id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009230-ara1.ms029	false	-3316953737291047524	215	300	1049	1500	1500	300	الغاية وافضل الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه--- ظاهرا في لفظه وكان الله قد البسه من ثياب الجلالة وغشاه من نور الحكمة علي حسب نية صاحبه وتقوي قاءله فاذا كان المعني غريفا واللفظ بليغا وكان صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه -منزها عن الاختلال -مصونا عن التكلف صنع في القلوب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتي فصلت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت من قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله عز وجل من التوفيق ومنحها من التاييد ما لا يمتنع من تعظيمها به صدور الجبابرة-	29	2064049792205304378	Hindawi093813583-ara1.ms017	true	9138228299444692154	167	232	886	1242	1621	300	الجاحظ واحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر---- لفظ-------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا كان المعني شريفا واللفظ بليغا وكان صحيح الطبع بعيدا عن الاستكراه ومنزها عن الاختلال ومصونا عن التكلف صنع في القل-ب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتي فصلت الكلمة علي هذه الشريطة ونفذت من قاءلها علي هذه الصفة اصحبها الله من------- التوفيق ومنحها من التاييد ما لا يمتنع عن تعظيم----ه صدور الجبابرة	17	-7692681761794551427	339	617.0	276	457	74.17942810058594	52	JK009230-ara1	Hindawi093813583-ara1
JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	126	191	697	1019	1574	300	لم يفسر احد البلاغة تفسير عبد الله ابن المقفع اذ قال البلاغة اسم لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها-- ما	69	2064049792205304378	Hindawi093813583-ara1.ms018	true	2060660290597259122	56	97	301	499	1601	300	لم يفسر احد البلاغة تفسير--------- ابن المقفع اذ قال البلاغة اسم لمعان تجري في صور- كثيرة فمنها ما يكون في السكون ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما ي-----------------------------------------كون سجعا ومنها ما يكون خطبا الي اخر ما	18	-7692681761794551427	165	297.5	130	348	47.41379165649414	30	JK009230-ara1	Hindawi093813583-ara1
JK009230-ara1.ms067	false	3009312789809792111	206	258	1056	1359	1552	300	انك ان- اردت تقرير حجة الله عز وجل في عقول المكلفي-ن وتخفيف المءونة عن ا-لمستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة في -----الاذهان رغبة في شرعة ا--جابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت الحكمة وفصل الخطاب واستوجبت من الله جزيل الثواب	67	2064049792205304378	Hindawi093813583-ara1.ms047	true	6012388197913953556	7	57	39	339	1681	300	انك اذا اردت تقرير حجة الله تعالي- في عقول المتكلمين وتخفيف المءونة علي المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند اهل الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة من- الكتاب والسنة كنت--- اوتيت --------فصل الخطاب واستوجبت من الله جزيل الثواب	47	-7692681761794551427	271	489.0	224	313	86.58146667480469	38	JK009230-ara1	Hindawi093813583-ara1
JK009230-ara1.ms388	false	98908011305781892	126	160	692	862	1603	300	لان النسيب قريب من النفوس لاءط بالقلوب لما--- جعل الله تعالي في تركيب العباد من محبة الغزل والف النساء فليس اح-د يخلو ----من ان يكون متعلقا منه بسبب وضاربا فيه بسهم حلال او حرام	388	2064049792205304378	Hindawi093813583-ara1.ms049	true	5515260161879766952	77	112	400	572	1557	300	لان النسيب قريب من النفوس لايط بالقلوب لما قد جعل الله------ في تركيب العباد من محبة الغزل والف النساء فليس يكاد يخلو احد من ان يكون متعلقا منه بسبب وضاربا فيه بسهم حلال او حرام	49	-7692681761794551427	161	294.0	128	178	90.4494400024414	30	JK009230-ara1	Hindawi093813583-ara1