id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms319	false	-1278825112853134825	2	221	12	1169	1582	300	----------فصغته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل وجعلتها في رحلي ولم ابعد ان جاء الصارف------- فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان------- بها الجاحظ وانه عليل-------- فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادم صفراء فقالت من انت فقلت رجل غريب -احب ان يدخل الي الشيخ فيسر بالنظر اليه فادت-------------- ما قلت وكانت المسافة قريبة لصغر الدهليز والحجرة فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فاخيرتني فقلت لا -------بد من الوصال اليه ف----------قال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة فسمع بي وبعلتي ف-------قال اراه قبل موته لاقول قد رايت الجاحظ---------- فدخلت فسلمت----- فرد ردا جميلا واستدناني وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله اباك وقومك الاسخيا--------ء الاجواد الكرام الامجاد لقد كانت ايامهم رو-ض الازمنة ولقد انجبر بهم خلق----- فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت انا اسال الشيخ ان ينشدني شيءا من الشعر اذكره به فانشدني الطويل لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز صاح بي فقال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليلج فقلت لا قال فانا ينفعني الاهليلج الذي معك فانفذ ا------لي منه فقلت السمع والطاعة وخرجت مفرط التعجب- من وقوعه علي خبري حتي كان بعض احبابي كاتبه بخبري حين صغته فانفذت اليه ماءة اهليلجة	319	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms0476	true	8890543223206286716	94	298	465	1519	1527	300	فيطمع فيه فصغته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل---------------- ولم يمكث------- الصارف ان اتي فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان الجاحظ بها------- وانه عليل بالفالج فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادم صفراء فقالت من انت -قلت رجل غريب واحب ان ا----------------سر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادم ما قلت -----------------------------------------فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون ح---------اءل فقلت للجارية لابد من الوصول اليه فلما بلغته قال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع ----بعلتي فقال احب ان اراه قبل موته فاقول قد رايت الجاحظ ثم اذن لي فدخلت وسلمت عليه فرد ردا جميلا---------- وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله تعالي اسلافك واباءك السمحاء الاجواد ف--------------لقد كانت ايامهم رياض الازمنة ولقد انجبر بهم خلق كثير فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت انا اسال-----ك ان تنشدني شيءا من --شعرك-------- فانشدني------- لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز --------قال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليلج -قلت لا قال فان-------- الاهليلج الذي معك ينفعني فابعث لي منه فقلت نعم---------- وخرجت م------تعجبا من وقوعه علي خبري مع كتماني له وبعثت ل------------------------------ه ماءة اهليلجة	476	-7947373582819122943	875	1435.0	698	1264	69.22468566894531	147	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms045	false	-2168460204767587354	16	68	77	352	1568	300	العباس بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وهو الذي يقول فيه الاخطل الكام-----------------------ل ولقد غدوت علي التجار بمسمح هرت عواذله هرير الاكلب لذ يقبله النعيم كانما مسحت تراءبه بماء م-ذهب لباس اردية الملوك تروقه من كل مرتقب عيون الزبرب ينظر-ن من خلل الستور اذا بدا نظر الهجان الي الفنيق المصعب	45	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms0791	true	-3852122971905363144	110	164	556	849	1532	300	العباس بن عب-د الله بن العباس كان ممن شهر بالشرب وبمنادمة---- الاخطل الشاعر وكان نصرانيا وفيه يقول ولقد غدوت علي التجار بمس-ح هرت عواذله هرير الاكلب لذ تقبله النعيم كانما مسحت تراءبه بماء الذهب لباس اردية الملوك يروقه من كل مرتقب عيون الربرب ينظرون من خلل الن-ور اذا بدا نظر الهجان الي الفنيق المصعب	791	-7947373582819122943	235	403.0	189	300	78.33333587646484	36	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms077	false	-330039045757935296	94	186	510	1008	1664	300	الكلام اياك وتتبع الوحشي------- طمعا في نيل البلاغة فان ذلك--- العي الاكبر و---------عليك بما سهل مع تجنبك ال-------------فاظ السفل- وقال الصولي وصف يحيي بن خالد رجلا فقال اخذ بزمام الكلام فقاده اسهل مقاد وساقه اجمل مساق فاسترجع به القلوب النافرة واستصرف به الابصار الطامحة وسمع اعرابي كلام الحسن البصري رحمه الله فقال والله انه لفصيح اذا نطق نصيح اذا وعظ قال الجاحظ ينبغي للكاتب ان يكون رقيق حواشي الكلام عذب ينابيع اللسان اذا حاور سدد سهم الصواب الي غرض المعني لا ي-----كلم الخاصة بكلام العامة ولا العامة بكلام الخاصة وقال ابو العباس	77	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	79	150	391	765	1490	300	الكتاب اياك والتبغ لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فان ذلك هو العي الاكبر وقال لاخر عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة وقيل له ما البلاغة--------------- فقال التي اذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها ومن---------------------------------------------------------------------- كلام ---------------------------------------------------------------------الجاحظ ينبغي للكاتب ان يكون رقيق حواشي الكلام عذب ينابيعه ------اذا حاور سدد سهم الصواب الي غرض المعني وقال لا تكلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصة بكلام العامة وروي من اخبار --	800	-7947373582819122943	240	361.0	192	536	44.776119232177734	33	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms093	false	-8297722174762559389	169	299	884	1516	1519	300	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بستان- يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء وقال------------------------------------------------------------------------- من صنف كتابا فقد استهدف فان احسن فقد استعطف وان اساء فقد استقذف وقال لا اعلم جارا ابر ولا خليطا -انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية واقل جناية ولا اقل املالا و---ابراما ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرين----ا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اقل مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا في كل اوان ولا اوجد في	93	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	46	219	281	1156	1630	300	وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاجا ان شءت كان اين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشحك مواعظه ومن لك بواعظ مثله ويناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي هندي وفارسي يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من الارض واكتم السر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا ا------------------------علم جارا امن ولا خليطا وانصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وع----ناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في مجال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا والا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة -----------------------------ولا شجر- اطيب عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا و-----------لا اوجد في	1129	-7947373582819122943	381	607.5	296	1056	36.07954406738281	64	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms094	false	7432807340664392535	0	39	0	238	1607	300	ابان من كتاب ولا اعلم -نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من التدابير الحسنة- والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود ---------------------------------------------------------------------الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع الكتاب	94	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	220	267	1159	1459	1630	300	ابان من كتاب ولا اعلم انتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغريبة و---اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة و--الامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع-ه كتاب	1129	-7947373582819122943	215	392.5	179	309	69.57928466796875	30	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms093	false	-8297722174762559389	205	299	1061	1516	1519	300	اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية و---اقل جناية ولا اقل املالا وابراما ولا ----------------اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل -صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرينا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اقل مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا في كل اوان ولا اوجد في	93	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	128	216	677	1133	1626	300	اعلم جارا برا ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل -ملالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا-اترك لشغب ولا-ازهد في جدال ولا-اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرينا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة ولا-احضر معونة ولااخف- مءونة ولا-شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا و-----------لا اوجد في	1130	-7947373582819122943	428	784.0	344	475	90.10526275634766	72	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms094	false	7432807340664392535	0	39	0	238	1607	300	ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع م-ن التدابير الحسنة- والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود------------------------------------------------------------------------ الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع--- الكتاب	94	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	217	266	1136	1450	1626	300	ابان من كتاب ولا-اعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع بين التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	1130	-7947373582819122943	229	429.0	191	315	72.69841003417969	34	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms128	false	136324508967893359	0	107	0	512	1474	300	الناس في عيني وكان راس ما -عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مء-نة ولا يتسخف له رايا ولا بدنا وكان لا يتاثر عند نعمة ولا يستكين عند مصيبة وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يتكلم بما لا يعلم ولا يماري فيما علم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يتقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بز القاءلين وكان ضعي-----فا مستضعفا فاذا جد- الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي	128	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	216	300	1091	1487	1487	300	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر -ذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بد--------------------------------------------نا وكان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا ي-قدم----- الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين -كان يري متضعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة حتي-	1476	-7947373582819122943	373	661.5	292	522	71.45594024658203	66	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms128	false	136324508967893359	107	184	512	890	1474	300	يري قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا فيما------ يكون العذر في مثله حتي يعلم ما عذ---ره وكان لا يشكو وجعه الا عند من يرجو عنده الب-رء ولا يستشير صاحبا الا ان يرجو من-ه الن-----------صيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا---------- يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم من العدو ولا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه بشء دون اخوانه ----من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقتها ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	128	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1477	true	5478962659623931115	0	79	0	387	1579	300	يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما فقد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البقرء ولا ي-------صحب- الا--- يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي و----------لا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه---- دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت-- ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	1477	-7947373582819122943	324	555.5	252	414	78.26087188720703	55	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	121	300	675	1574	1574	300	اسحاق بن حسان بن قوهي-------- لم يفسر احد البلاغة تفسير عبد الله ابن المقفع اذ ق-------------------ال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير امل----ال ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت---- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها احق بذلك الموضع قال اذا-	69	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	27	212	140	1060	1498	300	اسح-ق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البل----اغة تفسير--------- ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في------------------------ الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون في هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب -----بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار من غير خطل والاطالة من غير املال قال و----ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك ك-ا ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي غليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها -حق -ذلك الموقف قال اذا	1653	-7947373582819122943	807	1468.5	643	984	82.01219177246094	143	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	0	38	0	185	1615	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة الكل----ام وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيان بشء فاما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	70	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	212	251	1060	1252	1498	300	اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك لامقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	1653	-7947373582819122943	177	333.5	140	192	92.1875	34	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms108	false	-8341051197143421793	216	246	1085	1242	1536	300	ولقد رايتك والكلام لالء تءم فبكر في النظام وثيب وكان قسا في عكاظ يخطب وابن المقفع في اليتيمة يسهب وكان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب يكسو الوقار	108	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	76	101	440	568	1576	300	ولقد شهدت- والكلام لالء تءم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب و----------------------------كان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب وابن المقفع	1654	-7947373582819122943	115	206.0	90	157	73.24840545654297	19	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	97	157	525	825	1603	300	عبيد- البحتري--------------- كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع----- ولم اكن اقف ع-لي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت ف-ي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه	73	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	236	298	1250	1564	1572	300	عبادة البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان -تاليف شء او حفظه	1734	-7947373582819122943	282	509.0	226	323	87.30650329589844	49	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	158	269	828	1436	1603	300	وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت ح-ظها من الراحة وقسطها من النوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رشيقا والمعني رقيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقا-مه ونضد المع--------------------------------اني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الرديءة ولت-----------------------------------------كن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفس-ك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شع-رك بما سلف من شعر --الماضين فما استحسن- العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه ترشد ان شاء الله	73	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	0	170	0	988	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يحسن فيه اجتهد في الايضاح فان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مد-ح سي- ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسنه العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله	1735	-7947373582819122943	560	991.5	452	996	56.22489929199219	87	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms552	false	-4869314633178784087	14	62	83	327	1612	300	احمد بن يوسف---------------- دخلت -----علي المامون وفي يده كتاب وهو يعاود قراءته م-رة بعد مرة- ويصعد فيه بصره ويصوبه ف-------------------------التفت الي وقد لحظني في اثناء قراءته الكتاب فقال اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين------------------ المخاوف -قال---- لا مكروه ان شاء الله ولكني قرات	552	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	243	300	1252	1538	1538	300	احمد بن يوسف الكاتب فانه قال دخلت يوما علي المامون وفي يده كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد فيه نظره ويصوبه وقال فلما مرت علي ذلك مدة التفت الي وقال يا احمد------------------------- اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف فقال انه لا مكروه في الكتاب-- ولكن- قرات-	1738	-7947373582819122943	191	283.5	151	315	60.63492202758789	32	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms552	false	-4869314633178784087	62	136	327	728	1612	300	كتابا وجدته نظير ما سمعت الرشيد ي----------قوله عن البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد من الاطالة والتقرب من البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي هذه البلاغة حتي قرات هذا الكتاب من----------------------- عمرو بن مسعدة الينا----------- فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من ال----------اجن-------------اد والقواد في الطاعة والانقياد علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخر--------------------------ت اعطياتهم واختلت----- احوالهم الا تر--------------------------------ي يا احمد	552	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	1	94	4	503	1580	300	كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد رحمه الله بقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد من الاطالة وال-قرب من البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الم----------عني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي هذا المعني- حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اجناده في الانقياد و----------الطاعة ع----------لي احسن ما يكون عليه طاعة جند حزنت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم قال فلما قراه قال لي يا احمد	1739	-7947373582819122943	341	553.5	273	531	64.21845245361328	53	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms586	false	-8102586940368294195	188	229	955	1141	1508	300	وكتب اليه البسيط------ ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال يسخو-------------------------------------------------- بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال والفقر في النفس لا في المال نعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا	586	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2122	true	-3474626428597711817	251	300	1294	1531	1531	300	وكتب اليه بهذه الابيات ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال وان بين الغني والفقر منزلة معروفة بجديد ليس بالبال سما بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال والفقر --بالنفس لا ب--المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا-	2122	-7947373582819122943	168	297.0	130	242	69.4214859008789	33	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms227	false	4726521712096902654	14	96	68	516	1538	300	وقال تسمع بالمعيدي لا---- ان تراه فقال---------- يا امير المءمنين كل انسان عند محله رحب الفناء شامخ البناء عالي السناء و-------------------انشد يقول الواف-----------------------------------------------------------------------------ر تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد هصور ويعجبك الطرير اذا تراه فيخلف ظنك الرجل الطري--------------------------------------------ر بغاث الطير اطولها رقابا ولم تطل البزاة ولا القصور خشاش الطير اكثرها فراخا وام الباز مقلاة نزور ضعاف الاسد اكثرها زءيرا واصرمها اللواتي لا تزير وقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير ينوخ- ثم يضرب بالهراوي فلا عرف لديه ولا نكير	227	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2126	true	7594548169854107483	93	187	498	1002	1579	300	وقال تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فقال كثير مهلا يا امير المءمنين فانما الرجل باصغريه قلبه ولسانه فان نطق نطق ببيان وان قاتل قاتل بجنان ثم انشد وجربت الامور وجربتني فقد ابدت عريكتي الامور وما تخفي الرجال علي اني بهم لاخو مثابته خبير تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير ويعجبك الطرير فتبتلي-ه فيخلف ظنك الرجل الطرير وما عظم الرجال لهم بزين ولكن زينها كرم وخير بغاث الط--------------------------------------------------ير اكثرها فراخا وام الصقر مقلاة نزور ل------------------------------------------------قد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير فيركب ثم يضرب بالهراوي فلا عرف لديه ولا نكير	2126	-7947373582819122943	268	414.5	215	603	44.44444274902344	44	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms057	false	-6468879863040363633	27	60	151	315	1501	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال	57	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2151	true	-1934974605810467776	233	266	1199	1361	1527	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مرك--ب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال	2151	-7947373582819122943	140	263.0	110	164	85.36585235595703	28	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms664	false	-2741475774532905249	257	300	1356	1587	1587	300	ولها جناح يستعار يطيرها طوع الرياح وراحة المتطرب يعلو بها حدب العباب مطارة في كل لج زاخر مغلولب تسمو باجرد في الهواء متوج عريان منسوج الذءابة شوذب يتنزل الملاح منه ذءابة لو رام يركبها القطا لم يركب فكانما رام استراقة مقعد للسمع الا-	664	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2206	true	-8209422876528977384	175	218	887	1118	1563	300	ولها جناح يستعار يطيرها طوع الرياح وراحة المتطرب يعلو بها حدب العباب مطارة في كل لج زاخر مغلولب يسمو باخر ذ-ي الهواء منصب عريان منسرح الذوابة شوذب يتنزل الملاح منه ذءابة لو رام يركبها القطا لم يركب وكانما رام استراقة مقعد للسمع الا	2206	-7947373582819122943	219	420.0	178	232	94.39655303955078	36	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms665	false	-7564014225864975277	65	111	361	617	1524	300	شرعوا جوانبها مجادف اتعبت شاو- الرياح لها ولما تتعب تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقرب وعلي كواكبها اسود خلافة تختال في عدد السلاح المذهب فكانما البحر استعار بزيهم ثوب الجمال من الربيع المعجب	665	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2206	true	-8209422876528977384	122	168	592	849	1563	300	شرعوا جوانبها بجاذف اتعبت شادي الرياح لها ولما تتعب تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقرب وعلي جوانبها اسود خلافة تختال في عدد السلاح المذهب وكانما البحر استعار بزيهم ثوب الجمال من الربيع المعجب	2206	-7947373582819122943	250	489.0	204	257	97.2762680053711	42	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms284	false	1357156466786598773	86	118	419	590	1552	300	عش فحبيك سريعا قاتلي والضني ان لم تصلني واصلي ظفر الحب- بقلب- دنف فيك والسقم بجسم ناحل فه---ما بين اكتءاب وضني تركاني كالقضيب الذابل وبكي العاذل لي من رحمة فبكاءي لبكاء العاذل	284	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2329	true	-5896896948623806971	59	92	306	479	1630	300	عش فحييك سريعا قاتلي والهوي ان لم تصلني واصلي ظفر الشوق بقلبي دنف فيك والسقم بجسم ناحل فهما ما بين وجد--- وضني تركاني كالقضيب الذابل وبكي العاذل لي من رحمة فبكاءي لبكاء العاذل	2329	-7947373582819122943	160	290.0	128	176	90.90908813476562	27	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	31	102	178	562	1574	300	فيها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط ا-لجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفيها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل -ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوفا عليما ومن قد تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات	69	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2660	true	5560461066694936657	216	281	1215	1571	1680	300	فيها اول البلاغة احتمال الة البلاغة وذلك ان يكون البليغ رابط اتلجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متحيز -للفظ لا يكلم سيد الامة بكلام ------ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ويصعب---ها كل التصعبة و---يهذبها غاية التهذيب ولا يكون كذلك حتي يصادف--------- فيلسوفا حكيما ومن قد تعود فض-----ل الكلام واسق-ط مشترك --	2660	-7947373582819122943	332	591.5	268	386	86.01036071777344	49	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms067	false	3009312789809792111	100	260	548	1369	1552	300	بن عبيد ما البلاغة ق-ال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار و---بصرك -مواقع رشدك وعواقب غيك -قال الساءل ليس هذا اريد ق-ال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يستمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا معشر الانبياء فينا بكء اي قلة كلام وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله -قال--- الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة القول ومن سقطات الكلام ما لا يخافون من فتنة السكوت وسقطات الصمت -قال ليس هذا اريد -قال عمرو يا هذا فكانك----- تريد تحبير اللفظ في حسن الافهام قال نعم قال انك ان اردت تقرير حجة الله عز وجل في عقول المكلفين وتخفيف المءونة عن المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة في -الاذهان رغبة في شرعة ا--جابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت الحكمة وفصل الخطاب واستوجبت من الل-------ه جزيل الثواب فقيل لعبد	67	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2661	true	8961035614919206912	96	235	523	1264	1619	300	بن عبيد ما البلاغة فقال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار وما بصرك بمواقع رشدك وعواقب غيك فقال الساءل ليس هذا اريد فقال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يس-مع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قا----ل النبي--------- عليه الصلاة والسلام انا معشر الانبياء بكاءون-------------- وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله فقال له الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتن--------------------------------------------ة السكوت وسقطات الصمت فقال ليس هذا اريد فقال------------ فكانك انما تريد تخ-ير اللفظ في حسن --افهام------------ انك--- اردت تقرير حجة الله------- في عقول المكلفين وتخفيف المء-نة عن المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت --------فصل الخطاب واستوجبت من الله سبحانه جزيل الثواب الخليل بن	2661	-7947373582819122943	681	1177.5	549	859	79.27822875976562	109	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms130	false	-4561305273765094169	109	249	574	1255	1511	300	--كلام ابن المقفع الحاسد لا يزال زاريا علي نعمة الله ولا يجد لها مزالا ومكدرا علي نفسه ما به من النعمة فلا تجد لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يتر-ضاه ومتسخطا لما لا ينال----- فهو -كظوم هلوع جزوع ظالم اشبه شء بمظلوم محروم الطلبة منغص ال-عيشة داءم التسخط- لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل نعم الله مباشرا المسرور ممهلا فيه الي مدة لا يقدر الناس لها علي قطع ولا انتقاص ولو صبر الحاسد علي ما به ل----------كان خيرا له لانه ك---------------------------------------لما اراد ان يطفء نور الله اعلا-----ه ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون قال---- الطاءي لولا التخوف للعواقب لم تزل للحاسد النعمي علي المحسود واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	130	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2745	true	3427820269591067780	19	158	100	772	1564	300	وقال-- ابن المقفع الحاسد لا يبرح زاريا علي نعمة الله -لا يجد لها مزالا ويكدر ع-لي نفسه ما به---------- فلا يجد لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يتراضاه ومتسخطا لما لا ينال فوقه فهو مكظوم هل-ع جزوع ظالم اشبه شء بمظلوم محروم الطلبة منغص المعيشة داءم ال-سخطة لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل ا----لله مباشرا لل-سرور ممهلا فيه الي مدة لا يقدر الناس لها علي قطع و---انتقاض ولو صبر الحسود علي ما به وضمر لجرته كان خيرا له لانه كلما هر خساه الله وكلما لجج قذف بحجره وكلما اراد ان يطفء نور الله اعلاه الله ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون ولله در القاءل----------------------------------------------------- واذا اراد الله نشر فضيلة يوما اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما-كان يعرف طيب عرف العود	2745	-7947373582819122943	582	1023.0	457	750	77.5999984741211	104	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms194	false	3906932052552592760	241	300	1221	1512	1512	300	---يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك اذا طلعت اولي العدو فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي ضربة من حد اخلق صاءك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ-	194	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms2964	true	-7875987527401398106	138	187	706	946	1518	300	له يظل بموماة ويمسي بقفرة- جحيشا ويعروري ظهور المهالك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كانء من قلب شبحان ف-----------------------------------------------------اتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة -من حد اخضر باتك اذا هزه في عظم قرن تذللت نواجذ	2964	-7947373582819122943	222	412.0	176	295	75.25423431396484	39	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	132	282	700	1508	1603	300	لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رشيقا والمعني رقيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق- الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة ولتكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان -----------تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد- ان شاء الله قال فاعمل--------ت نفسي فيما قال ف--------------------وقفت علي السياسة وقالوا البليغ من ي-----------------حوك الكلام	73	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	49	208	274	1131	1693	300	له يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه--- وقت السحر اذ تكون النفس قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة و--كن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره---- بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما نبذوه فاجتنبه ترشده ان شاء الله قال البحتري فاعلمت نفسي فيما قال فجاد شعري وطار ذكري ووقفت الي ما اروم اما الحاتمي فقد اختار الليل للنظم وحوك الكلام	3155	-7947373582819122943	754	1410.0	610	866	87.06697082519531	128	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms071	false	-8880425052379666295	0	75	0	433	1678	300	والحادثة عن فك--رهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه وخليطه ولا معني شريكه والمعاون له علي امره وعلي ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما يحيي تلك المعاني ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تقربها من- الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مقيدا والمقيد	71	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms3157	true	5395712062695908120	228	302	1280	1712	1712	302	والحادثة عن افكارهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه وخليطه ولا معني شريكه والمعاون--- علي امره وعلي ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما يحيي تلك المعاني ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تدنيها الي الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مفيدا والمقيد-	3157	-7947373582819122943	421	814.0	348	436	96.55963134765625	68	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms071	false	-8880425052379666295	78	166	455	950	1678	300	والوحشي مالوفا والغفل موسوما والموسوم معلوما وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودقة المدخل يكون ظهور المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كانت ------انفع وانجع في البيان والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله يمدح-------ه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت اصناف العجم والبيان اسم لكل شء كشف لك عن قناع المعني وهتك لك الحجب دون الضمير حتي يفضي السامع الي حقيقته ويهجم علي محصوله كاءنا ما كان ذلك البيان ومن اي جنس كان	71	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms3158	true	-876604090176677634	1	83	6	460	1675	300	والوحشي مالوف------------------------------ا وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ورقة المدخل يكون ظهور المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كانت انجع وانف------ع في البيان والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله يمدحه بكتابه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت اصناف العجم فالبيان اسم -كل شء كشف لك عن قناع المعني وهتك لك --حجب---- الضمير حتي يفضي السامع الي حقيقته ويهجم علي محصوله كاءنا ما ك-----------ان ومن اي جنس كان	3158	-7947373582819122943	439	827.5	359	508	86.41732025146484	72	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms072	false	-6157229764922440079	159	214	855	1165	1602	300	يكسو المعاني وشي الكلام في قلبه ثم يبديها بالفاظ كواس في احسن زينة والجاهل يستعجل باظهار المعاني قبل العناية بتزيين معارضها واستكمال محاسنها وقيل ل---جعفر بن يحيي البرمكي ما-------------------- البيان قال--- ان يكون الاسم يحيط------ بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعان عليه بالفكر- ويكون سليما من التكل-ف بعيدا من الصنعة بريءا من	72	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms3158	true	-876604090176677634	243	300	1352	1675	1675	300	يكسو المعاني وشي الكلام في قلبه ثم يبديها بالفاظ كواس في احسن زينة والجاهل يستعجل باظهار المعاني قبل العناية بتزيين معارضها واستكمال محاسنها ولما سءل جعفر-------- البرمكي وزير الرشيد المشهور عن البيان قال هو ان----------- يحيط كلامك بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه عن الشركة ولا يستعان عليه بالفكرة ويكون سليما من التكليف بعيدا من الض-عة بريءا من-	3158	-7947373582819122943	281	485.0	231	344	81.68604278564453	42	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms128	false	136324508967893359	94	139	455	665	1474	300	وكان لا يد-خل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا فيما يكون العذر في مثله حتي يعلم ما عذره وكان لا يشكو --وجعه الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير صاحبا الا	128	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms3337	true	-7853490518257852688	34	62	169	297	1458	300	وجد ولا يدزخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا ول---------------------------------------------------------------------------------ا يشكو الوجع -الا عند من يرجو عنده البرء ولا يمدح احد---ا الا	3337	-7947373582819122943	111	186.5	86	213	52.112674713134766	20	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms444	false	1542174196607644737	264	293	1356	1498	1532	300	احسن قولي في الوطن او قو--------ل الاعرابي الطويل احب بلاد الله ما بين منع-ج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها نيطت علي- تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	444	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms4217	true	-2898683167046705761	56	83	289	423	1540	300	--------ينسي بلدا فيها مراضعه قال الاو----------ل احب بلاد الله ما بين منعحج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	4217	-7947373582819122943	103	172.5	80	152	67.7631607055664	18	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms129	false	4548708934994756725	112	137	570	679	1504	300	ابي الشعر الا ان يفء رديه الي ويابي منه ما كان محكما فيا ليتني اذ لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت مفحما	129	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms4823	true	-7328305876275572419	6	30	29	136	1421	300	ابي الشعر الا ان يفء رديه علي ويابي منه ما كان محكما فيا--لتني غذ لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت محكما	4823	-7947373582819122943	102	193.5	78	109	93.5779800415039	20	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms121	false	4691132750422289164	107	145	587	780	1657	300	علي بن الجهم المتقارب--------------- وما زلت اسمع ان الملو ك تبني علي قدر اخطارها واعلم ان عقول الرجا ل يقضي عليها باثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها صحون تسافر فيها العيون فتحسر من بعد اقطارها وقبة ملك كان النجو م تفضي اليها باسرارها	121	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms4876	true	6003431352338679045	191	270	1037	1458	1611	300	علي بن الجهم في الجعفري الذي للمتوكل وما زلت اسمع ان الملو ك تبني علي قدر اقدارها واعلم ان عقول الرجل ل تقضي عليها باثارها فلما راينا بناء الاما م راينا الخلافة في دارها بداءع لم تراها فارس ولا الروم في طول اعمارها وللروم ما شيد الاولون وللفرس اثارهم احرارها وكنا نحس لها نخوة فطامنت نخوة جبارها وانشات تحتج المسلمين علي ملحديها وكفارها صحون تسافر فيها العيون اذا ما تجلت لابصارها وقبة ملك كان النجو م تضء- اليها باسرارها	4876	-7947373582819122943	163	285.0	128	422	38.62559127807617	28	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms447	false	6052112942521878258	144	234	775	1298	1677	300	معشوقة السكني رحب--ة المثوي كوكبها يقظان وجوها عريان وحصاها جوهر ونسيمها معطر وترابها مسك اذفر ويومها غداة وليلها سحر وطعامها هني وشرابها مري بلدة واسعة الرقعة طيبة البقعة كان محاسن الدنيا عليها مفروشة وصورة الجنة فيها منقوشة واسطة البلاد وسرتها ووجهها وغرتها ولهم في ضد ذلك بلد متضايق الحدود والافنية متراكب المنازل والابنية بلد حرها مءذ وماءها غير مغذ بلدة ---------وسخة السماء رمدة الهواء جوها غبار وارضها خبار وماءها -طين وترابها سرجين وحيطانها نزوز وتشرينها تموز فكم في شمسها من محترق وفي ظلها من غرق بلدة ضيقة الديار سيءة- الجوار	447	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms4879	true	8240154293650708313	69	127	368	707	1637	300	معشوقة السكني وحبيبة المثوي كوكبها يقظان وجوها عريان وحصاها جوهر ونسيمها معطر وترابها مسك اذفر ويومها غداة وليلها سحر وطعامها هنء وشرابها مرء وتاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها مالك وفقيرها فاتك لا كبغداد كم الوسخة الو-----مدة الهواء جوها ن-ار وارضها خبار وماءها حميم وترابها سرجين وحيطانها نزور وتشرينها تموز فكم من شمسها من محترق وفي ظلها من غرق----- ضيقة الد-ار قاسية الجوار	4879	-7947373582819122943	285	481.0	233	536	53.1716423034668	39	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms386	false	-5199655639078089636	261	282	1472	1577	1687	300	اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع	386	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	119	140	589	692	1542	300	اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تش-ك منها ال-سامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع	5403	-7947373582819122943	102	193.0	81	105	97.14286041259766	19	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	136	171	716	891	1603	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في------ وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم	73	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	70	104	351	527	1607	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان -تاليف شء وا-حفظه ان يختار وقت البحر فان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم	5573	-7947373582819122943	154	268.5	123	186	82.79570007324219	25	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms723	false	-7054029130213769052	235	265	1205	1349	1515	300	بحبل من حبال محمد---- امنت به من طارق الحدثان-------------------------------------------------------- تغطيت من دهري بظل جناحه فعيني تري دهري وليس يراني---------------------------------------------------------- فلو تسال الايام عني -ما درت واين مكاني ما عرفن مكاني	723	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms5659	true	9025825143537230005	49	103	233	496	1546	300	بحبل من حبال ابن يوسف امنت به من طارق الحدثان فرد عني صرف الدهر والمحن ورفه خاطري عن معاندة الزمن لما تغطيت عن دهري بظل جناحه فعيني تري دهري وليس يراني فاصبحت من كنفه في حرز حريز ومن احسانه وتكرمه في موطن عزيز فلو تسال الايام عني لما درت واين مكاني ما عرفن مكاني	5659	-7947373582819122943	139	240.5	109	263	52.85171127319336	27	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms144	false	8872843684822187246	155	261	774	1293	1498	300	وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنما تروح عليه والها ثم تغتدي مولهة تبغي له الدهر مطعما تءمل منه مءنسا لانفرادها وتبكي عليه ان زقا وترنما كان علي اشراقه نور خمرة اذ هو مد الجيد منه ليطعما------------------------------ فلما اكتسي الريش السحام ولم تجد -لها معه في ساحة الحي مجثما تنحت قريبا فوق غصن تذءبت به الريح صرفا اي وجه تيمما فاهوي لها صقر مس-ف فلم يدع لها ولدا الا رماما واعظما فاوفت علي غصن ضحيا ولم تدع لناءحة في نوحها متلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما فلم ------------------------------------------------------ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما	144	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms5777	true	-1474457198585981832	109	267	529	1331	1510	300	وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وتاوما من الورق حما العلاطين باكرت عسيب اشاء مطلع الشمس مبسما اذا زعزعته الريح او لعبت به ارنت عليه ماءلا ومقوما تنادي حمام الجهلتين ونرعوب الي ابن ثلاث بين عودين اعجما مطوق طوق لم يكن عن تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما تقبض عنه غرقي البيض واكتسي انابيب من مستعجل الريش اقتما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد اليها خشية الموت جيده كمدك بالكف البري المقدما فلما اكتسي الريش السخام ولم يجده لها معه في باحة العش مجثما اتيح -----------------------------------------------------لها صقر منيف فلم يدع لها ولدا الا رماما واعظما فارقت علي غصن ضحيا فلم تدع لباكية في شجوها متلوما فهاج حمام الجهلتين نواحها كما هيجت ثكلي علي الموت ماتما اذا شءت غنتني باجزاع بيشة او النخل من تثليث او من يميما عجبت لها اني يكون بكاءها فصيحا ولم تغفر بمنطقها فما فلم ار مخزونا له مثل صوتها احر وانكي في الفءاد واكلما ولم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما	5777	-7947373582819122943	293	315.0	227	991	29.56609535217285	50	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms568	false	-3115341273197806274	154	211	767	1087	1536	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام	568	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6089	true	6500861219015106408	135	192	739	1059	1608	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام وتصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام	6089	-7947373582819122943	319	637.0	262	320	99.6875	56	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	159	274	805	1458	1615	300	يقول تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتش-دق في الاعراب نقص-------- والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الك----لام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي الطويل ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع كلامه يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل الحصر وانما ينقطع عليه كلامه فيحاول وصله بهذا فيكون اشد لانقطاعه وكان ابو داود يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	70	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6141	true	-567471565961710496	102	150	538	827	1661	300	فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس غي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب وقال وسمعته ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول راس الخطابة الطبع وعمه--ا الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	6141	-7947373582819122943	249	458.0	205	666	37.387386322021484	34	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms257	false	8716396878234938949	103	136	525	699	1550	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء	257	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6146	true	-7437536668772234900	191	225	1033	1215	1595	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء العلماء	6146	-7947373582819122943	171	336.0	138	182	93.95604705810547	32	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms072	false	-6157229764922440079	183	218	1001	1189	1602	300	لجعفر بن يحيي البرمكي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعان عليه بالفكر وي------------------كون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	72	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6147	true	8178501716490675226	142	179	715	909	1560	300	لجعف- بن يحي--------ي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغناك وتخرجه من الشركة وتستعي---ن عليه بالفكرة والذي لابد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	6147	-7947373582819122943	163	293.5	131	206	79.12621307373047	25	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	160	274	810	1458	1615	300	تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتش-دق في الاعراب-------- نقص والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج عما بني عليه الكلام اسهاب وقال بعضهم يهجو رجلا بالعي الطويل ملء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الاصابع ووصف العتابي رجلا بليغا فقال كان يظهر ما غمض من الحجة ويصور الباطل في صورة الحق ويفهمك الحاجة من غير اعادة ولا استعانة قيل له وما الاستعانة قال يقول عند مقاطع كلامه يا هناة واسمع وفهمت وما اشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلاءل الحصر وانما ينقطع عليه كلامه فيحاول وصله بهذا فيكون اشد لانقطاعه وكان ابو داود يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخ-ير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	70	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6148	true	-5909416107867553311	215	257	1168	1422	1667	300	تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه الكلام اسهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ي---------قول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة---------------------- وحليها الاعراب وبهاءها تحبير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	6148	-7947373582819122943	234	421.5	194	658	35.56230926513672	33	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms257	false	8716396878234938949	103	136	525	699	1550	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء	257	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6150	true	-8822080294438153724	188	221	956	1129	1562	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول ا-تماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء --------	6150	-7947373582819122943	165	316.0	133	182	90.65933990478516	31	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	120	300	671	1574	1574	300	قال اسحاق بن حسان بن قوهي لم يفسر احد البلاغة تفسير عبد الله ابن المقفع اذ ق----------------ال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب فيما بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال ولكن ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت---- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها احق بذلك الموضع قال اذا-	69	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	38	220	198	1107	1528	300	قال اسحاق بن حسان بن فوهة لم يفسر البل----اغة تفسير--------- ابن المقفع احد سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في امور كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في------------------------ الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون -شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب -----بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال و----ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كان- يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المذاهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها -حق -ذلك الموقف قال اذا	6151	-7947373582819122943	813	1493.5	648	973	83.55601501464844	147	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	1	39	6	190	1615	300	-كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة الكل----ام وارضيت من يعرف حقوق ذلك--- فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيان بشء فاما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا ينال	70	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	221	260	1112	1302	1528	300	لكل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه --لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا ينال	6151	-7947373582819122943	173	317.0	137	192	90.10416412353516	32	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms660	false	3642855047353117102	86	128	425	623	1547	300	حسان بن ثابت الطويل اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي لسن ف-ي القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشقة فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا -من اخبار	660	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	76	118	390	587	1517	300	حسان بن ثابت فقا--ل اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشقة فنلت ذر-ها لا دنيا ولا وغلا ومن خطباء	6232	-7947373582819122943	180	330.5	139	200	90.0	32	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms022	false	7486974677037522538	55	122	277	624	1549	300	يا معشر الانصار ان شءتم ان تقولوا انا اويناكم في ظلالنا وشاطرناكم في اموالنا ونصرناكم بانفسنا لقلتم وان لكم من الفضل ما لا يحصيه العدد وان طال به الامد فنحن وانتم كما قال طفيل الغنوي الطويل جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي يلقون منا لملت هم اسكنونا في ظلال بيوتهم ظلال بيوت ادفات واظلت	22	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6242	true	3858697386380479057	171	223	939	1210	1613	300	يا معشر الانصار لو شءتم ان تقولوا انا اويناكم في ظلالنا وشاطرناكم في اموال-----------------نا لقلتم---------------------------------------------------- فنحن وانتم كما قال طفيل الغنوي------- جزي الله عنا جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطنين فزلت ابوا ان يملوها ولو ان امنا تلاقي الذي يلقون منا مللت هم اسكنونا في ظلال بيوتهم ظلال بيوت ادفات واظلت	6242	-7947373582819122943	264	493.0	212	347	76.0806884765625	44	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms011	false	2888673836701857552	14	74	68	368	1534	300	قول كثير بن عبد الرحمن الطويل الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال قاتل الله ابا صخر يزعم انها عصا ويعتذر بانها خيزرانة ولو قال عصا مخ او عصا زبد لكان قد هجنها مع ذكر العصا -هلا قال كما قلت الوافر ودعجاء -المحاجر من معد كان حديثها ثمر الجنان اذا قامت لحاجتها تثنت كان عظامها من خيزران	11	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6384	true	1129134604719669420	149	206	824	1109	1583	300	قول كثير بن عبد الرحمن------- الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال قاتل الله ابا صخر يزعم انها عصا ويعتذر ا-نها خيزرانة ولو قال عصا مخ او عصا زبد لكان قد هجن-- مع ذكر العصا فهلا قال كما ق------الت ودمجاء والمحاجر-من معد كان حديثها ثمر الجنان اذا قامت لحاجتها تثنت كان عظامها من خيزران	6384	-7947373582819122943	279	518.0	222	302	92.38410949707031	50	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms010	false	-1363308945061652890	231	254	1240	1356	1595	300	وكنت اذا ما زرت سعدي بارضها اري الارض تطوي لي ويدنو بعيدها من الخفرات البيض ود جليسها اذا ما انقضت احدوثة لو تعيدها	10	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6443	true	-8171925685918415755	159	182	817	933	1527	300	وكنت متي ما زرت سعدي بارضها اري الارض تطوي لي ويدنو بعيدها من الخفرات البيض ود جليسها اذا ما انقضت احدوثة لو تعيدها	6443	-7947373582819122943	113	223.0	90	116	97.4137954711914	22	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009230-ara1.ms395	false	6866377129774529204	6	40	38	214	1606	300	جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي محفف حفت العيون به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه فيه فاختلفت مثل اختلاف العيون مذ ثبتا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا	395	2064049792205304378	Sham19Y0026523-ara1.ms6445	true	5315149714589645181	82	116	459	635	1654	300	جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي محفف حفت العيون به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه فيه فاختلفت مثل اختلاف اليدين مذ ثبتا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا	6445	-7947373582819122943	173	343.0	139	176	98.29545593261719	33	JK009230-ara1	Sham19Y0026523-ara1