مع انفرادي دونك وكيف اطمع في ذلك واننت جزء من نفسي وناظم لشمل انسي وقد حرمت رءيتك وعدمت مشاهدتك وهل تسكن نفس------- ذات انقسام وينفع انس بي--ت بلا نظام وقد قرات كتابك جعلن-----------ي فداءك فامتلات سرورا بملاحظة خطك وتامل تصرفك في لفظك وما اقرضهما فكل خصالك مقرظ عندي وما امدحهما فكل امرك ممدوح في ضميري وعقدي وارجو ان تكون حقيقة امرك موافقة لتقديري فيك فان كان كذلك والا فقد غطي هواك وما القي علي	420	-538423087896725412	667	1284.0	533	704	94.74431610107422	123	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms359	false	1241005470117289008	5	154	25	788	1542	300	الي بعض اخوانه انا اشكو اليك جعلني الله فداك دهرا خءونا غدورا وزمانا خدوعا غرورا لا يمنح ما يمنح الا ريث ما ينتزع ولا يبقي فيما يهب الا ريث ما يرتجع يبدو خيره لمعا ثم ينقطع ويحلو ماءه جرعا ثم يمتنع وكانت منه شيمة مالوفة وسجية معروفة ان يشفع ما يبرمه بقرب انتقاض ويهدي لما يبسطه وشك انقباض وكنا نلبسه علي ما شرط وان خان---- وقسط ونرضي علي الرغم بحكمه ونستءم ب-قصده وظلمه ونعتد من اسباب المسرة ا--لا يجء محذوره مصمتا بلا انفراج ولا ياتي مكروهه صرفا بلا مزاج ونتعلل بما نختلسه من غفلاته ونسترقه من ساعاته وقد استحدث غير ما عرفناه سنة------------ مبتدعة وشريعة متبعة واعد لكل صالحة من الفساد حالا وقرن بكل خلة من المكروه خلالا وبيان ذلك جعلني الله فداك انه كان يقنع من معارضته الالفين بتفريق ذات البين فقد ا-ثني ممنو-ا فيك بجميع ما اوغره وما اطويه من البلوي منك اكثر مما انشره واحسبني قد	359	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms421	true	5161775391471461435	149	301	768	1547	1547	301	الي بعض اخوانه انا اشكو اليك جعلني الله فداك دهرا خءونا غدورا وزم-نا خدوعا غرورة لا يمنح ما يمنح الا ريث-ما ينتزع ولا يبقي فيما يهب الا ريث-ما يرتجع يبدو خيره لمعا ثم ينقطع ويحلو ماءه جرعا ثم يمتنع وكانت منه شيمة مالوفة وسجية معروفة ان يشفع ما يبرمه بقرب انتقاض ويهدي لما يبسطه وشك انقباض وكنا نلبسه علي ما شرط وان خاف منه وقسط ونرضي علي الرغم بحكمه ونستنيم لقصده وظلمه ونعتد من اسباب المسرة ان لا يجء محذوره مصمتا بلا انفراج ولا ياتي مكروهه صرفا بلا مزاج ونتعلل بما نختلسه من غفلاته ونسترقه من ساعاته وقد استحدث غير ما عرفناه سنة CHECK 481_2 مبتدعة وشريعة متبعة واعد لكل صالحة من الفساد حالا وقرن لكل خلة من المكروه خلالا وبيان ذلك جعلني الله فداك انه كان يقنع من معارضته الالفين بتفر-ق ذات البين فقد انثني ممنونا فيك بجميع ما اوغره وما اطويه من البلوي منك اكثر مما انشره واحسبني قد-	421	-538423087896725412	751	1438.5	606	784	95.79081726074219	135	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms541	false	-4777473377577779335	189	300	985	1559	1559	300	قراناه ات--جد فيه ارشادا الي قطيعة صديق واحسبك ارسطاطاليس بعينه اين ما رسمته من الاخلاق فقد رايناه فلم نر -فيه هداية الي شء من العقوق واما الهندسة فانها باحثة عن المقادير ولن يعرفها الا من -جهل مقدار نفسه وقدر الحق عليه -وله بل لك في رءساء الاداب العربية منا ريح ومضطرب ولسنا نشاحك لكن اتحب ان تتحقق بالغريب من القول دون الغريب من الفعل وقد اغ-ربت في الذهاب بنفسك الي حيث لا تهتدي للرجوع عنه واما النحو فلن تدفع عن حذق فيه وبصر- به وقد اختصرته اوجز اختصار وسهلت سبيل تعليمه علي من يجعلك قدوة ويرضي بك اسوة فقلت الغدر والباطل وما جري مجراهما مرفوع والصدق والحق --وما صاحبهما مخفوض وقد-	541	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms421	true	5161775391471461435	0	110	0	567	1547	301	قرانا فلم نجد فيه ارشادا الي قطيعة صديق فاحسبك ارس--طاليس بعينه اين ما رسمته من الاخلاق فقد راينا ف-لم نري فيه هداية الي شء من العقوق واما الهندسة فانها باحثة عن المقادير ولن يعرفه----ا من يجهل مقدار نفسه وقدر الحق عليه اوله بل لك في رءساء------- العربية منا ريح ومضطرب ولسنا نشاحك لكن اتحب ان -تحقق بالغريب من القول دون الغريب من الفعل وقد اقتربت في الذهاب بنفسك الي حيث لا تهتدي للرجوع عنه واما امنح- فلم تدفع عن حذق في- وبصرا به وقد اختصرته اوجز اختصار وسهلت سبيل تعليمه علي من يجعلك قدوة ويرضي بك اسوة فقلت الغدر والباطل وما جري مجراهما مرفوع والصدق والوفاء وما صاحبهما مخفوض وقد	421	-538423087896725412	543	1008.0	439	584	92.97945404052734	93	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms542	false	-3172953930363136833	0	39	0	202	1566	300	نصب الصديق عندك ولكن غرضا يرشق بسهام الغيبة وعلما يقصد بالوقيعة ولست بالعروضي ذي اللهجة فاعرف قدر حذقك فيه الا اني لا اراك تتعرض لكامل فيه ولا وافر وليتك سبحت في بحر المجتث حتي تخرج منه الي شط المتقارب	542	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms421	true	5161775391471461435	110	148	567	763	1547	301	نصب الصديق عندك ولكن غرضا يرشق بسهام الغيبة وعلما يقصد بالوقيعة ولست بالعروض- ذي اللهجة فاعرف قدر حذقك في- الا اني لا اراك تتعرض لكامل---- ولا وافر وليتك سبحت في بحر المجتث حتي تخرج منه الي شط المتقارب	421	-538423087896725412	196	375.5	158	202	97.02970123291016	35	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms359	false	1241005470117289008	154	300	788	1542	1542	300	ظلمت الدهر بسوء الثناء عليه والزمته جرما لم يكن قدره بما يحيط به وقدرته ترتقي اليه ولو انك اعنته وظاهرته وقصدت صرفه وازرته وبعتني بيع الخلق وليس فيمن زاد ولكن فيمن نقص ثم اعرضت عني اعراض غير مراجع واطرحتني اطراح غير مجامل فهلا وجدت نفسك اهلا للجميل حين لم تجدني هناك وانفذت من جل ما عقدت من غير جريمة ونكثت ما عهدت من غير جريرة فاجبني عن واحدة منهما ما هذا التغالي بنفسك والتعالي علي صديقك ولم نبذتني نبذ النواة وطرحتني طرح القذاة ولم تلفظني من فيك وتمجني من حلقك وانا الحلال الحلو والبارد العذب -كيف لا تخطرني ببالك خطرة وتصيرني من اشغالك مرة فترسل سلاما ان لم تتجشم مكاتبة وتذكرني فيمن تذكر ان لم تكن مخاطبة واحسب كتابي سيرد عليك فتنكره حتي تتثبت ولا تجمع بين اسم كاتبه وتصور شخصه حتي تتذكر فقد صرت عندك ممن محا النسيان صورته من صدرك واسمه من صحيفة حفظك-	359	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms422	true	-8706069874006000579	0	146	0	751	1529	301	ظلمت الدهر بسوء الثناء عليه والزمته جرما لم يكن قدره بما يحيط به وقدرته ترتقي اليه ولو انك اعنته وظاهرته وقصدت صرفه وازرته وبعتني بيع الخلق وليس فيمن زاد ولكن فيمن نقص ثم اعرضت عني ا-راض غير مراجع واطرحتني اطراح غير مجامل فهلا وجدت نفسك اهلا للجميل حين لم تجدني هناك واتعذب من جل ما عقدت من غير جريمة ونكثت ما عهدت من غير جريرة فاجبني عن واحدة منهما ما هذا التغالي بنفسك والتعالي علي صديقك ولم نبذتني نبذ النواة وطرحتني طرح القذاة ولم تلفظني من فيك وت-جني من حلقك وانا الحلال الحلو -البارد العذب وكيف لا تخطرني ببالك خطرة وتصيرني من اشغالك مرة فترسل سلاما غ -لم تتجشم مكاتبة وتذكرني فيمن تذكر ان لم تكن مخاطبة واحسب كتابي سيرد عليك فتنكره حتي -تثبت ولا تجمع بين اسم كاتبه وتصور شخصه حتي تتذكر فقد صرت عندك ممن محا النسيان صورته من صدرك واسمه من صحيفة حفظك	422	-538423087896725412	744	1451.0	600	756	98.4126968383789	138	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms360	false	6663446395398430323	0	53	0	263	1608	300	ولعلك ايضا تتعجب من طمعي فيك وقد توليت واستمالتي لك وقد ابيت ولا عجب فقد يتفجر الصخر بالماء الزلال ويلين من هو اقسي منك قلبا فيعود الي الوصال واخر ما اقوله ان ودي وقف عليك وحبس في سبيلك ومتي عدت اليه وجدته غضا طريا فجربه في المعاودة فانه في العود احمد اجتليت هذا	360	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms422	true	-8706069874006000579	146	198	751	1007	1529	301	ولعلك ايضا تتعجب من طمعي فيك وقد -وليت واستمالتي لك وقد ابيت ولا عجب فقد ينفجر الصخر بالماء الزلال ويلين من هو اقسي منك قلبا فيعود الي الوصال واخر ما اقوله ان ودي وقف عليك وحبس في سبيلك ومتي عدت اليه وجدته غضا طريا فجربه في المعاودة فانه في العود احمد وهذه ------	422	-538423087896725412	250	490.5	199	263	95.05703735351562	49	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms344	false	-6309472884396656911	54	128	280	681	1557	300	ان يعرفني---- بركته ويلقيني الخير في باقي ايامه وخاتمته وارغب اليه في ان يقرب علي الفلك دوره ويقصره سيره ويخفف حركته ويعجل نهضته وينقص مسافة فلكه وداءرته ويزيل بركة الطول عن ساعاته ويرد علي غرة شوال فهي اسني الغرر عندي واقرها لعيني ويطلع بدره ويريني الايدي متطلبة هلاله ببشر ويسمعني النعي ل-------شهر رمضان ويعرض علي هلاله اخفي من السحر واظلم من الكفر وانحف من مجنون بني عامر--------------------- وابلي من اسير الهجر واستغفر الله جل	344	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms423	true	2877960793461856411	56	130	296	678	1627	301	ان يعرفني فضل بركته ويلقيني الخير في باقي ايامه وخاتمته وارغب اليه في ان يقرب علي القمر دوره ويقصر- سيره ويخفف حركته ويعجل نهضته وينقص مسافة فلكه وداءرته ويزيل بركة الطول من ساعاته ويرد علي غرة شوال فهي اسر- الغرر عندي واقرها لعيني------------------------------------------- ويسمعني النعرة في قفا شهر رمضان ويعرض علي هلاله اخفي من الس-ر واظلم من الكفر وانحف من مجنون بني عامر واضني من قيس بن ذريح وابلي من اسير الهجر ويسلط عليه -----	423	-538423087896725412	333	609.5	270	433	76.90531158447266	57	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms381	false	-2446719989795011964	72	151	454	878	1631	300	وبحسب عظيم المحنة بمن هذه صفته والبلوي مع من هذه صورته تعظم النعمة ب---ملك سلطان عالم----- كالامير الجليل عضد الدولة اطال الله تعالي بقاءه وادام قدرته الذي احله الله عز وجل من الفضاءل بملتقي طرقها ومجتمع فرقها فهي نواد------ ممن لاقت حتي تصير اليه وشوارد نوازع حيث حلت حتي تقع عليه تتلفت----- تلفت الرامق وتتشوف اليه تشوف الصب العاشق قد ملكها اني توجهت وحشة المضاع وحيرة المرتاع الطويل فان تغش قوما غيره او تز-رهم فكالوحش يدنيها من الانس المحل	381	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms425	true	5610060475145943915	181	249	1013	1377	1655	301	وبحس- عظ-م المحنة بمن هذه صفته والبلوي --بمن هذه صورته تعظم النعمة في تملك سلطان عالم عادل كالامير الجليل--------------------------------------------- الذي احله الله م-------ن الفضاءل بملتقي طرقها ومجتمع فرقها وهي نواز نوافر ممن ل-قت حتي تصير اليه وش--رد نوازع حيث حلت حتي تقع عليه تتلفت اليه تلفت الوامق وتتشوف نحوه----- الصب العاشق قد ملكتها--------- وحشة المضاع وحيرة المرتاع------- فان تغش قوما بعده او تزورهم فكالوحش يدنيها من الانس المحل	425	-538423087896725412	329	547.5	265	444	74.0990982055664	48	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009230-ara1.ms540	false	-3423404919971360511	33	57	184	300	1563	300	تمشي علي استحياء لم تشف من كمد ولم تبرد علي كبد ولم تمسح جوانب داء داوت جوي بجوي وليس بحازم من يستكف النار بالحلفاء	540	2064049792205304378	ShamAY0035859-ara1.ms427	true	-1858045808068292861	0	24	0	116	420	84	تمشي علي استحياء لم تشف من كمد ولم تبرد علي كبد ولم تمسح جوانب داء داوت جوي بجوي وليس بحازم من يستكف النار بالحلفاء	427	-538423087896725412	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009230-ara1	ShamAY0035859-ara1