id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms096	false	-6297400724975205372	259	300	1339	1577	1577	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا-------- متحضرا ورايت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ-	96	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0035	true	-6536796782077220637	231	263	1236	1422	1610	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ولقي------------------------------------------------------ت بطليموس دارس كتبه------- متبديا في ملكه متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ	35	-4533840483679516642	172	313.5	143	247	69.63562774658203	27	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms484	false	-2032736721717980029	125	188	684	1007	1576	300	ابي خراش----------- وكان خراش وع----روة غزوا ثمالة فاسروهما واخذوهما وهموا بقتلهما فنهاهم بنو رزام وابي بنو هلال الا قتلهما واقبل رجل من بني رزام فالقي علي حراش رداءه وشغل القوم بقتل عروة وقال الرجل لخراش انجه فنجا الي ابيه فاخبره الخبر ولا تعرف العرب رجلا مدح من لا يعرفه غيره الطويل حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض	484	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0036	true	3556772983159191411	69	127	330	625	1484	300	ابي خراش الهذلي هذا وكان خراش وعمه عروة غزوا فاخذ------------------ا وهموا بقتلهما فنهاهم بنو دارم وابي بنو هلال الا قتلهما فاقبل رجل من بني دارم فالقي علي خراش رداءه وشغل القوم بقتل عروة وقال الرجل لخراش انج- فنجا الي ابيه واخبره الخبر فقال الابيات التي اولها------------------------ حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض	36	-4533840483679516642	246	426.0	194	338	72.78106689453125	43	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms566	false	-4779426396152443144	11	128	48	674	1542	300	عمران بن حطان ولما ظفر--- الحجاج بعمران بن حطان الشاري قال اضربوا عنق ابن الفاجرة فقال--- عمران لبءسما ادبك اهلك يا حجاج كيف امنت ان اجيبك بمثل ما لقيتني به ابعد الموت منزلة اصانعك عليها فاطرق الحجاج استحياء وقال خلوا عنه فخرج ----الي اصحابه فتقالوا والله ما اطلقك الا الله فارجع الي حربه معنا فقال هيهات غل يدا مطلقها واسترق -قبة معتقها وانشد الكامل ااقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذا لاخو الدناءة والذي عفت علي عرفانه جهلاته ماذا اقول اذا وقفت موازيا في الصف واحتجت له فعلاته وتحدث الاكفاء ان صناءعا غرست لدي فحنظلت نخلاته ااقول جار علي اني فيكم لاحق من جارت عليه ولاته تالله ما كدت الامير بالة وجوارحي وسلاحها الاته	566	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0062	true	-7559302716875941696	59	133	306	690	1550	300	عمران بن حطان اذ-- ظفر به الحجاج فق---------------------ال اضربوا عنق ابن الفاجرة فقال له عمران -بءسما ادبك اهلك يا حجاج كيف امنت ان اجيبك بمثل ما لقيتني به ابعد الموت منزلة اصانعك عليها فاطرق الحجاج استحياء وقال خلوا عنه فلما رجع الي اصحابه --قالوا والله ما اطلقك الا الله فارجع الي حربه معنا -قال هيهات غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها ثم قال الابيات التي اولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لا كدت الامير بالة وجوارحي وسلاحها الاته	62	-4533840483679516642	345	597.0	277	637	54.160125732421875	58	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms147	false	-6332378629490001592	130	159	666	804	1552	300	وصفت فيها الذي هويت علي ال وهم ولم نختبر ولم نذق الا باخبارك التي رفعت منك الينا عن ظبية البرق حاشا لسوداء منظر سكنت ذراك الا عن مخبر يقق	147	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0077	true	-8182964836412934934	253	281	1304	1441	1534	300	وصفت فيها الذي هويت علي ال-وهم ولم انتبذ ولم اذق الا باخبارك التي وقعت منك الينا عن ظبية البرق حاشا لسوداء منظر سكنت دارك الا من مخبر يقق	77	-4533840483679516642	127	239.0	99	138	92.02898406982422	22	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms148	false	-5827117102126613686	92	300	492	1597	1597	300	ليست من العبس الاكف ولا ال فلح الشفاه الخباءث العرق ---------------------------------------------------------------------------------------ثم عاج بخاطره علي وصف هذه السوداء باضداد تلك الصفات المذمومة فقال المنسرح في لين سمورة تخيرها ال فراء او لين جيد الدلق ومن بديع مدح السوداء قوله المنسرح اكسبها الحب انها صبغت صبغة حب القلوب والحدق فانصرفت نحوها الضماءر وال ابصار يعشقن ايما عشق فاخبر ان القلوب انما احبتها بالمجانسة التي بينها وبين حب القلوب من السواد وكذلك الحدق ومن جيد تشبيهات ابي نواس وقد نبه نديما للصبوح فاخبر عن حاله وقال البسيط-------- فقام والليل يجلوه الصباح كما جلا التبسم عن غر الثنيات ولعلي بن العباس عليه التقدم بقوله المنسرح يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللالء النسق كانها والمزاح يضحكها ليل تعري دجاه عن فلق وفضل هذا الكلام علي ذاك ان هذا--------- قدم لمعناه في التشبي-------ه مقدمة ايدته ووطات له الاذان واصغت الافهام الي الاستحسان وهي قوله يفتر ذاك السواد عن يقق وفي هذه السوداء يقول وقد ساله ابو الفضل الهاشمي ان يستغرق--- صفات محاسنها الظاهرة والباطنة فقال المنسرح لها حر يستعير وقدته من قلب صب وصدر ذي حنق كانما حره لخابره ما الهبت في حشاه من حرق يزداد ضيقا علي المراس كما تزداد ضيقا انشوطة الوهق ثم فكر--------- فيما فكر فيه النابغة وقد امره النعمان بوصف المتجردة فوصف ما يجوز ذكره من ظاهر محاسنها-	148	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0077	true	-8182964836412934934	40	217	202	1126	1534	300	ليست من العبس الاكف ولا ال-فلح الشفاه الخباءث العرق وبعض ما فضل السواد به والحق ذو سلم وذو نفق الا تعيب السواد حلكته وقد يعاب البياض بالبهق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكسبها الحب انها صبغت صبغة حب القلوب والحدق فانصرفت نحوها الضماءر وال-ابصار يعنقن ايما عنق ولما سمع ابن الرومي قول------------------------------------------------------------------------------ ابي نواس وقد نبه نديما للصبوح فاخبر عن حاله وهو من جيد تشبيهاته فقام والليل يجلوه الصباح كما جلا التبسم عن غر الثنيات -قال ابن الرومي في ه-----------ذه القصيدة يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللالء النسق كانها والمزاج يضحكها ليل تفري دجاه عن فلق وفضل ------كلام ابن الرومي علي سواه انه قدم------- في التشبيه لمعناه مقدمة ايدته ووطات له الاذان واصغت الافهام الي الاستحسان وهي قوله يفتر ذاك السواد عن يقق وكان سءل--------------------------------------- ان يستغرق في صفات محاسنها الظاهرة والباطنة فقال-------- لها حر يستعير وقدته من قلب صب وصدر ذي حنق كانما حره لذاءقه ما الهبت في حشاه من حرق يزداد ضيقا علي المراس كما تزداد ضيقا انشوطة الوهق وفكر ابن الرومي فيما فكر فيه النابغة اذ- امره النعمان بوصف المتجردة فوصف ما يجوز ذكره من ظاهر محاسنها	77	-4533840483679516642	718	1124.5	574	1229	58.42148208618164	120	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms149	false	1732005276357244797	0	136	0	689	1551	300	ثم كره ان يذكر من فضاءلها ما لا يسوغ بمثله ان يذكر- منها فرد الاخبار عن تلك الفضاءل الي صاحبها وهو الملك فقال الكامل زعم الهمام بان فاها بارد عذب اذا قبلته قلت ازدد فاحتذي علي بن العباس هذا فقال بعد ما ساله ان يستغرق في وصف فضاءلها الظاهرة والباطنة المنسرح خذها ابا الفضل كسوة لك من خز الاماديح لا من الخرق وصفت فيها التي هويت علي الو هم ولم نختبر ولم نذق الا باخبارك التي وقعت منك الينا عن ظبية البرق حاشا لسوداء منظر سكنت ذراك الا عن مخبر يقق وهذا المعني اوما اليه النابغة ايماء خفيا تذهب معرفته عن اكثر الناس ولو اثر النابغة ترك الاختصار وهم بكشف المعني وايضاحه ما زاد علي هذا الكشف الذي كشفه ابن الرومي واصحابه المعاني ينشدون للفرزدق الطوي-------------------------ل وجفن سلاح قد رزءت فلم انح عليه ولم ابعث عليه	149	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0077	true	-8182964836412934934	217	300	1126	1534	1534	300	ثم كره ان يذكر من باطن-ها ما لا يسوغ لمثله ان يذكره منها فرد الاخبار عن تلك الصفات- الي صاحبها وهو الملك فقا-------ل زعم الهمام بان فاها بارد عذب مقبله شهي المورد الابيات فقال ابن الروم---------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------- وصفت فيها الذي هويت علي الو-هم ولم انتبذ ولم اذق الا باخبارك التي وقعت منك الينا عن ظبية البرق حاشا لسوداء منظر سكنت دارك الا من مخبر يقق ولما سمع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق يرثي امراة توفيت حاملا حيث يقول وجفن سلاح قد رزءت فلم انح عليه ولم ابعث عليه-	77	-4533840483679516642	317	519.0	245	715	44.335662841796875	55	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms149	false	1732005276357244797	136	195	689	1003	1551	300	البواكيا وفي بطنه من دارم ذو حفيظة لو ان المنايا انساته لياليا ومعناه عندهم انه رثي امراة توفيت حاملا فقال علي بن العباس وقد وصف هذه المراة السوداء المنسرح اخلق بها ان تقوم عن ذكر كالسيف يفري مضاعف الحلق ان جفون السيوف اكثرها اسود والحق غير مختلق فهذه زيادة بينة وعبارة واضحة لم تحتج- الي تفاسير اصحاب المعاني وقال	149	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0078	true	2002470946161919499	0	45	0	236	1550	300	البواكيا وفي بطنه من دارم ذو حفيظة لو ان المنايا انساته لياليا قال ا-------------------------------------------بن الرومي----------------------------------- اخلق بها ان تقوم عن ذكر كالسيف يفري مضاعف الحلق ان جفون السيوف اكثرها اسود والحق غير مختلق فزاد زيادة بينة وعبارة واضحة لم تفتقر الي تف-سير اصحاب المعاني وبلغ	78	-4533840483679516642	219	393.0	175	315	69.52381134033203	38	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms661	false	5624868329123038886	248	300	1248	1523	1523	300	الطويل اذا- ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء--------------------------------------------------------ب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اسكت فلءن احسن الاختراع لما اسات الاتباع اخذه الطاءي فقال الطويل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت علي الرايات حتي كانها من الجيش الا-	661	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0149	true	4934148609741099698	96	179	492	915	1537	300	النابغة اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجيشان اول غالب وانشد اخر قول ابي نواس تتايي الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وانشد اخر قول صريع الغواني قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وانشد اخر قول ابي تمام--------------------------------------------------------------------- وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع- الرايات حتي كانها من الجيش الا	149	-4533840483679516642	189	227.5	150	493	38.33671569824219	34	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms623	false	-1341435263104832563	182	259	949	1345	1556	300	وانشد احمد بن يحيي ثعلب الطويل ومستنجد بالحزن دمعا كانه علي الخد- مما ليس يرقا حاءر اذا ديمة منه استقلت تهللت اواءل اخري ما لهن اواخر ملا مقلتيه الدمع حتي كانه لما انهل من عينيه في الماء ناظر وينظر من بين الدموع بمقلة رمي الشوق في انسانها فهو ساهر وقال اخر ورويت لقيس بن الملوح الطويل نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من ماء الصبابة انظر فعيناي طورا يغرقان من البكا فاعشي وطورا تحسران فابصر وقال	623	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0169	true	3196250613790381263	170	221	935	1199	1605	300	وانشد------------- ثعلب------- ومستنجد بالحزن دمعا كانه علي الخدم مما ليس يرقا حاء--------------------------------------------------ر ملا مقلتيه الدمع حتي كانه لما انهل من عينيه في الماء ناظر و--------------------------------------------------------قال اخر ورويت لقيس بن الملوح------- نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من ماء الصبابة انظر فعيناي طورا تغرقان من البكا فاعشي وطورا تحسران فابصر وقال	169	-4533840483679516642	262	482.0	211	397	65.99496459960938	44	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms624	false	-1404757467949158337	8	99	52	528	1537	300	----وقفنا والعيون مشغلات يغالب طرفها نظر كليل نهته رقبة الواشين حتي تعلق لا يغيض ولا يسيل وانشد ابو الحسن جحظة الطويل ومن طاعتي اياه امطر ناظري اذا هو ابدي من ثناياه لي برقا كان دموعي تبصر الوصل هاربا فمن اجله-- تجري لتدركه سبقا اخذ البيت الا-------------ول المتنبي فقال المنسرح يبتل خداي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها وقال ابو الشيص واسمه محمد بن عبيد الله وهو ابن عم دعبل الوافر وقاءلة وقد بصرت بدمع علي الخدين منحدر سكوب اتكذب في البكاء وانت جلد قديما ما جسرت علي الذنوب قميصك والدموع تجول	624	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0169	true	3196250613790381263	221	300	1199	1605	1605	300	اخر وقفنا والعيون مثقلات يغالب طرفها نظر كليل نهته رقبة الواشين حتي تعلق لا يغيض ولا يسيل وانشد---------------------- ومن طاعتي اياه امطر ناظري اذا هو ابدي من ثناياه لي برقا كان دموعي تبصر الوصل هاربا فمن اجل ذا تجري لتدركه سبقا و---البيت الاول من هذين كقول المتنبي تبل خد---------------ي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها وقال ابو الشيص----------------------------------------------- وقاءلة وقد نظرت لدمع علي الخدين منحدر سكوب -تكذب في البكاء وانت خلو قديما ما جسرت علي الذنوب قميصك والدموع تجول-	169	-4533840483679516642	372	669.5	300	495	75.1515121459961	62	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms624	false	-1404757467949158337	99	182	528	954	1537	300	فيه وقلبك ليس بالقلب الكءيب كمثل قميص يوسف حين جاءوا عليه عشية بدم كذوب فقلت لها فداك ابي وامي رجمت بسوء ظنك في الغيوب اما والله لو فتشت قلبي لسرك بالعويل وبالنحيب دموع العاشقين اذا تلاقوا بظهر الغيب السنة القلوب من اخبار العباس بن الاحنف وقال بشار بن برد ما زال فتي من بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها منا حتي قال الكامل نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارايت عينا للبكاء تعار -قال	624	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0170	true	4711000271567173345	0	76	0	392	1537	300	فيه وقلبك ليس بالقلب الكثيب نظير قميص يوسف حين جاءوا علي لباته بدم كذوب فقلت لها فداك ابي وامي رجمت بحسن ظنك في الغيوب اما والله لو فتشت قلبي لسرك بالعويل وبالنحيب دموع العاشقين اذا تلاقوا بظهر الغيب السنة القلوب وكان-------------------------- بشار يقول-- ما زال فتي من بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها منا حتي قا-------ل نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارايت عينا للبكاء تعار وقال	170	-4533840483679516642	369	691.5	294	427	86.41686248779297	68	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms505	false	1899372984896966761	236	264	1224	1362	1541	300	ابن المعتز وذكر الموتي الطويل وسكان دار لا تزاور بينهم علي قرب بعض في المحلة من بعض كان خواتيما من الطين فوقهم فليس لها حتي القيامة من فض	505	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0175	true	-9135224664952421706	170	198	798	932	1443	300	ابن المعتز يصف اهل القبور---- وسكان دار لا تزاور بينهم علي قرب بعض في المحلة من بعض كان خواتيما من الطين فوقهم فليس لها حتي القيامة من فض	175	-4533840483679516642	121	231.5	95	138	87.68115997314453	25	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms444	false	1542174196607644737	269	293	1378	1498	1532	300	قول الاعرابي الطويل احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها نيطت علي- تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	444	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0180	true	-7542304713698540274	6	29	32	143	1563	300	قال الاو----------ل احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	180	-4533840483679516642	100	178.5	78	121	82.6446304321289	19	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms045	false	-2168460204767587354	172	270	876	1408	1568	300	الطويل ولما حضرنا سدة الاذن اخرت رجال عن الباب الذي انا داخله فافضيت من قرب الي ذي مهابة اقابل بدر-التم حين اقابله بدا لي محمود السجية شمرت سرابيله عنه وطالت حماءله كما انتصب الرمح الرديني ثقفت انابيبه واهتز للطعن عامله وكالبدر وافته لتم سعوده وتم سناه واستهلت منازله فسلمت فاعتاقت جناني هيبة تنازعني القول الذي انا قاءله الي مسرف في الجود لو ان حاتما لديه لاضحي حاتم وهو عاذله فلما تاملت الطلاقة وانثني الي ببشر انستني مخايله دنوت فقبلت الندي من يد امرء جميل محياه سباط انامله صفت مثل ما تصفو المدام خلاله ورفت كما رق النسيم شماءله	45	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0196	true	5995974088151317557	46	124	235	662	1573	300	الهيبة ولما حضرنا سدة الاذن اخرت رجال عن الباب الذي انا داخله فافضيت من قرب الي ذي مهابة اقابل بدر التم حين اقاب--------------------------------------------------له كما انتصب الرمح الرديني ثقفت انابيبه واهتز للطعن عامله وكالبدر وافته لتم سعوده وتم سناه واستهلت منازله فسلمت فاعتاقت جناني هيبة تنازعني القول الذي انا قاء--------------------------------------------------------له فلما تاملت الطلاقة وانثني الي ببشر انستني مخايله دنوت فقبلت الندي من يد امرء كريم محياه سباط انامله صفت مثل ما تصفو المدام خلاله ورقت كما رق النسيم شماءله	196	-4533840483679516642	418	814.0	341	533	78.42401123046875	73	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms013	false	-3541189304440240683	251	300	1256	1513	1513	300	جرير فغض الطرف انك من نمير فعرض له شريك بقول ابن دارة البسيط لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار و-بنو فزارة يرمون باتيان الابل ولذلك قال الفرزدق ليزيد بن عبد الملك لما ولي عمر بن هبيرة العراق الوافر امير المءمنين لانت مرء امين لست بالطبع الحريص-	13	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0244	true	-5884719732253784727	6	46	30	247	1552	300	جرير فغض الطرف انك من نمير واراد النميري قول ابن دارة فزارة- لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار وكانت فزارة ترمي- باتيان الابل ولذلك قال الفرزدق يهجو ا-------------------------بن هبيرة-------------- امير المءمنين وانت بر حليم- لست بالجشع الحريص	244	-4533840483679516642	179	282.0	144	259	69.11196899414062	28	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms139	false	5532124579355616806	67	190	350	997	1580	300	الاسدي----- يرثي المتوكل الخفيف------- هكذا فلتكن منايا الكرام بين ناي ومزهر ومدام بين كاسين اروتاه جميعا كاس لذاته وكاس الحمام يقظ في السرور حتي اتاه قدر الله حتفه في المنام والمنايا مراتب يتفاضل ن وبالمرهفات موت الكرام لم يزر نفسه رسول المنايا بصنوف الاوجاع والاسقام هابه معلنا فدب اليه في ستور الدجي بحد الحسام -اخذ هذا المعني عبد الكريم بن ابراهيم الت-يمي فقال يرثي عيسي بن خلف صاحب خراج المغرب وكان قد تناول دواء فمات بسببه الطويل منايا سددت الطرق عنها ولم تدع لها من ثنايا شاهق متطلعا فلما رات سور المهابة دونها عليك ولما لم تجد فيك مطمعا ترقت باسباب لطاف ولم تكد تواجه موفور الجلالة اروعا فجاءتك في سر الدواء خفية علي حين لم تحذر لداء توقعا فلم ار ما لا	139	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0252	true	221184794815764039	111	212	568	1102	1530	300	الاسدي ايضا يرثيه والم بهذا المعني فيه هكذا فلتكن منايا الكرام بين ناي ومزهر ومدام بين كاسين اردياه جميعا كاس لذاته وكاس الحم---------------------------------------------------------------------------------------------ام لم يزل نفسه رسول المنايا بصنوف الاوجاع والاسقام هابه معلنا فدب اليه في كسور الدجي بحد الحسام واخذ هذا المعني عبد الكر-----------يم التميمي فقال يرثي------------ صاحب خراج المغرب وكان--- تناول دواء فمات بسببه سن-------ايا سددت الطرق عنها ولم تدع لها من ثنايا شاهق متطلعا فلما رات سور المهابة دونها عليك ولما لم تجد ل-ك مطمعا ترقت باسباب لطاف ولم تكد تواجه موفور الجلالة اروعا فجاءتك في سر الدواء خفية علي حين لم تحذر لداء توقعا وقد اخذ ايضا	252	-4533840483679516642	489	898.5	394	661	73.97882080078125	81	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms140	false	-8951839082123853420	28	182	142	943	1530	300	واتره فلا ملي الباقي تراث الذي مضي ولا حملت ذاك الدعاء منابره وهي طويلة وكان ابو العباس ثعلب يقول فيها ما قيلت هاشمية احسن منها وقد صرح فيها تصريح من اذهلته المصاءب عن تخوف العواقب وقد كان البحتري يرتاح في كثير من شعره الي ذكره وذكر الفتح بن خاقان فمن ذلك قوله لبعض من يمدحه الطوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تداركني الاحسان منك ونالني علي فاقة ذاك الندي والتطول ودافعت عني حين لا الفتح يرتجي لدفع الاذي عني ولا المتوكل وقال الطويل مضي جعفر والفتح بين موسد وبين قتيل في الدماء مضرج ااطلب انصارا علي الدهر بعدما ثوي منهما في الترب اوسي وخزرجي وقال في غلام له الطويل عسي ايس من رجعة الوصل يوصل ودهر تولي بالاحبة يقبل ايا سكنا فات الفراق بنفسه وحال التعادي دونه والتزيل اتعجب لما--- يغل جسمي الضنا ولم يخترم نفسي الحمام المعجل فقبلك بان الفتح مني مودعا وفارقني شفعا له المتوكل فما بلغ الدمع الذي كنت ارتجي ولا فعل الوجد الذي خلت يفعل	140	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0288	true	741703927804932715	84	212	429	1096	1546	300	غادره فلا ملي الباقي تراث الذي مضي ولا حملت ذاك الدعاء منابره---------- وكان كثير--------------------ا ما------------------------------------------------------------------------------------------- يرتاح في-------- شعره الي ذكره وذكر الفتح بن خاقان وتابينهما وهو القاءل فيهما مضي جعفر والفتح بين موسد وبين قتيل في الدماء مضرج ااطلب انصارا علي الدهر بعد ما ثوي منهما في الترب اوسي وخزرجي وفيهما ايضا يقول تداركني الاحسان منك ونالني علي فاقة ذاك الندي والتطول ودافعت عني حين لا الفتح يرتجي لدفع الاذي عني ولا المتوكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في غلام له------- عسي ايس من رجعة الوصل يوصل ودهر تولي بالاحبة يقبل ايا سكنا فات الفراق بنفسه وحال التعازي دونه والتزيل اتعجب لما لم يغل جسمي الضني ولم يخترم نفسي الحمام المعجل فقبلك بان الفتح مني مودعا وفارقني شفعا له المتوكل فما بلغ الدمع الذي كنت ارتجي ولا فعل الوجد الذي خلت يفعل	288	-4533840483679516642	506	911.0	405	925	54.702701568603516	89	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms047	false	2012624292814356957	202	290	1012	1477	1533	300	فما يخطرن الا في فءاد كان البيت الاول من هذين ينظر الي قول مسلم بن الوليد من طرف خفي الكامل ولو ان قوما يخلقون منية من باسهم كانوا بني جبريلا قوم اذا احمر- الهجير من الوغي جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا وانما اخذه ابو الطيب من قول منصور النميري وذكر سيفا الكامل ذكر برونقه الدماء كانما يعلو الرجال بارجوان ناقع وتري مساقط شفرتيه كانها ملح تبدد من وراء الدارع وتراه معتما اذا جردته بدم الرجال علي الاديم الناقع وكان وقعته بجمجمة الفتي خدر المدامة او نعاش الهاجع اردت هذا	47	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0379	true	-7803436128330583262	0	58	0	303	1561	300	فما يخطرن الا في فءاد والم اب-و الطيب في بيته --------بقول مسلم -----------------------------لو ان خلقا يخلقون منية من باسهم كانوا بني جبريلا قوم اذا احتدم الهجير من الوغي جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا وقول مسلم يشير الي ما قال-------- النمري------------------ ذكر برونقه الدماء كانما يعلو الرجال بارجوان نا---------------------------------------------------------------------------------------------------قع وكان وقعته بجمجمة الفتي خدر المدامة او نعاس الهاجع وقال ابن	379	-4533840483679516642	250	403.5	197	466	53.648067474365234	38	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms489	false	-5797132997812812291	163	261	863	1339	1526	300	ابن بسام ال--سريع لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تغور ليلي كما شاءت فان لم تزر طال وان زارت فليلي قصير وانما اغار ابن بسام علي قول علي بن الخليل فلم يغير الا القافية السريع لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تزول ليلي كما شاءت قصير اذا جادت وان ضنت فليلي طويل وهذه السرقة كما قال البديع ف-------ي التنبيه علي ابي بكر الخوارزمي في بيت اخذ روت-------ه وبعض لفظه وان كانت قضية القطع تجب في الربع فما اشد شفقتي علي جوارحه اجمع ولعمري ان هذه ليست سرقة وانما هي مكابرة محضة واحسب	489	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0406	true	-6320539032033818929	207	300	1038	1489	1489	300	ابن بسام البغدادي لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تغور ليلي كما شاءت فان لم تجد طال وان جادت فليلي قصير وهذا بجملته منقول من--- قول علي بن الخليل حيث ي-------------------قول لا اظلم الليل ولا ادعي ان نجوم الليل ليست تزول ليلي كما شاءت قصير اذا جادت وان ضنت فليلي طويل وهذه السرقة كما قال --بديع الزمان في التنبيه علي-------- الخوارزمي في بيت اخذ وزنه ومعناه وبعض لفظه -ان كانت قضية القطع تجب في الربع فما اشد شفق-ي علي جوارحه اجمع ولعمري ما هذه----- سرقة ا-نما هي مكابرة محضة واحسب-	406	-4533840483679516642	397	679.5	310	492	80.69105529785156	72	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms489	false	-5797132997812812291	261	300	1339	1526	1526	300	ان قاءله لو سمع هذا لقال هذه بضاعتنا ردت الينا فحسبت ان ربيعة بن مكدم وعتيبة بن الحارث بن شهاب كانا لا يستحلان من البيت ما استحله فانهما كانا ياخذان جله وهذا الفاضل قد اخذ- كله وقد اخذ- علي-	489	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0407	true	-7802695773077007298	0	36	0	177	1516	300	ان قاءله لو سمع هذا لقال هذه بضاعتنا ردت الينا فحسبت ان ربيعة بن مكدم وعتيبة بن الحارث ما كان--------ا يستحلان من النهب ما استحله -ان-ما كانا ياخذان جله وهذا الفاضل قد اخذه كله و---اخذه علي	407	-4533840483679516642	166	289.0	131	190	87.36842346191406	30	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms490	false	1935332229413327611	0	53	0	262	1622	300	بن الخليل من قول الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان البسيط-- لا اسال الله تغييرا لما صنعت نامت وان اسهرت عيني عيناها فالليل اطول شء حين افقدها والليل اقصر شء حين القاها وابن بسام في هذا الشعر كما قال الشاعر الكامل وفتي يقول الشعر الا انه في كل حال يسرق المسروقا	490	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0407	true	-7802695773077007298	36	88	177	427	1516	300	بن الخليل من قول الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان حيث يقول لا اسال الله تغييرا لما صنعت نامت وقد اسهرت عيني عيناها فالليل اطول شء حين افقدها والليل اقصر شء حين القاها وابن بسام في هذا------ كما قال الاخر-------- وفتي يقول الشعر الا انه في كل حال يسرق المسروقا	407	-4533840483679516642	238	447.5	187	264	90.1515121459961	47	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms451	false	-1912633426894450016	0	62	0	323	1530	300	الهجر او ظلمة الحبر نصبنا لراجيه عمودا من التبر يشق جلابيب الدجي فكانما تري بين ايدينا عمودا من الفجر يحاكي رواء العاشقين بلونه وذوب حشاه والدموع التي تجري خلا ان جاري الدمع ينحله قوي وعهدي بدمع العين ينحل اذ يجري تبدي لنا كالغصن قدا وفوقه شعاع كانا منه في ليلة البدر تحمل نورا حتفه فيه كامن وفيه حياة الانس واللهو لو يدري	451	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0409	true	6820729804788700911	248	289	1246	1457	1504	300	الهجر او ظلمة الحبر نصبنا لداجيه عمودا من التبر يشق جلابيب الدجي فكانما نري بين ايدينا عمودا من الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبدي لنا كالغصن قدا وفوقه شعاع كانا منه في ليلة القدر تحمل نورا حتفه فيه كامن وفيه حياة الانس واللهو لو يدري	409	-4533840483679516642	208	402.0	167	323	64.39628601074219	37	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms451	false	-1912633426894450016	80	146	408	719	1530	300	يا رب غصن نوره يزري بنور الشفق يظل طول عمره يبكي بجفن ار----------------------------ق نار المحب في الحشا وناره في المفرق لاح لنا في مغرب فردنا في مشرق وقال مجزوء الرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقضيب من بنات النح ل في قد الكعاب يشبه العاشق في لو ن ودمع ذي انسكاب كسي الباطن منه وهو عريان الاهاب فاذا ما انعم الاب دان ملبوس الثياب فهو للشقوة منها في بلاء وعذاب وقال	451	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0410	true	-6444088309476515671	198	292	1000	1465	1506	300	يار ب غصن نوره يزري بنور الشفق يظل طول عمره يبكي بجفن ارق صفرته تخبر عن عشق ولما يعشق نار المحب في الحشا وناره في المفرق لاح لنا في مغرب فردنا في مشرق وقال ايضا فيها اعددت لليل اذا الليل غسق وقيد الالحاظ من دون الطرق قضبان تبر عريت من الورق يغني الندامي ضوءها عن الفلق شفاءها ان مرضت ضرب العنق وقال وقضيب من بنات النح-ل في قد الكعاب يشبه العاشق في لو-ن ودمع والته--اب كسي الباطن منه وهو عريان الاهاب فاذا ما انعم الاب-دان ملبوس الثياب فهو للشقوة منها في بلاء وكذاب وقال	410	-4533840483679516642	288	524.0	228	470	61.27659606933594	53	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms672	false	4400990918085945711	192	242	950	1208	1502	300	الفرزدق الطويل كان فقاح الازد حول ابن مسمع اذا جلس--وا افواه بكر بن واءل قال الحاتمي واتي جرير بهذا النوع فحثا في وجه السابق الي هذا المعني فضلا عمن تلاه فانه استطرد في بيت واحد فهجا فيه ثلاثة فقال الكامل لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل	672	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0465	true	-1169789188667146640	228	258	1177	1332	1539	300	الفرزدق فقا--ل كان فقاح الازد حول ابن مسمع اذا اجتمعوا افواه بكر بن واءل ثم ----------اتي جرير فاربي وزاد بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل	465	-4533840483679516642	129	205.5	101	260	49.61538314819336	23	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms672	false	4400990918085945711	52	130	261	658	1502	300	فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره-من صخر تدمر او من وجه عثمان وقد احتذي البحتري هذا الحذو في حمدويه الاحول وكان حمدويه هذا عدوا للممدوح فقال الكامل واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	672	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0466	true	1164090779564754720	48	84	222	399	1494	300	ولو تراه مشيحا والحصا زيم علي السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان واخذه---- البحتري-------------------------------------------------------- فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	466	-4533840483679516642	167	298.5	132	398	41.959800720214844	30	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms673	false	-7183284798474890842	148	191	725	925	1464	300	ومن بديع هذا الباب قو----------ل بشار بن برد الطويل خليلي من كعب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في حاجة سد بابه فلم تلقه الا وانت كمين فقل لابي	673	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0466	true	1164090779564754720	1	44	4	206	1494	300	ومن جيد الاستطراد- قول دعبل وقيل بشار وهو اصح------ خليلي من كعب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذ- جءته في حاجة سد بابه فلم تلقه الا وانت كمين وقال ابو	466	-4533840483679516642	167	299.0	129	210	79.52381134033203	33	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms210	false	-6285507882932029819	78	123	377	625	1521	300	ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق وقال ابو القاسم بن هانء الكامل من لم ير الميدان لم ير معركا اشبا ويوما بالاسنة اكهبا وكتاءبا تردي غواربها العدي وفوارسا تعدو صوالجها الظبا لا يوردون الماء سنبك سابح او يكتسي بدم الفوارس طحلبا	210	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0506	true	-2311409703011631786	258	282	1255	1382	1467	300	ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق وقال محمد------ بن هانء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يوردون الماء سنبك سابح او يكتسي بدم الفوارس طحلبا	506	-4533840483679516642	123	223.0	99	248	49.59677505493164	22	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms211	false	6133399343378340494	209	257	1097	1339	1572	300	بن المنذر------------ تحت سرحة------------------ فقال--- اتدري ما تقول هذه السرحة ايها الملك قال وما تقول قال تقول الرمل رب ركب قد اناخوا حولنا يشربون الخمر بالماء الزلال ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر حالا بعد حال ويروي عكف الدهر بهم فثووا فتكدر حال النعمان وما----------- كان فيه	211	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0515	true	-8914173855092497726	127	180	613	866	1463	300	بن المنذر وهو انه نزل تحت شجرة ومعه عدي 3 بن زيد فقال له اتدري ما تقول هذه الشجرة ايها الملك قال وما تقول قال تقو------ل رب ركب قد اناخوا حولنا يشربون الخمر بالماء الزلال ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر حال- بعد حال-------------------------- فتكدر علي النعمان نعيم يومه الذي كان فيه	515	-4533840483679516642	197	317.5	155	286	68.88111877441406	35	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms475	false	80333156726121516	161	201	824	1037	1540	300	الحديث الشريف من احب فعف فمات فهو شهيد والعغاف مع البذل كالاستطاعة مع الفعل كما قال صريع الغواني الطويل وما ذمي الايام ان لست مادحا لعهد لياليها التي سلفت قبل الا رب يوم صادق العيش نلته بها ونداماي العفافة والبذل	475	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0554	true	-5209887219206613140	200	234	986	1166	1496	300	الحديث------- من احب فعف ومات فهو شهيد والعفاف مع البذل كالاستطاعة مع الفعل ولله در صريع الغواني فهو صاحب بديع في اكثر المعاني كقوله-------------------------- الا رب يوم صادق العيش نلته بها ونداماي العفافة والبذل	554	-4533840483679516642	139	232.0	111	213	65.25821685791016	22	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms475	false	80333156726121516	67	300	342	1540	1540	300	وقال العباس بن الاحنف البسيط اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر لا يبصر السوء ان طالت اقامته عف الضمير ولكن فاسق النظر وقال بعض الطالبين الطويل رموني واياهم بشنعاء-هم بها احق ادال الله منهم وعجلا بامر تركناه ورب محمد جميعا فاما عفة او تجملا وقال سعيد بن حميد الخفيف زاءر زارنا علي غير وعد مخطف الكشح مثقل الارداف غالب الخوف حين غالبه الشو ق واخفي الهوي وليس بخافي غض طرفي عنه تقي الله فاختر ت علي بذله بقاء التصافي ثم ولي والخوف قد هز عطفي ه ولم يخل من لباس العفاف وفي الحديث الشريف من احب فعف فمات فهو شهيد والعغاف مع البذل كالاستطاعة مع الفعل كما قال صريع الغواني الطويل وما ذمي الايام ان لست مادحا لعهد لياليها التي سلفت قبل الا رب يوم صادق العيش نلته بها ونداماي العفافة والبذل وانشد الصولي لابي حاتم السجستاني في----------- المبرد وكان يلزم حلقته وكان من الملاح وهو غلام مجزوء الكامل ماذا لقيت اليوم من متمجن خنث الكلام وقف الجمال بوجهه فسمت له حدق الانام حركاته وسكونه يجني بها ثمر الاثام فاذا خلوت بمثله وعزمت فيه علي اعترام لم اغد اخلاق العفا ف وذاك اوكد للغرام نفسي فداءك يا ابا ال عباس جل بك اعتصام- فارحم اخاك فانه نزر الكري بادي السقام وانله ما دون الحرا م فليس يرغب في الحرام وكان ابو حاتم يتصدق كل يوم بدرهم- ويختم القران في كل اسبوع وذكر انه اجتمع ابو العباس بن سريج الشافعي وابو بكر-	475	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0555	true	308594395771631477	25	206	120	1059	1527	300	وقال العباس بن الاحنف 6----- اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر لا يضمر السوء ان طالت اقامته عف الضمير ولكن فاسق النظر ول---بعض الطالبيين 1---- رموني واياها بشنعاء هم بها احق ادال الله منهم وعجلا بامر تركناه ورب محمد جميعا فاما عفة او تجملا وقال سعيد بن حميد------- زاءر زارنا علي غير وعد مخطف الكشح مثقل الارداف غالب الخوف حين غالبه الشو-ق واخفي الهوي وليس بخاف- غض طرفي عنه تقي الله واختر-ت علي بذله بقاء التصافي ثم ولي والخوف قد هز عطفي-ه ولم نخل من لباس العفاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الصولي لابي حاتم السجستاني في ابي العباس المبرد وكان يلزم حلقته--------------- وهو غلام وسيم-------- ماذا لقيت اليوم من متمجن خنث الكلام وقف الجمال بوجهه فسمت له حدق الانام حركاته وسكونه تجني بها ثمر الاثام واذا خلوت بمثله وعزمت فيه علي اعتزام لم اعد افعال العفا-ف وذاك اكرم للغرام نفسي فداءك يا ابا ال-عباس حل بك اعتصامي فارحم اخاك فانه نزر الكري بادي السقام وانله ما دون الحرا-م فليس يطمع في الحرام وكان ابو حاتم يتصدق كل يوم بدينار ويختم القران في كل اسبوع و--------اجتمع ابو العباس بن سريج الشافعي وابو بكر	555	-4533840483679516642	892	1623.5	716	1213	73.53668212890625	150	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms476	false	2290664897604871966	0	96	0	484	1542	300	بن داود العباسي في مجلس علي بن عيسي بن الجراح الوزير فتناظرا في الايلاء فقال ---ابن سريج انت بقولك من كثرت لحظاته دامت حسراته ابصر منك بالكلام في الايلاء فقال ابو بكر لءن قلت ذلك فاني اقول الطويل انزه في روض المحاسن مقلتي وامنع نفسي ان تنال محرما واحمل من ثقل الهوي ما لو انه يصب علي الصخر الاصم تهدما وينطق طرفي عن مترجم خاطري فلولا اختلاسي رده لتكلما رايت الهوي دعوي من الناس كلهم فلست اري حبا صحيحا مسلما فقال ابو العباس بم تفتخر علي وانا لو شءت--------- لقلت الكامل ومطاعم للشهد من نغماته قد	476	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0555	true	308594395771631477	206	300	1059	1527	1527	300	بن داود القياسي في مجلس الوزير ا----بن الجراح------- فتناظرا في الايلاء فقال له ابن سريج انت بقولك من كثرت لحظاته دامت حسراته ابصر منك بالكلام في الايلاء فقال ابو بكر لءن قلت ذلك فاني اقو-------ل انزه في روض المحاسن مقلتي وامنع نفسي ان تنال محرما واحمل من ثقل الهوي ما لو انه يصب علي الصخر الاصم تهدما وينظر طرفي عن مترجم خاطري فلولا اختلاسي رده لتكلما رايت الهوي دعوي من الناس كلهم فلست اري حبا صحيحا مسلما فقال ابو العباس لم تفتخر علي و----لو شءت انا ايضا لقلت ا----- ومطاعم للشهد من نفثاته قد-	555	-4533840483679516642	443	819.0	353	496	89.31451416015625	80	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms476	false	2290664897604871966	96	161	484	815	1542	300	بث امنعه لذيذ سناته صبا بحسن حديثه وكلامه واكرر اللحظات في وجناته حتي اذا ما الصبح لاح عموده ولي بخاتم ربه وبراته-- فقال ابو بكر اصلح الله الوزير تحفظ عليه ما قال حتي يقيم----- شاهدين عدلين انه ولي بخاتم ربه فقال ابو العباس يلزمني في هذا ما يلزمك في قولك انزه في روض المحاسن مقلتي البيت فضحك الوزير----------- وقال لقد جمعتما ظرفا ولطفا وفهما وعلما	476	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0556	true	-2547296873898275644	0	66	0	328	1524	300	بت امنعه لذيذ سناته ضنا بحسن حديثه وكلامه واكرر اللحظات في وجناته حتي اذا ما الصبح لاح عموده ولي بخاتم ربه وبراته 3 فقال ابو بكر ي-----------------حفظ عليه ما قال حتي يقيم عليه شاهدي- عدل-- انه ولي بخاتم ربه -قال ابو العباس يلزمني في ذلك ما يلزمك في قولك انزه في روض المحاسن مقلتي البيت فضحك الوزير ابن الجراح وقال لقد جمعتما ظرفا ولطفا وفهما وعلما	556	-4533840483679516642	303	552.0	241	349	86.8194808959961	55	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms251	false	-1254284812033853917	260	296	1397	1589	1609	300	تجول خلاخيل النساء ولا اري لرملة خلخالا يجول ولا قلبا احب بني العوام طرا لحبها ومن اجلها احببت اخوالها كلبا وقال--------------------------------------------------------------------------------------- النابغة الطويل علي ان حجليها وان قلت اوسعا صموتان من ملء وقلة منطق وقال الطاءي	251	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0559	true	4714647433457307592	152	191	789	1007	1575	300	تجول خلاخيل النساء ولا اري لرملة خلخالا يجول ولا ق------------------------------------------------------لبا ومدحهم بضمور الكشح وجولان الوشح وصموت القلب والخلخال وامتناع الخدام من الحجال كثير ومنه قول النابغة------- علي ان حجليها وان قلت اوسعا صموتان من ملء وقلة منطق وقال الطاءي	559	-4533840483679516642	128	233.0	103	279	45.878135681152344	22	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms252	false	-1986568646394118920	9	80	40	417	1550	300	من الهيف لو ان الخلاخيل صيرت لها وشحا جالت عليها الخلاخل وقال ابن ابي زرعة الدمشقي الكامل استكتمت خلخالها ومشت تحت الظلام به فما نطقا حتي اذا ريح الصبا نسمت ملا العبير بسيرها الطرقا وقال المتنبي الوافر وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا -قلب هذا كله ابو عثمان الناجم فقال يهجو قينة مخلع البسيط مسلولة الكل غير بطن مثقل فهي عنكبوت حجولها الدهر في اصطخاب ووشحها كظم صموت	252	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0559	true	4714647433457307592	191	253	1007	1328	1575	300	من الهيف لو ان الخلاخيل صيرت لها وشحا جالت عليها الخلاخل وقال ابن ابي زرعة ا------------- استكتمت خلخالها ومشت تحت الظلام به فما نطقا حتي اذا ريح الصبا نسمت ملا العبير بنشرها الطرقا وقال المتنبي------- وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا وقلبه----------------- الناجم فقال 3-------------------- مسلولة الكل غير بطن مثقل فهي عنكبوت حجولها الدهر في اصطخاب ووشحها كظم صموت	559	-4533840483679516642	316	576.5	254	378	83.59788513183594	57	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms508	false	-2109248735430510149	211	253	1066	1271	1540	300	المهند كان اباه حين سماه صاعدا راي كيف يرقي في المعالي ويصعد -لما سمع البحتري هذا البيت قال مني اخذه في قوله في العلاء بن صاعد الكامل سماه اسرته العلاء وانما قصدوا بذلك ان يتم علاه وهذا في قوله كما قال ابن	508	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0595	true	4550885655436183540	107	142	552	727	1508	300	الرومي كان اباه حين سماه صاعدا راي كيف يرقي في المعالي ويصعد ولما سمع البحتري هذا البيت قال مني اخذه ف--------ي العلاء بن صاعد س-------ماه اسرته العلاء وانما قصدوا بذلك ان تتم علاه و----------------قال ابن	595	-4533840483679516642	168	304.5	133	206	81.55339813232422	29	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms032	false	8909982483998153619	89	116	443	586	1608	300	يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حبيب بن اوس الطاءي البسيط ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب	32	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0681	true	-6897193747160612568	132	182	650	901	1519	300	يخبرك من شهد الوقاءع انني اغشي الوغي واعف عند المغنم ولما قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عمرو بن ود يوم الاحزاب وسقط وانكشف قال وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي وقال ابو تمام----------------- ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب	681	-4533840483679516642	116	201.5	93	268	43.2835807800293	21	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms672	false	4400990918085945711	62	130	314	658	1502	300	ايقنت ان لم تثبت ان حافره-من صخر تدمر او من وجه عثمان وقد احتذي البحتري هذا الحذو في حمدويه الاحول وكان حمدويه هذا عدوا للممدوح فقال الكامل واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المقبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	672	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0723	true	6663266610587979657	150	176	754	877	1488	300	ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدم- او من وجه عثمان واخذه---- البحتري-------------------------------------------------------- فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	723	-4533840483679516642	118	200.5	93	345	34.20289993286133	22	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms726	false	4185647767517639490	265	292	1375	1514	1554	300	والدين وقال المتنبي البسيط تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	726	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0729	true	-658019036692236376	47	73	240	370	1573	300	خالد-- وقال المتنبي------- تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	729	-4533840483679516642	129	243.5	103	139	92.80575561523438	24	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms663	false	-582998584169761789	186	272	970	1412	1562	300	قباب كما ترخي القباب علي المها ولكن من ضمت عليه اسود وما راع ملك الروم الا اطلاعها تنشر اعلام لها وبنود ولله مما لا يرون كتاءب مسومة يجري بها وجنود اطال لها ان الملاءك خلفها فمن وقفت خلف الصفوف ردود وان الرياح الذاريات كتاءب وان النجوم الطالعات سعود عليها غمام مكفهر صبيره له بارقات جمة ورعود مواخر في طامي العباب كانها لعزمك باس او لكفك جود انافت بها اطامها وسما بها بناء علي غير العراء مشيد من الطير الا انهن جوارح وليس لها الا النفوس مصيد	663	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0740	true	-1198917793900942859	228	259	1154	1307	1510	300	قباب كما ترخي القباب علي المها ولكن من ضمت عليه اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود انافت بها اطامها وسما بها بناء علي غير العراء مشيد من الطير الا انهن جوارح وليس لها الا النفوس مصيد	740	-4533840483679516642	153	300.0	122	442	34.61538314819336	30	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms665	false	-7564014225864975277	2	93	7	512	1524	300	يشهب وكانما جن ابن داود هم ركبوا جوانبها باعنف مركب سجروا جواحم نارها فتقاذفوا منها بالسن مارج متلهب من كل مسجور الحريق اذا انبري من سجنه انصلت انصلات الكوكب-- عريان يقدمه الدخان كانه صبح يكر علي الظلام الغيهب ولو-احق مثل الاهلة جنح لحق المطالب فاءتات المهرب يذهبن فيما بينهن لطافة ويجءن فعل الطاءر المتغلب كنضاءض الحيات رحن لواع-با حتي يقعن ببرك ماء الميزب شرعوا جوانبها مجادف اتعبت شاو الرياح لها ولما تتعب تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقرب	665	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0741	true	-3267647019966164419	0	86	0	456	1582	300	يشهب وكانما جن ابن داود هم ركبوا جوانبها باعنف مرك-------------------------------------------------ب من كل مسجور الحريق اذا انبري من سجنه انصلت انصلات الكوكب 5 عريان يقدمه الدخان كانه صبح يكر علي --ظلام --غيهب ولو احق مثل الاهلة جنح لحق المطالب فاءتات المهرب يذهبن فيما بينهن لطافة ويجءن فعل الطاءر المتقلب كنضانض الحيات رحن لو اغبا حتي نقعن ببرد ماء المشرب شرعوا جوانبها مجادف اتعبت شاو الرياح لها ولما تتعب تنضاع من كثب كما نفر القطا طورا وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقرب	741	-4533840483679516642	443	844.5	360	509	87.03340148925781	75	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms612	false	6982825807277311948	165	204	858	1066	1553	300	قيل للخنساء لءن-------- مدحت اخاك لقد هجوت اباك فقالت الكامل جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر حتي اذا جد الجراء وقد ساوي هناك القدر بالقدر وعلا صياح الناس ايهما قال المجيب هناك لا ادري برقت صحيفة وجه والده	612	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0742	true	-6368269679557656105	260	300	1369	1577	1577	300	قول الخنساء وقد قيل لها مدحت اخاك حتي هجوت اباك فقالت------- جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر حتي اذا جد الجراء وقد ساوي هناك العذر بالعذر وعلا هتاف الناس ايهما قال المجيب هناك لا ادري برقت صحيفة وجه والده-	742	-4533840483679516642	185	336.5	148	216	85.64814758300781	29	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms612	false	6982825807277311948	204	298	1066	1546	1553	300	ومضي علي غلواءه يجري اولي فاولي ان يساويه لولا جلال السن والكبر وهما كانهما وقد برزا صقران قد حلطا علي وكر وقيل لابي عبيدة ليس هذا في------ شعر الخنساء فقال العامة اسقط من ان يجاد عليها بمثل هذا وقد احسن البحتري في نحو هذا اذ يقول في يوسف بن ابي سعيد ومحمد بن يوسف الطاءي الكامل جد كجد ابي سعيد انه ترك السماك كانه لم يشرف قاسمته اخلاقه وهي الردي للمعتدي وهي الندي للمعتفي واذا جري في غاية وجريت في اخري التقي شاوا-كما في المنصف -قول الخنساء يتعاوران ملاءة الحضر ابرع استعارة وانصع عبارة	612	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0743	true	6568531079698923875	0	83	0	429	1558	300	ومضي علي غلواءه يجري اولي فاولي ان يساويه لولا جلال السن والكبر وهما كانهما وقد برزا صقران قد ح-طا الي وكر وقيل لابي عبيدة ليس هذا في مجموع شعر الخنساء فقال العامة اسقط من ان يجاد عليها بمثل هذا وقد احسن البحتري حيث---------- يقو------------------------------------------------ل جد كجد ابي سعيد انه ترك السماك كانه لم يشرف قاسمته اخلاقه وهي الردي للمعتدي وهي الندي للمعتفي فاذا جري في غاية وجريت في اخري التقي شاوا كما في المنصف وقول الخنساء يتعاوران ملاءة الحضر ابدع استعارة وانصع عبارة	743	-4533840483679516642	416	786.0	335	488	85.24590301513672	75	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms613	false	-8095854791407466053	0	98	0	517	1566	300	عدي بن الرقاع الكامل يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا فاذا السنابك اسهلت نشراها والي هذا اشار الطاءي في قوله الوافر تثير عجاجة في كل ثغر يهيم بها عدي بن الرقاع واول من نظر الي هذا المعني شاعر جاهلي من بني عقيل فقال الطويل الا يا ديار الحي بالسبعان عفت حججا بعدي وهن ثمان فلم يبق منها غير نءي مهدم وغير اثاف كالركي رعان وايات هاب اورق اللون سافرت به الريح والامطار كل مكان قفار مروراة تحار بها القطا وتمسي بها الجابان تقتربان ----------يثيران من نسج الغبار عليهما قميصين اسمالا ويرتديان	613	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0743	true	6568531079698923875	84	151	434	786	1558	300	عدي بن الرقاع------- يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت نشراها والي هذا اشار حبيب ب----قوله ي-------ثير عجاجة في كل ثغر يهيم بها عدي بن الرقاع واول من نظر الي هذا المعني شاعر------ من بني عقيل فقال من جملة ابيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفار مرورات يحار بها القطا ويمشي بها الجا--------بان يقتريان 2 يثيران من نسج الغبار عليهما قميصين اسمالا ويرتديان	743	-4533840483679516642	318	564.5	256	527	60.341556549072266	52	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms400	false	5831381737879937640	152	222	827	1210	1636	300	العتابي------------ سالني الاصمعي فقال لي اي الانابيب اصلح للكتابة وعليها اصبر فقلت ما نشف بالهجير ماءه وستره عن تلويحه غشاءه من التبرية القشور الدرية الظهور الفضية الكسور قال فاي نوع من البري اكتب واصوب قلت البرية المستوية القط عن يمين سنها برية تامن معها المجة عند المط الهواء في مشقها فتيق والريح في جوفها خريق والمداد في خرطومها رقيق قال فبقي الاصمعي شاخصا الي ضاحكا لا يحير مسالة ولا جوابا	400	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0770	true	8816731288113497626	45	117	230	620	1569	300	العتابي عن نفسه قال سالني الاصمعي فقال--- اي الانابيب اصلح للكتابة وعليها اصبر -قلت ما نشف بالهجير ماءه وستر- عن تلويحه غشاءه من التبرية القشور الدرية الظهور الفضية الكسور قال فاي نوع من البري اكتب واصوب قلت البرية المستوية القط عن يمين سنها برية تامن معها المجة عند المط الهواء في مشقها فتيق والريح في جوفها خريق والمداد في خرطومها رقيق قال فبقي الاصمعي شاخصا الي ضاحكا لا يحير مسالة ولا جوابا	770	-4533840483679516642	378	729.5	309	395	95.69620513916016	66	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms456	false	2605853671786966975	27	51	145	254	1513	300	زار الخيال لها لا بل ازاركه فكر اذا نام فكر الخلق لم ينم ظبي تقنصته لما نصبت له في اخر الليل اشراكا من الحلم	456	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0797	true	-2421656870300399734	124	148	634	742	1507	300	زار الخيال له- لا بل ازاركه فكر اذا نام فكر الخلو لم ينم ظبي تقنصته لما نصبت له في اخر الليل اشراكا من الحلم	797	-4533840483679516642	107	208.0	83	109	98.1651382446289	22	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms484	false	-2032736721717980029	17	79	83	434	1576	300	قال الجاحظ نظرنا في الشعر القديم والمحدث فوجدنا المعاني تقلب ويءخذ بعضها من بعض غير قول عنترة في الاواءل الكامل وخلا الذباب بها يغني وحده غردا كفعل الشارب المترنم هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وقول ابي نواس في المحدثين الطوي------ل قرارتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللزاح ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس	484	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0827	true	510291925951192775	206	246	1092	1309	1575	300	قال الجاحظ -------------------------------وجدنا المعاني تقلب ويءخذ بعضها من بعض الا قول عنترة في-------------------- الذباب----------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابي نواس في تصاوير الكاس حيث يقول قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس	827	-4533840483679516642	192	326.0	155	357	53.78151321411133	30	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms484	false	-2032736721717980029	82	126	450	688	1576	300	الناشء فقال وولد معني زاءدا الكامل ومدامة لا يبتغي من ربه احد حباه بها لديه مزيدا في كاسها صور تظن لحسنها عربا برزن من الخيام وغيدا واذا المزاج اثارها فتقسمت ذهبا ودرا تواما وفريدا فكانهن لبسن ذاك مجاسدا وجعلن ذا لنحورهن عقودا وابيات ابي	484	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0828	true	-4760199281370414017	50	83	259	441	1529	300	الناشء----- وولد معني زاءدا فقال------------------------------------------------- في كاسها صور تظن لحسنها عربا برزن من الحجال وغيدا واذا المزاج اثارها فتقسمت ذهبا ودرا تواما وفريدا فكانهن لبسن ذاك مجاسدا وجعلن ذا لنحورهن عقودا و--قال ابن	828	-4533840483679516642	172	310.5	139	238	72.26890563964844	28	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms210	false	-6285507882932029819	78	123	377	625	1521	300	ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق وقال ابو القاسم بن هانء الكامل من لم ير الميدان لم ير معركا اشبا ويوما بالاسنة اكهبا وكتاءبا تردي غواربها العدي وفوارسا تعدو صوالجها الظبا لا يوردون الماء سنبك سابح او يكتسي بدم الفوارس طحلبا	210	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0833	true	-4386435626033738704	271	295	1410	1537	1560	300	ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق وقال محمد------ بن هانء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يوردون الماء سنبك سابح او يكتسي بدم الفوارس طحلبا	833	-4533840483679516642	123	223.0	99	248	49.59677505493164	22	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms493	false	1251821571460290963	256	282	1266	1396	1492	300	البسيط ان كنت من فارس في بيت سءددها وكنت من بحتر--ي البيت والنسب فلم يضرنا تناءي المنصبين وقد رحنا نسيبين في علم وفي ادب اذا تقاربت --	493	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0864	true	-6746245806509736224	248	276	1315	1449	1580	300	الاصغر ان كنت من فارس في بيت سءددها وكنت في بحتر في البيت والحسب فلم يضرنا تناءي المنصبين وقد رحنا نسيبين في علم وفي ادب وان كنت اكثر	864	-4533840483679516642	113	207.0	88	134	84.32836151123047	21	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms624	false	-1404757467949158337	142	181	757	950	1537	300	بن الاحنف وقال --بشار بن برد- ما زال فتي- من بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها منا حتي قال الكامل نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارايت عينا للبكاء تعار	624	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0865	true	8427973876218360350	25	62	120	306	1551	300	بن الاحنف ويكون كبشار اذ يقول ما زال غلام من بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجه----ا حتي قا-------ل نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارايت عينا للبكاء تعار	865	-4533840483679516642	170	298.0	134	197	86.29441833496094	30	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms435	false	-7759698823692523989	0	47	0	255	1576	300	شمالك اقبح لانك جعلت اباها---------- اليمين و-------امير المءمنين الشمال ولو قلت-------- واما الهدية فقد حسن موقعها منا وجل خطرها عندنا وهي وان بعدت عنك بمنزلة من قربت منك لتفقدنا لها وانسنا بها ولسرورها بما وردت عليه واغتباطها بما صارت اليه لكان احسن فنفذ الكتاب-------------- وكانت--------------- قطر الندي	435	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms0965	true	-1503949033904425019	0	54	0	279	1586	300	شمالك اقبح لانك جعلت اباها ابن طولون اليمين والشمال امير المءمنين------- ولو قلت علي حال واما الهدية فقد حسن موقعها منا وجل خطرها عندنا وهي وان بعدت عنك بمنزلة من قرب- منك لتفقدنا لها و------------سرورها بما وردت عليه واغتباطها بما صارت اليه فكتب---------- الكتاب يومءذ علي ذلك وكان في جملة من تحمل قطر الندي	965	-4533840483679516642	221	359.0	179	309	71.52103424072266	38	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms485	false	8273241263539437263	223	300	1180	1568	1568	300	لمن دمن تزداد طيب نسيم علي طول ما اقوت وحسن رسوم تجافي البلي عنهن حتي كانما لبسن علي الاقواء ثوب نعيم وهذا معني مليح وان اخذه--------- من قول ------اعرابي المنسرح شطت بهم عنك نية قذف غادرت الشعب غير ملتءم واستودعت سرها الديار فما تزداد طيبا الا علي القدم وهذا ضد قول محمد بن وهيب الكامل طللان طال عليهما الامد درسا فلا علم ولا قصد لبسا البلي فكانما وجدا بعد الاحبة مثل ما وجدوا-------------------------------------------------- وقال الاخطل الطويل لاسماء-	485	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1148	true	138203714716267386	199	271	1023	1377	1527	300	لمن دمن تزداد طيب نسيم علي طول ما اقوت وحسن رسوم تجافي البلي عنهن حتي كانما لبسن علي الاقواء ثوب نعيم وانما------------- اخذه ابو نواس من قول احد الاعراب--------- شطت بهم عنك نية قذف غادرت الشعب غير ملتءم واستودعت سرها الرياض فما تزداد طيبا الا مع- القدم --او من قول الاخر ما غير الدار-------------------------------------------------------------------- بعد ساكنها ريح ولا ديمة ولا مطر كانها ترعة يمانية قد نشرت في عراصها الحبر وقال الاخط-------ل لاسماء	1148	-4533840483679516642	246	368.0	191	454	54.185020446777344	44	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms486	false	920440810346648949	0	32	0	167	1574	300	محتل بناظرة البشر قديم ولما يعفه سالف الدهر يكاد من العرفان يضحك رسمه وكم من ليال للديار ومن شهر هذا ايضا كقول ابي صخر الهذلي الطويل لليلي بذات الجيش دار عرفتها واخري	486	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1148	true	138203714716267386	271	300	1377	1527	1527	300	محتل بناظرة البشر قديم ولما يعفه سالف الدهر يكاد من العرفان يضحك رسمه وكم من ليال للديار ومن شهر وقال ابو--------- صخر الهذلي------- لليلي بذات الجيش دار عرفتها واخري-	1148	-4533840483679516642	143	269.0	116	167	85.62874603271484	25	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms486	false	920440810346648949	32	67	167	352	1574	300	بذات البين اياتها سطر كانهما م الان لم يتغيرا وقد مر للدارين من بعدنا عصر وقد قال مزاحم ال-قيلي الطويل تراها علي طول القواء جديدة وعهد المغاني بالحلول قديم وقرا الزبير بن بكار اخبار ابي	486	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1149	true	2790528177682344093	0	32	0	168	1601	300	بذات البين اياتها سطر كانهما م الان لم يتغيرا وقد مر للدارين من بعدنا عصر و---قال مزاحم العقيلي------- تراها علي طول القواء جديدة وعهد المغاني بالحلول قديم وله من اخري الناس ايد --------	1149	-4533840483679516642	147	270.5	119	186	79.03225708007812	25	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms492	false	-1795097313548623537	36	101	198	522	1517	300	علي بن محمد الكوفي الطويل------------ متي ارتجي يوما شفاء من الضنا اذا كان جانيه علي طبيبي ولي عاءدات ضفتهن فجءن في لباس سواد في الظلام قشيب نجوم اراعي طول ليلي بروجها وهن لبعد السير ذات لغوب خوافق في جنح الظلام كانها قلوب معناة بطول وجيب------ تري حوتها في الشرق ذات سباحة وعقربها في الغرب ذات دبيب اذا ما هوي الاكليل منها حسبته تهدل غصن في	492	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1171	true	-3377725528195694706	230	300	1207	1548	1548	300	علي بن محمد الكوفي في قصيدة يقول فيها متي ارتجي يوما شفاء من الضني اذا كان جانيه علي طبيبي ولي عاءدات ضفتهن فجءن في لباس سواد في الظلام قشيب نجوم اراعي طول ليلي بروجها وهن لبعد السير ذات لغوب خوافق في جنح الظلام كانها قلوب معناة بطول وجيب 137 ا تري حوتها في الشرق ذات سباحة وعقربها في الغرب ذات دبيب اذا ما هوي الاكليل منها حسبته تهدل غصن في-	1171	-4533840483679516642	316	604.5	252	342	92.39765930175781	62	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms494	false	4121572310883658660	39	230	192	1200	1569	300	وقد فكت الظلماء بعض قيودها وقد قام ج------يش الليل للفجر فاصطفا وولت نجوم للثريا كانها خواتم تبدو في بنان يد تخفي ومر علي اثارها دبرانها كصاحب ردء اكمنت خيله خلفا واقبلت الشعري العبور ملبة بمرزمها اليعبوب تجنبه طرفا وقد بادرتها اختها من وراءها لتخرق من ثنيي مجرتها سجفا تخاف زءير الليث يقدم نثرة وبربر في الظلماء ينسفها نسفا كا---------------------------------------------------ن السماكين اللذين تظاهرا علي لبدتيه ضامنان له الحتفا فذا رامح يهوي اليه سنانه وذا اعزل قد عض انمله لهفا كان رقيب النجم اجدل مرقب يقلب تحت الليل في ريشه طرفا كان سهيلا في مطالع افقه مفارق الف لم يجد بعده الفا كان بني نعش ونعشا مطافل بوجرة قد اضللن في مهمه خشفا كان سهاها عاشق بين عود فاوتة يبدو واونة يخفي كان معلي قطبها فارس له لواء-ان مركوزان قد كره الزحفا كان قدامي النسر والنسر واقع قصصن فلم تسم الخوافي به ضعفا كان اخاه حين دوم طاءرا اتي دون نصف البدر فاختطف النصفا كان الهزيع الابنوسي موهنا سري بالنسيج الخسرواني ملتفا -------------------------------------------كان ظلام الليل اذ مال ميلة صريع مدام بات يشربها صرفا كان عمود الفجر خاقان عسكر من الترك نادي بالنجاشي فاستخفي كان لواء الشمس غرة جعفر راي القرن فازدادت طلاقته ضعفا	494	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1171	true	-3377725528195694706	59	222	319	1165	1548	300	وقد فكت الظلماء بعض قيودها وقد قام جيش الصيح الليل و------اصطفا وولت نجوم للثريا كانها خواتم تبدو في بنان يد تخفي ومر علي اثارها دبرانها كصاحب ردء -كمنت خيله خلفا واقبلت الشعري العبور ملبة بمرزمها اليعبوب تجنبه طر------------------------------------------------------فا تخاف زءير الليث -قدم نثرة وبربر في الظلماء ينسفها نسفا كان سهيلا في مطالع افقه مفارق الف لم يجد بعده الفا كان السماكين اللذين تظاهرا علي لبدتيه ضامنان له الحتفا فذا رامح يهوي اليه سنانه وذا اعزل قد عض انمله لهفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معلي قطبها فارس له لواء ان مركوزان قد كره الزحفا كان قدامي النسر والنسر واقع قصصن فلم تسم الخوافي به ضعفا كان اخاه حين دوم طاءرا اتي دون نصف البد رفاختطف النصفا كان بني نعش ونعشا مطافل بوجرة قد اضللن في مهمه خشفا كان سهاها عاشق بين عود فاونة يبدو واونة يخفي كان ظلام الليل اذ مال ميلة صريع مدام بات يشربها صرفا كان عمود الصبح خاقان معشر من الترك نادي بالنجاشي فاستخفي كان لواء الشمس غرة جفعر راي القرن فازدادت طلاقته ضعفا	1171	-4533840483679516642	686	1289.0	555	1109	61.85752868652344	121	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms492	false	-1795097313548623537	101	198	522	1000	1517	300	الرياض رطيب كان التي حول المجرة اوردت لتكرع في ماء هناك صبيب كان رسول الصبح يخلط في الدجي شجاعة مقدام بجبن هيوب كان اخضرار البحر صرح ممرد وفيه لال لم تشن بثقوب كان سواد الليل في ضوء صبحه سواد شباب في بياض مشيب كان نذير الشمس يحكي ببشره علي بن داود اخي ونسيبي ولولا اتقاءي عتبه قلت سيدي ولكن يراها من اجل ذنوبي جواد بما تحوي يداه مهذب اديب غدا خلا لكل اديب نسيب اخاء وهو غير مناسب قريب صفاء وهو غير قريب ونسبة ما بين الاقارب وحشة اذا لم يءنسها انتساب قلوب وهذا البيت كقول الطاءي	492	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1172	true	7921805957322969185	0	85	0	427	1569	300	الرياض رطيب كان التي حول المجرة اوردت لتكرع في ماء هناك صبيب ك-ن رسول الصبح يخطل في الدجي شجاعة مقدام بجري هيوب كان اخضرار الصبح صرح ممرد وفيه لال لم تشن بثقوب كان سواد الليل في ضوء صبحه سواد شباب في بياض مشيب كان نذير الشمس يحكي ببشره علي بن داود اخي ونسيبي ولولا اتقاءي عتبه قلت سيدي ولكن يراها من اجل ذنو-----------------------------------------------ب نسيب اخاء وهو غير مناسب قريب صفاء وهو غير قريب ونسبة اجسام- الاقارب وحشة اذا لم يءنسها انتساب قلوب ولابي الفضل البغدادي --	1172	-4533840483679516642	395	759.0	313	478	82.635986328125	76	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms275	false	1475618281220924048	155	192	796	986	1584	300	وقال ابن الرومي المتقارب لعمرك ما السيف سيف الكمي باخوف من قلم الكاتب له شاهد ان تاملته ظهرت علي سره الغاءب اداة المنية في جانبيه فمن مثله رهبة الراهب سنان المنية في جانب وحد المنية في جانب	275	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1203	true	5076722397226919540	119	157	611	798	1489	300	وقال ابن الرومي 153 ا--- لعمرك ما السيف سيف الكمي باخوف من قلم الكاتب له شاهد ان تاملته ظهرت علي سره الغاءب اداة المنية في جانبيه فمن مثله رهبة الراهب سنان المنية في جانب وحد المنية في جانب	1203	-4533840483679516642	182	353.0	145	190	95.78947448730469	36	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms276	false	-879740025748396488	0	109	0	521	1496	300	دمعة يبدي بها السر وما يدري كعاشق اخفي هواه وقد نفت عليه عبرة تجري تبصره في كل احواله عريان يكسو الناس او يعري يري اسيرا في دواة وقد اطلق اقواما من الاسر اخرق لو لم تبره لم يكن يرشق اقواما وما يبري كالبحر اذ يجري وكالليل اذ يغشي وكالصارم اذ يفري وقال احمد بن جرار السريع اهيف ممشوق بتحريكه يحل عقد السر اعلان له لسان مرهف حده من ريقة الكرسف ر-يان تري بسيط الفكر في نظمه شخصا له حد وجثمان كانما يسحب في اثره ذيلا من الحكمة سحبان لولاه ما قام منار الهدي -لا سما ل-لملك ديوان ومن اجود ما قيل في صفة القلم قول تمام لمحمد بن عبد	276	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1203	true	5076722397226919540	174	257	883	1281	1489	300	دمعة يبدي بها السر وما يدري كعاشق اخفي هواه وقد نمت عليه دمعة تجري تبصره في كل احواله عريان يكسو الناس او يعري يري اسيرا في دواة وقد اطلق اقواما من الاسر-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن جدار------- اهيف ممشوق بتحريكه يحل عقد السر اعلان له لسان مرهف حده من ريقة الكرسف عريان تري بعين الفكر في نظمه شخصا له حد وجثمان كانما يسحب في اثره ذيلا من الحكمة سحبان لولاه ما قام منار الهدي ولا سما بالملك ديوان حدث ابو عمر ---------------------------محمد بن عبد	1203	-4533840483679516642	379	692.0	297	524	72.3282470703125	71	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms685	false	6688829852628313344	121	151	590	733	1496	300	وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او لاشتياق---------------------------------------------- فيبكي ان ناوا حذرا عليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق	685	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1242	true	5993060444482262607	261	299	1407	1596	1600	300	وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حال مخافة فرقة او لاشتياق فتسخن عينه عند التناءي وتسخن عينه عند التلاقي فيبكي ان ناوا حذرا عليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق	1242	-4533840483679516642	141	272.0	111	189	74.6031723022461	29	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms684	false	2473353048801540510	271	300	1432	1581	1581	300	سعيد بن حميد ويروي لفضل الشاعرة المنسرح ما كنت ايام كنت راضية عني بذاك الرضا بمغتبط علما بان الرضا سيتبعه منك التجني وكثرة السخط فكل ما ساءني فعن خلق-	684	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1243	true	4614531729843248922	0	27	0	136	1524	300	سعيد بن حميد------ لفضل الشاعرة-------- ما كنت ايام كنت راضية عني بذاك الرضي بمغتبط علما بان الرضي سيعقبه منك التجني وكثرة السخط فكل ما ساءني فعن خلق	1243	-4533840483679516642	130	234.0	104	150	86.66666412353516	22	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms685	false	6688829852628313344	0	116	0	563	1496	300	منك وما سرني فعن غلط وفي هذا المعني يقول ابو العباس الهاشمي من ولد عبد الصمد بن علي ويعرف بابي العبر البسيط ابكي اذا غضبت حتي اذا رضيت بكيت عند الرضا خوفا من الغضب فالموت ان غضبت والموت ان رضيت ان لم يرحني سلو عشت في تعب وقال العباس بن الاحنف الطويل اذا رضيت لم يهنني ذلك الرضا لصحة علمي ان سيتبعه عتب وابكي اذا ما اذنبت خوف عتبها فاسالها مرضاتها ولها الذنب وصالكم هجر وقربكم قلي وعطفكم صد وسلمكم حرب وانتم بحمد الله فيكم فظاظة وكل ذلول من اموركم صعب وقال المنسرح قد كنت ابكي وانت راضية حذار هذا الصدود والغضب ان تم ذا الهجر يا ظلوم ولا تم فما لي في العيش من ارب	685	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1243	true	4614531729843248922	27	58	136	277	1524	300	منك وما سرني فعن غلط وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس بن الاحنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت ابكي وانت راضية حذار هذا الصدود والغضب ان تم ذا الهجر يا ظلوم ولا تم فما-لي في العيش من ارب	1243	-4533840483679516642	139	256.0	108	563	24.689165115356445	28	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms586	false	-8102586940368294195	230	295	1147	1486	1508	300	والمال يغشي اناسا لا خلاق لهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي كل امرء بسبيل الموت مرتهن فاعمل لنفسك اني شاغل بالي اخذ هذا الطاءي فقال الكامل لا تنكري عطل الكريم من الغني فالسيل حرب للمكان العالي وقال ايضا يصف قوما خصوا بابن ابي دواد الخفيف نزلوا مركز الندي وذراه وعدتنا من دون ذاك العوادي غير ان الربا الي سبل الان واء ادني والحظ حظ الوهاد	586	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1252	true	2851915789438408542	215	264	1054	1311	1504	300	والمال يغشي اناسا لا خلاق لهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي واخذه ابو تمام فقا-----------------------------------------------------------ل لا تنكري عطل الكريم من الغني فالسيل حرب للمكان العالي وكرره في موضع اخر فقال---------------------- نزلوا منزل الندي وذراه وعدتنا عن مثل ذاك العوادي غير ان الربي الي سبل الان-واء ادني والحظ حظ الوهاد	1252	-4533840483679516642	211	374.0	168	339	62.241886138916016	35	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms206	false	3431630084929229034	144	180	773	948	1561	300	البسيط يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس اني م--دحتك في صحبي وجلاسي اثني عليك ولي حال تكذبني في-ما اقول فاستحيي من الناس حتي اذا قيل ما اولاك من صفد طاطات من سوء حالي عندها راسي	206	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1254	true	528714640538220064	106	143	525	702	1473	300	العلاء يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس اني امتدحتك في صحبي وجلاسي اثني عليك ولي حال تكذبني في ما اقول فاستحيي من الناس حتي اذا قيل ما اعطاك من صفد طاطات من سوء حال- عندها راسي	1254	-4533840483679516642	167	311.5	131	178	93.82022094726562	33	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms306	false	-458939193206272536	194	231	1002	1195	1533	300	لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم ولا التشاءم بالعطا س ولا التيامن بالمقاسم فلقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	306	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1282	true	4245358081668965732	126	160	763	952	1807	300	لا يمنعنك من بغا-ء الخير تعقاد الرتاءم ولا التشاءم بالعطا-س ولا التي-من بالمقاسم فلقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم فكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	1282	-4533840483679516642	186	349.0	152	193	96.37305450439453	28	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms110	false	-3073461007673398874	5	37	26	198	1531	300	صلي الله عليه وسلم اذا ذكره قال نعم الخليط كان ابو الساءب لا يشاري ولا يماري واسم ابي الساءب عبد الله وكان اشراف اهل المدينة يستظرفون-----------------------------------ه ويقدمونه لشرف منصبه وحلاوة ظرفه وكان	110	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1327	true	-2439317495754912271	229	262	1181	1358	1544	300	صلي الله عليه وسلم اذا ذكر- قال نعم الخليط كان ابو الساءب لا يشاري ولا يماري وك-------------------------ان اشراف---- المدينة يستظرفون ابا الساءب هذا حفيده واسمه عبد الله ويقدمونه لشرف منصبه وحلاوة ظرفه وكان	1327	-4533840483679516642	141	245.5	115	207	68.1159439086914	23	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms486	false	920440810346648949	62	159	327	841	1574	300	الزبير بن بكار --اخبار ابي الساءب المخزومي فلما بلغ الي قول مالك بن اسماء الفزاري الكامل بكت الديار لفقد ساكنها افعند قلبي ابتغي الضبرا هذا البيت نظير قول ابن وهيب الكامل بينا هم سكن بحيرتهم ذكروا الفراق فاصبحوا سفرا فظللت ذا وله يعاتبني-------- من لا يري امري له امرا -وان ابا الساءب قال عند سماع البيت الاوسط ما اسرع هذا اما اقدموا ركابا اما ودعوا صديقا فقال الزبير -رحم الله ابا الساءب فكيف لو سمع قول العباس بن الاحنف الخفيف سالونا عن حالنا كيف انتم فقرنا وداعنا بالسءال ما انخ-نا حتي ارتحلنا فما فرقن بين النزول والارتجال	486	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1327	true	-2439317495754912271	131	216	666	1119	1544	300	الزبير بن بكار قال سمع ابو الساءب المخزوم-------------ي قول مالك بن اسماء الفزاري------- بكت الديار لفقد ساكنها افعند قلبي تبتغي الصبرا----------------------------------- بينا هم سكن لجيرتهم ذكروا الفراق فاصبحوا سفرا فظللت ذا وله يعاتبني في حبهم من لا يري ال------امرا فقال ابو الساءب---- عند سماع البيت الاوسط ما اسرع هذا -ما -قدموا ركابا حتي ودعوا صديقا ق-ال الزبير يرحم الله ابا الساءب فكيف لو سمع قول العباس بن الاحنف ساء------لونا عن حالنا كيف انتم فقرنا وداعهم بالسءال ما انحننا حتي افتقرنا فما فرقت بين النزول والارتحال	1327	-4533840483679516642	411	700.0	329	527	77.98861694335938	60	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms122	false	4168778192436750452	111	155	591	822	1580	300	اذا النجوم تراءت في جوانبها---------------------------------------- فقال الطويل ولما تعالي البدر وامتد ضوءه بدجله في تشرين في الطول والعرض وقد قابل الماء المفضض نوره وبعض نجوم الليل يقفو سنا بعض توهم ذو العين البصيرة انه يري باطن الافلاك من ظاهر الارض ولاهل العصر في هذا	122	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1329	true	7981608850454020016	30	79	148	409	1534	300	اذا النجوم تراءت في جوانبها ليلا حسبت سماء ركبت فيها واخذه الصنوبري فقا-------ل ولما تعالي البدر وامتد ضوءه بدجلة في تشرين في الطول والعرض وقد قابل البدر المفضض لونه وبعض نجوم الليل يقفو سنا بعض توهم ذو العين البصيرة انه يري باطن الافلاك من ظاهر الارض وذكرت ايضا بهذا ---	1329	-4533840483679516642	202	374.0	162	271	74.53874206542969	35	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms433	false	7519911375877844357	219	288	1116	1463	1526	300	وحاشاه من قول- سقي الغيث قبره يداه تروي قبره من نداهما وهذا ماخوذ من قول الطاءي الطويل سقي الغيث غيثا وارت الارض شخصه وان لم يكن فيه سحاب ولا قطر وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر وقال ابن المعتز الخفيف لم تمت انت انما مات من لم يبق في المجد والمكارم ذكرا لست مستسقيا لقبرك غيثا كيف يظما وقد تضمن بحرا والبيت- الثاني من هذين من	433	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1335	true	-1864836611740319348	3	69	16	342	1515	300	وحاشاه من قولي سقي الغيث قبره يداه يروي قبره من ندا-----هما واخذه من قول ---ابي --تمام سقي الغيث غيثا وارت الارض شخصه وان لم يكن فيه سحاب ولا قطر وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر وقال ابن المعتز------- لم تمت انت انما مات من لم يبق ل---لمجد والمكارم ذكرا لست مستقيما لقبرك غيثا كيف يظما وقد تضمن بحرا و--بيته الاول- من هذين من	1335	-4533840483679516642	307	554.0	241	349	87.96561431884766	55	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms434	false	-1639281321825489883	35	164	175	826	1533	300	الم تمت يا سليل المجد من زمن فقال لي لم يمت من لم يمت كرمه وقال بعض اهل العصر البسيط عمر الفتي ذكره لا طول مدته وموته موته لا موته الداني فاحي ذكرك بالاحسان تزرعه تجمع به لك في الدنيا حياتان وقال عبد السلام بن رغبان الحمصي الطويل سقي الغيث ارضا ضمنتك وساحة لقبرك فعه- الغيث والليث والبدر وما هي اهل اذ اصابتك بالبلي لسقيا ولكن من حوي ذلك القبر اخذ هذا البيت الاول الراضي فقال يرثي اباه المقتدر الطويل بنفسي ثري ضمن-ت في ساحة البلي لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا فلو ان عمري كان طوع مشيءتي واسعدني المقدور قاسمتك العمرا------ ولو ان حيا كان قبرا لميت لصيرت احشاءي لاعظمه قبرا هذا البيت ينظر-------------- الي قول المتنبي الكامل حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور	434	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1335	true	-1864836611740319348	72	174	356	860	1515	300	الم تمت يا سليل المجد من زمن فقال لي لم يمت من لم يمت كرمه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد السلام بن رغبان-------------- سقي الغيث ارضا ضمنتك وساحة لقبرك فيها الغيث والليث والبدر وما هي اهل اذ اصابتك بالبلي لسقيا ولكن من حوي ذلك القبر اخذ هذا البيت الاول الراضي فقال يرثي اباه المقتدر------- بنفسي ثري ضاجعت في ساحة البلي لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا فلو ان عمري كان طوع مشيءتي واسعدني المقدور قاسمتك العمرا 230 ب ولو ان حيا كان قبرا لميت لصيرت احشاءي لاعظمه قبرا و---------ينظر في هذا المعني الي قول المتنبي------- حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور	1335	-4533840483679516642	478	883.5	381	673	71.02526092529297	90	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms274	false	2359500135838054302	249	273	1274	1401	1538	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجي وهذا الكلام النظم والناءل النثر-------------------------------------------------------------------------- وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر وقال ابن	274	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1346	true	3651748290349139644	16	55	78	278	1568	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجي وهذا الكلام النظم والناءل النثر لمجدك عندي حلي فخر نعوته وود كماء المزن صح ثبوته فدع كل شعرور فطبعي يفوته وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر -قال ابن	1346	-4533840483679516642	126	235.0	102	201	62.68656539916992	23	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms512	false	5495449588369359420	243	300	1207	1523	1523	300	ان الذنوب تخرس الالسن الفصيحة وتعيي الافءدة الصحيحة ولقد عظمت الجريرة وانقطعت الحجة وساء الظن فلم يبق الا --عفوك و---انتقامك وارجو ان يكون اقربهما مني واسرعهما الي اشبههما بك واولاهما بكرمك ثم قال الطويل--------------------------- اري الموت بين السيف والنطع كامنا يلاحظني من حيثما اتلفت واكبر ظني انك اليوم قاتلي واي امرء مما قضي الله يفلت واي امرء-	512	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1387	true	-2463745965845616737	175	237	912	1245	1560	300	ان الذنوب تخرس الالسن-------ة وتعمي الافءد--------ة ولقد عظمت الجريرة وانقطعت الحجة وساء الظن ولم يبق الا العفو او الانتقام- وارجو ان يكون اقربهما مني واسرعهما الي اشبههما بك واولاهما بكرمك ثم قال وقد كان قدم 39 السيف والنطع لقتله اري الموت بين السيف والنطع كامنا يلاحظني من حيثما اتلفت واكبر ظني انك اليوم قاتلي واي امرء مما قضي الله يفلت واي امرء	1387	-4533840483679516642	290	523.5	237	349	83.09455871582031	48	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms513	false	-7486513146417080360	0	43	0	213	1523	300	ياتي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه ---------------------------------------------------مصلت وما جزعي من ان اموت وانني لاعلم ان الموت شء موقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت------------------------------------------------------ فان عشت عاشوا سالمين بغبطة اذود الردي عنهم وان مت موتوا وكم قاءل لا يبعد	513	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1387	true	-2463745965845616737	237	300	1245	1560	1560	300	يدلي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصلت يعز علي الاوس بن تغلب موقف يهز علي السيف فيه واسكت فما حزني اني-- اموت وانني لاعلم ان الموت شء موقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت كاني اراهم حين انعي اليهم وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا فان عشت عاشوا خافضين بنعمة اذود الردي عنهم وان مت موتوا فكم قاءل لا ابعد-	1387	-4533840483679516642	192	343.5	151	318	60.377357482910156	33	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms598	false	1955167388293664841	1	55	4	303	1597	300	والله لولا ان يسفهني الصبا ويقول بعض القاءلين تصابي لكسرت دملجها لضيق عناقه- ولثمت من فيها البرود رضابا بنتم فلولا ان اغير لمتي عتبا والقاكم علي غضابا لخضبت شيبا في عذاري كامنا ومحوت محو النقس منه شبابا وخلعته خلع النجاد مذمما واعتضت من جلبابه جلبابا ولبست مبيض الحداد عليكم لو انني اجد البياض خضابا	598	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1422	true	2537289475287245465	74	128	399	699	1515	300	والله لولا ان يسفهني الهوي ويقول بعض القاءلين تصابي لكسرت دملجها بضيق عناقها ولثمت من فيها البرود رضابا بنتم فلولا ان اغير لمتي عبثا والقاكم علي غضابا لخططت شيبا في عذاري كاذبا ومحوت محو النقس عنه شبابا وخلعته خلع النجاد مذمما واعتضت من جلبابه جلبابا وخضبت مسود الحداد عليكم لو انني اجد البياض خضابا	1422	-4533840483679516642	282	542.0	228	300	94.0	45	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms440	false	7420624768083662887	214	263	1178	1444	1640	300	احمد بن ابي سمرة الدارمي فيما ينظر الي هذا من طرف خفي الطويل سراب الفيافي صادق عند وعدها وسم الافاعي مبرء عند صدها رمتني ولم اسعد بايام وصلها بعيني مهاة انحستني ببعدها فعلقها قلبي كما ---تعلقت صوالج صدغيها بتفاح خدها فقلبي لما اضعفته كخصرها ودمعي لما نظمته كعقدها ونيل	440	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1423	true	-2042610585185741340	4	46	15	248	1542	300	ا----بن ابي سمرة الدارمي قا--------------------------------ل سراب الفيافي صادق عند وعدها وسم الافاعي مبرء عند صدها رمتني ولم اسعد بايام وصلها بعيني مهاة انحستني ببعدها تعلقها قلبي كما قد تعلقت صوالج صدغيها بتفاح خدها فقلبي لما اضعفته كخصرها ودمعي لما نظمته كعقدها وقال	1423	-4533840483679516642	225	421.0	184	269	83.64311981201172	37	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms594	false	8599650445638901901	138	175	727	910	1585	300	كشاجم الطويل اخي قم فعاوني علي نتف شيبة---- فاني منها في عذاب وفي حرب اذا ما مضي المنقلاش ياتي بها اتت وقد اخذت من دونها جارة الجنب كجان علي السلطان يجزي بذنبه تعلق بالجيران من شدة الرعب	594	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1426	true	-8591884224861788379	85	121	453	628	1518	300	كشاجم------- اخي قم فعاوني علي---- شيبة بغت فاني منها في عذاب وفي حرب اذا ما مضي المنق-اش ياتي بها ابت وقد اخذت من دونها جارة الجنب كجان علي السلطان يجزي بذنبه تعلق بالجيران من شدة الرعب	1426	-4533840483679516642	170	313.0	135	187	90.90908813476562	31	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms214	false	-6115086610137377677	65	258	317	1280	1497	300	عبد الملك------------ ال----------------------زيات بقصيدته التي اولها الطويل لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض الفضل منك وتفضلا وهي من احسن شعره وفج له علي ظهرها الطويل رايتك سمح البيع سهلا وانما يغالي اذا ما ضن بالشء باءعه فاما اذا هانت بضاءع بيعه فيوشك ان تبقي عليه بضاءعه هو الماء ان اجممته طاب ورده ويفسد منه ان تباح مشارعه فاجابه بقصيدة طويلة واحتج عليه واعتذر اليه في مدحه لغيره فقال في بعض ذلك البسيط اما القوافي فقد حصنت غرتها فما يصاب دم منها ولا سلب منعت الا من الاكفاء ايمها وكان منك عليها العطف والحدب ولو عضلت عن الاكفاء ايمها ولم يكن لك في اظهارها ارب كانت بنات نصيب حين ضن بها علي الموالي ولم تحفل بها العرب وقد قيل ان ابا تمام اجابه بقوله الطويل ابا جعفر ان كنت اصبحت شاعرا اسامح في بيعي له من ابايعه فقد كنت قبلي شاعرا تاجرا به تساهل من عادت عليك منافعه فصرت وزيرا والوزارة مكرع يغص به بعد اللذاذة كارعه وكم من وزير قد راينا مسلطا فعاد وقد سدت عليه مطالعه ولله قوس لا تطيش سهامها ولله سيف لا تقل مقاطعه قال ابو بكر محمد بن يحيي الصولي ويقال ان هذه الابيات متحولة لحبيب وليس مثل	214	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1462	true	3279284720749689246	118	287	609	1433	1494	300	عبد البر مما انكر ابن الزيات علي ابي تمام لما مدحه بقصيدته التي اولها------- لهان علينا ان نقول وتفع---------------------------لا وهي من احسن شعره وقع له علي ظهرها------- رايتك سهل البيع سمحا وانما يغالي اذا ما ضن بالشء باءعه فاما اذا هانت بضاءع بيعه فيوشك ان تبقي عليه بضاءعه هو الماء ان اجممته طاب ورده ويفسد منه ان تباح شراءعه ف-------------------------------اعتذر اليه ابو تمام في قصيدته التي يقول فيها--- اما القوافي فقد حصنت غرتها فلا يصاب دم منها ولا سل------------------------------------------------------ب ولو عضلت عن الاكفاء ايمها ولم يكن لك في اطهارها ارب كانت بنات نصيب حين ضن بها علي الموالي ولم تحفل بها العرب وقد قيل ان ابا تمام اجابه بقوله -------ابا جعفر ان كنت اصبحت شاعرا اسامح في بيعي له من ابايعه فقد كنت قبلي شاعرا تاجرا به تساهل من عادت عليك منافعه فصرت وزيرا والوزارة مكرع يغص به بعد اللذاذة كارعه وكم من وزير قد راينا مسلطا فعاد وقد سدت عليه مطالعه ولله قوس لا تطيش سهامها ولله سيف لا تفل مقاطعه وقيل--------------------------------- ان هذه الابيات منحولة لحبيب وقيل ----	1462	-4533840483679516642	734	1347.0	578	997	73.62086486816406	136	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms683	false	1408961801175541741	91	163	468	827	1545	300	فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع سرق-ه اشجع السلمي فقال لادريس بن عبد الله بن الحسين بن علي وقد بعث اليه الرشيد من اغتاله في المغرب الكامل اتظن يا ادريس انك مفلت كيد الخلافة او يقيك حذار ان السيوف اذا انتضاها عزمه طالت وتقصر دونها الاعمار هيهات الا ان تحل- ببلدة لا يهتدي فيها اليك نهار وقال	683	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1521	true	-4566264517339891956	228	295	1198	1540	1573	300	فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع واخذه اشجع السلمي فقال لادريس بن عبد الله العلو----------ي وقد بعث اليه الرشيد من اغتاله ب--المغرب------- اتظن يا ادريس انك مفلت كيد الخلافة او يقيك حذار ان السيوف اذا انتضاها عزمه طالت وتقصر دونها الاعمار هيهات الا ان تكون ببلدة لا يهتدي فيها اليك نهار وقال	1521	-4533840483679516642	329	617.0	262	361	91.13573455810547	63	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms683	false	1408961801175541741	257	300	1332	1545	1545	300	محمرة فكانهم لم يسلبوا فلو انهم ركبوا الكواكب لم يكن ليجيرهم من حد باسك مهرب وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر في نحو قول النابغة الطويل واني وان حدثت نفسي بانني افوتك ان الراي مني لعازب لانك لي مثل المكان المحيط-	683	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1522	true	1864584516872548689	0	35	0	176	1632	300	محمرة فكانهم لم يسلبوا ولو انهم ركبوا الكواكب لم يكن ليجيرهم من حد باسك مهرب وقال عبيد الله------------ بن طاهر-------------------------- واني وان حدثت نفسي بانني افوتك ان الراي مني لعازب لانك لي مثل المكان المحيط	1522	-4533840483679516642	174	330.0	140	214	81.30841064453125	32	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms223	false	5685237020970125344	82	136	437	713	1559	300	انشد رجل زبيدة بنت جعفر بن ابي جعفر المنصور مجزوء الكامل ازبيدة ابنة جعفر طوبي لزاءرك المثاب تعطين من رجليك ما تعطي الاكف من الرغاب فوثب اليه الخدم يضربونه فمنعتهم من ذلك وقالت ا----------راد خيرا واخطا وهو احب الينا ممن اراد شرا فاصاب سمم قولهم شمالك اندي من يمين غيرك فظن انه اذا قال	223	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1541	true	-525932672254191690	62	112	338	588	1555	300	انشد---- زبيدة بنت جعفر شعرا قال فيه 122---------------- ازبيدة ابنة جعفر طوبي لزاءرك المثاب تعطين من رجليك ما تغطي الاكف من الرغاب فجعل عبيدها---- يقرعون راسه ف-----------قالت دعوه فانه اراد خيرا فاخطا وهو احب الينا ممن اراد شرا فاصاب سمع قولهم شمالك اندي من يمين فلان فظن ان- هذا مثل	1541	-4533840483679516642	199	315.0	156	286	69.5804214477539	30	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms305	false	-6490416618284972659	164	234	836	1214	1519	300	قال ابو حية النميري الطويل جري يوم رحنا عامدين لارضنا سنيح فقال القوم مر سنيح فهاب رجال منهم فتغيفوا فقلت لهم جاري الي ربيح عقاب باعقاب من الدار بعد-ما نات ناية بالظاعنين طريح وقالوا حمامات فحم لقاءها وطلح فنيلت والمطي طليح وقال صحابي هدهد فوق بانة هدي وبيان بالنجاح يلوح وقالوا دم دامت مواثيق بيننا ودام لنا حلو الصفاء صريح لعيناك يوم البين اسرع واكفا من الفنن الممطور وهو مروح	305	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1595	true	1828069295330200918	7	76	40	401	1523	300	قول ابي حية--------------- جري يوم رحنا عامدين لارضها سنيح فقال القوم مر سنيح فهاب رجال منهم فتع-فوا فقلت لهم جار- الي ربيح عقاب باعقاب من الدار بعد ما نات ن-ية بالظاعنين طروح وقالوا حمامات فحم لقاءها وطلح فزيرت والمطي طليح وقال صحابي هدهد فوق بانة هدي وبيان بالنجاح يلوح وقالوا دم دامت مواثيق بيننا ودام لنا حلو الصفاء صريح لعيناك يوم البين اسرع واكفا من الفنن الممطور وهو مروح	1595	-4533840483679516642	353	670.0	285	379	93.13983917236328	60	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms306	false	-458939193206272536	38	81	200	429	1533	300	رايت غرابا ساقطا فوف قضبة من القضب لم ينبت لها ورق خضر فقلت غراب لاغتراب وقضبة لقضب النوي هذي العيافة والزجر وقال اخر الطويل دعا صرد يوما علي غصن بانة وصاح بذات البين منها غرابها فقلت اتصريد وشحط وغربة فهذا لعمري نايها واغترابها	306	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1595	true	1828069295330200918	79	121	415	637	1523	300	رايت غرابا ساقطا فوق قضبة من القضب لم ينبت لها ورق خضر فقلت غراب لاغتراب وقضبة لقضب النوي هذي العيافة والزجر وقال اخر------- دعا صرد يوما علي غصن بانة وصاد بذات البين منها غرابها فقلت اتصريد وشحط وغربة فهذا لعمري نايها واغترابها	1595	-4533840483679516642	220	430.0	178	229	96.06986999511719	39	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms307	false	-2367824238812111209	0	96	0	471	1508	300	لوجهه فلقيه رجل من بني نهد فقال يا اخا الحجاز ما لي اراك كاسف اللون قال ما علمت الا خيرا قال فهل رايت في طريقك شيءا انكرته قال لا والله الا في منزلي هذا فاني رايت غرابا ينتف ريشه علي بانة---------- وينعب قال اما انك تطلب حاجة لا تدركها فقدم مصر والناس منصرفون من جنازة عزة فقال الطويل رايت غرابا ساقطا فوق بانة ينتف اعلي ريشه ويطايره فقلت ولو اني اشاء زجرته-بنفسي للنهدي هل انت زاجره فقال غراب لاغتراب من النوي وفي البان بين من حبيب تجاوره فما اعيف النهدي لا در دره وازجره للطير لا	307	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1595	true	1828069295330200918	222	300	1137	1523	1523	300	لوجهه فلقيه رجل من بني لهب فقال يا اخا الحجاز مال------ك كاسف اللون --------------------------هل رايت--------- شيءا انكرته قال اجل غراب------------------------------------------- علي بانة ينتف ريشه وينعب قال---- انك تطلب حاجة لا تدركها فقدم مصر والناس منصرفون من جنازة عزة فقا-------ل رايت غرابا ساقطا فوق بانة ينتف اعلي ريشه ويطايره فقلت ولو اني اشاء زجرته بنفسي للنهدي هل انت زاجره فقال غراب لاغتراب من النوي وفي البان بين من حبيب تجاوره فما اعيف النهدي لا در دره وازجره للطير لا-	1595	-4533840483679516642	364	642.0	291	482	75.51866912841797	67	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms315	false	-7790285437649330495	5	101	25	557	1613	300	نواس---------- اخوان لا يفارقهم فاجتمعوا يوما في موضع اخفوه عنه ووجهوا ا-----ليه برسول معه ظهر قرطاس ابيض لم يكتبوا فيه شيءا فخزموه بزير وختموه بقار وتقدموا الي رسولهم ليرمي كتاب من وراء الباب فلما راه استعلم خبرهم وعلم انه من فعلهم فتعرف موضعهم واثارهم فاتاهم فانشدهم الوافر وجدت كتابكم لما اتاني يمر بسانح الطير الجواري نظرت اليه مخزوما بزير علي ظهر ومختوما بقار فقلت الزير ملهية ولهو وخلت القار من دن العقار وخلت الظهر اهيف قرطقيا يحيل العقل منه باحورار فهمت اليكم طربا وشوقا فما اخطات داركم بدار فكيف ترونني وترون وجدي الست من الفلاسفة الكبار	315	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1596	true	7718226885557555011	7	84	32	462	1567	300	نواس وقد اجتمع اخوانه واختفوا------------------------------ عنه ووجهوا رسولا ليه ب---------ظهر قرطاس ابيض لم يكتبوا فيه شيءا وخزموه بزير وختموه بقار ورمي بال-----------------كتاب من وراء الباب ف--------استعلم ------------------------------موضعهم و---------------انشدهم زجر-------ت كتابكم لما اتاني يمر بسانح الطير الجواري نظرت اليه مخزوما بزير علي ظهر ومختوما بقار فقلت الزير ملهية ولهو وخلت القار من دن العقار وخلت الظهر اهيف قرطقيا يحر -العقل منه باحورار فهمت اليكم طربا وشوقا فما اخطات دراكم بدرا فكيف ترونني وترون زجري الست من الفلاسفة الكبار	1596	-4533840483679516642	387	684.5	316	547	70.74954223632812	59	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms087	false	1268733968892522078	7	164	31	878	1650	300	اراد ان يسمع سر النظم وسحر الشعر ورقية الدهر ويري صوب العقل وذوب الظرف ونتيجة الفضل فليستنشد ما اسفر عنه طبع مجده واثمره عالي فكره من ملح تمتزج ب------النفوس لنفاستها وتشرب بالقلوب لسلاستها المتقارب قواف اذا ما رواها المشو ق هزت لها الغانيات القدودا كسون عبيدا ثياب العبيد واضحي لبيد لديها بليدا-------- وايم الله ما مر يوم اسعفني فيه الزمان بمواجهة وجهه واسعدني بالاقتباس من نوره والاغتراف من بحره فشاهدت ثمار المجد والسءود تنتثر من شماءله ورايت فضاءل ال------دهر عيالا علي فضاءله وقرات نسخة الفضل والكرم من الحاظه وانتهبت فضاءل الفواءد من الفاظه الا تذكرت ما انشدنيه ادام الله تاييده لابن الرومي البسيط لولا عجاءب صنع الله ما ثبتت تلك الفضاءل في لحم ولا عصب وقو--------------------------ل الطاءي الوافر فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع و------قول كشاجم الكامل ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوفيه من العين وربعت بقول ابي الطيب الوافر فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال	87	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1610	true	5802600298168751598	54	211	296	1135	1583	300	اراد ان يسمع سر النظم وسحر الشعر ورقية الدهر ويري صوب العقل وذوب الظرف ونتيجة الفضل فليستنشد ما اسفر عنه طبع مجده و-ثمره عالي فكره من ملح تمتزج باجزاء النفوس لنفاستها وتشرب بالقلوب لسلاستها--------- قواف اذا ما ارها- المشو-ق هز- لها الغانيات القدودا كسون عبيدا ثياب العبيد واضحي ليبد لديها بليدا وفي فصل وايم الله ما من يوم اسعفني فيه الزمان بمواجهة وجهه واسعدني بالاقتباس من نوره والاعتراف من بحره فشاهدت ثمار المجد والسءدد تنتثر من شماءله ورايت فضاءل افراد الدهر عيالا علي فضاءله وقرات نسخة الفضل والكرم من الحاظه وانتبهت فراءد الفواءد من الفاظه الا تذكرت ما انشدين-----------------ه لابن الرومي------- لولا عجاءب صنع الله ما نبتت تلك الفضاءل في لحم ولا عصب وانشدت فيما بيني وبين نفسي قول الطاءي------- فلو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع وثلثت بقول كشاجم------- ما كان احوج ذا الكمال الي نقص يوقيه من العين وربعت بقول المتنبي ---------فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال	1610	-4533840483679516642	757	1385.5	611	899	84.20467376708984	124	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms088	false	-8525493669582042698	15	93	94	486	1656	300	اربعة اشهر----- بحضرته وتوفرت علي خدمته ولاز-مت في اكثر --اوقاتي---------------- عالي مجلسه وتعطرت عند ركوبه بغبار موكبه فبالله يمينا--- كنت غنيا عنها لو خفت حنثا فيها اني ما انكرت طرفا من اخلاقه ولم اشاهد ال-----ا مجدا وشرفا من احواله وما رايته اغتاب غاءبا او سب حاضرا او حرم ساءلا او خيب املا او اطاع سلطان الغضب في الحضر او تسلي بنار الضجر في السفر او بطش بطش المتجبر ولا وجدت الماثر الا ما يتعاطاه والماثم الا ما يتخطاه	88	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1610	true	5802600298168751598	214	294	1152	1555	1583	300	اربعة اشهر هناك بحضرته وتوفرت علي خدمته وما رمت في اكثر الاوقات في الليل والنهار عالي مجلسه وتعطرت عند ركوبه بغبار موكبه فبالله يمينا قد كنت غنيا عنها لو خفت حنثا فيها اني ما انكرت طرفا من اخلاقه ولم اشاهد الا شرفا مجدا ------من احواله وما رايته اغتاب غاءبا او سب حاضرا او حرم ساءلا او خيب املا او -طاع سلطان الغضب والحرد-- او تصلي بنار الضجر و-----------بطش بطش المتج-ر وما وجدت الماثر الا ما يتعاطاه والماثم الا ما يتخطاه	1610	-4533840483679516642	359	639.5	286	424	84.66981506347656	63	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms230	false	-296680311251461293	72	232	364	1291	1623	300	خير الكلام------------------------------- ما شغل بخدمة من جمع الله له عزة الملك الي بسطة العلم ونور الحكمة الي نفوذ الحكم وجعله مميزا علي ملوك العصر ومدبري الارض وولاة الامر بخصاءص من العدل وجلاءل من الفضل ودقاءق من الكرم المحض ل-ا يدخل ايسرها تحت العادات ولا يدرك اقلها بالعبارات ومحاسن سير الانام تحرسها اسنة الاقلام وتدرسها السنة الليالي والايام وهذه صفة تغني عن تشبيه الموصوف لاختصاصه بمعناها واستحقاقه اياها واستءثاره علي جميع الملوك بها ولعلم سامعها ببديهة السماع انها للامير شمس المعالي خالصة وعليه مقصورة وبه لاءقة وعن غيره نافرة اذ هو بمعاينة الاثار وشهادة الاخيار واجم-اع الاولياء واتفاق الاعداء كافل المجد وكافي الخلق وواحد الدهر وغرة الدنيا ومفزع الوري وحسنة العالم ونكتة الفلك الداءر فبلغه الله ا------قصي نهاية العمر كما بلغه اقصي غاية الفخر وملكه ازمة الامر كلما ملكه اعنة الفضل وادام حسن النظر للعباد والبلاد بادامة ايامه التي هي اعياد الدهر ومواسم اليمن والامن ومطالع الخير والسعد وزاد دولته شبابا ونموا كما زاده في الشرف علوا حتي تكون السعادات وفد	230	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1611	true	1528385877764185026	135	300	711	1661	1661	300	خير الكلام بعد حمد الله والصلاة علي رسوله ما شغل بخدمة من جمع الله له عدة الملك الي بسطة العلم ونور الحكمة الي نفاذ الحكم وجعله مبرزا علي ملوك العصر ومدبري الارض وولاة الامر بخصاءص من العدل وجلاءل من الفضل ودقاءق من الكرم المحض ولا يدخل ايسرها تحت العادات ولا يدرك اقلها بالعبارات ومحاسن سير------- تحرسها اسنة الاقلام وتدرسها السنة الليالي والايام وهذه صفة----- عن تسمية الموصوف لاختصاصه بمعناها واستحقاقه اياها واستءثاره علي جميع الملوك بها ويعلم سامعها ببديهة السماع انها للامير شمس المعالي خالصة وعليه مقصورة وبه لاءقة وعن غيره نافرة اذ هو بمعانية الاثار وشهادة الاخبار واجتماع الاولياء واصفاق الاعداء كافل المجد وكافي الخلق وواحد الدهر وغرة الدنيا ومفزع الوري وجنة -العالم ونكتة الفلك الداءر فبلغه الله تعالي اقصي نهاية العمر كما بلغه ابعد غاية الفخر وملكة ازمة الارض ك-ما ملكه اعنة الفضل وادام حسن النظر للعباد والبلاد بادامة ايامه التي هي اعياد الدهر ومواسم اليمن والامن ومطالع الخير والسعد وزاد دولته شبابا ونموا كما زاده في السن- علوا حتي تكون السعادات وفد-	1611	-4533840483679516642	884	1694.5	728	966	91.51139068603516	137	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms084	false	6761689903148952964	146	300	797	1634	1634	300	صدر هذا الكتاب اخرجت بعضه من غرر نجوم الارض ونكت اعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم امراء الشعر الذين اوردت ملح اشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر فلفقت جميع ذلك وحرر-------ته وسقته ونسقته وانفقت عليه ما رزقته وعملته بكد الناظر وجهد الخاطر وتعب اليمين وعرق الجبين وتعمدت فيه لذة الجدة ورونق الحداثة وحلاوة الطراوة ولم اشبه بشء من -كلام غير اهل العصر الا في قلاءل وقلاءد من الفاظ الجاحظ وابن المعتز تخللت اثناءه وتوشحت تضاعيفه ولم اخل كلماته التي هي وساءط الاداب وصياقل الالباب وما تستمتعه انفس الادباء وتلذ اعين الكتاب من لفظ صحيح او معني صريح او تجنيس انيس او تشبيه بلا شبية او تمثيل بلا مثيل ولا عديل او استعارة مختارة او طباق ف----ي رونق باق فمن -رافق هذا الكتاب قرب -تناوله من الكتاب اذا وشوا ديباجة كلامهم بما يقتبسونه من نوره وسماحة قياده لافراد الشعراء اذا رصعوا عقود نظامهم بما يلتقطونه من شذوره فاما المخاطبات والمحاورات-	84	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1612	true	7324008394499410458	19	172	98	927	1641	300	فصل هذا الكتاب اخرجت بعضه من غرر نجوم الارض ونكت اعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم امراء الشعر الذين اوردت ملح اشعارهم في كتابي المترجم -يتيمة الدهر فقل-ت جميع ذلك ونسقته وجردته وسق-------ته وانفقت عليه ما رزقته وعلمته بكد الناظر وجهد الخاطر وتعب اليمين وعرق الجبين وتعمدت فيه لذة الجدة ورونق الحداثة وحلاوة الطراوة ولم اشبه بشء سوي كلام---- اهل العصر الا في قلاءل وقلاءد من الفاظ الجاخظ وابن المعتز تخللت اثناءه وتوسطت تضاعيفه ولم اخل كلماته التي هي وساءط الاداب وصياقل الالباب وما تشتهي-- انفس الادباء وتلذ اعين الكتاب من لفظ فصيح او معني صريح او تجنيس انيس او تشبيه بلا سبيه او تمثيل بلا مثيل ولا عديل او استع-------ارة او طباق علي ذي رونق باق فمن مرافق هذا الكتاب قرب متناوله من الكتاب اذا وشوا ديباج -كلامهم بما يقتبسونه من نوره وسماحة قيادة لافراد الشعراء اذا رصعوا عقود نظامهم مما يلتقطونه من شذوره فاما المخاطبات والمحاورات	1612	-4533840483679516642	787	1488.5	639	852	92.37089538574219	131	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms465	false	4668242739617927755	128	153	665	785	1549	300	يستتر من العقل بسجف ولا يشتمل------ الا علي سخف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمد يد الجنون فيعرك بها اذن الحزم ويفتح جراب السخف فيصفع به قفا العقل لا تزال	465	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1620	true	4945866980796210493	165	257	856	1308	1562	300	يستتر من العقل بسجف ولا بني جل قوله الا علي سخف فانه من سحره الشعر وعجاءب العصر وفرد زمانه في فنه الذي شهر به لم يسبق الي طريقته ولا لحق شاوه في نمطه ولم يركا قتداره علي ما يريده من المعاني التي تقع في طرزه مع سلاسة الالفاظ وعذوبتها وانتظامها في سلك الملاحة وان كانت مفصحة عن السخافة مشوبة بلغات المكدين واهل الشطارة ولولا ان جد الادب وهزله جد لصنت كتابي عن كثير من كلام من يمد يد المجون فيعرك بها اذن الحزم ويفتح جراب السخف فيصفع به قفا العقل وفي فصل	1620	-4533840483679516642	107	181.5	83	452	23.672565460205078	21	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms090	false	2475423042746892905	208	279	1108	1472	1579	300	لك في الفضاءل معجزات جمة ابدا لغيرك في الوري لم تجمع بحران بحر في البلاغة شابه شعر الوليد وحسن لفظ الاصمعي كالنور او كالسحر او كال-در او كالوشي في برد عليه موشع شكرا فكم من فقرة لك كالغني وافي الكريم بعيد فقر مدقع واذا تفتق نور شعرك ناضرا فالحسن بين مرصع ومصرع ارجلت فرسان الكلام ورضت اف راس البديع وانت امجد مبدع ونقشت في فص الزمان بداءعا تزري باثار الربيع الممرع	90	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1622	true	-3491065627974168337	72	142	379	743	1541	300	لك في المفاخر معجزات جمة ابدا لغيرك في الوري لم تجمع بحران بحر في البلاغة شابه شعر الوليد وحسن لفظ الاصمعي كالنور او كالسحر او كالبدر او كالوشي في برد عليه موشع شكرا فكم من فقرة لك كالغني وافي الكريم بعيد فقر مدقع واذا تفتق نور شعرك ناضرا فالحسن بين مرصع ومصرع ارجلت فرسان الكلام ورضت اف-راس البديع وانت امجد مبدع ونقشت في فص الزمان بداءعا تزري باثار الربيع الممرع	1622	-4533840483679516642	359	704.0	289	365	98.35616302490234	67	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms091	false	7026119053929236559	34	199	186	1008	1521	300	اليه في جواب ك----تاب ورد عليه الخفيف انسيم الرياض حول الغدير مازجته ريا الحبيب الاثير ام ورود البشير بالنجح من ف ك اسير او يسر امر عسير في ملاء من الشباب جديد تحت ايك من التصابي نضير ام كتاب الامير سيدنا الفر د فيا حبذا كتاب الامير وثمار الصدور ما اجتنيه من سطور فيها شفاء الصدور نمقتها انامل تفتق الان وار والزهر في رياض السطور كالمني قد جمعن في النعم الغ ر مع الامن من صروف الدهور يا ابا الفضل و--ابنه و--اخاه جل باريك من لطيف خبير شيم يرتضعن در المعالي ويعبرن عن نسيم العبير وسجايا كانهن لدي النش ر رضاب الحيا باري مشور ومحيا لدي الملوك محيا صادق البشر مخجل للبدور فاجابه------- ابو الفضل بابيات يقول فيها في صفة ابياته الخفيف وهدي زفت الي السمع بكر تتهادي في حلية وشذور عجب الناس ان بدت من سواد في بياض كالمسك في الكافور نظمت في بلاغة ومعان مثل نظم العقود فوق النحور كم تذكرت عندها من عهود للتلاقي في ظل عيش نضير فذممت الزمان اذ ضن	91	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1622	true	-3491065627974168337	143	300	747	1541	1541	300	اليه--- جوابا عن كتاب ورد عليه------- انسيم الرياض حول الغدير مازجته ريا الحبيب الاثير ام ورود البشير بالنجح من ف-ك اسير ام يسر امر عسير في ملاء من الشباب جديد تحت ايك من التصابي نضير ام كتاب الامير سيدنا الفر-د فيا حبذا كتاب الامير وثمار السرور ما اجتنيه في سطور فيها شفاء الصدور نمقتها انامل تفتق الان-وار والزهر في رياض السطور كالمني قد جمعن في النعم الغ-ر مع الامن من صروف الدهور يا ابا الفضل يا ابنه يا اخاه جل باريك من لطيف خبير شيم يرتضعن در المعالي ويعبرن عن نميم العبير وسجايا كانهن لدي البش-ر رضاب الحيا باري مشور ومحيا لدي الملوك محيا صادق البشر مخجل للبدور فاجابه الامير ابو الفضل بابيات منها-------------------------- وهدي زفت الي السمع بكر تتهادي في حلية وشذور عجب الناس اذ بدت من سواد في بياض كالمسك في الكافور نظمت من بلاغة ومعان مثل نظم العقود فوق النحور كم تذكرت عهدها من عهود للتلاقي في ظل عيش نضير فذ-مت الزمان اذ ضن-	1622	-4533840483679516642	760	1425.5	609	837	90.80047607421875	134	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms198	false	5271954370021324518	32	102	160	533	1605	300	جدك بالخلود كفيلا يا غرة الزمن البهيم اذا غدا اهل العلا لزمانهم تحجيلا---- يا زاءرا مدت سحاءب طوله ظلا علي من الجمال ظليلا واتت بصوب جواهر من لفظه حتي انتظمن لمفرقي اكليلا بابي وغير ابي هلال نوره يستعجل التسبيح والتهليلا نقشت حوافر طرفه في عرصتي نقشا محوت رسومه تقبيلا ولو استطعت فرشت مسقط خطوه بعيون عين لا تري التكحيلا ونثرت روحي بعدما ملكت يدي وخررت بين يدي هواه قتيلا وقال	198	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1622	true	-3491065627974168337	0	71	0	375	1541	300	جدك بالخلود كفيلا يا غرة الزمن البهيم اذا غدا هذا الوري لزمانه- تحجيلا 167 يا زاءر- مدت سحاءب طوله ظلا علي من الجمال ظليلا واتت بصوب جواهر من لفظه حتي انتظمن لمفرقي اكليلا بابي وغير ابي هلال نوره يستعمل التسبيح والتهليلا نقشت حوافر طرفه في عرصتي نقشا محوت رسومه تقبيلا ولو استطعت فرشت مسقط خطوه بجفون عين لا تري التكحيلا ونثرت روحي بعدما ملكت يدي وخررت بين يدي هواه قتيلا وقال	1622	-4533840483679516642	362	698.5	292	377	96.0212173461914	64	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms037	false	-5499876287241136098	259	300	1250	1466	1466	300	كلام يعرض في حلي البيان وينقش في فص الزمان ويحفظ علي وجه الدهر ويفضح قلاءد الدر ويخجل --نور الشمس والبدر ولم لا يطاون ذيول البلاغة ويجرون فضول البراعة وابوهم الرسول وامهم البتول وكلهم---- قد غذي بدر الحكم وربي في حجر العلم-	37	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1623	true	6755137971364879684	216	257	1160	1376	1607	300	كلام يعرض في حلي البيان وينقش في فص الزمان ويحفظ علي وجه الدهر ويفصح عقاءل الدر ويكتحل بنور الشمس------- ولم لا يطءون ذيول البلاغة ويجرون فضول البراعة وابوهم الرسول وامهم البتول وكلهم 168 قد غذي بدر الحلم وربي في حجر العلم	1623	-4533840483679516642	199	364.5	161	223	89.2376708984375	33	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms091	false	7026119053929236559	199	238	1008	1201	1521	300	عنا باجتماع يضم شمل السرور ولءن راعنا الزمان ببين البس الانس ذلة المهجور فعسي الله ان يعيد اجتماعا في امان من حادثات الدهور انه قادر علي رد ما فا ت وتيسير كل امر عسير وقال ابو-------------- اسحاق ابراهيم بن	91	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1623	true	6755137971364879684	0	42	0	206	1607	300	عنا باجتماع يضم شمل السرور ولءن راعنا الزمان ببين البس الانس ذلة المهجور فعسي الله ان يعيد اجتماعا في امان من حادثات الدهور انه قادر علي رد ما فا-ت وتيسير كل امر عسير 2 فصل في ذكر الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن	1623	-4533840483679516642	184	354.0	147	207	88.88888549804688	35	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms166	false	9141492822151245032	251	286	1279	1467	1561	300	اسم وافق مسماه ولفظ طابق معناه وكلام- غض المكاسر انيق الجواهر يكاد الهواء يسرقه لطفا والهوي يعشقه ظرفا ولما راي ابا بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي اغرب باربعين حديثا وذكر انه استنبطها من	166	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1623	true	6755137971364879684	269	299	1438	1602	1607	300	اسم وافق مسماة ولفظ طابق معناه وكلامه غض المكاسر انيق الجواهر يكاد الهواء يسرقه لطفا والهوي يعشقه ظرفا ولما راي ا---------------------بن دريد قد---- اغرب باربعين حديثا وذكر انه استنبطها من	1623	-4533840483679516642	160	293.5	130	189	84.65608215332031	26	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms001	false	4948459875361463296	41	274	239	1526	1658	300	كتاب اخترت فيه قطعة كاملة من البلاغات في الشعر والخبر والفصول والفقر مما حسن لفظه ومعناه واستدل بفحواه علي مغزاه ولم يكن شاردا حوشيا ولا ساقطا سوقيا بل كان جميع ما فيه من الفاظه ومعانيه كما قال البحتري الخفيف في نظام من البلاغة ما ش ك امرء انه نظام فريد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد ولم اذهب في هذا الاختيار الي مطولات الاخبار كاحاديث صعصعة بن صوحان وخالد بن صفوان ونظاءرهما اذ كانت هذه اجمل لفظا واسهل حفظا وهو كتاب يتصرف---- الناظر فيه من نثره الي شعره ومطبوعه الي مصنوعه ومحاورته الي مفاخرته ومناقلته الي مساجلته وخطابه المبهت الي جوابه المسكت وتشبيهاته المصيبة الي اختراعاته الغريبة واوصافه الباهرة الي امثاله الساءرة وجده المعجب الي هزله المطرب وجزله الراءع الي رقيقه البارع وقد نزعت فيما جمعت عن ترتيب البيوت- وعن ابعاد الشكل عن شكله وافراد الشء من مثله فجعلت بعضه مسلسلا وتركت بعضه مرسلا ليحصل محرر النقد مقدر السرد وقد اخذ بطرفي التاليف واشتمل علي حاشيتي التصنيف وقد يعز المعني فالحق الشكل بنظاءره واعلق الاول باخره وتبقي منه بقية افرقها في ساءره ليسلم من التطويل الممل والتقصير المخل وتظهر في التجميع افادة الاجتماع وفي التفريق لذاذة الامتاع فيكمل منه ما يونق القلوب والاسماع اذ كان الخروج من جد الي هزل ومن حزن الي سهل انفي للكلل وابعد من الملل وقد قال اسماعيل بن القاسم هو ابو العتاهية البسيط لا يصلح النفس اذ كانت	1	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1624	true	650504385680618151	102	300	589	1690	1690	300	كتاب اخترت فيه قطعة كافية من البلاغة ف-ي الشعر والخبر والفصول والفقر مما حسن لفظه ومعناه واستدل بفحواه علي مغزاه ولم يكن شاردا حوشيا ولا ساقطا سوقيا بل كان جميع ما فيه من الفاظه ومعانيه----------------------- في نظام من البلاغة ما ش-ك امرء انه نظام فريد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك-ن به غاية المراد البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب يتصرف فيه الناظر---- من نثره الي شعره ومطبوعة الي مصنوعة ومحاورته الي مفاخرته ومناقلته الي مساجلته وخطابه المبهت الي جوابه المسكت وتشبيهاته المصيبة الي اختراعاته الغربية واوصافه الباهرة الي امثاله الساءرة وجذه المعجب الي هزله المطرب وجزله الراءع الي رقيقة البارع وقد نزعت فيما جمعت عن ترتيب التبويب وعن ابعاد الشكل عن شكله وافراد الشء من مثله فجعلت بعضه مسلسلا وتركت بعضه مرسلا ليحصل محرر النقد مقدر السرد -قد اخذ بطرفي التاليف واشتمل علي حاشيتي التصنيف وقد يعز المعني فالحق الشكل بناظ-ره واعلق الاول باخره وتبقي منه بقية افرقها في ساءره ليسلم من التطويل الممل والتقصير المخل وتظهر في ال-جميع فاءدة الاجتماع وفي التفريق لذاذة الامتاع فيكمل منه ما يونق القلوب والاسماع اذ كان الخروج من جد الي هزل ومن حزن الي سهل انفي للكلل وابعد من الملل وقد قال--------------------- ابو العتاهية------- لا يصلح النفس اذ كانت-	1624	-4533840483679516642	1077	2047.0	882	1292	83.359130859375	176	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms167	false	768131095667458809	1	85	7	491	1630	300	والفاظ حوش-ية فجاء اكثر ما اظهر تنبو عن قبوله الطباع ولا تر-فع له حجبها الاسماع وتوسع فيها اذ صرف الفاظها ومعانيها -في وجوه مختلفة وضروس متصرفة عارضها لاربعماءة مقامة في الكدية تذوب ظرفا وتقطر حسنا لا مناسبة بين المقامتين لفظا -ولا معني وعطف مساجلتها ووقف مناقلتها بين رجلين -سمي احدهما عيسي بن هشام والاخر ابا الفتح الاسكندري وجعلهما يتهاديان الدر ويتنافثان السحر في معان تضحك الحزين وتحرك الرصين يتطلع منها كل طريفة ويوقف منها علي كل لطيفة وربما افرد احدهما بالحكاية وخص احدهما بالرواية	167	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1624	true	650504385680618151	14	99	93	577	1690	300	والفاظ عنجهية فجاء اكثر ما اظهر تنبو عن قبوله الطباع ولا ترتفع له حجب --الاسماع وتوسع فيها اذ صرف الفاظها ومعانيها وفي وجوه مختلفة وضروب متصرفة عارضه ب-اربعماءة مقامة في الكدية تذوب ظرفا ونقطر حسنا لا مناسبة بين واحدة منها بلفظ ولا معني -عطف مساجلتها ووصف مناقلتها بين رجلين يسمي احدهما عيسي بن هشام والاخر ابو الفتح الاسكندري وجعله-ا يتهاديان الدر ويتنافثان السحر في معان تضحك الحزين وتحرك الرصين يطالع منها كل طريفة ويوقف منها علي كل لطيفة وربما افرد احدهما بالحكاية وخص بعضهما بالرواية	1624	-4533840483679516642	449	840.5	369	489	91.82003784179688	68	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms002	false	-3388708351106530110	146	300	773	1598	1598	300	انه ما انجذبت نفس ولا اجتمع حسن ولا مال سر ولا جال فكر في افضل من معني لطيف ظهر في لفظ شريف فكساه من حسن الموقع قبولا لا يدفع وابرزه يختال من صفاء السبك ونقاء السلك وصحة الديباجة وكثرة الماءية في اجمل حلة واجلي حلية الكامل يستنبط الروح اللطيف نسيمه ارجا ويءكل بالضمير ويشرب وقد رغبت في التجافي عن المشهور في جميع المذكور من الاسلوب الذي ذهبت اليه والنحو الذي عولت عليه لان اول ما يقرع الاذان ادعي الي الاستحسان مما مجته النفوس لطول تكراره ولفظته العقول لكثرة استمراره فوجدت ذلك يتعذر ولا يتيسر ويمتنع ولا يتسع ويوجب ترك ما ندر اذا اشتهر وهذا يوجب في التصنيف دخلا ويكسب التاليف خللا فلم اعرض الا عما اهانه الاستعمال واذاله الابتذال والمعني اذا استدعي القلوب الي حفظه -ما ظهر من مستحسن لفظه من بارع عبارة وناصع استعارة وعذوبة مورد وسهولة مقصد وحسن تفصيل واصابة تمثيل وتطابق انحاء وتجانس اجزاء وتمكن ترتيب ولطافة تهذيب مع صحة طبع-	2	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1625	true	-8962818554003573905	10	90	47	457	1589	300	انه ما انجذبت نفس ولا اجتمع حس -ولا مال سر ولا جال فكر في افضل من معني لطيف ظهر في لفظ شريف فكساه من حسن الموقع قبولا لا يدفع وابرزه يختال من صفاء السبك ونقاء السلك وصحة الديباجة وكثرة الماءية في اجمل حلة واجل- حلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اذا استدعي القلوب الي حفظه بما ظهر في مستحسن لفظه من بارع عبارة وناصع استعارة وعذوبة مورد وسهولة مقصد وحسن تفصيل واصابة تمثيل وتطابق انحاء وتجانس اجزاء وتمكن ترتيب ولطافة تهذيب مع صحة طبع	1625	-4533840483679516642	405	778.0	327	827	48.97218704223633	75	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms003	false	1578244035265683216	0	126	0	701	1585	300	وجوده ايضاح يثقفه تثقيف القداح ويصوره افضل تصوير ويقدره اكمل تقدير فهو مشرق في جوانب السمع لا يخلقه عوده علي المستعيد الكامل وهو المشيع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا وان كنت قد استدركت علي كثير ممن سبقني الي مثل ما -جريت اليه واقتصرت في هذا الكتاب عليه لملح اوردتها كنوافث السحر وفقر نظمتها كالغني بعد الفقر من الفاظ اهل العصر في محلول النثر ومعقود الشعر وفيهم من ادركته بعمري او لحقه اهل دهري ولهم من لطاءف الابتداع وتوليدات الاختراع ابكار لم تفترعها الاسماع يصبو اليها القلب والطرف ويقطر منها ماء الملاحة والظرف وتمتزج باجزاء النفس وتسترجع نافر الانس تخللت تضاعيفه ووشحت تاليفه وطرزت ديباجه ورصعت تاجه ونظمت عقوده ورقمت بروده فنورها يرف ونورها يشف في روض من الكلم مونق ورونق من الحكم مشرق	3	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1625	true	-8962818554003573905	90	192	457	1032	1589	300	وجودة ايضاح يثقفه تثقيف القداح ويصوره افضل تصوير ويقدره اكمل تقدير فهو مشرق في جوانب السمع-------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت قد استدركت علي كثير ممن سبقني الي مثل ما اجريت اليه واقتصرت في هذا الكتاب عليه لم-ح اوردتها كنوافث السحر وفقر نظمتها كالغني بعد الفقر من الفاظ اهل العصر في محلول النثر ومعقود الشعر--------------------------------------- ولهم من لطاءف الابتداع وتوليدات الاختراع ابكار لم تفترعها الاسماع يصبو اليها القلب والطرف ويقطر منها ماء الملاحة والظرف وتمتزج باجزاء النفس وتسترجع نافر الانس تخللت تضاعيفه ووشحت تاليف- وطرزت ديباجة ورصعت تاجه ونظمت عقوده ورقمت بروده فنورها يرف ونورها يشف في روض من الكلم مونق ورونق من الحكم مشرق	1625	-4533840483679516642	572	1106.0	470	702	81.48148345947266	95	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms726	false	4185647767517639490	79	218	416	1122	1554	300	الي هذا المكان امسكت العنان والاطناب في هذا الكتاب يعظم ويتسع بل يتصل ولا ينقطع اذ كان غرضي فيه ان المح المعني من معانيه ثم انجر معه حيث انجر وامر فيه كيف مر واخذ في معني اخر غير موصول بشكله ولا مقرون بمثله وقد اخل نظاما وافرد تءاما نشرا لبساط الانبساط ورغبة في استدعاء النشاط وهذا التصنيف لا تدرك غايته ولا تبلغ نهايته اذ المعاني غير محصورة بعدد ولا مقصورة الي امد وقد ابرزت في الصدر صفح-ة العذر يجول فرندها ويثقب زندها وذلك اني ما ادعيت فيما اتيت الا ما لا يكون ما تركته افضل مما ادركته واني لم اسلك مذهبا مخترعا لم اسبق اليه ولا قصدت غرضا مبتدعا لم اغلب عليه ومن ركب مطية الاعتذار واجتنب خطية الاصرار فقد خرج من تبعة التقصير وبرء من عهدة المعاذير واما بعد فان احق من احتكم اليه واقتصر عليه الاعتراف بفضل	726	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1625	true	-8962818554003573905	194	300	1040	1589	1589	300	الي هذا المكان امسكت العنان والاطناب في هذا الكتاب يعظم ويتسع بل يتصل ولا ينقطع اذ كان غرضي فيه ان المع------- من معانيه ثم انجز معه حيث انجر وامر فيه كيف مر واخذ في معني اخر غير موصول بشكله ولا مقرون بمثله وقد احل نظاما وافرد تءاما نشرا لبساط الانبساط ورغبة في استدعاء النشاط وهذا التصنيف لا تدرك غايته ولا تبلغ نهايته اذ المعاني غير محصورة بعدد ولا مقصورة الي امد وقد ابرزت في الصدر صحيفة العذر يجول فرندها ويثقب زندها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ركب مطية الاعتذار واجتنب خطية الاصرار فقد خرج من تبعة التقصير وبرز من عهدة المعاذير و---------ان احق ما احتكم اليه واقتصر عليه الاعتراف بفضل-	1625	-4533840483679516642	541	1035.5	436	707	76.5205078125	97	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms726	false	4185647767517639490	218	266	1122	1382	1554	300	الانصاف وليعلم من ينصف ان الاختيار ليس يعلم ضرورة ولا يوقف له علي صورة ف-يكثر الاغماض و-يقل الاعتراض ويعلم ان ما لا يقع بهواه قد يختاره سواه وكل يعمل اقتداره ويحسن اختياره فلو وقع الاجتماع علي ما يرضي ويسخط ويثبت ويسقط لارتفع حجاج المختلفين في امر الدنيا والدين	726	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1626	true	-1883907536616907492	0	34	0	190	1583	300	الانصاف فليعلم من ينصف ان الاختبار ليس يعلم ضرورة ولا يوقف له علي صورة فليكثر الاغماض وليقل الاعتراض و-----------------------------------------------------------------------لو وقع الاج-ماع علي ما يرضي ويسخط ويثبت ويسقط لارتفع حجاج المختلفين في امر الدنيا والدين	1626	-4533840483679516642	186	343.0	152	262	70.99236297607422	28	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms003	false	1578244035265683216	153	177	830	956	1585	300	الوشي علي وجهه ديباجة ليست من- الشعر كزهرة الدنيا وقد اقبلت ترود في رونقها النضر او كالنسيم الغض غب الحيا يختال في اردية الفجر	3	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1628	true	-5973596734064918154	69	93	369	496	1566	300	الوشي علي وجهه ديباجة ليست علي الشعر كزهرة الدنيا وقد اقبلت ترود في رونقها النضر او كالنسيم الغض غب الحيا يختال في اردية الفجر	1628	-4533840483679516642	124	241.0	100	127	97.6377944946289	23	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms118	false	3953954023515371897	125	170	659	896	1624	300	الكامل يا رب اخوان صحبتهم لا يملكون لسلوة قلبا لو تستطيع قلوبهم نفرت اجسامهم فتعانقت حبا هذا كقول ابن الرومي الطويل اعانقه والنفس بعد مشوقة اليه وهل بعد العناق تداني والثم فاه كي تزول حرارتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي	118	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1635	true	5137969847077480741	259	300	1278	1494	1494	300	المعتز يا رب اخوان صحبتهم لا يدفعون لسلوة قلبا لو تستطيع قلوبهم نفذت اجسامهم فتعانقت حبا وقا----ل ابن الرومي------- اعانقه والنفس بعد مشوقة اليه وهل بعد العناق تداني والثم فاه كي تموت حرارتي فيشتد ما القي من الهيمان كان--------- الذي بي-	1635	-4533840483679516642	201	364.0	161	237	84.81012725830078	33	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed
JK009230-ara1.ms707	false	-8581822106968213295	41	87	218	472	1581	300	المبرد للبحتري الطويل اخ لك عاداه الزمان فاصبحت مذممة فيما لديه المطالب متي ما تذوقه التجارب صاحبا من الناس تردده اليك التجارب وانشد الطويل حياة ابي العباس زين لقومه لكل امرء قاسي الامور وجربا ونعتب احيانا عليه ولو مضي لكنا علي الباقي من الناس اعتبا -قال	707	2064049792205304378	JK006900-ara1.completed.ms1656	true	2521213129887072506	25	69	123	361	1682	300	المبرد--------------- اخ لي عاداه الزمان فاصبحت مذممة فيما لديه المطالب متي ما تذوقه التجارب صاحبا من الناس تردده اليك التجارب وانشد ايضا-- حياة ابي العباس زين لقومه لكل امرء قاسي الامور وجربا ونعتب احيانا عليه ولو مضي لكنا علي الباقي من الناس اعتبا وقال	1656	-4533840483679516642	233	439.5	189	255	91.37255096435547	40	JK009230-ara1	JK006900-ara1.completed